Житие святой равноапостольной Нины, просветительницы Иверии

Podle zbožné tradice, dosud zachované v Iberské, stejně jako v celé východní pravoslavné církvi, je Iberia, která se také nazývá Georgia 553, údělem Neposkvrněné Matky Boží: podle zvláštní vůle Boží jí připadlo kázat tam pro spásu lidí evangelium svého Syna a Pána Ježíše Krista. Svatý Štěpán Svatá Hora vypráví, že po nanebevstoupení našeho Pána Ježíše Krista do nebe Jeho učedníci spolu s Matkou Ježíše Marie zůstali ve večeřadle Sionu a čekali na Utěšitele podle Kristova příkazu – neopustit Jeruzalém, ale čekat na zaslíbení od Pána (Lukáš 24:49; Sk 1:4). Apoštolové začali losovat, aby zjistili, kdo z nich byl Bohem pověřen kázat evangelium v ​​které zemi. Ten nejčistší řekl: "Také chci s vámi hodit svůj los, abych i já nezůstal bez dědictví, ale abych měl zemi, kterou mi Bůh rád ukáže." Podle slova Matky Boží losovali s úctou a strachem a tímto losem získala iberskou zemi. Nejčistší Matka Boží, která radostně přijala tento los, chtěla okamžitě, po sestoupení Ducha svatého v podobě ohnivých jazyků, odejít do iberské země. Ale anděl Boží jí řekl: - Neopouštěj Jeruzalém nyní, ale zůstaň zde, dokud nepřijde čas; dědictví, které vám bylo přiděleno losem, bude následně osvětleno Kristovým světlem a vaše panství tam zůstane. Tak říká Stefan Svyatorets. Toto Boží předurčení o osvícení Ibérie se naplnilo tři století po Nanebevstoupení Krista a nejblahoslavenější Panna Maria se zjevila jako jeho vykonavatelka s jasností a jistotou. Po uplynutí stanovené doby poslala svatou pannu Ninu se svým požehnáním a pomocí, aby kázala na Iberii. Svatá Nina se narodila v Kappadokii a byla jedinou dcerou vznešených a zbožných rodičů: římského guvernéra Zabulona, ​​příbuzného svatého Velkého mučedníka Jiřího, a Susanny, sestry jeruzalémského patriarchy. Ve dvanácti letech přišla svatá Nina se svými rodiči do svatého města Jeruzaléma. Zde její otec Zabulon, hořící láskou k Bohu a chtěje mu sloužit mnišskými skutky, přijal po dohodě se svou manželkou požehnání od blahoslaveného jeruzalémského patriarchy; pak se s pláčem rozloučil se svou malou dcerou Ninou a svěřil ji Bohu, Otci sirotků a ochránci vdov, odešel a ukryl se v Jordánské poušti. A místo skutků tohoto svatého Božího, stejně jako místo jeho smrti, zůstaly neznámé všem. Matka svaté Niny, Susanna, byla svým bratrem, patriarchou, jmenována jáhenkou ve svatém chrámu, aby sloužila chudým a nemocným ženám; Ninu dala vychovat jedna zbožná stará žena, Nianfora. Svatá mladá žena měla tak vynikající schopnosti, že již po dvou letech s pomocí Boží milosti pochopila a pevně přijala pravidla víry a zbožnosti. Každý den s horlivostí a modlitbou četla Boží Písmo a její srdce hořelo láskou ke Kristu, Synu Božímu, který snášel utrpení na kříži a smrt pro spásu lidí. Když se slzami v očích četla evangelijní příběhy o ukřižování Krista Spasitele a o všem, co se stalo na jeho kříži, zastavila se její myšlenka na osudu Pánovy tuniky. – Kde je nyní tento pozemský purpur Syna Božího? – zeptala se svého mentora. "Je nemožné, aby tak velká svatyně zahynula na zemi." Pak Nianfora informovala svatou Ninu - to, co sama věděla z legendy, totiž: že na severovýchod od Jeruzaléma je země Iveron a v ní město Mtskheta 554 a že právě tam vzal Kristovu tuniku voják, který ji obdržel losem při ukřižování Krista (Jan 19:24). Nianfora dodal, že obyvatelé této země, zvaní Kartveli 555, také jejich sousední Arméni a mnoho horských kmenů dodnes zůstává ponořeno do temnoty pohanského omylu a špatnosti. Tyto legendy o staré ženě se zaryly hluboko do srdce svaté Niny. Dny a noci trávila plamennými modlitbami k Nejsvětější Bohorodice, Panně, aby se rozhodla vidět iberskou zemi, najít a políbit tuniku svého milovaného Syna, Pána Ježíše Krista, utkanou prsty Její, Matky Boží, a kázat svaté jméno Kristovo tamním lidem, kteří Ho neznali. A nejblahoslavenější Panna Maria vyslyšela modlitbu svého služebníka. Zjevila se jí ve snové vizi a řekla: - Jděte do země Iberia, kažte tam evangelium Pána Ježíše Krista a najdete přízeň před Jeho tváří; Budu vaší patronkou. "Ale jak," zeptala se pokorná dívka, "já, slabá žena, budu moci vykonávat tak velkou službu?" V reakci na to Svatá Panna podala Nině kříž upletený z vinné révy a řekla: - Vezmi tento kříž. Bude vaším štítem a plotem proti všem viditelným i neviditelným nepřátelům. Mocí tohoto kříže zasadíš v té zemi spásný prapor víry v mého milovaného Syna a Pána, „Který chce, aby všichni lidé byli spaseni a došli k poznání pravdy“ (1 Tim 2:4). Když se svatá Nina probudila a uviděla ve svých rukou nádherný kříž, začala jej líbat se slzami radosti a potěšení; pak ho svázala svými vlasy a šla ke svému strýci, patriarchovi. Když se blažený patriarcha od ní doslechl o zjevení Matky Boží a o příkazu jít do iberské země pro tamní evangelium o věčné spáse, pak, když v tom viděl jasný výraz vůle Boží, neváhal dát mladé panně požehnání, aby pokračovala v díle evangelia. A když nadešel vhodný čas vydat se na dlouhou cestu, přivedl patriarcha Ninu do chrámu Páně ke svatému oltáři a vložil svou svatou ruku na její hlavu a modlil se těmito slovy: - Pane Bože, náš Spasiteli! Tím, že propouštím tuto osiřelou dívku, aby kázala tvé božství, ji svěřuji do tvých rukou. Udělej, Kriste Bože, být její společnicí a rádkyní všude tam, kde káže tvé evangelium, a dej jejím slovům takovou sílu a moudrost, že nikdo nebude schopen odolat ani nic namítat. Ty však, Nejsvětější Panno Maria, Pomocnice a Přímluvkyně všech křesťanů, oblékla jsi svou moc shůry, proti nepřátelům viditelným i neviditelným, tuto mladou ženu, kterou jsi si sám vyvolil, aby mezi pohanskými národy kázala evangelium tvého Syna, Krista, našeho Boha. Buď pro ni vždy krytem a nepřemožitelnou ochranou a neopouštěj ji na milost, dokud nesplní Tvou svatou vůli! – Vidíš tuhle řeku? Podél jeho břehů, daleko po proudu, stojí velké město Mtskheta, ve kterém vládnou naši bohové a naši králové. Pokračoval odtud, posadil se jednoho dne svatý poutník, unavený, na kámen a začal přemýšlet: kam ji Pán vedl? Jaké bude ovoce její práce? A nebyla by její dlouhá a náročná cesta marná? Uprostřed takových myšlenek na tom místě usnula a zdál se jí sen: zjevil se jí majestátně vyhlížející manžel; vlasy mu padaly na ramena a v rukou držel řecky psaný svitek knihy. Když svitek rozvinul, podal ho Nině a přikázal jí, aby si ho přečetla, ale on sám se náhle stal neviditelným. Když se svatá Nina probudila ze spánku a uviděla ve své ruce nádherný svitek, přečetla v něm následující evangelijní výroky: „Amen, pravím vám: Kdekoli na celém světě bude kázáno toto evangelium, bude na její památku řečeno i to, co udělala“ (manželka) (Matouš 26:13). „Není muž ani žena, neboť vy všichni jste jedno v Kristu Ježíši“ (Galatským 3:28). „Ježíš jim (ženám) říká: Nebojte se, jděte a řekněte mým bratřím“ (Matouš 28:10). „Kdo přijímá vás, přijímá mne, a kdo přijímá mne, přijímá toho, který mne poslal“ (Matouš 10:40). "Dám ti ústa a moudrost, že ti, kdo se ti postaví, nebudou moci odporovat ani odporovat" (Lukáš 21:15). „Až vás přivedou do synagog, do knížat a mocností, nedělejte si starosti, jak nebo co odpovědět nebo co říci, neboť Duch svatý vás v tu hodinu naučí, co máte říkat“ (Lukáš 12:11-12). „A nebojte se těch, kdo zabíjejí tělo, ale duši zabít nemohou“ (Matouš 10:28). "Jděte tedy, získejte za učedníky všechny národy, křtěte je ve jméno Otce i Syna i Ducha svatého, a hle, já jsem s vámi po všechny dny až do skonání světa. Amen" (Matouš 28:19–20). Svatá Nina, posílena touto Božskou vizí a útěchou, pokračovala ve své cestě s inspirací a novým zápalem. Když cestou překonala těžkou práci, hlad, žízeň a strach ze zvířat, dostala se do starověkého kartalinského města Urbnise 561, kde zůstala asi měsíc, žila v židovských domech a studovala morálku, zvyky a jazyk pro ni nového národa. Svatá Nina, která se jednoho dne dozvěděla, že všichni muži tohoto města, stejně jako ti, kteří přijeli z okolí, jdou do hlavního města Mcchety uctívat své falešné bohy, se tam s nimi vydala. Když se přiblížili k městu, potkali poblíž Pompejského mostu vlak krále Miriana a královny Nany; V doprovodu velkého davu lidí zamířili na vrchol hory naproti městu, aby tam uctívali bezduchou modlu jménem Armaz. Až do poledne bylo jasné počasí. Ale tento den, který byl prvním dnem příjezdu svaté Niny k cíli její spásné mise pro iberskou zemi, byl posledním dnem vlády zmíněného pohanského idolu tam. Svatá Nina, unesena davem lidí, zamířila k hoře, k místu, kde se nacházel modlový oltář. Když si našla pohodlné místo pro sebe, viděla z něj hlavní idol Armaze. Vypadal jako muž neobvykle velké postavy; vykovaný z pozlacené mědi, byl oděn ve zlaté zbroji, na hlavě měl zlatou přilbu; jedno z jeho očí bylo žluté, druhé ze smaragdu, obě neobyčejné velikosti a lesku. Napravo od Armaze stál další malý zlatý idol jménem Katsi a nalevo byl stříbrný idol jménem Gaim. Celý zástup lidí spolu se svým králem stál v nepříčetné úctě a bázni před svými bohy, zatímco kněží se připravovali ke krvavým obětem 562. A když na jejich konci kadidlo hořelo, tekla obětní krev, zahřměly trubky a tympanony, král a lid padli tváří na zem před idoly bez duše. Potom bylo srdce svaté panny zapáleno žárlivostí proroka Eliáše. S povzdechem z hloubi duše a se slzami zvedajícími oči k nebi se začala modlit těmito slovy: - Všemohoucí Bože! Přiveď tento lid podle množství svého milosrdenství k poznání Tebe, Jediného pravého Boha. Rozmetejte tyto modly, stejně jako vítr rozptyluje prach a popel z povrchu země. Pohleď s milosrdenstvím na tento lid, který jsi stvořil svou všemohoucí pravicí a poctil svým Božským obrazem! Ty, Pane a Mistře, jsi tak miloval své stvoření, že jsi dokonce zradil svého Jednorozeného Syna pro spásu padlého lidstva, vysvoboď duše a tento svůj lid od všedestruktivní moci knížete temnoty, který zaslepil jejich rozumné oči, aby neviděli pravou cestu ke spáse. Dej si, Pane, dovolit mé oči vidět konečné zničení modlů, které zde hrdě stojí. Tvoř tak, aby tento lid a všechny končiny země pochopily spasení, které uděluješ, aby se v Tobě společně radovaly sever i jih a aby všechny národy začaly uctívat Tebe, Jediného věčného Boha, v Tvém Jednorozeném Synu, našem Pánu Ježíši Kristu, kterému patří sláva navěky. Světec tuto modlitbu ještě nedokončil, když se náhle ze západu zvedly bouřkové mraky a rychle se hnaly podél řeky Kura. Král a lid zpozorovali nebezpečí a dali se na útěk; Nina se schovala ve skalní rokli. Nad místem, kde stál modlářský oltář, se prohnal mrak s hromy a blesky. Dříve pyšně se tyčící modly byly rozdrceny na prach, zdi chrámu byly zničeny na prach a dešťové proudy je svrhly do propasti a vody řeky je nesly po proudu; Po modlám a chrámu jim zasvěceném tak nezůstala ani stopa. Svatá Nina, chráněná Bohem, stála nezraněná ve skalní soutěsce a klidně sledovala, jak kolem ní náhle zuří živly, a pak z oblohy opět vysvitlo zářivé slunce. A to vše se stalo v den slavného Proměnění Páně, kdy pravé světlo, které poprvé zazářilo na Tábor, proměnilo temnotu pohanství ve světlo Kristovo na horách Iberie. Marně druhý den král a lid hledali své bohy. Když je nenašli, byli zděšeni a řekli: - Bůh Armaz je velký, ale existuje nějaký jiný Bůh, větší než on, který ho porazil. Není to křesťanský Bůh, který zahanbil starověké arménské bohy a učinil z krále Tiridates křesťana? - V Iberii však nikdo o Kristu nic neslyšel a nikdo nekázal, že je Bohem nade všemi bohy. Co se stalo a co bude dál? Mnoho času poté vstoupila svatá Nina do města Mccheta pod maskou poutníka a nazvala se zajatcem. Když mířila ke královské zahradě, zahradníkova žena Anastasia jí rychle vyšla vstříc, jako by se setkala s někým, koho dlouho očekávala. Poklonila se svaté, přivedla ji do svého domu a potom, když jí umyla nohy a pomazala hlavu olejem, nabídla svůj chléb a víno. Anastasia a její manžel prosili Ninu, aby zůstala v jejich domě jako sestra, protože byli bezdětní a truchlili nad svou osamělostí. Následně pro ni Anastasiin manžel na žádost svaté Niny postavil malý stan v rohu zahrady, na jejímž místě dodnes stojí kostelík na počest svaté Niny, v plotě kláštera Samtavra 563. Svatá Nina, která do tohoto stanu umístila kříž, který jí darovala Matka Boží, tam trávila dny a noci v modlitbách a zpívala žalmy. Z tohoto stanu byla odhalena jasná řada skutků svaté Niny a zázraků, které vykonala ke slávě Kristova jména. První akvizicí Církve Kristovy v Iberii byl čestný manželský pár, který chránil služebníka Kristova. Modlitbou svaté Niny byla Anastasia zbavena své bezdětnosti a následně se stala matkou velké a šťastné rodiny a také první ženou, která uvěřila v Krista v Iberii dříve než muži. Jedna žena s hlasitým pláčem nesla své umírající dítě ulicemi města a všechny volala o pomoc. Svatá Nina vzala nemocné dítě a položila ho na své lůžko z listí; Po modlitbě položila svůj kříž vyrobený z vinné révy na dítě a vrátila jej živé a zdravé své plačící matce. Od té doby začala svatá Nina otevřeně a veřejně kázat evangelium a vyzývat iberské pohany a Židy k pokání a víře v Krista. Její zbožný, spravedlivý a cudný život byl všem znám a přitahoval oči, uši a srdce lidí ke světici. Mnohé – a zejména židovské manželky – začaly často přicházet k Nině, aby z jejích medových rtů naslouchaly novému učení o Božím království a věčné spáse a začaly tajně přijímat víru v Krista. Byli to: Sidonia, dcera velekněze kartalských Židů, Abiatar, a šest dalších židovských žen. Sám Abiatar brzy uvěřil v Krista poté, co slyšel výklad svaté Niny o starověkých proroctvích o Ježíši Kristu a o tom, jak se v Něm jako Mesiáši naplnila. Následně o tom sám Abiathar mluvil takto: „Mojžíšův zákon a proroci vedli ke Kristu, kterého kážu,“ řekla mi svatá Nina. – On je konec a dovršení Zákona. Počínaje stvořením světa, jak se říká v našich knihách, mi tato úžasná žena vyprávěla o všem, co Bůh zařídil pro spásu lidí prostřednictvím zaslíbeného Mesiáše. Ježíš je skutečně Mesiáš, syn Panny, podle prorocké předpovědi. Naši otcové, hnáni závistí, ho přibili na kříž a zabili, ale On znovu vstal, vystoupil do nebe a znovu přijde se slávou na zem. On je ten, na něhož čekají národy a kdo je slávou Izraele. V jeho jménu svatá Nina před mýma očima vykonala mnoho znamení a zázraků, kterých může dosáhnout pouze Boží moc. Svatá Nina často mluvila s tímto Abiatharem a slyšela od něj následující příběh o tunice Páně: Když se Elioz chystal jít s mnoha dalšími do Jeruzaléma, jeho matka, zbožná stařena z rodiny velekněze Eliáše, mu řekla: - Jdi, můj synu, na královské volání; ale prosím vás, nebuďte zajedno s bezbožnými proti Tomu, kterého se rozhodli zabít; On je Ten, koho předpověděli proroci, který představuje hádanku pro moudré, tajemství skryté od počátku věků, světlo pro národy a věčný život. Elioz spolu s Karenianem Longinem přišli do Jeruzaléma a byli přítomni ukřižování Krista. Jeho matka zůstala v Mtskheta. V předvečer Velikonoc náhle ucítila v srdci údery kladiva, které zatloukalo hřebíky, a hlasitě zvolala: – Království Izraele nyní zahynulo, protože usmrtili jeho Spasitele a Vysvoboditele; Tento lid bude od nynějška vinen krví svého Stvořitele a Pána. Běda mi, že jsem nezemřel dříve: neslyšel bych tyto hrozné rány! Už neuvidím Slávu Izraele na zemi! Když to řekla, zemřela. Elioz, který byl přítomen u ukřižování Krista, získal Jeho tuniku od římského vojáka v roce 565, který ji obdržel losem a přinesl ji do Mtskhety. Eliozova sestra Sidonia, která přivítala svého bratra při jeho bezpečném návratu, mu vyprávěla o úžasné a náhlé smrti své matky a jejích umírajících slovech. Když Elioz potvrdil matčinu předtuchu o ukřižování Krista, ukázal své sestře tuniku Pána, Sidonia ji vzala, začala ji se slzami líbat, pak si ji přitiskla na hruď a okamžitě padla mrtvá. A toto posvátné roucho nemohla zesnulému vyrvat žádná lidská moc, ani sám král Aderky, který se přišel se svými šlechtici podívat na neobyčejnou smrt panny a který chtěl také vzít z jejích rukou roucho Kristovo. Po nějaké době Elioz pohřbil tělo své sestry a spolu s ní pohřbil Kristovo roucho a učinil to tak tajně, že dodnes nikdo nezná místo Sidonina pohřbu. Někteří se pouze domnívali, že se toto místo nacházelo uprostřed královské zahrady, kde od té doby rostl tamní stinný cedr sám od sebe; Věřící se k němu hrnou ze všech stran a uctívají ho jako nějakou velkou moc; Tam, pod kořeny cedru, je věrně umístěna Sidoniina rakev. Když svatá Nina slyšela o této legendě, začala v noci přicházet, aby se modlila pod tímto cedrem; pochybovala však, zda se pod jejími kořeny skutečně skrývá tunika Páně. Ale tajemné vize, které na tomto místě měla, ji ujistily, že toto místo je svaté a v budoucnu bude oslaveno. Svatá Nina tedy jednoho dne po půlnočních modlitbách uviděla: ze všech okolních zemí přilétla hejna černých ptáků do královské zahrady, odtud odletěla k řece Aragva 566 a umyla se v jejích vodách. O něco později povstali, ale již bílí jako sníh, a pak sestoupili na větve cedru a naplnili zahradu nebeskými písněmi. To bylo jasné znamení, že okolní národy budou osvíceny vodami svatého křtu a na místě cedru bude chrám ke cti pravého Boha a v tomto chrámu bude navždy oslavováno Jméno Páně. Svatá Nina také viděla, že jako by se hory, které stály proti sobě, Armaz a Zaden, otřásaly a padaly. Slyšela také zvuky bitvy a křik démonických hord, jako by vtrhly do hlavního města v podobě perských válečníků, a strašlivý hlas, podobný hlasu krále Khosroese, přikazující, aby bylo vše zničeno. Ale všechna tato hrozná vize zmizela, jakmile svatá Nina zvedla kříž, vykreslila do vzduchu znamení kříže a řekla: - Drž hubu, démoni! Nastal konec vaší moci: neboť zde je Dobyvatel! Ujištěna těmito znameními, že Království Boží a spása iberského lidu jsou blízko, Svatá Nina bez přestání kázala lidem slovo Boží. Spolu s ní pracovali na Kristově evangeliu její učedníci – především Sidonia a její otec Abiatar. Ten se tak horlivě a vytrvale dohadoval se svými bývalými spolužidy o Ježíši Kristu, že od nich dokonce trpěl pronásledováním a byl odsouzen k ukamenování; před smrtí ho zachránil jen král Mirian. A sám král začal ve svém srdci uvažovat o Kristově víře, protože věděl, že tato víra se rozšířila nejen v sousedním arménském království, ale že v Římské říši král Konstantin porazil všechny své nepřátele ve jménu Krista a mocí svého kříže, stal se křesťanem a patronem křesťanů 567. Ibérie byla tehdy pod římskou nadvládou a Mirianův syn Bakar byl v té době rukojmím v Římě; proto Mirian nezabránil svaté Nině kázat Krista ve svém městě. Jen Mirianova manželka, královna Nana, krutá žena a horlivá obdivovatelka bezduchých idolů, která postavila sochu bohyně Venuše na Iberii 568, chovala proti křesťanům hněv. Avšak milost Boží, „uzdravující slabé a naplňující chudé“ 569, brzy uzdravila tuto ženu, která byla nemocná na duchu. Královna onemocněla; a čím více úsilí lékaři vynaložili, tím silnější byla nemoc; královna umírala. Pak ji blízké ženy, když viděly velké nebezpečí, začaly prosit, aby zavolala tulákovi Ninu, která jedinou modlitbou k Bohu, kterého káže, léčí nejrůznější neduhy a nemoci. Královna nařídila, aby k ní přivedli tohoto poutníka: Svatá Nina, která zkoušela královninu víru a pokoru, řekla poslům: "Chce-li být královna zdravá, nechť přijde ke mně sem do tohoto stanu a já věřím, že se zde uzdraví mocí Krista, mého Boha." Královna uposlechla a rozkázala se odnést na nosítkách do světcova stanu; Následoval ji její syn Rev a mnoho lidí. Svatá Nina, když nařídila, aby byla nemocná královna položena na její listnaté lůžko, poklekla a vroucně se modlila k Pánu, Lékaři duší a těl. Potom vzala svůj kříž, položila jej na hlavu nemocné ženy, na její nohy a na obě ramena, a tak na ní udělala znamení kříže. Jakmile to udělala, královna okamžitě zdravá vstala z nemocného lůžka. Poté, co tamní královna před svatou Ninou a lidmi poděkovala Pánu Ježíši Kristu, a pak doma – před svým manželem králem Mirianem – hlasitě vyznala, že Kristus je pravý Bůh. Udělala ze Svaté Niny svou blízkou přítelkyni a stálou partnerku a krmila svou duši svým svatým učením. Potom královna přivedla k sobě moudrého starce Abiatara a jeho dceru Sidonii a mnohému se od nich naučila ve víře a zbožnosti. Sám král Mirianus (syn perského krále Khozroes a zakladatel dynastie Sassanidů v Gruzii) stále otevřeně vyznával Krista jako Boha, ale snažil se naopak být horlivým modloslužebníkem. Jednou se dokonce vydal vyhubit vyznavače Krista a s nimi svatou Ninu, a to při následující příležitosti. Blízký příbuzný perského krále, učený muž a horlivý stoupenec Zoroasterova učení, přišel navštívit Miriana a po nějaké době upadl do vážné nemoci posedlosti démony. Mirian ze strachu před hněvem perského krále prosila svatou Ninu prostřednictvím velvyslanců, aby přišla a prince uzdravila. Nařídila, aby nemocného přivedli k cedrovému stromu, který byl uprostřed královské zahrady, postavila ho čelem k východu se zdviženýma rukama a přikázala mu třikrát opakovat: – Zříkám se tě, Satane, a odevzdávám se Kristu, Synu Božímu! Když to posedlý řekl, duch s ním okamžitě zatřásl a shodil ho na zem, jako by byl mrtvý; nemohouc však vzdorovat modlitbám svaté panny, opustil nemocného. Princ, když se uzdravil, uvěřil v Krista a vrátil se do své země jako křesťan. Mirian se toho druhého bál víc, než kdyby tento princ zemřel, protože se bál hněvu perského krále, který uctíval oheň, za obrácení svého příbuzného v Mirianově domě ke Kristu. Začal vyhrožovat, že za to zabije svatou Ninu a vyhladí všechny křesťany ve městě. Král Mirian, ohromen takovými nepřátelskými myšlenkami proti křesťanům, odešel do lesů Mukhrani 570, aby se uvolnil při lovu. Mluvil tam se svými společníky a řekl: "Vyvolali jsme hrozný hněv našich bohů za to, že jsme dovolili křesťanským čarodějům kázat svou víru v naší zemi. Brzy však zničím mečem všechny, kdo na něm uctívají Kříž a Ukřižovaného. Nařídím královně, aby se zřekla Krista; Pokud neposlechne, zničím ji spolu s ostatními křesťany." S těmito slovy král vystoupil na vrchol strmé hory Thoti. A náhle se jasný den změnil v neproniknutelnou tmu a zvedla se bouře, podobná té, která svrhla modlu Armaze; záblesk blesku oslepil králi oči, hrom rozmetal všechny jeho společníky. V zoufalství začal král volat ke svým bohům o pomoc, ale ti nedali hlas a neslyšeli. Král ucítil nad sebou trestající ruku živého Boha a zvolal: - Bože Nino! Rozptýlím temnotu před mýma očima a já vyznám a oslavím Tvé jméno! A hned se všude kolem rozsvítilo a bouře utichla. Král, ohromen mocí pouhého Kristova jména, obrátil tvář k východu, zvedl ruce k nebi a se slzami zvolal: - Bože, kterého Tvá služebnice Nina káže! Ty jediný jsi skutečně Bůh nade všechny bohy. A nyní vidím Tvou velikou dobrotu vůči mně a mé srdce cítí radost, útěchu a Tvou blízkost ke mně, ó požehnaný Bože! Na tomto místě vztyčím strom kříže 571, aby znamení, které jsi mi dnes ukázal, bylo pamatováno na věky! Když se král vrátil do hlavního města a procházel ulicemi města, hlasitě zvolal: - Oslavte, všichni lidé, Boha Niny, Krista, neboť On je věčný Bůh a jedině Jemu náleží všechna sláva navěky! Král vyhledal svatou Ninu a zeptal se: -Kde je ten poutník, jehož Bůh je můj Spasitel? Světice v tuto dobu prováděla večerní modlitby ve svém stanu. Král a královna, kteří mu vyšli naproti, doprovázeni množstvím lidí, přišli k tomuto stanu, a když spatřili světici, padli jí k nohám a král zvolal: - Ach má matka! Nauč mě a učiň mě hodným vzývat jméno tvého Velkého Boha, mého Spasitele! V reakci na to vytryskly z očí Svaté Niny nekontrolovatelné slzy radosti. Při pohledu na její slzy začali král a královna plakat a po nich začali všichni lidé, kteří se tam shromáždili, hlasitě vzlykat. Svědkyně a následně popisovatelka této události Sidonia říká: „Pokaždé, když si na tyto posvátné minuty vzpomenu, z očí mi bezděčně tečou slzy duchovní radosti. Obrácení krále Miriana ke Kristu 572 bylo rozhodné a neotřesitelné; Mirian byl pro Gruzii tím, čím byl v té době císař Konstantin Veliký pro Řecko a Řím. Pán vybral Miriana za vůdce spásy všech iberských národů. Mirian okamžitě vyslal velvyslance do Řecka k caru Konstantinovi s žádostí, aby mu poslal biskupa a kněze, aby pokřtili lid, učili je víře Kristově, zasadili a založili svatou Boží církev na Iberii. Dokud se vyslanci a kněží nevrátili, svatá Nina neustále učila lid Kristovo evangelium a ukazovala skrze něj pravou cestu ke spáse duší a dědictví Nebeského království; Učila je také modlitbám ke Kristu Bohu, a tak je připravila na svatý křest. Král si ještě před příchodem kněží přál postavit Boží chrám a vybral si k tomu místo na pokyn svaté Niny ve své zahradě, přesně tam, kde stál zmíněný velký cedr a řekl: – Nechť se tato pomíjivá a pomíjivá zahrada promění v nehynoucí a duchovní zahradu, přinášející ovoce do věčného života! Cedr byl pokácen a z jeho šesti větví bylo vyříznuto šest sloupů, které byly bez problémů instalovány na určená místa v budově. Když chtěli tesaři zvednout sedmý sloup, vytesaný ze samotného kmene cedru, aby ho mohli umístit na základnu chrámu, všichni byli ohromeni, protože ho nebylo možné posunout z místa žádnou silou. Když nastal večer, zarmoucený král odešel do svého domu a přemýšlel, co to znamená? Lidé se také rozešli. Jen jedna svatá Nina zůstala celou noc na staveništi se svými učedníky, modlila se a ronila slzy na pařezu pokáceného stromu. Brzy ráno se svaté Nině zjevil podivuhodný mladý muž, přepásaný ohnivým pásem, a promluvil jí do ucha tři tajemná slova, která uslyšela, padla na zem a poklonila se mu. Pak tento mladý muž přistoupil ke sloupu, objal ho a zvedl ho s sebou vysoko do vzduchu. Sloup zářil jako blesk, takže osvětloval celé město. Král a lid se shromáždili na toto místo; Při pohledu se strachem a radostí na nádhernou vizi byli všichni ohromeni tím, jak se tento těžký sloup, nikým nepodepřený, zvedl 573 loket dvacet ze země, pak klesl dolů a dotkl se pařezu, na kterém vyrostl; Nakonec se zastavil a nehybně stál na svém místě. Z pod paty sloupu začala vytékat vonná a léčivá myrha a všichni trpící různými nemocemi a ranami, kteří se vírou pomazali tímto světem, se dočkali uzdravení. Tak jeden Žid, slepý od narození, jakmile se dotkl tohoto svítícího sloupu, okamžitě viděl a ve víře v Krista oslavoval Boha. Matka jednoho chlapce, který byl sedm let těžce nemocný, ho přivedla k životodárnému sloupu a prosila svatou Ninu, aby ho uzdravila, a vyznala, že Kristus Ježíš, kterého kázala, je skutečně Syn Boží. Jakmile se svatá Nina dotkla sloupu rukou a pak jej položila na nemocného, ​​chlapec se okamžitě uzdravil. Mimořádný proud lidí k životodárnému sloupu přiměl krále, aby nařídil stavitelům, aby kolem něj postavili plot. Od té doby začali toto místo ctít nejen křesťané, ale i pohané. Brzy byla dokončena stavba prvního dřevěného chrámu v iberské zemi. Ti, které Mirian poslal k caru Konstantinovi, byli přijati s velkou ctí a radostí a vrátili se do Ibérie s mnoha dary od něj. Spolu s nimi přišel král Antiochijský arcibiskup Eustathius, vyslaný králem, se dvěma kněžími, třemi jáhny a vším potřebným k bohoslužbě. Poté král Mirian vydal rozkaz všem vládcům krajů, místodržícím a dvořanům, aby k němu do hlavního města jistě všichni přišli. A když se shromáždili, král Mirian 574, královna a všechny jejich děti okamžitě, v přítomnosti všech, přijali svatý křest. Místo křtu bylo postaveno u mostu na řece Kura, kde dříve stával dům Žida Elioze, a pak tam byl chrám pohanských kněží; tam biskup křtil vojevůdce a královské šlechtice, proto se tomuto místu říkalo „Mtavarta sanatlavi“, tedy „křtitelnice šlechticů“. Kousek pod tímto místem dva kněží pokřtili lid. S velkou horlivostí a radostí šel být pokřtěn; pamatovat na slova svaté Niny, že pokud někdo nepřijme znovuzrození z vody a Ducha svatého, neuvidí život a věčné světlo, ale jeho duše zahyne v temnotě pekla. Kněží obcházeli všechna okolní města a vesnice a křtili lid. Tak byla brzy celá kartalinská země pokojně pokřtěna, kromě pouze kavkazských horalů, kteří zůstali na dlouhou dobu v temnotě pohanství. Mtskheta Židé také nepřijali křest, kromě jejich velekněze Abiathara, který byl pokřtěn s celou svou domácností; Spolu s ním bylo pokřtěno padesát židovských rodin, které byly, jak se říká, potomky loupežníka Barabáše (Mt 27,17). Král Mirian jim na znamení své přízně pro přijetí svatého křtu dal místo výše než Mtskheta, zvané „Tsikhe-didi“. A tak s pomocí Boží a Pánovým potvrzením slova evangelia evangelia arcibiskup Eustathius z Antiochie spolu se svatým Ninem během několika let osvítil iberskou zemi. Arcibiskup Eustathius se po založení obřadu bohoslužby v řečtině, vysvěcení prvního kostela v Mtskheta ve jménu dvanácti apoštolů, postaveného podle vzoru Konstantinopole a přikázání Kristova pokoje mladé církvi, vrátil do Antiochie roku 575; Biskupem Iberie jmenoval presbytera Jana, který byl závislý na antiochijském trůnu. Po několika letech zbožný král Mirian poslal králi Konstantinovi novou ambasádu s prosbou, aby poslal na Ibérii co nejvíce kněží, aby nikdo v jeho království nebyl zbaven možnosti slyšet slovo spásy a aby vstup do milostivého a věčného Kristova království byl otevřen všem 576. Požádal také o vyslání zručných kamenných architektů do Georgie. Konstantin Veliký splnil Mirianovu žádost se svatou láskou a radostí. Poslům Mirian daroval kromě velkého množství zlata a stříbra také část (nohu) životodárného stromu kříže Páně, který v té době již nalezla (r. 326) svatá Helena, matka Konstantina Velikého; Také jim podal jeden z hřebů, kterými byly na kříž přibity nejčistší ruce Páně. Dostali také kříže 577, ikony Krista Spasitele a Blahoslavené Panny Marie, jakož i - za zakládání kostelů - a ostatky svatých mučedníků. Ve stejné době byl otci propuštěn Mirianův syn a dědic Bacurius, který žil v Římě jako rukojmí. Z tohoto zdroje stále kapou kapky vody jako slzy, proto se mu lidově říká „slzavý“; nazývá se také „mléčný“ zdroj, protože dodává mléko do suchých prsou matek. Tehdy obyvatelé Mtskhety uvažovali o nádherné vizi: po několik nocí byl nově vytvořený chrám vyzdoben jasným křížem, který nad ním svítil na obloze s korunou hvězd. Když nastalo ranní svítání, čtyři nejjasnější hvězdy se oddělily od tohoto kříže a zamířily - jedna na východ, druhá na západ, třetí osvětlovala kostel, biskupský dům a celé město, čtvrtá, když osvítila přístřešek svaté Niny, vystoupila na vrchol útesu, na kterém rostl jeden majestátní strom. Biskup Jan ani král nemohli pochopit, co tato vize znamená. Svatá Nina ale nařídila tento strom pokácet, udělat z něj čtyři kříže a jeden položit na zmíněný útes 582, druhý na západ od Mtskhety, na horu Thoti, místo, kde král Mirian nejprve oslepl, a pak nabyl zraku a obrátil se k pravému Bohu; nařídila, aby byl třetí kříž předán královské snaše, Revově manželce Salome, aby jej vztyčila ve svém městě Ujarma; čtvrtý - zamýšlela pro vesnici Bodbi (Budí) - majetek kachetské královny Sodžy (Sofie), ke které se sama brzy vydala, aby ji obrátila na křesťanskou víru. Svatá Nina s sebou vzala presbytera Jacoba a jednoho jáhna a odešla do hornatých zemí severně od Mckhety k pramenům řek Aragva a Iora 583 a oznámila kázání evangelia horským vesnicím na Kavkaze. Divocí horalé, kteří žili v Chaleti, Ertso, Tioneti a mnoha dalších, pod vlivem božské moci slova evangelia a pod vlivem zázračných znamení konaných skrze modlitbu svatého kazatele Kristova, přijali evangelium o království Kristově, zničili své modly a přijali křest od presbytera Jakuba. Poté, co prošel Kokabeti a obrátil všechny obyvatele na křesťanskou víru, zamířil svatý kazatel na jih od Kakheti a po dosažení vesnice Bodbi (Budi), hranice jejích svatých činů a pozemského putování, se tam usadil. Svatá Nina, která si postavila stan na úbočí hory a trávila dny a noci v modlitbách před svatým křížem, brzy přitáhla pozornost okolních obyvatel. Začali se k ní neustále shromažďovat, aby naslouchali jejímu dojemnému učení o víře v Krista a cestě k věčnému životu. V té době žila v Bodby královna Kakheti Soja (Sofie); Spolu s dalšími si přišla poslechnout podivuhodného kazatele. Když jednou přišla a s potěšením si ji vyslechla, nechtěla ji už opustit: byla naplněna upřímnou vírou ve spasitelné kázání svaté Niny. Brzy přijala Sophia spolu se svými dvořany a mnoha lidmi svatý křest od presbytera Jacoba. Poté, co svatá Nina dokončila poslední dílo své apoštolské služby v iberské zemi v Kakheti, obdržela od Boha zjevení o blížící se její smrti. Světec o tom informoval v dopise králi Mirianovi a vyzval jej a jeho království k věčnému požehnání Božímu a Nejčistší Panně Matce Boží a ochraně neodolatelnou mocí kříže Páně a dále napsal: "Já, jako poutník a nováček, nyní opouštím tento svět a budu následovat cestu svých otců." Prosím tě, králi, pošli ke mně biskupa Jana, aby mě připravil na věčnou cestu, neboť den mé smrti je již blízko. Dopis poslala sama královna Sophia. Po přečtení se král Mirian, všichni jeho dvořané a celé zasvěcené duchovenstvo v čele s biskupem spěšně vydali k umírající ženě a našli ji ještě živou. Velký zástup lidí, obklopující světcovu smrtelnou postel, ji zaléval slzami; mnoho nemocných bylo uzdraveno tím, že se ho dotkli. Ke konci svého života jim svatá Nina na vytrvalou žádost svých učedníků, kteří plakali u jejího lůžka, vyprávěla o svém původu a životě. Salome z Ujarmy zapsala, co vyprávěla, což je zde stručně shrnuto (na základě Salominých poznámek byly sestaveny všechny následující legendy o svaté Nině). Svatá Nina řekla: "Nechť je popsán můj ubohý a líný život, aby ho poznaly tvé děti, stejně jako tvá víra a láska, kterou jsi mě miloval." Dej i svým vzdáleným potomkům vědět o těch Božích znameních, která jsi měl tu čest vidět na vlastní oči a kterých jsi svědky." Král a biskup a s nimi veškerý lid byli hluboce zarmouceni smrtí velkého askety víry a zbožnosti; Měli v úmyslu přenést vzácné ostatky světice do chrámu Mtskheta a pohřbít je u životodárného sloupu, ale přes veškerou snahu se jim nepodařilo přesunout rakev svaté Niny z jejího vybraného místa odpočinku. Tělo Kristovy evangelisty bylo pohřbeno na místě jejího ubohého stanu ve vesnici Budi (Bodby). Král Mirian brzy položil základy na jejím hrobě a jeho syn, král Bakur, dokončil rok 585 a zasvětil chrám ve jménu příbuzného svaté Niny, svatého velkého mučedníka Jiřího. Tento chrám byl mnohokrát renovován, ale nikdy nebyl zničen; přežilo dodnes. V tomto chrámu vznikla Bodbe Metropolis, nejstarší v celém Kakheti, odkud se kázání evangelia začalo šířit do hlubin hor východního Kavkazu. Všedobrý Bůh oslavil neporušeností tělo svaté Niny, ukryté pod bušlí na její příkaz (a po ní nebylo v Gruzii zvykem otevírat ostatky svatých). U jejího hrobu se odehrávala četná a nepřetržitá znamení a zázraky. Tato milostí naplněná znamení, svatý a andělský život a apoštolské práce svaté Niny, které přijala a dokončila se slávou, přiměla mladou iberskou církev, aby uznala svatou Ninu, s požehnáním antiochijské církve, jako osvícence Iberské rovnoprávnosti apoštolů, aby ji 14. ledna zapsala na svůj výroční svátek na seznam svatých. požehnaná smrt. A ačkoliv rok vzniku tohoto svátku není s přesností znám, zjevně byl ustanoven krátce po smrti svaté Niny, protože krátce poté se začaly v Iverii stavět kostely ve jménu svaté Niny, rovné apoštolům. Do té doby byl malý kamenný kostelík naproti Mtskhetě na počest svaté Niny, postavený králem Vakhtangem Gurg-Aslanem 586 na hoře, na níž svatá Nina poprvé zničila svou modlitbou idol Armaza, stále nedotčený. A pravoslavná ruská církev, která do sebe jako do spásné archy vzala iberskou církev, pobouřená četnými útoky svých sousedů jiných vyznání, nikdy nepochybovala o tom, že bude uctívat svatou Ninu jako rovnocennou s apoštoly. Proto její hierarchové, postavení do čela správy Iberské církve s titulem exarchové Gruzie 587, již vysvětili mnoho kostelů ve jménu Equal-to-the-Apostles Nina, zejména v budovách ženských škol. Jeden z bývalých gruzínských exarchů, pozdější primas všeruské církve, metropolita Isidore, dokonce přeložil bohoslužbu svaté Nině rovno apoštolům z gruzínštiny do slovanského jazyka a v roce 1860 ji s požehnáním Svatého synodu vydal pro církevní potřebu. Spravedlivá ortodoxní iberská církev, starší sestra ruské církve, oslavuje svou zakladatelku, svatou Ninu, jako rovnou apoštolům, která osvítila celou iberskou zemi svatým křtem a obrátila mnoho tisíc duší ke Kristu. Bude-li totiž jako ústa Boží, která odvrátí jednoho hříšníka z jeho falešné stezky (Jakub 5,20) a z bezcenných věcí vyjme vzácné věci (Jer 15,19); pak - oč skutečněji se ukázala být ústy Boha, který se obrátil k Bohu před katastrofálním pohanským podvodem tolika národů, které předtím nepoznaly pravého Boha! Připojila se k zástupu svatých v Království Krista, našeho Boha, kterému s Otcem a Duchem svatým patří čest, sláva, díkůvzdání a uctívání, nyní i vždycky i na věky věků, amen. Nebylo by špatné zde říci následující. V hranicích dnešní Gruzie (která zahrnuje: Kakheti, Kartaliniya, Imereti, Guria, Mingrelia, Abcházie, Svaneti, část Osetie, také Dagestán), zejména podél západního pobřeží Kaspického moře, byli, i když v malém počtu, křesťané dříve než svatá Nina, a poprvé bylo v té samé hoře Savachiem evangelium Savachiem. nejprve zvaný apoštol Ondřej, evangelista, jehož slovem byly podle legendy vyhlášeny kyjevské hory. Starobylá legenda zaznamenaná v gruzínských kronikách, v souladu s legendou o Chetyih-Menya (do 30. listopadu 588), říká, že apoštol Ondřej kázal o Kristu na následujících místech: v Klarzhet, který se nachází nedaleko od Akhaltsykh, na jihozápadě 589; v Adhvere, nyní vesnice Atskhur, poblíž vchodu do soutěsky Borjomi; v Cchum, což je nyní město Suchum-Kale, v Abcházii, Mingrelii a Severní Osetii. V Atskhuru založil apoštol kostel a zanechal tam zázračný obraz Matky Boží, který se ve všech následujících dobách těšil velké úctě nejen mezi křesťany, ale i mezi nevěřícími horalkami; existuje dodnes v Gaenatském klášteře 590, který se nachází nedaleko města Kutais a jmenuje se Atskhursky. Společník apoštola Ondřeje, Šimon Kananejský, kázal svaté evangelium divokým Suanům (Svaneti 591), kteří ho ukamenovali. Podle místní legendy se jeho hrob nachází ve starověkém městě Nikopsia nebo Anakopia. O svatém kříži z vinné révy, který Matka Boží darovala svaté Nině, je známo následující: až do roku 458 n. l. byl Ninin kříž uchován v chrámu Mtskheta; Následně, když uctívači ohně zahájili pronásledování křesťanů, svatý kříž byl odvezen z Mtskhety jedním mnichem Andrejem, převezen jím do oblasti Taron v Arménii, tehdy stále stejné víry v Gruzii, a zpočátku byl uchováván v kostele svatých apoštolů, nazývaném Armény Gazar-Vank (Lazarova katedrála). Když i zde začalo pronásledování ze strany perských mágů, kteří všude ničili vše, co křesťané uctívali, byl svatý kříž Niny unesen a ukryt v arménských pevnostech Kapofti, Vanaka, Kars a ve městě Ani; To pokračovalo až do roku 1239 našeho letopočtu. V této době požádala gruzínská královna Rusudan spolu se svými biskupy mongolského místodržitele Charmagana, který se poté zmocnil města Ani, aby byl svatý kříž Niny vrácen Gruzii, které původně patřil. A tento svatý kříž byl znovu umístěn v chrámu Mtskheta. Ale i zde našel na krátkou dobu klid: mnohokrát byl Ninin kříž, aby se vyhnul zneužívání nepřátel, ukryt v horách, buď v kostele Nejsvětější Trojice, který dodnes stojí na malé hoře Kazbek, nebo v pevnosti Ananur, ve starobylém chrámu Matky Boží. Metropolita Roman Gruzie, který se v roce 1749 vydal z Gruzie do Ruska, s sebou tajně vzal Ninin kříž a daroval ho careviči Bakaru Vachtangoviči, který tehdy žil v Moskvě. Poté asi padesát let zůstal tento kříž ve vesnici Lyskovo v provincii Nižnij Novgorod na panství gruzínských knížat, potomků cara Vachtanga, kteří se v roce 1724 přestěhovali do Ruska. Vnuk zmíněného Bakara, princ Georgij Alexandrovič, daroval Ninin kříž císaři Alexandru Pavlovičovi v roce 1801, který se rád vrátil do Gruzie znovu. Od té doby až do současnosti se tento symbol apoštolské práce svaté Niny uchovává v katedrále Tiflis Sion poblíž severní brány oltáře v arše svázané stříbrem. Na horní desce tohoto pouzdra na ikonu je pronásledovaný obraz svaté Niny a zázraků, které se skrze ni konají silou čestného a životodárného kříže. Pokud jde o Pánovu tuniku, hledat, kterou svatá Nina přišla z města Jeruzaléma do Ibérie, o tom krátce hovoří gruzínské kroniky. Z jejich svědectví je zřejmé, že Nina nepochybně našla jen místo, kde byla ukryta Pánova tunika, tedy hrob, ve kterém byla spolu s mrtvou pannou Sidonií pohřbena poctivá Pánova tunika. Přestože cedr, který rostl na tomto hrobě, byl na příkaz svaté Niny pokácen, jeho pahýl, pod nímž byla ukryta rakev Sidonie a v ní roucho Páně, zůstal nedotčený, jak se domnívají, na příkaz zářivého manžela, který se Nině zjevil a pronesl tři tajemná slova do jejího ucha, když se v noci v slzách modlila u tohoto kořene. Myslí si to, protože od té doby Ninu už nikdy nenapadlo odstranit kořen cedru a otevřít Sidoniinu rakev, stejně jako nikde jinde nehledala tuniku Pána, který jí byl tak drahý. Jednou utěšovala krále Miriana, když byl smutný, že jeho vyslanci, kteří dostali od krále Konstantina část životodárného dřeva kříže Páně a hřeb, je nepřivezli do Mtskhety, ale nechali prvního v Maiglis a druhého v Jerušeti. Světec mu řekl: -Nebuď smutný, králi! Bylo to nutné, aby hranice tvého království byly chráněny Božskou mocí Kristova kříže a šířila se víra v Krista. Pro vás a pro vaše hlavní město je dostačující milost, že tu přebývá nejčestnější tunika Páně. Přítomnost Pánovy tuniky pod kořenem cedru, jak za života svaté Niny, tak i po něm, se projevovala proudem léčivé a vonné myrhy ze sloupu a jeho kořene; tato myrha přestala téci až ve 13. století, kdy byla tunika vykopána ze země; Přítomnost svaté tuniky byla odhalena také prostřednictvím potrestání těch nevěřících, kteří se ze zvědavosti odvážili dotknout tohoto místa. Katolikos 592 Mikuláš I., který vládl gruzínské církvi v polovině 12. století (v letech 1150-1160), známý pro svatost života a moudrost, poznamenal, že mnozí v jeho době pochybovali, zda je roucho Páně skutečně pod životodárným sloupem, říká, že ačkoliv pochybnost takových lidí je přirozená, protože to nebylo nikdy vidět, ale ta znamení a zázrak – Pánův roucho ty první a ty, které se nyní uskutečňují před očima všech, pocházejí z Pánovy tuniky, pouze prostřednictvím sloupu proudícího myrhou. Při výčtu zázraků, které se staly z tuniky Páně, si katolikos Nicholas vzpomíná, jak byla žena jednoho tureckého sultána spálena ohněm vycházejícím ze země, který ze zvědavosti chtěl otevřít rakev Sidonie a podívat se na tuniku Páně; Tatarští hrobaři, které poslala, byli zasaženi neviditelnou silou. "To je zázrak," říká, "mnozí to viděli a každý to ví." Asi 40 let před smrtí katolíků Nicholase byly Tiflis a Mtskheta skutečně obsazeny seldžuckými Turky, které pak z Gruzie vyhnal král David Obnovitel, který vládl v letech 1089 až 1125. Katholikos Nicholas poukazoval na tekoucí myrhu jako na neustálý zázrak, vždy viditelný pro každého. "Všichni vidí," říká, "vlhkost na východní straně sloupu; někteří se z nevědomosti pokusili to místo zakrýt vápnem, ale nedokázali zastavit proud světa. A kolik uzdravení od něj bylo - toho jsme všichni svědky. Tento katolikos Nicholas složil bohoslužbu na počest nálezu Pánovy tuniky pod životodárným sloupem (tuto bohoslužbu následně opravili a doplnili katolikoše Vissarion a Anthony) a řekl: – Je třeba ozdobit brilantní oslavou sloup vztyčený samotným Bohem a pod ním umístěnou tuniku našeho Spasitele Ježíše Krista. (Tím končí informace vypůjčené od Catholicos Nicholas). Tok světa ze zmíněného životodárného sloupu se zastavil, když byla z vůle Boží vyjmuta ze země tunika Páně. „Bylo to,“ říká neznámý gruzínský spisovatel, „během těžkých let pro celou Gruzii invaze barbarských hord Tamerlane, respektive Čingischána 593, kdy se zmocnili Tiflis, zabili jeho obyvatele čítající asi sto tisíc lidí, zničili všechny tiflisské chrámy a chrám Sionu, znesvětili všechny křesťanské ikony Matky Boží jako svatyně miraculů, které znesvěcovali Křesťané sami šlapali pod nohama a spěchali do města Mtskheta, jehož obyvatelé uprchli spolu se svými biskupy do lesů a nepřístupných horských roklí. Potom jeden zbožný muž, který předvídal zničení Mtskhety a nechtěl opustit svatyni jejího chrámu ke znesvěcení barbary, vynesl nejzbožnější modlitbu Sidó, poté, co byl otevřen a otevřen. Pán z ní a poté ji předal hlavnímu arcipastorovi Chrám Mtskheta, majestátní stavba krále Vakhtanga Gurg-Aslana, byl poté zničen do základů. Od té doby byla tunika Páně uchovávána v sakristii katolíků, dokud car Alexandr I., který v Gruzii vládl v letech 1414 až 1442, obnovil mtskhetský kostel do jeho bývalé majestátnosti (ve které zůstal dodnes). Roucho Páně pak bylo přeneseno do tohoto katedrálního kostela a v 17. století tam zůstalo ukryto jako kříž a bylo ukryto. V roce 1625 šáh Abbás z Persie dobyl iberskou zemi a zmocnil se jí, aby si získal přízeň ruského královského dvora, který v té době již Gruzii sponzoroval, vzal tuniku Páně z chrámu Mtskheta, vložil ji do zlaté archy zdobené drahými kameny a se zvláštním dopisem ji poslal jako neocenitelný dar thesaret, nejcennějšímu patriarchovi Philausovi. vládnoucí suverén Michail Feodorovič. Zbožný car Michael a Jeho Svatost patriarcha Philaret s radostí přijali tento velký dar, nekonečně přesahující všechny nejvzácnější pozemské dary, sesbírali od řeckých biskupů a moudrých starších, kteří byli tehdy v Moskvě, legendy, které jim byly známy o oděvu Páně - tunice Pána Boha a našeho Spasitele Ježíše Krista (Jan 249:23-23); Tyto legendy souhlasí s tím, co je zde uvedeno. Poté, co car a patriarcha byli po modlitbě a půstu poctěni potvrzením – prostřednictvím mnoha zázračných uzdravení přijatých po umístění těchto šatů na nemocné –, že jsou skutečně oděvem Kristovým, nařídili postavit zvláštní místnost s drahocennou výzdobou v pravém rohu západní strany moskevské katedrály Nanebevzetí Panny Marie a umístili tam šaty Kristovy. Zde zůstala dodnes; každý o ní uvažuje a ctí ji s náležitou úctou; od ní se dodnes uzdravuje nemocným a pomoc všem, kteří přicházejí s vírou. V ruské církvi byl od dob Jeho Svatosti patriarchy Filareta ustanoven jako svátek uložení roucha 10. den měsíce července 594, tzn. Roucho Páně. Přestože v iberské církvi byl svátek Páně na 1. října ustanoven až ve dvanáctém století, lze si myslet, že na Iberii, zejména v Mtskhetě, byl tento den vesele oslavován - jak se slaví nyní - ne-li od dob prvního křesťanského krále Miriana, tak alespoň od pátého století, tedy vznešeného Varglanu; Byl oslavován jako významný den vysvěcení nového velkolepého chrámu Mtskheta, který postavil na místě starověkého chrámu Mirian. Slova služebníka Božího, který ve svých apoštolských kázáních napodobil prvně povolaného Ondřeje a ostatní apoštoly, osvícence Iberie a Ducha svatého, svatého Nina, rovného apoštolům, prosme Krista Boha za spásu našich duší. Iveria neboli Gruzie je země v Zakavkazsku, která byla před připojením k Rusku (18. ledna 1801) samostatným královstvím a v různých dobách měla různé hranice. V úzkém slova smyslu je nyní jméno Gruzie nejčastěji spojováno s provincií Tiflis, ve které Gruzínci tvoří převážnou část populace. Mtskheta je starobylé hlavní město Gruzie, nyní malá vesnice v okrese Dusheti v provincii Tiflis na soutoku řeky. Aragvy v řece Kuru, 20 verst severozápadně od Tiflis, je stanice na transkavkazské železnici. silnice a gruzínská vojenská silnice. Mtskheta existovala již na počátku 4. století a zůstala rezidencí vládců Gruzie až do konce 5. století, kdy král Vakhtang Gurg-Aslan přesunul hlavní město do Tiflisu. Ve stejném století se Mtskheta stala rezidencí patriarchy, který nesl titul Mtskheta Catholicos. Mnohokrát byla Mtskheta napadena nepřáteli, kteří ji zničili do základů, a v důsledku toho upadla do naprosté pustiny. Památníky bývalé velikosti Mtskhety jsou starověká katedrála ve jménu 12 apoštolů a chrám Samtavra. Kartvelové jsou ve skutečnosti Gruzínci a příbuzné národy kavkazského kmene. Arménie je hornatá země mezi řekou Kura a horním tokem řek Tigris a Eufrat; byl osídlen Armény, pojmenován po králi Aramovi; Arménie je v současnosti rozdělena mezi Rusko, Persii a Turecko. Vagharshapat byl kdysi hlavním městem arménského království (založeného králem Vagharshakem), nyní vesnice v provincii Erivan, okres Ečmiadzin, 28 mil od města Erivan. Tiridates nastoupil na trůn roku 286 a na počátku byl krutým pronásledovatelem křesťanů, poté byl svatým mučedníkem Řehořem Arménským (jeho památka je 30. září) obrácen na křesťanství a od té doby se stal horlivým křesťanem. V roce 302, za jeho vlády, byla celá Arménie konvertována ke křesťanství. Památku těchto svatých mučedníků, jejichž smrt sloužila jako důvod k obrácení ke Kristu krále Tiridates a celé Arménie, pravoslaví, církev slaví 30. září Kura je největší řeka kavkazské oblasti; od svých pramenů k soutoku s řekou Araks do Kaspického moře je dlouhá 1244 mil. Podle legendy bylo město Urbnisi postaveno Uplesem, synem Mukhetose, pra-pravnuka Japhetha, 2340 let před naším letopočtem. Existuje legenda, že nemluvňata i mladí muži byli obětováni modlám. Samtavrský klášter, cenobitický klášter, provincie Tiflis, 31 verst od města Dushet, na soutoku řeky Aragva s Kurou. Kartalinya je název země podle údolí řeky Kura. Kartalinia byla kdysi součástí Iberského království spolu s Kakheti. – Židé žili dlouhou dobu v Iberii, usadili se tam po zajetí Babylonu; Věrni svým zvykům navštívili Jeruzalém během oslav Velikonoc. Tam slyšeli příběhy o životě Krista, jeho učení a zázracích. Služba pro postavení Pánova roucha, tedy Chiton, gruzínsky. Aragva je levý přítok Kury, vlévá se do ní u Mtskheta; jeho délka je 100 verst. Císař Konstantin Veliký vládl v letech 306 až 337. Venuše je řecko-římská bohyně krásy a lásky. Oslavy na její počest byly provázeny projevy extrémní prostopášnosti a zhýralosti. Od závěrečné modlitby svátosti kněžství. 20 verst severozápadně od Mtskhety. Kostel postavený Mirianem stále stojí na vrcholu hory Thoti. Nebylo to dříve než v roce 323 našeho letopočtu. Mnoho kronik uvádí různé roky, od roku 276 do roku 338. Mirian vládl od roku 263 do roku 342. Císař Konstantin Veliký, kterému Mirian poslal velvyslanectví ohledně biskupa, se stal jediným panovníkem západní i východní poloviny Římské říše v roce 323, po sesazení Licinia persectora, vládce východních oblastí Christiana thessetora. Loket neboli lakot je délková míra rovnající se 10 1/2 vershoků. Z historie Gruzie je zřejmé, že Gruzínci, zejména vyšší vrstvy, neměnili svá lidová jména ani v křesťanství. Zde je samozřejmě syrská Antiochie jedním z nejstarších a nejbohatších měst v Sýrii, jejím hlavním městě. V současné době je Antiochie malé turecké město. Jiní tvrdí, že Mirian měl osobní schůzku s Konstantinem Velikým, že on sám cestoval do Jeruzaléma a požádal tam o vybudování kláštera na počest kříže Páně na místě, kde bylo znamení Lotovo. Přijetí těchto neocenitelných darů ukazuje na dobu, která není uvedena v gruzínských kronikách - že Mirianovi vyslanci byli v Konstantinopoli v letech 326 až 330, z nichž v prvním byl nalezen kříž Páně a v druhém došlo k vysvěcení Konstantinopole a přenesení hlavního města sem ze starověkého Říma. Now - in Akhaltsykh district. It has been in ruins for a long time. V polovině 13. století byl tento hřeb zasazen králem Davidem IX., synem Rusudana, do koruny biskupské mitry. Následně byla tato mitra v roce 1681 přenesena carem Archilem do Moskvy, kde je dodnes uchovávána v katedrále Nanebevzetí Panny Marie. This shrine is considered lost; je pravděpodobnější si myslet, že v neklidných dobách Gruzie byl tento strom rozdělen na mnoho částí a v této podobě se dostal do domů soukromých osob. A nyní lze významné části životodárného stromu vidět v rodinných ikonách gruzínských knížat. Následně byl na tomto místě postaven chrám na počest svatého Kříže a klášter. Chrám stále existuje dodnes; Klášter byl zničen ve 14. století Tamerlánem. Kříž byl přenesen do Mtskheta katedrály; v roce 1725 byl car Teimuraz II poslán do stříbra a na trůnu zůstal dodnes. Iora je pravý přítok řeky Alazani (levý přítok řeky Kura). Většina řeky Iora se nachází v provincii Tiflis; Na řece Iora stojí okresní město Tionsti, zmiňované v životě svaté Niny. Svatá Nina zemřela v roce 335 n. l. Vládl v Gruzii v letech 446 až 459 našeho letopočtu. Exarcha je arcibiskup, který řídí církve určitého regionu. V Rusku dnes titul exarcha nese gruzínský arcibiskup. Památka svatého apoštola Ondřeje Prvozvaného se slaví 30. listopadu Asaltsykh je okresní město v provincii Tiflis, okres Akhaltsykh. Gaenatsky - klášter Narození Panny Marie, diecéze Imereti, 8 verst z Kutais; založen na počátku 12. stol. Také známý místně jako Gelati nebo Gelati. Svaneti jsou malý kavkazský horský kmen, známý od starověku pod jménem Svanov, nebo Suanov, a okupující horní toky řeky. Ingura, na jižním úpatí hory Elbrus a podél pravého přítoku řeky Kona Tskhenis-Tskali. Ve starověku se Svaneti zabývali především loupežemi a nepodléhali žádnému ze sousedních vládců Mingrelie, Imereti a Gruzie. Teprve na konci 15. století se gruzínským knížatům podařilo prosadit svou moc v dolní Svanetii až do osvobození rolníků v Zakavkazsku. Svobodná Svaneti se poprvé podrobila Rusům až v roce 1853. Catholicos (řecky - ekumenický) je titul nejvyšších hierarchů autokefální gruzínské církve, který přijali poté, co tato církev získala nezávislost na Antiochijském patriarchátu za krále Vakhtanga Gurg-Aslana (446–459). Když se gruzínská církev stala součástí ruské církve, její nejvyšší hierarcha z roku 1811 se začal nazývat exarcha. Od poloviny 6. století byl titul katolikos přidělen také nejvyššímu hierarchovi arménské církve. Kolem roku 1228, kdy byl také zničen chrám Mtskheta. Tamerlán napadl Gruzii v roce 1387, kdy již chrám Mtskheta neexistoval. Tento chrám byl znovu obnoven carem Alexandrem I. v 15. století. Vzhledem k tomu, že Roucho Páně bylo přivezeno do Ruska během Velkého půstu, přesunulo se jeho slavení na 10. července (den před korunovací cara Michaila Feodoroviče). Mohlo by vás zajímat: