Слово св. Иоанна Златоуста на Рождество святого пророка, предтечи и крестителя Господня Иоанна

Den oslav a všeobecné radosti je příhodný, kdy mi přišla na mysl služba Gabriela a kněžství Zachariášovo, a myslím na něj odsouzeného k němosti za nevíru. Slyšeli jste evangelistu Lukáše, který vyprávěl, jak spravedlivý Zachariáš, když „losem, jak bylo obvyklé mezi kněžími, vešel do Hospodinova chrámu pro kadidlo, vešel do Božího chrámu a celé množství lidí se modlilo venku během kadidla. A pak se mu zjevil anděl Páně, který viděl, jak stojí na pravé straně kadidlového oltáře, a byl v něm Zracharia. Anděl mu řekl: „Neboj se, Zachariáši, neboť tvá modlitba byla vyslyšena a tvá žena Alžběta ti porodí syna a dáš mu jméno Jan“ (Lukáš 1:9–13). Ó, zvláštní a tajemný zázrak! Zachariáš měl proti andělu správně námitky. Vyžádal si jednu útěchu a dostal jinou; modlil se za lid a byl nazýván otcem syna: hledal odpuštění hříchů a dostal zaslíbení povolení k neplodnému lůnu. Zachariáš si přál více uzdravení duší hříšníků než těhotenství Alžběty. Zachariáš byl právem zmaten a bál se, a jakmile spatřil anděla, řekl si v duši: podivný je příchod tohoto muže, podivný je jeho slib! Kdo je to, kdo směle vchází do posvátného chrámu? Kdo je ten, kdo stojí napravo od kadidlového oltáře? Kdo je to, co září podobou mimozemského druhu? kdo to je? Neviděl jsem člověka s křídly, ani ptáka v podobě člověka; Kdo je to, co naplňuje mou duši strachem? Kdo je tento světlonoš rtů, mluvící velké věci se zavřenými rty? Kdo je tento pozorovatel mého pokroku? Kdo je ten, kdo brání mé petici? Lidé, kteří se modlí venku, na mě čekají s odpovědí od Krále nebes, ale tento mě drží uvnitř; skrze mne přinesli králi modlitby a prosili o odpuštění svých hříchů; Modlím se za to, abych splnil touhu lidí, abych ukázal účinek mého obratu; So, stop, whoever you are, frightening me! Jsi-li andělem poslaným Bohem, pomáhej v mé práci, měj soucit s těmi, kdo truchlí, a naříkej s těmi, kdo truchlí. Jaký je přínos pro lidi, když mám syna? Jaká je výhoda, když Elizabeth své dítě kojí? What is the benefit if I leave an heir? Jdi pryč, můj zastrašovateli, ať jsi kdokoli, pryč ode mě! Jsme staří; uplynula doba početí; the passion of marriage has faded; time has cooled the heat; oba jsme mrtví, abychom se smísili; youth did not bloom, how will old age grow? To si Zachariáš myslel. Anděl mu říká, jak jsi právě slyšel: „Neboj se, Zachariáši,“ nestrachuj se svými myšlenkami; Jsem anděl světla, ne tmy; Jsem Gabriel, jeden z vůdců Krále nebes; Plním rozkaz, nerozkazuji ze své vlastní pravomoci; Byl jsem poslán, abych vám to oznámil, a ne abych vám činil násilí; Jsem oděn zevnějškem, a ne v nahé bytosti se před tebou zjevuji; Ten, kdo mě poslal, ušetří tvůj život; Neboj se, byl jsem poslán, abych ti přinesl dobrou zprávu, a ne abych tě ohromil; překonáš stáří a šedou pustinu a neplodné lůno; a kdo rodí podle libosti? Toto je dar Boží, nikoli lidský vynález; Neslyšeli jste slova Páně: Já jsem stvořitel člověka a „utvořil jsem v něm ducha člověka“ (Zachariáš 12:1). Nevěříš mi, Zachariáši? Jak byl stvořen Adam, jak byla stvořena Eva, jak se narodil Izák? Abraham nezklamal v poslušnosti; a ty, knězi, tomu nevěř! Je každé slovo Boží bezmocné, Zachariáši? Kvůli svému stáří namítáš, starče, - věříš, že tělesná smrt je silnější než Bůh. Kdybyste neviděli příklad Abrahamův, byli byste o něm důkladně pochybovali; odkazovat na pomoc přírody a nevěřit skutečnému Božímu zaslíbení, ale pochybovat a hádat se? Žádáte málo a dostáváte mnoho. Vy se modlíte pouze za židovský národ, ale já vám kážu o tom, kdo připraví všechny kmeny ke spáse. Když to Zachariáš uslyšel, trochu odvrátil pohled, odpověděl andělu: Co to říkáš, anděle? Porodí moje žena? Takže, modlil jsem se za to, nebo provádím cenzuru sám za sebe, abych vyjádřil svou plodnost před lidmi? Žádám o odpuštění hříchů a opravdu si přeji povolení neplodnosti nad rámec tohoto? Přeji lidem úlevu, je to pro Alžbětu opravdu zátěž? Vyzývám zraněné duše k uzdravení a je opravdu možné, aby se zvadlé prsy zamlžily? Co to říkáš, Angele? Porodí moje žena? A jaký to má přínos pro ty, kdo se modlí venku? Opravdu uslyší, že mě nebudou kamenovat s tím, že se nestávám veleknězem pro ně a ne pro spásu všech, ale jen pro sebe, že to není požehnání, ale přijal jsem svého syna? Teď už na plození dětí nemyslím; odstěhovat se! Tohle už nechci; co jsem se modlil, to jsem nedostal; a teď mi vysvětluješ jednu věc místo druhé; Je skutečně pravda, že stáří s časem nepřestalo? Nemůžeme chodit bez hůlky a jak je nám nyní přikázáno, abychom zahájili plození? Stáří odmítá přírodu; to je záležitost mimo víru; Díváme se do našich hrobů a najmeme mokrou sestru? Ne, teď vůbec nemyslím na porod, hledám spásu lidí a štěstí kmene, zajetí nepřátel a rozkvět města, a ne dětský pláč, plenky a krmení; vůbec o tom nepřemýšlím. Jak budu otcem přirozeného syna? Stáří odhání víru; mimo přírodu je to záležitost; Chodím s holí jako s koněm a ty mě povzbuzuješ, abych se oženil, když se celé mé tělo stalo rakví? Jak se o tom mohu přesvědčit, řekněte mi, skvělý Gabrieli? Řekněte mi, jak si tím mohu být jistý? Tady se mi třesou údy, teď ve stáří oba hledíme do země. Kdyby jeden byl mladý a druhý starý, byla by nějaká naděje pro to, co bylo řečeno; nyní bylo tělo nás obou zchátralé; neočekáváme nic jiného než srp smrti, jako zralé klasy v době sklizně; Pokud jsi pravdivý ve všem, co říkáš, Pane Gabrieli, dej mi předem jakékoli znamení, dej mi záruku slíbeného zázraku. Jak si tím mohu být jistý? Áron by tomu nevěřil, kdyby prut nevykvetl; Mojžíš by nebyl certifikován, kdyby jeho ruka nezbělela; Gideon by tomu nerozuměl, kdyby na rouně nebyla rosa; Ezechiáš by to nepoznal, kdyby slunce neustoupilo zpět; Jak si tím mohu být jistý? Dej mi znamení a budu rád jako mladík; dát znamení, aby se Alžběta nesmála frivolně jako Sarah; Jak si tím můžeš být jistý, Heralde Archanděli? Jak jsou pro mě tvá slova ke mně jasná? Pokud jsem druhý Abraham, je-li pro mě něco charakteristické pro Abrahama, pak vstupte do mého domu a já vám po celé cestě umyji nohy a nabídnu vám jídlo plné tajemství; Alžběta hněte tři saty mouky, představující církev; požádej Býka, aby ti dal syna. Jak se o tom mohu přesvědčit, ó ty, který nám přinášíš na zem to úžasné evangelium shůry? Proč mi, Angele, předpovídáš jméno syna a počítáš přednosti někoho, kdo ještě neexistuje? Ukaž mi, co je nad přírodou, abych uvěřil tomu, co je proti přírodě. Jestliže se nebe stane stanem a já budu obnoven; pokud se moře změní a moje žena Alžběta se stane matkou; pokud se slunce opozdí a povadlá prsa krvácí mléko; je-li měsíc svržen a suché lůno zvlhčeno. Jak si tím mohu být jistý, jak to poznám? Jsem totiž starý a má žena je v pokročilém věku“ (Lukáš 1:18). Anděl pak řekl Zachariášovi: Požaduješ záruku od Boha. Považujete slabost za silnější než Mistrův slib? Nebojíš se předem vyzpovídat toho, kdo ti přináší evangelium? Jak si tím mohu být jistý," říkáš. Jsi poslán do Egypta, abys zastrašil faraóna? "Jak si tím mohu být jistý," říkáš, Zachariáši. Nedělá Bůh nic nadpřirozeného? Žádáš přírodu o důslednost a nevidíš úžasné dílo Božství. Řekni mi, Zachariáši, na čem jsou zpevněny sloupy země? Kde jsou zpevněny mraky? Kde jsou zpevněné mraky? are snow flakes created? Who controls the flow of the sun? Who puts a limit to the belittling of the moon? Who can number the many stars? How is the sea held together by sand during a storm? How do warm currents mix? How is the darkness of fog created? How is a person formed in the womb? And how does the female sex turn out to be weaker than the male sex? “How can I be sure of this,” you say, Zechariah. Are you looking for the consistency of přírodo, kde je dílo Boží Nevěřte, že neplodná žena může porodit? Co když slyšíte, že Panna rodí nad očekávání? A může se bývalá nevíra stát vírou? A proto je nyní nevíra trestána s ohledem na neplodnost, abyste nepochybovali o zázraku v očích Panny: „budeš mlčet a nebudeš moci mluvit“ (Lk 1,20). Ó lidumilný trest, který přináší rychlejší nápravu! Anděl napomíná kolísavý hlas, brzdí troufalý jazyk: „vysvětlil se jim znameními a zůstal němý. Evangelista to také dobře zaznamenává – „zůstal“; ticho čeká na zrození hlasu, Zachariáš na Jana, starší na syna, kněz na proroka. Tímto anděl říká: protože jako nevěřící hledáte znamení od Boha, pak přijměte na svém těle znamení s bičíkem: „zůstaneš zticha a nebudeš moci mluvit, dokud se to nestane“. Kde je zbraň protikladu, tam je pomsta; kde je unáhlená odvaha, tam je výchovná otěž; Kde byla drzost, tam byl trest. Bůh chtěl, Zachariáši, aby ses stal kazatelem takového zázraku: rodí se vůdce armády Krále nebes a připravovatel osvobození světa od hříchů. Protože jste si udělali slabost těla silnější než Mistrův slib, pak kvůli tomu „zůstanete zticha a nebudete moci mluvit, dokud se to nestane, protože jste nevěřili mým slovům, která se v pravý čas splní“. Vidíte, že bez víry není dosaženo ničeho, co by se mělo dělat. Jakmile Zachariáš uslyšel tato slova, okamžitě opustil chrám s mlčením, odměnou za nevíru. Ó zázrak! Vstoupil, aby osvobodil ostatní, a sám vyšel odsouzen; přinesl liturgické kadidlo a dal znamení vyhnání. Lidé čekali, že od něj uslyší něco dobrého, a on dal znameními: "Ať se mě nikdo neptá, bojím se Mistrova rozhořčení." Oh úžasné věci! Zachariáš je omezován a Alžbětě se daří; jazyk mlčí a lůno otěhotní; onemocnění dělohy migruje do jazyka; řeč je omezována a co se rodí, je osvobozeno; Zachariáš mlčí a John hraje. Jakmile ten neplodný uviděl Pannu, ranní hvězda si všimla slunce a Jan silně poskočil v lůně své matky a obviňoval pomalost přírody: Já, jak říká, jsem kazatel Páně a proč jsem svázán pouty jako moji spoluslužebníci? Předvídám čas zrození, nebudu čekat na porod, abych neztratil kurz, aby se Mistr nedostal před uvězněnou otrokyni, aby se posloupnost přírody nestala porušením řádu; Poznal jsem Přítomného a nemohu vystát to ticho; Poznal jsem Toho, který mě poslal na cestu před Jeho tváří, abych mu připravil cestu; Otřesu pouty přírody, protože spěchám s kázáním. Ó úžasné činy a zázraky! Co nevěděli andělé v nebi, Jan, nošený v lůně, se dozvěděl a mluvil se svou matkou. Pro trůny nebyl znatelný a přicházející Bůh Ho nepředběhl, nesený v lůně; Skryl tajemství ekonomiky před Dominiony, ale odhalil je tomu, kdo byl nošen v lůně; a s jakou dobrou zprávou přišel archanděl k Matce Boží, to bylo inspirováno uvnitř hrajícího dítěte. Přicházející Osvoboditel naší rasy, když byl v lůně, dorazil ke svému příteli Johnovi; a bylo jasné, že Stvořitel pozdravil stvoření, že král byl ve stanu válečníka, že Pán vcházel do domu otroka. Jan, vida toho v lůně z lůna, snažil se překonat hranice přirozenosti, řka: Neznám Pána omezeným přirozeností a nebudu čekat na čas zrození; K porodu nepotřebuji devět měsíců dělohy; Tento aktuální závěr nepotřebuji; a proč se nevymanit z pout, která mě drží? Vyjdu ven a krátce oznámím význam té podivuhodné věci; Jsem pečeť Božského příchodu; Jsem lůno Boží, vtělené Slovo; Zatroubím na trubku a učiním jazyk svého otce výmluvným; Zatroubím na trubku a oživím matčino mrtvé lůno. Vyjdu ven a budu kázat a budu hlásat všem přítomným: „Hle, Beránek Boží, který snímá hřích světa“ (Jan 1:29). Tohle je Johnova hra, nebo lépe řečeno slovo. "Přišel čas, aby Alžběta porodila a porodila syna. A její sousedé a příbuzní to slyšeli ... a radovali se s ní" (Lukáš 1:57-58). Neboť byl zázrak, že ve stáří a se zralým lůnem Alžběta porodila; záleželo nejen na tělesném otci, ale také na Bohu Slovu. Svědčí o tom sám archanděl Gabriel, který řekl Zachariášovi: hle, „tvá žena Alžběta ti porodí syna a dáš mu jméno Jan; a bude...a bude naplněn Duchem svatým z lůna své matky; a obrátí mnoho synů Izraele k Hospodinu, jejich Bohu; a půjde před ním v duchu a moci Eliáše 17,151“ (L). Ach, narození syna jiné, úžasné povahy! Bylo to úžasné a nepřirozené, protože obvykle rodí ta, která s pomocí vášně rodí - a ta, která rodí, rodí v nemoci. Jaký je Alžbětin zármutek, když je přítomen Duch svatý, a ne nezkušený příjemce, když je to dílo milosti, a ne břemeno přírody? Poslouchat! Tato práce byla ve srovnání s radostí nepatrná. – Jan nedostal milost po svém narození, ale z lůna své matky, oděn posvěcením, se stal podivuhodným vůdcem, jak řekl anděl: „Bude naplněn Duchem svatým z lůna své matky... a půjde před ním v duchu a moci Eliášově“ (Lukáš 1:15,17). Kdo koho předběhne? Jana Pánu Kristu; proto je nazýván Předchůdcem, jak lze slyšet ze slov samotného Jana o Spasiteli: „Za mnou přichází muž, který stál přede mnou, protože byl přede mnou“ (Jan 1:30). Následuj mě - podle času; přede mnou - na trůnu. Proč Gabriel řekl, že Jan předcházel krále Krista v duchu a moci Eliáše Tišbitského? Poslouchejte pozorně! Eliáš znamená Bůh. Protože Jan měl v sobě Boha – byl naplněn Duchem svatým z lůna své matky a Bůh je Duch –, mluvil o něm Pán již dávno prostřednictvím proroka: „Hle, já posílám svého anděla a on přede mnou připraví cestu“ (Mal 3,1, srov. Mk 1,2) a mnohé obrátí od bludu k pravdě; Z tohoto důvodu Jan předchází Pána v duchu a moci Eliáše, protože Jan měl mnoho podobností s Eliášem. Syn se samozřejmě narodí a řeč se vrací k otci. Když se Zachariáš zeptal, jak by chtěl dítě pojmenovat, „vyžádal si tabulku a napsal: Jmenuje se Jan“. Kdo nevěřil slovům Anděla, je nyní nucen o fenoménu psát, kázat dopisem; Pak slyšením ten, kdo nepřijal, co bylo řečeno, nyní uzákoní svou rukou, píše o minulosti. A když mu dal jméno, dostal proslov: odtud "všichni byli překvapeni. A hned se mu uvolnila ústa i jazyk a začal mluvit, dobrořečící Bohu" (Lukáš 1:63–64). Ó úžasný a zvláštní zázrak! Synovo jméno je napsáno a otcovy tiché rty se otevírají; Jmenuje se Jan a jazyk toho, kdo jej volá, je uspořádán. Vidíte, jak on nezhřešil a my jsme nezhřešili tím, že podal slušné vysvětlení? Hle, jméno nejspravedlivějších otevírá němé rty a motivuje nehybný jazyk. Tak se zjevuje plačící Jan, že i jeho jméno vyvolává hlas: Jsem „hlas volajícího na poušti: připravte cestu Pánu, vyrovnejte mu stezky“ (Matouš 3:3). Ó zázrak! Slovo zůstává a hlas předpovídá; Pán jde a otrok je poslán napřed. Radujme se tedy a radujme se, že Alžběta porodila a Zachariáš promluvil; že neplodná žena vyprodukovala a stařec zvolal; že byla požádána vosková tabulka a kněžský jazyk byl vyřešen a hlas se vrátil; že se objevil Forerunner a celý svět se radoval. Zde by mělo slovo končit, ale Zachariáš to nedovoluje zvoláním: „Požehnaný Hospodin Bůh Izraele, který navštívil svůj lid a stvořil pro něj vysvobození“ (Lukáš 1:68). Úžasné věci! Co říká Zachariáš? Po uzdravení z němoty Zachariáš poprvé zvolal: „Požehnaný Hospodin. co to znamená? Zachariáš byl mrtvý a znovu vstal. Nebyl od přírody mrtvý, ale trpěl zdáním smrti. Byl držen v tichu jako rakev a jako rubáš byl svázán pouty jazyka; vrátil se k životu, aniž by vdechl kněžství, a přinesl lidem smutek, žal. Když je kněz zrušen, truchlí každý, za koho se přimlouval. Po tomto obrazném vzkříšení Zachariáš poprvé zvolal: "Požehnaný Hospodin Bůh Izraele." Ó Zachariáši! Kdybyste neviděli duchovní klas obilí, nepoznali duchovního hospodáře, nedostali byste dar, nepožehnali byste dárci. Zachariáš však chválil Boha prorockou písní hodnou tohoto daru. Zvolejme také: "Požehnaný Pán Bůh křesťanů, který navštívil svůj lid a stvořil pro něj vysvobození." Jemu buď sláva a moc, nyní i vždycky a na věky věků. Amen. Mohlo by vás zajímat: