Синаксарь на Рождество святого Иоанна Предтечи и Крестителя Господня

Коли Незахідне Сонце правди – Спаситель наш схотів засяяти світові і вже схилив небеса і вселився в чисту дівочу утробу, в цей самий час мало відбутися неплідне народження денниці Його – святого Іоанна Предтечі: йому, як провіснику, належало передувати явленню Господа. Найсильніший за мене» (Мк.1:7). І ось, коли сповнився святій Єлизаветі час народити, вона народила сина в старості своїй, від утроби, що заматіла, як у найдавніші часи народила Сарра Ісаака. Так одне диво передує інше: перш ніж Діва народжує Христа, що заматоріла в днях своїх народжує Предтечу Христову, щоб бачили надприродне народження від старої, повірили й преприродному народженню від нешлюбної дівчини і сказали собі: «Всемогутня Дісниця Божа, що дозволила несправедливу ділянку Матір'ю». Тому чудовому народженню Спасителя світу передує чудове народження Предтечі. Цьому належало бути для того, щоб одним дивом приготувати світ до сприйняття іншого дива: побачивши матір, замолоділу в своїх днях, люди ставали більш здатними до споглядання Приснодіви, що народила Сина; ставши свідками дивовижного народження від старої Єлисавети, вони готувалися до звістки про «дивне» народження Христа від Діви. Бо в тій і іншій події, за волею Всемогутнього Бога, Якому кориться всяка природа, «чин народження переміг природи статуту» 4118 . Коли Єлисавета народила Предтечу Христова, то всі її родичі, сусіди та знайомі, почувши про це народження, раділи разом з нею, бо Господь зробив їй велику милість – відібрав у неї «зневагу до нещастя». Так виповнилися слова благовісника Божого Архангела Гавриїла, який говорив Захарії: «Твоя дружина Єлисавета народить тобі сина, і багато хто про народження його зрадіє» (Лк.1:13–14). Тоді раділи як родичі Захарії, так і ті, хто сповнений полум'яного очікування Месії Визволителя. Бо хоч вони й не знали про таємницю втілення Сина Божого, що вже відбулася, проте дух їхній, окрилюваний під впливом Духа Святого, – самою подією народження Предтечі таємниче подвигнув був на радість, і вони побачили в цій події як би деяке запевнення в тому, що дочекаються чаючого Месії. У 8 день після народження Предтечі прийшли священики та родичі Захарії до його дому для участі в обряді обрізання немовляти; у своїй вони хотіли назвати його ім'ям батька – Захарією. Але мати немовляти не погоджувалася на те; маючи чоловіка-пророка і народивши пророка-сина, свята Єлисавета була й сама виконана пророчого дару і за пророчим пророком наполягала, щоб її сина назвали тим ім'ям, яким наказав назвати його Ангел: від свого чоловіка вона не могла чути про це, бо Захарія повернувся, і не повернувся б, і не повернувся Захарія. розповісти своїй дружині, що він бачив Ангела, який благовістив йому про зачаття сина і наказав при цьому назвати ім'я Іван. Отже, наставлена ​​Духом Святим, свята мати називає немовля Іоанном – пророчо, як вона й раніше пророчо пізнала пришестя до неї Матері Божої, коли говорила: «І звідки це мені, що прийшла Мати Господа мого до мене?» (Лк.1: 43). Тоді священики та родичі стали знаками запитувати Захарію, як би він хотів назвати немовля. Той випросив дощечку і на ній написав: «Іоан ім'я йому» (Лк.1: 63). І відразу ж відкрилися уста Захарії, і язик його розв'язався від кайданів німоти, і він почав говорити, прославляючи Бога. Всі дивувалися таким багатьом чудесам, яких свідками вони були, - дивувалися і тому, що старенька народила немовля, і тому, що батько, що не мотував, думав про ім'я сина однаково з матір'ю, і тому, що німий, за написанням імені, став говорити і написане рукою вимовив, - начебто їм написано рукою вимовив, Захарія цього імені, відкрилися для прославлення Бога. Слухаючи промови Захарії, всі дивувалися і жахалися ще більше і розповіли про все видное і чуте у всій гірській країні юдейській, тобто в межах священного міста Хеврона 4119 , в якому був будинок Захарії. Місто це з його межами, ще за днів Ісуса Навина, відокремлено було священицькому племені Аарона. Від Єрусалима він відстояв на відстані 8-ї години шляху і був розташований трохи далі Віфлеєму на піднесеному місці. «Гірським градом» він називався через високі гори, на яких він був розташований; при цьому межі його носили назву «гірської країни», як про те написано в Євангельській розповіді про подорож Пресвятої Богородиці до її родички Єлисавети: «Вставши ж Марія в ці дні (з Назарета Галілейського), з поспішністю пішла в нагірну країну, в місто Юдин. у Хеврон, і ввійшла до дому Захарії, і вітала Єлисавету» (Лк.1: 39–40). Таким чином, тут у Хевроні, в горному граді коліна Юда, посеред нагірної країни, і відбувалися всі ті дивовижні та чудові події, про які було говорено вище. І всі, хто чув про ці події, багато дивувалися і з подивом думали: «що буде немовля це?» (Лк.1: 66). І рука Господня була з новонародженим юнаком, що множила в ньому дію благодаті Божої і дотримувалась його від меча Ірода. Бо про чудесне народження Івана дійшла слух і до Ірода, і він багато дивувався йому, кажучи в собі «що буде немовля це!» Коли ж народився Господь наш Ісус Христос у Віфлеємі юдейському і зі сходу прийшли волхви 4120 і розпитували про новонародженого Царя юдейського, тоді Ірод, пославши до Віфлеєму воїнів, з наказом побити там усіх дітей чоловічої статі, - згадав і про Іоана, сина, міркувати: «Чи не він майбутній юдейський цар». Тому, мучившись злобою, він задумав убити і його, і з цією метою навмисне послав убивць до Хеврону, до будинку Захарії. Однак, послані не знайшли святого Іоанна. Коли почалися у Віфлеємі безбожні вбивства дітей, то голос і крик, що був у Віфлеємі, дійшов і до Хеврону, що відстояв від міста Давидового на недалекому відстані; при цьому тут дізналися і про причину плачу, що була у Віфлеємі. Свята Єлисавета, взявши хлопця Іоанна, відразу ж поспішно вирушила в найвищі гори пустелі (у цей час святий Захарія знаходився в Єрусалимі, виконуючи служіння свого, що прилучилася). Сховавшись у горах, свята Єлисавета зі сльозами молилася Богу, просячи Його захистити її з юнаком. І коли, з висоти гір, вона побачила воїнів, що наближаються, то заволала, звернувшись до кам'яної скелі: – Гора Божа! Прийми матір із чадом! І відразу розступилася гора, прийняла Єлисавету з отроком Іоанном усередину і таким чином приховала їх від вбивць, що наздоганяли. Так воїни, не знайшовши шуканого, повернулися до того, хто їх послав з порожніми руками. Тоді Ірод послав до храму до Захарії свого зброєносця сказати йому «віддай мені сина твого». – Я служу тепер Господеві, Богові Ізраїлевому, а де нині син мій, – того не знаю. Ірод сильно розгнівався і знову послав до Захарії зброєносця сказати йому, що коли він не видасть сина, то помре сам. І прийшли до нього воїни, люті, як звірі, готові вчинити наказ беззаконного царя, і з люттю говорили до священика Божого: – Де ти приховав свого сина? Видай нам його, бо цар наказав миттєво убити тебе, якщо ти не видаси нам сина свого. Захарія на це мужньо відповів: – Ви вб'єте тіло моє, а Господь прийме мою душу. І відразу вбивці, виконуючи беззаконний наказ, звернулися з люттю на святого і вбили його між церквою та вівтарем (Мф.23:35). Пролита кров його ввібравшись залишилася на мармурі і стала як камінь, на свідчення злочину Ірода та його вічного осуду. Тим часом Єлисавета, прихована Богом разом з Іоанном, перебувала в горі, що розступилася. У ній, за Божим наказом, утворилася для них печера; поблизу неї з'явилося джерело і виросла фінікова пальма, повна плодів. Щоразу, як настав час їди, дерево схилялося, коли ж вони насичувалися плодами, знову випрямлялося. Через 40 днів після вбивства Захарії, свята Єлисавета перебувала у згаданій печері. З того часу святий Іван живив Ангелом до свого повноліття, що зберігається до дня явлення свого Ізраїльського народу. Так зберігала та покривала рука Божа святого Івана, щоб він перед лицем Господнім, духом і силою Іл'їною, і приготує дорогу Йому, що прийде врятувати рід людський. За все це славиться Христос, Бог і Спас наш, з Отцем і Святим Духом навіки. Амінь. Пророче і предтече пришестя Христового, гідно вихваляти тебе дивуємо ми, любов'ю шанує ти: бо неплідство бо народжені і отче безглуздя розв'яжися славним і чесним твоїм Різдвом, і втілення Сина Божого світові проповідується. Перш неплоди сьогодні Христова Предтечу народжує, і той є виконання всякого пророцтва; його ж пророки проповідаша, на цього в Йордані руку поклавши, з'явися Божого Слова пророк, проповідник, разом і предтеча. Вираз взято із богородичного догматика. Хеврон (названий тепер у арабів Ель-Халіль) – місто, розташоване на півдні Палестини, одне з найдавніших міст Азії. Він був відомий як стародавнє місто ще за часів Авраама і, за повідомленням Флавія (іудейський історик, який жив на початку християнської ери), близько його часу йому вважалося вже 2300 років. Місто здавна вважалося у євреїв священним, тому що в ньому знаходяться гробниці Авраама та Сарри, Ісака та Ревеки, Якова та Лії. За днів Костянтина Великого над погребальною печерою Авраама було споруджено церкву, яка звернена мусульманами до мечеті. Саме місто лежить на висоті на тисячу футів вище за Єрусалим, у глибокій і вузькій долині, з обох боків оточеної горами. Вся долина і схили гір зайняті садами - олійними, фіговими, абрикосовими, гранатовими та виноградними. В даний час місто має до 10000 жителів, які займаються тут виробленням скла, хліборобством, розведенням фруктових садів та виноробством. Під ім'ям волхвів у давнину розумілися люди мудрі, які мали знання таємних сил природи, світил небесних і т.п. Волхви, які приходили на поклоніння Христу, мабуть, були з Персії. Вони астрологи, тобто. служили зіркам і займалися спостереженням світилами небесними. Очевидно, вони були при цьому люди доброчесні, чому й удостоїлися особливих Божих одкровень. Вам може бути цікаво: