Житие святой равноапостольной Нины, просветительницы Иверии

Según la piadosa tradición, conservada hasta ahora en la Iglesia Ibérica, así como en toda la Iglesia Ortodoxa Oriental, Iberia, también llamada Georgia 553, es la suerte de la Inmaculada Madre de Dios: según la voluntad especial de Dios, le tocó predicar allí para la salvación de los hombres el Evangelio de su Hijo y del Señor Jesucristo. San Esteban el Santo Monte cuenta que, después de la ascensión de nuestro Señor Jesucristo al cielo, sus discípulos, junto con la Madre de Jesús María, se quedaron en el Cenáculo de Sión y esperaron al Consolador, de acuerdo con el mandato de Cristo: no salir de Jerusalén, sino esperar la promesa del Señor (Lucas 24:49; Hechos 1:4). Los apóstoles comenzaron a echar suertes para saber cuál de ellos era designado por Dios para predicar el Evangelio en qué país. El Purísimo dijo: “Yo también quiero echar mi suerte con vosotros, para que yo tampoco quede sin herencia, sino para tener una patria que Dios se complazca en mostrarme”. Según la palabra de la Madre de Dios, echaron suertes con reverencia y temor, y por esta suerte Ella recibió la tierra ibérica. Habiendo recibido con alegría esta suerte, la Purísima Madre de Dios quiso inmediatamente, después del descenso del Espíritu Santo en forma de lenguas de fuego, dirigirse al país ibérico. Pero el ángel de Dios le dijo: - No salgas ahora de Jerusalén, sino quédate aquí hasta que llegue el momento; la herencia que os ha sido asignada por suerte será posteriormente iluminada por la luz de Cristo, y allí permanecerá vuestro dominio. Eso dice Stefan Svyatorets. Esta predestinación de Dios sobre la iluminación de Iberia se cumplió tres siglos después de la Ascensión de Cristo, y la Santísima Virgen María apareció como su ejecutora con claridad y certeza. Pasado el tiempo señalado, envió a la santa virgen Nina con Su bendición y Su ayuda a predicar en Iberia. Santa Nina nació en Capadocia y era hija única de padres nobles y piadosos: el gobernador romano Zabulón, pariente del santo gran mártir Jorge, y Susana, hermana del patriarca de Jerusalén. A la edad de doce años, Santa Nina llegó con sus padres a la ciudad santa de Jerusalén. Aquí su padre Zabulón, ardiendo de amor por Dios y queriendo servirle con obras monásticas, aceptó, de acuerdo con su esposa, una bendición del bendito Patriarca de Jerusalén; luego, despidiéndose entre lágrimas de su pequeña hija Nina y confiándola a Dios, Padre de los huérfanos y Protector de las viudas, partió y se escondió en el desierto del Jordán. Y el lugar de las hazañas de este santo de Dios, así como el lugar de su muerte, quedó desconocido para todos. La madre de Santa Nina, Susana, fue nombrada diaconisa del santo iglesia por su hermano, el patriarca, para servir a las mujeres pobres y enfermas; Nina fue criada por una anciana piadosa, Nianfora. La santa joven tenía capacidades tan sobresalientes que después de sólo dos años, con la ayuda de la gracia de Dios, comprendió y adoptó firmemente las reglas de la fe y la piedad. Todos los días leía las Divinas Escrituras con celo y oración, y su corazón ardía de amor por Cristo, el Hijo de Dios, que soportó el sufrimiento en la cruz y la muerte por la salvación de los hombres. Cuando leyó con lágrimas las historias del Evangelio sobre la crucifixión de Cristo Salvador y sobre todo lo que sucedió en Su Cruz, su pensamiento se detuvo en el destino de la túnica del Señor. – ¿Dónde está ahora esta púrpura terrenal del Hijo de Dios? – le preguntó a su mentor. "Es imposible que un santuario tan grande perezca en la tierra". Entonces Nianfora informó a Santa Nina, lo que ella misma sabía por la leyenda, a saber: que al noreste de Jerusalén se encuentra el país de Iveron y en él la ciudad de Mtskheta 554, y que fue allí donde la túnica de Cristo fue tomada por el soldado, quien la recibió por sorteo en la crucifixión de Cristo (Juan 19:24). Nianfora añadió que los habitantes de este país, llamado Kartveli 555, también sus vecinos armenios y muchas tribus montañesas permanecen hasta el día de hoy inmersos en las tinieblas del error y la maldad paganos. Estas leyendas de la anciana calaron profundamente en el corazón de Santa Nina. Pasó días y noches en ardiente oración a la Santísima Theotokos, la Virgen, para que se dignara ver el país ibérico, encontrar y besar la túnica de Su amado Hijo, el Señor Jesucristo, tejida por los dedos de Ella, la Madre de Dios, y predicar el santo nombre de Cristo a las personas que allí no lo conocían. Y la Santísima Virgen María escuchó la oración de su sierva. Ella se le apareció en sueños y le dijo: - Id al país de Iberia, predicad allí el Evangelio del Señor Jesucristo, y hallaréis favor delante de Su Faz; Seré tu patrona. “¿Pero cómo”, preguntó la humilde muchacha, “podré yo, una mujer débil, realizar tan gran servicio?” En respuesta a esto, la Santísima Virgen, entregándole a Nina una cruz tejida con vides, dijo: - Toma esta cruz. Él será tu escudo y valla contra todos los enemigos visibles e invisibles. Por el poder de esta cruz plantarás en ese país el estandarte salvador de la fe en Mi amado Hijo y Señor, “el cual quiere que todos los hombres se salven y lleguen al conocimiento de la verdad” (1 Tim. 2:4). Al despertar y ver una maravillosa cruz en sus manos, Santa Nina comenzó a besarla con lágrimas de alegría y deleite; luego lo ató con su cabello y se dirigió hacia su tío, el patriarca. Cuando el bienaventurado patriarca se enteró de ella sobre la aparición de la Madre de Dios y sobre la orden de ir al país ibérico para recibir allí el evangelio del Evangelio sobre la salvación eterna, entonces, viendo en esto una clara expresión de la voluntad de Dios, no dudó en darle a la joven virgen la bendición de emprender la hazaña del evangelio. Y cuando llegó el momento conveniente para emprender un largo viaje, el patriarca llevó a Nina a la Iglesia del Señor al santo altar y, poniendo su santa mano sobre su cabeza, oró con estas palabras: - ¡Señor Dios, nuestro Salvador! Al liberar a esta niña huérfana para que predique Tu Divinidad, la encomiendo en Tus manos. Dígnate, Cristo Dios, ser su compañera y mentora allí donde ella predique tu evangelio, y concede a sus palabras tal fuerza y ​​sabiduría que nadie pueda resistir u objetar. Pero Tú, Santísima Virgen María, Auxiliadora e Intercesora de todos los cristianos, has revestido de tu poder desde lo alto, contra enemigos visibles e invisibles, a esta joven, a quien Tú mismo escogiste para predicar el Evangelio de tu Hijo, Cristo nuestro Dios, entre las naciones paganas. ¡Sé siempre para ella cobertura y protección invencible y no la dejes con Tu misericordia hasta que cumpla Tu santa voluntad! En ese momento, cincuenta y tres vírgenes, amigas, salían de la ciudad santa hacia Armenia, junto con una princesa, Hripsimiea, y su mentora Gaiania. Huyeron de la antigua Roma de la persecución del malvado rey Diocleciano, que quería casarse con la princesa Hripsimia, a pesar de que ella había hecho voto de virginidad y estaba casada con el Esposo Celestial-Cristo. Santa Nina, junto con estas santas vírgenes, llegaron a las fronteras de Armenia en 556 y a la ciudad capital de Vagharshapat en 557. Las santas vírgenes se establecieron fuera de la ciudad, bajo un dosel construido sobre una prensa de uvas, y se ganaban la vida con el trabajo de sus manos. Pronto, el cruel Diocleciano se enteró de que Hripsimia se escondía en Armenia. Envió una carta al rey armenio Tiridates, entonces todavía pagano en 558, para que encontrara a Ripsimia y la enviara a Roma o, si quería, la tomara como esposa, porque ella, escribió, era muy hermosa. Los sirvientes de Tiridates pronto encontraron a Hripsimia, y cuando el rey la vio, le anunció que quería tenerla como esposa. El santo le dijo con valentía: – Estoy comprometida con el Esposo-Cristo Celestial; ¿Cómo puedes tú, malvado, atreverte a tocar a la esposa de Cristo? El malvado Tiridates, excitado por la pasión bestial, la ira y la vergüenza, dio la orden de someter al santo a torturas. Después de muchas y crueles torturas, a Hripsimia le cortaron la lengua, le arrancaron los ojos y le cortaron todo el cuerpo en pedazos. Exactamente la misma suerte corrieron todos los santos amigos de Santa Hripsimia y su mentora Gaiania 559. Sólo una Santa Nina se salvó milagrosamente de la muerte: guiada por una mano invisible, desapareció entre los arbustos de un rosa silvestre que aún no había florecido. Conmocionada por el miedo al ver el destino de sus amigos, la santa levantó los ojos al cielo con una oración por ellos y vio arriba a un ángel luminoso, ceñido con un orar brillante. Con un fragante incensario en sus manos, acompañado de muchos seres celestiales, descendió de las alturas celestiales; Desde la tierra, como para encontrarse con él, ascendieron las almas de los santos mártires, quienes se unieron a la hueste de brillantes seres celestiales y junto con ellos ascendieron a las alturas celestiales. Al ver esto, Santa Nina exclamó entre sollozos: - ¡Señor, Señor! ¿Por qué me dejáis solo entre estas víboras y áspides? En respuesta a esto, el ángel le dijo: – No estéis tristes, sino esperad un poco, porque vosotros también seréis llevados al Reino del Señor de la gloria; esto sucederá cuando el rosa silvestre y espinoso que os rodea esté cubierto de flores fragantes, como una rosa plantada y cultivada en un jardín. Ahora levántate y ve al norte, donde la gran cosecha está madurando, pero donde no hay segadores (Lucas 10:2). De acuerdo con esta orden, Santa Nina emprendió sola su viaje y, después de un largo viaje, llegó a la orilla de un río desconocido para ella, cerca del pueblo de Khertvisi. Este río era el Kura, que, dirigiéndose de oeste a sureste, hasta el mar Caspio, riega toda la Iveria media 560. En la orilla del río se encontró con pastores de ovejas que dieron algo de comida al viajero, cansado del largo viaje. Esta gente hablaba el dialecto armenio; Nina entendía el idioma armenio: el élder Nianfora se lo enseñó. Le preguntó a uno de los pastores: – ¿Dónde está ubicada la ciudad de Mtskheta y a qué distancia está de aquí? – ¿Ves este río? A lo largo de sus orillas, río abajo, se encuentra la gran ciudad de Mtskheta, en la que reinan nuestros dioses y nuestros reyes. Continuando desde aquí, la santa caminante se sentó un día, cansada, sobre una piedra y comenzó a pensar: ¿adónde la llevaba el Señor? ¿Cuál será el fruto de sus trabajos? ¿Y no sería en vano su largo y difícil viaje? En medio de tales pensamientos, se quedó dormida en aquel lugar y tuvo un sueño: se le apareció un marido de aspecto majestuoso; su cabello caía sobre sus hombros y en sus manos tenía un rollo de libro escrito en griego. Desenrollando el pergamino, se lo entregó a Nina y le ordenó que lo leyera, pero él mismo de repente se volvió invisible. Al despertarse del sueño y ver un maravilloso rollo en su mano, Santa Nina leyó en él los siguientes dichos del Evangelio: “En verdad os digo: dondequiera que se predique este Evangelio en el mundo, lo que ella ha hecho también se contará en su memoria” (esposa) (Mateo 26:13). “No hay varón ni mujer, porque todos vosotros sois uno en Cristo Jesús” (Gálatas 3:28). “Jesús les dice (a las mujeres): No temáis; id y decídlo a mis hermanos” (Mateo 28:10). “El que a vosotros recibe, a mí me recibe, y el que a mí me recibe, recibe al que me envió” (Mateo 10:40). “Os daré boca y sabiduría, a la cual todos los que se os oponen no podrán contradecir ni resistir” (Lucas 21:15). “Cuando os lleven a las sinagogas, a los principados y a las potestades, no os preocupéis de cómo ni qué responder ni qué decir, porque el Espíritu Santo os enseñará en aquella hora lo que debéis decir” (Lucas 12:11-12). “Y no temáis a los que matan el cuerpo, pero no pueden matar el alma” (Mateo 10:28). "Id, pues, y haced discípulos a todas las naciones, bautizándolos en el nombre del Padre y del Hijo y del Espíritu Santo, y he aquí, yo estaré con vosotros todos los días, hasta el fin de los tiempos. Amén" (Mateo 28:19-20). Fortalecida por esta visión y consuelo divinos, Santa Nina continuó su camino con inspiración y nuevo celo. Habiendo superado el trabajo duro, el hambre, la sed y el miedo a los animales en el camino, llegó a la antigua ciudad Kartalin de Urbnise 561, donde permaneció durante aproximadamente un mes, viviendo en casas judías y estudiando la moral, las costumbres y el idioma de un pueblo nuevo para ella. Al enterarse un día de que todos los hombres de esta ciudad, así como los que habían llegado de los alrededores, iban a ir a la ciudad capital de Mtskheta para adorar a sus dioses falsos, Santa Nina fue allí con ellos. Cuando se acercaron a la ciudad, se encontraron con el tren del rey Mirian y la reina Nana cerca del Puente Pompeyo; Acompañados por una gran multitud de personas, se dirigieron a la cima de una montaña ubicada frente a la ciudad para adorar allí a un ídolo sin alma llamado Armaz. Hasta el mediodía el tiempo estuvo despejado. Pero este día, que fue el primero de la llegada de Santa Nina a la meta de su misión salvadora del país ibérico, fue el último día del reinado allí del mencionado ídolo pagano. Llevada por la multitud, Santa Nina se dirigió hacia la montaña, hacia el lugar donde se encontraba el altar de los ídolos. Habiendo encontrado un lugar cómodo para ella, vio en él al ídolo principal de Armaz. Parecía un hombre de estatura inusualmente grande; forjado en cobre dorado, vestía una armadura dorada y un casco dorado en la cabeza; uno de sus ojos era amarillo, el otro estaba hecho de esmeralda, ambos de extraordinario tamaño y brillo. A la derecha de Armaz había otro pequeño ídolo dorado llamado Katsi, y a la izquierda había un ídolo plateado llamado Gaim. Toda la multitud del pueblo, junto con su rey, permanecieron en loca reverencia y asombro ante sus dioses, mientras los sacerdotes hacían preparativos para realizar sacrificios sangrientos 562. Y cuando, al final de ellos, ardía el incienso, fluía la sangre del sacrificio, retumbaban las trompetas y los tímpanos, el rey y el pueblo caían boca abajo en el suelo ante los ídolos sin alma. Entonces el corazón de la santa virgen se encendió con los celos del profeta Elías. Suspirando desde lo más profundo de su alma y elevando sus ojos al cielo con lágrimas, comenzó a orar con estas palabras: - ¡Dios todopoderoso! Lleva a este pueblo, según la multitud de tu misericordia, al conocimiento de ti, el único Dios verdadero. Esparce estos ídolos, así como el viento esparce el polvo y las cenizas de la faz de la tierra. ¡Mira con misericordia a este pueblo, que Tú creaste con Tu diestra todopoderosa y honraste con Tu Divina Imagen! Tú, Señor y Maestro, amaste tanto a Tu creación que incluso traicionaste a Tu Unigénito Hijo por la salvación de la humanidad caída, libra a las almas y a este Tu pueblo del poder tododestructivo del príncipe de las tinieblas, que ha cegado sus ojos racionales, para que no vean el verdadero camino de la salvación. Dígnate, Señor, permitir que mis ojos vean la destrucción final de los ídolos que aquí se alzan orgullosos. Crea de tal manera que este pueblo y todos los confines de la tierra comprendan la salvación que Tú otorgas, para que el norte y el sur se regocijen juntos en Ti, y para que todas las naciones comiencen a adorarte, el Único Dios Eterno, en Tu Unigénito Hijo, nuestro Señor Jesucristo, a Quien pertenece la gloria por los siglos. El santo aún no había terminado esta oración, cuando de repente se levantaron nubes de tormenta desde el oeste y rápidamente se precipitaron a lo largo del río Kura. Al darse cuenta del peligro, el rey y el pueblo huyeron; Nina se escondió en un desfiladero rocoso. Una nube con truenos y relámpagos estalló sobre el lugar donde estaba el altar de los ídolos. Los ídolos que antes se alzaban con orgullo fueron reducidos a polvo, los muros de la iglesia quedaron reducidos a polvo, los arroyos de lluvia los arrojaron al abismo y las aguas del río los arrastraron corriente abajo; Así, no quedó ni rastro de los ídolos y de la iglesia dedicado a ellos. Santa Nina, protegida por Dios, permaneció ilesa en el desfiladero de la roca y observó con calma cómo los elementos de repente se enfurecieron a su alrededor, y luego el sol radiante volvió a brillar en el cielo. Y todo esto sucedió el día de la gloriosa Transfiguración del Señor, cuando la luz verdadera que brilló por primera vez sobre el Tabor transformó las tinieblas del paganismo en la luz de Cristo sobre las montañas de Iberia. Al día siguiente, el rey y el pueblo buscaron en vano a sus dioses. Al no encontrarlos, se horrorizaron y dijeron: - El dios Armaz es grande, sin embargo, hay algún otro Dios, mayor que él, que lo derrotó. ¿No es este el Dios cristiano que avergonzó a los antiguos dioses armenios e hizo cristiano al rey Tiridates? - Sin embargo, en Iberia nadie había oído nada acerca de Cristo, y nadie predicaba que Él fuera Dios sobre todos los dioses. ¿Qué pasó y qué pasará después? Mucho tiempo después, Santa Nina entró en la ciudad de Mtskheta, disfrazada de vagabunda, y se llamó cautiva. Cuando se dirigía hacia el jardín real, la esposa del jardinero, Anastasia, salió rápidamente a su encuentro, como si se encontrara con alguien que había esperado durante mucho tiempo. Después de inclinarse ante la santa, la llevó a su casa y luego, después de lavarle los pies y ungirle la cabeza con aceite, le ofreció pan y vino. Anastasia y su marido le rogaron a Nina que se quedara en su casa, como una hermana, porque no tenían hijos y estaban afligidos por su soledad. Posteriormente, a petición de Santa Nina, el marido de Anastasia le construyó una pequeña tienda de campaña en un rincón del jardín, en el lugar donde todavía se encuentra una pequeña iglesia en honor de Santa Nina, en la cerca del Convento de Samtavra 563. Santa Nina, después de haber colocado en esta tienda la cruz que le había regalado la Madre de Dios, pasó allí días y noches orando y cantando salmos. Desde esta tienda se reveló una brillante serie de hazañas de Santa Nina y milagros realizados por ella para la gloria del Nombre de Cristo. La primera adquisición de la Iglesia de Cristo en Iberia fue un matrimonio honesto que acogió al siervo de Cristo. Gracias a la oración de Santa Nina, Anastasia fue liberada de su falta de hijos y posteriormente se convirtió en madre de una familia numerosa y feliz, así como en la primera mujer que creyó en Cristo en Iberia antes que los hombres. Una mujer, llorando ruidosamente, llevó a su hijo moribundo por las calles de la ciudad, pidiendo ayuda a todos. Tomando al niño enfermo, Santa Nina lo acostó en su cama hecha de hojas; Después de orar, colocó su cruz hecha de enredaderas sobre el bebé y luego se la devolvió a su madre, que lloraba, sana y salva. A partir de ese momento, Santa Nina comenzó a predicar abierta y públicamente el Evangelio y a llamar a los paganos y judíos ibéricos al arrepentimiento y la fe en Cristo. Su vida piadosa, justa y casta era conocida por todos y atraía los ojos, oídos y corazones del pueblo hacia la santa. Muchas, y especialmente las esposas judías, comenzaron a acudir con frecuencia a Nina para escuchar de sus labios melosos la nueva enseñanza sobre el Reino de Dios y la salvación eterna, y comenzaron a aceptar en secreto la fe en Cristo. Estas eran: Sidonia, la hija del sumo sacerdote de los judíos de Kartal, Abiatar, y otras seis mujeres judías. Pronto el propio Abiatar creyó en Cristo, después de escuchar la interpretación de Santa Nina de las antiguas profecías sobre Jesucristo y cómo se cumplían en Él como Mesías. Posteriormente, el propio Abiatar habló de ello de esta manera: “La Ley de Moisés y los profetas condujeron a Cristo, a quien predico”, me dijo Santa Nina. – Él es el fin y cumplimiento de la Ley. Comenzando con la creación del mundo, como se dice en nuestros libros, esta maravillosa mujer me contó todo lo que Dios dispuso para la salvación de las personas a través del Mesías prometido. Jesús es verdaderamente el Mesías, el hijo de la Virgen, según la predicción profética. Nuestros padres, llevados por la envidia, lo clavaron en la cruz y lo mataron, pero Él resucitó, ascendió al cielo y volverá con gloria a la tierra. Él es Aquel a quien esperan las naciones y quien es la gloria de Israel. En su nombre, Santa Nina realizó ante mis ojos muchas señales y prodigios que sólo el poder de Dios puede realizar. Hablando a menudo con este Abiatar, Santa Nina escuchó de él la siguiente historia sobre la túnica del Señor: "Oí de mis padres, y ellos oyeron de sus padres y abuelos, que cuando Herodes reinaba en Jerusalén, los judíos que vivían en Mtsjeta y en todo el país de Kartali 564 recibieron la noticia de que los reyes persas habían llegado a Jerusalén, que buscaban un niño varón recién nacido, de la descendencia de David, nacido de una madre, sin padre, y lo llamaron rey de los judíos. Lo encontraron en la ciudad de David, en Belén, en una cueva miserable, y le trajeron regalos. de oro real, mirra curativa e incienso fragante; habiéndole adorado, regresaron a su tierra (Mateo 2:11-12). Pasaron treinta años después de esto, y entonces mi bisabuelo Elioz recibió desde Jerusalén del Sumo Sacerdote Ana una carta con el siguiente contenido: “Aquel a quien los reyes persas vinieron a adorar con sus regalos alcanzó la edad de perfección y comenzó a predicar que Él era el Cristo, el Mesías y el Hijo de Dios. Vengan a Jerusalén para ver su muerte, en la cual será entregado según la ley de Moisés”. Cuando Elioz se disponía a ir a Jerusalén con muchos otros, su madre, una piadosa anciana de la familia del sumo sacerdote Elías, le dijo: - Ve, hijo mío, a la llamada real; pero te ruego que no seas uno con los malvados contra Aquel a quien se propusieron matar; Él es Aquel a quien los profetas predijeron, Quien representa un enigma para los sabios, un misterio escondido desde el principio de los siglos, una luz para las naciones y vida eterna. Elioz, junto con Karenian Longinus, llegó a Jerusalén y estuvo presente en la crucifixión de Cristo. Su madre permaneció en Mtsjeta. En vísperas de Pascua, sintió de repente en su corazón los golpes de un martillo clavando clavos y exclamó en voz alta: – El reino de Israel ahora ha perecido, porque dieron muerte a su Salvador y Libertador; Este pueblo será en adelante culpable de la sangre de su Creador y Señor. ¡Ay de mí si no hubiera muerto antes: no habría oído estos terribles golpes! ¡Ya no veré la Gloria de Israel en la tierra! Dicho esto, murió. Elioz, que estuvo presente en la crucifixión de Cristo, adquirió su túnica de un soldado romano 565, quien la recibió por sorteo y la llevó a Mtskheta. La hermana de Elioz, Sidonia, al darle la bienvenida a su hermano en su regreso sano y salvo, le contó sobre la maravillosa y repentina muerte de su madre y sus últimas palabras. Cuando Elioz, habiendo confirmado la premonición de su madre sobre la crucifixión de Cristo, mostró a su hermana la túnica del Señor, Sidonia, tomándola, comenzó a besarla con lágrimas, luego la apretó contra su pecho e inmediatamente cayó muerta. Y ningún poder humano pudo arrebatar este manto sagrado de las manos del difunto, ni siquiera el propio rey Aderky, que acudió con sus nobles para presenciar la extraordinaria muerte de la doncella y que también quiso arrebatar de sus manos el manto de Cristo. Después de algún tiempo, Elioz sepultó el cuerpo de su hermana, y sepultó con ella el manto de Cristo, y lo hizo tan secretamente que hasta el día de hoy nadie sabe el lugar del entierro de Sidonia. Algunos simplemente supusieron que este lugar estaba ubicado en medio del jardín real, donde desde entonces el cedro que allí se encontraba, que daba sombra, creció solo; Los creyentes acuden a él de todas partes, venerándolo como a un gran poder; Allí, bajo las raíces del cedro, se ubica fielmente el féretro de Sidonia. Al enterarse de esta leyenda, Santa Nina comenzó a venir por las noches a orar bajo este cedro; sin embargo, dudaba de que realmente la túnica del Señor estuviera escondida bajo sus raíces. Pero las misteriosas visiones que tuvo en este lugar le aseguraron que este lugar era santo y sería glorificado en el futuro. Entonces, un día, después de realizar las oraciones de medianoche, Santa Nina vio: de todos los países circundantes volaban bandadas de pájaros negros al jardín real, desde aquí volaron al río Aragva 566 y se lavaron en sus aguas. Un poco más tarde se levantaron, pero ya blancos como la nieve, y luego, descendiendo sobre las ramas del cedro, llenaron el jardín de cantos celestiales. Esta era una señal clara de que los pueblos circundantes serían iluminados por las aguas del santo bautismo, y en el lugar del cedro habría una iglesia en honor del Dios verdadero, y en esta iglesia el Nombre del Señor sería glorificado para siempre. Santa Nina también vio que era como si las montañas que estaban una frente a la otra, Armaz y Zaden, temblaran y cayeran. También escuchó los sonidos de la batalla y los gritos de las hordas demoníacas, como si invadieran la ciudad capital en forma de guerreros persas, y una voz terrible, similar a la voz del rey Cosroes, ordenando que todo fuera destruido. Pero toda esta terrible visión desapareció en cuanto Santa Nina, levantando la cruz, dibujó la señal de la cruz en el aire y dijo: - ¡Cállate, demonios! El fin de vuestro poder ha llegado: ¡porque aquí está el Conquistador! Confiada por estos signos de que el Reino de Dios y la salvación del pueblo íbero estaban cerca, Santa Nina predicó incesantemente la palabra de Dios al pueblo. Junto a ella, sus discípulos trabajaron en el evangelio de Cristo, especialmente Sidonia y su padre Abiatar. Éste discutió con tanto celo y perseverancia con sus antiguos compañeros judíos acerca de Jesucristo, que incluso sufrió persecución por parte de ellos y fue condenado a ser apedreado; sólo el rey Mirian lo salvó de la muerte. Y el propio rey comenzó a reflexionar en su corazón sobre la fe de Cristo, porque sabía que esta fe no solo se extendía en el vecino reino armenio, sino que en el Imperio Romano, el rey Constantino derrotó a todos sus enemigos en el nombre de Cristo y el poder de Su Cruz, se convirtió en cristiano y patrón de los cristianos en 567. Iberia estaba entonces bajo el dominio romano, y el hijo de Mirian, Bakar, era un rehén en Roma en ese momento; por tanto, Mirian no impidió que Santa Nina predicara a Cristo en su ciudad. Sólo la esposa de Mirian, la reina Nana, una mujer cruel y celosa admiradora de los ídolos sin alma, que erigió una estatua de la diosa Venus en Iberia 568, albergaba ira contra los cristianos. Sin embargo, la gracia de Dios, “curando a los débiles y llenando a los pobres” 569, pronto sanó a esta mujer que estaba enferma de espíritu. La reina enfermó; y cuanto más esfuerzos hacían los médicos, más fuerte se hacía la enfermedad; la reina estaba muriendo. Entonces las mujeres cercanas a ella, al ver el gran peligro, comenzaron a suplicarle que llamara a la vagabunda Nina, quien cura todo tipo de dolencias y enfermedades con una sola oración al Dios que ella predica. La reina ordenó que le trajeran a este vagabundo: Santa Nina, poniendo a prueba la fe y la humildad de la reina, dijo a los mensajeros: “Si la reina quiere estar sana, que venga a mí aquí en esta tienda, y creo que aquí recibirá curación por el poder de Cristo mi Dios”. La reina obedeció y ordenó que la llevaran en camilla a la tienda del santo; La seguía su hijo Rev y una multitud de personas. Santa Nina, habiendo ordenado que la reina enferma fuera acostada en su frondoso lecho, se arrodilló y oró fervientemente al Señor, Médico de las almas y de los cuerpos. Luego, tomando su cruz, la colocó sobre la cabeza, los pies y los hombros de la enferma y así hizo sobre ella la señal de la cruz. Tan pronto como hizo esto, la reina inmediatamente se levantó sana de su lecho de enferma. Habiendo agradecido al Señor Jesucristo, la reina allí ante Santa Nina y el pueblo, y luego en casa, ante su esposo el rey Mirian, confesó en voz alta que Cristo es el Dios verdadero. Hizo de Santa Nina su amiga íntima y su interlocutora constante, alimentando su alma con sus santas enseñanzas. Entonces la reina acercó al sabio anciano Abiatar y a su hija Sidonia, y aprendió mucho de ellos sobre la fe y la piedad. El propio rey Mirian (hijo del rey persa Khozroes y fundador de la dinastía sasánida en Georgia) todavía tardó en confesar abiertamente a Cristo como Dios, pero intentó, por el contrario, ser un celoso idólatra. Una vez incluso se propuso exterminar a los confesores de Cristo y con ellos a Santa Nina, y esto fue en la ocasión siguiente. Un pariente cercano del rey persa, un hombre erudito y celoso seguidor de las enseñanzas de Zoroastro, vino a visitar a Mirian y, al cabo de un tiempo, cayó en una grave enfermedad de posesión demoníaca. Temiendo la ira del rey persa, Mirian le rogó a Santa Nina a través de los embajadores que viniera a curar al príncipe. Ordenó que llevaran al enfermo al cedro que estaba en medio del jardín real, lo hizo mirar hacia el este con las manos en alto y le ordenó que repitiera tres veces: – ¡Renuncio a ti, Satanás, y me entrego a Cristo, el Hijo de Dios! Cuando el endemoniado dijo esto, el espíritu inmediatamente lo sacudió y lo arrojó al suelo como si estuviera muerto; sin embargo, al no poder resistir las oraciones de la santa virgen, abandonó al enfermo. El príncipe, al recuperarse, creyó en Cristo y regresó a su país como cristiano. Mirian tenía más miedo de esto último que si este príncipe hubiera muerto, porque temía la ira del rey persa, que era un adorador del fuego, por la conversión a Cristo de su pariente en la casa de Mirian. Comenzó a amenazar con matar a Santa Nina por esto y exterminar a todos los cristianos de la ciudad. Abrumado por pensamientos tan hostiles contra los cristianos, el rey Mirian fue a los bosques de Mukhrani 570 para relajarse cazando. Conversando allí con sus compañeros, dijo: "Incurrimos en la terrible ira de nuestros dioses por permitir que los hechiceros cristianos predicaran su fe en nuestra tierra. Sin embargo, pronto destruiré con la espada a todos los que adoran la Cruz y al Crucificado en ella. Ordenaré a la reina que renuncie a Cristo; si no escucha, la destruiré junto con otros cristianos. Con estas palabras, el rey subió a la cima de la empinada montaña Thoti. Y de repente el día luminoso se convirtió en oscuridad impenetrable, y se levantó una tormenta similar a la que derribó al ídolo de Armaz; el relámpago cegó los ojos del rey, el trueno dispersó a todos sus compañeros. Desesperado, el rey comenzó a pedir ayuda a sus dioses, pero ellos no dieron voz ni lo escucharon. Sintiendo la mano castigadora del Dios Viviente sobre él, el Rey gritó: - ¡Dios Niña! ¡Disipa la oscuridad ante mis ojos y confesaré y glorificaré tu nombre! Y al momento se hizo de día todo alrededor, y la tormenta amainó. Asombrado por el poder del mero nombre de Cristo, el rey volvió el rostro hacia el este, levantó las manos al cielo y gritó con lágrimas: - ¡Dios, a quien predica tu sierva Nina! Sólo tú eres verdaderamente Dios sobre todos los dioses. Y ahora veo Tu gran bondad hacia mí, y mi corazón siente alegría, consuelo y Tu cercanía hacia mí, ¡Dios Bendito! ¡En este lugar levantaré el árbol de la cruz 571 para que la señal que hoy me has mostrado sea recordada para siempre! Cuando el rey regresó a la capital y caminó por las calles de la ciudad, exclamó en voz alta: - ¡Glorifiquen, pueblos todos, al Dios de Nina, Cristo, porque Él es el Dios eterno, y sólo a Él pertenece toda la gloria por los siglos! El rey buscó a Santa Nina y le preguntó: -¿Dónde está ese vagabundo cuyo Dios es mi Salvador? La santa estaba realizando las oraciones vespertinas en su tienda en ese momento. El rey y la reina, que habían salido a su encuentro, acompañados de una multitud de gente, llegaron a esta tienda y, al ver a la santa, se postraron a sus pies, y el rey exclamó: - ¡Ay madre mía! ¡Enséñame y hazme digno de invocar el nombre de tu Gran Dios, mi Salvador! En respuesta, lágrimas incontrolables de alegría brotaron de los ojos de Santa Nina. Al ver sus lágrimas, el rey y la reina comenzaron a llorar, y tras ellos todo el pueblo allí reunido comenzó a sollozar fuertemente. Testigo y posteriormente descritor de este suceso, Sidonia dice: “Cada vez que recuerdo estos minutos sagrados, involuntariamente brotan de mis ojos lágrimas de alegría espiritual. La conversión del rey Mirian a Cristo 572 fue decisiva e inquebrantable; Mirian fue para Georgia lo que el emperador Constantino el Grande fue en aquella época para Grecia y Roma. El Señor eligió a Mirian como líder de la salvación de todos los pueblos íberos. Mirian envió inmediatamente embajadores a Grecia al zar Constantino con una solicitud para enviarle un obispo y sacerdotes para bautizar al pueblo, enseñarles la fe de Cristo, plantar y establecer la santa Iglesia de Dios en Iberia. Hasta el regreso de los embajadores y sacerdotes, Santa Nina enseñó continuamente al pueblo el Evangelio de Cristo, mostrando a través de éste el verdadero camino hacia la salvación de las almas y la herencia del Reino de los Cielos; También les enseñó oraciones a Cristo Dios, preparándolos así para el santo bautismo. El rey quiso, incluso antes de la llegada de los sacerdotes, construir una iglesia de Dios y eligió un lugar para ello, por indicación de Santa Nina, en su jardín, precisamente donde se encontraba el mencionado gran cedro, diciendo: – ¡Que este jardín corruptible y fugaz se convierta en un jardín imperecedero y espiritual, que produzca frutos para vida eterna! Se cortó el cedro, y de sus seis ramas se cortaron seis columnas, las cuales se instalaron, sin ninguna dificultad, en los lugares designados en el edificio. Cuando los carpinteros quisieron levantar el séptimo pilar, tallado del propio tronco de cedro, para colocarlo en la base de la iglesia, todos quedaron asombrados, ya que era imposible moverlo de su lugar por fuerza alguna. Cuando llegó la noche, el rey entristecido fue a su casa, preguntándose qué significaba esto. La gente también se dispersó. Sólo una Santa Nina permaneció toda la noche en la obra, con sus discípulos, orando y derramando lágrimas sobre el tocón del árbol caído. Temprano en la mañana, un joven maravilloso se apareció a Santa Nina, ceñido con un cinturón de fuego, y le pronunció tres palabras misteriosas al oído, al oírlas, ella cayó al suelo y se inclinó ante él. Entonces este joven se acercó al poste y, abrazándolo, lo levantó en el aire con él. El pilar brillaba como un relámpago, de modo que iluminaba toda la ciudad. El rey y el pueblo se reunieron en este lugar; mirando con temor y alegría la maravillosa visión, todos quedaron asombrados de cómo este pesado pilar, que nadie sostenía, se elevaba 573 codos veinte del suelo, luego se hundía y tocaba el tocón sobre el que crecía; Finalmente, se detuvo y permaneció inmóvil en su lugar. De debajo de la base del pilar comenzó a fluir mirra fragante y curativa, y todos los que padecían diversas enfermedades y heridas, que se ungieron con fe en este mundo, recibieron curación. Así, un judío, ciego de nacimiento, tan pronto como tocó este pilar luminoso, inmediatamente recuperó la vista y, creyendo en Cristo, glorificó a Dios. La madre de un niño, que había estado gravemente enfermo durante siete años, lo llevó a la columna de la vida y le rogó a Santa Nina que lo sanara, confesando que Cristo Jesús, a quien ella predicaba, era verdaderamente el Hijo de Dios. Tan pronto como Santa Nina tocó el pilar con su mano y luego se lo puso sobre el enfermo, el niño se recuperó inmediatamente. El extraordinario flujo de personas hacia el pilar vivificante llevó al rey a ordenar a los constructores que construyeran una cerca a su alrededor. A partir de ese momento, no sólo los cristianos, sino también los paganos comenzaron a honrar este lugar. Pronto se completó la construcción del primer iglesia de madera del país ibérico. Los enviados por Mirian al zar Constantino fueron recibidos por él con gran honor y alegría y regresaron a Iberia con muchos regalos de su parte. Junto a ellos llegó el arzobispo de Antioquía, Eustacio, enviado por el rey, con dos sacerdotes, tres diáconos y todo lo necesario para el culto. Entonces el rey Mirian dio orden a todos los gobernantes de las regiones, gobernadores y cortesanos, para que todos vinieran a él en la ciudad capital. Y cuando se reunieron, el rey Mirian 574, la reina y todos sus hijos inmediatamente, en presencia de todos, recibieron el santo bautismo. El lugar bautismal fue construido cerca del puente sobre el río Kura, donde anteriormente estuvo la casa del judío Elioz, y luego hubo un templo de sacerdotes paganos; allí el obispo bautizaba a los jefes militares y a los nobles reales, por lo que este lugar se llamaba “Mtavarta sanatlavi”, es decir, “fuente de los nobles”. Un poco más abajo de este lugar, dos sacerdotes bautizaban al pueblo. Con gran celo y alegría fue a ser bautizado; recordando las palabras de Santa Nina de que si alguien no renace del agua y del Espíritu Santo, no verá la vida y la luz eterna, sino que su alma perecerá en las tinieblas del infierno. Los sacerdotes recorrieron todas las ciudades y pueblos de los alrededores y bautizaron al pueblo. Así, pronto todo el país de Kartalin fue bautizado pacíficamente, excepto sólo los montañeses caucásicos, que permanecieron durante mucho tiempo en las tinieblas del paganismo. Los judíos de Mtskheta tampoco aceptaron el bautismo, excepto su sumo sacerdote Abiatar, quien fue bautizado con toda su casa; Con él fueron bautizadas cincuenta familias judías, que eran, como dicen, descendientes del ladrón Barrabás (Mateo 27:17). El rey Mirian, como muestra de su favor por aceptar el santo bautismo, les dio un lugar más alto que Mtskheta, llamado "Tsikhe-didi". Así, con la ayuda de Dios y la confirmación del Señor de la palabra del evangelio, el arzobispo Eustacio de Antioquía, junto con santa Nino, iluminaron al país ibérico en pocos años. Habiendo establecido el rito del culto en griego, consagrado la primera iglesia en Mtskheta en nombre de los doce apóstoles, construida según el modelo de Constantinopla, y ordenado la paz de Cristo a la joven Iglesia, el arzobispo Eustacio regresó a Antioquía en 575; Nombró obispo de Iberia al presbítero Juan, que dependía del trono de Antioquía. Después de varios años, el piadoso rey Mirian envió una nueva embajada al rey Constantino, rogándole que enviara tantos sacerdotes como fuera posible a Iberia, para que nadie en su reino se viera privado de la oportunidad de escuchar la palabra de salvación y para que la entrada al misericordioso y eterno Reino de Cristo estuviera abierta para todos 576. También pidió enviar arquitectos expertos a Georgia para construir iglesias de piedra. Constantino el Grande cumplió el pedido de Mirian con santo amor y alegría. Presentó a los embajadores de Mirian, además de una gran cantidad de oro y plata, también una parte (el pie) del árbol vivificante de la Cruz del Señor, que en ese momento ya había sido encontrado (en el 326 d.C.) por Santa Elena, la madre de Constantino el Grande; Les entregó también uno de los clavos con que fueron clavadas en la Cruz las purísimas manos del Señor. También se les entregaron 577 cruces, iconos de Cristo Salvador y de la Santísima Virgen María, así como - para la fundación de iglesias - y las reliquias de los santos mártires. Al mismo tiempo, el hijo y heredero de Mirian, Bacurio, que vivía en Roma como rehén, fue entregado a su padre. Los embajadores de Mirian, regresando a Iveria con muchos sacerdotes y arquitectos, pusieron los cimientos del primer iglesia en el pueblo de Erusheti, en la frontera de la tierra de Kartalinsky 578 y dejaron para esta iglesia 579 un clavo de la Cruz del Señor 580. Fundaron el segundo iglesia en el pueblo de Manglis, cuarenta verstas al sur de Tiflis, y aquí dejaron la parte antes mencionada del árbol vivificante 581. En En Mtskheta fundaron una iglesia de piedra en nombre de la Transfiguración del Señor; A petición del rey y por instrucciones de Santa Nina, se colocó en el jardín real, cerca de la tienda de Santa Nina. Ella no vio la finalización de la construcción de este majestuoso iglesia. Evitando la gloria y los honores que tanto el rey como el pueblo le otorgaban, ardiendo en el deseo de servir para glorificar aún más el nombre de Cristo, abandonó la populosa ciudad hacia las montañas, hacia las cumbres áridas de Aragva, y allí comenzó, mediante oración y ayuno, a prepararse para nuevas obras evangelísticas en las regiones vecinas de Kartalia. Al encontrar una pequeña cueva escondida detrás de las ramas de los árboles, comenzó a vivir en ella. Aquí ella se derramó agua de una piedra con una oración entre lágrimas. De esta fuente aún gotean gotas de agua, a modo de lágrimas, por lo que popularmente se le llama “llorosa”; También se le llama fuente “láctea”, porque suministra leche a los senos secos de las madres. En ese momento, los habitantes de Mtskheta contemplaron una visión maravillosa: durante varias noches, la iglesia recién creado estuvo decorado con una cruz brillante que brillaba en el cielo con una corona de estrellas. Cuando llegó el amanecer, cuatro de las estrellas más brillantes se separaron de esta cruz y se dirigieron: una hacia el este, la otra hacia el oeste, la tercera iluminó la iglesia, la casa del obispo y toda la ciudad, la cuarta, iluminando el refugio de Santa Nina, se elevó a la cima del acantilado en el que crecía un majestuoso árbol. Ni el obispo Juan ni el rey pudieron entender lo que significaba esta visión. Pero Santa Nina ordenó talar este árbol, hacer cuatro cruces con él y colocar una en el mencionado acantilado 582, la otra al oeste de Mtskheta, en el monte Thoti, el lugar donde el rey Mirian se quedó ciego por primera vez, y luego recuperó la vista y se volvió al Dios verdadero; ordenó que se entregara la tercera cruz a la nuera real, la esposa del reverendo, Salomé, para que la izara en su ciudad de Ujarma; el cuarto, destinado al pueblo de Bodbi (Budi), posesión de la reina de Kakheti Sodzha (Sofía), a quien ella misma pronto acudió para convertirla a la fe cristiana. Llevando consigo al presbítero Jacob y a un diácono, Santa Nina fue a los países montañosos, al norte de Mtskheta, a las cabeceras de los ríos Aragva e Iora 583 y anunció el sermón del evangelio en los pueblos montañosos del Cáucaso. Los montañeses salvajes que vivían en Chaleti, Ertso, Tioneti y muchos otros, bajo la influencia del poder Divino de la palabra del Evangelio y bajo la influencia de signos milagrosos realizados mediante la oración del santo predicador de Cristo, aceptaron el Evangelio del Reino de Cristo, destruyeron sus ídolos y recibieron el bautismo del presbítero Jacob. Luego de pasar Kokabeti y convertir a todos los habitantes a la fe cristiana, el santo predicador se dirigió al sur de Kakheti y, habiendo llegado al pueblo de Bodbi (Budi), la frontera de sus santas hazañas y sus viajes terrenales, se instaló allí. Después de construir una tienda de campaña en la ladera de la montaña y pasar días y noches en oración ante la santa cruz, Santa Nina pronto atrajo la atención de los residentes de los alrededores. Comenzaron a reunirse constantemente con ella para escuchar sus conmovedoras enseñanzas sobre la fe de Cristo y el camino a la vida eterna. En ese momento, la reina de Kakheti, Soja (Sofía), vivía en Bodby; Ella, junto con otros, vino a escuchar al maravilloso predicador. Habiendo venido una vez y escuchándola con gusto, ya no quiso dejarla: estaba llena de fe sincera en el sermón salvador de Santa Nina. Pronto Sofía, junto con sus cortesanos y muchas personas, recibieron el santo bautismo del presbítero Jacob. Habiendo completado así el último trabajo de su servicio apostólico en el país ibérico en Kakheti, Santa Nina recibió la revelación de Dios de que su muerte se acercaba. Al informar de esto en una carta al rey Mirian, el santo invocó a él y a su reino la bendición eterna de Dios y la Purísima Virgen Madre de Dios y la protección del poder irresistible de la Cruz del Señor, y además escribió: “Yo, como viajero y recién llegado, ahora dejo este mundo y seguiré el camino de mis padres”. Te pido, rey, que me envíes al obispo Juan para prepararme para el viaje eterno, porque el día de mi muerte ya está cerca. La carta fue enviada por la propia reina Sofía. Después de leerlo, el rey Mirian, todos sus cortesanos y todo el clero consagrado, encabezados por el obispo, se dirigieron apresuradamente hacia la moribunda y la encontraron todavía con vida. Una gran multitud, rodeando el lecho de muerte del santo, lo regó con lágrimas; muchos de los enfermos recibieron curación al tocarlo. Hacia el final de su vida, Santa Nina, ante el insistente pedido de sus discípulos que lloraban junto a su cama, les contó su origen y su vida. Salomé de Ujarma escribió lo que dijo, que se resume brevemente aquí (sobre la base de las notas de Salomé, se compilaron todas las leyendas posteriores sobre Santa Nina). Santa Nina dijo: “Que se describa mi vida pobre y perezosa para que sea conocida de tus hijos, así como de tu fe y del amor con que me amaste”. Que incluso vuestros descendientes lejanos sepan esos signos de Dios que habéis tenido el honor de ver con vuestros propios ojos y de los que sois testigos”. Luego dio varias instrucciones sobre la vida eterna, recibió con reverencia los Misterios salvadores del Cuerpo y la Sangre de Cristo de manos del obispo, legó su cuerpo para ser enterrado en la misma tienda miserable donde se encuentra ahora, para que la recién fundada iglesia de Kakheti no quede huérfana, y en paz entregó su espíritu en manos del Señor 584. El rey y el obispo, y con ellos todo el pueblo, quedaron profundamente entristecidos por la muerte del gran asceta de la fe y la piedad; Tenían la intención de trasladar los preciosos restos de la santa a la iglesia catedral de Mtskheta y enterrarlos junto a la columna vivificante, pero, a pesar de todos los esfuerzos, no pudieron trasladar el ataúd de Santa Nina del lugar de descanso elegido. El cuerpo del evangelista de Cristo fue enterrado en el lugar de su miserable tienda en el pueblo de Budi (Bodby). El rey Mirian pronto puso los cimientos sobre su tumba, y su hijo, el rey Bakur, completó el año 585 y consagró la iglesia en nombre del pariente de Santa Nina, el Santo Gran Mártir Jorge. Esta iglesia fue renovado muchas veces, pero nunca fue destruido; ha sobrevivido hasta el día de hoy. En esta iglesia se estableció la metrópoli de Bodbe, la más antigua de toda Kakheti, desde donde la predicación del evangelio comenzó a extenderse hasta las profundidades de las montañas del Cáucaso oriental. El Dios Todopoderoso glorificó con incorrupción el cuerpo de Santa Nina, escondido bajo un celemín por orden suya (y después de ella no era costumbre en Georgia abrir las reliquias de los santos). En su tumba se produjeron numerosos y continuos signos y prodigios. Estos signos llenos de gracia, la vida santa y angelical y las labores apostólicas de Santa Nina, que ella emprendió y completó con gloria, impulsaron a la joven Iglesia de Iberia a reconocer a Santa Nina, con la bendición de la Iglesia de Antioquía, como la iluminadora Igual a los Apóstoles de Iberia, a agregarla a la lista de santos y a establecer una fiesta anual en su honor el 14 de enero, día de su bendita muerte. Y aunque se desconoce con exactitud el año de establecimiento de esta festividad, obviamente se estableció poco después de la muerte de Santa Nina, porque poco después comenzaron a construirse iglesias en Iveria en nombre de Santa Nina, Igual a los Apóstoles. Hasta entonces, todavía estaba intacta una pequeña iglesia de piedra frente a Mtskheta en honor a Santa Nina, construida por el rey Vakhtang Gurg-Aslan en 586 en la montaña en la que Santa Nina destruyó por primera vez el ídolo de Armaz con su oración. Y la Iglesia ortodoxa rusa, que acogió en sí misma, como en un arca salvadora, a la Iglesia ibérica, indignada por numerosos ataques de sus vecinos de otras religiones, nunca dudó en venerar a Santa Nina como a un igual a los apóstoles. Por lo tanto, sus jerarcas, colocados al frente de la administración de la Iglesia Ibérica, con el título de Exarcas de Georgia 587, ya han consagrado muchas iglesias en nombre de Nina, Igual a los Apóstoles, especialmente en los edificios de las escuelas de mujeres. Uno de los ex exarcas de Georgia, más tarde primado de la Iglesia de toda Rusia, el metropolitano Isidoro, incluso tradujo el servicio a Santa Nina Igual a los Apóstoles del georgiano al eslavo y lo publicó en 1860, con la bendición del Santo Sínodo, para uso de la iglesia. La Iglesia Ibérica, justamente ortodoxa, hermana mayor de la Iglesia rusa, glorifica a su fundadora, Santa Nina, como Igual a los Apóstoles, quien iluminó a todo el país ibérico con el santo bautismo y convirtió a muchos miles de almas a Cristo. Porque si será como la boca de Dios que aparta al pecador de su camino falso (Santiago 5:20) y extrae cosas preciosas de cosas inútiles (Jer. 15:19); entonces, ¡cuánto más verdaderamente resultó ser la boca de Dios, que se volvió a Dios desde el desastroso engaño pagano de tantos pueblos que antes no habían conocido al Dios verdadero! Ella se unió al ejército de los santos en el Reino de Cristo nuestro Dios, a quien, con el Padre y el Espíritu Santo, pertenecen la honra, la gloria, la acción de gracias y la adoración, ahora y siempre y por los siglos de los siglos. Amén. No estaría de más decir aquí lo siguiente. Dentro de las fronteras de la actual Georgia (que incluye: Kakheti, Kartaliniya, Imereti, Guria, Mingrelia, Abjasia, Svaneti, parte de Osetia, también Daguestán), especialmente a lo largo de la costa occidental del Mar Caspio, hubo, aunque en pequeñas cantidades, cristianos antes que Santa Nina, y por primera vez el evangelio de Cristo Salvador en las montañas del Cáucaso fue predicado por el mismo primer llamado apóstol Andrés, el evangelista. por cuya palabra, según la leyenda, se anunciaron las montañas de Kiev. Una antigua leyenda registrada en las crónicas georgianas, consistente con la leyenda de Chetyih-Menya (menor del 30 de noviembre de 588), dice que el apóstol Andrés predicó sobre Cristo en los siguientes lugares: en Klarzhet, que se encuentra no lejos de Akhaltsykh, en el suroeste de 589; en Adhvere, ahora el pueblo de Atskhur, cerca de la entrada al desfiladero de Borjomi; en Tskhum, la actual ciudad de Sukhum-Kale, en Abjasia, Mingrelia y Osetia del Norte. En Atskhur, el apóstol fundó una iglesia y dejó allí la imagen milagrosa de la Madre de Dios, que en todos los tiempos posteriores gozó de gran veneración no solo entre los cristianos, sino también entre los montañeses incrédulos; existe hasta el día de hoy en el monasterio Gaenatsky 590, que se encuentra no lejos de la ciudad de Kutais y se llama Atskhursky. El compañero del apóstol Andrés, Simón el cananeo, predicó el Santo Evangelio a los salvajes suanos (Svaneti 591), quienes lo apedrearon. Según la leyenda local, su tumba se encuentra en la antigua ciudad de Nikopsia o Anakopia. Sobre la santa cruz hecha de vides que la Madre de Dios regaló a Santa Nina se sabe lo siguiente: hasta el año 458 d.C., la cruz de Nina se conservó en la iglesia catedral de Mtsjeta; Posteriormente, cuando los adoradores del fuego lanzaron una persecución contra los cristianos, la santa cruz fue tomada de Mtskheta por un monje Andrei, trasladada por él a la región de Taron, en Armenia, entonces todavía de la misma fe en Georgia, y inicialmente fue guardada en la Iglesia de los Santos Apóstoles, llamada por los armenios Gazar-Vank (Catedral de Lázaro). Cuando aquí también comenzó la persecución por parte de los magos persas, que destruyeron en todas partes todo lo venerado por los cristianos, la santa cruz de Nina fue llevada y escondida en las fortalezas armenias de Kapofti, Vanaka, Kars y en la ciudad de Ani; Esto continuó hasta el año 1239 d.C. En ese momento, la reina georgiana Rusudan, junto con sus obispos, pidió al gobernador mongol Charmagan, que luego tomó posesión de la ciudad de Ani, que la santa cruz de Nina fuera devuelta a Georgia, a la que originalmente pertenecía. Y esta santa cruz fue colocada nuevamente en la Iglesia Catedral de Mtskheta. Pero incluso aquí encontró la paz por un corto tiempo: muchas veces la cruz de Nina, para evitar el abuso de los enemigos, estaba escondida en las montañas, ya sea en la Iglesia de la Santísima Trinidad, que aún se encuentra en la pequeña montaña Kazbek, o en la fortaleza de Ananur, en el antiguo iglesia de la Madre de Dios. El metropolitano Romano de Georgia, que partió de Georgia hacia Rusia en 1749, se llevó en secreto la cruz de Nina y se la regaló a Tsarevich Bakar Vakhtangovich, que entonces vivía en Moscú. Después de eso, durante unos cincuenta años, esta cruz permaneció en el pueblo de Lyskovo, provincia de Nizhny Novgorod, en la propiedad de los príncipes georgianos, descendientes del zar Vakhtang que se mudó a Rusia en 1724. El nieto del mencionado Bakar, el príncipe Georgy Alexandrovich, entregó la cruz de Nina al emperador Alexander Pavlovich en 1801, quien tuvo el placer de devolver este gran santuario a Georgia nuevamente. Desde entonces hasta ahora, este símbolo de la labor apostólica de Santa Nina se conserva en la Catedral de Tiflis Sión, cerca de la puerta norte del altar en un arca encuadernada en plata. En el tablero superior de este estuche de íconos hay una imagen grabada de Santa Nina y los milagros realizados a través de ella por el poder de la Cruz Honesta y Vivificante. En cuanto a la túnica del Señor, para buscarla santa Nina vino desde la ciudad de Jerusalén a Iberia, las crónicas georgianas hablan brevemente de ella. De sus testimonios se desprende que Nina sin duda encontró sólo el lugar donde estaba escondida la túnica del Señor, es decir, la tumba en la que, junto con la doncella muerta Sidonia, estaba enterrada la honesta túnica del Señor. Aunque el cedro que creció en esta tumba fue cortado por orden de Santa Nina, su tocón, bajo el cual se escondía el ataúd de Sidonia y en él el manto del Señor, quedó intacto, como creen, por orden del marido luminoso que se apareció a Nina y le pronunció tres palabras misteriosas al oído cuando ella oraba entre lágrimas cerca de esta raíz por la noche. Lo creen así porque a partir de ese momento Nina nunca más pensó en arrancar la raíz de cedro y abrir el ataúd de Sidonia, como tampoco buscó en ningún otro lugar la túnica del Señor tan querida para ella. Una vez consoló al rey Mirian cuando estaba triste porque sus embajadores, habiendo recibido del rey Constantino parte del madero vivificante de la Cruz del Señor y un clavo, no los llevaron a Mtskheta, sino que dejaron el primero en Maiglis y el segundo en Yerusheti. El santo le dijo: - ¡No estés triste, rey! Era necesario para que las fronteras de vuestro reino estuvieran protegidas por el poder Divino de la Cruz de Cristo y la fe de Cristo se extendiera. Para ti y para tu ciudad capital, es suficiente la gracia de que aquí habite la dignísima túnica del Señor. La presencia de la túnica del Señor bajo la raíz de cedro, tanto durante la vida de Santa Nina como después, se manifestó por el flujo de mirra curativa y fragante del pilar y su raíz; esta mirra dejó de fluir recién en el siglo XIII, cuando la túnica fue extraída de la tierra; La presencia de la túnica sagrada también se revelaba a través del castigo de aquellos incrédulos que, por curiosidad, se atrevían a tocar este lugar. Catholicos 592 Nicolás I, que gobernó la Iglesia georgiana en la mitad del siglo XII (en 1150-1160), conocido por la santidad de la vida y la sabiduría, señalando que muchos en su tiempo dudaban de si el manto del Señor estaba realmente bajo el pilar vivificante, dice que aunque la duda de tales personas es natural, porque el manto del Señor nunca fue abierto, y nadie lo ha visto jamás, pero aquellos signos y milagros, tanto los primeros como los que son. que ahora se cumple ante los ojos de todos, proviene de la túnica del Señor, sólo por medio de una columna de la que fluye mirra. Al enumerar los milagros que ocurrieron con la túnica del Señor, Catholicos Nicholas recuerda cómo la esposa de un sultán turco fue quemada por el fuego que salió de la tierra, quien, por curiosidad, quiso abrir el ataúd de Sidonia y mirar la túnica del Señor; Los sepultureros tártaros enviados por ella fueron golpeados por una fuerza invisible. “Esto es un milagro”, dice, “muchos lo han visto y todo el mundo lo sabe”. Unos 40 años antes de la muerte de Catholicos Nicholas, Tiflis y Mtskheta fueron, de hecho, ocupadas por los turcos selyúcidas, que luego fueron expulsados ​​de Georgia por el rey David el Renovador, que reinó de 1089 a 1125. Catholicos Nicholas señaló la mirra que fluía como un milagro constante, siempre visible para todos. "Todos ven", dice, "la humedad en el lado oriental del pilar; por ignorancia, algunos intentaron cubrir el lugar con cal, pero no pudieron detener el flujo del mundo. Y cuántas curaciones hubo de él, todos somos testigos de esto". Este Catholicos Nicholas compuso un servicio en honor al hallazgo de la túnica del Señor bajo la columna vivificante (este servicio fue posteriormente corregido y complementado por Catholicoses Vissarion y Anthony), y dijo: – Es necesario adornar con una brillante celebración la columna erigida por el mismo Dios y la túnica de nuestro Salvador Jesucristo ubicada debajo de ella. (Con esto finaliza la información tomada de Catholicos Nicholas). El fluir del mundo desde el mencionado pilar vivificante se detuvo cuando, por voluntad de Dios, la túnica del Señor fue quitada de la tierra. "Fue", dice un escritor georgiano desconocido, "durante los años difíciles para toda Georgia de la invasión de las hordas bárbaras de Tamerlán, o más bien de Genghis Khan 593, cuando tomaron posesión de Tiflis, mataron a sus habitantes, que sumaban unas cien mil personas, destruyeron todos las iglesias de Tiflis y el Iglesia de Sión, profanaron todos los santuarios cristianos, así como el icono milagroso de Sión, Madre de Dios, que obligaron a los propios cristianos a pisotear. Después de esto, se apresuraron a la ciudad de Mtskheta, cuyos habitantes huyeron, junto con sus obispos, a los bosques y desfiladeros montañosos inaccesibles. Entonces un hombre piadoso, previendo la destrucción de Mtskheta y no queriendo abandonar el santuario de su iglesia para la profanación por los bárbaros, abrió, después de una oración preliminar a Dios, el ataúd de Sidonia, sacó de él la túnica más honorable del Señor y luego se la entregó. El archipastor principal. La iglesia de Mtskheta, la majestuosa estructura del rey Vakhtang Gurg-Aslan, fue destruido hasta los cimientos. A partir de entonces, la túnica del Señor se guardó en la sacristía de los Catholicos, hasta la restauración de la Iglesia de Mtskheta a su antigua grandeza (en la que permanece hasta el día de hoy) por el zar Alejandro I, que reinó en Georgia de 1414 a 1442. La Túnica del Señor fue entonces llevada a esta iglesia catedral y, para mayor seguridad, fue escondida en la cruz de la iglesia, y permaneció allí hasta el siglo XVII. En 1625, Shah Abbas de Persia, después de haber conquistado el país ibérico y tomado posesión de él, para ganarse el favor de la corte real rusa, que ya patrocinaba a Georgia en ese momento, tomó la túnica del Señor de la iglesia de Mtskheta, la puso en un arca de oro decorada con piedras preciosas y, con una carta especial, la envió, como un regalo invaluable, al Santísimo Patriarca Filaret de toda Rusia, el padre del entonces soberano reinante Mikhail. Feodorovich. El piadoso zar Miguel y Su Santidad el Patriarca Filaret, habiendo aceptado con alegría este gran regalo, infinitamente superior a todos los dones terrenales más preciados, recogieron de los obispos griegos y de los sabios ancianos que entonces se encontraban en Moscú las leyendas que conocían sobre el manto del Señor: la túnica del Señor Dios y nuestro Salvador Jesucristo (Juan 19:23-24); Estas leyendas concuerdan con lo aquí expuesto. Habiendo sido honrados, después de la oración y el ayuno, con la confirmación -a través de muchas curaciones milagrosas recibidas después de colocar estas ropas a los enfermos- de que efectivamente eran las ropas de Cristo, el zar y el patriarca ordenaron la construcción de una habitación especial, con preciosas decoraciones, en la esquina derecha del lado occidental de la Catedral de la Asunción de Moscú y colocaron allí las ropas de Cristo. Aquí permanece hasta el día de hoy; todos la contemplan y la veneran con la debida reverencia; desde ella hasta el día de hoy se da curación a los enfermos y ayuda a todos los que acuden con fe. En la Iglesia rusa, desde la época de Su Santidad el Patriarca Filaret, se estableció el día 10 del mes de julio de 594 como fiesta de la colocación de la vestimenta, es decir, Túnica del Señor. Aunque en la Iglesia Ibérica la fiesta de la túnica del Señor el 1 de octubre se estableció recién en el siglo XII, se puede pensar que en Iberia, especialmente en Mtskheta, este día se celebró brillantemente, como se celebra ahora, si no desde la época del primer rey cristiano Mirian, al menos desde el siglo V, es decir, desde la época del glorioso reinado de Vakhtang Gurg-Aslan; Se celebró como un día importante de consagración del nuevo y magnífico iglesia de Mtskheta que construyó en el sitio del antiguo iglesia de Mirian. Las palabras del siervo de Dios, que imitó al primer llamado Andrés y a los demás Apóstoles en sus sermones apostólicos, la iluminadora de Iberia y el Espíritu Santo, Santa Nino, Igual a los Apóstoles, ruegan a Cristo Dios por la salvación de nuestras almas. Iveria, o Georgia, es un país de Transcaucasia, que era un reino independiente antes de su anexión a Rusia (18 de enero de 1801) y tenía diferentes fronteras en diferentes épocas. En un sentido estricto, el nombre de Georgia se asocia ahora con mayor frecuencia a la provincia de Tiflis, en la que los georgianos constituyen la parte predominante de la población. Mtskheta es la antigua capital de Georgia, ahora un pequeño pueblo en el distrito de Dusheti, provincia de Tiflis, en la confluencia del río. Aragvy, en el río Kuru, a 20 verstas al noroeste de Tiflis, se encuentra una estación del ferrocarril Transcaucásico. carretera y carretera militar georgiana. Mtskheta ya existía a principios del siglo IV y siguió siendo la residencia de los gobernantes de Georgia hasta finales del siglo V, cuando el rey Vakhtang Gurg-Aslan trasladó la capital a Tiflis. En el mismo siglo, Mtskheta se convirtió en la residencia del patriarca, que llevaba el título de Mtskheta Catholicos. Muchas veces Mtskheta fue atacada por enemigos que la destruyeron hasta los cimientos y, como resultado, cayó en completa desolación. Los monumentos de la antigua grandeza de Mtsjeta son la antigua catedral en nombre de los 12 apóstoles y la iglesia de Samtavra. Los Kartvels son en realidad georgianos y pueblos afines de la tribu caucásica. Armenia es un país montañoso entre el río Kura y los tramos superiores de los ríos Tigris y Éufrates; estaba habitada por armenios y recibió su nombre del rey Aram; Actualmente Armenia está dividida entre Rusia, Persia y Turquía. Vagharshapat fue una vez la capital del reino armenio (fundado por el rey Vagharshak), ahora un pueblo en la provincia de Erivan, distrito de Echmiadzin, a 18 millas de la ciudad de Erivan. Tiridates ascendió al trono en 286 y al principio fue un cruel perseguidor de los cristianos, luego fue convertido al cristianismo por el santo mártir Gregorio de Armenia (su memoria es el 30 de septiembre) y a partir de ese momento se convirtió en un cristiano celoso. En 302, durante su reinado, toda Armenia se convirtió al cristianismo. La memoria de estos santos mártires, cuya muerte sirvió de motivo de la conversión a Cristo del rey Tiridates y de toda Armenia, la Ortodoxia, la Iglesia celebra el día 30 de septiembre. Kura es el río más grande de la región del Cáucaso; desde sus fuentes hasta su confluencia con el río Araks en el Mar Caspio, tiene 1244 millas de largo. Según la leyenda, la ciudad de Urbnisi fue construida por Uples, el hijo de Mukhetos, tataranieto de Jafet, 2340 años antes de Cristo. Existe una leyenda que dice que tanto los niños como los jóvenes eran sacrificados a los ídolos. Convento Samtavrsky, monasterio cenobítico, provincia de Tiflis, a 31 verstas de la ciudad de Dushet, en la confluencia del río Aragva con el Kura. Kartalinya es el nombre del país basado en el valle del río Kura. Kartalinia alguna vez fue parte del reino ibérico, junto con Kakheti. – Los judíos vivieron en Iberia durante mucho tiempo, estableciéndose allí después del cautiverio de Babilonia; Fieles a sus costumbres, visitaron Jerusalén durante la celebración de la Pascua. Allí escucharon historias sobre la vida de Cristo, sus enseñanzas y milagros. El servicio para la posición del manto del Señor, es decir, Quitón, en georgiano. Aragva es el afluente izquierdo del Kura y desemboca en él en Mtskheta; su longitud es de 100 verstas. El emperador Constantino el Grande reinó del 306 al 337. Venus es la diosa grecorromana de la belleza y el amor. Las celebraciones en su honor estuvieron acompañadas de manifestaciones de extremo libertinaje y libertinaje. De la oración final del sacramento del sacerdocio. 20 verstas al noroeste de Mtsjeta. Una iglesia construida por Mirian todavía se encuentra en la cima del monte Thoti. No fue antes del año 323 d.C. Muchas crónicas indican diferentes años, del 276 al 338. Mirian reinó del 263 al 342. El emperador Constantino el Grande, a quien Mirian envió una embajada en relación con el obispo, se convirtió en el único soberano de la mitad occidental y oriental del Imperio Romano en 323, después de la deposición de Licinio, gobernante de las regiones orientales y perseguidor de los cristianos. Un codo, o lacot, es una medida de longitud igual a 10 1/2 vershoks. De la historia de Georgia se desprende claramente que los georgianos, especialmente las clases altas, no cambiaron sus nombres populares ni siquiera en el cristianismo. Aquí, por supuesto, Antioquía siria es una de las ciudades más antiguas y ricas de Siria, su capital. Actualmente, Antioquía es una pequeña ciudad turca. Otros afirman que Mirian tuvo un encuentro personal con Constantino el Grande, que él mismo viajó a Jerusalén y pidió allí que se construyera un monasterio en honor a la Cruz del Señor en el lugar donde estaba la señal de Lot. La recepción de estos invaluables obsequios indica un momento no indicado en las crónicas georgianas: que los embajadores de Mirian estuvieron en Constantinopla entre 326 y 330, de los cuales en el primero se encontró la Cruz del Señor, y en el último tuvo lugar la consagración de Constantinopla y el traslado de la capital aquí desde la antigua Roma. Ahora, en el distrito de Akhaltsykh. Ha estado en ruinas durante mucho tiempo. A mediados del siglo XIII, el rey David IX, hijo de Rusudani, incrustó este clavo en la corona de la mitra del obispo. Posteriormente, en 1681, esta mitra fue trasladada por el zar Archil a Moscú, donde aún se conserva en la Catedral de la Asunción. Este santuario se considera perdido; Es más probable pensar que en los tiempos difíciles de Georgia este árbol se dividió en muchas partes y de esta forma entró en las casas de particulares. Y ahora se pueden ver partes importantes del árbol vivificante en los iconos familiares de los príncipes georgianos. Posteriormente se construyó en este lugar una iglesia en honor a la Santa Cruz y un monasterio. La iglesia todavía existe hasta el día de hoy; El monasterio fue destruido en el siglo XIV por Tamerlán. La cruz fue trasladada a la catedral de Mtsjeta; en 1725 fue consagrado en plata por el zar Teimuraz II y permanece detrás del trono hasta el día de hoy. Iora es el afluente derecho del río Alazani (el afluente izquierdo del río Kura). La mayor parte del río Iora se encuentra en la provincia de Tiflis; A orillas del río Iora se encuentra la ciudad regional de Tionsti, mencionada en la vida de Santa Nina. Santa Nina murió en el año 335 d.C. Reinó en Georgia del 446 al 459 d.C. Un exarca es un arzobispo que gobierna las iglesias de una región en particular. Hoy en día en Rusia el título de exarca lo lleva el arzobispo de Georgia. El 30 de noviembre se celebra la memoria del Santo Apóstol Andrés el Primero Llamado. Asaltsykh es una ciudad distrital en la provincia de Tiflis, distrito de Akhaltsykh. Gaenatsky - Monasterio de la Natividad de la Virgen María, diócesis de Imereti, a 8 verstas de Kutais; Fundada a principios del siglo XII. También conocido localmente como Gelati o Gelati. Los svaneti son una pequeña tribu montañosa caucásica, conocida desde la antigüedad con el nombre de Svanov o Suanov, y que ocupan el tramo superior del río. Ingura, al pie sur del monte Elbrus y a lo largo del afluente derecho del río Kona Tskhenis-Tskali. En la antigüedad, los Svaneti se dedicaban principalmente al robo y no se sometían a ninguno de los gobernantes vecinos de Mingrelia, Imereti y Georgia. Sólo a finales del siglo XV los príncipes georgianos lograron establecer su poder en la Baja Svaneti, hasta la liberación de los campesinos en Transcaucasia. Los Svaneti libres se sometieron por primera vez a los rusos recién en 1853. Catholicos (griego - ecuménico) es el título de los jerarcas supremos de la autocéfala Iglesia georgiana, que fue adoptado por ellos después de que esta iglesia se independizó del Patriarcado de Antioquía, bajo el rey Vakhtang Gurg-Aslan (446–459). Cuando la Iglesia georgiana pasó a formar parte de la Iglesia rusa, su máximo jerarca a partir de 1811 comenzó a ser llamado exarca. Desde mediados del siglo VI, el título de Catholicos también fue asignado al Jerarca Supremo de la Iglesia Armenia. Alrededor de 1228, cuando también fue destruido la iglesia de Mtskheta. Tamerlán invadió Georgia en 1387, cuando la iglesia de Mtskheta ya no existía. Esta iglesia fue nuevamente restaurado por el zar Alejandro I en el siglo XV. Dado que la Túnica del Señor fue traída a Rusia durante la Gran Cuaresma, su celebración se trasladó al 10 de julio (el día antes de la coronación del zar Mikhail Feodorovich). Quizás te interese: