Житие преподобного отца нашего Паисия Великого

Marné kouzlo tohoto světa - porušitelného a pomíjivého - přitahuje lidi, kteří po něm žízní, a nutí je pro nepatrnou pozemskou radost hřešit ve svých úmyslech a citech a lpět na pozemských vášních, a navíc tak moc, že ​​tito mírumilovní lidé někdy začnou nejen pohrdat nebeským životem - bohužel jim zaslíbeným! – odvracejí se od samotného Stvořitele pravého života a usilují více o dočasná a pozemská požehnání než o budoucí, čímž si dobrovolně připravují krutou a nekonečnou smrt; jako tento, věčný poklad v nebi – v lidech, kteří doufají, že ho dosáhnou, vzbuzuje nezměrnou touhu po sobě samém a nasycuje jejich srdce jakousi božskou a nevýslovnou sladkostí: nebeské Království nám zaslíbené dává takovým lidem vzpomenout na věčnou blaženost, odměnu za jejich námahu a jasný triumf asketů; pomyšlení na to je tak motivuje k tomu, aby se snažili dosáhnout tohoto Království, že nejen začnou pohrdat vším dočasným a marným, ale nešetří ani svůj život, chtějíce pro Krista, podle slova evangelia (Matouš 10:39), za Něho položit svou duši a dát pro Něho přednost před všemi pozemskými radostmi a potěšeními. V těch případech, kdy po ustání pronásledování asketové zbožnosti nenašli mučednickou smrt pro sebe, toužili ji vydržet jinak: berou na sebe dlouhý, ale pro ně nezbytný výkon umrtvování svého těla, a zároveň samozřejmě snášejí neustálé nemoci: denně se postí, neustále se zabíjejí různými viditelnými výkony, stále se zabíjejí různými viditelnými výkony. přinutit se vzdorovat těmto éterickým nepřátelům. Mezi takovými slavnými a zbožnými lidmi byl jistý muž, o kterém chci nyní vyprávět, vyprávějící o jeho narození, mládí a nádherném životě: ten muž se jmenoval Paisius. A ať mi všichni věří, slyšíce o něm něco slavného a nadpřirozeného, ​​a ať si nikdo nemyslí, že pro čest přidávám něco k příběhu o tomto svatém otci: je mnohem vyšší než veškerá lidská sláva, a když ho chválí v nejvyšších vesnicích svatí andělé, nevyžaduje chválu od nás, pokorných a hříšných. Ale budu o něm vyprávět ve prospěch těch, kteří naslouchají a kteří chtějí žárlit na jeho ctnosti. A povím vám, co jsem viděl a slyšel na vlastní oči a uši. Začnu tedy příběh o chvályhodném a poučném životě mnicha od jeho úplného dětství. Tento slavný a požehnaný muž se narodil a žil v Egyptě, kde se kdysi narodil Mojžíš, velký věštec Boha mezi proroky, který, jak nám o tom říká Písmo svaté, byl velmi povznesen svou blízkostí k Bohu a svými velkými zázraky. Ale Egypt se stal neméně slavným i podruhé, a to životem mnicha Paisia, který se v něm narodil a obohatil jej svým čestným jménem a mnoha různými ctnostmi. Rodiče blahoslaveného Paisia ​​byli lidé pravé víry a bázně před Pánem. Svůj život strávili neposkvrněným plněním Božích přikázání a snažili se potěšit samotného Pána všemi druhy dobrých skutků. Měli sedm dětí a všechny je vychovali v dobré poslušnosti a snažili se je, jejich rodiče, ve všem napodobovat. Rodiče světce měli všeho hojnost a rozdávali almužny všem potřebným. Jejich ruce byly vždy nataženy k odplatě a to, co dali chudým, jim bylo hojně odměněno z Božích darů. Ale protože nikdo nemůže být nevinný ve smrti, zemřel z tohoto života také světcův rodič a zanechal svou poctivou manželku, aby se starala o děti; z nich nejmladší v letech byl mladík Paisiy a kvůli němu musela matka snášet obzvlášť mnoho smutku. Jednou v noci, když už chlapcova matka spala, měla toto vidění: zjevil se anděl Páně a řekl: - Bůh, Otec sirotků, mě k tobě poslal, abych se zeptal, proč jsi tak smutný ze svých dětí a neustále se o ně tak staráš? Jste jediný, komu na nich záleží, a Bůh na ně ani nemyslí? Zanech tedy od této chvíle svého zármutku a zasvěť jednoho ze svých synů Bohu na Výsostech – skrze něj bude oslaveno nejsvětější a oslavené jméno Páně. Matka světice odpověděla andělu: "Všichni moji synové patří Hospodinu, a pokud se mu některý z nich líbí, ať si ho vezme k sobě." Potom anděl vzal Paisia za ruku a řekl: "Je lepší vzít jednoho ze starších," řekla pak stará žena. Ale anděl jí odpověděl: - Oh dobrá žena! Copak nevíš, že Boží moc se obvykle projevuje u slabých? Tento nejmladší je tedy vyvolený Bohem a bude se mu líbit. Poté, co to řekl, anděl zmizel. Matka světice, která se probudila ze spánku, byla překvapena takovým božským viděním a děkovala Pánu takto: - Kéž je tvá milost, Pane, nad námi a nad tvým služebníkem, Paisiya! Potom po poměrně dlouhé modlitbě vzala syna do kostela, aby ho vysvětila na duchovního. Blahoslavený mladík Paisius, který byl hoden vstoupit do kléru, se začal stávat ctnostnými muži a s přibývajícími léty a inteligencí zároveň rostl v milosti Boží: den ode dne bylo jeho srdce zaníceno stále větší láskou k Bohu a sám hořel netrpělivostí – jako by chtěl rychle dosáhnout klášterní tonzury; a tak, když nadešla tato doba a mohl být hoden zasvěcení a začít dokonalejší život v mnišské hodnosti, jako neposkvrněný beránek, napomenutý Boží milostí, odešel do poustevny a tam se za duchovním poučením chtěl usadit s pastýřem slovesných ovcí – blahoslavenou Pamvou 4051; tento otec ho přijal s láskou a radostí a oblékl jej svatým mnišským obrazem. Blahoslavená Pamva byla obdařena darem předzvědění: zjevením shůry věděl o všem, co se s Paisiem mělo stát, a proto na něj pohlížel jako na vyvolenou nádobu Boží milosti, která ho vedla ke každému dobrému skutku. Blahoslavený Paisius nejprve horlivě podstupoval poslušnost, bez pochyby poslouchal svého otce a ve všem plnil jeho vůli, a přitom vždy vedl nejpřísnější způsob života a jako po stupních povznesl se ve svém srdci k větší dokonalosti ve ctnostech. Náš ctihodný otec Pamva, když viděl, že se zcela oddal půstu, a chtěl ho povzbudit k ještě většímu činu, řekl mu jednoho dne: – Dítě Paisius, nový mnich si musí pečlivě střežit všechny své pocity před klopýtnutím a pokušením, a zvláště potřebuje střežit své oči před jakýmkoli zvědavým pohledem; Nemusíte se nikomu dívat do tváře, ale neustále upírat oči dolů a svou myslí hledět do výšin a svým vnitřním zrakem rozjímat o nevýslovné Boží dobrotě, oslavující a opěvující všemohoucího Pána. A tak se blažený Paisius, poučen tak poučnými rozhovory, zapálený ještě větší láskou k Bohu, rozhodl přesně splnit vše, co mu bylo řečeno - a skutečně po celé tři roky pečlivě dodržoval přikázání - nedívat se do tváří druhých lidí, a pilně se věnoval četbě Božských knih, neustále naslouchal Božímu slovu a jeho pokynům, vždy zaléval svou duši jako vody; a bylo to, podle slova Davidova, jako jistá zahrada zasazená u zdroje vody, ve své době rostla, prosperovala a nesla sladké ovoce, neboť tento žalm předaný Bohu si vyžádal: „Jak sladká jsou tvá slova mému hrdlu! zotročil ji duchu a v hloubi svého srdce si jako jakýsi poklad uchovával všechny své ctnosti. Ctihodný starší Pamva vida, že se mu daří, radoval se z jeho ctnostného života v Bohu: otcovsky ho pozoroval a vedl ho k dalším činům; a zbožně ho poučil o každém potěšujícím skutku a vědění, brzy z něj udělal nejšikovnějšího z mnichů. Když nadešel čas odchodu svatého Pamvy do nebeského dědictví, do kterého tak toužil přejít, tento ctihodný otec, požehnal blahoslavenému Paisiovi a pronesl o něm mnoho prorockých slov, přešel do věčného blaženého života, aby tam získal nevýslovné výhody, na které tak dlouho čekal. "Já, pokorný Jan (říká pisatel tohoto života), jsem zůstal se svatým Paisiem: ve všem si podobní, trávili jsme spolu život; žili jsme daleko od všech a naplňovali stejné pravidlo jak v modlitbách, tak v životě, jak jsme je dostali od našeho otce, navzájem jsme se podporovali, starali jsme se pouze o spásu našich duší. Ale po krátké době jsme požehnali Paisiovi, aby jsme požehnali životu, po vyšším a vyšším. Zanícený duchem stále přísnějším půstem se celý týden nedotkl jídla a v sobotu a neděli jedl jen chléb se solí a vodou, ale v jiné dny místo smyslného chleba jedl duchovní; často četl prorockou knihu prorokovaného Jeremiáše a mnohokrát se mu tento svatý prorok zjevil, vysvětloval mu v proroctví nepochopitelná tajemství a nejniternějšími myšlenkami vzrušoval jeho mysl, aby dosáhl slíbených výhod; Paisius se však stále kupředu k přísnějšímu způsobu života vzdal původního půstu a zvolil si nový: nyní se začal postit celé dva týdny a teprve poté, co uplynuly, jak bylo řečeno, snědl trochu chleba se solí a vodou, kolik bylo potřeba. A nikdo nevěděl o jeho půstu a životě rovného s anděly, jen Bůh sám, který zná všechna tajemství člověka, jemuž je zjeveno vše, co ještě nebylo odhaleno; Kromě toho si přál vzít na sebe mlčení, aby se v soukromí modlil k jedinému Pánu Kristu, aby se k Němu ještě více přiblížil a byl osvícen Jeho světlem. "Když jsem se dozvěděl o této jeho touze," pokračuje John Kolov, "s těžkým smutkem jsem si uvědomil, že musíme být od sebe odděleni." Ale já, protože jsem chtěl vědět, zda to byl jeho záměr od Boha, nebo z obyčejné lidské svévole, jsem mu řekl: - Bratře Paisiusi, vidím, že se chceš ujmout funkce tichého života; Věřte mi upřímně, že mám stejnou myšlenku, ale pochybuji, protože si nejsem jistý, zda tato myšlenka pochází od Boha nebo ne; Modleme se tedy ke štědrému Bohu – ať sám náš Pán podle své vůle zařídí naše životy a ať nám zjeví, zda máme zůstat spolu, nebo se od sebe oddělit. Paisiy mi odpověděl: – Mluvíš dobře, miláčku; Nechte nás udělat, co jste řekl. Vstali jsme tedy k modlitbě a celou noc jsme se horlivě modlili k Pánu. A milosrdný Pán, který nechtěl pohrdat naší modlitbou, poslal k nám svého svatého anděla se zprávou, který se nám ráno zjevil a řekl: – Pán tě rozděluje ve tvém životě; Takže ty, Jane, když tu zůstaneš, buď rádcem pro spásu jiných lidí, ale ty, služebník Krista Paisia, se odsud přestěhujte na západní stranu pouště, protože Pán řekl, že se k tobě shromáždí velký zástup mnichů a na jeho příkaz tam bude vytvořen klášter a jeho jméno bude skrze tebe oslaveno. Poté, co to řekl, anděl odešel. My (říká Jan) jsme uctívali Pána s díkůvzdáním a na Jeho příkaz jsme se rozešli: Zůstal jsem na stejném místě, ale blažený Paisius odešel dále do západní části pouště; tam si vyhloubil jeskyni v hoře a usadil se v ní, a zde se naprosto dokonalou čistotou a mnoha rozmanitými skutky přiblížil Bohu tak, že se mu zjevil sám Kristus, učil ho a vedl ho ke ctnosti, jak to všechno bude řečeno na jeho místě. Jednoho dne, když Paisius seděl v jeskyni a zpíval božské písně, zjevil se mu Spasitel a řekl: – Pokoj vám, můj milovaný svatý! Přemožen strachem a chvěním vstal a řekl: - Kriste, Milovník lidstva, Spasitel, jsem Tvůj služebník, a proč mi, Mistře, prokazuješ tak velké milosrdenství, že se nyní sám odhodláváš poklonit se mé nehodnosti? Na to mu Hospodin odpověděl: – Vidíš tuhle poušť, jak je velká a široká? Kvůli vám ho naplním rychlejšími, kteří budou oslavovat Mé jméno. Potom vyvolený Boží svatý Paisius padl na zem a řekl: - Pane Bože! Všechno poslouchá Tvou silnou ruku a stane se, co si přeješ: Modlím se za Tvou dobrotu, dej mi pochopit, odkud se vezme vše potřebné a potřebné pro ty, kteří budou bojovat v této poušti? - Věř Mi, který ti říkám pravdu, že vidím-li v nich lásku, matku všech ctností, a plní-li všechna má přikázání, ať se o nic nestarají: Já sám se o ně postarám. Pak se Paisius znovu zeptal Pána: – Ještě jednou se ptám Tvé dobroty: jak překonají nepřátelské nástrahy, aniž by klopýtli a vyhýbali se divokým démonickým pokušením? „Jestliže budou dodržovat má přikázání, jak jsem vám řekl, s mírností, spravedlností a pokorným srdcem, pak je nejen učiním nad všechny nepřátelské válčení a lstivé podvody, ale dám jim také království nebeské jako dědictví. Poté, co to řekl, vystoupil Spasitel do nebe ve slávě. Svatý Paisius, který byl ve svém srdci ještě více prosycen bázní Boží, začal neustále uvažovat o Spasitelově blahosklonnosti k němu z nebe. Ale otec závisti a misantrop, nepřítel ďábel, když viděl, že Paisius, dovedně obchází všechny jeho zákeřné sítě, je nezranitelný jeho machinacím a byl především jeho pomluvou, roznítil se proti němu ještě více; ale protože se k němu nemohl přiblížit, vzhledem k božské moci, která mu byla dána od Boha, začal vymýšlet další podvody, aby konečně chytil Kristova služebníka do své sítě. Ďábel myslel, že ho uchvátí zlatou návnadou chamtivosti, pokusil se s pomocí almužny chytit světce Božího do sítě lásky k penězům, aby – poté, co odpadl od nechtěnosti – bylo pro kruté duchy zloby příhodnější zaútočit na něj. A tak se lichotivý nepřítel lidské rasy vydal k jistému egyptskému princi, bohabojnému muži a disponujícímu velkým bohatstvím; zjevil se mu v podobě anděla a řekl: - Milovaní, vstaň a jdi do pouště; najdete tam muže jménem Paisia, úplně chudého muže, ale vysoce zdobeného ctnostmi a božskou milostí vyvolené nádoby; Když jste se s ním setkali, dáte tomuto starci bez výdělku zlato, aby měl čím doplnit nedostatek ostatních obyvatel pouště. Ten princ, který nechápal démonické svádění, ale myslel si, že je to skutečně anděl, vzal část svého zlata a stříbra a mnoho dalšího, co bylo pro mnichy nezbytné, a odešel ke světci. Ale Božská moc, která přebývala v Paisiovi, mu odhalila tyto ďábla, který pod rouškou knížecí almužny chtěl světce uchvátit žádostivostí – a Božský manžel Paisius, okamžitě vstali a šli princi naproti. Když se s ním světec setkal, zeptal se ho princ na obyvatele pouště Paisiya: - kdo to je a kde bydlí? Paisiy se zeptal prince: – Proč hledáte Paisiuse? K čemu to potřebuješ? „Přišel jsem se s ním podělit o zlato, stříbro a všechno, co je v životě nutné, aby to všechno rozdal mnichům. Potom svatý odpověděl princi a řekl: - Ó miláčku Krista! Vězte, že zlato a stříbro není potřeba pro ty, kdo chtějí žít v této poušti, a nikdo z těch, kdo se zde usadili, nebude chtít nic vzít z vašeho panství; Takže se bez truchlení vraťte domů a Bůh přijme vaši dobrou vůli. A chcete-li to, co jste přinesli, rozdávat chudým, pak je v egyptských městech mnoho potřebných lidí, chudých, žebráků, sirotků a vdov – postarejte se o ně a dostanete od Boha velkou odměnu! Kníže, věříc slovům světce, se vrátil a jednal, jak ho naučil: rozdal svůj majetek chudým, chudým a potřebným. Když mnich Paisius vstupoval do své jeskyně, zjevil se mu ďábel a řekl: - Ó Paisiy! Co s tebou mám teď dělat, když maříš všechny mé mazané plány? Teď raději půjdu a budu nadávat ostatním, ale nikdy se k tobě nevrátím, protože jsem tebou poražen. Potom blažený muž proklel nečistého ducha Kristovou mocí a odehnal ho od sebe a ďábel se v hanbě stáhl, již se neodvážil tak drze přistupovat ke světci. Brzy šel mnich do vnitřní části pouště, ale zůstal tam na těle i na duchu a spolu s nebeskými mocnostmi stál před Pánem všech; zde, stal se jako beztělesný, oddával se ještě přísnějšímu životu, a za to mu bylo ctí stát se kontemplátorem nebeských tajemství na zemi, neboť Duch svatý v něm přebývající se rozhodl ukázat mu nekonečný triumf spravedlivých v nebi. Jednoho dne, stojíc v modlitbě, měl Paisius pocit, jako by letěl na křídlech a byl již v nebi: nejprve uviděl krásné rajské vesnice, naplněné nepopsatelným světlem a radostí, spatřil také kostel prvního a věčně triumfujícího, a jelikož zde byl poctěn přijímat nehmotné jídlo božských tajemství a půstu, přijal dar extrémního půstu ab. Poté, co přijal přijímání jednou v týdnu, přesně v týdenní den Zmrtvýchvstání Páně, zůstal až do dalšího dne v týdnu zcela bez jídla: mocí Boží milosti tak byla jeho přirozenost Stvořitelem obohacena. “To me (says the writer of his life) let everyone of the believers believe the word of God, for I have the word of God as a faithful witness.” Neříká se tam také, že všechno se řídí Božím příkazem? a protože je to pravda, pak ať každý považuje to, co sděluji, za pravdu. – After receiving the Divine Sacraments of the Body and Blood of Christ, the Monk Paisius sometimes remained without bodily food for seventy days; and this is not surprising, for Divine grace has indescribable power, and therefore could support life in him (Paisia) better than reinforcement with perishable food. For, according to the carnal nature of those living, the body, in order not to become exhausted, requires nourishment to strengthen it, and those who, like the disembodied, have succeeded in a supernatural life, are given this grace in abundance by the creative power, to which human nature obeys, and no longer lives so much on bodily food as on spiritual food. Všemohoucí Stvořitel, náš Bůh ví, jak zachovat život sedmi spících mladíků na zemi po tři sta let a ještě déle, a zachovává život Eliáše v nebeských vesnicích až do posledního dne. "Ale dost o tom, pojďme si promluvit o blahoslaveném Paisiusovi." K tomuto ctihodnému otci se hrnulo mnoho nejen mnichů, ale i laiků, kteří s ním chtěli bydlet; usadili se kolem něj jako roj včel a všichni velmi žíznili po uspokojení sladkostí jeho duchovního medu. On čerpaje milost z všudypřítomného Božského zdroje, sladšího než jakýkoli smyslný med a plástev, vyzařoval k nim tento duchovní nápoj, naplněný nepopsatelnou sladkostí, takže každým dnem se počet bratří, kteří se kolem něj shromažďovali a množili, velmi zvyšoval; všichni, kteří odmítli světské rozkoše tohoto světa, byli pozvednuti Kristovým jhem v evangeliu. Ctihodný otec z těchto bratrů některé oddělil pro mlčení, aby soukromě hovořili s Bohem v vřelé modlitbě; Přikázal ostatním, aby sloužili Pánu společně s ostatními a jednomyslně s bratřími, aby zůstali v poslušnosti a nesli společnou práci; a jiné nechal, aby se učili řemeslům, aby se živili nejen prací svých rukou, ale aby nasytili i hladové, chudé a s láskou dopřáli odpočinek dalším chudým bratřím a tulákům. Jeho hlavním příkazem bylo toto: nikdo nedělá nic z vlastní vůle, ale vše se děje podle příkazu a ohleduplnosti zkušených otců. Taková byla smlouva mnicha s bratry, kteří se k němu shromáždili, a takové bylo jeho učení; Pokud jde o tichý život samotného ctihodného otce, nelze to podrobně sdělit, ale z mnoha věcí budiž řečeno alespoň něco malého. Proto ho Pán miloval a mnich byl nejednou odměněn božským zjevem a pohledem na Krista, jak sám náš Spasitel řekl ve svatém evangeliu: „Kdo mě miluje, toho bude milovat můj Otec; a já ho budu milovat a ukážu se mu“ (Jan 14:21). Jednoho dne, když byl mnich Paisius zapálen zvláště vroucí láskou k Bohu a celá jeho mysl byla prohloubena v Pánu skrze božskou modlitbu, - jako předtím se mu zjevil Spasitel Kristus; Paisius, který nemohl spatřit zářivou slávu nejsvětější tváře Spasitele, padl na zem, přemožen strachem a chvěním. Ale humánně milující Mistr k němu vztáhl ruku a (ó, tvá nevýslovná láska, Kriste Králi, ke svým svatým!), zvedl Paisia ze země a řekl mu: - Mír s tebou, můj svatý; Nebojte se a nenechte se třást srdcem svým; neboť má dobrota má velikou radost z vašich skutků a váš skutek se mi velmi líbí; radujte se a přijměte za to důstojnou odměnu: hle, dávám vám tento dar: vše, oč byste prosili mého Otce v mém jménu, bude vám dáno. Když svatý Paisius viděl tak velkou dobrotu Páně, vzal na sebe jistou smělost a řekl: - Ó lidumilný Bože, Kriste! Jestliže mě svou nevyzpytatelnou dobrotou zaručíš, nehodného a prokletého, s takovou svou milostí, pak se k Tobě pokorně modlím, poučuj a učím mě, o koho a o co se musím ptát, protože před tebou vidím všechny své hříchy a za své nedostatky se vždy modlím za tvé milosrdenství: odpusť a přikryj svým soucitem spočinutí mého života a spoustu mého života, ať mi dáš mnoho abych neohroženě stoupal po cestě spásy, s Tvou pomocí a vedením, mohl dosáhnout blaženého života bez klopýtnutí; neboť kdo může udělat něco dobrého bez tvé pomoci a vedení a přijmout od tebe milosrdenství? A jaké naše dobré skutky, jaká práce a skutky jsou hodny tak velkého Tvého milosrdenství – i kdybychom za Tebe přijali smrt, jak se sluší položit své duše za Tebe, náš Stvořiteli a Vykupiteli, který nejmilosrdněji miloval nás hříšníky? Neboť jestliže jsi ty, nesmrtelný Bože, pro nás, smrtelné lidi, prolévající svou nejsvětější krev, snesl kříž, smrt a hrob, abys nám svým vzkříšením dal vzkříšení, jakou smrt musíme snášet kvůli Tobě, našemu Spasiteli? Zatímco svatý Paisius takto mluvil ke Spasiteli s velkou něhou srdce, Pán mu požehnal a odešel od něho a se slávou vystoupil do nebe. Paisius se poklonil svému Pánu, chválil ho a děkoval mu za jeho milosrdnou blahosklonnost vůči němu. Naše další slovo (pisatel tohoto života pokračuje) má ukázat velkou horlivost tohoto světce pro svatou víru; Tato žárlivost se jednou projevila tímto způsobem. V jedné z egyptských vesnic žil jistý starý muž; - ve svém životě byl velmi ctnostným člověkem, ale Písmo svaté zcela neznal - a tak z nevědomosti upadl do následující hereze: o Nejsvětější Trojici mluvil ne jako o trojici, ale jako o dvojí, tj. - vyznal Otce a Syna, ale o Duchu svatém mlčel a řekl, že není Bůh. A věříc tak falešně sám sobě, učil ostatní toto své zlo; mnozí z prostých lidí následovali jeho rouhavou moudrost a učení, viděli jeho ctnostný život podle Boha. Kristus Bůh, který každému připravuje spásu, nechce, aby starcova námaha a jeho postní skutky byly marné, oznámil to blahoslavenému Paisiovi a ukázal mu vesnici a místo, kde tento svatý starší žil. Paisiy se hned začal chvatně chystat na cestu: vlastnoručně udělal mnoho košíků a ke každému z nich zároveň připevnil tři uši a šel s nimi k onomu starci, vydávaje se za tuláka a prodavače svých rukodělných výrobků; Mnozí z mnichů, kteří byli se starším, drželi se jeho falešného učení a nesprávné víry, viděli poutníka a jeho košíky a nevěděli, že je to Paisius, a začali se ptát, kdo je a odkud pochází? Na to řekl, že přišel z pouště prodávat své řemeslné výrobky. Ptali se ho i na košíky, proč se dělají se třemi ušima? A svatý Paisius jim vždy odpověděl: - Protože jsem služebníkem Nejsvětější Trojice a jsem vášnivě prodchnut láskou k Ní, vyrobil jsem si košíky k obrazu Nejsvětější Trojice se třemi ušima, abych nejen věřil ve svém srdci a vyznával svými rty, ale také oslavoval Nejsvětější Trojici svou ruční prací, která předznamenává trojici Božských Synů a Svatého Otce a Ducha; neboť jedno ucho bylo stvořeno k obrazu Boha Otce, druhé k obrazu Boha Syna, třetí k obrazu Božího Ducha svatého; a jako každý koš má tři uši, ale sám o sobě je jeden, tak ve Svaté Trojici jsou tři Osoby, ale jeden Bůh. Zatímco svatý Paisius krátce vykládal toto tajemství o Nejsvětější Trojici, tito muži se spolu se svým učitelem půstu styděli a připravovali se mu naslouchat a řekli: "Ó podivuhodný, řekni nám o pravé víře ještě jasněji a svými rozhovory nás nauč více - už jsi nás velmi překvapil tím, co jsi řekl." A Božský Paisius, naplněný Duchem svatým, jako zkušený rádce začal prozíravě a moudře odhalovat kacířský omyl a jeho duši ničící újmu a horlivě je začal učit svaté, pravoslavné a duši zachraňující víře a vést je na pravou cestu. A po dlouhou dobu s nimi mnich Paisius mluvil z Písma Božího a inspirovaných knih, učil je věřit v Nejsvětější Trojici a zbožně vyznávat tuto pravdu a obrátil toho starého muže a každého, kdo byl s ním, k pokání ze svého dřívějšího omylu; a když je takto osvítil, vrátil se do své pouště a zpíval modlitby díkůvzdání Pánu. Když se přiblížil k poušti, náhle se mu před očima rozzářilo velké světlo, a když se rozhlédl, uviděl celou tu poušť plnou andělských hord; Překvapeně přemýšlel, co to je, a požádal Pána, aby mu zjevil, co všechno, co viděl, znamená. A hned svatý anděl, který ho doprovázel, řekl: - To vše ti Bůh ukázal, abys věděl, že jak s tebou, tak bez tebe, andělé na Jeho příkaz chrání mnichy, kteří žijí v této poušti, jak ti sám Mistr slíbil. A Paisius, když za to poděkoval Bohu, Poskytovateli všech, odešel dále do své cely. Následující vyprávění bude nabídnuto o prorockém daru svatého Paisia, totiž o tom, jakým vhledem byl tento Boží svatý naplněn. Sláva Božského a svatého Paisia ​​se rozšířila všude a mnoho ctnostných lidí ho vzývalo, aby ho poznali a mluvili s ním; Blahoslavený Pimen, který byl v té době ještě velmi mladý, byl tedy zapálen touhou vidět svatého Paisia. Šel k mnichovi Pavlovi a začal ho prosit, aby šel s ním k velkému Paisiovi: Pavel obvykle často navštěvoval svatého Paisia. Ale na tuto žádost řekl Pimenovi: „Jsi ještě velmi mladý a stydím se tě vést k tomuto svatému muži; protože je to velký Boží světec a miluje ticho, a my k němu nepřicházíme snadno, ale s rozvahou, a ne vždy, ale pouze ve vhodnou dobu, kvůli duchovnímu prospěchu. V syrských zemích žil jeden velký rychlejší, muž ozdobený mnoha ctnostmi; Jednoho dne, když tento mnich stál v modlitbě, se mimoděk zeptal sám sebe: - Komu z těch, kteří se líbili Bohu, je podobný? Jakmile o tom přemýšlel, ozval se shora nebeský hlas: - Jděte do egyptské země a tam najdete muže jménem Paisia, který má stejnou pokoru a lásku k Bohu jako vy. Slyšel to poctivý stařec, hned se počal s chvatem chystat na cestu, a nevěnujíc pozornost ani dlouhé cestě, ani těžké práci, okamžitě se vydal ze Sýrie do Egypta; Když dosáhl hory Nitria 4052, zeptal se na Paisia ​​- kde je? A poněvadž jméno Paisius bylo již všude známo, bylo mu ihned ukázáno jeho bydliště; Ano, a Paisiův příchod staršího nebyl neznámý, ale z milosti Boží byl otevřený; a tak vstal a šel naproti staršímu. Když se setkali na poušti, laskavě se objali a políbili se svatým polibkem v Pánu; poté, co přišli do Paisiovy cely a pomodlili se, posadili se a začali mluvit. Starší byl první, kdo promluvil ke svatému Paisiovi; mluvil přes tlumočníka v syrštině, protože neuměl mluvit egyptsky. Paisius, Egypťan, velmi truchlil, že neznal syrský jazyk, protože nechtěl vynechat jediné užitečné slovo staršího. A tak zvedl oči k nebi a nasměroval svou mysl k Bohu, povzdechl si z hloubi srdce a řekl: - Synu, Slovo Boží, dovol mi, Tvému služebníku, pochopit sílu slov tohoto svatého starce! A jakmile to řekl: "Ó, jak blízko je nám vždy Boží pomoc!" - Okamžitě začal rozumět starcovu syrskému rozhovoru a osvícen božským Duchem k němu začal hovořit syrsky a oba si užívali božsky inspirované rozhovory bez tlumočníka, vyprávěli si navzájem o své asketické práci, kterou jim odkázal Bůh, a o tom, jaké Boží dary jim byly dány. Zůstali spolu tedy šest dní, naplnili se duchovní sladkostí a radovali se v Bohu, svém Spasiteli. Na konci jejich rozhovorů na záchranu duše, když už chtěl starší jít domů, svatý Paisius zavolal všechny své učedníky, kteří tehdy byli s ním, a řekl jim: – Ó milované děti, tento ctihodný muž je dokonalý ve ctnostech a je naplněn milostí Ducha svatého; a tak pojďte všichni, abyste byli hodni jeho požehnání a přijměte jeho modlitby za vaši ochranu před všemi pomluvami nepřítele. Poté, co to Paisius řekl, začali všichni jeho učedníci uctívat staršího Syřana, který mu náleží, a přijímat jeho požehnání. Poté, co se tento starší pomodlil k Pánu za Paisiovy učedníky a dal mu laskavý polibek v Kristu, a také se rozloučil se všemi bratry, vydal se v doprovodu Paisia ​​a jeho učedníků do své země. Krátce po starcově odchodu přišel do svatého Paisia ​​jistý bratr, žijící odděleně od ostatních; Učedníci světci mu řekli: - Ó milovaná! Byl zde s námi, ze země Syrské, jeden muž Boží, velký starší mezi otci; je osvícený v mysli i v srdci a velmi nás posílil svými rozhovory zachraňujícími duši; právě odešel do svého domova, a chcete-li ho vidět, pak můžete: neboť ještě nestihl dojít daleko a je nyní někde poblíž nás; - a tak se ho pokuste předběhnout, abyste od něj dostali požehnání. A ten bratr se rozhodl okamžitě jít ve stopách staršího. Ale svatý Paisius mu řekl: - Nechoďte: ctihodný starší už ušel více než osmdesát mil, neboť ho nesou mraky. Poté, co to světec řekl, byli všichni překvapeni a oslavovali Pána, podivuhodný ve svých svatých. Jednoho dne přišel k mnichovi Paisiusovi bratr, který ho chtěl vidět, a našel ho spícího, ale u hlavy uviděl stojícího anděla strážného, ​​který vypadal velmi krásně, a překvapeně řekl: opravdu Bůh chrání ty, kdo Ho milují! Bratr se neodvážil přiblížit ke svému spícímu otci, protože se bál přítomnosti anděla a díky Bohu odešel, protože získal velký prospěch z toho, že měl tu čest spatřit anděla Božího od mnicha. Jeden z učedníků svatého Paisia, uposlechl jeho rozkazů, odešel do Egypta prodat své řemeslo; Cestou náhodou potkal jistého Žida, který se také chystal do Egypta a šel s ním. Cestou, vidouc jeho prostoduchost, začal Žid vylévat svým špinavým jazykem jed, který měl na srdci z uškrceného hada, a mimo jiné řekl mnichovi: - Ó milovaná! Proč tolik věříte v prostého, ukřižovaného člověka, když vůbec nebyl očekávaným Mesiášem? Musí přijít další, ale ne On. Poté, co k němu Žid promluvil mnoho dalších lstivých a škodlivých slov, byl mnich pro svou duševní slabost a prostotu srdce oklamán Židem: naslouchal jeho slovům, jako by to byla pravda, a dokonce jednou řekl: - Může to být pravda, co říkáš. Ach, svádění a nečekaný útok! Neboť tento mnich (běda mi) okamžitě ztratil milost křtu, jak bude řeč níže. Když se vrátil do pouště a přišel k mnichovi Paisiusovi, stal se pro něj stařešina jakoby nedostupným: nejenže se nechtěl na svého žáka podívat, ale všude se od něj odvracel a neodpověděl mu ani slovo. A otec se dlouho vyhýbal svému učedníkovi a ten se nad tím velmi rmoutil a byl nemocný v srdci, neznal žádnou vinu ani hřích před svatým Paisiem. Nakonec mnich našel vhodnou chvíli, přišel k mnichovi a padl mu k nohám a řekl: "Proč, otče, odvracíš svou upřímnou tvář ode mne a pohrdáš mnou, svým prokletým žákem?" A to, co jsi nikdy předtím neměl ve zvyku, mi nyní ukazuješ a odvracíš se ode mě, jako od nějakého ničemného člověka. Starší mu řekl: - Kdo jsi, člověče? Neznám tě. "Otče, co jsi na mně viděl divného, ​​že mě nepoznáváš?" Nejsem váš student? - a zároveň řekl své jméno. "Tento můj učedník byl křesťan a měl milost křtu, ale ty takový nejsi; ale pokud jsi opravdu můj učedník, pak od tebe skutečně milost křtu odešla a obraz křesťana byl vzat. Tak mi řekni, co se ti stalo? A řekni nám o pokušení, které se ti stalo, a jaký jed ničící duši jsi na svou cestu vzal? "Odpusť mi, otče," řekl na to mnich, "nic jsem neudělal." „Jděte ode mě spolu se všemi, kdo zapřeli Pána, nechci s vámi mluvit; neboť kdybys byl mým učedníkem, jako jsi byl předtím, viděl bych tě takového, jaký jsi byl předtím. Potom mnich s povzdechem začal prolévat dojemné slzy a říkal: "Jsem ten tvůj student, a ne někdo jiný, a nevím, co jsem udělal špatně." Velký Paisius se ho pak zeptal: – S kým jsi mluvil cestou? "S Židem," odpověděl mnich, "a s nikým jiným." – Co ti řekl Žid a co jsi mu odpověděl? Učedník světce k tomu řekl: "Žid mi neřekl nic jiného, jakmile řekl, že Kristus, kterému se klaníš, není ten pravý Kristus, že Spasitel teprve přijde na svět; Na to jsem mu řekl - možná je pravda, co říkáš." - Oh, zatracený! Co může být horšího a nechutnějšího než toto slovo, kterým jsi odmítl Krista a Jeho božský křest? Nyní jdi a truchlij, jak chceš, protože u mě nemáš místo, ale tvé jméno je zapsáno s těmi, kteří odmítli Krista, a s nimi dostaneš soud a muka. Po těchto starších slovech jeho učedník s vzdycháním a pláčem zvedl oči k nebi a volal na mnicha s modlitbou: "Otče, smiluj se nade mnou, prokletým, a dej pokoj mé duši!" Jelikož jsem byl nedbalostí zbaven Božského osvícení a stal jsem se radostí a radostí pro lstivé démony, nevím, co teď mám dělat; ale já se uchyluji k Bohu a k tvým svatým modlitbám - nepohrdej mnou, prokletým, a pros za mne Pána Krista - ať mi opět vrátí své milosrdenství! Když se takto modlil a uklidňoval starce spíše slzami než slovy, světec byl dojat, podíval se na něj a řekl mu: - Buď trpělivý, dítě, - musíme za tebe nyní prosit z štědrosti Boha milujícího člověka. Poté, co to řekl, se mnich uzavřel v modlitbě a začal prosit Pána, aby odpustil hřích svému učedníkovi, který se proti Němu provinil nedbalostí a důmyslnou nepozorností. A Pán, který nikdy nepohrdá, ale vždy plní modlitby svého světce, se sklonil k milosrdenství a hříšníkovi odpustil; znamením odpuštění bylo následující vidění: mnich viděl, jak se milost Ducha svatého vrací v podobě holubice k onomu učedníkovi a vstupuje do jeho úst, a zároveň viděl zlého ducha, který vyšel z hříšného mnicha v podobě tmavého kouře a šířil se vzduchem. Když to mnich viděl, uvěřil, že Pán tomuto bratrovi odpustil, a obrátil se k němu a řekl: - Ó dítě, vzdej se mnou slávu a díky Kristu Bohu, neboť z tebe vyšel nečistý rouhačský duch a místo něj do tebe vstoupil Duch svatý, který ti navrací milost křtu; a tak se nyní dávejte na sebe, abyste se svou leností a nedbalostí znovu nedostali do nepřátelské léčky a poté, co zhřešíte, nezdědili oheň Gehenny. To byl jeden ze zázraků svatého Paisia; ale pokračujme v příběhu o jeho dalších slavných činech. Jednoho dne přišel ke svatému Paisius starý muž jménem Jan; strávil mnoho let v poušti a učil se půstu. Tento bratr byl velmi hladový a potřeboval jídlo. Mnich si v duchu uvědomil, že Jan je velmi chamtivý, a řekl svému učedníkovi: "Pospěšte si a připravte nám jídlo a přineste nám jídlo, abychom mohli jíst s otcem Johnem." Když bylo jídlo připraveno, mnich Paisius pozval Jana, aby se na něm podílel, a řekl: – Kvůli dlouhodobé abstinenci nyní potřebujete jídlo; Tak ochutnejte a buďte silní. - Odpusť mi, otče; Nyní je půst a kvůli četným hříchům je vhodné se postit. Potom starší, překvapený Janovou abstinencí, okamžitě vstal a vzhlédl k nebi a z hloubi srdce řekl: - Pane, navštiv svého služebníka Jana, který pro tvé jméno pracuje víc, než je síla! Zatímco se Paisius takto modlil, podle jeho zásluh bylo od Boha sesláno velké a slavné osvícení tomu, za koho pronesl tuto modlitbu; - a pak Jan jako potěšen spatřil jakéhosi krásného mladíka, jak drží v rukou jídlo a pití a podává mu je, aby se po svém hladu posilnil; Když přišel k sobě, byl naplněn velkou sladkostí, jako by se zcela nasytil z velmi bohatého jídla, a již nepotřeboval jídlo nabízené starším a byl již naplněn nebeským pokrmem, ale vzdal díky Bohu a jeho světci, svatému Paisiovi, odešel do své pouště a ještě více zesílil svůj půst a neustále si říkal: - Jedl jsem velmi sladce; Proto se budu držet pilně. Takže tento blažený Jan, posílen modlitbami svatého Paisia, uspěl v půstu. „Když jsem čas od času seděl s mnichem Paisiusem,“ píše blahoslavený John Kolov, „k němu přišli nějací mniši, kteří chtěli od něj slyšet slovo, které by bylo užitečné pro jejich duše, a přitom se ho často ptali: - Pověz nám, Otče, o našem spasení - jak máme žít pro Pána? Starší jim řekl: - Zachovávejte přikázání Boží a zachovávejte tradice svých otců. A jindy se ho mniši zeptali: "Pověz nám, otče, ještě něco pro dobro našich duší." Božský muž, když viděl jejich myšlenky svým rozlišujícíma očima, řekl všem, na co myslí, a zároveň jim řekl, které z jejich myšlenek byly dobré a které byly zlomyslné a proč jim tyto myšlenky přišly na srdce. Tito mniši, velmi překvapeni starcovou prozíravostí, mi soukromě řekli (vypráví John Kolov): „Vskutku, otče Johne, Abba Paisius nám odhalil všechna tajemství našich srdcí, a to, co věděl jen Bůh, to v nás jasně viděl. „Mnohokrát jsme se ze zkušenosti naučili tomuto jeho pochopení; věříš-li mi, pak ti řeknu pravdu, protože nehodlám o něm říkat nic jiného než pravdu: vždyť se bojíme pravého Soudce, který ve svatém evangeliu říká: „Ze svých slov budeš ospravedlněn a podle tvých slov budeš odsouzen“ (Matouš 12:37, řeknu ti za každé slovo, které ti lidé řeknou, že ti řeknou soud. (Matouš 12:36) Říkám vám tedy pravdivé a nelítostné slovo – všechno, co jsem si často myslel a co jsem dělal tajně před ostatními, otec Paisius, když jsem k němu přišel, ke mně o tom všem mluvil, jako by byl se mnou v cele a viděl všechno, co jsem dělal. Mniši, když to ode mne slyšeli, žasli a řekli: - "Dává sílu a sílu svému lidu" (Žalm 67:36). A potom odešli a oslavovali Pána za Jeho velkou milost, kterou dostal Jeho služebník, svatý Paisius. Řekněme si také, jak mocné byly modlitby světce a jak mohly přivést velkého hříšníka, který odešel od Boha, znovu k Bohu a obrátit ho na cestu spásy. Jeden bratr, jménem Isaac, se podle sklonu svého srdce rozhodl opustit svůj pouštní čin mlčení a usadil se poblíž města; a protože často vstupoval do tohoto města, aby prodával své řemeslné výrobky, velmi brzy upadl do ničivé pasti: jedna Židovka k němu přišla, aby si něco koupila z toho, co prodával; on, hledíc na její tvář, zpozoroval její krásu a hned ho popadla nečistá myšlenka na ni; také ta žena, když viděla, že je ještě docela mladý, upřela na něj svůj pohled a po rozhovoru, který mezi nimi proběhl, byli zaníceni satanskou láskou jeden k druhému. A tak mnich brzy s démonickou pomocí uvízl v síti té odporné ženy, a když počal nemoc, zrodil se bezpráví: opustil mnišství, oženil se s ní a - Ach běda! Ještě horší je, že on, ten prokletý, opustil nejen své mnišství, ale i víru z lásky k této ženě; konvertoval na židovskou víru a sloužil jejich starozákonnímu zákonu, žil s Židy, byl jejich stálým partnerem a rouhal se Kristu, našemu Spasiteli, stejně jako se Židé rouhali: Izák se ve všem řídil vůlí své odporné a nečisté manželky, která byla přemožena takovou zlobou vůči Kristu a takovou nenávistí k Jeho svatému manželovi, který jí často otevíral ústa a otvíral jí ústa. zuby s malým uzlíkem a zároveň říkal: „Ať žádná část křesťanského přijímání nezůstane mezi zuby,“ neboť tato zlá manželka si myslela, že mezi křesťany zůstává Boží přijímání dlouho mezi zuby; - a manžel podlehl její zlobě a skutečně se stal nepřítelem Krista, našeho Pána. Ó bezbožnosti! Vím,“ říká spisovatel, „že každého, kdo o tom uslyší, bude bolet srdce, ale žasnu nad Boží shovívavostí, Jeho velkou láskou k lidstvu a Jeho nesčetnou Boží milostí, která nejen miluje spravedlivé, ale slitovává se i nad hříšníky a tajnou návštěvou se dotýká jejich srdcí, jako by všude svítila sluneční paprsek, který je celý zavřený do všech. Znovu se však vracím k přerušenému vyprávění. Ten zatracený mnich, který se vzdaloval mnišství a křesťanství a propadal svou ničivou nevěrou do hlubin pekelných, po dlouhé době, kdy upadl do této bezpráví, se přesto začal postupně vzpamatovávat a s výčitkami svědomí začal poznávat celé své zničení. V této době potřebovali někteří bratři z té pouště, kde tento padlý mnich Izák vykonal svůj post půst, jít do města pro své potřeby. Podle Božího uvážení museli ti mniši projít kolem domu, kde on, svedený, bydlel se svou židovskou manželkou; když je viděl procházet kolem, okamžitě pocítil upřímnou lítost, vzpomněl si na svůj dřívější život a na čestný zástup svatých bratří; vyšel k nim z domu a začal se jich vyptávat, odkud jsou, kdo jsou a proč sem přišli. Odpověděli mu: – Jsme z nitrianské pouště 4053, žáci velkého Paisia, ale přišli jsme sem pro naše potřeby. Potom si těžce povzdechl, řekl jim všechno o sobě a vroucně je začal prosit, aby jeho žádost sdělili velkému staršímu, aby za něj prosil Pána, aby se svými modlitbami mohl zbavit nepřátelské léčky. Mniši, kterým byl v srdci smutno, slíbili, že jeho prosbu předají svatému staršímu, což skutečně udělali: po návratu domů o tom všem řekli blaženému otci. Když je starší vyslechl, z hloubi srdce si povzdechl a řekl: - Běda mi, milované děti, jak často jsou muži kvůli ženám připraveni o Boží milost! O takových mužích máme náznak ve svatých knihách napsaných starými otci; neboť pro nepřítele, který vede válku proti lidem, neexistuje silnější zbraň než ženy; Pomocí této zbraně protivník snadno přemohl velké muže: vzpomeňte si na velkého Davida a jeho pravnuky a vnuky; - proto musíme být vždy opatrní a vždy se modlit k Pánu, aby se zbavil takového podvodu. Když to starší řekl, zavřel se do své modlitební cely, stál v modlitbě a začal volat k Pánu: – Pane Ježíši Kriste, Syn Boží a Slovo! Nepohrdej dílem svých rukou a nedopusť, aby byl onen mnich zcela uvržen do hlubin zkázy, ale milosrdně pohlédni ze svého nebeského příbytku a nepohrdej modlitbami, které Ti přináším: přijmi modlitbu za toho, kdo od Tebe odešel a nyní znovu přišel k pokání: Modlím se za Tvou dobrotu, vyvolej ho k pokání. Poté, co se světec takto dlouho modlil a neustále smiřoval Boží dobrodiní, bylo Boží milosrdenství pokloněno jeho modlitbami; neboť Spasitel nepohrdá modlitbami těch, kdo ho milují. Sám Pán se zjevil svatému staršímu a ten, kdo všechno věděl, se ho zeptal: – Pro koho ke Mně voláš dnem i nocí? Není to o tom prokletém muži, který Mě odmítl a nyní přešel k nepřátelům, který byl kdysi mnichem a nyní se stal Židem? Není to osoba, za kterou se modlíš, můj svatý Paisius? Starší odpověděl Hospodinu: – Modlím se za něj k Tvé dobrotě, humánní Pane. Při pohledu na Tvé štědrosti, volajícího všechny ke spáse a nepřát si smrt hříšníka, ale čekat na jeho obrácení, pro tyto Tvé štědrosti, jsem se odvážil prosit o Tvé milosrdenství: zavolej, dobrý pastýři, ztracené ovečky, zavolej znovu do svého plotu a buď k němu milostivý. K této modlitbě mu Pán řekl: - Ó můj svatý! Tvoje zbožnost je veliká: neboť napodobuješ Mou lásku, staráš se o spásu hříšníků; proto se nermucuj: co žádáš, bude ti dáno. Když to Pán řekl, vystoupil do nebe. Po krátké době ta zlá židovská žena, zasažená Božím hněvem, zemřela. Izák se opět vrátil do pouště a představil se mnichovi, padl k jeho poctivým nohám, plakal a vyznával své hříchy; svým návratem a pokáním způsobil velkou radost mnichovi a všem otcům té pouště. Po učení velkého otce tento mnich znovu přijal svou dřívější víru a znovu se oblékl do andělského obrazu; a namáhal se velikou námahou, plakal a naříkal nad svými hříchy; a tak prožil všechny své dny v pokání, ctnostně a Bohu mile, odešel k Pánu. A to vše přijal hříšník modlitbami svatého Paisia: činil pokání a byl spasen; Nám, kteří slyšíme tyto slavné skutky, se sluší, abychom oslavovali a oslavovali Krista Boha, který tak velebil svého světce. Mezi žáky mnicha Paisia ​​byl jistý starší, který měl zcela světské zvyky a mravy; a když mniši pro poučení přišli k mnichovi a poslouchali jeho Bohem inspirovaná slova, starší také naslouchal s nimi, ale neměl z toho žádný užitek, protože neměl v sobě dobře obdělanou a vlhkou půdu, ale jeho srdce bylo jako kámen, ztvrdlé, a proto dobré semeno Božích rozhovorů nemohlo zakořenit a dokonce v něm zarostla slova znovuzrození: neboť onen stařešina, když odešel z přítomnosti mnicha, před ostatními bratřími si někdy dovolil nadávat na rozhovory svatého Paisia, mluvil jen zkažené a rouhavé lži, jak se sluší na světské a zlé lidi - a někteří mniši byli pokoušeni rouháním, které od něj slyšeli. Po dosti dlouhé době bratří, nechtějíce již slyšeti jeho zkažená slova, ale sami se neopovažujíce o tom svatému otci říci, šli k jistému Bohu milujícímu a ctnostnému asketikovi, stěžujíce si na toho zlého starce; pak s nimi tento asketa odešel k velkému Paisiovi. Zatímco světec soukromě procvičoval své myšlenky na Boha, zaslechl andělský hlas: „Ať je ti známo, otče, že starší, který je s tvými učedníky, vytváří pokušení a svádí ostatní bratry, a proto je třeba skoncovat s jeho nepořádným zvykem a napravit ho pomocí přikázání. Na tento hlas svatý Paisius odpověděl: "Udělal bych to už dávno, kdybych věděl, že to dokážu napravit." Ale protože je ďábel připraven ho zničit, a když se objeví, vláká ho svou mazaností do své sítě, pak mu nemohu říci nic krutého, aby mé slovo nepřijal s hořkostí a nepovažoval je za urážlivé: koneckonců v tomto případě může opustit střed bratří a poušť a vrátit se do světa; pak se ukáže, že jsem viníkem jeho smrti a budu vinen před Bohem, protože jsem nemohl tolerovat bratra zavaleného nepřítelem; musíme se za něj modlit, ať ho Pán uzdraví z takové nemoci. Když to řekl, začal se za toho starce modlit a okamžitě spatřil rouhavého a nestydatého ducha, který ze starce vycházel. Potom s tím Boha milujícím asketou přišli bratři ke svému otci, ale než začali mluvit o nepořádném starci, přišel za nimi, padnouc k nohám svatého otce, začal je omývat slzami, činil pokání a prosil o odpuštění a sliboval, že napraví svůj život. Poté se stal mírným a poslušným: radostně naslouchal inspirovaným rozhovorům vycházejícím ze rtů ctihodného otce a snažil se všemi možnými způsoby uvést do praxe to, co vnímal z jeho učení. A brzy překonal mnohé ve ctnosti a stal se zkušeným poustevníkem – a to vše s pomocí a modlitbami svatého Paisia, který pro něj prosil Boha o velké milosrdenství. Ale dost toho; Ostatní slavné činy svatého Paisia ​​nelze mlčky přecházet: zanechme proto slovo o těchto četných jeho zázracích, neboť nelze podrobně popsat všechny tyto zázračné činy; Takže když už jsme o nich hodně řekli, o všem ostatním mlčíme. Jednoho dne přišli ke svatému Paisiusovi do pouště dva mladí bratři a na příkaz mnicha začali žít společně s těmi bratry, kteří již byli v jeho klášteře; Sám Paisius spolu se svým žákem žil odděleně v poušti, daleko od svého kláštera. Tito dva bratři po dlouhou dobu vykonávali poslušnost; Nakonec, když přišli ke staršímu, začali ho žádat, aby jim dovolil žít o samotě v poušti jako poustevníci. Když mnich viděl jejich ohnivou touhu po výkonu půstu a uvědomil si, že jsou schopni zvláštního pouštního ticha, splnil jejich přání a požehnal jim, aby se přestěhovali z kláštera do pouštní poustevny. A tito dva bratři, když našli místo v poušti vhodné pro ticho, usadili se tam a strávili svůj život tak, aby se líbil Bohu, dovedně porážejí všechna pokušení zlých duchů. Neviditelný nepřítel, který vždy záviděl všem dobrým lidem a věděl, jak vymýšlet různé a rozmanité triky pro služebníky Kristovy, rozšířil svou lstivost na tyto dva mnichy a plánoval je takto oklamat: jednomu z poustevníků, který ještě nebyl dokonalý v mnišské nezištnosti, byl ukraden jeho ubohý majetek cely. Tento poustevník, stále zbabělý, a proto litující ukradených věcí, začal hledat toho, kdo je ukradl, ale nenašel; Když slyšel o jednom bystrém starci a doufal, že mu pomůže odhalit ukradený majetek i toho, kdo jej ukradl, vydal se k němu: neodvážil se jít k mnichovi Paisiusovi, protože se bál, že by mu vyčítal chamtivost. Když mnich přišel k onomu věštci, začal ho žádat, aby mu řekl, kde je ukradený majetek a kdo přesně ho ukradl. Ale starší, který ve skutečnosti nebyl osvícen milostí Boží v jasnovidectví, ale vše předvídal démonickou mocí, podle učení zlého démona, pomluvil ty dva mnichy, kteří se nedávno usadili v poušti: "Tito mniši," řekl věštec, "spáchali krádež; Když vzali tyto tiché, nepouštějte je, dokud vám nedají všechno. Když to poustevník uslyšel, okamžitě se spěšně vydal do kláštera té pouště; Když přišel k opatovi a požádal ho o silnou stráž, šel dále a jakoby náhodou napadl ty tiché dva mnichy; popadl je jako darebáky a tahaje je bitím, přivedl je do kláštera; zde byli potupně uvězněni. Opat spolu se staršími, věříc onomu věštci, odsoudil tyto mnichy jako zloděje k odnětí mnišské hodnosti a začal je mučit bitím za ukradené věci. Mnich Paisius, který se z Boží milosti prozíravě dozvěděl o všem, co se stalo, a litoval těch dvou bratrů, kteří tehdy tak nevinně trpěli, vstal a odešel ze své cely do oné Lávry. O jeho příchodu se všude okamžitě vědělo, protože mezi obyvateli pouště nebylo žádného slavnějšího jména než jméno Paisius, který byl všude oslavován za svůj zbožný život. Bratři z okolních klášterů a poustevnických cel se shromáždili, aby ho pozdravili, a dokonce k němu přišli i starší. Mimochodem, přišel i starý muž, který se skrze démonické svádění vydával za věštce. A když všichni otcové a bratři dali světci laskavý polibek pro Krista, náš velký otec Paisius se jich zeptal: – Kam jsi poslal ty dva mladé mnichy – obyvatele pouště? Bratři mlčeli. Pak někteří z nich odpověděli a řekli: "Otče, jsou to zloději a za své zlé skutky jsou nyní zavřeni ve vězení." -Kdo o nich řekl, že jsou zloději? Potom bratři, ukazujíce na bystrého staršího, odpověděli: - Tento bystrý otec je označil za zloděje. Pak se velký Paisius zeptal toho staršího: – Je pravda, co jste o nich řekl? – Co jsem řekl, je pravda: byla mi zjevena od Boha. Poté svatý Paisios řekl: – Pokud by toto vaše nahlédnutí bylo od Boha, a ne z démonického svádění, pak by na vašich rtech nebyl vidět ďábel. Když to slyšeli, všichni byli přemoženi strachem: neboť všem bylo jasné, že slova vycházející z úst Paisiových jsou pravdivá; a všichni začali tomu svedenému věštci vyčítat a nutili ho požádat mnicha o odpuštění; a on, ohromen hanbou, padl k čestným nohám světce a řekl: "Otče, odpusť mi a modli se za mě, toho oklamaného." A jakmile se za něj světec přede všemi pomodlil ze rtů svedeného muže, vynořil se marnivý a lstivý démon a proměnil se ve většího divočáka a vrhl se s velkou zuřivostí na světce, jako by ho chtěl svými zuby roztrhat na kusy. Ale požehnaný otec proklel nečistého ducha a poslal ho do propasti. A starý muž, který byl předtím sveden ďáblem, cítil a dokonce očima viděl démonickou sílu svádění, která z něj vycházela; naplněn velkou hrůzou a chvěním padl na zem, ležel u Paisiových nohou, a se slzami prosil, aby se mu dostalo úplného odpuštění. Také ostatní bratři, kteří se oddali svádění, urazili nevinného, ​​všichni, klesnouce ke světci, prosili ho o odpuštění. A vyvedli ty dva mladé mnichy z ústraní a všichni, kteří se na ně dívali, plakali něhou a ti, kteří je urazili, je prosili o modlitby. Mnich Paisius učil každého, aby se pečlivě vyhýbal takovým nepřátelským pokušením a nevěřil falešným proroctvím těch, kteří se snaží vypadat jako svatí a prozíraví. A soukromě ukázal opatovi z Lávry, kde byly ukradené věci umístěny, ale neřekl nic o těch, kteří je ukradli. Poté, co naučil všechny odpouštět a pomodlil se za všechny, se vrátil do své cely. Ve stejné době a ve stejných egyptských pouštích zazářil v postních činech další Boží svatý, svatý Pavel, jehož modlitbami Pán také prokázal lidem velké milosrdenství. Mnich Paisius, který si přál, aby ho jednoho dne navštívil, šel k němu a sešli se jako dva Boží andělé a jako dva Kristovi válečníci, kteří silně bojovali s neviditelnými nepřáteli a navzájem si v tom pomáhali. A oba byli jako nějaká pevnost nepřekonatelná žádnou nepřátelskou špatností a mluvili spolu slovy naplněnými Duchem svatým - společně si užívali sladkého ovoce ticha; ve stáří denně vymýšleli ryze mladické kousky, pokaždé začali znovu bojovat a jako by se rozhodli vést ještě dokonalejší život. Velký Paisius byl o léta starší než Pavel, ale požehnaný Pavel byl důstojný vzhledem, ale laskavý v duši; a mnich Paisius řekl: - Dokud jsme v tomto životě, Pán nechce, aby naše tělo sláblo a zlenivělo, a bude pro nás hanbou a hanbou, pokud se v době své smrti ocitneme v lenosti. Když to řekl mnich Paisius, blahoslavený Pavel poslouchal a odpověděl: - Ó vrchní pastýři, nyní se řídím tvou chvályhodnou a dobrou radou, abych si nedovolil lenošit a věřím v Boha, že mi skrze tvé svaté modlitby pomůže vést můj život podle tvé vůle. Poté, co mnich Paisius a blahoslavený Pavel spolu žili poměrně dlouhou dobu a vzájemně se poučili, se po laskavém polibku v Pánu oddělili na těle, ale ne na duchu. Mnich Pavel zůstal na stejném místě a svatý Paisius se vrátil do své cely. Oba tito svatí otcové byli divotvorci, léčitelé vášní, zkušení vůdci ve věci zachraňování duší, modlitební knížky pro každého, přímluvci za spásu všech a rádci, muži silní skutkem i slovem, sloužili zároveň jako dobrý příklad pro každého člověka, protože klášterní práce svatého Pavla byly velmi potěšeny a četné a pouze některé nadpřirozené, i když ne všechny, tajné půsty, vykonávané od něho, ale skutky Paisia. z nich - byli téměř všichni známí; a byli známi právě proto, aby ti, kdo naslouchají o těchto skutcích, mohli být povzbuzeni, aby děkovali všemohoucímu Bohu, a ti, kdo bojují, mohli být rozníceni k ještě větší horlivosti: koneckonců ani jediné lidské slovo nemůže dostatečně vyjádřit celou výšku jeho duchovního života; neboť sloužil Pánu mnoho v skrytu a nerad, aby jeho dobré skutky poznali ostatní – a to bylo samozřejmě způsobeno jeho velkou pokorou. A když se ho jeden z bratrů zeptal: která z ctností je nejvyšší? - odpověděl: "Ta, která se děje tajně a o které nikdo neví." Velmi respektoval také následující ctnost - jednat ve všem podle vůle druhých, ale ne podle své vlastní. Po celý svůj ctnostný život mnich určoval – a zbožně dodržoval – každý úkol ve vhodnou dobu. Měl čas mlčet, čas mluvit, čas odejít do ústraní a zavřít se do své cely, čas jít ven k bratřím a mluvit s nimi o duchovních věcech. Mnich se tedy v tichosti přiblížil božským vzestupem k Bohu a v komunikaci s bratry hledal spásu svého bližního; a nejúžasnější na tom bylo, že moudře uměl skrývat své přednosti, aby jeho život neznal každý, kdo s ním komunikoval. Když ho bratři začali za nějaký skutek oslavovat, opustil tento skutek a začal konat další skutek, aby na jeho první skutek všichni rychle zapomněli. „Když,“ říká spisovatel života svatého Paisia, „zeptal jsem se ho, proč to děláš? - odpověděl mi s radostí: aby můj předchozí výkon zůstal nedotčen; neboť velké neštěstí, dodal, je lidská chvála, a kdo pro ni pracuje, má pro sebe malý užitek a málo takových lidí je zachráněno, jelikož jim marná lidská sláva hodně škodí; and truly it was said by our Master: – „Nedej své levici vědět, co dělá tvá pravá“ (Matouš 6:3). Když jsem si vzpomněl na tato slova a na mnichovo učení (pokračuje Jan), dostávám se na konec svého příběhu. Náš ctihodný otec Paisius dosáhl velmi vysokého věku, velkého ve svém životě a osvícen ctnostmi, a přijal zde konec svých prací a Pán ho povolal k věčnému míru a nebeské blaženosti. Jeho tělo bylo se ctí pohřbeno mnoha mnichy, ale jeho duše se vznesla k nebeskému a nesmrtelnému životu. O něco později blažený Pavel ve své nejodlehlejší poušti odešel z tohoto života; poté, co přešel do nestárnoucího života, byl spolu se svatým Paisiem dosazen do vrchnosti svatých, aby stejně jako oni společně pracovali v mnišských skutcích, tak i jejich blažené duše prožívaly spolu nekonečný pokoj. Jejich počestná těla nespočinula dlouho odděleně od sebe: podle Boží vůle byla brzy složena dohromady, a tak se to stalo. Náš ctihodný otec Isidor, postící se ve svém klášteře na hoře Pelusium, když slyšel o spočinutí velkého Paisia, nastoupil na loď a dorazil na místo, kde bylo pohřbeno svaté tělo ctihodného otce; se ctí a úctou, vzal ji ze země a zabalil do pohřebních rubášů, vložil ji do archy, chtěl jím obohatit svůj příbytek, jako nějakým velkým pokladem, vzácnějším než jakékoli bohatství - a když přinesl tuto archu na svou loď, vydal se s velkou radostí na cestu, zpívajíce a chválíce Pána. Když doplul nedaleko pouště, kde odpočívalo počestné tělo svatého Pavla, náhle se loď, jakoby zdržena nějakou zázračnou silou, zastavila a obrátila se k zemi, kde se nacházela poušť svatého Pavla. Lodní stavitelé pracovali dlouho, snažili se odplout z tohoto místa, ale nemohli nic dělat; Zůstali v takové práci dva dny, a protože nevěděli, jak se vydat na cestu, byli ve velkém zmatku. Mnich Isidor, který si uvědomil, že toto zastavení lodi je činem Boží prozřetelnosti, přikázal lodním dopravcům, aby opustili loď a pluli, kam chtěl – a loď vedena neviditelnou rukou doplula k onomu opuštěnému břehu, kde se nacházelo tělo svatého Pavla, a zastavila se na mělčině. Zatímco všichni na lodi byli z toho zarmouceni a zmateni, přišel na ten břeh z pouště jistý starý muž jménem Jeremiáš; oslovil ty na lodi a řekl: - Ó milovaná! Proč pracujete nad své síly? Nevidíš, že svatý Paisius volá svého oblíbeného svatého Pavla? Chce být s ním převezen do vaší země a umístěn na jednom místě; proto spěchej a vezmi si jeho tělo. Když to mnich Isidore a všichni, kdo byli s ním, uslyšeli, byli naplněni velkou radostí, a když přistáli na břehu, zeptali se čestného otce Jeremiáše: – Kde je uloženo tělo svatého Pavla? Potom je zavedl do vzdálené pouště a ukázal jim hrob svatého Pavla. Vzali odtud jeho poctivé relikvie, vzácnější než zlato a všelijaké drahé kameny, odnesli je k ostatkům svatého Paisia, a jakmile vstoupili na loď, hned se pohnul ze svého místa a ejhle! Plul velkou rychlostí po správné trase a okamžitě dorazil k molu, které se nacházelo v Pelusiu. Potom mnich Isidor vynesl úctyhodné ostatky obou svatých otců – Paisia ​​a Pavla – na zem, odnesl je za zpěvu žalmů a duchovních písní do svého kláštera a uložil je do jím vytvořeného kostela; a staly se zde slavné zázraky: ti, kteří byli přemoženi nečistými duchy a posedlí jakýmikoli jinými nemocemi - jakmile se dotkli svých poctivých arch, okamžitě se jim dostalo uzdravení: nečistí duchové byli odehnáni a každý neduh byl okamžitě uzdraven modlitbami těchto velkých Božích svatých. Já, John, přezdívaný Kolov, jsem to napsal ve prospěch těch, kteří čtou a poslouchají – ke slávě Otce i Syna a Ducha svatého, jednoho v Trojici Boží, Jemu patří veškerá sláva, čest a uctívání, nyní i vždycky a na věky věků. Amen. Tito. - spisovatel tohoto života - John Kolov, přezdívaný Kolov, to znamená krátký - pracoval v Egyptě. Asi v roce 430 se usadil v pouštní cele poblíž města Coltsum (nyní Suez). – Jeho památka je 9. listopadu. V severní části Egypta, v deltě Nilu. Mnišství začalo v nitrianské poušti svatým Ammonem, současníkem sv. Antonie. V samotné Nitrii založil klášter svatý Ammon a Antonín položil základ pro zakládání klášterů. Na konci 4. stol. bylo zde až 50 klášterů zřízených podle listiny sv. Pachomie. Na jih od Nitrie se rozkládala poušť Skete, kde žilo mnoho mnichů. Mohlo by vás zajímat: