Первое избиение преподобных отцов в Синае и Раифе

У 14-й день січня згадується дворазове побиття ченців, що подвизалися в обителях і печерах Синайської гори 536 і в суміжній з Синаєм прибережній пустелі Раїфі. Перше побиття скоєно було четвертому столітті. Воно описане Аммонієм, єгипетським ченцем, очевидцем цієї події. Амоній розповідає про це так: «Одного разу, коли я сидів у своїй скромній келії, в країні Олександрійській, у місці, яке називалося Каново, у мене з'явилася думка піти до Палестини. Я не міг спокійно дивитися, як християни терплять нескінченні страждання від безбожних мучителей, і святий отець наш, патріарх Петро, ​​змушений переходити з місця на місце і ховатися, позбавлений можливості твердо керувати своїм словесним стадом. Разом з тим я бажав поклонитися святим місцям в Єрусалимі, якими ходив Господь наш Ісус Христос, здійснюючи таємницю Свого промислу про нас. Прийшовши туди, я глибоко радів за всі чудесні справи Божі і палко дякував милосердному Господу, що Він удостоїв мене вклонитися святим місцям. Потім я подався з деякими ченцями в пустелю і, за допомогою Божої, досяг через вісімнадцять днів Синайської гори і поклонився там святим місцям. Залишаючись там, я насолоджувався спілкуванням та бесідами з ангелоподібними синайськими батьками і щодня, для своєї душевної користі, приходив до келії кожного з них. У них був такий статут: безмовними сиділи вони всі дні у своїх келіях; увечері ж у суботу, при наступі недільного дня, всі збиралися до церкви і разом робили всеношну. причастившись ранком за святою літургією святих безсмертних Христових Таїн, кожен із них знову йшов у свою келію. Вигляд їх був подібний до Ангельського: від сильної помірності і безперервного пильнування тіла їх були виснажені, і вони жили подібно до безтілесних, - не вживаючи в їжу нічого такого, що може збуджувати і мати пристрасті. Вони зовсім не їли ні вина, ні олії, ні хліба, але задовольнялися лише невеликою кількістю фініків або жолудів і лише цим підтримували своє життя. Однак для мандрівників був іноді настоятель і хліб. Через кілька днів після того на цю країну раптово напало безліч варварів, які називалися Влемміанами537. Вони нещадно побили всіх батьків, яких знайшли на околицях. Ми, що жили біля пиргу, зніяковіли й стривожились; поспішно зібралися ми в укріплене місце, разом зі своїм святим отцем настоятелем, на ім'я Дулою, бо він воістину був рабом Христовим, який відрізнявся між усіма особливим терпінням і лагідністю, чому деякі називали його і Мойсеєм. Згадані варвари побили всіх батьків, що жили в Хориві, в Тефровілі, багато святих занапастили вони в Кідарі, спустошили й інші околиці Синайської гори. Підійшли вони і до нас і, не зустрічаючи ні звідки опору, ледь не занапастили нас. Але милосердний Бог, що виявляє Свою допомогу тим, що закликають Його всім серцем, послав на вершину гори великий полум'я, і ​​ми бачили, що вся гора була вкрита димом, і з неї виходив вогонь, що підіймався до неба. Побачивши це, ми тремтіли і ледь не померли від страху. Впавши ниць на землю, ми молилися Господу, щоб минув нас лихо, що загрожує нам. Жах напав на варварів, коли вони побачили вогонь, і вони відразу ж втекли, причому деякі покидали навіть свою зброю і залишили верблюдів, бо вигляд цього жахливого вогню був для них зовсім нестерпний. Ми ж дякували і прославляли Бога, Який не залишає до кінця тих, хто звертається до Нього. Після того ми зійшли з пирга і знайшли в різних місцях убитих мечем тридцять вісім батьків, з яких кожен був убитий там, де його захопили. На тілах їх було безліч різноманітних ран, і хто міг би описати образ їхньої мученицької смерті? Двоє ж із них, Ісая та Сава, залишалися ще живі, але були дуже поранені і ледве дихали. Ми зараз же з великими сльозами поховали вбитих батьків і подбали про живих. Та й хто б міг бути настільки жорстоким і немилосердним, щоб не оплакувати гірко таких багатьох і таких отців, – чоловіків праведних і святих, жалісним чином поширених на землі? В одного голова була відрубана зовсім, в іншого трималася тільки на шкірі з одного боку; один був перерубаний навпіл, у іншого відтяті руки і ноги, у одного виколоті очі, другий з голови до ніг розсічений надвоє. Та й хто міг би докладно описати все, що ми бачили, прибираючи і поховуючи тіла святих? Двоє ще живих братів лежали, тяжко страждаючи. Один із них, на ім'я Ісая, помер о другій годині ночі, а інший – Сава – залишався живим, і була надія на його одужання, бо рани його були не дуже важкими. Він дякував Богові за свої страждання, але сумував, що не удостоївся померти разом зі святими отцями і з плачем говорив: – Горе мені грішному! Горе мені, що не ввійшов до числа святих отців, що постраждали і померли за Христа! Горе мені, непотрібному рабові, відкинутому в одинадцяту годину (Ср. Мф.20: 6), що вже стояв на порозі спасительного Царства Христового, але не ввійшов до нього! Зі сльозами молився він Богові і говорив: – Боже Вседержитель, який послав для спасіння роду людського Свого Єдинородного Сина, єдиний і добрий Людинолюбець, не розлучай мене з померлими раніше святими отцями, але нехай заповниться через мене чотиридесятне число їх! Зроби ласку на це, Господи Ісусе Христе, бо я від самого народження був Твоїм послідовником і Тебе єдиного полюбив! Серед такої молитви на четвертий день після побиття святих отців він і віддав свій дух у руки Господні. Коли ми ще сумували і плакали, прийшов до нас один ізмаїльтянин 540 і повідомив, що варварами перебиті всі подвижники, що жили у внутрішній пустелі, званої Раїфою 541 . Ця пустеля, що знаходилася від нас на відстані більше двох днів шляху, лежала в приморських місцях на березі Червоного моря. Там було дванадцять джерел води і, як говориться в книзі Чисел (Числ.33:9), сімдесят пальм фінікових, число яких потім дуже збільшилося. Ми запитували цю людину, за яких обставин і скільки було побито батьків, але він нічого не міг розповісти нам про це, бо й сам він чув від інших тільки те, що батьки, що жили в Раїфі, побиті були всі без винятку – від старшого до молодшого. За кілька годин цю звістку підтвердив нам і інший. А за кілька днів прийшов, щоб оселитися на Синайській горі, один із тамтешніх ченців. Дізнавшись про нього, ігумен Синайської гори, отець Дула, почав ретельно розпитувати його, бажаючи в подробиці дізнатися про все, що спіткало святих отців, також і про те, яким чином йому самому вдалося врятуватися втечею. Тоді інок розповів таке: — Я, батьки, трохи жив із ними, — лише близько двадцяти років, — але були там і такі, що жили довго: одні по сорок років, інші по шістдесят, а деякі по сімдесят. Місцевість ця дуже рівна і дуже широка; у довжину вона простягається на сімдесят поприщ, зі сходу обмежена горою, - як би якоюсь стіною, - до самого Червоного моря 542 . Там мешкало багато пустельників, які, згідно з апостольським словом (Євр.11:38), блукали пустинями і горами, печерами і ущелинами землі. Біля підошви гори стояла церква, в яку щотижня збиралися ці воістину небесні мужі. Живучи на землі, вони були схожі до душі та способу життя на Ангелів. Тіла свої вони так виснажували, - ніби то були не їхні тіла, а чужі; душі ж вони прикрашали не однією доброчесністю, але дуже багатьма. Бажаючи зобразити їхні страждання і смерть, взагалі – все заподіяну їм бісами спокусу, не можу, кохані, розповісти по порядку про всіх їхніх чеснот. Але я передам вам про одного або двох батьків, і цього буде достатньо для вас, щоб мати поняття про життя та всіх інших. Був між ними один старець на ім'я Мойсей. По народження з сусідньої країни Фаранской 543 , з юності полюбив чернече життя. Він був настоятелем у батьків, які там жили раніше, пробувши в чернецтві сімдесят три роки. Живучи в одній печері, поблизу монастиря, він воістину був другим Ілією Фесвитянином 544 , бо Господь подавав йому все, чого б він не просив у Нього. Чудовими знаменами та зціленням усіляких хвороб він звернув у християнство всіх жителів, що знаходилися в межах фаранських, так само як і ізмаїльтян, що жили в цій країні. Бачачи чудеса і зцілення, що чинилися Мойсеєм, всі наповнювалися вірою в Христа і, приймаючи хрещення, вступали в святу Церкву Христову. Багато святий отець зцілював і біснуватих, бо, за благодаттю Христовою, мав владу і над бісами. З самого початку свого подвижницького життя він жодного разу не скуштував хліба, хоч і мав його в невеликій кількості для мандрівників; цей хліб давали йому Єгиптяни, що відвідували його. Сам же він задовольнявся кількома фініками та простою водою; з тієї ж фінікової пальми він готував і одежу собі; час проводив у суворому мовчанні – як ніхто інший, – порушуючи його лише заради тих, хто приходив до нього для сповідання своїх помислів; таких він приймав з увагою та лагідністю. Спав він дуже небагато, та й то після ранкової служби, ніч же всю проводив без сну. Протягом усього Великого посту, до Великого Четверга, він не говорив ні з ким. Увесь цей час їжа його складалася приблизно з двадцяти фініків, пиття – з одного кухля води, і цього, за свідченням його учня, часто діставало йому до самих Страстей Христових 545 . Якось Великим постом до нього привели для зцілення Ведіана, начальника одного ефіопського племені, який був одержимий нечистим духом. Коли підійшли до келії старця на відстань одного поприща, нечистий дух кинув Ведіана на землю і почав вигукувати: – Горе мені! До кого мене ведуть! Ні на мить не міг я спокусити і спокусити цю людину! Після таких слів він вийшов із Ведіана і той відразу одужав, увірувавши в Христа разом з багатьма іншими, і потім удостоївся святого хрещення. Потрібно було б розповісти вам і багато іншого про цього праведника, але за браком часу доводиться замовчати. Він помер від руки варварів, що напали на нас. У цього дивного і блаженного отця був однойменний йому учень, який теж називався Мойсеєм. Будучи родом з Фіваїдської країни 546 він прожив при ньому в безмовності сорок шість років, ні в чому не відступаючи від правил свого батька, і був прикладом для інших молодих ченців. Разом з ним спочатку жив і я, але потім, через крайню помірність його, відокремився від нього. Разом зі святими отцями і він був також убитий. Дуже корисно було б згадати і розповісти про життя та чесноти кожного з цих батьків. Але, за нестачею часу, промовчавши про інших, я скажу лише про одного ще праведника. Був з-поміж них один батько, на ім'я Йосип, родом Аналитин. Живучи від моря на відстані двох поприщ, він збудував собі своїми руками житло; він був людиною святого життя і справді чоловік мудрий і доброчесний. Він пробув там близько тридцяти років; учень його жив не разом із ним, але недалеко від нього в іншій келії. До цього преподобного Йосипа прийшов одного разу за настановою один із братів. Він постукав у двері, але, не чуючи відповіді, зазирнув у віконце і побачив старця, що стоїть посеред келії, ніби в полум'ї з голови до ніг. Він упав від страху і лежав у заціпенінні, як мертвий, до двох годин. Прийшовши до тями, він сів біля дверей келії. Занурений у богомислення старець не знав про те, що сталося. О п'ятій годині брат цей знову постукав. Старець впустив його і спитав: – Коли ти, сину мій, прийшов? - Години чотири або більше, - відповів він, - минуло відтоді, як я прийшов, але не стукав доти, щоб тобі, отче, не завадити. Святий старець здогадався, що брат знає про те, що було з ним; нічого він не сказав йому про це і, давши йому душекорисне настанову, зі світом відпустив його. Але, покинувши цього брата, дивний старець, боячись людської слави, залишив свою келію і втік. Через кілька днів учень його Геласій, прийшовши в келію старця, не знайшов його. Скільки потім він шукав його в тій пустелі, всі пошуки його залишалися марними. З гіркими сльозами повернувся він у келію старця і оселився в ній, щоб хоч у цьому знайти втіху для своєї душі. Минуло шість років, і ось одного разу, о дев'ятій годині дня, хтось постукав у двері келії. Вийшовши, Геласій раптом побачив свого авву, що стоїть біля келії. Здивований несподіваною появою його, він подумав, чи це не дух, та все ж радісно сказав йому: - Сотвори, отче мій, молитву. Старець учинив молитву, поцілувався з учнем і потім сказав йому: — Добре ти зробив, сину мій, що спершу попросив про молитву, бо різними бувають підступи диявола. – Чому ти захотів піти від батьків і залишити мене, свого сина, – і ось я досі був у горі та сльозах? – Сину мій! - Відповів старець, - чому я йшов, це знає один Бог. Однак знай, що насправді до цього самого часу я не залишав ні цього місця, ні тебе, і не було жодного тижня, в який я не причащався б у церкві, разом з отцями, святих безсмертних Таїн Христа Бога нашого. Брат дуже здивувався, що старець жив серед них, і ніхто його не бачив. - Навіщо ж ти, батько мій, тепер прийшов до мене, сина свого? - Запитав він. – Вже настав, сину мій, час моєї смерті, і я прийшов, щоб ти поховав мене. Викладавши братові багато душекорисних настанов і утвердивши його в благочестя, старець підняв до неба свої руки, помолився за нього і потім мирно спочив про Господа. Негайно ж, після того як брат розповів нам про це, ми зібралися з пальмовими гілками в руках, і з піснеспівами перенесли його до церкви, причому обличчя спочившего сяяло, як у давнину – у пророка Мойсея (Вих.34:29–30, 35). Ми поховали його разом із святими і Божественними отцями, які спочивали раніше. Багато й іншого я міг би розповісти вам, але не буду, бо вже час приступити до розповіді про варварів: я бачу, що ви хочете знати, як вони перебили святих отців. Такі доброчесні були ці блаженні отці, які, живучи в повній злиднях, твердо зазнавали заради Господа всяких скорбот і невпинно перебували в молитві та богомислі. Усіх нас жило там сорок три особи. І ось одного разу прийшли до нас двоє якихось людей та повідомили, що з Ефіопської країни припливло через море на кораблі безліч варварів. – Вони схопили нас, коли ми пливли на човні, – казали прибульці, – взяли в полон і почали говорити: покажіть нам дорогу до міста, і ми пошкодуємо за це ваше життя. Ми, проти своєї волі, повинні були дати обіцянку, але самі стали вичікувати, чи не повіє південний вітер, щоб нам спливти від них. З Божою допомогою нам вдалося вночі врятуватися на човні, з їхніх рук. І ось ми попереджаємо вас, щоб ви побереглися на якийсь час, - як би ці варвари не відкрили вашого притулку і не перебили вас; їх триста людей. Дізнавшись про це, ми поставили при морі сторожів, щоб ті сповістили нас, коли побачать корабель. Самі ж ми зібралися на службу всенош і молилися, щоб Господь послав нам те, що служить на користь душам нашим. О першій годині ночі з'явився корабель з піднятими вітрилами, що прямував до нас. Миряни, які жили в Фарані, приготувалися до битви, щоб захищати своїх дружин і дітей. Їх було двісті чоловік, крім жінок та дітей. Ми ж зібралися до своєї, обнесеної огорожею, церкви. Корабель з варварами, досягнувши, під керуванням керманичів, пристані, залишався протягом ночі біля західного берега, під прикриттям гори, поблизу джерел. При наступі ранку варвари, зв'язавши керманичів, видалили їх, залишивши на кораблі тільки одного, а щоб він не сплив з кораблем, вони залишили для нагляду за ним свого товариша. Висадившись біля джерел, вони розпочали бій із місцевими жителями, і з обох боків було пущено дуже багато стріл. Варвари, будучи більш досвідченими у стрільбі, перемогли і звернули жителів у втечу, перебивши з них сто сорок сім чоловік; інші ж втекли – хто куди міг, причому дружин та дітей їхні нечестиві варвари захопили собі. Після цього вони кинулися, як дикі звірі, на нашу, згадану вище, огорожу, сподіваючись знайти в нас багато золота. Оточивши стіни огорожі, вони почали голосно ганьбити нас, маючи намір залякати своїми лютими криками. Серед такого лиха та горя ми не знали, що робити, – тільки плакали та волали до Бога. Одні з нас терпіли цю скорботу мужньо, інші плакали, інші ж молилися і дякували Богові; все ж разом, втішаючи один одного, вигукували: Настоятель наш, святий Павло, став серед церкви і сказав нам: – Батьки та браття! Послухайте мене, грішного і негідного з усіх. Всім вам добре відомо, що ми з любові до Господа нашого Ісуса Христа пішли зі суєтного світу і, перебуваючи в цій суворій пустелі, удостоїлися понести Його добре ярмо в голоді, спразі та крайній злиднях. Усяку земну метушню ми знехтували, щоб удостоїтися участі в Небесному Царстві Його, і нічого іншого ми не бажаємо, як щоб спіткала нас зараз смерть. Навіщо ж нам вдаватися до смутку і скорботи, якщо наш Владика хоче скоріше звільнити нас від цього суєтного життя і взяти до Себе? Чи не радіти нам треба, навпаки? Радіти і дякувати Господу повинні ми, але аж ніяк не сумувати! Що може бути для нас більш люб'язним і солодким, як споглядати славу Господню і бачити Його Святе Божественне Обличчя? Батьки та браття! Згадайте, як ми завжди величали і прославляли святих мучеників, які жили перед нами, як, розповідаючи один одному про страждання їх за Христове ім'я, палали бажанням наслідувати їх. Ось, нарешті, час настав, і наше бажання – перебувати разом із ними у майбутньому житті – виконується. Тому не сумуйте, не журіться і не бійтеся, але зберіть усі свої сили і підбадьоріться, з твердістю прийміть смерть, і Бог з любов'ю прийме вас у Своє Царство. Члени одноголосно відповідали: – Як ти сказав, чесний отче, так ми й зробимо, бо що «віддамо Господу за всі благодіяння Його до нас? Чашу спасіння приймемо і Господнє ім'я покличемо» (Пс.115:3–4). Ставши лицем на схід і піднявши руки до неба, святий отець наш виголосив: – Господи Ісусе Христе, Боже Вседержителю, надія і допомога наша! Не забудь нас, Своїх негідних рабів, але згадай про наше лихо й нашу скорботу, бо дуже скорботна наша душа. Зміцни нас у цей час лиха нашого, прийми з благоволенням, як приємну жертву, наші душі, бо Тобі личить слава і честь, нині і завжди і на віки віків. І тільки-но встигли все сказати: «амінь», одразу ж зі святого вівтаря пролунав голос: – «Прийдіть до Мене всі трудящі та обтяжені, і Я заспокою вас» (Мт.11:28). Страх і жах напали на нас від цього голосу, у всіх послабшали коліна та серця, бо хоч дух і бадьорий, як сказав Господь (Мт.26:41), плоть же недужий; так що ми вже зневірилися у своєму житті і тільки звертали наші обличчя до неба. Тим часом варвари, не зустрічаючи жодного опору, перелізли за допомогою довгих колод через стіни нашої огорожі. Відчинивши двері, вони увірвалися всередину з оголеними мечами в руках, подібно до диких вовків і хижих звірів. У дверях церкви сидів один святий, поважного вигляду, старець на ім'я Єремія. Схопивши його, вони почали вимагати: – Вкажи нам вашого начальника! Старець, анітрохи не зніяковівши, побачивши їхніх лютих осіб і оголених мечів у руках, глянув на них і сказав: – Що ви лякаєте мене, вороги Христові? Нічого не скажу я вам про те, про що ви мене питаєте. Стояв там і настоятель. Варвари здивувалися сміливості цього чоловіка, що він не тільки не боїться їх, але ще більше дратує. Здивування їх перейшло потім у лють. Вони зв'язали йому руки і ноги, поставили його серед себе оголеним, і почали пускати в нього стріли. Все тіло праведника було поранено стрілами. Повставши таким чином мужньо на диявола і зруйнувавши голову змія, він насамперед сподобився мученицькому вінцю і показав приклад страждання старим і молодим. Потім вийшов до варварів і святий отець наш Павло і, вказуючи на себе пальцем, вигукнув: І мужній раб Христов безбоязно зрадив себе ворогам. Він не хотів і думати про ті рани та муки, які завдадуть йому нечестивці, перш ніж умертвлять його. – Скажи нам, – де в тебе сховано золото? - Запитали вони. Він відповів їм тихо і лагідно, як завжди звик казати: – Повірте мені, що нічого земного я не придбав на все своє життя, крім цих старих шат, які ви бачите на моєму тілі. При цьому, взявши в руку одяг, він показував їх. Тоді варвари поранили стрілами все його тіло і пробили голову каменем, примовляючи: «Віддай своє багатство». Не досягнувши нічого, після довгих катувань вони розрубали йому голову надвоє, тож половини голови повисли на плечах, одна в один бік, друга в іншу. Отримавши безліч інших ран, він лежав мертвим біля ніг вбитого раніше батька – другий після нього переможець диявола. Я ж, недостойний, побачивши болісну смерть святих, їхньої крові і розпростертих на землі тіл, злякався і почав шукати місця, щоб сховатися і потім врятуватися втечею. Помітивши, що ліворуч від церкви лежать сучки фінікової пальми, я побіг туди і, поки варвари були зайняті катуванням святого отця нашого Павла, встиг сховатися під нею. При цьому я думав, що зі мною неодмінно буде одне з двох: або я сховаюся тут і позбудуся смерті, або мене знайдуть тут і вб'ють разом із батьками. Нечестиві варвари, залишивши двох згаданих отців, коли ті померли, увірвалися до церкви; шалено кричачи і розмахуючи мечами, вони кинулися на батьків і нещадно перебили всіх без винятку, від старого до малого. Розповідаючи нам про це, інок гірко плакав і плакав; його розповідь, – передає Амоній, – викликала і з нашого боку гучний плач і ридання. Плакали багато. Сльози, подібно до струмків, струменіли з наших очей і намочували наш одяг. - О браття, - продовжував зі сльозами цей інок свою розповідь, - як мені зобразити або як описати все сумне, що бачили мої очі! Був там один великий батько на ім'я Адам. Він мав молодий учень Сергій, років п'ятнадцяти. З дитинства він виховував його, повчаючи чернечого життя і боротьби з бісами. Варвари зглянулися над красою та молодістю Сергія і не вбили його. Вони вивели його за руку і хотіли взяти з собою. Юнак, бачачи, що його не хочуть вбивати разом з батьками та братами, але що він повинен супроводжувати безбожних варварів, гірко плакав і плакав. Потім, запалаючи духом і відкинувши всякий страх, він сміливо підбіг до варвара і, вихопивши у нього меч, ударив їм у плече одного варвара; він хотів порушити цим проти себе злість варварів, щоб вони вбили його. Бажання його виповнилося. Збожеволівши від злості, варвари порубали його в шматки. Під ударами мечів він усміхався і казав: – Благословенний Господь, Який не віддав нас живими до рук грішників, – і потім спочив про Господа. Я бачив усе це і благав всемилостивого і людинолюбного Бога, щоб нечестиві варвари не помітили мене, і щоб таким чином було кому поховати тіла святих. Тіла вбитих святих отців наповнювали кров'ю всю святу церкву. Вони прийняли смерть без страху та скорботи, радіючи і завдяки Богові за свою долю. Думки їх було звернено до свого Владики. Через праведне життя вони зробили себе храмами Святого Духа. Незважаючи на красу і суєту мирську, вони пішли одному Богові і, нарешті, померли за ім'я Його серед різного роду мук. Тим часом варвари, перебивши батьків, стали обшукувати весь монастир, розраховуючи знайти в ньому багато багатств. Нечестивці не знали, що святі отці не дбали про набуття нічого земного, але, живучи в тілі, були подібні до Ангелів. Поки все це відбувалося, я, хоч не мав на собі жодної краплі крові, лежав, як мертвий. Я боявся, що варвари, шукаючи скарбів, можуть підняти сучча. Часто я видивлявся з-під них і чекав, коли нарешті прийдуть до мене і, знайшовши, уб'ють мене, як інших. Смерть стояла перед моїми очима, і я благав Бога врятувати мене, якщо це завгодно Йому. Справді, варвари підійшли до сучків, але Бог засліпив їхні серця і очі: ця річ здалася їм невартою уваги, і вони пішли. Потім, залишивши мертвих святих отців і не знайшовши жодної здобичі, вони знову повернулися до пристані, щоб вирушити морем у свій шлях. Але коли вони прийшли на місце, то знайшли свій корабель розбитим, бо залишений для охорони корабля керманич перерізав, таємно від колишнього з ним варвара, мотузку корабля. Вітер прибив корабель до берега, і він розбився об нього, керманич же, вбивши варвара, втік і зник у горах. Втративши корабель, варвари не знали, що їм робити і як повернутися до своєї землі. У розпачі і лютій злості вони кинулися з мечами на своїх бранців і перебили їх усіх, не виключаючи жінок і дітей, потім розвели вогонь і спалили всі фінікові дерева. Тим часом із міста Фарана прийшло безліч добірних воїнів, числом до шестисот, бо до них уже дійшла чутка про побиття святих отців у Раїті. Дізнавшись про це, варвари приготувалися до битви і зі сходом сонця вступили на березі моря в бій із тими, що прийшли. З обох боків було пущено безліч стріл, причому фаранські жителі, як більш численні, стали здобувати гору і перебили вже багато варварів. Так як для останніх не було надії на порятунок, вони захищалися і трималися до дев'ятої години. Ними було вбито вісімдесят чотири фаранські жителі, крім багатьох поранених. Варвари ж упали все поголовно, не здаючись ворогам і не сходячи зі свого місця. Поки це відбувалося, я, зібравшись потроху з духом, виповз із місця, де ховався. Коли я обмацав тіла вбитих святих, то виявилося, що померли вже всі, крім лише трьох: Домна, Андрія та Оріона. З них Домн жорстоко мучився від важкої рани в боці. Андрій, хоч мав і багато ран, але не дуже важких, чому й залишився живим. Оріон зовсім не був поранений. Варвар ударив його мечем у правий бік, і меч, зовсім не торкнувшись його тіла, вийшов через одежу з лівого боку. Варвар, думаючи, що Оріона вбито, залишив його і звернувся до інших; А Оріон ліг між убитими і лежав як мертвий. Вставши тепер, він обходив разом зі мною тіла святих, плачучи і ридаючи про їхнє лихо. Після цього фаранські жителі, залишивши тіла варварів біля морського берега на розтерзання звірам та хижим птахам, зібрали тіла своїх друзів та з плачем поховали їх під навісом гори, де були джерела. Потім вони повернулися до нас; прийшов із ними і князь їхній Ведіан, якого, як раніше було сказано, преподобний Мойсей зцілив від біснування. Увійшовши разом з ним до церкви, ми плакали, били себе в груди і гірко плакали, бачачи стадо Христове поваленим на землю, - подібно до вівців, роздертих звірами. Поважні старці, прикрашені чесними сивинами, здавалися юними, подібно до Ангелів, бо доброчесність їхнього життя сяяла на їхніх обличчях, як світло ранкової зорі. Раби і мученики Христові лежали, вкриті страшними і тяжкими ранами: один мав рану від плеча до живота, другий лежав навпіл; у одного була відтята голова, у іншого виколоти очі, третьому відрубали руки і ноги, четвертому в серце встромився спис. Так померли всі з різними ранами на своїх тілах. За життя вони завжди носили в тілі мертвість Господа Ісуса, щоб життя Ісусове відкрилося в тілі їх (2Кор.4:10). Після богоугодно проведеного життя вони просвітилися при смерті своєю кров'ю і зарахувалися через те до сонму святих. Ми зібрали тіла святих в одне місце. Благочестивий князь Ведіан приніс разом з іншими з Фарана світлий одяг, і ми поховали тридцять дев'ять святих отців. Всі, хто опинився там у той час, взяли верби та фінікові гілки та понесли чесні мощі святих зі співом псалмів, разом – і з гіркими сльозами. Їх поховали всіх разом, окрім лише Домна. Вищезгаданий Домн, за походженням римлянин, був ще живий; А надвечір і він спочив про Господа. Його поховали поряд зі святими отцями. Святі мученики Христові померли чотирнадцятого числа місяця січня, о дев'ятій годині дня. Отець Андрій і отець Оріон вагалися, не знаючи, на що зважитися – чи залишатися там, чи йти. Я ж не міг винести смутку і занедбаного вигляду цього місця, не міг здолати сліз про вбитих батьків, і ось прийшов до вас, хоч благочестивий Ведіан і вмовляв мене залишитися там, обіцяючи часто відвідувати мене і приносити нам усе потрібне. Прошу вас, батьки, в свою чергу, розповісти мені про все, що трапилося тут, подібно до того, як самі докладно дізналися від мене про все. – Ми, – каже Амоній, – розповіли йому про все, що сталося тут, і дивувалися чудесним долям Божим, – як в один день і в одне число і там і тут були вбиті святі отці, – і знову всі разом почали плакати та плакати. Преподобний отець наш Дула встав і сказав: - Улюблені мої! Святі мученики, як вибрані раби Христові, воістину удостоїлися тепер, коли зняли свої подвиги мученицьким вінцем, блаженства в Царстві Небесному, великої слави та честі. Ми ж, уцілілі від недавнього лиха, подбаємо про себе і проситимемо їх молитов за нас до Господа, щоб і нам успадкувати разом з ними Царство Небесне; тепер же піднесемо подяку спів Богу, який врятував нас від руки варварів. Такими словами він підбадьорив усіх нас, обернув на радість смуток наших сердець і втішив наші душі. Я, грішний Амоній, за допомогою Божої повернувся до Єгипту і написав розповідь про все це. Я не пішов уже знову на колишнє місце, зване Каново, але оселився в невеликій келії, поблизу Мемфія. Живучи в ній, часто з благоговінням я згадую про муки та подвиги преподобних мучеників Христових. Разом з ними, нехай подасть Господь і нам удостоїтися участі в Його Небесному Царстві і насолодитися невимовними і нетлінними благами з усіма, хто любить Його, бо Йому належить всяка слава, честь і поклоніння, з Безпочатковим Його Отцем і Всесвятим і Благим і Животним Його Духом. Боже отче наших, твори з нами по Твоїй лагідності, не залиши милости Твоєї від нас, але молитвами їх у світі вправи живіт наш. Від світських чуток уникнете і до тихого притулку переставитеся, мучеництва кров'ю і постництва працями вінчаються. Тим же і з'явитеся мучеників і преподобних єдиносельниці. Гора Сінай знаходиться у середині Синайського півострова; вона являє собою власне групу гір, що складаються з гранітних скель, прорізана та оточена крутими та шорсткими долинами; у Арабів нині називається горою "Тур" або "Дже-бель-Тур-Сіна". У Старому Завіті при горі Синаї Ізраїльтяни вступили в завіт з Богом і отримали від Нього заповіді закону (Вих.20). У IV і V-му століттях за Різдвом Христовим гора Синай славилася великою кількістю християнських пустельників, що жили в ущелинах і печерах її. Влемміани – теперішнє бедуїни, лівійський розбійницький народ, який жив на південь та на захід від Єгипту; цих варварів побоювалися навіть римські імператори, тож Діоклетіан намагався забезпечити себе від них грошима та поступкою земель. Пирг – від грец. фортеця, башта; так називалися укріплені сторожові місця у монастирях. Хорив - гора в пустелі Аравійській, західна височина того ж гірського хребта, східну частину якої складає Сінай. Тут було явлення Бога Мойсею в купині, яка горіла і не згорала (Вих.3). Поблизу цієї гори знаходилися і згадані тут Кідар та Тефровіл. Ізмаїлтяни – нащадки Ізмаїла, сина патріарха > Авраама. Раїфа - місце поблизу Фарану на східному березі Червоного моря, на відстані двох днів шляху від Синаю. Чорне, або так зване Червоне море являє собою довгу вузьку протоку Індійського моря, що відокремлює Аравійський півострів від Єгипту та Азію від Африки. Фаран – пустеля та гориста країна між Палестиною, Єгиптом, Ідумеєю та Синайським півостровом. Біля гори Фарана з'явився Бог у Святому Дусі, що зійшов на 70 старійшин Ізраїлевих (Числ.9:10–30 ); тут же ховався Давид. Ілля Фесвитянин – найславетніший із пророків старозавітних, родом з Галілейського міста Фісві – в коліні Неффалимовому, ревний читач Бога Істинного і грізний викривач безбожності та ідолопоклонства за часів Ахава та Єзавелі, що прославився багатьма чутками. Він удостоївся розмовляти з Богом на горі Хориві (3Цар.19); по чудовому переході через Йордан, на вогненній колісниці взятий живий на небо, передавши зі своєю милістю дар чудотворення наступнику своєму Єлисею. Тобто. до ранку Великої П'ятниці, коли згадуються пристрасті, тобто страждання Христові. Фіваїда – область знаменитого у давнину єгипетського міста Фіви; цим же ім'ям називався, головним містом, і взагалі весь Верхній (Південний) Єгипет. Мемфій, або Мемфіс, – давня могутня столиця Єгипту; – знаходився в середньому Єгипті у Нілу, між головною річкою та її притоком, що омив західний бік міста. Вам може бути цікаво: