Житие и страдания святого священномученика Евсевия, епископа Самосатского

Der heilige Eusebius war 4089 Bischof der Stadt Samosata, die unter der Kontrolle des Patriarchen von Antiochia stand. Er war ein wahrer Gläubiger, fromm, voller Eifer für Gott, beständig und unerschütterlich im orthodoxen Bekenntnis, genau zu der Zeit, als die verschärfte Häresie von Arius 4090 großen Schaden anrichtete und die in große Not geratene Kirche Gottes schwankte wie ein Schiff mitten auf dem Meer im Sturm. Nach dem Tod des heiligen Großkönigs Konstantin (reg. 306 bis 337) bestieg sein Sohn Constantius 4091 den Thron in der östlichen Hälfte seines Königreichs, der als Arianer begann, den Arianern in allem zu helfen und ihre Vorteile zu verfolgen. Daher mussten die Orthodoxen während seiner Herrschaft große Verfolgung und Unterdrückung durch die Arianer erleben, unter denen der heilige Eusebius wegen seines Eifers für den orthodoxen Glauben nicht wenig Leid erlitt. Der Eifer des Heiligen Eusebius für die Kirche Christi wurde nach dem folgenden Ereignis allen bekannt. Als Eudoxius, Patriarch von Antiochia, ein Arianer, im Jahr 4092 aufgrund seines Reichtums den Thron von Konstantinopel bestieg, wurde bei dieser Gelegenheit ein Rat aller syrischen Bischöfe in Antiochia einberufen, um einen Patriarchen als Nachfolger von Eudoxius zu wählen. Angesichts der Tatsache, dass es nicht nur unter den Christen, sondern auch unter den Bischöfen nur wenige orthodoxe Christen gab und viele Arianisten waren, die dem bösen König folgten, hätte die Lehre des neu gewählten Patriarchen für die orthodoxe Kirche von großer Bedeutung sein müssen. Dafür sorgte der heilige Eusebius, der im Konzil nicht den letzten Platz unter den Primatenbischöfen einnahm. Da Eusebius den Bischof von Sebaste in Armenien, Meletius, als wahren Gläubigen gut kannte und fest am Symbol des ersten ökumenischen Konzils von Nicäa festhielt, riet er allen, diesen Bischof in das Patriarchat zu wählen. Die Arianisten, die die Orthodoxie des Meletius nicht kannten und dachten, er wäre gleichgesinnt, hörten bereitwillig auf den Rat von Eusebius. Sie verfassten ein allgemeines Urteil über Meletius, bestätigten es mit ihrer Unterschrift und hinterlegten es beim Heiligen Eusebius. Als sie dann die königliche Zustimmung zu dieser Wahl erhielten, wurde die Nachricht von der Wahl im Namen der Bischöfe an den Heiligen Meletius geschickt, und dieser wurde nach Antiochia gebracht, wo er mit großer Freude begrüßt wurde. Der heilige Meletius begann im Rang eines Patriarchen, seiner Herde zunächst ein gutes und tugendhaftes Leben beizubringen: Dadurch versuchte er, hartnäckigen Herzen den Weg zur Orthodoxie zu ebnen. Der Heilige erwartete, dass er durch die Korrektur böser Sitten und das Ausreißen von Dornen und Disteln mit großem Erfolg die Samen der Orthodoxie unter seiner Herde verbreiten könnte. Nach kurzer Zeit wollten die Menschen sich vergewissern, zu welchem ​​Bekenntnis ihr neuer Patriarch gehörte, und begannen daher, den Patriarchen darum zu bitten. Bei dieser Gelegenheit hielt der heilige Meletios eine Predigt vor den Menschen in der Kirche, in der er den orthodoxen Glauben lobte, der auf dem ersten Ökumenischen Konzil in Nicäa begründet wurde, und den Sohn als mit dem Vater gleichwesent und naturgemäß, ungeschaffen und als Schöpfer der gesamten Schöpfung bekannte. Nach einer solchen landesweiten Predigt gerieten die Arianer in Verlegenheit und wurden sehr wütend, und die Orthodoxen freuten sich, einen solchen orthodoxen Bischof auf dem apostolischen Thron zu sehen. Die Arianer vertrieben den Patriarchen am 30. Tag nach seinem Beitritt zum Patriarchat wütend aus der Kirche und begannen ihn überall zu lästern und nannten ihn einen Anhänger des Ketzers Sabellius 4093. Dann wurde Meletius auf ihren Wunsch vom König zu einer Gefängnisstrafe verurteilt und nachts aus Antiochia ins Exil geschickt. An seiner Stelle wählten die Arianer Euzous, einen Arianer, nach Antiochia. Der heilige Eusebius von Samosata sah die Unruhe, die die Ketzer in der antiochenischen Kirche verursachten, und sah auch den unverdienten Vorwurf, den die Arianer dem neuen Erzbischof Meletius entgegenbrachten, ohne irgendjemandem etwas zu sagen. Er verließ Antiochia und ging in seine Stadt. Nach der Abreise von Meletius erinnerten sich die Arianer daran, dass Eusebius das von Bischöfen unterzeichnete Urteil über die Wahl von Meletius in seiner Obhut hatte. Als sie sich daran erinnerten, gerieten sie in große Verwirrung, weil sie befürchteten, dass sie selbst aus freien Stücken einen Erzbischof gewählt und ihn sofort vertrieben hatten. Daher begannen die Arianer den König, der sich damals in Antiochia aufhielt, zu bitten, ihn mit der Bitte an Eusebius zu schicken, das ihm anvertraute Urteil zurückzugeben. Der König schickte sofort einen Boten zu Eusebius, um das Urteil zu verkünden. Der Bote, der beim Bischof angekommen war, überbrachte ihm den königlichen Befehl, auf den der heilige Eusebius wie folgt antwortete: - Das mir anvertraute allgemeine Urteil werde ich erst verkünden, wenn sich alle (im Rat) versammelt haben, die mir dieses Urteil anvertraut haben. Der Gesandte kehrte mit nichts zurück, worüber der König sehr verärgert war und ihn erneut schickte, mit dem strengen Befehl, ihm die rechte Hand abzuschneiden, wenn der Bischof das Urteil nicht fällen wollte. Letzteres schrieb der König, um den Heiligen einzuschüchtern, aber er wagte nicht, dem Gesandten dies zu befehlen. Als der königliche Bote den Bischof einholte und ihm die drohende Botschaft zeigte, streckte der heilige Eusebius, nachdem er sie gelesen hatte, sofort seine beiden Hände aus, um sie mit den Worten abzuschneiden: - Nicht nur eine rechte Hand, sondern auch die linke; Dennoch werde ich keinen Satz fällen, der die Bosheit und Gesetzlosigkeit der Arianer bloßstellt. Wieder kam der Bote ohne Urteil zurück und erzählte dem König alles. Als der König die Antwort des heiligen Bischofs hörte, war er sehr überrascht über seinen furchtlosen Mut und seine Standhaftigkeit, für die er Eusebius anschließend vor vielen lobte. Nach einigen Jahren starb der böse König Constantius, woraufhin Julian der Abtrünnige 4094 zu regieren begann. Dieser König brachte den Heiligen Meletius zunächst aus der Gefangenschaft auf den Thron von Antiochia zurück, vertrieb ihn dann aber erneut. Während der Herrschaft von Julian erlebte die Kirche Christi noch größeres Unheil als während der Herrschaft von Constantius. Zur arianischen Häresie, die alle Gläubigen im Universum verwirrt, gesellte sich die Verfolgung durch Götzendiener. Der König selbst lehnte Christus eindeutig ab und begann, Götzen offen Opfer darzubringen. Gegen die Kirche Christi und die Christen wurde eine Verfolgung eingeleitet, die sich hauptsächlich gegen den Klerus richtete. Diese Verfolgungen führten dazu, dass viele orthodoxe Kirchen (zu dieser Zeit) ohne ihre Minister, die heiligen Throne – ohne Bischöfe, von denen einige getötet wurden, während andere entweder von den Arianern – während der Herrschaft von Constantius, oder von Götzendienern – während der Herrschaft von Julian – zerstreut wurden. Es war so schwierig, dass, wenn der Herr nicht das Leben und die Herrschaft von Julian gestoppt hätte, kaum eine Kirche mit ihren Pfarrern intakt geblieben wäre. In solch einer grausamen Zeit kleidete sich der heilige Eusebius, nachdem er seinen heiligen Rang verborgen hatte, in Militärkleidung und begann in dieser Form, Syrien, Phönizien und Palästina zu umrunden, um die Christen im orthodoxen Glauben zu bestätigen. Wo er eine Kirche ohne Pfarrer vorfand, ernannte er dort Priester, Diakone und andere Geistliche, und überall ernannte er nur diejenigen zu Bischöfen, die die Häresie des Arius ablehnten und die Orthodoxie philosophierten. Das ist der Eifer für Christus, die Arbeit, der Fleiß und die Fürsorge, die der große Bischof Gottes, Eusebius, zu dieser Zeit für die Kirche Christi aufbrachte! Nach dem schändlichen Tod von Julian begann 4095 der fromme und christusliebende König Jovian zu regieren, unter dem der heilige Meletius erneut auf seinen Thron zurückkehrte. Zu dieser Zeit begannen der heilige Eusebius und andere orthodoxe Bischöfe, ihre Herde mutig und ohne Angst vor den Heiden zu regieren. Auf Anraten des Heiligen Eusebius berief Meletius einen Gemeinderat in Antiochia ein, an dem 27 Bischöfe teilnahmen; Unter ihnen war Eusebius der erste nach Meletius. An diesem Konzil nahm Pelagius teil, der Bischof von Laodizea, über dessen makelloses und heiliges Leben im Folgenden berichtet wird. In seiner Jugend wurde Pelagius von seinen Eltern zur Heirat überredet, doch als er in den Palast gebracht wurde, überzeugte er seine Braut, ihre Jungfräulichkeit rein zu bewahren. Unter dem Deckmantel der Ehe blieben er und seine Frau wie Bruder und Schwester in unvergänglicher Jungfräulichkeit. Darüber hinaus zeichnete er sich durch viele andere Tugenden aus, für die er von Gott und den Menschen mit dem Rang eines Hierarchen geehrt wurde. Pelagius zeigte große Liebe zu den Heiligen Meletius und Eusebius und war ihr gleichgesinnter Freund und gemeinsam mit ihnen ein Verfechter der Frömmigkeit. Auf dem oben erwähnten örtlichen Konzil von Antiochia befahlen die heiligen Väter allen, die Einheit des Sohnes mit dem Vater zu bekennen und die Orthodoxie zu unterstützen, sowie die Lehre, die auf dem ersten Ökumenischen Konzil gebilligt wurde. Die Arianer schlossen sich dieser Definition an und fügten ihre Unterschriften hinzu, obwohl sie dies eine Zeit lang heuchlerisch taten, um dem orthodoxen Zaren zu gefallen, und hauptsächlich aus Angst vor den orthodoxen Bischöfen, den Heiligen Meletius, Eusebius und Pelagius, die vom Zaren großen Respekt genossen. Der fromme König liebte diese Säulen der Kirche wegen ihrer Orthodoxie und ihres heiligen Lebens sehr und hörte ihnen in allem zu, weshalb sie für die Ketzer schrecklich waren, die sich aus Angst vor ihnen der Kirche anschlossen. Nach dem Tod des kurzlebigen frommen Königs Jovian bestieg Valens 4096 den Thron und die Ketzer kehrten wieder zu ihrem bösen Glauben zurück, wie Hunde zu ihrem Erbrochenen 4097, indem sie zunächst den König durch seine arianische Frau Domnica zum Arianismus verführten. Die orthodoxe Kirche wurde erneut unterdrückt und ihre Bischöfe wurden vertrieben. Der heilige Meletius wurde nach Armenien verbannt, der heilige Pelagius nach Arabien, der heilige Eusebius wurde zu einer Gefängnisstrafe in Thrakien verurteilt. Der ungerechte Befehl des ungerechten Königs bezüglich der Vertreibung von Eusebius wurde Samosata am Abend zugestellt. Als der heilige Eusebius davon erfuhr, rief er den königlichen Boten zu sich und sagte zu ihm: „Schweige heute und erzähle niemandem den Grund deines Kommens, sonst werden die Leute es erfahren und aus Eifersucht vielleicht empört werden und dich töten; dann werde ich der Schuldige deines Todes sein.“ Nachdem er dies gesagt hatte, verrichtete der heilige Eusebius das Abendgebet und verkündete nachts das Geheimnis einem seiner treuen Diener. Sobald alle eingeschlafen waren, verließen der Heilige und sein Diener das Haus des Bischofs; Der Diener trug den Kopf und das Buch hinter dem Bischof her. Als die Reisenden zum Fluss Euphrat kamen, der nahe der Stadtmauer fließt, bestiegen sie ein Boot, um in die Stadt Zeugma zu segeln. Der Heilige befahl sofort den Ruderern, zu rudern, die die Reisenden, nachdem sie die ganze Nacht gearbeitet hatten, am nächsten Tag in die Stadt Zeugma brachten. Als die Samosatianer erfuhren, dass der heilige Bischof sie verlassen hatte, gaben sie sich einem großen Weinen und Schluchzen hin und begannen gleichzeitig zu fragen, ob jemand wüsste, wohin der Heilige gegangen sei. Einer der Bewohner sah, wie der Heilige in das Boot stieg, und hörte, dass der Heilige sich selbst in die Stadt Zeugma bringen ließ, wovon er den Menschen erzählte. Sofort bestiegen viele Einwohner Boote, schwammen dem Heiligen hastig nach und holten ihn in Zeugma ein. Als sie vor dem Angesicht des Heiligen standen, brachen sie in großes Schluchzen aus und versuchten ihn zu überreden, in ihre Stadt zurückzukehren. Der Heilige lehnte ab. Danach sprachen sie alle möglichen Gebete vor ihm, sagten kein Wort, fielen ihnen zu Füßen und begossen sie mit Tränen, sodass er einfach zu seinem Thron zurückkehren konnte. Der heilige Eusebius erinnerte sie an das folgende apostolische Wort: „Jede Seele soll sich den höheren Autoritäten unterwerfen, denn es gibt keine Autorität außer von Gott; die bestehenden Autoritäten sind von Gott errichtet worden. Wer sich also der Autorität widersetzt, widersetzt sich der Einrichtung Gottes. Wer sich aber widersetzt, wird sich selbst verurteilen“ (Röm 13,1-2). Unter Berufung auf dieses apostolische Wort sagte der Heilige: „Es ist für mich unmöglich, ein Gegner des königlichen Befehls zu sein, und es ist für Sie nicht sicher, sich dem königlichen Willen zu widersetzen.“ Danach erkannten diejenigen, die kamen, dass sie den Heiligen nicht zur Rückkehr überreden konnten, und begannen dann, ihm auf der Straße einen Gold-, einen Silber-, Kleider- und andere Sklaven zu geben, als würde er an einen fernen Ort gehen. Der heilige Eusebius nahm nur sehr wenig von dem an, was ihm angeboten wurde. Beim Abschied lehrte der Heilige sie, sich an den orthodoxen Glauben und die apostolischen Dogmen zu halten, betete für alle zu Gott und machte sich mit dem Segen für alle auf den Weg nach Thrakien, wo er zum Exil verurteilt wurde. Als der heilige Eusebius in Istrien war, verbreitete sich das Gerücht, dass die Goten in Thrakien einmarschiert seien und es stark verwüstet hätten. Deshalb ging der Heilige nicht weiter, sondern blieb in Istrien, wo er bis zum Tod des bösen Königs Valens blieb. Der arianische Bischof Eunomius wurde von den Arianern als Nachfolger von Eusebius in Samosata ernannt. Als Eunomius die Stadt Samosata betrat, um die Herde zu regieren, kam ihm keiner der Einwohner der Stadt entgegen – weder reich noch arm, weder Künstler noch Bauer noch Ehemann noch Ehefrau, weder alt noch jung: Die ganze Stadt, die orthodox war, wollte den ketzerischen Bischof nicht ehren, weder Segen von ihm annehmen noch ihn sehen. Eunomius übernahm mit königlicher Autorität die Verwaltung des Bistums und begann in der Domkirche zu dienen. Die Menschen gingen nicht in diese Kirche und auch nicht in das Haus des Bischofs, weil sie den ketzerischen Bischof nicht mochten. Aus diesem Grund war Eunomius ständig allein, außer denen, die ihn begleiteten. Sie sagen über ihn, dass er, obwohl er aus Glauben ein Ketzer war, freundlich, sanftmütig, ruhig, demütig und freundlich zu allen war. Folgendes wird über seinen guten Charakter gesagt. Eines Tages ging er in das Gemeinschaftsbad, um sich zu waschen, und die Diener schlossen, wie es in diesem Land üblich war, die Türen hinter ihm, damit andere nicht den Ort betreten konnten, an dem sich der Bischof wusch. Als Eunomius erfuhr, dass viele vor der Tür standen und sich waschen wollten, befahl er den Dienern, die Türen zu öffnen und alle hereinzulassen, die sich mit ihm waschen wollten. Diejenigen, die das Badehaus betraten und den Bischof im warmen Taufbecken sitzen sahen, wollten sich nicht hinsetzen und stellten sich vor ihn und erwiesen ihm damit Ehre. Der Bischof forderte sie auf, das gleiche Taufbecken zu betreten, in dem er sich befand, aber diejenigen, die kamen, lehnten ab. Dann erkannte der Bischof, dass diejenigen, die wegen ihm gekommen waren, standen und sich nicht waschen wollten. Er war darüber sehr traurig, verließ das Taufbecken und das Badehaus, da er nicht verehrt werden wollte. Diejenigen, die im Badehaus blieben, gossen sofort das Wasser aus dem Taufbecken, als ob es durch das Baden eines Ketzers verunreinigt worden wäre, und wuschen das Taufbecken selbst gut, weil sie die Anwesenheit eines Ketzers darin verabscheuten, und erst dann, nachdem sie das neue Wasser erwärmt hatten, stellten sie ein Taufbecken für sich auf. Als Eunomius davon erfuhr, war er schließlich überzeugt, dass er die Menschen von Samosata nicht für sich gewinnen konnte, verließ das Bistum und verließ die Stadt. Nach der Entfernung von Eunomius setzten die Arianer aufgrund ihres bösen Glaubens Bischof Lucius, einen offensichtlichen Wolf und Feind der Schafe Christi, in Samosata ein. Die Bürger der Stadt verehrten diesen Bischof nicht wie den ersten (Eunomius), und er lebte nur in Gemeinschaft mit denen, die mit ihm kamen, denn keiner der Orthodoxen ging zum Bischof. Obwohl die Schafe Christi ohne ihren Hirten (Eusebius) waren, erinnerten sie sich gut an seine Lehren und hielten den heiligen Glauben tadellos ein. Wie sehr die Orthodoxen den ketzerischen Bischof verabscheuten, geht aus folgendem Vorfall hervor: Eines Tages spielten viele Jungen auf der Straße (nach Kinderbrauch) mit einem Ball und warfen ihn von einem zum anderen. Zu dieser Zeit musste der Bischof hier durch. Durch Zufall fiel der Ball unter die Pferde und den Streitwagen des Bischofs. Als die Kinder dies sahen, begannen sie laut zu schreien: „Der Ball wurde durch Häresie befleckt, der Ball wurde durch Häresie befleckt ...“ Als der Bischof die Schreie hörte, verließ er einen seiner Diener, um herauszufinden, was die Kinder taten und warum sie so laut schrien. Die Kinder zündeten ein Feuer an und begannen, einen Ball durch die Flammen zu werfen, weil sie dachten, dass sie mit diesem Feuer den Ball von Ketzerei reinigen würden. So verabscheuten nicht nur Erwachsene, sondern auch kleine Kinder die Häresie des Bischofs, der wie ein Gräuel der Verwüstung an einem heiligen Ort war (vgl. Dan. 9,27). Als Lucius davon erfuhr, folgte er nicht der Sanftmut des Eunomius, sondern wurde wütend und verbannte viele heilige Personen an entfernte Orte. Eusebius‘ Neffe, der selige Antiochus, ein äußerst würdiger, frommer und inspirierter Priester, der sich mit der Weisheit der Bücher auskennte, wurde nach Armenien verbannt; der berühmteste unter den Dienern des Herrn, Diakon Evolkiy, wurde in die Oasim-Wüste vertrieben. Vor diesem Hintergrund wurde die Stadt Samosat von großer Traurigkeit und Trauer erfüllt. Nach dem schrecklichen Tod des bösen Königs Valens begann im Jahr 4098 der selige König Gratian zu regieren. Er befreite sofort alle Bischöfe und anderen heiligen Personen, die wegen des orthodoxen Glaubens vertrieben wurden, und ordnete die Rückgabe ihrer früheren Throne an sie an. Dann kehrten sie zurück: der heilige Meletius – nach Antiochia, der heilige Pelagius – nach Laodizea, der heilige Eusebius – nach Samosata. Zusammen mit Eusebius kehrten alle vom Arianer Lucius Vertriebenen nach Samosata zurück, darunter der Priester Antiochus aus Armenien und der Diakon Evolkius aus Oasim. Für die Orthodoxen war das eine große Freude, für die Bösen eine große Schande. Nach seiner Rückkehr an seinen früheren Ort begann Eusebius zusammen mit den anderen Bischöfen und insbesondere zusammen mit dem Heiligen Meletius, sich um die Verbesserung der Kirche zu kümmern. Zunächst versuchte er, würdige Männer und feste Anhänger der Orthodoxie auf die nach dem Sturz der arianischen Bischöfe leeren bischöflichen Throne zu wählen. Der Heilige ordinierte den Bischof zum Bischof und setzte die folgenden Bischöfe ein: den ehrlichen Acacius – in Vireya, den tugendhaften Theodotus – in Hierapolis, den gleichnamigen Eusebius – in Chalkis, Isidor – in Cyrus und in Edessa, nach der Ruhe des heiligen Bischofs Varsa, erhob er den Beichtvater Eulogius auf den Thron. Mit dem gottesfürchtigen Bischof Marinus, der in die arianische Stadt Dolikhina gewählt wurde, ging der heilige Eusebius selbst (in die angegebene Stadt), wo er die Kirche von Häresie reinigen und den neu gewählten orthodoxen Bischof auf den Thron setzen wollte. Als Eusebius diese Stadt betrat, warf eine arianische Frau vom Dach einen Topf auf ihn und schnitt dem Heiligen den Kopf ab. Der heilige Eusebius erkrankte an diesem Geschwür und ruhte im Herrn. Im Sterben beschwor er alle, die bei ihm waren, aus Rache, damit sie der Frau, die ihn krank gemacht hatte, keinen Schaden zufügten. In diesem Fall ahmte der Heilige seinen Meister nach, der für diejenigen, die ihn kreuzigten, betete und sagte: „Vater! Vergib ihnen, denn sie wissen nicht, was sie tun“ (Lukas 23:34); und auch an den heiligen Stephanus, der für diejenigen betete, die ihn steinigten 4099. So starb im Jahr 4100 der große Heilige Gottes Eusebius als Märtyrer durch die Hand des Arianer, nachdem er für den Sohn Gottes gelitten hatte, der dem Vater gleichwesentlich und naturgegeben war. Sein heiliger Körper wurde in die Stadt Samosata zurückgebracht, wo er unter Tränen und Weinen des gesamten christlichen Volkes ehrlich begraben wurde. Der oben erwähnte selige Antiochus, der Sohn der Schwester des Heiligen Eusebius, wurde an die Stelle des Eusebius erhoben. Die Samosat-Kirche blühte in der Orthodoxie auf und verherrlichte fromm den Vater, den Sohn und den Heiligen Geist, den einen Gott in der Dreifaltigkeit. Ihm und von uns sei Ehre, Ruhm, Dank und Anbetung, jetzt und in Ewigkeit. Amen. Nachdem du fromm im Priestertum gelebt und den Weg der Qual gegangen bist, hast du die Götzenopfer dem Heiligen Eusebius ausgelöscht; Aber als ob Sie Christus Gott gegenüber mutig wären, beten Sie für die Rettung unserer Seelen. Samosata ist die Hauptstadt der syrischen Provinz Kommagene; lag am Westufer des Euphrat, dem heutigen Samsat. Arius leugnete die Wesensgleichheit des Sohnes Gottes mit Gott dem Vater, betrachtete Jesus Christus als eine Schöpfung und erkannte seine göttliche Vollkommenheit nicht an. Die Häresie des Arius wurde auf dem ersten (325) und zweiten (381) Ökumenischen Konzil scharf verurteilt. Constantius (II) regierte von 337 bis 361. Eudoxius war von 357 bis 358 Patriarch von Antiochia; in Konstantinopel von 360 bis 370 Sabellius, ein Ketzer aus dem dritten Jahrhundert, argumentierte und verdrehte die orthodoxe Lehre über die Heilige Dreifaltigkeit, dass Gott eine Person habe: Als Vater sei er im Himmel mitgegenwärtig, als Sohn auf Erden und als Heiliger Geist in der Schöpfung. Julian der Abtrünnige regierte von 361 bis 363. Jupiter regierte das Römische Reich von 363 bis 364. Kaiser Valens regierte von 364 bis 378. Der Vergleich stammt aus 2 Pet. 2:22. Gratian regierte von 375 bis 383 die westliche Hälfte des Römischen Reiches. Das Gedenken an den Heiligen Erzdiakon Stephan wird am 27. Dezember gefeiert. Der Tod des heiligen Märtyrers Eusebius folgte ca. 380 g. Sie könnten interessiert sein an: