Житие преподобного отца нашего Паисия Великого

Суєтна принадність цього світу, - тлінна і минуща, - приваблює до себе людей, які прагнуть її, і змушує їх, заради нікчемної радості земної, грішити у своїх намірах і почуттях і приліплюватися розумом до дольних пристрастей, і притому настільки, що ці миролюбці іноді починають не тільки на жаль! - відвертаються від Самого Творця істинного життя і більше прагнуть до тимчасових і земних благ, ніж до майбутніх, добровільно підготовляючи тим собі люту і нескінченну смерть; подібно до цього і вічний на небесах скарб, – у людях, що сподіваються досягти його, збуджує безмірне до себе прагнення і насичує серця їх якоюсь Божественною і несказанною насолодою: обітоване нам небесне Царство змушує таких людей спогадувати про вічне блаженство за вдячність; думка про це настільки спонукає їх прагнути досягнення цього Царства, що вони не тільки починають зневажати все тимчасове і суєтне, але навіть не шкодують і життя свого, бажаючи, заради Христа, за словом євангельського (Мф.10: 39), покласти за Нього душу свою, і смерть радить за Него душу свою, і смерть задоволенням. У тих випадках, коли за припиненням гонінь, подвижники благочестя не знаходили собі мученицької смерті, вони прагнули зазнати її іншим чином: вони приймають на себе тривалий, але для них необхідний, подвиг умертвіння своєї плоті, і при цьому звичайно переносять постійні хвороби: щодня постячи і убиваючи себе бісами, і ще будучи в тілі, – невпинно змушують себе опиратися цим безтілесним ворогам. Серед таких славних і богоугодних людей був якийсь чоловік, про якого я 4050 і хочу тепер розповісти, розповівши про його народження, юнацтво і дивне життя: ім'я тому чоловіку було Паїсій. І кожен нехай повірить мені, чуючи про нього щось преславне і вищеприродне, і нехай ніхто не думає, що я, заради честі, що-небудь додаю в оповіді про цього святого отця: він набагато вище за всяку людську славу і, будучи вихваляємо у вишніх селищах святих Ангелів, не хвалимо нас від святих Ангелів. Але я розповім про нього заради користі тих, хто слухає і бажає задовольнити його чесноти. І розповім те, що бачив і чув на власні очі та вуха. Отже, почну розповідь про достохвальне та повчальне життя преподобного з самого дитинства його. Цей славний і блаженний чоловік народився і жив у Єгипті, де колись народився і великий у пророках боговидець Мойсей, який, як розповідає нам Писання, дуже піднявся своєю близькістю до Бога і своїми великими чудесами. Але не менш прославився Єгипет і вдруге, – життям преподобного Паїсія, який у ньому народився і збагатив його чесним своїм ім'ям та різноманітними чеснотами. Батьки блаженного Паїсія були людьми істинно віруючими та боячими Господа. Вони беззаперечно проводили своє життя у виконанні заповідей Божих і намагалися всілякими добрими справами догоджати лише Господу. Вони мали сімох дітей і всіх їх виховували в доброму послуху, намагаючись, щоб вони у всьому наслідували їх, – батьків своїх. Батьки преподобного мали в усьому достаток і роздавали милостиню всім нужденним. Їхні руки завжди були простягнуті до відплати, і те, що вони віддавали жебракам, – це надавалося їм з надлишком від Божественних дарів. Але оскільки ніхто з людей не може бути непричетним до смерті, то й батько преподобного перестав від житія цього, залишивши чесній дружині своїй піклування про дітей; з них найменшим по літах був отрок Паїсій, і через нього особливо багато печалі довелося перенести матері. Якось уночі, коли мати хлопця вже спала, було їй таке видіння: явився Ангол Господній і сказав: – Бог, Батьку сиріт, послав мене до тебе запитати, навіщо ти так засмучуєшся про дітей своїх, і постійно перебуваєш у такій великій турботі про них? Хіба ти сама про них дбаєш, а Бог і не думає про них? Отже, відтепер залиши свою смуток і посвяти Богові вишньому одного з синів твоїх, через нього прославиться пресвяте і прославлене Господнє ім'я. Мати преподобного на це відповіла Ангелові: – Усі сини мої належать Господу, і якщо хтось із них до вподоби Йому, нехай Він візьме його до Себе. Тоді Ангел, взявши Паїсія за руку, сказав: - Візьми краще когось із старших, - промовила тоді стариця. Але Ангел на це відповів їй: – О добра жінка! хіба ти не знаєш, що сила Божа зазвичай проявляється у немічних? Отже, цей молодий обраний Богом, і він догодить Йому. Сказавши це, Ангел втік. Мати преподобного, прокинувшись від сну, здивувалася такому Божественному видінню і так подякувала Господу: – Хай буде, Владико, милість Твоя на нас і на рабі Твоєму, Паїсії! Потім, після досить тривалої молитви, вона повела сина свого до церкви, щоб поставити його до клірики. Блаженний же отрок Паїсій, сподобившись надходження до кліру, став уподібнюватися до мужів доброчесних і, зростаючи літами і розумом, разом з тим зростав і благодаттю Божою: з кожним днем ​​серце його спалахнуло все більшою і більшою любов'ю до Бога, і сам він горів нетерпінням, як скоріше досягнути іно; і ось, – коли настав цей час, і він міг удостоїтися посвяти і в чернечому чині розпочати вже більш досконале життя, – він, як ягня непорочне, зрозуміле благодаттю Божою, вирушив у скитську пустелю і там, для настанови духовного, побажав оселитися у пастиря словесних овець – блаженний; цей батько з любов'ю і радістю прийняв його і одягнув його у святий чернечий образ. Блаженний Памва обдарований був даром пророкування: через одкровення згори він знав усе, що мало статися з Паїсієм і тому дивився на нього як на обрану посудину Божої благодаті, яка наставляла його на всяку добру справу. Насамперед блаженний Паїсій ревно проходив послух, беззаперечно підкоряючись батькові своєму і в усьому виконуючи його волю, і при цьому весь час вів найсуворіший спосіб життя і як за ступенями сходив у своєму серці все до більшої досконалості в чеснотах. А преподобний отець наш Памва, бачачи, що він зрадив себе постом, і бажаючи заохотити його на ще більший подвиг, одного разу сказав йому: – Чадо Паїсій, новоствореному ченцю треба з обережністю зберігати всі почуття від спотикання та спокус, а особливо треба дотримуватися очей від будь-якого цікавого погляду; не треба дивитися нікому в обличчя, але постійно спрямовувати свої очі додолу, а розумом дивитися на висоту і внутрішніми очима споглядати невимовну Божу благость, славлячи і оспівуючи всесильного Господа. І ось блаженний Паїсій, наставляний подібними повчальними бесідами, зайнявшись ще більшою любов'ю до Бога, вирішив усе сказане йому виконати в точності, - і дійсно, - протягом цілих трьох років він з ретельністю дотримувався заповіді - не дивитися на чужі особи, і з старанністю віддався чтению настановами його, як водами, напояючи душу свою; і був він, за словом Давида, як сад, насаджений при джерелі вод, зростаючи, процвітаючи і приносячи в свій час солодкий плід, бо жадано йому було це псаломське мовлення до Бога: «Як солодкі гортані моєї слова Твої! краще за мед устам моїм» ( Псал. 118:103 ), за апостольським умовлянням, невпинно молячись, постом же і пильнуванням пригнічуючи тіло своє, він поневолював його духу і в глибині серця свого, як якийсь скарб, зберігав всі свої чесноти. Преподобний же старець Памва, бачачи його процвітаючим, радів такому доброчесному життю його в Бозі: батьківсько спостерігаючи за ним, він керівно вів його на подальші подвиги; і благочесно наставляючи на всяку благоугодну справу і пізнання, скоро зробив його найвправнішим з ченців. Коли настав час відходу святого Памви до небесної спадщини, до якої він так жадав перейти, цей преподобний отець, благословивши блаженного Паїсія і прорікши про нього чимало пророчих слів, перейшов до вічного блаженного життя, щоб сприйняти там давно очікувані їм невимовні блага. – Я ж, смиренний Іван (каже письменник цього житія), залишився зі Священним Паїсієм: у всьому подібні один до одного, ми проводили і життя разом; живучи далеко від усіх і виконуючи той самий статут і в молитвах і в житті, як ми його прийняли від нашого батька, ми підтримували один одного, дбаючи тільки про спасіння душ наших. Але через деякий час блаженний Паїсій зажадав вищого подвигу і життя, і тому нам треба було розійтися. Зайнявшись духом все до суворішого постництва, він не торкався їжі протягом цілого тижня, а в суботу і в день недільний їв тільки хліб з сіллю і воду, в інші ж дні замість хліба чуттєвого харчувався хлібом духовним; він часто читав пророчу книгу Боговіщеного Єремії, і багато разів цей святий пророк, будучи йому, пояснював незрозумілі для нього в пророцтві таємниці, і потаємними думками збуджував його розум до досягнення обіцяних благ; але простягаючись все вперед, - все до суворішого способу життя, Паїсій залишив первісний подвиг свого становища і вибрав новий: тепер він став постити протягом двох тижнів і тільки після їх смакував, як було сказано, трохи хліба з сіллю і води, скільки це було потрібно. And no one knew about his fasting and life as equals with the angels, only God alone, who knows all the mysteries of man, for whom everything that has not yet been revealed is revealed; In addition, he desired to take upon himself the feat of silence, in order to offer prayer to the one and only Lord Christ in private, to draw even closer to Him and to be enlightened by His light. “Having learned about this desire of his,” continues John Kolov, “I realized with heavy sadness that we must be separated from each other.” Але я, бажаючи дізнатися, чи це його намір від Бога, чи від звичайної людської волі, сказав йому: – Брате Паїсію, я бачу, що ти хочеш взяти на себе подвиг безмовного життя; Повір мені щиро, що я маю ту саму думку, але я сумніваюся, будучи невпевненим, чи ця думка від Бога, чи ні; So, let us pray to the generous God - may our Lord Himself, according to His will, arrange our lives and may He reveal to us whether we should stay together or be separated from each other. Paisiy answered me: – You speak well, beloved; Let us do what you said. Отже, вставши на молитву, ми всю ніч з ревністю молилися Господу. І благосердний Господь, не бажаючи зневажити нашого моління, послав до нас із звісткою Ангела Свого святого, який, представши нам ранком, сказав: – Господь поділяє вас у вашому житті; отже, ти, Іване, перебуваючи тут, будь наставником для спасіння інших людей, ти ж, рабе Христа Паїсія, перейди звідси на західний бік пустелі, бо Господь сказав, що збереться до тебе великий сонм іноземців і, за Його наказом, буде створений там монастир і прославиться через тебе ім'я Його. Сказавши це, Ангел відійшов. Ми ж (говорить Іоанн) з подякою вклонилися Господу і, за наказом Його, розійшлися: я залишився на колишньому місці, блаженний Паїсій вирушив далі, в західну частину пустелі; там він висік у горі печеру й оселився в ній, і тут цілковитою чистотою та різноманітними подвигами, так наблизився до Бога, що Сам Христос явився йому, повчав його та наставляв до чесноти, – як про все це буде сказано на своєму місці. Одного разу, коли Паїсій сидів у печері і оспівував Божественні пісні, явився йому Спаситель і сказав: - Мир тобі, Моєму коханому угоднику! Він же, охоплений страхом і трепетом, устав і сказав: – Христе Чоловіколюбче, Спасе, я раб Твій, і за що Ти, Владико, чиниш мені таку велику милість, що тепер Сам зволив зійти до моєї негідності? На це Господь відповів йому: – Чи бачиш пустелю цю, – яка вона велика і широка? Задля тебе я наповню її постниками, які славитимуть ім'я Моє. Тоді вибраний угодник Божий Паїсій, впавши на землю, сказав: – Владико Господи! Твоїй міцній руці все кориться, і що Ти забажаєш, те й здійснюється: – благаю ж Твою доброту, – дай мені зрозуміти, – звідки з'явиться все потрібне і потрібне для тих, хто в цій пустелі буде подвизатися? - Повір Мені, що каже тобі істину, - якщо Я побачу в них любов, - мати всім чеснотам, - і якщо вони будуть виконувати всі заповіді Мої, то нехай вони ні про що не дбають: Я Сам піклуватимусь про них. Тоді Паїсій знову запитав Господа: - Ще раз запитаю Твою благість: як вони безперечно перейдуть ворожі сіті, і уникнуть лютих бісівських спокус? - Якщо вони заповіді Мої, як Я тобі сказав, будуть дотримуватися з лагідністю, правдою і смиренним серцем, то Я не тільки зроблю їх вище за всякі ворожі битви і лукаві підступи, але й дам у спадок Царство Небесне. Сказавши це, Спаситель зі славою піднявся на небеса. Святий же Паїсій, ще більше перейнявшись у серці своїм страхом Божим, невпинно почав розмірковувати про поблажливість до нього з неба Спасителя. Але батько заздрощів і людиноненависник - ворог диявол, бачачи, що Паїсій, майстерно минаючи всі підступні сіті його, невразливий перед його підступами і перебуває вище всіх його наклепів, ще більше запалився на нього злобою; але будучи не в змозі наблизитись до нього, через ту Божественну силу, яка дана була йому від Бога, почав винаходити інші підступи, щоб уловити, нарешті, у свої сіті раба Христового. Думаючи полонити його золотою вудицею схвалення, диявол зазіхнув за допомогою милостині вловити угодника Божого в мережу сріблолюбства, щоб після того, як він відпаде від нестяжання, зручніше було лютим духам злості зробити на нього напад. І ось улесливий ворог роду людського вирушив до якогось єгипетського князя, - чоловіка богобоязливого і що володіє великим багатством; він явився йому в образі Ангела і сказав: - Коханий, уставши йди в пустелю; ти там знайдеш чоловіка на ім'я Паїсія, людину зовсім бідну, але дуже прикрашену чеснотами і Божественною благодаттю обраної посудини; зустрівши його, ти обдаруй цього старця, не скупячись, золотом, щоб він мав чим поповнити нестачу й інших пустельників. Князь той, не зрозумівши бісівського спокуси, але думаючи, що це справді Ангел, взявши частину свого золота і срібла і багато іншого, що було необхідно для ченців, подався до святого. Але Божественна сила, що жила в Паїсії, відкрила йому ці підступи диявола, який хотів під виглядом княжої милостині полонити святого любощанням, - і Божественний чоловік Паїсій, негайно вставши, пішов назустріч князю. Коли святий зустрів його, князь запитав його про пустельника Паїсії: - Хто він і де живе? А Паїсій зі свого боку спитав князя: - Навіщо ти шукаєш Паїсія? Яка тобі потреба в ньому? - Я прийшов поділитися з ним золотом, сріблом і всім необхідним у житті, щоб він роздав усе це ченцям. Тоді святий, відповідаючи князеві, сказав: - О христолюб! Узнай, що золото і срібло не потрібні для тих, хто бажає жити в цій пустелі, і ніхто з тих, хто оселився тут, не захоче взяти що-небудь з твого маєтку; отже, не сумуючи, повернися додому, а Бог прийме твоє добре волі. А якщо ти хочеш принесене тобою роздати незаможним, то ж по містах єгипетських багато є людей нужденних, убогих, жебраків, сирітників і вдова, - дбай про них, - і ти велике приймеш від Бога відплату! Князь, повіривши словам святого, повернувся і вчинив так, як він його навчив: свій маєток він роздав жебракам, убогим і нужденним. Коли ж преподобний Паїсій входив до своєї печери, явився йому диявол і сказав: - О Паїсій! Що мені тепер робити з тобою, адже ти засмучуєш усі мої хитрі задуми? Піду тепер з лайкою краще на інших, до тебе вже більше не повернуся, бо я переможений тобою. Після цього блаженний чоловік закляв нечистого духа силою Христовою і відігнав його від себе, - і диявол із соромом відійшов, не сміючи вже так нахабно приступати до святого. Незабаром преподобний вирушив у внутрішню частину пустелі, але, перебуваючи там тілом, духом своїм він разом із небесними силами мав бути Владику всіх; тут, уподібнюючись до безтілесного, він віддався ще більш суворому життю і за те спромогся стати ще на землі споглядачем небесних таїн, бо Дух Святий, що перебуває в ньому, вподобав явити йому нескінченну на небесах торжество праведних. Одного разу, ставши на молитву, Паїсій відчув, що він ніби, злетівши на крилах, знаходиться вже на небі: перш за все він побачив прекрасні райські селища, сповнені невимовного світла і веселощів, побачив також і церкву першочергових і вічно торжествуючих і, сподобившись тут причаститися, крайньої помірності та постництва. Причащаючись на седмиці одного разу, саме в тижневий день воскресіння Господнього, він до другого тижневого дня залишався зовсім без їжі: так силою Божої благодаті збагатилося від Творця його єство. - Мені ж (каже письменник його житія) нехай кожен повірить із віруючих Божому слову, бо слово Боже я маю вірним свідком. Чи не те й воно говорить, що все кориться Божому велінню? а оскільки воно істинне, то нехай і передане мною кожен вважає за істину. - Після причастя Божественних обрядів Тіла і Крові Христових преподобний Паїсій іноді залишався без тілесної їжі сімдесят днів; і в цьому немає нічого дивного, бо Божественна благодать має невимовну силу, і тому могла підтримувати в ньому життя краще, ніж підкріплення тлінною їжею. Бо за тілесною природою тих, що живуть, тіло, щоб не знемагати, вимагає для зміцнення свого харчування, а ті, які, на кшталт безтілесних, досягли успіху в природному житті, - тим величезна сила вдосталь подає цю благодать, якою єство людське й кориться, і живе вже не стільки тілом. Всесильний Творець, Бог наш знає, як протягом трьохсот років і навіть більше зберегти життя на землі семи сплячих юнаків і адже зберігає ж Він у небесних селищах життя Іллі до останнього дня. – Але про це досить, – говоритимемо про блаженного Паїсія». До цього преподобного отця стікалося безліч не тільки ченців, а й мирян, які хотіли жити при ньому; оселившись навколо нього, як рій бджолиний, всі вони дуже прагнули насититися насолодою його духовного меду. Він же, від притаманного Божественного джерела, почерпаючи благодать, солодшу, ніж будь-який чуттєвий мед і сота, виточував їм це духовне пиття, сповнене невимовної солодощі, - так що щодня сильно збільшувалася кількість братів, що збиралися і множилися біля нього; всі вони, відкинувши життєву красу світу цього, євангельськи підняли на рамо ярем Христів. З-поміж цих братів – одних преподобний отець відділяв на подвиг мовчання, щоб вони наодинці розмовляли з Богом у теплій молитві; іншим же наказував служити Господу разом з іншими і одностайно з братами перебувати в послуху і нести на собі спільну працю; а третіх залишав для вивчення рукоділля, щоб вони не тільки самі харчувалися від праць рук своїх, але й їли б голодних, жебраків і з любов'ю упокоївали б інших незаможних братів і мандрівників. Головним же завітом його було таке: нехай ніхто не робить щось за своєю волею, але все за наказом і розглядом досвідчених батьків. Такий був заповіт преподобного для братів, що збиралися до нього, і таке було вчення його; що ж до безмовного життя самого преподобного отця, то про це передати докладно неможливо, але з багато чого нехай буде сказано хоч щось мале. Через деякий час, преподобний, бачачи, що його безмовне життя постійно порушується братами, що приходять до нього, став обтяжуватись цим, бо сам він бажав суворо дотримуватися подвигу безмовності; тому він вирішив залишити ту печеру, де колись жив, а разом із цим – і піклування про братію свою. І ось, таємно від усіх, він пішов звідти і вирушив у більш віддалені місця пустелі; тут в одному місці він знайшов печеру, оселився в ній і три роки був там. І за цей час сильно виросло волосся на голові його і було таке довге, що, прив'язуючи його з деяким мистецтвом до кола, яке було поставлене на вершині печери, він міг, не засинаючи ні на хвилину, здійснювати всі свої всенішні моління; таким чином, як уночі, так і вдень, він не давав собі спокою, цілковито вдаючись до праці, і тільки в ньому мав спокій, заради Божої любові, якою завжди був обійнятий. Тому і Господь полюбив його, і преподобний неодноразово удостоювався Божественного явлення і споглядання Христового, як і Сам Спаситель наш у святому Євангелії сказав: «хто любить Мене, той буде любити Отця Мого; і Я полюблю його і з'явлюсь йому Сам» (Ів. 14:21). Одного разу, коли преподобний Паїсій загорівся особливо гарячою любов'ю до Бога, і весь розум його богодумною молитвою був заглиблений у Господі, – як і раніше, явився йому Спаситель Христос; Паїсій же, будучи не в змозі зріти пресвітлої слави пресвятого обличчя Спасителя, упав на землю, охоплений страхом і трепетом. Але Владика людолюбний простяг йому руку Свою і (о, невимовної любові Твоєї, Христе Царю, до угодників Своїх!), піднявши Паїсія від землі, сказав йому: - Мир тобі, угодник Мій; не лякайся, і нехай не тремтить серце твоє; бо про твої справи дуже насолоджується благостиня Моя, і Мені дуже приємний подвиг твій; веселися ж і прийми гідну за цю відплату: ось Я даю тобі такий дар: - Все, чого ти не попросиш у Отця Мого в Моє ім'я, - дасться тобі. Святий же Паїсій, бачачи таку велику доброту Господню, сприйнявши якусь сміливість, сказав: – Людинолюбний Христе Боже! Якщо через несповідну благостиню Твою Ти сподобляєш мене негідного і окаянного такої Твоєї благодаті, то благаю Тебе смиренно, Сам навчи мене і навчи мене, про кого і про які потреби мені потрібно просити, бо я бачу всі мої гріхи перед Тобою і про недоліки мої завжди молю Твоє милосердя. гріхів моїх, і сподоби мене решту часу мого життя провести безгрішно, щоб безбоязно зійшовши на шлях спасіння, за Твоєї допомоги і керівництва, мені безперечно досягти блаженного життя; бо хто може без Твоєї допомоги та настанови зробити щось добре і отримати від Тебе милість? І які наші добрі діла, яка праця і подвиг гідні такої великої милості Твоєї, – якби навіть ми й смерть за Тебе прийняли, як і годиться нам вважати душі свої за Тебе, Творця та Викупителя нашого, що милосердно полюбив нас грішних? Бо якщо Ти – Бог безсмертний, за нас, смертних людей, проливаючи Свою пресвяту кров, зазнав хреста, смерті й труни, щоб воскресінням Своїм подати і нам воскресіння, то яку смерть має зазнати нам заради Тебе, Спасителя нашого? У той час, як святий Паїсій із великим серцевим розчуленням говорив так до Спаса, Господь благословив його і, відступивши від нього, зійшов на небеса зі славою. Паїсій же вклонився Владиці своєму, хвалюючи і дякуючи за Його милостиву до нього поблажливість. Наступне ж наше слово (продовжує письменник цього житія) має на меті показати велику ревнощі цього преподобного про святу віру; ревність ця одного разу проявила себе в такий спосіб. В одному із селищ єгипетських проживав якийсь старець; - по своєму життю це був чоловік дуже доброчесний, але в святому Писанні він був зовсім необізнаний, - і ось, за незнанням, він впав у таку брехню: про Святу Трійцю він говорив не як про трійцю, але як про двійцю, тобто - він сповідував Отця і Сина, про Духа, про Духа. І віруючи так хибно сам, він та інших навчав цього свого зловірства; багато хто з простого народу дотримувався його поганого мудрування і вчення, бачачи його доброчесне життя по Богу. Христос Бог, який готує для всіх спасіння, не бажаючи, щоб труди старця та його постницькі подвиги були марні, сповістив про нього блаженному Паїсію і вказав йому те селище і місце, де жив цей святий старець. Паїсій відразу ж поспішно став збиратися в дорогу: він зробив власноруч безліч кошиків і при цьому приробив до кожного з них по три вушка, і пішов з ними до того старця, видаючи себе за мандрівника та продавця рукоділля свого; багато хто з ченців, що знаходилися при старці, трималися хибного його вчення і неправої віри, побачивши мандрівника і його кошика і не знаючи, що це Паїсій, стали запитувати, хто він і звідки? Він же на це казав, що він прийшов із пустелі, продавати своє рукоділля. Запитували його і про кошики, чому вони зроблені з трьома вушками? І святий Паїсій завжди на це відповідав їм: – Оскільки я раб Пресвятої Трійці і полум'яно переймуться любов'ю до Неї, то тому й корзини свої я влаштував у образ Святої Трійці з трьома вушками, щоб мені не тільки вірувати серцем і вустами сповідувати, але й рукоділлям моїм, що прообразує Троїстість Божественних Обличчя, прославляючи Духа; бо одне вушко зроблено на образ Бога Отця, інше – на образ Бога Сина, третє – на образ Бога Духа Святого; і подібно до того, як кожен кошик має три вушка, але сам по собі – єдиний, так і у Святій Трійці три Особи, але єдиний Бог. У той час, як святий Паїсій у коротких словах викладав цю таємницю про Святу Трійцю, мужі ті разом зі своїм постником – учителем засоромились і, приготувавшись послухати його, сказали: - О дивний, скажи нам про істинну віру ще, поясніше, - і повчи нас ще своїми розмовами - ти вже й сказаним дуже здивував нас. І Божественний Паїсій, наповнившись Духом Святим, як досвідчений наставник, почав розсудливо і Богомудренно викривати єретичну помилку та її душегубну шкоду, і ревно став повчати їхній святій, православній і душерятувальній вірі і наставляти на шлях істинний. І довго преподобний Паїсій розмовляв з ними від Божественного Писання і богонатхненних книг, навчав їх вірувати у святу Трійцю і благочесно сповідувати цю істину і звернув старця того і всіх, хто був з ним, до покаяння про їхню колишню помилку; і так просвітивши їх, пішов назад у свою пустелю, оспівуючи вдячні до Господа моління. Коли ж він наближався до пустелі, раптом перед очима його засяяло велике світло і, подивившись навколо, він побачив усю пустелю ту, наповнену Ангельськими полчищами; здивувавшись, він дивувався, що це було, і просив у Господа відкрити йому, що означало все бачене їм. І одразу Ангел святий, що супроводжував його, сказав: - Все це тобі Бог показав, щоб ти знав, що і при тобі і без тебе, Ангели, за наказом Його, зберігають ченців, що в пустелі цій, що живуть, як обіцяв тобі Сам Владика. І Паїсій, віддавши за це Богові, Промислителю всіх, подяку, пішов далі, у свою келію. Наступна розповідь буде запропонована про пророче дарування святого Паїсія, саме, якою прозорливістю був виконаний цей угодник Божий. Слава про Божественне і святе Паїсії поширювалася всюди, і багато добродійних людей закликали його, щоб познайомитися з ним і поговорити; так і блаженний Пимен, будучи ще тоді зовсім юним, загорівся бажанням бачити святого Паїсія. Він вирушив до преподобного Павла і почав благати його, щоб він пішов з ним до великого Паїсія: Павло зазвичай часто відвідував святого Паїсія. Але на це прохання він сказав Піменові: - Ти ще дуже молодий, і я соромлюся вести тебе до цього святого чоловіка; бо він – великий угодник Божий і любить безмовність, і запросто ми не приходимо до нього, але з розважливістю і то не завжди, а лише у зручний час – заради душевної користі. А Пімен відповів йому: - Але я, отче, прийшовши до нього з тобою, стану поза келією, а ти один увійдеш до святого, - для мене буде великою втіхою і те, якщо я почую тільки його голос, що розмовляє з тобою; але якщо я навіть і не спроможуся чути його голосу, то все ж таки, хоч торкнуся келії його, а коли ти будеш виходити від нього, доторкнуся ще й до твоїх чесних ніг, що ввійшли всередину келії, і візьму пальця землі, по якій ступали мене святі ноги угодника. Блаженний Павло, побачивши, що Пимен говорить усе це з великою смиренністю та доброю вірою, взяв його з собою і пішов до великого Паїсія; дійшовши до келії святого, Павло один увійшов туди, а Пімен залишився поза нею. Прийнявши Павла з любов'ю, як отець, святий Паїсій спитав його і про юного Пимена, якого хоч і не бачив ще тілесними очима, але духовними ще здалеку побачив його, і сказав Павлові: – Де твій супутник – юнак? - Він, отче, залишився поза келією, бо боїться і соромиться увійти до тебе! Тоді святий, наказавши Піменові увійти, сказав: – Не добре забороняти відвідування до нас тих, для яких Спаситель зробив зручним сходження і на небеса; та й чоловікам Він сказав у святому Євангелії: «Якщо не звернетеся і не будете як діти, не ввійдете до Царства Небесного» (Матв. 18:3). Сказавши це, святий Паїсій взяв юнака і, повернувши обличчям до себе, благословив його, а Павлові сказав: – Повір мені, любий Павле, що цей отрок врятує душі багатьох людей і багато хто, завдяки йому, сподобиться райському селищу, бо з ним рука Господня, що охороняє і до Божественного шляху його наставляє. Сказавши це, святий Паїсій, поклавши руки свої на главу Пимена, знову благословив його, і після досить тривалої розмови про душевне спасіння, відпустив їх із миром; сам же, мовчачи, продовжував трудитися у звичайних своїх постницьких подвигах. Однак час розповісти і про преславні чудеса преподобного Паїсія. У країнах сирійських проживав один великий постник, – людина, прикрашена багатьма чеснотами; Якось, коли цей інок стояв на молитві, він мимоволі спитав сам себе: – кому з тих, хто догодив Богові, він подібний? Щойно він про це подумав, як почувся небесний голос: - Іди в країну єгипетську, і ти там знайдеш чоловіка, на ім'я Паїсія, який має таку ж смиренномудрість і любов до Бога, як і ти. Почувши це, чесний старець відразу ж поспішно почав збиратися в дорогу, і, не звертаючи уваги ні на далеку дорогу, ні на тяжку працю, негайно пішов із Сирії до Єгипту; дійшовши до Нітрійської гори 4052, він запитав про Паїсія, де він знаходиться? І оскільки ім'я Паїсія всюди вже було відоме, то відразу ж вказали місце його проживання; та й Паїсію пришестя старця було невідоме, але через благодать Божу відкрито; і ось, уставши, він вирушив назустріч до старця. Зустрівшись у пустелі, вони люб'язно один одного обійняли і поцілувалися святим про Господа лобзанням; потім, прийшовши в келію Паїсія і створивши молитву, вони сіли і почали розмовляти. Слово до святого Паїсія першим почав старець; він говорив через перекладача мовою сирською, бо не вмів говорити єгипетською. Паїсій же будучи єгиптянином, чимало журився про те, що не знає сирської мови, тому що він не хотів пропустити жодного корисного слова старця. І ось, звівши очі свої на небо і спрямувавши розум до Бога, він з глибини серця зітхнув і сказав: - Сину, Слове Божий, дай мені, рабу Твоєму, зрозуміти силу слів цього святого старця! І тільки-но він сказав це, – О як близька завжди до нас допомога Божа! – одразу ж став розуміти сирську бесіду старця і, просвітлений Божественним Духом, почав говорити з ним по-сирськи ж, і насолоджувалися вони обоє богонатхненними бесідами без тлумача, говорячи один одному про свої подвижницькі праці, які їм були заповідані від Бога, і – яких хто з них сподобився. Так вони перебували разом шість днів, насичуючись духовною насолодою і веселячись про Бога, Спас свого. А по закінченні душевних бесід їх, коли старець уже хотів йти до себе додому, святий Паїсій покликав усіх учнів своїх, що були тоді з ним, і сказав їм: – О чада кохані, цей преподобний чоловік, будучи досконалим у чеснотах, – сповнений благодаті Духа Святого; і так, прийдіть все, щоб сподобитися його благословення, і прийміть його молитви на захист вам від усіх ворожих наклепів. Після того як Паїсій сказав це, всі учні його стали віддавати старцеві – сиріянину належне йому поклоніння і приймати від нього благословення. Потім, помолившись Господу за учнів Паїсія і віддавши йому люб'язне про Христа цілування, а також попрощавшись і з усією братією, цей старець, що супроводжується Паїсієм та учнями його, вирушив у свою країну. Через деякий час після відходу старця, до святого Паїсія прийшов якийсь брат, що окремо живе від інших; Учні святого сказали йому: - О коханий! Був тут у нас, із землі сирійської, одна людина Божа, велика серед батьків старець; він освічений і розумом і серцем і дуже зміцнив нас своїми спасенними бесідами; він тільки-но пішов до себе додому, і якщо хочеш бачити його, то можеш: бо він не встиг ще далеко піти і тепер знаходиться десь біля нас; - і так, постарайся наздогнати його, щоб спромогтися від нього благословення. І брат той вирішив негайно йти слідом старця. Але святий Паїсій сказав йому: - Не ходи: преподобний старець пройшов уже понад вісімдесят поприщ шляху, бо його несуть хмари. Після того як святий сказав це, всі здивувалися та прославили Господа, дивного у святих Своїх. До преподобного Паїсія прийшов одного разу один брат, який бажав його бачити, і застав його сплячим, у голови його він побачив вартим Ангела-Хранителя, на вигляд дуже прекрасного, і, здивувавшись, сказав: воістину зберігає Бог люблячих Його! Брат не наважився приступити до сплячого батька, бо боявся присутності Ангела і, подякувавши Богові, пішов, отримавши велику користь від того, що сподобився у преподобного бачити Ангела Божого. Один із учнів святого Паїсія, підкоряючись його наказу, вирушив до Єгипту, щоб продати своє рукоділля; по дорозі він випадково зустрів якогось єврея, що йшов теж до Єгипту і пішов з ним разом. Дорогою єврей, побачивши простоту його, почав виливати поганою своєю мовою отруту, що мала в серці своєму від душеного змія, і сказав між іншим ченцю: - О коханий! Чому ви так вірите у просту, розп'яту Людину, коли вона зовсім і не була очікуваною Месією? Інший має прийти, але не Він. Після того як єврей наговорив йому багато й інших лукавих і душевних слів, інок, за своєю розумовою слабкістю і простотою серцевою, був спокушений євреєм: він слухав його слів, як істині і навіть раз промовив: - Може, й справді, що ти кажеш. О, спокуса та несподівана напасть! Бо цей інок (на жаль) відразу ж втратив благодать хрещення, як про те буде сказано нижче. Коли він повернувся в пустелю і прийшов до преподобного Паїсія, старець для нього став ніби неприступним: він не тільки не хотів дивитися на свого учня, але всюди відвертався від нього і не відповідав йому жодного слова. І довго так батько ухилявся від учня свого, а цей останній сильно сумував за це і хворів на серце, не знаючи за собою жодної провини чи гріху перед святим Паїсієм. Нарешті вибравши зручний час, інок прийшов до преподобного і, припавши до ніг його, сказав: - Чому, отче, ти відвертаєш від мене чесне обличчя своє і зневажаєш мене, окаянного учня свого? І чого ти раніше ніколи не мав звичаю робити, – то нині виявляєш по відношенню до мене, відвертаючись від мене, ніби від якоїсь мерзенної людини. Старець на це сказав йому: – Хто ти, людино? Я тебе не знаю. - Отче, що ти побачив у мені дивного, що не впізнаєш мене? Чи не я твій учень? – і назвав своє ім'я. - Цей мій учень був християнином і мав на собі благодать хрещення, а ти не такий; але якщо ти справді той учень мій, то воістину благодать хрещення від тебе відійшла і образ християнина – забраний. Отже, скажи, що сталося з тобою? І повідай про спокусу, що трапилася з тобою, і яку згубну отруту ти прийняв на шляху своєму? – Пробач мені, отче, – сказав на це інок, – я нічого не робив. - Відійди від мене подалі разом з усіма, хто відрікся від Господа, - я не хочу з тобою розмовляти; бо якби ти був учнем моїм, яким був колись, то я й бачив би тебе таким, яким ти був. Тоді інок, зітхаючи, почав проливати сміливі сльози, кажучи: - Я і є той твій учень, а не хтось інший, і не знаю, що я зробив поганого. Великий Паїсій після цього спитав його: – З ким ти розмовляв по дорозі? – З євреєм, – відповів інок, – і ні з ким іншим. - Що тобі казав єврей і що ти відповів йому? Учень святого на це сказав: – Єврей нічого мені іншого не казав, як тільки сказав, що Христос, Якому ви кланяєтеся, не є істинний Христос, що Спаситель ще тільки має прийти у світ; я ж на це сказав йому - може бути і вірно те, що ти кажеш. - О, окаянний! Що може бути гіршим і сквернішим за це слово, яким ти відкинув Христа і Його Божественного хрищення? Тепер іди й оплакуй себе, як хочеш, бо нема тобі місця зі мною, але твоє ім'я написане з тими, що відкинулися Христа, - з ними ти й приймеш суд і муки. Після цих слів старця, учень його, зітхнувши і заплакавши, звів свої очі на небо і з благанням заволав до преподобного: - Отче, помилуй мене, окаянного, і дай мир душі моїй! Втративши необережність Божественної освіти і ставши для лукавих бісів веселощами і радістю, – я не знаю, що мені тепер робити; але я прибігаю до Бога і до твоїх святих молитов, - не зневажи мене окаянного і благай про мене Владику Христа, - нехай верне Він мені знову Своє милосердя! Коли він так молився,— умилостивляючи старця більш сльозами, ніж словами, святий зворушився, дивлячись на нього, і сказав йому: – Потерпи, чадо, – нам тепер має благати про тебе щедроти людинолюбного Бога. Сказавши це, преподобний зачинився на молитву й почав просити Господа, щоб Він простив гріх учневі його, який згрішив перед Ним через необережність і нехитру неуважність. І Господь, що ніколи не зневажає, але завжди виконує молитви угодника Свого, схилився на милість і пробачив грішника; ознакою прощення було таке видіння: преподобний побачив благодать Духа Святого, що повернулася у вигляді голуба до учня того і ввійшла до уст його, і при цьому побачив і злого духа, що вийшов з грішного ченця у вигляді темного диму, і розлився в повітрі. Побачивши це, преподобний увірував, що Господь дарував прощення братові тому і, звернувшись до нього, сказав: – О чадо, віддай разом зі мною славу і подяку Христу Богу, бо нечистий поганий дух вийшов з тебе, а замість нього в тебе увійшов Дух Святий, що повернув тобі благодать хрещення; і так, тепер дотримуйся себе, щоб, по лінощі та необережності, знову не впасти у ворожі сіті і, згрішивши, не успадкувати вогню геєнського. Таке було одне із чудес святого Паїсія; але продовжимо розповідь і про інші його славні діяння. Одного дня прийшов до святого Паїсія один старець, на ім'я Іван; він багато років провів у пустелі, навчаючись подвигу посту. Цей брат був дуже голодний і потребував їжі. Преподобний, зрозумівши духом, що Іван дуже жадібний, сказав учневі своєму: - Швидше приготуй нам трапезу і принеси їжі, щоб нам насититися з отцем Іоанном. Коли трапеза була приготовлена, преподобний Паїсій запропонував Іванові скуштувати від неї, промовивши: - Через тривалу помірність, тобі тепер потрібна їжа; Отже, смакуй і зміцни. - Вибач мені, отче; нині піст, і заради численних гріхів мені належить постити. Тоді старець, здивувавшись стриманості Іоанна, зараз же встав і, подивившись на небо, з глибини серця промовив; – Господи, відвідай раба Твого Іоанна, більше сили трудящого заради Твого імені! Коли Паїсій так молився, то за його заслугами велике і славне осяяння було зіслано від Бога тому, за кого він возносив цю молитву; - і тоді Іоанн, ніби в захваті, побачив якогось прекрасного юнака, що тримав у руках їжу й напій і подавав йому, щоб він підкріпився після свого голоду; Прийшовши до себе, він сповнився великої солодкості, ніби цілком наситився від дуже багатої трапези, і вже не потребував їжі, запропонованої старцем, і був уже насичений небесною їжею, але, подякувавши Богу і святителю Його, преподобному Паїсію, пішов у свою пустелю, і ще більше посилив свій подвиг посту, постійно кажучи собі: - Я дуже солодко їв; Тому я буду старанно постити. Так цей блаженний Іоанн, укріплений молитвами преподобного Паїсія, зумів постити. «Коли час від часу я сидів з преподобним Паїсієм, - пише блаженний Іоанн Колов, - деякі монахи приходили до нього, бажаючи почути від нього слово, корисне для душі, і при цьому часто просили його: – Розкажи нам, отче, про наше спасіння, – як ми маємо жити для Господа? А старець на це говорив до них: – Дотримуйтесь Божих заповідей і зберігайте батьківські перекази. І вдруге ченці просили його: — Скажи нам, отче, щось і на користь наших душ. Божественний же чоловік, бачачи прозорливими очима своїми помисли їх, кожному сказав те, про що він думав, і при цьому повідав їм, які з помислів їх добрі, і які порочні, і від чого ці помисли прийшли до них на серці. Іноки ці, дуже дивуючись прозорливості старця, сказали мені (розповідає Іоанн Колов) наодинці: – Воістину, отче Іване, авва Паїсій відкрив нам усі таємниці сердець наших, і те, що тільки Богові було відомо, він ясно це бачив у нас. - Багато разів і ми з досвіду пізнавали цю його прозорливість; якщо ви вірите мені, то скажу вам істину, бо нічого іншого не має наміру про нього говорити, крім правди: адже ми боїмося справжнього Судді, Який говорить у святому Євангелії: «від слів своїх виправдаєшся, і від слів своїх осудишся» (Матв. 12:37). «Кажу ж вам, що за всяке пусте слово, яке скажуть люди, дадуть вони відповідь у день суду» (Матв. 12:36). Отже, неправдиве й непусте слово я вам говорю, – все, що я часто про себе думав і що я таємно робив від інших, отець Паїсій, зустрічаючи мене, коли я до нього приходив, – про все це казав мені, ніби він був у келії разом зі мною і бачив усе, що я роблю». А ченці, почувши це від мене, здивувалися й сказали: – «Він дає силу і міцність народові Своїм» (Пс. 67:36). І після цього пішли, прославляючи Господа за ту Його велику благодать, яку дали рабові Його, святому Паїсію. Скажемо ще й про те, наскільки сильними були молитви преподобного і як вони могли відступити від Бога великого грішника знову привести до Бога і навернути його на шлях спасіння. Один брат, на ім'я Ісаак, наслідуючи потяг свого серця, вирішив залишити свій пустельницький подвиг безмовності і оселився біля міста; і так як він, для продажу свого рукоділля, часто входив у це місто, то незабаром впав і в мережу згубну: одна єврейка підійшла до нього щось купити з продаваного їм; він же, глянувши на її обличчя, помітив красу її і відразу був охоплений нечистим помислом до неї; також і жінка та, бачачи, що він зовсім ще юнак, спрямувала свій погляд на нього, і після розмови, що відбулася між ними, вони спалахнули один до одного сатанинською любов'ю. Таким чином незабаром, за бісівського сприяння, інок ув'язнув у мережі тієї поганої жінки і, почавши хворобу, породив беззаконня: залишивши чернецтво, він одружився з нею і - Про горе! Що ще гірше, - він, окаянний, не тільки чернецтво, а й віру свою залишив за любов до цієї жінки; він перейшов у юдейську віру і, служачи старозавітному закону їхньому, жив разом із євреями, був їх постійним співрозмовником і хулив Христа, Спасителя нашого, як і юдеї ганьблять: Ісаак у всьому дотримувався волі поганої і нечистої дружини своєї, що була охоплена такою злобою, яка була обійнята такою злою. часто, поклавши голову окаянного свого чоловіка собі на груди і відкривши йому рота, невеликим сучком виривала зуби його, вимовляючи при цьому: «нехай не залишиться між зубами якась частина християнського причастя», – бо нечестива ця жінка думала, що у християн Божественне Причастя довго залишається між зубами; - І чоловік поступався злі її і воістину став ворогом Христу, Господу нашому. О безбожжя! Знаю я, – каже письменник, – що всі, хто почув про те, заболять серцем своїм, але я дивуюсь Божому довготерпінню, Його великому людинолюбству та Його незліченній Божественній благодаті, яка не тільки любить праведних, але милосердить і про грішних, і таємним відвідуванням стосується серця їх, подібно до того, як зачинену звідусіль храмину, всю її висвітлює. Однак знову переходжу до перерваної оповіді. Окаяний той інок, віддаляючись від чернецтва і християнства і спадаючи через своє згубне безвір'я в глибину пекло, після досить тривалого часу, як впав у це своє беззаконня, все-таки почав потроху ніби приходити до тями і, при докорі совісті, почав пізнавати всю свою смерть. У цей час деяким братам тієї пустелі, де раніше цей відпалий інок Ісаак здійснював свій постницький подвиг, знадобилося йти за своїми потребами до міста. На Божий розсуд, ченцям тим довелося йти повз той будинок, де він, спокушений, жив разом зі своєю дружиною єврейкою; побачивши їх повз тих, що йшли, він відразу відчув серцеву скруху, згадавши колишнє своє життя і чесний сонм святих братів; вийшовши до них із дому, він почав питати їх, звідки й хто вони і навіщо прийшли сюди. Вони на це відповіли йому: - Ми з Нітрійської пустелі 4053, учні великого Паїсія, прийшли ж сюди за своїми потребами. Тоді він, важко зітхнувши, сказав їм все про себе, і старанно почав благати їх, щоб вони передали великому старцеві його прохання, щоб він благав Господа про нього, щоб його молитвами позбутися його від ворожої мережі. Іноки, хворіючи на нього в серці своєму, обіцяли передати прохання його святому старцеві, що справді й зробили: повернувшись додому, вони розповіли про все це блаженному отцю. Старець, вислухавши їх, з глибини серця зітхнув і сказав: – На жаль, любі чадо, як часто чоловіки через жінок позбавляються Божественної благодаті! Вказівку на таких чоловіків ми маємо у святих книгах, написаних стародавніми отцями; бо для ворога, що підносить лайку на людей, немає більш твердої зброї, як жінки; користуючись цією зброєю, супостат легко долав і великих чоловіків: згадайте великого Давида та його правнуків та онуків; – ось чому і нам завжди треба бути обережними і завжди молитися Господу, щоб позбутися такої підступності. Сказавши це, старець зачинився у своїй молитовній келії і, ставши на молитву, так кликав до Господа: – Господи Ісусе Христе, Сину Божий і Слове! Не зневажи діла рук Твоїх і не попусти того ченця до кінця бути вкинуто в глибину погибелі, але милостиво поглянь з небесного Твого житла і не зневажи молитв, що приносяться мною Тобі: прийми моління про те, що відступив від Тебе, і тепер знову прийшов у покаяння: молюся Твоїй благості. Після того як святий, досить довгий час, так молився і невпинно умилостивлював щедроти Божі, його благаннями схилялося милосердя Боже; бо Спаситель не зневажає молитов тих, що люблять Його. До святого старця явився Сам Господь, і Той, Хто знає, усе запитав його: - Про кого ти кричиш до Мене день і ніч? Чи не про те відкинувся від Мене і тепер перейшов до ворогів – окаянного чоловіка, який колись був ченцем, а тепер став євреєм? Чи не про цю людину ти молишся, угоднику Мій Паїсій? Старець на це відповів Господеві: – Про нього я благаю Твою доброту, людинолюбний Владико. Дивлячись на Твої щедроти, що закликають усіх до спасіння і не бажають смерті грішного, але що чекають його навернення, я заради цих щедрот Твоїх наважився благати про нього добротність Твою: поклич, добрий Пастир, заблукавши овча, поклич знову в Твою о. На цю молитву Господь сказав йому: – О угодник Мій! Благочестя твоє велике: бо ти, наслідуючи Мою любов, піклуєшся про спасіння грішних; тому, не скорботи: прохане дасться тобі. Сказавши це, Господь зійшов на небо. Згодом, зла та жінка євреянка, вражена Божим гнівом, померла. А Ісаак знову вернувся до пустині, і, ставши преподобному, припав до чесних стоп його, плачучи й сповідуючи свої гріхи; своїм поверненням і покаянням він приніс велику радість преподобному і всім отцям тієї пустелі. Після повчань великого батька, інок цей знову прийняв колишню віру і знову вдягнувся в ангельський образ; і трудився він у великих трудах, плачучи й журячись за гріхи свої; і так проживши всі свої дні в покаянні, доброчесно і богоугодно, він відійшов до Господа. І все це грішник отримав молитвами преподобного Паїсія: він покаявся і врятувався; нам же, хто чує ці преславні діла, належить славити і оспівувати Христа Бога, Який так звеличив угодника Свого. Серед учнів преподобного Паїсія був якийсь старець, який мав цілком мирські звичаї та звичаї; і коли ченці, для настанови, приходили до преподобного і слухали його божевільні слова, - слухав з ними і старець той, але користі від цього він ніякої не отримував, бо не мав у собі добре обробленого і вологого грунту, але серце його було, як камінь, запеклим, і тому добре насіння Боже. часом він навіть ганьбив слова святого; бо відійшовши від преподобного, старець той, перед іншими братами, іноді дозволяв собі і лаятися над бесідами святого Паїсія, говорячи при цьому одну тільки розбещувальну і хульну брехню, як і личить людям мирським і безбожним, - і деякі ченці спокушалися хуленнями, почутими від нього. Після досить тривалого часу, браття, не бажаючи більше чути розбещуючих слів його, але й не сміючи самі розповісти про того святого отця, вирушили до якогось боголюбного і доброчесного подвижника, скаржачись на того зловмисного старця; тоді цей подвижник вирушив разом з ними до великого Паїсія. У той час, коли святий наодинці вправлявся в богомислі, почувся Ангельський голос: - Та відомо тобі буде, батьку, що старець той, що перебуває разом із твоїми учнями, робить спокуси і спокушає інших братів; і так, треба припинити безчинний його звичай і виправити його за допомогою заповідей. На цей голос святий Паїсій відповів: — Давно зробив би це, якби знав, що можу виправити його. Але так як диявол готовий занапастити його і, будучи, заманює його своєю підступністю в свою мережу, то тому я не можу сказати йому що-небудь жорстокого, щоб він не прийняв слово моє з гіркотою і не вважав його для себе образливим: адже в цьому випадку він може вийти з-поміж братів і з пустелі і знову піти в світ; тоді я виявлюся винуватцем його смерті і буду винен перед Богом, тому що не міг потерпіти брата, що зневажається ворогом; треба ж молитися за нього, щоб Господь зцілив його від такої недуги. Сказавши це, він почав молитися про того старця, і відразу побачив хульного і безсоромного духу, що виходить зі старця. Потім з тим боголюбним подвижником прийшли брати до отця, але перш ніж почали розповідати про безчинного старця, прийшов і він у слід їм і, припавши до ніг святого отця, став сльозами омивати їх, каючись і просячи прощення, і обіцяючи виправити своє життя. Після цього він став лагідним і слухняним: він з радістю слухав богонатхненні бесіди, що виходили з вуст преподобного отця і всіляко намагався виконати на ділі те, що сприймав з його повчань. І незабаром він перевершив багатьох чеснот, і став досвідченим пустельником, і все це за допомогою і молитвами святого Паїсія, що випросив йому у Бога велику милість. Але про це достатньо; не можна ж обійти мовчанням та інші преславні справи святого Паїсія: тому залишимо слово про ці його численні чудеса, бо неможливо докладно описати всі ці чудесні діяння; тож сказавши про них уже чимало, про всіх інших промовчимо. Якось у пустелю до святого Паїсія прийшли два юні брати і, за наказом преподобного, стали жити разом з тими братами, які вже перебували в його монастирі; сам же Паїсій разом із учнем своїм жив окремо в пустелі, далеко від монастиря свого. Довгий час ті два брати несли подвиг слухняності; нарешті, прийшовши до старця, вони стали просити його, щоб він дозволив жити їм у пустелі наодинці, самотньо. Преподобний, бачачи їх полум'яне прагнення до подвигу постництва і зрозумівши, що вони здатні до особливої ​​пустельної безмовності, виконав їхнє бажання і благословив їх переселитися з монастиря до пустельницького пустельництва. І ці два брати, знайшовши собі в пустелі зручне для подвигу безмовність місце, оселилися там і богоугодно проводили життя, майстерно перемагаючи всі спокуси злих духів. Невидимий же ворог, заздривши завжди всім добрим людям і вміючи винаходити для рабів Христових різні і різноманітні хитрощі, простягнув свою підступність і на цих двох ченців і задумав так їх звабити: у одного з пустельних пустельників, який ще не був здійснений у чернечому нещастя, вкрадено. Цей пустельник, усе ще боягузливий, а тому шкодуючи вкрадені речі, почав шукати того, хто їх украв, але не знайшов; Почувши про одного проникливого старця і сподіваючись, що той допоможе йому розкрити і вкрадене, і того, хто його вкрав, він пішов до нього: не наважився піти до преподобного Паїсія, боячись, що той дорікне йому в жадібності. Прийшовши до того провидця, преподобний став просити його сказати, де знаходиться вкрадене і хто саме його вкрав. Але старець, не будучи власне благодаттю Божою прозорливою, але передбачивши все бісівською силою, за вченням злого біса, наклепав на тих двох монахів, що недавно оселилися в пустелі: «Ці монахи, - сказав провидець, - вчинили крадіжку; взявши цих мовчазних, не відпускай їх, поки вони не віддадуть тобі всього. Почувши це, самітник одразу ж поспішно подався до лаври тієї пустелі; прийшовши до ігумена і випросивши в нього сильну варту, він пішов далі і ніби ненароком напав на тих безмовних двох ченців; він схопив їх як злодіїв і, з побоями тягнучи їх, привів у лавру; тут вони з безчестям ув'язнені були в темницю. Ігумен же разом із старцями, повіривши тому провидцю, засудив тих ченців, як злодіїв, до позбавлення чернечого чину і почав катувати їх побоями про вкрадені речі. Преподобний же Паїсій, прозорливо дізнавшись, за благодаттю Божою, про все, що сталося, і шкодуючи тих двох братів, які в цей час невинно так страждали, уставши, вирушив із келії своєї в ту лавру. Про його прихід всюди негайно було відомо, тому що серед пустельників не було імені славетнішого, як ім'я Паїсія, який скрізь прославлявся за своє богоугодне життя. Для вітання його зібралися і братія з навколишніх монастирів і пустельницьких келій, зійшлися до нього навіть старці. Прийшов між іншим і той старець, який, за бісівським спокушанням, видавав себе за прозорливця. І коли всі отці та браття віддавали святому люб'язне про Христа цілування, великий отець наш Паїсій запитав їх: – Куди ви видалили двох юних ченців – пустельників? Братія мовчали. Потім деякі з них сказали: – Отче, вони злодії, і за погані справи свої тепер зачинені у в'язниці. – Хто сказав про них, що вони злодії? Тоді братія, вказуючи на прозорливого старця, відповіли: – Ось цей прозорливий батько вказав на них, як на злодіїв. Тоді великий Паїсій запитав того старця: - Чи правда те, що ти сказав про них? – Сказане мною – істина: це відкрито мені було від Бога. Після цього святий Паїсій сказав: – Якби це твоє прозорливість було від Бога, а не від бісівського спокуси, то на твоїх устах не було б видно диявола. Слухаючи це, всі були охоплені страхом: бо всім було ясно, що слова, що виходять з уст Паїсія, істинні; і всі стали докоряти звабленого того прозорливця, і спонукали його просити прощення у преподобного; і він, охоплений соромом, припав до чесних ніг святого, промовляючи: - Батьку, пробач мені і помолися за мене, спокушеного. І тільки святий сотворив молитву за нього, як на очах у всіх, з вуст спокушеного, вийшов пихатий і брехливий біс і, перетворившись на більшого дикого вепря, з великою люттю кинувся на преподобного, бажаючи ніби розтерзати його зубами своїми. Але блаженний отець, заклятий нечистого духа, послав його в прірву. А старець той, що раніше був спокушений дияволом, відчув і навіть очима побачив бісову силу спокуси, що виходила з нього; сповнившись великого жаху і трепету, він упав на землю, валяючись біля ніг Паїсія, і зі сльозами благав отримати від нього досконале прощення. Також і інші братія, які, вдавшись до спокуси, образили неповинних, – всі вони, припавши до святого, просили у нього прощення. І вивели із затвора тих двох юних ченців, і всі, дивлячись на них, з розчуленням плакали, а ті, що їх образили, просили у них молитов. Преподобний же Паїсій повчав усіх – з обережністю уникати подібних ворожих спокус і не вірити лжепророцтву тих, які намагаються здаватися святими та прозорливими. А лаврському ігумену, наодинці, він вказав, де покладено вкрадені речі, про тих, що вкрали, нічого не сказав. Потім, виклавши всім прощення і створивши за всіх молитву, він повернувся до своєї келії. У ті ж часи і в тих же єгипетських пустелях просіяв у подвигах постництва інший угодник Божий, преподобний Павло, за молитвами якого Господь також виявляв велику милість людям. Преподобний Паїсій, побажавши одного разу відвідати його, вирушив до нього, і зійшлися вони, як два Ангели Божі і як два воїни Христові, що сильно поборяли невидимих ​​ворогів і допомагають один одному. І були вони обидва, як якась твердиня, непереборна ніяким ворожим лукавством, і розмовляли вони один з одним словами сповненими Духа Святого, - разом насолоджувалися і солодким плодом мовчання; у старості своїй вони щодня винаходили чисто юнацькі подвиги, починаючи кожного разу як би знову трудитися і як би вирішивши вести ще більш досконале життя. Великий Паїсій був старший за роки Павла, блаженний же Павло за своїм виглядом був сановитий, але душею добрий; І сказав преподобний Паїсій: – Поки ми в житті цьому, Господь не хоче, щоб тіло наше ослабло й розлінилося, і буде сором нам і сором, якщо під час смерті нашої ми знайдемося в лінощі. Коли преподобний Паїсій сказав це, блаженний Павло, вислухавши, відповів: – О пастиреначальнику, ось я вже дотримуюся твоєї похвальної та доброї поради не допускати себе до лінощів і сподіваюся на Бога, що святими твоїми молитвами Він допоможе мені провести життя згідно з твоєю волею. Проживши разом досить довгий час і наставивши один одного повчаннями, преподобний Паїсій і блаженний Павло після люб'язного про Господа цілування розлучилися тілом, але не духом. Преподобний Павло залишився на колишньому місці, а святий Паїсій повернувся до своєї келії. Обидва ці святі отці були чудотворцями, цілителями пристрастей, досвідченими керівниками у справі спасіння душ, про всіх молитовниками, клопотачами про спасіння кожного і наставниками, мужі – сильні справою і словом, служачи при цьому добрим прикладом для кожної людини, бо чернечі праці священного й блаженного Паїсія, скоєні ним потай, – хоч і не всі, а лише деякі з них – всім майже були відомі; і відомі були саме для того, щоб можна було тих, хто слухає про ці подвиги, спонукати до подяки всесильного Бога, а тих, хто бореться, - запалити до ще більшої старанності: адже жодне людське слово не може достатньо передати всю висоту його духовного життя; бо він багато служив Господу потай, і не любив, щоб його добрі справи були відомі іншим, і це звичайно з його великої смиренності. І коли його хтось із братів питав: яка з чеснот є найвищою? – він відповів: – та, яка відбувається таємно і про яку ніхто не знає». Також високо він шанував і наступну чесноту – чинити у всьому з волі інших, але не зі своєї. У всьому своєму доброчесному житті преподобний визначав – і цього свято дотримувався – кожній справі належний йому час. Він мав час мовчати, час говорити, час усамітнитися і зачинитися у своїй келії, час вийти до братів і розмовляти з ними про корисне. Отже, у безмовності, преподобний, шляхом богодумного сходження, наближався до Бога, а в спілкуванні з братами шукав спасіння ближнього; а найдивніше було те, що він мудро умів приховувати чесноти свої, щоб життя його було відоме не всім, хто перебуває в спілкуванні з ним. Коли ж брати починали прославляти його за якусь справу, він залишав цю справу і починав здійснювати інший подвиг, щоб усе швидше забули про перше його діяння. «Коли ж я, каже письменник житія преподобного Паїсія, питав його, навіщо ти так робиш? – він з радістю відповідав мені: щоб колишній подвиг мій залишився непошкодженим; бо велика біда, додавав він при цьому людська похвала, і хто заради неї трудиться, той мало отримує для себе користі, і з таких людей мало хто рятується, тому що суєтна слава людська багато їм шкодить; і істинно було сказано нашим Владикою: – «Нехай ліва рука твоя не знає, що робить права» (Матв. 6:3). Згадавши ці слова та повчання преподобного, (продовжує Іван), я приходжу до кінця своєї розповіді. Досягши глибокої старості, великий за своїм життям і освічений чеснотами, преподобний отець наш Паїсій сприйняв кінець тутешніх праць, і Господь покликав його до вічного спокою та до небесного блаженства. Тіло його з честю було поховано безліччю іноземців, а душа його злетіла до небесного і безсмертного життя. Трохи згодом і блаженний Павло у своїй віддаленій пустелі відійшов від тутешнього житія; перейшовши до життя нестаріючої, він разом зі святим Паїсієм оселився у світлі святих, щоб як у чернечих подвигах вони подвизалися разом, так і блаженні душі їх разом насолоджувалися б і нескінченним упокою. Чесні тіла їх не довго відпочивали окремо одне від одного: на думку Божого, скоро і вони були покладені разом, - і ось яким чином це сталося. Преподобний отець наш Ісидор, що постив у своїй обителі, що на горі Пелусійській, почувши про переставлення великого Паїсія, сів на корабель і доїхав до того місця, де було поховано святе тіло преподобного отця; з честю і благоговінням узявши його з землі і обвивши його похоронними пеленами, він вклав його в ковчег, бажаючи збагатити їм обитель свою, як деяким великим скарбом, більш дорогим за всяке багатство, - і внісши цей ковчег на корабель свій, вирушив у дорогу з великою радістю. Коли ж він плив недалеко від тієї пустелі, де спочивало чесне тіло преподобного Павла, раптом корабель, ніби затримуваний якоюсь чудовою силою, зупинився і повернувся до тієї країни, де була пустеля святого Павла. Корабельники довго працювали, намагаючись відплисти з цього місця, але нічого не могли зробити; вони пробули в такій праці два дні і, не знаючи, як їм рушити в дорогу, були здивовані. Преподобний же Ісидор, зрозумівши, що ця зупинка корабля є дія Божого промислу, наказав корабельникам, щоб вони залишили корабель пливти, куди він хоче, – і корабель, що веде невидима рука, поплив до того пустельного берега, де знаходилося тіло святого Павла. Коли всі, хто був на кораблі, сумували про це і дивувалися, на берег той із пустелі прийшов якийсь старець, на ім'я Єремія; звертаючись до тих, що були на кораблі, він сказав: – О кохані! Навіщо понад силу ви працюєте? Хіба ви не бачите, що преподобний Паїсій закликає улюбленця свого преподобного Павла? Він хоче разом з ним бути перенесеним до вашої країни і на одному місці бути покладеним; Отже, поспішайте піти, щоб узяти його тіло. Почувши це, преподобний Ісидор і всі, що були з ним, наповнилися великою радістю і, висадившись на берег, спитали того чесного отця Єремію: – Де належить тіло святого Павла? Тоді він повів їх у далеку пустелю і показав труну преподобного Павла. Взявши звідти чесні мощі його, дорогоцінніші золота і всякого дорогого каміння, вони понесли їх до мощей святого Паїсія, і тільки-но ввійшли на корабель, він одразу сам рушив зі свого місця і, о диво! Поплив з великою швидкістю належним йому шляхом і негайно досяг тієї пристані, що знаходилася в Пелусії. Тоді преподобний Ісидор виніс на сушу чесні мощі обох святих отців – і Паїсія та Павла, відніс їх зі співом псалмів та духовних пісень до обителі своєї та поклав у створеній ним церкві; і творилися тут преславні чудеса: охоплені нечистими духами і одержимі іншими будь-якими хворобами, - тільки-но торкалися чесних ковчег їх, як одразу ж отримували зцілення: нечисті духи проганялися, і всяка недуга негайно лікувалася по молитвах цих великих угод. Це я, Іван, за прозванням Колів, написав на користь тим, хто читає і слухає, – на славу Отця, і Сина, і Святого Духа, єдиного в Трійці Бога, Йому ж належить всяка слава, честь і поклоніння, нині і повсякчас, і на віки віків. Амінь. Тобто. - Написувач цього житія - Іоанн Колов прозваний Колов, тобто малорослий, - подвизався в Єгипті. Перестався близько 430 року в безлюдній келії поблизу міста Кольцума (нині Суеца). – Пам'ять його 9 листопада. У північній частині Єгипту, у Нільській дельті. Початок чернецтві в Нітрійській пустелі був покладений св. Аммоном, сучасником св. Антонія. У самій Нітрії св. Аммон заснував монастир, а Антоній започаткував влаштування скитів. Наприкінці IV ст. тут було до 50 монастирів, влаштованих за статутом св. Пахомія. На південь від Нітрії була Скитська пустеля, де мешкало багато ченців. Вам може бути цікаво: