Житие и страдания святого священномученика Евсевия, епископа Самосатского
ترجمة آلية عن الأصل · عرض الأصل
وكان القديس يوسابيوس أسقفًا على مدينة سميساطًا سنة 4089 التي كانت تحت سيطرة بطريرك أنطاكية. لقد كان مؤمنًا حقيقيًا، تقيًا، مملوءًا بالغيرة لله، ثابتًا لا يتزعزع في الاعتراف الأرثوذكسي في نفس الوقت الذي كانت فيه بدعة آريوس 4090 الشديدة تسبب ضررًا كبيرًا، وكانت كنيسة الله المضطربة للغاية تتأرجح، مثل سفينة في وسط البحر في عاصفة.
بعد وفاة الملك العظيم القدوس قسطنطين (حكم من 306 إلى 337)، اعتلى ابنه قسطنطيوس 4091 العرش في النصف الشرقي من مملكته، والذي بدأ بصفته أريوسيًا في مساعدة الأريوسيين في كل شيء والسعي وراء مصالحهم. لذلك، خلال فترة حكمه، كان على الأرثوذكس أن يختبروا اضطهادًا واضطهادًا عظيمين من الأريوسيين، الذين عانى منهم القديس يوسابيوس معاناة كبيرة بسبب غيرته على الإيمان الأرثوذكسي.
أصبحت غيرة القديس يوسابيوس لكنيسة المسيح معروفة للجميع بعد الحدث التالي.
ولما انتقل أودكسيوس بطريرك أنطاكية الآريوسي إلى كرسي القسطنطينية بسبب الثروة سنة 4092، ففي هذه المناسبة انعقد في أنطاكية مجمع من جميع أساقفة سوريا لانتخاب بطريرك بدلاً من أفدكيوس. في ضوء حقيقة أنه ليس فقط بين الشعب المسيحي، ولكن أيضًا بين الأساقفة، كان هناك عدد قليل من المسيحيين الأرثوذكس، وكان الكثير منهم من الآريوسيين يتبعون الملك الشرير، وكان ينبغي أن يكون لعقيدة البطريرك المنتخب حديثًا أهمية كبيرة بالنسبة للكنيسة الأرثوذكسية. اعتنى بهذا القديس يوسابيوس، الذي لم يحتل المركز الأخير في المجمع بين الأساقفة الرئيسيين. وإذ كان يوسابيوس يعرف جيدًا أسقف سبسطية في أرمينيا ميليتيوس، باعتباره مؤمنًا حقيقيًا ومتمسكًا برمز المجمع المسكوني الأول في نيقية، فقد أوصى الجميع بانتخاب هذا الأسقف للبطريركية. الأريوسيون، الذين لا يعرفون أرثوذكسية ميليتيوس ويعتقدون أنه سيكون متشابهًا في التفكير، استمعوا عن طيب خاطر إلى نصيحة يوسابيوس. وأصدروا حكمًا عامًا بشأن ميليتيوس، وأكدوه بتوقيعهم وأودعوه لدى القديس يوسابيوس.
ولما حصلوا على الموافقة الملكية على هذا الانتخاب، أرسل خبر الانتخاب نيابة عن الأساقفة إلى القديس ملاتيوس، وأُحضر الأخير إلى أنطاكية حيث استقبل بفرح عظيم. بدأ القديس ميليتيوس، في رتبة بطريرك، بتعليم قطيعه، أولاً وقبل كل شيء، الحياة الطيبة والفاضلة: بهذا حاول تمهيد الطريق إلى الأرثوذكسية للقلوب العنيدة. توقع القديس أنه من خلال تصحيح الأخلاق الشريرة، ونتف الأشواك والأشواك، يمكنه بنجاح كبير أن ينثر بذور الأرثوذكسية بين قطيعه. وبعد فترة قصيرة، أراد الشعب التأكد من الاعتراف الذي يعتنقه بطريركهم الجديد، وهو ما بدأوا يطلبونه من البطريرك. وبهذه المناسبة، ألقى القديس ملاتيوس عظة لشعب الكنيسة، مدح فيها الإيمان الأرثوذكسي الذي تأسس في المجمع المسكوني الأول في نيقية، واعترف بالابن مساوياً للآب في الجوهر، وغير مخلوق، وخالق كل الخليقة.
بعد هذه الخطبة على مستوى البلاد، أصبح الأريوسيون محرجين وغاضبين للغاية، وكان الأرثوذكس سعداء برؤية مثل هذا الأسقف الأرثوذكسي على العرش الرسولي. طرد الأريوسيون البطريرك بشراسة من الكنيسة في اليوم الثلاثين بعد انضمامه إلى البطريركية وبدأوا في التجديف عليه في كل مكان، ووصفوه بأنه من أتباع المهرطق سابيليوس 4093. ثم، بناءً على طلبهم، حكم الملك على ميليتيوس بالسجن وتم إرساله إلى المنفى من أنطاكية ليلاً. وبدلاً منه انتخب الأريوسيون أوزوس الآريوسى لأنطاكية.
رأى القديس يوسابيوس السميساطي الاضطراب الذي أحدثه الهراطقة في الكنيسة الأنطاكية، ورأى أيضًا التوبيخ غير المستحق الذي أظهره الأريوسيون لرئيس الأساقفة الجديد ميليتيوس، دون أن يخبر أحدًا بأي شيء، غادر أنطاكية وذهب إلى مدينته. وبعد رحيل مليتيوس، تذكر الأريوسيون أن يوسابيوس كان في عهدته، موقعًا بأيدي الأساقفة، على الحكم الخاص بانتخاب مليتيوس. عندما تذكروا ذلك، وصلوا إلى ارتباك كبير، خوفا من أنهم أنفسهم، بمحض إرادتهم، اختاروا لأنفسهم رئيس الأساقفة وطردوه على الفور. لذلك، بدأ الأريوسيون يطلبون من الملك، الذي كان آنذاك في أنطاكية، أن يرسل إلى يوسابيوس يطلب منه إعادة الحكم الموكل إليه. أرسل الملك على الفور رسولًا إلى يوسابيوس للحكم. ولما وصل الرسول إلى الأسقف نقل إليه الأمر الملكي، فأجابه القديس يوسابيوس هكذا:
- لن أعطي الحكم العام الموكل إلي حتى يجتمع كل من عهد إلي بهذا الحكم (في المجلس).
عاد المبعوث بلا شيء، مما أثار غضب الملك للغاية وأرسله مرة أخرى، وكتب أمرًا صارمًا، إذا لم يرغب الأسقف في إصدار الحكم، بقطع يده اليمنى. وكتب الملك إلى الأخير لترهيب القديس، لكنه لم يجرؤ على أن يأمر المبعوث بذلك. عندما لحق الرسول الملكي بالأسقف وأظهر له رسالة التهديد، بعد أن قرأها القديس يوسابيوس، مد يديه على الفور ليقطع بالكلمات:
- ليس فقط اليد اليمنى، ولكن أيضا اليد اليسرى؛ ومع ذلك، لن أعطي جملة تفضح شر الأريوسيين وخروجهم على القانون.
مرة أخرى عاد الرسول بدون حكم وأخبر الملك بكل شيء. عندما سمع الملك إجابة الأسقف المقدس، اندهش جدًا من شجاعته وثباته الشجاعين، الأمر الذي امتدح فيه يوسابيوس أمام الكثيرين.
وبعد عدة سنوات مات الملك الشرير كونستانتيوس، وبعده بدأ حكم يوليانوس المرتد 4094. أعاد هذا الملك أولاً القديس ميليتيوس من السجن إلى عرش أنطاكية، لكنه طرده مرة أخرى.
في عهد جوليان، شهدت كنيسة المسيح شرًا أكبر مما كانت عليه في عهد قسطنطينوس. الهرطقة الأريوسية، التي تربك جميع المؤمنين في الكون، انضم إليها الاضطهاد من عبدة الأوثان. من الواضح أن الملك نفسه أنكر المسيح وبدأ في تقديم التضحيات للأصنام علانية. تم إطلاق الاضطهاد على كنيسة المسيح والمسيحيين، والذي كان موجهًا بشكل أساسي ضد رجال الدين. أدت هذه الاضطهادات إلى أن العديد من الكنائس الأرثوذكسية (في هذا الوقت) تُركت بدون وزرائها، والعروش المقدسة - بدون أساقفة، الذين قُتل بعضهم، بينما تفرق آخرون إما على يد الأريوسيين - في عهد قسطنطيوس، أو على يد عبدة الأوثان - في عهد يوليانوس. كان الأمر صعبًا للغاية لأنه لو لم يوقف الرب حياة وحكم جوليان، فلن تظل أي كنيسة مع وزرائها على حالها.
في مثل هذا الوقت القاسي، كان القديس يوسابيوس، الذي أخفى رتبته المقدسة، يرتدي ملابس عسكرية وبهذا الشكل بدأ يتجول في سوريا وفينيقيا وفلسطين، مما يؤكد المسيحيين في الإيمان الأرثوذكسي. حيث وجد كنيسة بلا خدام، وهناك عين كهنة وشمامسة وغيرهم من رجال الدين، وفي كل مكان لم يعين أساقفة إلا من رفض هرطقة آريوس وتفلسف الأرثوذكسية. هذه هي الغيرة للمسيح، أي عمل، أي اجتهاد واهتمام كان لدى أسقف الله العظيم يوسابيوس لكنيسة المسيح في ذلك الوقت!
بعد الموت المخزي لجوليان، بدأ الملك المتدين والمحب للمسيح جوفيان في الحكم عام 4095، والذي بموجبه عاد القديس ميليتيوس مرة أخرى إلى عرشه. في هذا الوقت، بدأ القديس يوسابيوس وغيره من الأساقفة الأرثوذكس في إدارة رعيتهم بجرأة، دون خوف من الوثنيين. بناء على نصيحة القديس يوسابيوس، عقد ميليتيوس مجمعًا محليًا في أنطاكية، كان فيه 27 أسقفًا. ومن بينهم، الأول بعد ميليتيوس كان يوسابيوس. وكان في هذا المجمع بيلاجيوس أسقف لاودكية، الذي يحكي عن حياته الطاهرة المقدسة ما يلي.
في شبابه، أقنع والديه بيلاجيوس بالزواج، ولكن عندما أدخله إلى القصر أقنع عروسه بالحفاظ على عذريتها طاهرة. لذلك، تحت ستار الزواج، بقي هو وزوجته في العذرية الخالدة، مثل الأخ والأخت. وبالإضافة إلى ذلك، فقد تميز بفضائل أخرى كثيرة، من أجلها كرمه الله والناس برتبة رئيس كاهن. أظهر بيلاجيوس محبة كبيرة للقديسين ملاتيوس والقديس يوسابيوس وكان صديقهما المتشابه في التفكير، ومعهما بطل التقوى. وفي المجمع الأنطاكي المحلي المذكور أعلاه، أمر الآباء القديسون الجميع بالاعتراف وتأييد الأرثوذكسية لوحدة الابن مع الآب، وكذلك العقيدة التي أقرها المجمع المسكوني الأول. وقد انضم الأريوسيون إلى هذا التعريف وأضافوا توقيعاتهم، رغم أنهم فعلوا ذلك نفاقًا، لبعض الوقت، لإرضاء القيصر الأرثوذكسي، وبشكل أساسي خوفًا من الأساقفة الأرثوذكس القديسين ميليتيوس ويوسابيوس وبيلاجيوس، الذين كانوا يتمتعون باحترام كبير من القيصر.
لقد أحب الملك التقي أعمدة الكنيسة هذه كثيرًا بسبب أرثوذكسيتهم وحياتهم المقدسة واستمع إليهم في كل شيء، ولهذا السبب كانوا فظيعين بالنسبة للهراطقة الذين انضموا إلى الكنيسة خوفًا منهم.
بعد وفاة الملك التقي جوفيان الذي لم يدم طويلاً، صعد فالنس 4096 إلى العرش وعاد الهراطقة مرة أخرى إلى إيمانهم الشرير، مثل الكلاب في قيئهم 4097، أولاً وقبل كل شيء، قاموا بإغواء الملك بالاريوسية من خلال زوجته الأريوسية دومنيكا. بدأت الكنيسة الأرثوذكسية تعاني من الاضطهاد مرة أخرى، وتم طرد أساقفتها. تم نفي القديس ميليتيوس إلى أرمينيا، والقديس بيلاجيوس إلى الجزيرة العربية، وحُكم على القديس يوسابيوس بالسجن في تراقيا.
تم تسليم الأمر الظالم للملك الظالم فيما يتعلق بطرد يوسابيوس إلى ساموساتا في المساء. ولما علم القديس يوسابيوس بهذا الأمر استدعى الرسول الملكي وقال له:
"اليوم، اصمت ولا تخبر أحداً عن سبب مجيئك، وإلا سيكتشف الناس ويغارون ويقتلونك، ثم سأكون الجاني في موتك.
بعد أن قال هذا، أدى القديس يوسابيوس صلاة العشاء وفي الليل أعلن السر لأحد خدامه المؤمنين. ولما نام الجميع خرج القديس وخادمه من بيت الأسقف. وكان الخادم يحمل الرأس والكتاب خلف الأسقف. وعندما وصل المسافرون إلى نهر الفرات الذي يجري بالقرب من أسوار المدينة، ركبوا قارباً للإبحار إلى مدينة زيوغما. أمر القديس على الفور المجدفين بالتجديف، الذين عملوا طوال الليل، في اليوم التالي، سلموا المسافرين إلى مدينة زيوغما. عندما علم الساموسائيون أن الأسقف القديس قد تركهم، استسلموا للبكاء والنحيب الشديد، وفي الوقت نفسه بدأوا يتساءلون عما إذا كان أحد يعرف أين ذهب القديس. ورأى أحد السكان كيف ركب القديس القارب، وسمع أن القديس أمر بنقل نفسه إلى مدينة زيوغما التي أخبر الناس عنها. على الفور ركب العديد من السكان القوارب وسبحوا على عجل خلف القديس ولحقوا به في زيوغما. ووقفوا أمام وجه القديس وانفجروا في تنهدات شديدة محاولين إقناعه بالعودة إلى مدينتهم. رفض القديس.
بعد ذلك، قدموا أمامه كل أنواع الصلوات، ولم يتفوهوا بأي كلمة، وسقطوا عند أقدامهم، وسقوهم بالدموع، حتى يعود إلى عرشه. وقد ذكّرهم القديس يوسابيوس بالكلمة الرسولية التالية: "لتخضع كل نفس للسلاطين العليا، لأنه ليس سلطان إلا من الله. والسلاطين القائمة هي ثابتة من الله. فمن يقاوم السلطة يقاوم مؤسسة الله. أما المقاومون فسيجلبون على أنفسهم دينونة" (رومية 13: 1-2).
وقال القديس مستشهداً بهذه الكلمة الرسولية:
"من المستحيل بالنسبة لي أن أكون معارضًا للأمر الملكي، وليس من الآمن لك معارضة الإرادة الملكية".
بعد هذا أدرك الحاضرون أنهم لم يستطيعوا إقناع القديس بالعودة، فأخذوا يعطونه في الطريق ذهبًا وآخر فضة وثيابًا وآخرين عبيدًا، وكأنه ذاهب إلى مكان بعيد. لم يأخذ القديس يوسابيوس سوى القليل جدًا مما تم تقديمه. عند الفراق، علمهم القديس أن يلتزموا بالإيمان الأرثوذكسي والعقائد الرسولية، وصلى إلى الله من أجل الجميع، وبارك الجميع، انطلق في الطريق إلى تراقيا، حيث حُكم عليه بالنفي.
عندما كان القديس يوسابيوس في إسترا، وصلت شائعة أن القوط قد غزوا تراقيا ودمروها بشدة. لذلك، لم يذهب القديس أبعد من ذلك، بل بقي في إسترا، حيث بقي حتى وفاة الملك الشرير فالنس. تم تعيين الأسقف الأريوسي أونوميوس من قبل الأريوسيين ليحل محل يوسابيوس في ساموساتا.
عندما دخل أونوميوس مدينة ساموساتا ليحكم القطيع، لم يخرج لمقابلته أي من سكان المدينة - لا أغنياء ولا فقراء، ولا فنانين، ولا مزارعين، ولا زوجًا، ولا زوجة، لا كبارًا ولا صغارًا: المدينة بأكملها، كونها أرثوذكسية، لم ترغب في تكريم الأسقف الهرطقي، ولا قبول البركات منه، ولا حتى رؤيته. وتولى يونوميوس، بالسلطة الملكية، إدارة الأسقفية وبدأ الخدمة في كنيسة الكاتدرائية. ولم يذهب الشعب إلى تلك الكنيسة، ولا إلى بيت الأسقف أيضًا، غير محبين للأسقف الزنديق. ولهذا السبب كان إونوميوس يبقى وحده دائمًا، باستثناء من جاء معه. ويقولون عنه إنه وإن كان مهرطقًا بالإيمان، إلا أنه كان طيبًا ووديعًا وهادئًا ومتواضعًا ولطيفًا مع الجميع. ويقال ما يلي عن شخصيته الجيدة.
وفي أحد الأيام دخل الحمام العام ليغتسل، وكان الخدم حسب عادة تلك البلاد يغلقون الأبواب خلفه حتى لا يدخل الآخرون حيث كان الأسقف يغتسل. ولما علم يونوميوس أن كثيرين واقفين عند الباب يريدون الاغتسال، أمر الخدم بفتح الأبواب والسماح لكل من يريد أن يغتسل معه. أولئك الذين دخلوا الحمام ورأوا الأسقف جالسًا في الجرن الدافئ، لم يرغبوا في الجلوس ووقفوا أمامه، وبذلك أظهروا له الشرف. ودعاهم الأسقف إلى الدخول في نفس الجرن الذي كان فيه، لكن الذين أتوا رفضوا. ثم أدرك الأسقف أن الذين جاءوا بسببه كانوا واقفين ولا يريدون أن يغتسلوا. لقد حزن كثيرًا على ذلك وترك الخط وغادر الحمام غير راغب في التبجيل. أولئك الذين بقوا في الحمام سكبوا الماء على الفور من الخط، كما لو كان قد تنجّس بسبب استحمام مهرطق، وقاموا بغسل الخط نفسه جيدًا، ممقتين وجود مهرطق فيه، وعندها فقط، بعد أن قاموا بتسخين الماء الجديد، أقاموا خطًا لأنفسهم. بعد أن تعلمت عن ذلك، كان إيونوميوس مقتنعا أخيرا بأنه لا يستطيع جذب أهل ساموساتا لنفسه، فترك الأسقفية وغادر المدينة.
وبعد عزل أونوميوس، نصب الأريوسيون الأسقف لوسيوس، وهو ذئب واضح وعدو لخراف المسيح، في ساموساتا بسبب إيمانهم الشرير. ولم يكن أهل المدينة يكرمون هذا الأسقف كالأول (أونوميوس)، وكان يعيش في شركة فقط مع من جاء معه، إذ لم يذهب أحد من الأرثوذكس إلى الأسقف. لكن خراف المسيح، رغم أنها كانت بدون راعيها (يوسابيوس)، تذكرت تعليمه جيدًا وحافظت على الإيمان المقدس بطريقة صحيحة. ويمكن ملاحظة مدى بغض الأرثوذكس للأسقف الهرطقي من الحادثة التالية:
في أحد الأيام، كان العديد من الأولاد في الشارع (حسب عادات الأطفال) يلعبون بالكرة، ويرمونها من واحد إلى آخر. في هذا الوقت كان على الأسقف أن يمر من هنا. بالصدفة سقطت الكرة تحت خيول الأسقف وعربته. عندما رأى الأطفال ذلك، بدأوا في الصراخ بصوت عالٍ: "الكرة دنستها الهرطقة، الكرة دنستها الهرطقة..." عند سماع الصراخ، ترك الأسقف أحد خدمه ليكتشف ما يفعله الأطفال ولماذا كانوا يصرخون بصوت عالٍ. أشعل الأطفال النار وبدأوا في رمي كرة وسط النيران، معتقدين أنهم بهذه النار سيطهرون الكرة من الهرطقة. لذلك، لم يكره الكبار فقط، بل الأطفال أيضًا، هرطقة الأسقف، الذي كان مثل رجس الخراب في مكان مقدس (راجع دان 9: 27). ولما علم لوسيوس بذلك، لم يتبع وداعة يونوميوس، بل غضب ونفي كثيرين من القديسين إلى أماكن بعيدة. تم نفي ابن أخ يوسابيوس، الطوباوي أنطيوخس، وهو كاهن عظيم، تقي وملهم، ماهر في حكمة الكتب، إلى أرمينيا؛ أشهر خدام الرب الشماس إيفولكي تم طرده إلى صحراء أواسيم.
وإزاء ذلك خيم على مدينة السمبوسات قدر كبير من الحزن والأسى.
بعد الموت الرهيب للملك الشرير فالنس، بدأ الملك المبارك جراتيان في الحكم عام 4098. أطلق على الفور سراح جميع الأساقفة وغيرهم من الأشخاص المقدسين المطرودين بسبب الإيمان الأرثوذكسي، وأمر بإعادة عروشهم السابقة إليهم. ثم عادوا: القديس ملاتيوس – إلى أنطاكية، القديس بيلاجيوس – إلى لاودكية، القديس يوسابيوس – إلى ساموساتا. ومع يوسابيوس عاد إلى ساموساتا جميع الذين طردهم الأريوسي لوسيوس، ومنهم القس أنطيوخس من أرمينيا والشماس إيفولكيوس من أواسيم. كان هذا فرحًا عظيمًا للأرثوذكس، وكان عارًا عظيمًا للأشرار. عند عودته إلى مكانه السابق، بدأ يوسابيوس، مع الأساقفة الآخرين، وخاصة مع القديس ميليتيوس، في الاهتمام بتحسين الكنيسة. بادئ ذي بدء، حاول أن ينتخب على العروش الأسقفية، التي كانت فارغة بعد الإطاحة بالأساقفة الأريوسيين، وهم رجال جديرون وثابتون في الأرثوذكسية.
وبعد أن رسم القديس أسقفًا على رتبة أسقف، نصب القديس الأساقفة التالية أسماؤهم: الأمين أكاكيوس في فيريا، والفاضل ثيودوت - في هيرابوليس، ويوسابيوس الذي يحمل نفس الاسم - في خالكيذا، وإيزيدور - في قورش، وفي الرها، بعد نياحة القديس الأسقف فارسا، رفع المعترف أولوجيوس إلى العرش. مع الأسقف التقي مارينوس المنتخب لمدينة دوليخينا الأريوسية، ذهب القديس يوسابيوس بنفسه (إلى المدينة المشار إليها)، حيث أراد تطهير الكنيسة من البدع ووضع الأسقف الأرثوذكسي المنتخب حديثًا على العرش. ولما دخل يوسابيوس هذه المدينة، ألقت عليه امرأة أريوسية قدرًا من السطح وقطعت رأس القديس. ومن هذه القرحة مرض القديس يوسابيوس ورقد في الرب. وهو يحتضر ، استحضر كل من كان معه حتى لا يلحقوا أي ضرر بالمرأة التي سببت له المرض من باب الانتقام. وفي هذه الحالة اقتدى القديس بمعلمه الذي صلى من أجل الذين صلبوه قائلاً: "يا أبتاه اغفر لهم لأنهم لا يعلمون ماذا يفعلون" (لوقا 23: 34)؛ وكذلك للقديس استفانوس الذي صلى على من يرجمونه 4099.
وهكذا، في عام 4100، مات قديس الله العظيم يوسابيوس شهيدًا على يد الأريوسيين، إذ تألم من أجل ابن الله المساوي للآب في الجوهر والطبيعة. وأعيد جسده المقدس إلى مدينة سميساط حيث دفن بأمانة بدموع وبكاء الشعب المسيحي كله. وقد ارتقى الطوباوي أنطيوخس المذكور ابن أخت القديس يوسابيوس إلى رتبة يوسابيوس. وازدهرت كنيسة السامسوسات في الأرثوذكسية، تمجد الآب والابن والروح القدس، الإله الواحد في الثالوث، له ومنا الإكرام والمجد والشكر والعبادة، الآن وإلى الأبد. آمين.
إذ عشت بالتقوى في الكهنوت، وسرت في طريق العذاب، أطفأت ذبائح الوثنية للقديس يوسابيوس. ولكن كأن لك جرأة تجاه المسيح الإله، صل لأجل خلاص نفوسنا.
ساموساتا هي المدينة الرئيسية في محافظة كوماجين السورية؛ كانت تقع على الضفة الغربية لنهر الفرات، سمسات الآن.
أنكر آريوس مساواة ابن الله مع الله الآب، واعتبر يسوع المسيح مخلوقًا ولم يعترف بكماله الإلهي. تمت إدانة بدعة آريوس بشدة في المجامع المسكونية الأولى (325) والثانية (381).
قسطنطينوس الثاني حكم من 337 إلى 361.
وكان يودوكسيوس بطريرك أنطاكية من 357 إلى 358؛ في القسطنطينية من 360 إلى 370
جادل سابيليوس، وهو مهرطق من القرن الثالث، مشوهاً التعليم الأرثوذكسي حول الثالوث الأقدس، بأن الله له أقنوم واحد: كالآب، فهو حاضر في السماء، كالابن على الأرض، وكالروح القدس في الخليقة.
يوليانوس المرتد حكم من 361 إلى 363.
حكم جوفيان الإمبراطورية الرومانية من 363 إلى 364.
حكم الإمبراطور فالنس من 364 إلى 378.
المقارنة مأخوذة من 2 حيوان أليف. 2:22.
حكم جراتيان النصف الغربي من الإمبراطورية الرومانية من 375 إلى 383.
يحتفل بتذكار القديس الأرشيدياكون إسطفانوس يوم 27 ديسمبر.
تبع ذلك وفاة الشهيد يوسابيوس في كاليفورنيا. 380 جرام.
قد تكون مهتمًا بـ: