Второе избиение преподобных отцов в Синае и Раифе
ترجمة آلية عن الأصل · عرض الأصل
مرت سنوات عديدة بعد المذبحة الأولى لآباء سيناء الجليلة، ومرة أخرى، في أيام النيل الجليل الصامد، هاجم البرابرة جبل سيناء. لقد تجولوا في الصحراء الممتدة من البحر الأحمر، بين شبه الجزيرة العربية ومصر، إلى نهر الأردن، ولم يسكنوا في مدن وبيوت، بل في خيام. وتنقلوا من مكان إلى آخر وخيموا لفترة أطول حيث وجدوا ماءً جيدًا ومرعى لمواشيهم. ولم يحصلوا على رزقهم من أي حرفة أو تجارة أو زراعة، بل من صيد الحيوانات، وذلك عن طريق السرقة بشكل رئيسي. مسلحين بالسيوف والأقواس والرماح، كل ما فعلوه هو مهاجمة قرى الآخرين وارتكاب عمليات السطو على الطرق.
الآباء الكرام، الذين اختاروا لأنفسهم، لله، حياة منعزلة في صحراء سيناء، عاشوا - بعضهم في الكهوف والوديان الحجرية، والبعض الآخر - في خلايا صغيرة مبنية بالقرب من مصادر المياه، والبعض الآخر - بالقرب من الكنيسة. كانوا يأكلون الجذور النيئة والتمر، وكذلك الخضروات الموجودة في تلك المنطقة. ونادرا ما أكل أحد منهم الخبز، فقد قضوا حياتهم في امتناع شديد وصيام صارم: كان أحدهم يأكل الطعام كل يومين أو يومين أو ثلاثة أيام، وكان هناك من يعيل جسده الضعيف بالطعام مرة واحدة فقط في الأسبوع. كانت حياة كل منهم مثل حياة الملاك. وكأنهم نسوا جسدهم، اهتموا بأرواحهم ولم يفكروا إلا في إرضاء الرب. وكانوا يخدمونه باجتهاد وحرارة، ويسبحونه ليلًا ونهارًا. صلوا باستمرار وترديد المزامير، اجتمعوا جميعًا في الكنيسة يوم الأحد، وبعد أن أمضوا الليل كله في الصلاة، تناولوا الأسرار الإلهية في الصباح ثم ذهبوا مرة أخرى إلى زنزاناتهم، وظلوا في صمت.
وكان من بينهم الراهب نيل الصائم. وقد شغل سابقًا منصب الأبرشية عام 548 في القسطنطينية، وكان يعيش في زواج صادق، وأنجب طفلين. ثم ترك العالم بالاتفاق مع زوجته: فتقاعدت زوجة نيل وابنتها إلى مصر وهناك، في أحد أديرة النساء، اتخذا الصورة الرهبانية. وبارك النيل مع ابنه ثيودولوس المعتزل إلى جبل سيناء؛ وهنا كان شاهد عيان على الكارثة التي سببها البرابرة ووصف بعد ذلك مذبحة الآباء القديسين. أثناء إقامته في الجبل، كان الراهب نيل يزور الآباء الذين يعيشون في المنطقة المحيطة. وفي أحد الأيام نزل هو وابنه من الجبل وجاءا إلى الآباء، فوجدهما يتناولان وجبة مشتركة. وقال القس هناك الطوباوي ثيودولوس، من بين أمور أخرى، أثناء الوجبة:
"من يدري ما إذا كان علينا جميعًا أن نجتمع معًا لتناول هذه الوجبة مرة أخرى قبل أن نموت؟"
هكذا قال وهو يتنبأ بروحه بالكارثة القادمة. في اليوم التالي، بعد صلاة الفجر، هاجم البرابرة المكان المقدس بشكل غير متوقع. مثل الكلاب المسعورة، أحاطوا بالدير، وهم يهزون الهواء بالصرخات الجامحة، محاولين تخويف من فيه. ثم أسرعوا إلى المخازن، حيث تم جمع بعض الطعام للصائمين وتخزين الخضروات المجففة لفصل الشتاء لتقوية الرهبان وسط جهادهم الكبير. بادئ ذي بدء، نهب البرابرة هذا الطعام، ثم هرعوا إلى الكنيسة التي تجمع فيها الآباء، وأخرجوا الجميع منها، ومزقوا ملابسهم القديمة، واصطفوا الشيوخ المسنين عراة على التوالي حتى يكون من المناسب قتلهم. أمروا الطوباوي ثيودولوس، كاهن المكان المقدس، الذي تنبأ في اليوم السابق بالموت، أن يكون أول من يحني رأسه تحت السيف؛ وقف اثنان من البرابرة ذوي المظهر الشرس وسيوفهما مسلولة على جانبيه. انحنى تحت السيف، ولم يظهر أي خوف، وقال بهدوء فقط:
ضربه كلا البرابرة واحدًا تلو الآخر. كان أحد الجرحى من التلال إلى الفك، والآخر من الكتف إلى الصدر؛ سقط الصديقون على الارض. وبعد ذلك أخذوا وقتلوا شيخًا آخر كان يعيش مع القسيس. كان للقس المحلي شاب واحد في خدمته. أمره البرابرة أن يلتقط الثمار المتناثرة، وبدوا وكأنهم يريدون أن يبقيه صالحًا للخدمة. عندما انحنى وبدأ في التقاط الفاكهة، قام أحد البرابرة الواقفين في الخلف، وسحب سيفه بهدوء، بتوجيه ضربة قاسية للشاب وقتله.
وعندما كان يتم ضرب الآباء الآخرين، أعطى بعض البرابرة، بسبب تأثير الله الخاص عليهم، إشارة بأيديهم إلى الرهبان الآخرين ليهربوا. أولئك الذين كانوا أقوى في الجسم ويمكنهم الركض ركضوا بالفعل متجهين عبر الوادي إلى جبل لا يمكن للبرابرة الوصول إليه. واستجمع النيل المبارك قواه وركض معهم فتخلص من الموت. وبقي ابنه ثيودولوس في أيدي البرابرة. وإذ كان جميل الوجه جدًا، لم يقتلوه، بل قيدوه وأخذوه معهم ليذبحوه إلى فجر الصبح، الذي عبدوه من دون الله. لم يعرفوا الإله الحقيقي، ولم يعبدوا الأصنام، ولم يكرمون أيًا من الآلهة الوثنية؛ لقد خدموا فقط فجر الصباح. وكانوا دائمًا يضحون لها بأفضل فريسة، وفي أغلب الأحيان يقتلون أجمل الشباب الأسرى على شرفها، ولهذا الغرض أنقذوا ابن الراهب النيل.
بعد نهب الأديرة الرهبانية الأخرى الموجودة في الحي وقتل العديد من الآباء القديسين في أماكن مختلفة، غادر البرابرة.
نيل الصائم ، وهو ينظر من أعلى الجبل إلى أسر ابنه والموت القاسي للآباء المبجلين ، بكى بلا عزاء وقال بالدموع:
– أيها الآباء الطوباويون ثلاث مرات! أين هو الآن عمل الامتناع عن ممارسة الجنس؟ أين دوام الأحزان؟ هل نلت الإكليل على أعمالك الكثيرة؟ فهل هذه مكافأة على الرهبنة الطويلة الأمد؟ هل مشيت في الطريق المرسوم أمامك عبثا؟ هل من العدل أن نعاني من الكوارث من أجل الفضيلة؟ لأن عناية الله تركتك بلا عون عندما قتلوك، ولم يحمي الحق براءتك من القتلة، لكن اليد النجسة استطاعت أن تتسلح ضد الأجساد المقدسة، ويمكن للشر أن يتباهى بأنه انتصر. كيف لم تشعل العليقة لهيبها القديم وتحرق الأشرار (خروج ٣: ٢)؟ كيف لم تفتح الأرض فاها وتبتلعهم، كما فعلت كوريا ذات يوم مع كل أبنائها ذوي التفكير المماثل (عد ١٦: ٣٢)؟ كيف لم تدوي أصوات الأبواق الرهيبة والبرق والرعد (خروج ١٩: ١٦) التي انطلقت ذات مرة من سيناء، والتي كانت ستخيف الأشرار؟ - لكن انتقام القدير تباطأ: فهو لم يضرب القتلة من فوق، ولم ينقذ القتلة بيد قديرة، حتى يعرف البرابرة، عند رؤية المعجزات، قوة الله التي لا تقهر.
هكذا سقط الآباء القديسون بلا حول ولا قوة، مثل الضحايا الصامتين، بين الشجيرات، على الجبل نفسه الذي صدرت منه الشريعة. فأين كانت القوة التي أغرقت المصريين في البحر وأعدت لهم قبرًا في قاع البحر (خر 14: 28)؟ تلك القوة التي هزمت أعداء بني إسرائيل بوابل من الحجارة، وانتصرت لشعبها بدون دماء وعمل (يشوع 10: 11)؟ أين أخفى القدير معونته، إذ سد أفواه الأسود حتى لا تؤذي دانيال (دانيال 6: 16)، وأطفأ قوة النار للشباب البابليين ليظهر بها تقواهم (دانيال 3: 24)؟ فكيف يخفي فضل عباده هؤلاء ويتركهم عزلاً وكأنهم لا يستحقون معونته مطلقًا؟
تكلم المبارك بهذه الطريقة من وجع القلب والحزن الشديد. إن النفس التي تعاني معاناة شديدة تميل أحيانًا إلى قول أشياء كثيرة دون تفكير؛ لأن معونة الله غالبًا ما تترك الأبرار، وتضعهم تحت قوة المعذبين لأنواع مختلفة من العذاب والموت البريء، وذلك لكي تظهر فضيلتهم نقية كالذهب، وإيمانهم يضيء مثل المصباح، وبذلك يستحقون مكافأة أعظم في السماء. مما لا شك فيه أن هؤلاء القديسين، مع الآباء المنتخبين سابقًا، قد تم تطويبهم كشهداء مقدسين ويتمجدون الآن في ملكوت المسيح.
ولما جاء المساء تجرأ الراهب نيل والآخرون الذين هربوا معه على النزول من الجبل لدفن أجساد القديسين المذبوحين. فوجدوا القديس ثيودولوس القسيس لا يزال يتنفس ولا يكاد يتكلم. جلسوا بالقرب منه طوال الليل وبكوا. فقال لهم الشيخ:
– لا تخجل من الكارثة التي حلت بنا، فإن الشيطان من عادته أن يطلب من الله أن يسمح له بإغواء الذين يحاولون إرضائه. وبطريقة مماثلة، طلب الإذن بضرب أيوب بالكوارث، التي أهلك أطفالها أيضًا. لكن الرب البطل يعرف لماذا يخون نساكه لقوة العدو: إنه يفعل ذلك من أجل منح المتألمين المتسامحين أعظم مكافأة. إذا كافأ الرب أيوب ضعف ما فقده (أيوب 42: 10)، فذلك ينتظر أولئك الذين يحبونه ويتألمون من أجله بما لا يقاس - "ما لم تر عين، ولم تسمع أذن، ولم يخطر على قلب إنسان" (1 كو 2: 9).
قال هذا وودع من حوله، ومات الشيخ ودُفن مع الآباء القتلى الآخرين قبل شروق الشمس. وفي هذه الأثناء ظهر في الدير شاب هرب من البرابرة. لقد كان عبدًا للبويار ماجدون، الذي صادف وجوده في هذه الأماكن في ذلك الوقت في شؤون الحكم الشعبي. استولى البرابرة على هذا البويار في مكان ما على الطريق مع ابنه. بعد أن سرقوهم، قتلوا الابن أولاً أمام والده، ثم قتلوه بنفسه. وهرب الشاب الذي كان بين عبيده وظهر في الدير المدمر وهو يرتجف من الخوف كأنه مطارد ومُدرك. بدأ القديس النيل يسأل هذا الشاب كيف تمكن من الهرب. قال:
"لقد كنت مقيدًا مع ابنك؛ بالأمس بدأ البرابرة يتحدثون فيما بينهم ويتشاورون - كما أخبرني سرًا أحد الأسرى، الذي يعرف لغتهم - من أجل التضحية بكلينا - أنا وابنك - حتى فجر الصباح، حيث بنوا بالفعل مذبحًا من الحجارة ووضعوا الحطب عليه. أبلغت ابنك بهذا وأخبرته أننا إذا لم نهرب، فلن نرى شروق الشمس بعد الآن. خوفًا من القبض عليه، بقي، قائلا:
"إن شاء الله، فمن المستحيل تجنب الموت والاختباء، حتى لو اختبأ شخص ما في الأماكن التي يصعب الوصول إليها والأكثر سرية".
في منتصف الليل، مستفيدًا من حقيقة أن البرابرة، الذين شربوا بكثرة من المساء، كانوا نائمين بسرعة، تحررت من الحبال التي كانت تقيدني وزحفت للخارج، زاحفًا مثل الثعبان، بعيدًا عن حدود معسكرهم، وبعد ذلك، وقفت على قدمي، ركضت بسرعة، مدفوعًا بالخوف، اندفعت كما لو كانت على أجنحة. كنت أخشى أنهم، بعد أن لاحظوا هروبي، سوف يلاحقونني ويتفوقون علي؛ حتى الآن ما زلت غير قادر على تحرير نفسي من الخوف والرعدة: فالتعذيب القاسي الذي أخضعه البرابرة للآخرين في حضوري لا يزال حيًا في ذهني، وكأنني أراهم الآن بأم عيني.
وتحدث الشاب عن مقتل العديد من الآباء القديسين.
قال: "في مكان خالٍ، حيث كان هناك ماء، توقف البرابرة للراحة. ثم رأوا كهفًا صغيرًا في الجبل. واندفعوا نحوه، وأخرجوا رجلاً عجوزًا ذو مظهر جليل، تم جره من الجبل ورجمه بالحجارة. وبعد أن ساروا لمسافة أبعد قليلاً، أمسكوا براهب شاب ورجموه بالحجارة - نحيف وذو وجه شاحب. بعد ذلك، صادفوا مكانًا كثيف الغابات به كهف صغير كان يلجأ إليه ناسك؛ كان شابًا". في سنين، لكنه كبير في صفات روحه العظيمة، وعندما طلب منه البرابرة أن يخرج ويعطيهم ثيابه، أجاب الناسك:
- ليكن مسكني الذي قضيت فيه حياتي نعشي؛ اقتلني هنا. ولن أخلع ثيابي حتى لا أرى عوري الذي لم أنظر إليه حتى الآن. انزعها بنفسك عندما تقتلني - فسأموت ولن أعرف شيئًا عن نفسي.
التفت إليه البرابرة مرة أخرى وطالبوه بالإشارة إلى الأديرة السرية في تلك الصحراء، ووعدوه بأن ينقذوا حياته من أجل ذلك. لكنه أجاب:
- مع أنني أعرف الأماكن التي يعيش فيها القديسون، إلا أنني لن أخبرك، لأنني لا أريد أن أكون خائناً لعباد الله.
أثارت شجاعة الناسك وجرأته غضب الأشرار ، فدخلوا الكهف وقطعوه إربًا بالسيوف. وبعد أن مروا أبعد من ذلك في الصحراء، التقوا بثلاثة آباء واندفعوا إليهم وقتلوهم بالسيوف. ثم رأوا من بعيد ديرين يقعان على مسافة قصيرة من بعضهما البعض. انقسموا إلى مفرزتين واتجهوا نحوهم ولكن لا أعرف ماذا فعلوا هناك وكيف ومن الآباء الذين قتلوا (هكذا قال الشاب الذي هرب) ؛ رأيت فقط من بعيد كيف ركض راهب واحد، وطارده البرابرة وضربوه بالسهام؛ فلما سقط منهكا قتلوه بالسيوف والرماح. وفي الليلة التالية هربت، كما أخبرتك سابقًا. الله أعلم بما حدث لابنك. لقد تركته حيًا، ولكن دون أمل في الحياة، لأنه مع طلوع فجر الصباح كان لا بد أن يموت بالتأكيد، بعد أن تم التضحية به.
عند سماع ذلك بكى الراهب نيل بشدة وبكى على وفاة ابنه. وأكثر ما أحزنه هو أن ابنه يجب أن يُذبح كذبيحة على يد الأشرار. ودعا الله بهذه الكلمات:
- ربي الرب إله الآباء! من أجل والدة الإله الطاهرة التي ولدتك، من أجل صلاحك، لا تدع ابني يهلك على يد البرابرة!
وقد حفظ الله، بعنايته الخاصة، الشاب ثيودولوس سالمًا. نام البرابرة نومًا عميقًا حتى شروق الشمس. استيقظوا ورأوا أن نجمة الصباح قد اختفت بالفعل وأن أحد الشباب الذين غادروا للتضحية قد هرب، ولم يقوموا بالتضحية المعتادة، بل قادوا الشباب المتبقين في اتجاههم. في هذه الأثناء، أرسل سكان فاران رسلهم إلى الأمير الهاجري هامان بشكوى ضد لصوصه - بأنهم، في انتهاك لمعاهدة السلام، هاجموا الرهبان وألحقوا بهم مثل هذا الضرر. في ذلك الوقت، ذهب المبارك النيل مع الآباء الباقين على قيد الحياة إلى الصحراء للعثور على أجساد القديسين المقتولين ودفنهم. وتبين أن بركلس قُتل في بيترامبي، وهيباتيوس في جت، وقتل إسحق في دير اسمه سالايل، ومقاريوس ومرقس قُتلوا في الصحراء المجاورة، وبنيامين فيما وراء إيليم، ويوسابيوس في ثولا، وإيليا في عزة 550؛ ووجدوا الأخير لا يزال يتنفس، فأحضروه ووضعوه في الزنزانة، وعادوا هم أنفسهم لدفن الآخرين.
ولما عادوا وجدوه ميتًا بالقرب من إناء ماء: يتعذب من العطش بسبب جروح كثيرة، وبمجرد أن ذاق الماء، سقط على الفور ومات. وبعد أن دفنوا كل من استطاعوا العثور عليه، ذهبوا إلى فاران لمعرفة الأخبار التي سيحضرها رسل أمير الهاجر. وعندما دخلوا المدينة، عاد السائرون أيضًا في نفس الوقت برسالة سلام من الأمير. ووعد فيه بمعاقبة اللصوص الذين تجرأوا على ارتكاب مثل هذه الفظائع وإعدامهم على الفور ؛ وأمر سكان الفران أن يذهبوا إليه بلا خوف ويأخذوا أسراهم دون فدية من يجدونه حيا. اجتمع سكان فاران وذهبوا إلى الأمير الهاجري. ذهب معهم النيل المبارك ليتعرف على ابنه - هل كان على قيد الحياة في الأسر أم أنه مات بالفعل على يد البرابرة. واكتشف أن ابنه على قيد الحياة. وبيع إلى مدينة إيمس سنة 551، فاشتراه أسقف هذه المدينة وجعله كاهناً لها. يتحدث الراهب نيل الصائم بنفسه عن كل هذا بالتفصيل في خطبته. عند وصوله إلى هناك، وجد الراهب ابنه سليمًا وبصحة جيدة.
وقد تعزى كثيرًا بهذا، وشكر الله. استقبله الأسقف بالحب وأقنعه بقبول الكهنوت ثم أرسله كل منهما - الراهب نيل وابنه ثيودول - إلى وطنه بشرف. ذهبوا إلى جبل سيناء، إلى مسكنهم السابق، وعاشوا هناك سنوات عديدة 552، يخدمون بجد سيدهم، ربنا يسوع المسيح، الذي تم تكريمهم أمامه فيما بعد، مع وجوه الآباء الموقرين، ليظهروا في السماء، ممجدين الله إلى الأبد، آمين.
Eparch هو رأس المدينة أو المنطقة.
العليقة هي شجيرة شوكية، ومن هنا سمي جبل سيناء المغطى بها.
ونقصد هنا المناطق القريبة من صحراء فاران وشبه جزيرة سيناء، على الشاطئ الشرقي للبحر الأحمر.
حمص هي مدينة في سوريا تقع شرق نهر العاصي الذي يصب في البحر الأبيض المتوسط.
توفي القديسان نيل وثيودولوس بسلام في القرن الخامس. نقل جثثهم الإمبراطور يوستينوس الأصغر إلى القسطنطينية ووضعها في كنيسة الرسل القديسين في اليتيم (المستشفى).
قد تكون مهتمًا بـ: