Синаксарь на Рождество святого Иоанна Предтечи и Крестителя Господня

عندما أراد مخلصنا أن تشرق شمس البر، التي أرادت أن تشرق على العالم، وسجدت للسماء وانتقلت إلى بطن عذراء أنقى، في ذلك الوقت بالذات كان ينبغي أن تكون ولادة نجمه - القديس يوحنا المعمدان - من العاقر: كان عليه، كمبشر، أن يسبق ظهور الرب، يكرز قائلاً: "يأتي بعدي من هو أقوى مني" (مرقس 1: 7). وهكذا، عندما حان وقت أن تلد القديسة أليصابات، أنجبت ولداً في شيخوختها، من بطن ناضج، كما ولدت سارة إسحاق في القديم. إذن معجزة تسبق أخرى: قبل أن تلد العذراء المسيح، تلد المتعبة في أيامها سابق المسيح، حتى أن الذين رأوا الولادة الفائقة الطبيعة من امرأة عجوز يصدقون الولادة الفائقة الطبيعة من فتاة غير متزوجة ويقولون في أنفسهم: “إن يد الله القديرة، التي حلت عقم المرأة العجوز، قادرة على أن تجعل العذراء غير الفاسدة أماً طاهرة”. ولهذا السبب فإن الولادة العجائبية لمخلص العالم تسبقها الولادة العجائبية للسابق. كان يجب أن يكون هذا من أجل إعداد العالم بمعجزة واحدة لإدراك معجزة أخرى: فبعد رؤية الأم التي نضجت في أيامها، أصبح الناس أكثر قدرة على رؤية العذراء الدائمة التي ولدت الابن؛ وبعد أن شهدوا الولادة العجيبة من أليصابات المسنة، استعدوا لخبر ميلاد المسيح “الغريب” من العذراء. ففي كلا الحالتين، بمشيئة الله تعالى الذي تطيعه كل الطبيعة، ""نظام الميلاد تغلب على قواعد الطبيعة"" (4118). عندما أنجبت إليزابيث رائد المسيح، فرح معها جميع أقاربها وجيرانها ومعارفها، عندما سمعوا عن هذه الولادة، لأن الرب صنع رحمتها العظيمة - وأزال عنها "عار عدم الإنجاب". وبهذا تم كلام بشير الله رئيس الملائكة جبرائيل الذي قال لزكريا: "زوجتك إليصابات ستلد لك ابنًا، وسيفرح كثيرون بولادته" (لوقا 1: 13-14). حينئذ ابتهج كل من أقارب زكريا وأولئك الذين كانوا مملوءين ترقبا متحمسا للمسيح المنقذ. لأنه على الرغم من أنهم لم يعرفوا سر تجسد ابن الله الذي حدث بالفعل، إلا أن روحهم، مستوحاة من تأثير الروح القدس، تحركت بشكل غامض من الفرح بحدث ميلاد السابق، ورأوا في هذا الحدث نوعًا من الضمان بأنهم سينتظرون المسيح الذي طال انتظاره. في اليوم الثامن بعد ولادة الرائد، جاء الكهنة وأقارب زكريا إلى منزله للمشاركة في طقوس ختان الطفل؛ وفي نفس الوقت أرادوا أن ينادوه باسم أبيه زكريا. لكن والدة الطفل لم توافق على ذلك؛ كان لها زوج نبي وأنجبت ابنًا نبيًا، وكانت القديسة إليزابيث نفسها مملوءة بالموهبة النبوية، ووفقًا للمعرفة النبوية، أصرت على تسمية ابنها بالاسم الذي أمره الملاك أن يطلق عليه: لم تستطع أن تسمع عن ذلك من زوجها، لأن زكريا عاد من الكنيسة إلى منزله، كما لو كان لسانه معقودًا، ولم يستطع أن يخبر زوجته أنه رأى الملاك الذي بشر بالإنجيل. إليه عن حبل بابن وأمره أن يسميه يوحنا. لذلك، بإرشاد الروح القدس، تدعو الأم القديسة الطفل يوحنا - نبويًا، كما سبق أن عرفت مجيء والدة الإله إليها، عندما قالت: "وأين مني أن أم ربي أتت إلي؟" (لوقا 1:43). ثم بدأ الكهنة والأقارب يسألون زكريا بالعلامات عما يود أن يسميه الطفل. وطلب لوحاً وكتب عليه: "اسمه يوحنا" (لوقا 1: 63). وفي الحال انفتح فم زكريا وانحل لسانه من قيود الصمت، وتكلم ويمجد الله. اندهش الجميع من كثرة المعجزات التي شهدوها - اندهشوا من أن المرأة العجوز ولدت طفلاً، وأن الأب الصامت يفكر في اسم ابنه مثل أمه، وأن الرجل الأخرس بعد كتابة الاسم بدأ يتكلم وينطق ما كتب بخط اليد بلسانه - وكأن اسم يوحنا هو مفتاح شفتي الأب التي بعد أن كتب زكريا هذا الاسم انفتحت لتمجيد الله. عند الاستماع إلى خطابات زكريا، اندهش الجميع وخافوا أكثر وأخبروا بكل ما رأوه وسمعوه في جميع أنحاء أرض اليهودية الجبلية، أي داخل مدينة حبرون المقدسة 4119، التي كان فيها بيت زكريا. هذه المدينة بحدودها، حتى في أيام يشوع، انفصلت إلى سبط هرون الكهنوتي. وكانت تبعد عن القدس 8 ساعات وتقع على مكان مرتفع قليلاً عن بيت لحم. سُميت "المدينة الجبلية" نسبةً إلى الجبال العالية التي كانت تقع عليها؛ وفي الوقت نفسه كانت تسمى حدودها "الجبل"، كما جاء في رواية الإنجيل عن رحلة والدة الإله القديسة إلى نسيبتها أليصابات: "وقامت مريم في تلك الأيام (من ناصرة الجليل) وذهبت مسرعة إلى الجبل إلى مدينة يهوذا، أي حبرون، ودخلت بيت زكريا وسلمت على أليصابات" (لوقا 1: 39-40). وهكذا، هنا في حبرون، في المدينة الجبلية لسبط يهوذا، في وسط البلاد الجبلية، جرت كل تلك الأحداث المدهشة والرائعة التي ذكرت أعلاه. وكل من سمع بهذه الأحداث تعجب كثيراً وفكر في حيرة: ماذا سيحدث لهذا الطفل؟ (لوقا 1:66). وكانت يد الرب مع المولود الجديد، تكثر فيه عمل نعمة الله، وتحفظه من سيف هيرودس. فإنه بلغ هيرودس إشاعة عن ميلاد يوحنا بمعجزة، فتعجب منه قائلاً في نفسه: «كيف يكون هذا الصبي؟» عندما ولد ربنا يسوع المسيح في بيت لحم اليهودية وجاء المجوس من المشرق 4120 وسألوا عن ملك اليهود المولود، حينئذ أرسل هيرودس جنودًا إلى بيت لحم وأمر بقتل جميع الأطفال الذكور هناك، تذكر يوحنا بن زكريا، الذي سمع عنه أشياء كثيرة رائعة، وبدأ يفكر: "أليس هو ملك اليهود المستقبلي؟" لذلك، معذبًا بالغضب، خطط لقتله أيضًا، ولهذا الغرض أرسل قتلة عمدًا إلى حبرون، إلى بيت زكريا. إلا أن الرسل لم يجدوا القديس يوحنا. عندما بدأت جرائم قتل الأطفال الكفرة في بيت لحم، وصل الصوت والصراخ الذي كان في بيت لحم إلى حبرون، التي لم تكن بعيدة عن مدينة داود؛ وفي الوقت نفسه، علموا أيضًا عن سبب البكاء في بيت لحم. بعد أن أخذت القديسة إليزابيث الشاب يوحنا، انطلقت على الفور على عجل إلى أعلى جبال الصحراء (في ذلك الوقت كان القديس زكريا في القدس، ليكمل دوره في الخدمة). مختبئة في الجبال، صلت القديسة إليزابيث بالدموع إلى الله، طالبة منه أن يحميها والشباب. وعندما رأت من أعالي الجبال المحاربين يقتربون، صرخت، متوجهة إلى الصخرة الحجرية: - جبل الله! تلقي الأم والطفل! وعلى الفور انشق الجبل، وقبل أليصابات والشاب يوحنا في الداخل، وأخفاهما عن القتلة المهاجمين. فلما لم يجد الجند ما كانوا يبحثون عنه، رجعوا إلى الذي أرسلهم خاليي الوفاض. فأرسل هيرودس حامل سلاحه إلى زكريا في الكنيسة يقول له: «أعطني ابنك». "أنا الآن أعبد الرب إله إسرائيل، ولكن أين ابني الآن، لا أعلم". فغضب هيرودس جدًا وأرسل مرة أخرى حامل درع إلى زكريا ليخبره أنه إذا لم يسلم ابنه فإنه سيموت هو نفسه. فجاء إليه جنود شرسون كالحيوانات مستعدين لتنفيذ أمر الملك الخارج عن القانون، وبغضب قالوا لكاهن الله: -أين أخفيت ابنك؟ أعطه لنا، فإن الملك أمرنا بقتلك في الحال إذا لم تعطنا ابنك. فأجاب زكريا بكل شجاعة: "تقتلون جسدي ولكن الرب يقبل روحي". وللوقت، قام القتلة بتنفيذ الأمر الأثيم، واندفعوا بغضب على القديس وقتلوه بين الكنيسة والمذبح (متى 23: 35). وإذ امتص دمه المسفوك بقي على الرخام وصار كالحجر دليلاً على جريمة هيرودس وإدانته الأبدية. وفي الوقت نفسه، بقيت إليزابيث، التي أخفاها الله مع يوحنا، في الجبل المنفصل. وفيها بأمر الله تشكلت لهم مغارة؛ وظهر بالقرب منها ربيع ونبتت نخلة مليئة بالثمار. وكلما حان وقت الأكل، انحنت الشجرة، وعندما شبعوا من الثمار، استقامت من جديد. وبعد مرور أربعين يوما على مقتل زكريا تنيحت القديسة أليصابات في المغارة المذكورة. ومنذ ذلك الوقت كان القديس يوحنا ملاكًا حتى بلوغه، محروسًا حتى يوم ظهوره لشعب إسرائيل. وهكذا كانت يد الله تحرس القديس يوحنا وتغطيه، حتى يأتي أمام وجه الرب بروح إيليا وقوته، ويهيئ الطريق لمجيئه ليخلص الجنس البشري. من أجل هذا كله، ليتمجد المسيح إلهنا ومخلصنا، مع الآب والروح القدس إلى الأبد. آمين. النبي وسابق مجيء المسيح، يستحق أن نحمدك، نحن في حيرة، نكرمك بالحب: عقم التي ولدت وصمت الأب قد تم حله بميلادك المجيدة والصادقة، ويتم التبشير للعالم بتجسد ابن الله. قبل عقم هذا اليوم، يولد المسيح السابقة، ولها تحقيق كل نبوءة. فإن الأنبياء بشروا بها ووضعوا أيديهم عليها في الأردن، وظهروا كنبي ومبشر وسابق لكلمة الله. التعبير مأخوذ من والدة الإله العقائدية. الخليل (التي يطلق عليها العرب الآن الخليل) هي مدينة تقع في جنوب فلسطين، وهي من أقدم المدن في آسيا. كانت تُعرف كمدينة قديمة حتى في زمن إبراهيم، وبحسب فلافيوس (مؤرخ يهودي عاش في بداية العصر المسيحي)، في وقته تقريبًا كان عمرها 2300 عام بالفعل. ولطالما اعتبرت المدينة مقدسة لدى اليهود، حيث أنها تحتوي على مقابر إبراهيم وسارة وإسحق ورفقة ويعقوب وليا. وفي أيام قسطنطين الكبير أقيمت كنيسة فوق مغارة دفن إبراهيم والتي حولها المسلمون إلى مسجد. وتقع المدينة نفسها على ارتفاع ألف قدم فوق القدس، في وادٍ عميق وضيق، وتحيط بها الجبال من الجانبين. تشغل البساتين الوادي والسفوح الجبلية بأكملها - البذور الزيتية والتين والمشمش والرمان والعنب. حاليًا، يبلغ عدد سكان المدينة ما يصل إلى 10000 نسمة يعملون في صناعة الزجاج والزراعة الصالحة للزراعة وزراعة البساتين وصناعة النبيذ. في العصور القديمة، كان اسم المجوس يعني الحكماء الذين لديهم معرفة بقوى الطبيعة السرية، والأجرام السماوية، وما إلى ذلك. ومن الواضح أن المجوس الذين جاءوا لعبادة المسيح كانوا من بلاد فارس. وكانوا منجمين، أي خدموا النجوم ورأوا الأجرام السماوية. من الواضح أنهم كانوا أشخاصًا فاضلين، ولهذا السبب حصلوا على إعلانات خاصة من الله. قد تكون مهتمًا بـ: