Житие и страдания святого священномученика Евсевия, епископа Самосатского

Svatý Eusebius byl biskupem města Samosata 4089, které bylo pod kontrolou patriarchy Antiochie. Byl to opravdový věřící, zbožný, naplněný horlivostí pro Boha, stálý a neotřesitelný v pravoslavném vyznání právě v době, kdy zesílená hereze Aria 4090 způsobila velké škody a velmi rozbouřená Boží církev kolísala jako loď uprostřed moře v bouři. Po smrti svatého velkého krále Konstantina (vládl v letech 306 až 337) nastoupil na trůn ve východní polovině jeho království jeho syn Constantius 4091, který jako Arián začal ve všem pomáhat ariánům a usilovat o jejich výhody. Proto za jeho vlády museli pravoslavní zažít velké pronásledování a útlak ze strany ariánů, od nichž svatý Eusebius trpěl nemalé utrpení pro svou horlivost pro pravoslavnou víru. Horlivost svatého Eusebia pro Kristovu církev se stala známou všem po následující události. Když Eudoxius, patriarcha Antiochie, ariánský, přestoupil kvůli bohatství v roce 4092 na trůn Konstantinopole, pak při této příležitosti byla do Antiochie svolána rada všech syrských biskupů, aby zvolili patriarchu, který Eudoxie nahradí. Vzhledem k tomu, že nejen mezi křesťanským lidem, ale i mezi biskupy bylo málo pravoslavných křesťanů a mnozí byli ariáni následujícími zlého krále, měla mít nauka o nově zvoleném patriarchovi pro pravoslavnou církev velký význam. Postaral se o to svatý Eusebius, který na koncilu obsadil ne poslední místo mezi biskupy primasy. Eusebius, který dobře zná biskupa ze Sebaste v Arménii Meletia, jako pravého věřícího a pevně se držící symbolu prvního ekumenického koncilu v Nicaea, poradil všem, že tento biskup by měl být zvolen do patriarchátu. Arianisté, kteří neznali Meletiovo pravoslaví a mysleli si, že bude stejně smýšlející, ochotně naslouchali Eusebiovým radám. Vypracovali všeobecný rozsudek o Meletiovi, potvrdili jej svým podpisem a uložili u svatého Eusebia. Když pak dostali královský souhlas k této volbě, byla zpráva o volbě zaslána jménem biskupů svatému Meletiovi a ten byl přenesen do Antiochie, kde byl s velkou radostí uvítán. Svatý Meletius v hodnosti patriarchy začal své stádo učit především dobrému a ctnostnému životu: tím se snažil zatvrdilým srdcím urovnat cestu k pravověrnosti. Světec očekával, že napravováním zlých mravů, vytrháváním trní a bodláků může s velkým úspěchem rozptýlit semena pravoslaví mezi své stádo. Po krátké době se lidé chtěli ujistit, jakého vyznání se jejich nový patriarcha držel, o což začali patriarchu žádat. Při této příležitosti pronesl svatý Meletios kázání k lidu v církvi, ve kterém vychvaloval pravoslavnou víru, ustanovenou na prvním ekumenickém koncilu v Nikáji, a vyznal Syna jako bytostného a spolupřirozeného s Otcem, nestvořeného a Stvořitele všeho stvoření. Po takovém celonárodním kázání se ariáni zastyděli a velmi se rozhněvali a pravoslavní se radovali, že vidí takového pravoslavného biskupa na apoštolském stolci. Ariáni zuřivě vyhnali patriarchu z církve 30. den po jeho nástupu do patriarchátu a začali se mu všude rouhat a nazývali ho stoupencem kacíře Sabella 4093. Poté byl Meletius na jejich žádost králem odsouzen k vězení a v noci byl poslán z Antiochie do vyhnanství. Na jeho místo ariáni zvolili Euzouse, ariána, do Antiochie. Svatý Eusebius ze Samosaty, když viděl nepokoj, který kacíři způsobili v antiochijské církvi, a viděl také nezaslouženou výčitku, kterou ariáni prokázali novému arcibiskupovi Meletiovi, aniž by komukoli něco řekli, opustil Antiochii a odešel do svého města. Po Meletiově odchodu si ariáni vzpomněli, že Eusebius měl ve své péči, podepsaný rukama biskupů, rozsudek o Meletiově volbě. Když si to vzpomněli, dostali se do značného zmatku, protože se obávali, že si sami ze své svobodné vůle vybrali arcibiskupa a okamžitě ho vyloučili. Ariáni proto začali žádat krále, který byl tehdy v Antiochii, aby poslal k Eusebiovi s žádostí o vrácení svěřeného rozsudku. Král okamžitě poslal k Eusebiovi posla pro rozsudek. Když posel dorazil k biskupovi, sdělil mu královský příkaz, na který svatý Eusebius odpověděl takto: - Svěřený obecný rozsudek nevydám, dokud se (na zastupitelstvu) nesejdou všichni, kdo mi tento rozsudek svěřili. Posel se vrátil bez ničeho, na což se král velmi rozhněval a poslal ho znovu, sepsal přísný příkaz, kdyby biskup nechtěl dát rozsudek, aby mu usekl pravou ruku. Král napsal toho druhého, aby světce zastrašil, ale neodvážil se k tomu vyslanci přikázat. Když královský posel dohonil biskupa a ukázal mu hrozivé poselství, svatý Eusebius jej přečetl a okamžitě napřáhl obě ruce, aby byl useknut se slovy: - Nejen jedna pravá ruka, ale i levá; Přesto nevyslovím větu, která by odhalovala špatnost a nezákonnost Ariánů. Posel se opět vrátil bez věty a řekl králi o všem. Když král slyšel odpověď svatého biskupa, byl velmi překvapen jeho nebojácnou odvahou a pevností, za což následně Eusebia před mnohými chválil. Po několika letech zemřel zlý král Constantius, po kterém začal vládnout Julian odpadlík 4094. Tento král nejprve vrátil svatého Meletia z vězení na antiochijský trůn, ale pak ho znovu vyhnal. Za vlády Juliána zažila Kristova církev ještě větší zlo než za vlády Constantia. K ariánské herezi, která mate všechny věřící ve vesmíru, se připojilo pronásledování ze strany modlářů. Sám král jasně zapřel Krista a začal otevřeně přinášet oběti modlám. Proti Církvi Kristově a křesťanům bylo zahájeno pronásledování, které bylo namířeno především proti duchovenstvu. Tato perzekuce vedla k tomu, že mnoho pravoslavných církví (v této době) zůstalo bez svých ministrů, svatých trůnů – bez biskupů, z nichž někteří byli zabiti, zatímco jiní byli rozehnáni buď ariány – za vlády Constantia, nebo modloslužebníky – za vlády Juliána. Bylo to tak těžké, že kdyby Pán nezastavil život a vládu Juliana, sotva by žádný kostel se svými služebníky zůstal nedotčen. V tak kruté době svatý Eusebius, který zatajil svou svatou hodnost, oblékl se do vojenských šatů a v této podobě začal obcházet Sýrii, Fénicii a Palestinu a utvrzovat křesťany v pravoslavné víře. Kde našel církev bez ministrantů, tam jmenoval kněze a jáhny a další duchovní a všude jmenoval biskupy jen ty, kteří odmítli herezi Ariovu a filozofovali pravoslaví. To je to, jaká horlivost pro Krista, jaká práce, jakou píli a péči měl velký biskup Boží Eusebius v této době o Církev Kristovu! Po hanebné Juliánově smrti začal roku 4095 vládnout zbožný a Krista milující král Jovian, za něhož byl svatý Meletius znovu navrácen na svůj trůn. V této době svatý Eusebius a další pravoslavní biskupové začali směle řídit své stádo, aniž by se báli pohanů. Na radu svatého Eusebia svolal Meletius do Antiochie místní radu, na níž bylo 27 biskupů; Mezi nimi byl prvním po Meletiovi Eusebius. Na tomto koncilu byl Pelagius, biskup z Laodiceje, o jehož neposkvrněném a svatém životě se vztahuje následující. V mládí byl Pelagius svými rodiči přesvědčen, aby se oženil, ale když byl přiveden do paláce, přesvědčil svou nevěstu, aby zachovala své panenství čisté. Takže pod rouškou manželství zůstal on a jeho žena v nezničitelném panenství jako bratr a sestra. Kromě toho se vyznačoval mnoha dalšími ctnostmi, pro které byl Bohem i lidmi poctěn hodností hierarchy. Pelagius projevoval velkou lásku ke svatému Meletiovi a svatému Eusebiovi a byl jejich stejně smýšlejícím přítelem a spolu s nimi bojovníkem za zbožnost. Na výše zmíněném místním koncilu v Antiochii svatí otcové přikázali všem, aby se vyznali a pravoslaví podporovalo jednotu Syna s Otcem, stejně jako doktrínu, která byla schválena na prvním ekumenickém koncilu. Ariáni se k této definici připojili a přidali své podpisy, i když to na čas dělali pokrytecky, aby se zalíbili pravoslavnému carovi, a hlavně ze strachu před pravoslavnými biskupy, svatými Meletiem, Eusebiem a Pelagiem, kteří se těšili velké úctě cara. Zbožný král velmi miloval tyto sloupy církve pro jejich pravověrnost a svatý život a ve všem jim naslouchal, proto byly hrozné pro kacíře, kteří ze strachu před nimi vstoupili do církve. Po smrti krátce žijícího zbožného krále Joviana nastoupil na trůn Valens 4096 a kacíři se opět vrátili ke své zlé víře, jako psi ke svým zvratkům 4097, přičemž nejprve svedli krále k arianismu prostřednictvím jeho ariánské manželky Domnice. Pravoslavná církev opět začala trpět útlakem a její biskupové byli vyloučeni. Svatý Meletius byl vyhoštěn do Arménie, svatý Pelagius do Arábie, svatý Eusebius byl odsouzen k uvěznění v Thrákii. Nespravedlivý rozkaz nespravedlivého krále ohledně vyhnání Eusebia byl doručen do Samosaty večer. Když se o tom svatý Eusebius dozvěděl, zavolal k sobě královského posla a řekl mu: "Dnes mlč a neříkej nikomu o důvodu tvého příchodu, jinak se to lidé dozvědí a budou žárlit, mohou se rozhořčit a zabít tě; pak budu viníkem tvé smrti." Když to svatý Eusebius řekl, přednesl večerní modlitbu a v noci oznámil tajemství jednomu ze svých věrných služebníků. Sotva všichni usnuli, opustil světec se svým služebníkem biskupův dům; sluha nesl hlavu a knihu za biskupem. Když cestovatelé dorazili k řece Eufrat, která teče poblíž městských hradeb, nasedli na loď a dopluli do města Zeugma. Světec okamžitě nařídil veslařům, aby veslovali, kteří poté, co pracovali celou noc, dopravili cestující do města Zeugma následujícího dne. Samosatové, když se dozvěděli, že je svatý biskup opustil, oddali se velkému pláči a vzlykání a zároveň se začali ptát, zda někdo neví, kam se světec poděl. Jeden z obyvatel viděl, jak se světec dostal do člunu, a slyšel, že se světec nechal odvézt do města Zeugma, o kterém řekl lidem. Mnoho obyvatel okamžitě nastoupilo na čluny, spěšně plavalo za světcem a dostihlo ho v Zeugmě. Stáli před tváří světce a propukli ve velké vzlyky a snažili se ho přesvědčit, aby se vrátil do jejich města. Svatý odmítl. Potom se před ním modlili všelijak, neříkali žádná slova, padali jim k nohám, polévali je slzami, aby se právě vrátil na svůj trůn. Svatý Eusebius jim připomněl následující apoštolské slovo: "Každá duše ať je podřízena vyšším autoritám, neboť není autority než od Boha; existující autority byly ustanoveny Bohem. Kdo se tedy autoritě brání, vzdoruje Božímu ustanovení. Kdo se však vzpírá, přivede na sebe odsouzení" (Řím 13:1–2). S odvoláním na toto apoštolské slovo svatý řekl: "Je nemožné, abych byl odpůrcem královského velení, a pro tebe není bezpečné postavit se proti královské vůli." Poté si ti, kteří přišli, uvědomili, že nejsou schopni přesvědčit svatého, aby se vrátil, a pak mu začali dávat na cestu jedno zlato, druhé stříbro, šaty a další otroky, jako by šel na vzdálené místo. Svatý Eusebius vzal velmi málo z toho, co bylo nabízeno. Při loučení je světec naučil držet se pravoslavné víry a apoštolských dogmat, pomodlil se k Bohu za každého a požehnal všem a vydal se na cestu před nimi, do Thrákie, kde byl odsouzen k vyhnanství. Když byl svatý Eusebius v Istrii, donesla se pověst, že Gótové napadli Thrákii a značně ji zdevastovali. Světec proto nešel dále, ale zůstal na Istrii, kde zůstal až do smrti zlého krále Valense. Ariánský biskup Eunomius byl jmenován ariány, aby nahradil Eusebia v Samosatě. Když Eunomius vstoupil do města Samosata, aby vládl stádu, žádný z obyvatel města – ani bohatý, ani chudý, ani umělec, ani farmář, ani manžel, ani manželka, ani starý ani mladý, mu nevyšel vstříc: celé město, protože bylo pravověrné, nechtělo ctít kacířského biskupa, ani od něj přijímat požehnání, ba ani ho vidět. Eunomius z královské pravomoci převzal správu biskupství a začal sloužit v katedrálním kostele. Lidé nechodili do toho kostela a také do biskupského domu, nemilovali kacířského biskupa. Vzhledem k tomu byl Eunomius neustále sám, kromě těch, kteří přišli s ním. Říkají o něm, že byl sice vírou kacíř, ale jeho povaha byla laskavá, mírná, tichá, pokorná a laskavá ke všem. O jeho dobrém charakteru se říká následující. Jednoho dne se vešel do společné lázně umýt a služebnictvo podle zvyku té země za ním zavřelo dveře, aby jiní nevcházeli tam, kde se myl biskup. Eunomius se dozvěděl, že mnozí stojí u dveří a chtějí se umýt, nařídil sluhům, aby otevřeli dveře a vpustili dovnitř každého, kdo se s ním chtěl umýt. Ti, kteří vstoupili do lázní, viděli biskupa sedět v teplém křoví, nechtěli se posadit a postavili se před něj, čímž mu prokázali čest. Biskup je vyzval, aby vstoupili do stejného písma, kde byl on, ale ti, kteří přišli, odmítli. Pak si biskup uvědomil, že ti, kteří přišli kvůli němu, stáli a nechtěli se umýt. Byl tím velmi zarmoucen, opustil křtitelnici a opustil lázeňský dům, protože nechtěl být uctíván. Ti, kdo zůstali v lázních, okamžitě vylili vodu z křtitelnice, jako by byla poskvrněna koupelí kacíře, a samotnou křižnici dobře umyli, nenáviděli přítomnost kacíře v ní, a teprve potom, když novou vodu ohřáli, postavili si křtitelnici. Když se o tom Eunomius dozvěděl, byl nakonec přesvědčen, že nemůže přitáhnout lid Samosaty k sobě, opustil biskupství a opustil město. Po odstranění Eunomia dosadili ariáni biskupa Luciuse, zjevného vlka a nepřítele Kristových ovcí, do Samosaty kvůli své zlé víře. Občané města tohoto biskupa jako prvního (Eunomia) nectili a žil ve společenství pouze s těmi, kteří s ním přišli, protože nikdo z pravoslavných k biskupovi nešel. Ovce Kristovy, ač byly bez svého pastýře (Eusebia), si dobře pamatovaly jeho učení a bezvadně dodržovaly svatou víru. Jak moc pravoslavní nenáviděli heretického biskupa, je vidět z následující události: Jednoho dne si mnoho chlapců na ulici (podle dětského zvyku) hrálo s míčem a házeli si s ním z jednoho na druhého. V této době tudy musel procházet biskup. Míč náhodou spadl pod biskupovy koně a vůz. Když to děti viděly, začaly hlasitě křičet: „míč byl poskvrněn herezí, míč byl poskvrněn herezí...“ Když biskup slyšel křik, nechal jednoho ze svých služebníků, aby zjistil, co děti dělají a proč tak hlasitě křičí. Děti rozdělaly oheň a začaly házet kouli skrz plameny v domnění, že tímto ohněm očistí kouli od kacířství. A tak nejen dospělí, ale i malé děti nenáviděly kacířství biskupa, který byl jako ohavnost zpustošení na svatém místě (srov. Dan 9,27). Když se o tom Lucius dozvěděl, neřídil se Eunomiovou mírností, ale rozhněval se a vyhnal mnoho posvátných osob do vzdálených míst. Eusebiův synovec, blahoslavený Antiochus, nejhodnější kněz, zbožný a inspirovaný, zběhlý v knižní moudrosti, byl vyhoštěn do Arménie; nejslavnější ze služebníků Páně, jáhen Evolkij, byl zahnán do pouště Oasim. Vzhledem k tomu zastihl město Samosat značný smutek a žal. Po strašlivé smrti zlého krále Valense začal roku 4098 vládnout blažený král Gratian. Okamžitě osvobodil všechny biskupy a další posvátné osoby vyhnané pro pravoslavnou víru a nařídil, aby jim byly navráceny jejich dřívější trůny. Potom se vrátili: svatý Meletius - do Antiochie, svatý Pelagius - do Laodiceje, svatý Eusebius - do Samosaty. Spolu s Eusebiem se do Samosaty vrátili všichni vyhnaní ariánem Luciem, včetně kněze Antiocha z Arménie a jáhna Evolkia z Oasimu. Pro pravoslavné to byla velká radost, pro bezbožné to byla velká hanba. Po návratu na své dřívější místo se Eusebius spolu s ostatními biskupy a zejména se svatým Meletiem začal starat o zvelebení kostela. Nejprve se pokusil zvolit na biskupské trůny, které byly po svržení ariánských biskupů prázdné, muže hodné a pevné v pravoslaví. Světec vysvětil biskupa do hodnosti biskupa a dosadil tyto biskupy: čestný Acacius - ve Vireya, ctnostný Theodotos - v Hierapolis, Eusebius stejného jména - v Chalcis, Isidore - v Cyrus, a v Edesse po odpočinku svatého biskupa Varsu Euloga povýšil na vyznavače Euloga. Se zbožným biskupem Marinem, zvoleným do ariánského města Dolikhina, se svatý Eusebius sám vydal (do uvedeného města), kde chtěl očistit církev od hereze a dosadit na trůn nově zvoleného pravoslavného biskupa. Když Eusebius vstoupil do tohoto města, ariánská žena na něj hodila ze střechy hrnec a uřízla světci hlavu. Z tohoto vředu svatý Eusebius onemocněl a spočinul v Pánu. Umírající začaroval každého, kdo byl s ním, aby ze msty neublížili ženě, která mu způsobila nemoc. V tomto případě světec napodobil svého Mistra, který se modlil za ty, kdo Ho ukřižovali, slovy: „Otče, odpusť jim, neboť nevědí, co činí“ (Lukáš 23:34); a také svatému Štěpánovi, který se modlil za ty, kdo ho kamenovali 4099. A tak v roce 4100 zemřel velký Boží světec Eusebius jako mučedník rukou Ariana, když trpěl pro Syna Božího, který je s Otcem stejně podstatný a přirozený. Jeho svaté tělo bylo vráceno do města Samosata, kde bylo poctivě pohřbeno, se slzami a vzlyky celého křesťanského lidu. Výše zmíněný blahoslavený Antiochus, syn sestry svatého Eusebia, byl povýšen na místo Eusebia. Samosatská církev vzkvétala v pravoslaví a zbožně oslavovala Otce a Syna a Ducha svatého, jediného Boha v Trojici, jemu a nám čest, sláva, díkůvzdání a uctívání, nyní a navždy. Amen. Žili jste zbožně v kněžství a prošli jste cestou muk, uhasili jste modlářské oběti svatému Eusebiovi; ale jako byste měli smělost vůči Kristu Bohu, modlete se za naše duše, aby byly spaseny. Samosata je hlavní město syrské provincie Commagene; se nacházel na západním břehu řeky Eufrat, nyní Samsat. Arius popíral totožnost Syna Božího s Bohem Otcem, považoval Ježíše Krista za stvoření a neuznával Jeho Božskou dokonalost. Ariova hereze byla důrazně odsouzena na prvním (325) a druhém (381) ekumenickém koncilu. Constantius (II) vládl v letech 337 až 361. Eudoxius byl patriarchou Antiochie v letech 357 až 358; v Konstantinopoli od 360 do 370 Sabellius, heretik ze třetího století, tvrdil, že překrucuje pravoslavné učení o Nejsvětější Trojici, že Bůh má jednu Osobu: jako Otec je spolupřítomný v nebi, jako Syn na zemi a jako Duch svatý ve stvoření. Julian Apostata vládl v letech 361 až 363. Jovian vládl Římské říši v letech 363 až 364. Císař Valens vládl v letech 364 až 378. Srovnání je převzato z 2 Pet. 2:22. Gratianus vládl západní polovině Římské říše v letech 375 až 383. Památka svatého arcijáhna Štěpána se slaví 27. prosince. Smrt svatého mučedníka Eusebia následovala ca. 380 g. Mohlo by vás zajímat: