Второе избиение преподобных отцов в Синае и Раифе

Po prvním masakru ctihodných otců Sinaje uplynulo mnoho let a znovu, v dobách ctihodného Nilu Rychlejšího, barbaři zaútočili na horu Sinaj. Putovali pouští, táhnoucí se od Rudého moře, mezi Arábií a Egyptem až po Jordán, a nebydleli ve městech a domech, ale ve stanech. Přesouvali se z místa na místo a delší dobu tábořili, kde našli dobrou vodu a pastvu pro svá dobytek. Obživu nezískali žádným řemeslem, obchodem nebo zemědělstvím, ale lovem zvířat, především loupežemi. Vyzbrojeni meči, luky a kopími vše, co dělali, bylo útočit na vesnice jiných lidí a páchat loupeže na silnicích. Ctihodní otcové, kteří si pro sebe, pro Boha, zvolili osamělý život na Sinajské poušti, žili - někteří v jeskyních a kamenných roklích, jiní - v malých buňkách postavených poblíž vodních zdrojů, jiní - poblíž kostela. Jedli syrové kořeny a datle, stejně jako zeleninu nalezenou v této oblasti. Málokdy někdo z nich jedl chléb, protože trávili svůj život ve velké abstinenci a přísném půstu: jeden z nich jedl jídlo každý druhý den, dva nebo tři dny a byli i tací, kteří své slabé tělo podporovali jídlem jen jednou týdně. Život všech byl jako život anděla. Jako by zapomínali na své tělo, starali se o svou duši a mysleli jen na to, aby se líbili Pánu. Sloužili Mu pilně a vroucně a chválili Ho dnem i nocí. Neustále se modlili a zpívali žalmy, všichni se v neděli shromáždili v kostele a poté, co strávili celou noc v modlitbách, přijali ráno přijímání Božích tajemství a poté, když opět odešli do svých cel, zůstali v tichu. Mezi nimi byl i mnich Nil rychlejší. Předtím zastával místo eparchy 548 v Konstantinopoli a žil v čestném manželství a měl dvě děti. Poté po dohodě se svou ženou opustil svět: Nilova manželka a její dcera odešly do Egypta a tam, v jednom z ženských klášterů, přijaly klášterní obraz. A požehnaný Nil se svým synem Theodulem odešel na horu Sinaj; zde byl očitým svědkem katastrofy způsobené barbary a následně popsal tento masakr svatých otců. Když mnich Neil žil na hoře, navštěvoval otce, kteří žili v okolí. Jednoho dne sestoupil se svým synem z hory a přišli k otcům, které našel při společném jídle. Tamní presbyter, blahoslavený Theodulus, během jídla mimo jiné řekl: "Kdo ví, jestli se u toho jídla budeme muset všichni sejít ještě jednou, než zemřeme?" Tak řekl a v duchu předvídal blížící se katastrofu. Druhý den, po Matins, barbaři nečekaně zaútočili na svaté místo. Jako zběsilí psi obklíčili klášter a otřásali vzduchem divokým křikem a snažili se ty v něm zastrašit. Potom se vrhli do skladišť, kde se shromáždilo nějaké jídlo pro postící se lidi a usušená zelenina byla uskladněna na zimu, aby se mniši posilnili při jejich velké práci. Barbaři nejprve vydrancovali toto jídlo, pak se vrhli do kostela, ve kterém se otcové shromáždili, všechny z něj vyndali, strhli ze sebe staré šaty a seřadili staré stařešiny nahé do řady, aby bylo pohodlnější je zabít. Nařídili blaženému Theodulovi, presbyterovi svatého místa, který den předtím předpověděl smrt, aby jako první sklonil hlavu pod mečem; stáli dva divoce vyhlížející barbaři s tasenými meči po boku. Sklonil se pod mečem, neprojevil žádný strach, jen tiše řekl: Oba barbaři, jeden po druhém, ho udeřili; jedna rána byla od hřebene k čelisti, druhá od ramene k hrudi; spravedlivý padl na zem. Poté vzali a zabili dalšího staršího, který žil s presbyterem. Místní presbyter měl ve svých službách jednoho mladíka; Barbaři mu nařídili, aby posbíral rozházené ovoce, a vypadali, jako by ho chtěli ušetřit, aby mohl sloužit. Když se sklonil a začal sbírat ovoce, jeden z barbarů stojících vzadu, tiše tasící meč, zasadil mladíkovi krutou ránu a zabil ho. Když docházelo k bití jiných otců, někteří barbaři, zjevně kvůli zvláštnímu Božímu vlivu na ně, dali rukou znamení ostatním mnichům, aby utekli. Ti, kteří byli tělem silnější a uměli běhat, skutečně běželi a mířili údolím k barbarům nepřístupné hoře. Požehnaný Nil sbíral síly, běžel s nimi a zbavil se tak smrti. Jeho syn Theodulus zůstal v rukou barbarů. Protože měl velmi pohlednou tvář, nezabili ho, ale svázali a vzali s sebou, aby ho obětovali do ranního svítání, které uctívali místo Boha. Neznali pravého Boha, neuctívali modly, nectili žádného z pohanských bohů; sloužili jen ranní svítání; a vždy jí obětovali tu nejlepší kořist, nejčastěji na její počest zabíjeli nejkrásnější ze zajatých mladíků, k čemuž ušetřili syna mnicha Nilu. Poté, co barbaři vyplenili další klášterní kláštery v sousedství a zabili mnoho svatých otců na různých místech, odešli. Neil Faster, který se díval z vrcholu hory na odvedení svého syna do zajetí a na krutou smrt ctihodných otců, neutišitelně vzlykal a s pláčem řekl: – Ó požehnaní, třikrát požehnaní otcové! Kde je nyní práce vaší abstinence? Kde je neustálé snášení smutku? Dostali jste korunu za své mnohé činy? Je to odměna za dlouholeté mnišství? Šel jsi marně cestou vytyčenou před tebou? Je spravedlivé trpět katastrofou pro ctnost? Neboť Prozřetelnost Boží vás nechala bez pomoci, když vás zabili, pravda neochránila vaši nevinnost před vrahy, ale nečistá ruka se dokázala ozbrojit proti svatým tělům a bezbožnost se může pochlubit, že zvítězila. Jak to, že keř nezažehl svůj prastarý plamen a nespálil bezbožné (Ex 3,2)? Jak to, že země neotevřela svá ústa a nepohltila je, jako to kdysi udělala Korea se všemi svými stejně smýšlejícími lidmi (4Mo 16:32)? Jak se neozývaly hrozné zvuky trub, blesků a hromů (Ex 19,16), které se kdysi ozvaly ze Sinaje a které by vyděsily bezbožné? - Ale odplata Všemohoucího se zpomalila: Nezabil vrahy shůry, ani ty, kteří byli zabíjeni, všemocnou rukou nevysvobodil, aby barbaři při pohledu na zázraky poznali nepřemožitelnou Boží moc. Tak bezmocně jako oběti beze slov padali svatí otcové mezi křoví, 549 na samé hoře, z níž byl dán zákon. Kde byla potom moc, která utopila Egypťany v moři a připravila jim hrob na dně moře (Ex 14,28)? Ta síla, která porazila nepřátele Izraelitů krupobitím kamení a dala vítězství svému lidu bez krve a práce (Jozue 10:11)? Kde Všemohoucí skryl svou pomoc, zablokoval tlamu lvů, aby neublížili Danielovi (Dan 6:16), a uhasil sílu ohně pro babylonské mladíky, aby skrze ni dal najevo svou zbožnost (Dan 3:24)? Jak mohl skrýt ctnost těchto svých služebníků a nechat je bezbranné, jako by si Jeho pomoc vůbec nezasloužili? Požehnaný takto mluvil ze zármutku a velkého zármutku. Duše zasažená těžkým utrpením má někdy sklon říkat mnoho věcí bez přemýšlení; neboť Boží pomoc často opouští spravedlivé a dává je pod moc trýznitelů pro různé druhy muk a nevinné smrti, a to proto, aby se jejich ctnost jevila očištěná jako zlato, jejich víra svítila jako lampa a aby byli hodni ještě větší odměny v nebi. Tito svatí byli nepochybně spolu s dříve zvolenými otci kanonizováni jako svatí mučedníci a nyní jsou oslavováni v Království Kristově. Když nastal večer, mnich Nil a ostatní, kteří s ním utekli, se odvážili sestoupit z hory, aby pohřbili těla zabitých svatých. Zjistili, že ctihodný Theodulus presbyter stále dýchá a sotva může mluvit. Seděli u něj celou noc a plakali. Starší jim řekl: – Nestyďte se při pohledu na katastrofu, která nás postihla, neboť Satan má ve zvyku žádat Boha, aby mu dovolil pokoušet ty, kteří se Mu snaží zalíbit; podobným způsobem požádal o povolení postihnout Joba katastrofami, jehož děti také zničil. Ale Pán Hrdina ví, proč vydává své askety do moci nepřítele: Dělá to proto, aby tolerantním trpícím poskytl co největší odměnu. Jestliže Pán odměnil Joba dvakrát tolik, co ztratil (Job 42:10), pak nesrovnatelně více čeká ty, kdo ho milují a pro něj trpí – „nikdo oko nevidělo, ucho neslyšelo a do lidského srdce to nevstoupilo“ (1. Korintským 2:9). Když to řekl a rozloučil se se svým okolím, starší zemřel a byl pohřben spolu s ostatními zavražděnými otci před východem slunce. Mezitím se v klášteře objevil jeden mladý muž, který utekl před barbary. Byl to otrok bojara Magedona, který se v té době náhodou zdržoval v těchto místech kvůli záležitostem lidové vlády. Barbaři zajali tohoto bojara někde na cestě spolu s jeho synem. Poté, co je okradli, nejprve zabili syna před očima jeho otce a potom zabili jeho samotného. Mladý muž, který byl mezi jeho otroky, utekl a objevil se ve zničeném klášteře, třásl se strachem, jako by ho pronásledovali a doháněli. Svatý Nil se začal ptát tohoto mladého muže, jak se mu podařilo uprchnout. Řekl: "Byl jsem svázán s tvým synem; Včera si barbaři začali mezi sebou povídat a svěřovali se - jak mi tajně řekl jeden ze zajatců, znalý jejich jazyka - aby nás oba - mě i tvého syna - obětovali do rána rána, pro které už postavili oltář z kamenů a položili na něj dříví. Informoval jsem o tom tvého syna, neutečeme, pak už neutečeme, ze strachu neutečeme." chycen, zůstal a řekl: "Pokud si to Bůh přeje, pak je nemožné vyhnout se smrti a schovat se, i kdyby se někdo ukryl na těch nejnepřístupnějších a nejtajnějších místech." V hluboké noci, když jsem využil toho, že barbaři, kteří se z večera těžce opili, tvrdě spali, osvobodil jsem se z provazů, které mě svazovaly, a vylezl jsem ven, plazil se jako had daleko za hranice jejich tábora, pak jsem se postavil na nohy, rychle běžel a hnán strachem jsem se řítil jako na křídlech. Bál jsem se, že když si všimnou mého útěku, budou mě pronásledovat a předběhnout; ještě teď se nemohu zbavit strachu a chvění: krutá mučení, kterým barbaři podrobovali ostatní v mé přítomnosti, mám živě v paměti, a jako bych je nyní viděl na vlastní oči. A mladý muž vyprávěl o vraždě mnoha svatých otců. "Na jednom volném místě," řekl, "kde byla voda, se barbaři zastavili, aby si odpočinuli. A pak uviděli malou jeskyni v hoře. Spěchali k ní a vyvedli úctyhodně vyhlížejícího starce, kterého odtáhli z hory a ukamenovali. Potom, když šli o kousek dál, popadli a ukamenovali jednoho mladého mnicha - hubeného a s bledou tváří. Poté narazili na hustý les s hustým útočištěm, který zabral útočiště. byl mladý v letech, ale starý ve velkých vlastnostech své duše, když barbaři požadovali, aby šel ven a dal jim své šaty, poustevník odpověděl: - Budiž mou rakví obydlí, v němž jsem život prožil; zabij mě tady. Nebudu se svlékat, abych neviděl svou nahotu, na kterou jsem se až dosud nedíval. Sundej si to sám, až mě zabiješ - pak budu mrtvý a nebudu o sobě nic vědět. Barbaři se k němu znovu obrátili a požadovali, aby ukázal na tajné kláštery v té poušti a slíbil, že mu za to ušetří život. Ale on odpověděl: - I když znám místa, kde žijí svatí muži, neřeknu vám to, protože nechci být zrádcem služebníků Božích. Odvaha a smělost poustevníka rozzuřila bezbožné, a když pronikli do jeskyně, rozsekali ho na kusy meči. Když prošli ještě dále do pouště, potkali tři otce, vrhli se na ně a zabili je meči. Pak z dálky uviděli dva kláštery, které se nacházely kousek od sebe. Rozdělili se na dva oddíly a zamířili k nim, ale co tam dělali, jak a kterého z otců zabili, nevím (tak řekl mladý muž, který utekl); Jen z dálky jsem viděl, jak jeden mnich běžel, a barbaři ho pronásledovali a bili ho šípy; když pak padl vyčerpáním, zabili ho meči a kopími. Další noc jsem utekl, jak jsem ti řekl dříve. Bůh ví, co se stalo vašemu synovi. Nechal jsem ho naživu, ale bez naděje na život, protože s příchodem ranního úsvitu musel jistě zemřít, protože jí byl obětován. Když to mnich Neil slyšel, bezútěšně plakal a vzlykal nad smrtí svého syna. Nejvíce ho deprimovalo, že jeho syn měl být zabit jako oběť bezbožnými. Volal k Bohu těmito slovy: - Můj Pane, Pane Bože otců! Kvůli Nejčistší Matce Boží, která Tě porodila, pro svou dobrotu nedopusť, aby můj syn zahynul rukou barbarů! A Bůh svou zvláštní prozřetelností zachoval mladíka Theodula bez újmy. Barbaři tvrdě spali až do východu slunce. Když se probudili a viděli, že jitřní hvězda již zmizela a že jeden z mladíků, kteří odešli na oběť, utekl, neprovedli obvyklou oběť, ale vedli zbývající mladíky svým směrem. Mezitím obyvatelé Paranu poslali své posly k hagarskému princi Hamanovi se stížností na jeho lupiče - že v rozporu s mírovou smlouvou napadli mnichy a způsobili jim takovou škodu. V té době šel požehnaný Nil s přeživšími otci do pouště, aby našel těla zavražděných svatých a pohřbil je. A ukázalo se, že Proclus byl zabit v Bethrambe, Hypatius v Gath, Izák byl zabit v klášteře jménem Salail, Macarius a Marek byli zabiti v sousední poušti, Benjamin za Elim, Eusebius v Thole, Eliáš v Aze 550; Zjistili, že poslední ještě dýchá, přivedli ho a dali do cely a sami se vrátili, aby pohřbili ostatní. Když se vrátili, našli ho mrtvého u nádoby s vodou: trápeného žízní mnoha ranami, jakmile ochutnal vodu, okamžitě upadl a zemřel. Poté, co pohřbili každého, koho našli, odešli do Paranu, aby zjistili, jaké zprávy přinesou poslové od hagarského prince. Když vstoupili do města, vrátili se ve stejnou dobu také chodci s mírovým poselstvím od knížete. V něm slíbil, že okamžitě potrestá a usmrtí lupiče, kteří se odvážili páchat taková zvěrstva; Nařídil obyvatelům Faranu, aby se k němu nebojácně vydali a vzali své zajatce bez výkupného, ​​koho najdou živého. Obyvatelé Paranu se shromáždili a odešli k hagarskému princi; Požehnaný Nil šel s nimi, aby se dozvěděl o svém synovi - zda byl naživu v zajetí, nebo již zemřel rukou barbarů. A zjistil, že jeho syn žije. Byl prodán do města Emes 551, biskup tohoto města ho koupil a učinil z něj svého klerika. O tom všem podrobně hovoří ve svém kázání sám mnich Nil the Faster. Když tam mnich dorazil, našel svého syna nezraněného a zdravého. Byl tím velmi utěšen a děkoval Bohu. Biskup ho přijal s láskou, přesvědčil ho, aby přijal kněžství, a pak ho oba - mnich Nil a jeho syn Theodul - se ctí poslali domů. Odešli na horu Sinaj, do svého dřívějšího sídla, a žili tam po mnoho let 552 a pilně sloužili svému Mistrovi, našemu Pánu Ježíši Kristu, před nímž byli později poctěni, spolu s tvářemi ctihodných otců, aby se objevili v nebi a oslavovali Boha navždy, amen. Eparcha je hlavou města nebo regionu. Bush je trnitý keř, podle kterého získala své jméno hora Sinaj, která je jím pokrytá. Zde máme na mysli oblasti poblíž pouště Paran a Sinajského poloostrova, na východním pobřeží Rudého moře. Emesa je město v Sýrii, východně od řeky Orontes, která se vlévá do Středozemního moře. Svatí Nil a Theodulus zemřeli v míru v 5. století. Jejich těla byla přenesena císařem Justinem mladším do Konstantinopole a uložena v kostele svatých apoštolů v Orfanotropii (nemocnici). Mohlo by vás zajímat: