Синаксарь на Рождество святого Иоанна Предтечи и Крестителя Господня

Když nezapadající Slunce spravedlnosti - náš Spasitel chtěl zazářit světu a už se sklonil k nebesům a přestěhoval se do nejčistšího panenského lůna, mělo se právě v té době z neplodné odehrát narození Jeho hvězdy - sv. Jana Křtitele: on jako hlasatel musel předcházet zjevení Pána, který káže a říká po mně: "Ten, který přichází a říká, je po mně:" A tak, když nadešel čas, aby svatá Alžběta porodila, porodila ve stáří syna ze zralého lůna, stejně jako Sára v dávných dobách porodila Izáka. Jeden zázrak tedy předchází druhému: než Panna porodí Krista, ta unavená ve svých dnech porodí Předchůdce Krista, aby ti, kdo viděli nadpřirozené zrození staré ženy, uvěřili nadpřirozenému porodu neprovdané dívky a řekli si: Všemohoucí Boží ruka, která vyřešila neplodnost staré ženy, je schopna učinit z neporušitelné Panny čisté Matky. Proto zázračnému narození Spasitele světa předchází zázračné narození Předchůdce. To muselo být proto, aby se svět připravil jedním zázrakem na vnímání dalšího zázraku: když lidé viděli matku, která ve svých dnech dozrála, stali se schopnějšími vidět Věčnou Pannu, která porodila Syna; Když byli svědky podivuhodného narození od staré Alžběty, připravili se na zprávu o „podivném“ narození Krista z Panny. Neboť v obou událostech podle vůle Všemohoucího Boha, kterého poslouchá každá přirozenost, „převážil řád zrození nad přírodními pravidly“ 4118. Když Alžběta porodila Kristovu předchůdkyni, všichni její příbuzní, sousedé a známí, kteří slyšeli o tomto narození, se s ní radovali, protože Pán učinil její velké milosrdenství - sebral z ní „výtku bezdětnosti“. Tak se naplnila slova evangelisty Božího archanděla Gabriela, který řekl Zachariášovi: „Tvá žena Alžběta ti porodí syna a mnozí se budou radovat z jeho narození“ (Lk 1,13–14). Potom se zaradovali jak Zachariášovi příbuzní, tak ti, kteří byli naplněni vroucím očekáváním Mesiáše, Vysvoboditele. Neboť ačkoli nevěděli o tajemství vtělení Božího Syna, které se již odehrálo, jejich duch, inspirovaný vlivem Ducha svatého, byl záhadně pohnut k radosti samotnou událostí narození Předchůdce a viděli v této události jakési ujištění, že budou čekat na dlouho očekávaného Mesiáše. Osmého dne po narození Předchůdce přišli do jeho domu kněží a příbuzní Zachariáše, aby se zúčastnili obřadu obřízky dítěte; zároveň ho chtěli nazývat otcovým jménem - Zachariáš. Ale matka dítěte s tím nesouhlasila; Svatá Alžběta, která měla manžela proroka a porodila syna proroka, byla sama naplněna prorockým darem a podle prorocké předpovědi trvala na tom, aby byl její syn pojmenován jménem, které mu přikázal nazývat anděl: o tom nemohla od svého manžela slyšet, protože Zachariáš se vrátil z chrámu do svého domu a viděl, že jeho manželce byl předem zavázán jazyk, evangelium. mu o početí syna a přikázal mu, aby mu dal jméno Jan. A tak, vedena Duchem svatým, svatá matka nazývá dítě Jan - prorocky, stejně jako předtím prorocky poznala příchod Matky Boží k ní, když řekla: "A odkud je ode mě, že ke mně přišla Matka mého Pána?" (Lukáš 1:43). Potom se kněží a příbuzní začali Zachariáše znamením ptát, jak by chtěl dát dítěti jméno. Požádal o tabulku a napsal na ni: „Jmenuje se Jan“ (Lukáš 1:63). A hned se Zacharjášova ústa otevřela a jeho jazyk se uvolnil z pout němosti a začal mluvit a oslavovat Boha. Všichni byli ohromeni tolika zázraky, kterých byli svědky - byli ohromeni tím, že stařena porodila dítě a že mlčenlivý otec přemýšlel o jménu svého syna stejně jako jeho matka a že němý muž po napsání jména začal mluvit a vyslovovat to, co bylo napsáno rukou, svým jazykem - jako by jméno Jana bylo klíčem k otcovým rtům. Když poslouchali Zachariášovy řeči, byli všichni ohromeni a zděšeni ještě více a vyprávěli o všem, co viděli a slyšeli v celé hornaté zemi Judeje, to znamená ve svatém městě Hebronu 4119, ve kterém byl Zachariášův dům. Toto město se svými hranicemi bylo ještě za dnů Jozue odděleno od kněžského kmene Árona. Bylo to 8 hodin od Jeruzaléma a nacházelo se o něco dále než Betlém na vyvýšeném místě. Říkalo se mu „Mountain City“ kvůli vysokým horám, na kterých se nacházelo; zároveň se jeho hranicím říkalo „vysočina“, jak je psáno v evangelijním vyprávění o cestě Přesvaté Bohorodice k její příbuzné Alžbětě: „A Marie v těch dnech vstala (z galilejského Nazareta) a spěšně odešla do hornaté krajiny, do města Juda, t. j. do Hebronu, a vstoupila do domu Zechariah (Luke 4) (Luke 4) A tak právě zde v Hebronu, v horském městě kmene Juda, uprostřed hornaté země, se odehrály všechny ty úžasné a úžasné události, které byly zmíněny výše. A každý, kdo o těchto událostech slyšel, velmi žasl a zmateně si pomyslel: "Co se stane s tím dítětem?" (Lukáš 1:66). A ruka Hospodinova byla s novorozenětem, rozmnožovala v něm působení milosti Boží a chránila ho před mečem Herodovým. Neboť zvěsti o zázračném narození Jana se donesly k Herodovi a ten se nad ním divil a říkal si: Jaké bude toto dítě? Když se náš Pán Ježíš Kristus narodil v judském Betlémě a mudrci přišli od východu 4120 a ptali se na novorozeného židovského krále, tehdy Herodes poslal do Betléma vojáky s příkazem zabít všechny tamní děti mužského pohlaví, vzpomněl si na Jana, syna Zachariášova, o kterém slyšel mnoho podivuhodných věcí, a začal uvažovat: „On není král Židů. Proto, sužován hněvem, plánoval zabít i jeho, a za tím účelem úmyslně poslal vrahy do Hebronu, do domu Zachariáše. Svatého Jana však poslové nenašli. Když v Betlémě začaly bezbožné vraždy dětí, hlas a křik, který byl v Betlémě, dosáhl Hebronu, který byl nedaleko města Davidova; Zároveň se také dozvěděli o důvodu pláče v Betlémě. Svatá Alžběta, která vzala mladého Jana, se okamžitě vydala na cestu do nejvyšších hor pouště (v té době byl svatý Zachariáš v Jeruzalémě a plnil svou přidělenou službu). Svatá Alžběta se skrývala v horách a modlila se k Bohu se slzami v prosbě, aby ji i mládež ochránil. A když z výšin hor uviděla blížící se bojovníky, zvolala a obrátila se ke kamenné skále: - Hora Boží! Přijměte matku a dítě! A hned se hora rozestoupila, přijala Elizabeth a mladíka Johna dovnitř a ukryla je tak před útočícími vrahy. Vojáci tedy nenašli, co hledali, vrátili se k tomu, kdo je poslal s prázdnýma rukama. Herodes pak poslal svého zbrojnoše k Zacharjášovi do chrámu, aby mu řekl: "Dej mi svého syna." "Nyní sloužím Hospodinu Bohu Izraele, ale kde je teď můj syn, nevím." Herodes se velmi rozhněval a znovu poslal k Zachariášovi zbrojnoše, aby mu řekl, že pokud se nevzdá svého syna, zemře sám. A přistoupili k němu vojáci, divocí jako zvěř, připraveni vykonat rozkaz nezákonného krále, a se vztekem řekli Božímu knězi: -Kde jsi schoval svého syna? Dejte nám ho, protože král nám přikázal, abychom vás okamžitě zabili, pokud nám nedáte svého syna. Zachariáš na to odvážně odpověděl: "Zabiješ mé tělo, ale Hospodin přijme mou duši." A hned vrazi, plníce nezákonný příkaz, se vzteky vrhli na světce a zabili ho mezi kostelem a oltářem (Matouš 23:35). Jeho prolitá krev, která byla absorbována, zůstala na mramoru a stala se jako kámen na důkaz Herodova zločinu a jeho věčného odsouzení. Mezitím Alžběta, skrytá Bohem spolu s Janem, zůstala v oddělené hoře. V ní jim z Božího příkazu vznikla jeskyně; u ní se objevil pramen a vyrostla datlová palma plná plodů. Pokaždé, když byl čas jíst, strom se uklonil, a když byli spokojeni s plody, zase se narovnal. Po 40 dnech od zavraždění Zachariáše spočinula svatá Alžběta ve zmíněné jeskyni. Od té doby byl svatý Jan andělem až do své plnoletosti, střeženým až do dne, kdy se zjevil lidu Izraele. Tak Boží ruka střežila a přikryla svatého Jana, aby mohl předstoupit před Pánovu tvář s duchem a mocí Eliášovou a připravit mu cestu, aby zachránil lidstvo. Za to všechno ať je oslaven Kristus, náš Bůh a Spasitel, s Otcem a Duchem svatým navěky. Amen. Prorok a předchůdce Kristova příchodu, je hoden chválit tě, jsme zmateni, ctíme tě láskou: neplodnost toho, kdo porodila, a mlčení otce byly vyřešeny tvým slavným a poctivým narozením a světu je zvěstováno vtělení Syna Božího. Před neplodností tohoto dne Kristus porodí Předchůdkyni a pro ni je splnění každého proroctví; Neboť to kázali proroci, v Jordánu na to vložili ruku a zjevili se jako prorok, kazatel a předchůdce Božího slova. Výraz je převzat od dogmatika Theotokos. Hebron (nyní Arabové nazývaný El-Khalil) je město na jihu Palestiny, jedno z nejstarších měst v Asii. Jako starověké město bylo známé již v době Abrahama a podle Flavia (židovského historika, který žil na počátku křesťanské éry) bylo v jeho době považováno za staré již 2300 let. Město bylo Židy dlouho považováno za posvátné, protože se v něm nacházejí hrobky Abrahama a Sáry, Izáka a Rebeky, Jákoba a Ley. Ve dnech Konstantina Velikého byl nad pohřební jeskyní Abrahama postaven kostel, který byl muslimy přeměněn na mešitu. Samotné město leží v nadmořské výšce tisíc stop nad Jeruzalémem, v hlubokém a úzkém údolí, obklopeném z obou stran horami. Celé údolí a horské svahy zabírají sady - olejniny, fíky, meruňky, granátová jablka a vinná réva. V současné době má město až 10 000 obyvatel, kteří se zabývají výrobou skla, zemědělstvím na orné půdě, pěstováním sadů a vinařstvím. V dávných dobách jméno mágové znamenalo moudré lidi, kteří znali tajné síly přírody, nebeská tělesa atd. Mágové, kteří přišli uctívat Krista, pocházeli zřejmě z Persie. Byli astrologové, t.j. sloužili hvězdám a pozorovali nebeská tělesa. Zjevně to byli ctnostní lidé, a proto jim byla udělena zvláštní Boží zjevení. Mohlo by vás zajímat: