Житие и страдания святого священномученика Евсевия, епископа Самосатского

Svätý Eusebius bol biskupom mesta Samosata v roku 4089, ktoré bolo pod kontrolou patriarchu Antiochie. Bol skutočným veriacim, zbožným, naplneným horlivosťou pre Boha, stálym a neotrasiteľným v pravoslávnom vyznaní práve v čase, keď zosilnená heréza Aria 4090 spôsobovala veľké škody a veľmi nepokojná Božia cirkev kolísala ako loď uprostred mora v búrke. Po smrti svätého veľkého kráľa Konštantína (vládol v rokoch 306 až 337) nastúpil na trón vo východnej polovici jeho kráľovstva jeho syn Constantius 4091, ktorý ako Arián začal vo všetkom pomáhať ariánom a presadzovať ich výhody. Preto museli pravoslávni za jeho vlády zažiť veľké prenasledovanie a útlak zo strany ariánov, od ktorých svätý Euzébius nemal málo utrpenia pre svoju horlivosť pre pravoslávnu vieru. Horlivosť svätého Eusébia pre Kristovu cirkev sa stala známou všetkým po nasledujúcej udalosti. Keď sa Eudoxius, patriarcha Antiochie, ariánsky, presťahoval na trón v Konštantínopole kvôli bohatstvu v roku 4092, pri tejto príležitosti bola v Antiochii zvolaná rada všetkých sýrskych biskupov, aby zvolili patriarchu na miesto Eudoxia. Vzhľadom na to, že nielen medzi kresťanským ľudom, ale aj medzi biskupmi bolo málo pravoslávnych kresťanov a mnohí boli ariánmi, ktorí nasledovali zlého kráľa, mala mať doktrína novozvoleného patriarchu pre pravoslávnu cirkev veľký význam. Postaral sa o to svätý Euzébius, ktorý na koncile obsadil nie posledné miesto medzi prímasskými biskupmi. Eusebius, ktorý dobre poznal biskupa zo Sebaste v Arménsku Meletia, ako pravého veriaceho a pevne sa držal symbolu prvého ekumenického koncilu v Nicaea, všetkým poradil, aby bol tento biskup zvolený do patriarchátu. Ariáni, ktorí nepoznali pravoslávie Meletia a mysleli si, že bude rovnako zmýšľajúci, ochotne poslúchli radu Eusebia. Vypracovali všeobecný rozsudok o Meletiovi, potvrdili ho svojim podpisom a uložili u svätého Eusébia. Potom, keď dostali kráľovský súhlas k tejto voľbe, správa o voľbe bola zaslaná v mene biskupov svätému Meletiovi a ten bol prinesený do Antiochie, kde ho privítali s veľkou radosťou. Svätý Meletius v hodnosti patriarchu začal svoje stádo učiť predovšetkým dobrému a cnostnému životu: tým sa snažil zatvrdilým srdciam vyhladiť cestu k ortodoxii. Svätec očakával, že napravením zlých mravov, vytrhávaním tŕnia a bodliakov môže s veľkým úspechom rozptýliť semená pravoslávia medzi svoje stádo. Po krátkom čase sa ľudia chceli uistiť, akého vyznania sa držal ich nový patriarcha, o čo začali patriarchu žiadať. Pri tejto príležitosti svätý Meletios predniesol kázeň ľudu v kostole, v ktorej chválil pravoslávnu vieru, ustanovenú na prvom ekumenickom koncile v Nicaea, a vyznal Syna ako bytostného a spoluprirodzeného s Otcom, nestvoreného a Stvoriteľa všetkého stvorenia. Po takejto celonárodnej kázni sa ariáni dostali do rozpakov a veľmi sa rozhnevali a pravoslávni sa tešili, keď videli na apoštolskom stolci takého pravoslávneho biskupa. Ariáni zúrivo vyhnali patriarchu z cirkvi na 30. deň po jeho nástupe do patriarchátu a začali sa mu všade rúhať, označovali ho za prívrženca heretika Sabella 4093. Potom na ich žiadosť odsúdil kráľ Meletia na väzenie a poslal ho v noci do vyhnanstva z Antiochie. Ariáni namiesto neho zvolili Euzousa, ariána, do Antiochie. Svätý Eusébius zo Samosaty, keď videl rozruch, ktorý heretici spôsobili v antiochijskej cirkvi, vidiac aj nezaslúženú výčitku, ktorú ariáni ukázali novému arcibiskupovi Meletiovi, bez toho, aby to niekomu povedali, opustil Antiochiu a odišiel do svojho mesta. Po odchode Melétia si ariáni spomenuli, že Eusebius mal vo svojej úschove podpísaný rukami biskupov rozsudok o zvolení Melétia. Keď si to pamätali, dostali sa do značného zmätku, pretože sa obávali, že si sami z vlastnej vôle vybrali arcibiskupa a okamžite ho vylúčili. Preto ariáni začali žiadať kráľa, ktorý bol vtedy v Antiochii, aby poslal Eusébiovi so žiadosťou o vrátenie jemu zvereného rozsudku. Kráľ okamžite poslal posla k Eusébiovi, aby vyniesol rozsudok. Keď posol prišiel k biskupovi, odovzdal mu kráľovský príkaz, na ktorý svätý Euzébius odpovedal takto: - Nevydám mi zverený všeobecný rozsudok, kým sa nezídu (na koncile) všetci, ktorí mi tento rozsudok zverili. Vyslanec sa vrátil bez ničoho, na čo sa kráľ veľmi nahneval a poslal ho znova s ​​napísaním prísneho príkazu, ak by biskup nechcel dať rozsudok, aby mu odsekol pravú ruku. Kráľ napísal, aby svätca zastrašil, ale neodvážil sa nariadiť vyslancovi, aby to urobil. Keď kráľovský posol zastihol biskupa a ukázal mu hrozivé posolstvo, svätý Euzébius, ktorý ho prečítal, okamžite natiahol obe ruky, aby ho odťali so slovami: - Nielen jedna pravá ruka, ale aj ľavá; Napriek tomu neuvediem vetu, ktorá odhaľuje zlo a nezákonnosť Ariánov. Posol sa opäť vrátil bez vety a povedal kráľovi o všetkom. Kráľ, keď počul odpoveď svätého biskupa, bol veľmi prekvapený jeho nebojácnou odvahou a pevnosťou, za čo následne Eusebia pred mnohými pochválil. Po niekoľkých rokoch zomrel zlý kráľ Constantius, po ktorom začal kraľovať Julián odpadlík 4094. Tento kráľ najprv vrátil svätého Melétia z väzenia na antiochijský trón, no potom ho opäť vyhnal. Za vlády Juliána zažila Kristova cirkev ešte väčšie zlo ako za vlády Constantia. K ariánskej heréze, ktorá mätie všetkých veriacich vo vesmíre, sa pripojilo prenasledovanie zo strany modloslužobníkov. Sám kráľ jasne zaprel Krista a začal otvorene prinášať obete modlám. Proti Kristovej cirkvi a kresťanom sa začalo prenasledovanie, ktoré bolo namierené najmä proti kléru. Tieto prenasledovania viedli k tomu, že mnohé pravoslávne cirkvi (v tom čase) zostali bez svojich služobníkov, svätých trónov - bez biskupov, z ktorých niektorí boli zabití, zatiaľ čo iní boli rozptýlení buď Ariánmi - počas vlády Konštancia, alebo modloslužobníkmi - počas vlády Juliána. Bolo to také ťažké, že keby Pán nezastavil život a vládu Juliána, sotva by nejaký kostol so svojimi služobníkmi zostal neporušený. V tak krutom čase svätý Eusebius, ktorý zatajil svoju svätú hodnosť, sa obliekol do vojenských šiat a v tejto podobe začal chodiť po Sýrii, Fenícii a Palestíne a utvrdzoval kresťanov v pravoslávnej viere. Kde našiel kostol bez miništrantov, tam ustanovil kňazov a diakonov a iných duchovných a všade vymenoval za biskupov len tých, ktorí odmietli Áriovu herézu a filozofovali pravoslávie. To je to, aká horlivosť pre Krista, aká práca, akú usilovnosť a starostlivosť mal veľký Boží biskup Euzébius v tomto čase o Kristovu Cirkev! Po hanebnej smrti Juliána začal roku 4095 vládnuť zbožný a Krista milujúci kráľ Jovian, za ktorého bol opäť na svoj trón vrátený svätý Meletius. V tom čase svätý Eusebius a ďalší pravoslávni biskupi začali odvážne riadiť svoje stádo bez strachu z pohanov. Na radu svätého Eusébia zvolal Meletius Miestnu radu v Antiochii, na ktorej bolo 27 biskupov; Medzi nimi bol prvý po Meletiovi Eusebius. Na tomto koncile bol Pelagius, biskup z Laodicey, o ktorého nepoškvrnenom a svätom živote sa vzťahuje nasledovné. V mladosti Pelagia rodičia presvedčili, aby sa oženil, ale keď ho priviedli do paláca, presvedčil svoju nevestu, aby zachovala svoje panenstvo čisté. Takže pod rúškom manželstva zostal on a jeho manželka v nehynúcom panenstve ako brat a sestra. Okrem toho sa vyznačoval mnohými ďalšími cnosťami, pre ktoré ho Boh a ľudia ctili hodnosťou hierarchu. Pelagius prejavoval veľkú lásku k svätému Meletiovi a svätému Eusébiovi a bol ich rovnako zmýšľajúcim priateľom a spolu s nimi bojovníkom za zbožnosť. Na spomínanom miestnom koncile v Antiochii svätí otcovia prikázali všetkým vyznať a pravoslávie podporovať jednotu Syna s Otcom, ako aj náuku, ktorá bola schválená na prvom ekumenickom koncile. Ariáni sa pripojili k tejto definícii a pridali svoje podpisy, hoci to robili pokrytecky, istý čas, aby potešili pravoslávneho cára, a hlavne zo strachu pred pravoslávnymi biskupmi, svätými Meletiom, Eusebiom a Pelagiom, ktorí sa tešili veľkej úcte cára. Zbožný kráľ veľmi miloval tieto stĺpy cirkvi pre ich pravovernosť a svätý život a vo všetkom ich počúval, preto boli hrozné pre kacírov, ktorí zo strachu pred nimi vstúpili do Cirkvi. Po smrti krátko trvajúceho zbožného kráľa Joviana nastúpil na trón Valens 4096 a kacíri sa opäť vrátili k svojej zlej viere, ako psy k svojim vývratkom 4097, pričom najprv zviedli kráľa do arianizmu prostredníctvom jeho ariánskej manželky Domnice. Pravoslávna cirkev opäť začala trpieť útlakom a jej biskupi boli vyhnaní. Svätý Meletius bol vyhnaný do Arménska, svätý Pelagius do Arábie, svätý Eusebius bol odsúdený na väzenie v Trácii. Večer bol do Samosaty doručený nespravodlivý príkaz nespravodlivého kráľa týkajúci sa vyhnania Eusebia. Keď sa svätý Eusébius o tom dozvedel, zavolal k sebe kráľovského posla a povedal mu: „Dnes mlč a nikomu nehovor o dôvode tvojho príchodu, inak sa to ľudia dozvedia a keď začnú žiarliť, môžu sa rozhorčiť a zabiť ťa; potom budem vinníkom tvojej smrti. Po týchto slovách svätý Eusebius vykonal večernú modlitbu a v noci oznámil tajomstvo jednému zo svojich verných služobníkov. Len čo všetci zaspali, vyšiel svätec a jeho sluha z biskupského domu; sluha niesol hlavu a knihu za biskupom. Keď cestujúci prišli k rieke Eufrat, ktorá tečie pri mestských hradbách, nastúpili na loď, aby sa plavili do mesta Zeugma. Svätý okamžite nariadil veslárom, aby veslovali, ktorí po práci celú noc dopravili cestujúcich do mesta Zeugma nasledujúci deň. Samosatčania, keď sa dozvedeli, že ich svätý biskup opustil, oddali sa veľkému plaču a vzlykaniu a zároveň sa začali pýtať, či niekto nevie, kam svätý odišiel. Jeden z obyvateľov videl, ako sa svätý dostal do člna, a počul, že svätý sa prikázal odviesť do mesta Zeugma, o ktorom povedal ľuďom. Ihneď mnohí z obyvateľov nastúpili na člny, narýchlo plávali za svätcom a dostihli ho v Zeugme. Stáli pred tvárou svätca a prepukli vo veľké vzlyky a snažili sa ho presvedčiť, aby sa vrátil do ich mesta. Svätý odmietol. Potom sa pred ním modlili všelijako, nepovedali žiadne slová, padli im k nohám, zalievali ich slzami, aby sa len vrátil na svoj trón. Svätý Euzébius im pripomenul nasledujúce apoštolské slovo: „Každá duša nech sa podriaďuje vyšším autoritám, lebo niet autority okrem Boha; existujúce autority sú ustanovené Bohom. Preto kto sa stavia proti autorite, odporuje Božiemu ustanoveniu. Ale tí, ktorí sa vzpierajú, prinesú si na seba odsúdenie“ (Rim 13,1–2). Svätý citoval toto apoštolské slovo a povedal: "Je nemožné, aby som bol odporcom kráľovského velenia a pre teba nie je bezpečné postaviť sa proti kráľovskej vôli." Potom si tí, ktorí prišli, uvedomili, že neboli schopní presvedčiť svätca, aby sa vrátil, a potom mu začali dávať na cestu jedno zlato, druhé striebro, šaty a ďalších otrokov, akoby išiel na vzdialené miesto. Svätý Eusébius vzal veľmi málo z toho, čo sa ponúkalo. Pri rozlúčke ich svätý naučil dodržiavať pravoslávnu vieru a apoštolské dogmy, modlil sa k Bohu za každého a požehnal každého a vydal sa na cestu do Trácie, kde bol odsúdený na vyhnanstvo. Keď bol svätý Eusebius v Istrii, rozniesla sa zvesť, že Góti vtrhli do Trácie a značne ju zdevastovali. Preto svätec nešiel ďalej, ale zostal na Istrii, kde zostal až do smrti zlého kráľa Valensa. Ariánsky biskup Eunomius bol vymenovaný za Eusebia v Samosate. Keď Eunomius vstúpil do mesta Samosata, aby ovládol stádo, nikto z obyvateľov mesta – ani bohatý, ani chudobný, ani umelec, ani roľník, ani manžel, ani manželka, ani starý, ani mladý, mu nevyšiel v ústrety: celé mesto, keďže bolo pravoverné, nechcelo ctiť kacírskeho biskupa, ani prijať od neho požehnanie, ba ani ho vidieť. Eunomius z kráľovskej moci prevzal správu biskupstva a začal slúžiť v katedrálnom kostole. Ľudia nechodili do toho kostola a ani do biskupovho domu a nemilovali heretického biskupa. Vzhľadom na to bol Eunomius neustále sám, s výnimkou tých, ktorí prišli s ním. Hovoria o ňom, že hoci bol vierou kacír, jeho povaha bola láskavá, mierna, tichá, pokorná a láskavá ku každému. O jeho dobrom charaktere sa hovorí nasledovné. Jedného dňa sa vošiel do spoločného kúpeľa umyť a sluhovia podľa zvyku tej krajiny za ním zavreli dvere, aby tam, kde umýval biskup, nevchádzali iní. Eunomius, keď sa dozvedel, že mnohí stoja pri dverách a chcú sa umyť, prikázal sluhom, aby otvorili dvere a vpustili dnu každého, kto sa chcel s ním umyť. Tí, ktorí vošli do kúpeľov, vidiac biskupa sedieť v teplej fontáne, nechceli si sadnúť a postavili sa pred neho, čím mu preukazovali česť. Biskup ich vyzval, aby vstúpili do toho istého prameňa, kde bol on, ale tí, čo prišli, odmietli. Potom si biskup uvedomil, že tí, čo prišli kvôli nemu, stáli a nechceli sa umyť. Veľmi ho to zarmútilo, opustil krstiteľnicu a odišiel z kúpeľného domu, pretože nechcel byť uctievaný. Tí, čo zostali v kúpeľoch, okamžite vyliali vodu z prameňa, ako keby ho pošpinil kacír, a samotnú studňu dobre umyli, pričom sa im hnusila prítomnosť kacíra v nej, a až potom, keď zohriali novú vodu, postavili si krstiteľnicu. Keď sa o tom dozvedel Eunomius, bol nakoniec presvedčený, že nedokáže pritiahnuť obyvateľov Samosaty k sebe, opustil biskupstvo a opustil mesto. Po odstránení Eunomia dosadili Ariáni biskupa Luciusa, zjavného vlka a nepriateľa Kristových oviec, v Samosate pre svoju zlú vieru. Občania mesta si tohto biskupa nectili, ako prvý (Eunomius), a žil v spoločenstve len s tými, ktorí prišli s ním, lebo nikto z pravoslávnych nechodil k biskupovi. Ovečky Kristove, hoci boli bez svojho pastiera (Eusébia), si dobre pamätali jeho učenie a bez poškvrny dodržiavali svätú vieru. Ako veľmi pravoslávni nenávideli heretického biskupa, je možné vidieť z nasledujúcej udalosti: Jedného dňa sa mnohí chlapci na ulici (podľa detského zvyku) hrali s loptou a hádzali si ju z jednej na druhú. V tom čase tu musel prejsť biskup. Lopta náhodou spadla pod biskupove kone a voz. Keď to deti videli, začali hlasno kričať: „guľa bola poškvrnená kacírstvom, lopta bola poškvrnená herézou...“ Keď biskup počul krik, nechal jedného zo svojich sluhov, aby zistil, čo deti robia a prečo tak hlasno kričia. Deti zapálili oheň a začali hádzať loptičku cez plamene v domnení, že týmto ohňom očistia guľu od kacírstva. A tak nielen dospelí, ale aj malé deti sa hnusili kacírstvu biskupa, ktorý bol ako ohavnosť spustošenia na svätom mieste (porov. Dan 9:27). Keď sa o tom Lucius dozvedel, nenasledoval miernosť Eunomia, ale nahneval sa a mnohé posvätné osoby vyhnal do vzdialených miest. Eusebiov synovec, blahoslavený Antiochus, najcennejší kňaz, zbožný a inšpirovaný, zručný v knižnej múdrosti, bol vyhnaný do Arménska; najslávnejší zo služobníkov Pána, diakon Evolkij, bol zahnaný do púšte Oasim. Vzhľadom na to mesto Samosat postihol značný smútok a smútok. Po strašnej smrti zlého kráľa Valensa začal v roku 4098 vládnuť blažený kráľ Gratian. Okamžite oslobodil všetkých biskupov a iné posvätné osoby vyhnané pre pravoslávnu vieru a nariadil, aby sa im vrátili ich bývalé tróny. Potom sa vrátili: svätý Meletius – do Antiochie, svätý Pelagius – do Laodicey, svätý Eusebius – do Samosaty. Spolu s Eusebiom sa do Samosaty vrátili všetci, ktorých vyhnal arián Lucius, vrátane kňaza Antiocha z Arménska a diakona Evolkia z Oasimu. Pre pravoslávnych to bola veľká radosť, pre bezbožných to bola veľká hanba. Po návrate na svoje bývalé miesto sa Eusébius spolu s ostatnými biskupmi a najmä spolu so svätým Meletiom začal starať o zveľadenie kostola. V prvom rade sa pokúsil zvoliť na biskupské tróny, ktoré boli po zvrhnutí ariánskych biskupov prázdne, mužov hodných a pevných v pravosláví. Vysvätiac biskupa do hodnosti biskupa, svätý dosadil týchto biskupov: čestný Acacius - vo Vireya, cnostný Theodotos - v Hierapolise, Eusebius toho istého mena - v Chalcis, Izidor - v Cyrus, a v Edesse, po odpočinku svätého biskupa Varsa Euloga, povýšil spovedníka Varsu Euloga. So zbožným biskupom Marinusom, zvoleným do ariánskeho mesta Dolikhina, išiel sám svätý Euzébius (do uvedeného mesta), kde chcel očistiť cirkev od herézy a dosadiť novozvoleného pravoslávneho biskupa na trón. Keď Eusebius vstúpil do tohto mesta, ariánska žena naňho hodila zo strechy hrniec a porezala svätcovi hlavu. Z tohto vredu svätý Euzébius ochorel a spočinul v Pánovi. Umierajúc začaroval všetkých, ktorí boli pri ňom, aby z pomsty neublížili žene, ktorá mu spôsobila chorobu. V tomto prípade svätý napodobňoval svojho Majstra, ktorý sa modlil za tých, ktorí Ho ukrižovali: „Otče, odpusť im, lebo nevedia, čo činia“ (Lukáš 23:34); a tiež svätému Štefanovi, ktorý sa modlil za tých, ktorí ho ukameňovali 4099. A tak v roku 4100 veľký Boží svätec Euzébius zomrel ako mučeník rukou Ariána, keď trpel za Božieho Syna, čo je spolupodstatné a spoluprirodzené s Otcom. Jeho sväté telo bolo so slzami a vzlykaním celého kresťanského ľudu vrátené do mesta Samosata, kde ho poctivo pochovali. Spomínaný blahoslavený Antiochus, syn sestry svätého Eusébia, bol povýšený na miesto Eusébia. Samosatská cirkev prekvitala v pravoslávnej cirkvi, zbožne oslavovala Otca a Syna a Ducha Svätého, jediného Boha v Trojici, Jemu a nám česť, sláva, vďakyvzdanie a uctievanie, teraz a navždy. Amen. Žili ste zbožne v kňazstve a prešli ste cestou múk, uhasili ste modloslužobné obete svätému Eusébiovi; ale ako keby ste mali odvahu ku Kristovi Bohu, modlite sa za naše duše, aby boli spasené. Samosata je hlavné mesto sýrskej provincie Commagene; sa nachádzal na západnom brehu rieky Eufrat, teraz Samsat. Arius popieral zhodnosť Božieho Syna s Bohom Otcom, považoval Ježiša Krista za stvorenie a neuznával Jeho Božskú dokonalosť. Heréza Ária bola ostro odsúdená na prvom (325) a druhom (381) ekumenickom koncile. Constantius (II.) vládol v rokoch 337 až 361. Eudoxius bol patriarchom Antiochie v rokoch 357 až 358; v Konštantínopole v rokoch 360 až 370 Sabellius, heretik z tretieho storočia, tvrdil, že skresľuje pravoslávne učenie o Najsvätejšej Trojici, že Boh má jednu Osobu: ako Otec je spoluprítomný v nebi, ako Syn na zemi a ako Duch Svätý vo stvorení. Julian Apostata vládol v rokoch 361 až 363. Jovian vládol Rímskej ríši v rokoch 363 až 364. Cisár Valens vládol v rokoch 364 až 378. Porovnanie je prevzaté z 2 Pet. 2:22. Gratianus vládol západnej polovici Rímskej ríše v rokoch 375 až 383. Spomienka na svätého arcidiakona Štefana sa slávi 27. decembra. Smrť svätého mučeníka Eusebia nasledovala cca. 380 g. Mohlo by vás zaujímať: