Житие и страдания святого священномученика Евсевия, епископа Самосатского

Shën Eusebi ishte peshkopi i qytetit të Samosatës 4089, i cili ishte nën kontrollin e Patriarkut të Antiokisë. Ai ishte një besimtar i vërtetë, i devotshëm, i mbushur me zell për Zotin, i vazhdueshëm dhe i palëkundur në rrëfimin ortodoks pikërisht në kohën kur herezia e intensifikuar e Arius 4090 po shkaktonte dëme të mëdha dhe Kisha e Perëndisë shumë e trazuar lëkundet, si një anije në mes të detit në një stuhi. Pas vdekjes së mbretit të madh të shenjtë Konstandin (mbretëroi nga 306 deri në 337), në fronin në gjysmën lindore të mbretërisë së tij u ngjit djali i tij Konstanti 4091, i cili, si një Arian, filloi t'i ndihmonte Arianitët në gjithçka dhe të ndiqte përfitimet e tyre. Prandaj, gjatë mbretërimit të tij, ortodoksëve iu desh të përjetonin një persekutim dhe shtypje të madhe nga arianët, nga të cilët Shën Eusebi pësoi jo pak vuajtje për zellin e tij ndaj besimit ortodoks. Zelli i Shën Eusebit për Kishën e Krishtit u bë i njohur për të gjithë pas ngjarjes së mëposhtme. Kur Eudoxius, Patriarku i Antiokisë, një Arian, u zhvendos në fronin e Konstandinopojës për shkak të pasurisë në vitin 4092, atëherë me këtë rast u mblodh një këshill i të gjithë peshkopëve sirianë në Antioki për të zgjedhur një patriark për të zëvendësuar Eudoxin. Duke pasur parasysh faktin se jo vetëm midis popullit të krishterë, por edhe midis peshkopëve kishte pak të krishterë ortodoksë dhe shumë ishin Arianistë që ndiqnin mbretin e lig, doktrina e patriarkut të sapozgjedhur duhet të kishte një rëndësi të madhe për Kishën Ortodokse. Shën Eusebius, i cili në këshill nuk zinte vendin e fundit midis peshkopëve primat, u kujdes për këtë. Duke e njohur mirë peshkopin e Sebaste, në Armeni, Meletius, si një besimtar të vërtetë dhe duke u mbajtur fort pas simbolit të këshillit të parë ekumenik të Nikesë, Eusebius i këshilloi të gjithë që ky peshkop të zgjidhej në patriarkan. Arianistët, duke mos ditur Ortodoksinë e Meletit dhe duke menduar se ai do të kishte të njëjtin mendim, dëgjuan me dëshirë këshillën e Eusebit. Ata përpiluan një vendim të përgjithshëm për Meletin, e vërtetuan me nënshkrimin e tyre dhe e depozituan te Shën Eusebius. Më pas, kur morën pëlqimin mbretëror për këtë zgjedhje, lajmi për zgjedhjen u dërgua në emër të ipeshkvijve te Shën Meleti, dhe ky i fundit u çua në Antioki, ku u prit me gëzim të madh. Shën Meletius, në gradën e patriarkut, filloi t'i mësojë kopesë së tij, para së gjithash, një jetë të mirë dhe të virtytshme: me këtë ai u përpoq t'u hapte zemrat kokëforta rrugën drejt ortodoksisë. Shenjtori priste që duke korrigjuar moralin e këqij, duke shkulur gjemba dhe gjemba, ai mund të shpërndante me sukses të madh farat e Ortodoksisë në kopenë e tij. Pas një kohe të shkurtër, njerëzit donin të siguroheshin se çfarë rrëfimi i përmbahej patriarkut të tyre të ri, gjë që filluan t'i kërkonin patriarkut. Me këtë rast, Shën Meleti mbajti një predikim para njerëzve në kishë, në të cilën vlerësoi besimin ortodoks, të vendosur në Koncilin e parë Ekumenik në Nikea, dhe rrëfeu Birin si bashkëthelbësor dhe bashkënatyror me Atin, të pakrijuar dhe Krijues të gjithë krijimit. Pas një predikimi të tillë mbarëkombëtar, arianët u turpëruan dhe u zemëruan shumë dhe ortodoksët u gëzuan kur panë një peshkop të tillë ortodoks në fronin apostolik. Arianitët e dëbuan me furi patriarkun nga kisha në ditën e 30-të pas hyrjes së tij në patriarkatë dhe filluan ta blasfemojnë kudo, duke e quajtur pasues të heretikut Sabellius 4093. Më pas, me kërkesën e tyre, Meletius u dënua nga mbreti me burg dhe u dërgua natën në mërgim nga Antiokia. Në vend të tij, arianët zgjodhën Euzousin, një Arian, në Antioki. Shën Eusebi i Samosatas, duke parë trazirat që shkaktuan heretikët në kishën e Antiokisë, duke parë edhe qortimin e pamerituar që arianët i bënë kryepeshkopit të ri Meletius, pa i thënë askujt asgjë, u largua nga Antiokia dhe shkoi në qytetin e tij. Pas largimit të Meletit, Arianëve u kujtua se Eusebius kishte në kujdestarinë e tij, të nënshkruar nga duart e peshkopëve, vendimin për zgjedhjen e Meletit. Duke e kujtuar këtë, ata erdhën në një konfuzion të konsiderueshëm, nga frika se ata vetë, me vullnetin e tyre të lirë, kishin zgjedhur një kryepeshkop për vete dhe e kishin dëbuar menjëherë. Prandaj, arianët filluan t'i kërkonin mbretit, i cili në atë kohë ishte në Antioki, t'i dërgonte Eusebit me një kërkesë për të kthyer dënimin që i ishte besuar. Mbreti dërgoi menjëherë një lajmëtar te Eusebius për vendimin. Lajmëtari, pasi mbërriti te peshkopi, i përcolli atij urdhrin mbretëror, të cilit Shën Eusebi iu përgjigj kështu: - Nuk do ta jap vendimin e përgjithshëm që më është besuar derisa të mblidhen (në këshill) të gjithë ata që ma kanë besuar këtë vendim. I dërguari u kthye pa asgjë, për të cilën mbreti u zemërua shumë dhe e dërgoi përsëri duke i shkruar një urdhër të rreptë, nëse peshkopi nuk donte të jepte dënimin, t'i priste dorën e djathtë. Mbreti e shkroi këtë të fundit për të frikësuar shenjtorin, por ai nuk guxoi ta urdhëronte të dërguarin ta bënte këtë. Kur lajmëtari mbretëror e kapi peshkopin dhe i tregoi mesazhin kërcënues, Shën Eusebi, pasi e lexoi atë, zgjati menjëherë dy duart për t'i prerë me fjalët: - Jo vetëm një dorë e djathtë, por edhe e majta; Megjithatë, nuk do të jap një fjali që ekspozon ligësinë dhe paligjshmërinë e arianëve. Përsëri lajmëtari u kthye pa një dënim dhe i tha mbretit për gjithçka. Mbreti, pasi dëgjoi përgjigjen e peshkopit të shenjtë, u befasua shumë me guximin dhe qëndrueshmërinë e tij të patrembur, për të cilën ai më pas lavdëroi Eusebius para shumë njerëzve. Pas disa vitesh, mbreti i keq Konstanti vdiq, pas të cilit filloi të mbretëronte Julian Apostati 4094. Ky mbret fillimisht e ktheu Shën Meletin nga burgimi në fronin e Antiokisë, por më pas e dëboi përsëri. Gjatë mbretërimit të Julianit, Kisha e Krishtit përjetoi të keqen edhe më të madhe se në kohën e mbretërimit të Kostandinit. Herezisë ariane, e cila ngatërron të gjithë besimtarët në univers, iu bashkua edhe persekutimi nga idhujtarët. Vetë mbreti e mohoi qartë Krishtin dhe filloi të ofronte hapur flijime për idhujt. Ndaj Kishës së Krishtit dhe të krishterëve filloi një persekutim, i cili drejtohej kryesisht kundër klerit. Këto persekutime çuan në faktin se shumë kisha ortodokse (në këtë kohë) mbetën pa ministrat e tyre, fronet e shenjta - pa peshkopë, nga të cilët disa u vranë, ndërsa të tjerët u shpërndanë ose nga Arianitët - gjatë mbretërimit të Kostandinit, ose nga idhujtarët - gjatë mbretërimit të Julianit. Ishte aq e vështirë sa nëse Zoti nuk do ta kishte ndaluar jetën dhe mbretërimin e Julianit, atëherë vështirë se ndonjë kishë me ministrat e saj do të kishte mbetur e paprekur. Në një kohë kaq mizore, Shën Eusebius, pasi kishte fshehur gradën e tij të shenjtë, u vesh me rroba ushtarake dhe në këtë formë filloi të qarkullonte rreth Sirisë, Fenikisë dhe Palestinës, duke konfirmuar të krishterët në besimin ortodoks. Aty ku gjente një kishë pa ministra, aty emëronte priftërinj dhe dhjakë dhe klerikë të tjerë dhe kudo emëronte peshkopë vetëm ata që refuzonin herezinë e Ariut dhe filozofonin ortodoksinë. Ja çfarë zelli për Krishtin, çfarë pune, çfarë zelli dhe kujdesi kishte ipeshkvi i madh i Zotit Eusebius për Kishën e Krishtit në këtë kohë! Pas vdekjes së turpshme të Julianit, në vitin 4095 filloi të mbretërojë mbreti i devotshëm dhe Krishtidashës Jovian, nën të cilin Shën Meletius u kthye përsëri në fronin e tij. Në këtë kohë, Shën Eusebi dhe peshkopët e tjerë ortodoksë filluan të qeverisin kopenë e tyre me guxim, pa frikë nga paganët. Me këshillën e Shën Eusebit, Meletius thirri një Këshill Lokal në Antioki, në të cilin ishin 27 peshkopë; Midis tyre, i pari pas Meletit ishte Eusebius. Në këtë këshill ishte Pelagius, peshkop i Laodicesë, për jetën e papërlyer dhe të shenjtë të të cilit flitet në vijim. Në rininë e tij, Pelagius u bind nga prindërit e tij të martohej, por kur e sollën në pallat, ai e bindi nusen e tij që të ruante virgjërinë e saj të pastër. Pra, nën maskën e martesës, ai dhe gruaja e tij mbetën në virgjëri të pavdekshme, si vëlla e motër. Përveç kësaj, ai u shqua edhe me shumë virtyte të tjera, për hir të të cilave u nderua nga Zoti dhe njerëzit me gradën e hierarkit. Pelagius tregoi dashuri të madhe për Shën Meletin dhe Shën Eusebius dhe ishte miku i tyre i një mendjeje dhe, së bashku me ta, një kampion i devotshmërisë. Në Koncilin lokal të Antiokisë të lartpërmendur, etërit e shenjtë urdhëruan të gjithë të rrëfenin dhe Ortodoksia të mbështeste njëshmërinë e Birit me Atin, si dhe doktrinën që u miratua në Koncilin e parë Ekumenik. Arianitët iu bashkuan këtij përkufizimi dhe shtuan nënshkrimet e tyre, ndonëse e bënë këtë në mënyrë hipokrite, për njëfarë kohe, për të kënaqur Carin Ortodoks dhe kryesisht nga frika e peshkopëve ortodoksë, shenjtorëve Meletius, Eusebius dhe Pelagius, të cilët gëzonin respekt të madh nga Cari. Mbreti i devotshëm i donte shumë këto shtylla të kishës për ortodoksinë dhe jetën e tyre të shenjtë dhe i dëgjonte në çdo gjë, prandaj ata ishin të tmerrshëm për heretikët, të cilët, nga frika e tyre, u bashkuan me Kishën. Pas vdekjes së mbretit jetëshkurtër të devotshëm Jovian, Valens 4096 u ngjit në fron dhe heretikët u kthyen përsëri në besimin e tyre të mbrapshtë, si qentë në të vjellat e tyre 4097, para së gjithash duke e joshur mbretin në arianizëm nëpërmjet gruas së tij ariane Domnica. Kisha Ortodokse filloi përsëri të vuante shtypjen dhe peshkopët e saj u dëbuan. Shën Meleti u internua në Armeni, Shën Pelagjiu në Arabi, Shën Eusebi u dënua me burg në Traki. Urdhri i padrejtë i mbretit të padrejtë në lidhje me dëbimin e Eusebius u dorëzua në Samosata në mbrëmje. Shën Eusebi, pasi mësoi për këtë, thirri të dërguarin mbretëror pranë tij dhe i tha: “Sot hesht dhe mos i trego askujt arsyen e ardhjes tënde, përndryshe populli do ta marrë vesh dhe, duke u bërë xheloz, mund të indinjohet dhe të të vrasë, atëherë unë do të jem fajtori i vdekjes sate. Pasi tha këtë, Shën Eusebius bëri namazin e mbrëmjes dhe natën i njoftoi sekretin njërit prej shërbëtorëve të tij besnikë. Sapo të gjithë ranë në gjumë, shenjtori dhe shërbëtori i tij u larguan nga shtëpia e peshkopit; shërbëtori mbante kokën dhe librin pas peshkopit. Kur udhëtarët erdhën në lumin Eufrat, i cili rrjedh pranë mureve të qytetit, ata hipën në një varkë për të lundruar në qytetin e Zeugmës. Shenjtori urdhëroi menjëherë rremtarët të vozisnin, të cilët pasi kishin punuar gjithë natën, të nesërmen i dërguan udhëtarët në qytetin e Zeugmës. Samosatianët, pasi mësuan se peshkopi i shenjtë i kishte lënë, u dorëzuan në të qara dhe të qara të mëdha dhe në të njëjtën kohë filluan të pyesin nëse dikush e dinte se ku kishte shkuar shenjtori. Një nga banorët pa se si shenjtori hyri në barkë dhe dëgjoi se shenjtori urdhëroi ta çonin veten në qytetin e Zeugmës, për të cilin ai u tha njerëzve. Menjëherë shumë nga banorët hipën në varka, notuan me nxitim pas shenjtorit dhe e zunë në Zeugma. Duke qëndruar para fytyrës së shenjtorit, ata shpërthyen në të qara të mëdha, duke u përpjekur ta bindin atë të kthehej në qytetin e tyre. Shenjtori nuk pranoi. Pas kësaj, ata bënë të gjitha llojet e lutjeve para tij, nuk thanë asnjë fjalë, ranë në këmbët e tyre, i vaditën me lot, që ai thjesht të kthehej në fronin e tij. Shën Eusebi u kujtoi atyre fjalën e mëposhtme apostolike: "Çdo shpirt le t'i nënshtrohet autoriteteve më të larta, sepse nuk ka autoritet veçse nga Perëndia; autoritetet ekzistuese janë vendosur nga Perëndia. Prandaj, ai që i reziston autoritetit i reziston institucionit të Perëndisë, por ata që i rezistojnë do të sjellin mbi vete dënimin" (Rom. 13:1-2). Duke cituar këtë fjalë apostolike, shenjtori tha: "Është e pamundur që unë të jem kundërshtar i komandës mbretërore dhe nuk është e sigurt për ju të kundërshtoni vullnetin mbretëror." Pas kësaj, ata që erdhën e kuptuan se nuk ishin në gjendje ta bindnin shenjtorin të kthehej, dhe më pas filluan t'i jepnin rrugës një ar, një tjetër argjend, rroba e të tjera skllevër, sikur të shkonte në një vend të largët. Shën Eusebi mori shumë pak nga ajo që u ofrua. Kur u nda, shenjtori i mësoi t'i përmbaheshin besimit ortodoks dhe dogmave apostolike, iu lut Zotit për të gjithë dhe, duke i bekuar të gjithë, u nis në rrugën përpara, në Traki, ku u dënua me mërgim. Kur Shën Eusebi ishte në Istra, u përhap një thashetheme se Gotët kishin pushtuar Thrakinë dhe po e shkatërronin shumë atë. Prandaj, shenjtori nuk shkoi më tej, por qëndroi në Istra, ku qëndroi deri në vdekjen e mbretit të keq Valens. Peshkopi Arian Eunomius u emërua nga Arianitët për të zëvendësuar Eusebius në Samosata. Kur Eunomius hyri në qytetin e Samosatës për të sunduar kopenë, asnjë nga banorët e qytetit - as i pasur, as i varfër, as artist, as bujk, as burrë, as grua, as i moshuar as i ri, nuk doli për ta takuar: i gjithë qyteti, duke qenë ortodoks, nuk donte të nderonte peshkopin heretik, as të pranonte prej tij, as të paparë. Eunomius, me autoritet mbretëror, mori administrimin e peshkopatës dhe filloi të shërbente në kishën katedrale. Njerëzit nuk shkuan në atë kishë dhe gjithashtu në shtëpinë e peshkopit, duke mos dashur peshkopin heretik. Duke pasur parasysh këtë, Eunomius ishte vazhdimisht vetëm, përveç atyre që vinin me të. Ata thonë për të se megjithëse ishte heretik nga besimi, prirja e tij ishte e sjellshme, e butë, e qetë, e përulur dhe e sjellshme me të gjithë. Për karakterin e tij të mirë thuhet sa vijon. Një ditë ai hyri në banjën e përbashkët për t'u larë dhe shërbëtorët, sipas zakonit të atij vendi, i mbyllën dyert pas tij që të mos hynin të tjerët ku po lahej peshkopi. Eunomi, pasi mësoi se shumë ishin duke qëndruar te dera dhe donin të laheshin, i urdhëroi shërbëtorët të hapnin dyert dhe të linin të gjithë ata që donin të laheshin me të. Ata që hynë në banjë, duke parë peshkopin të ulur në fontin e ngrohtë, nuk deshën të ulen dhe i qëndruan përballë, duke e nderuar kështu. Peshkopi i ftoi të futeshin në të njëjtin font ku ishte ai, por ata që erdhën nuk pranuan. Atëherë peshkopi kuptoi se ata që kishin ardhur për shkak të tij ishin në këmbë dhe nuk donin të laheshin. Ai u pikëllua shumë nga kjo, la fontin dhe u largua nga banja, duke mos dashur të nderohej. Ata që mbetën në banjë e derdhën menjëherë ujin nga fonti, sikur të ishte ndotur nga larja e një heretiku, dhe e lanë mirë vetë fontin, duke urryer praninë e një heretiku në të dhe vetëm atëherë, pasi ngrohën ujin e ri, vendosën një font për vete. Pasi mësoi për këtë, Eunomius më në fund u bind se nuk mund t'i tërhiqte njerëzit e Samosatës tek vetja, ai u largua nga peshkopata dhe u largua nga qyteti. Pas largimit të Eunomit, arianët vendosën peshkopin Lucius, një ujk i dukshëm dhe armik i deleve të Krishtit, në Samosata për shkak të besimit të tyre të lig. Qytetarët e qytetit nuk e nderuan këtë peshkop, si i pari (Eunomius), dhe ai jetonte në bashkësi vetëm me ata që vinin me të, sepse asnjë nga ortodoksët nuk shkoi te peshkopi. Delet e Krishtit, megjithëse ishin pa bariun e tyre (Eusebius), megjithatë, e kujtuan mirë mësimin e tij dhe respektuan në mënyrë të papërlyer besimin e shenjtë. Sa shumë e urrenin ortodoksët peshkopin heretik, mund të shihet nga incidenti i mëposhtëm: Një ditë, shumë djem në rrugë (sipas zakonit të fëmijëve) po luanin me një top, duke e hedhur nga njëri te tjetri. Në këtë kohë peshkopi duhej të kalonte këtu. Rastësisht topi ra nën kuajt dhe karrocën e peshkopit. Fëmijët, duke e parë këtë, filluan të bërtasin me zë të lartë: “topin e ka ndotur herezia, topi është ndotur nga herezia...” Duke dëgjuar britmat, peshkopi la një nga shërbëtorët e tij për të zbuluar se çfarë po bënin fëmijët dhe pse bërtisnin kaq fort. Fëmijët ndezën një zjarr dhe filluan të hidhnin një top nëpër flakë, duke menduar se me këtë zjarr do ta pastronin topin nga herezia. Pra, jo vetëm të rriturit, por edhe fëmijët e vegjël urrenin herezinë e peshkopit, i cili ishte si një gjë e neveritshme e shkretimit në një vend të shenjtë (krh. Dan. 9,27). Pasi mësoi për këtë, Lucius nuk ndoqi butësinë e Eunomius, por u zemërua dhe internoi shumë persona të shenjtë në vende të largëta. Nipi i Eusebit, i bekuari Antiokus, një prift më i denjë, i perëndishëm dhe i frymëzuar, i aftë në mençurinë e librit, u internua në Armeni; më i famshmi ndër shërbëtorët e Zotit, dhjaku Evolkiy, u dëbua në shkretëtirën Oasim. Në funksion të kësaj, trishtim dhe pikëllim i konsiderueshëm pësoi qytetin Samosat. Pas vdekjes së tmerrshme të mbretit të keq Valens, mbreti i bekuar Gratian filloi të mbretërojë në vitin 4098. Ai menjëherë liroi të gjithë peshkopët dhe personat e tjerë të shenjtë të dëbuar për besimin ortodoks dhe urdhëroi që t'u ktheheshin fronet e tyre të mëparshme. Pastaj ata u kthyen: Shën Meletius - në Antioki, Shën Pelagius - në Laodicea, Shën Eusebius - në Samosata. Së bashku me Eusebius, të gjithë të dëbuarit nga Arian Lucius u kthyen në Samosata, duke përfshirë priftin Antiochus nga Armenia dhe dhjakun Evolkius nga Oasim. Për ortodoksët ky ishte një gëzim i madh, për të ligjtë ishte një turp i madh. Me t'u rikthyer në vendin e tij të mëparshëm, Eusebi, së bashku me peshkopët e tjerë, e veçanërisht së bashku me Shën Meletin, filluan të kujdeseshin për përmirësimin e kishës. Para së gjithash, ai u përpoq të zgjidhte në fronet ipeshkvnore, të zbrazëta pas përmbysjes së peshkopëve arianë, burra të denjë dhe të vendosur në Ortodoksi. Duke e shuguruar peshkopin në gradën e peshkopit, shenjtori vendosi peshkopët e mëposhtëm: Akaciun e ndershëm - në Vireya, Teodotin e virtytshëm - në Hierapolis, Eusebi me të njëjtin emër - në Kalcis, Isidore - në Kir, dhe në Edessa, pas vdekjes së peshkopit të shenjtë Elevant Varsa. Me peshkopin perëndimor Marinus, të zgjedhur në qytetin arian të Dolikhinës, Shën Eusebi shkoi vetë (në qytetin e treguar), ku donte të pastronte kishën nga herezia dhe të vendoste në fron peshkopin e sapozgjedhur ortodoks. Kur Eusebi hyri në këtë qytet, një grua ariane i hodhi një tenxhere nga çatia dhe preu kokën e shenjtorit. Nga kjo ulçerë u sëmur Shën Eusebi dhe u preh në Zotin. Duke vdekur, ai uroi të gjithë ata që ishin me të, që për hakmarrje të mos i bënin asnjë të keqe gruas që i shkaktoi sëmundje. Në këtë rast, shenjtori imitoi Mësuesin e tij, i cili u lut për ata që e kryqëzuan duke thënë: “O Atë, fali ata se nuk dinë çfarë bëjnë” (Luka 23:34); dhe gjithashtu Shën Stefanit, i cili u lut për ata që e vranë me gurë 4099. Kështu, në vitin 4100, shenjtori i madh i Perëndisë Eusebius vdiq si martir nga dora e Arianit, pasi kishte vuajtur për Birin e Perëndisë, bashkëthelbësore dhe bashkënatyrore me Atin. Trupi i tij i shenjtë u kthye në qytetin e Samosatas, ku u varros me ndershmëri, me lot dhe të qara të gjithë popullit të krishterë. I bekuari i lartpërmendur Antioku, i biri i motrës së Shën Eusebit, u ngrit në vendin e Eusebit. Kisha Samosat lulëzoi në Ortodoksi, duke lavdëruar me devotshmëri Atin dhe Birin dhe Frymën e Shenjtë, Zotin e Vetëm në Trini, Atij dhe prej nesh qoftë nder, lavdi, falënderim dhe adhurim, tani dhe përgjithmonë. Amen. Duke jetuar me devotshmëri në priftëri dhe duke kaluar rrugën e mundimit, ju i shuani flijimet e idhujtarisë, te Shën Eusebi; por sikur të keni guxim ndaj Krishtit Perëndi, lutuni që shpirtrat tanë të shpëtohen. Samosata është qyteti kryesor i provincës siriane të Commagene; ndodhej në bregun perëndimor të lumit Eufrat, sot Samsat. Ariu mohoi bashkësubstancialitetin e Birit të Perëndisë me Perëndinë Atë, e konsideroi Jezu Krishtin si një krijim dhe nuk e njohu përsosmërinë e Tij hyjnore. Herezia e Ariusit u dënua ashpër në Koncilin e parë (325) dhe të dytë (381) Ekumenik. Konstanci (II) mbretëroi nga 337 deri në 361. Eudoxius ishte patriark i Antiokisë nga 357 deri në 358; në Kostandinopojë nga 360 deri në 370 Sabellius, një heretik i shekullit të tretë, argumentoi, duke shtrembëruar mësimet ortodokse për Trininë e Shenjtë, se Zoti ka Një Person: si Atë, Ai është bashkë-prezent në qiell, si Biri në tokë dhe si Fryma e Shenjtë në krijim. Julian Apostati mbretëroi nga 361 deri në 363. Joviani sundoi Perandorinë Romake nga 363 deri në 364. Perandori Valens mbretëroi nga 364 në 378. Krahasimi është marrë nga 2 Pet. 2:22. Gratiani sundoi gjysmën perëndimore të Perandorisë Romake nga 375 deri në 383. Kujtimi i Shën Kryedhjakut Stefan festohet më 27 dhjetor. Vdekja e martirit të shenjtë Eusebius pasoi rreth. 380 g. Ju mund të jeni të interesuar në: