Память преподобного отца нашего Иоанна Отшельника

ჩვენმა ღირსმა მამამ იოანემ, სამყაროდან წასული, თავი მიუძღვნა ბერმონაზვნურ ცხოვრებას და უდაბნოში დარჩენის სურვილით, დასახლდა პალესტინაში, იერუსალიმთან ახლოს; აქ მან თავისი ცხოვრების მთელი დღეები ღვთისმოსაწონად გაატარა - მარხვაში და ლოცვაში. მისი წმიდა ცხოვრების შესახებ წიგნში სახელად ლიმონარი 4058, რომელიც, როგორც ცნობილია, შეადგინეს ჩვენმა ღირსმა მამებმა იოანემ და სოფრონმა (იერუსალიმის პატრიარქის შემდეგ), შემდეგია მოთხრობილი: – ჩვენთვის იოანე და სოფრონიუსი, 4059 წლის ასკალონში მდებარე წმინდა ტაძრის პრესვიტერმა და მცველმა აბბა დიონისემ გვითხრა აბბა იოანე მოღუშულის შესახებ, რომ ეს კაცი თავის ცხოვრებაში დიდებული იყო და ღვთისთვის ძალიან სასიამოვნო. ის ცხოვრობდა იერუსალიმიდან ოცი მილის დაშორებით სოფელ სეხუსტის მიდამოებში; თავის გამოქვაბულში ამ მოხუცს ჩვენი ყოვლადწმინდა ღვთისმშობლისა და მარად ღვთისმშობლის გამოსახულება ჰქონდა; იგი გამოსახული იყო ხელში მარადიული ჩვილი ქრისტე, ჩვენი ღმერთი. და უნდა ითქვას, რომ როცა ეს უხუცესი აპირებდა წასვლას, სად: მისი უდაბნოს სიღრმეში, თუ იერუსალიმში, ქრისტეს ღირსი ჯვრისა და საფლავის პატივსაცემად და საერთოდ, როცა სურდა იერუსალიმის ამა თუ იმ წმინდა ადგილის მონახულება; ან როცა სინას მთაზე ლოცვა სურდა ან იმ წმიდა მოწამეებთან, რომელთა ნაწილები იერუსალიმიდან შორს იყო - ამ უხუცესს უყვარდა წმინდანთა პატივისცემა, ისე რომ ხან ეფესოშიც კი მიდიოდა - წმინდა იოანე ღვთისმეტყველის საფლავზე, ხან წმინდა თეოდორესთან ევქაიტში, და კიდევ წმინდა თეოდორესთან, სადაც სიტყვა თეკლაუში - სელაუ 4 - სელაუში. როდესაც ის მომლოცველად მიდიოდა, ის ყოველთვის დებდა თავის საკანში კანდილოს 4061-ს ყოვლადწმინდა ღვთისმშობლის ამ გამოსახულების წინ და, ჩვეულებისამებრ, ანთებდა მას და ლოცვით იდგა, ევედრებოდა ღმერთს, რომ დაელოცა მისი გზა. და ამავე დროს, ყოვლადწმიდა ღვთისმშობლის ხატს შეჰყურებდა, ყოველთვის ასე ევედრებოდა მას: - ყოვლადწმიდაო თეოტოკოსო, რაკი მე მივდივარ შორსა და დიდ გზაზე, შენ თვითონ ადევნე თვალი შენს ჭაღს და, ჩემი შენდამი ლოცვისამებრ, შეინახე უცვლელად, სანამ არ დავბრუნდები; მე, თქვენი დახმარებით, ჩემთან ერთად მოგზაურობისას, გავემართე ჩემს მიერ დაგეგმილ გზაზე. და მხოლოდ ამის შემდეგ დაიძრა თავის გზაზე, გზაში დარჩა - ხან ერთი თვე, ხან ორი-სამი და ხან ხუთი ან თუნდაც ექვსი; და როცა დაბრუნდა, ყანდილო მუდამ სავსე და დამწვარი ნახა, ისევე როგორც დატოვა, როცა მოგზაურობდა და ჩამქრალი ვერასოდეს იპოვა. ამ ღირსი მამა იოანეს შესახებ, იმავე წიგნში „ლიმონარში“ ასევე წერია, რომ სოფლის განაპირას სეირნობისას, სადაც მისი გამოქვაბული იყო, ერთხელ დიდი ლომი შეხვდა. ამ ადგილას ძალიან ვიწრო გზა იყო: ის ორ ეკლის ღობეს შორის იყო, რომლითაც ფერმერები ჩვეულებრივ ახურავდნენ მინდვრებს. გზა კი იმდენად ვიწრო იყო, რომ ეკლის ამ ჰეჯის წყალობით ძლივს შეეძლო ფეხით მხოლოდ ერთი ადამიანის გავლა და მაშინაც ყოველგვარი ტვირთის გარეშე. და აი, როცა იოანემ და ლომმა ერთმანეთთან მიახლოება დაიწყეს, უფროსმა გადაწყვიტა, ლომს გზა არ დაეთმო, ლომმა კი სივიწროვის გამო, გზა ვერ დატოვა, ამიტომ ერთმანეთს ვერ გაუვლეს. შემდეგ ლომმა დაინახა, რომ ღვთის წმინდანს უკან დაბრუნება არ სურდა და განზრახული იყო მისთვის შესაფერისი გზის გაყოლა, დადგა უკანა ფეხებზე მოხუცის მარცხენა მხარეს და ამგვარად გააფართოვა ღობე მისი სხეულის სიმძიმით, გაუხსნა გზა მართალს და ასე გაიარა მოხუცი ლომთან, ზურგით შეეხო მის ზურგს. ამის შემდეგ უფროსიც და ლომიც თავისი გზით წავიდნენ. ერთ დღეს ვიღაც ძმა მოვიდა ამ აბბა იოანესთან; ვერაფერი დაინახა თავის გამოქვაბულში და უთხრა: - აბა, აქ როგორ რჩები, შენი საჭიროებისთვის საჭირო არაფერი არ გაქვს? „შვილო, ეს გამოქვაბული სულიერი შესყიდვაა - აძლევს და იღებს: ხელსაქმეს აძლევს, მაგრამ იღებს ყველაფერს, რაც საჭიროა. ეს ღვთისმოსავი მამა, რომელიც დიდხანს ცხოვრობდა მარხვითა და ღვაწლით, წავიდა უფალთან და ჩაირიცხა მამისა და ძისა და სულიწმიდის წინაშე მდგარ წმინდანებს შორის, სამებაში ჩვენი ღმერთის, დიდება უკუნისამდე, ამინ. იმავე დღეს, ღირსი ვარლაამ შენკურსკის გარდაცვალება, 1462 წ. ლიმონარი (- მდელო, საძოვარი) არის ბერძენი ბერის იოანე მოსჩუსის (დ. 622) ძალზე გავრცელებული აგიოგრაფიული ნაწარმოები. გარდაცვალებამდე იოანემ ეს ნაშრომი თავის მეგობარ სოფრონს, მომავალ პატრიარქს გადასცა, რომელმაც ის უკვე გაავრცელა ხალხში. არსებითად, ეს იყო სხვადასხვა მოთხრობების კრებული ქრისტიან ასკეტების ცხოვრების შესახებ. ასკალონი პალესტინის ერთ-ერთი უძველესი ქალაქია, ხმელთაშუა ზღვის სანაპიროზე. სელევკია ისაურიის, კილიკიაში; იგი ააგო სელევკოს I ნიკანორმა, სელევკიდების მონარქიის დამაარსებელმა. კანდილო არის შუშის თასი, რომელშიც ზეთი ანთებდნენ და ხატების წინ დებდნენ. შეიძლება დაგაინტერესოთ: