Первое избиение преподобных отцов в Синае и Раифе

14. ledna si připomínáme dvojnásobný masakr mnichů, kteří pracovali v klášterech a jeskyních na hoře Sinaj 536 a v pobřežní poušti Raifa sousedící se Sinajem. První masakr se odehrál ve čtvrtém století. Popisuje ji Ammonius, egyptský mnich, očitý svědek této události. Ammonius o tom mluví takto: "Jednou, když jsem seděl ve své skromné cele, v zemi Alexandrie, na místě zvaném Canovo, mě napadlo odjet do Palestiny. Nemohl jsem v klidu sledovat, jak křesťané snášejí nekonečné utrpení od bezbožných trýznitelů, a náš svatý otec, patriarcha Petr, je nucen se přestěhovat z místa na místo a schovat se, zbaven možnosti pevně ovládnout jeho místa, kde jsem chtěl verbálně uctívat ve stejný čas, Pán Ježíš Kristus šel a naplňoval pro nás tajemství své prozřetelnosti, hluboce jsem se radoval ze všech úžasných Božích činů a vroucně jsem děkoval milosrdnému Pánu za to, že jsem se rozhodl uctívat svatá místa otců a každý den jsem pro svůj duchovní prospěch přicházel do cel každého z nich. Měli takovou chartu: celé dny seděli mlčky ve svých celách; v sobotu večer, když přišla neděle, se všichni shromáždili v kostele a společně drželi celonoční vigilii; Poté, co ráno přijali přijímání na svaté liturgii svatých nesmrtelných Kristových tajemství, každý z nich opět odešel do své cely. Jejich vzhled byl jako anděl: ze silné abstinence a neustálého bdění byla jejich těla vyčerpaná a žili jako nehmotné bytosti, nejedli nic, co by mohlo vzrušovat a živit vášně. Nejedli víno, olej, vůbec chléb, ale spokojili se jen s malým množstvím datlí nebo žaludů a jen tím podporovali svůj život. Chléb pro tuláky však měl opat občas. Několik dní poté byla země náhle napadena množstvím barbarů zvaných Blemmians 537 . Nemilosrdně mlátili všechny otce, které našli v okolí. My, kteří jsme bydleli poblíž mola 538, jsme byli zmatení a znepokojení; Narychlo jsme se shromáždili na opevněném místě spolu s naším svatým otcem, opatem, jménem Duloy – byl to totiž skutečně Kristův služebník, který se mezi všemi vyznačoval zvláštní trpělivostí a mírností, a proto mu někteří říkali Mojžíš. Zmínění barbaři zbili všechny otce, kteří žili na Horebu 539, v Tephroville, zabili mnoho svatých v Kedaru a zpustošili ostatní okolí hory Sinaj. Přišli k nám, a když se nikde nesetkali s odporem, téměř nás zničili. Ale milosrdný Bůh, který ukazuje svou pomoc těm, kdo ho z celého srdce vzývají, seslal na vrchol hory velký plamen a my jsme viděli, že celá hora byla zahalena dýmem a vycházel z ní oheň stoupající k nebi. Když jsme to viděli, byli jsme v úžasu a málem jsme zemřeli strachem. Padli jsme na zem a modlili jsme se k Pánu, aby pohroma, která nám hrozila, pominula. Když barbary spatřili oheň, padla na barbary hrůza a okamžitě se dali na útěk, někteří dokonce odhodili zbraně a nechali své velbloudy, neboť pohled na tento strašlivý oheň pro ně byl naprosto nesnesitelný. Děkovali jsme a oslavovali Boha, který nikdy neopouští ty, kteří se k Němu obracejí. Poté jsme opustili molo a našli jsme třicet osm otců zabitých na různých místech mečem, z nichž každý byl zabit tam, kde byl zajat. Na jejich tělech bylo mnoho různých ran – a kdo by dokázal popsat obraz jejich mučednické smrti? Dva z nich, Isaiah a Savva, byli stále naživu, ale byli velmi zranění a sotva mohli dýchat. Okamžitě jsme s velkými slzami pohřbili zavražděné otce a starali se o živé. A kdo by mohl být tak krutý a nemilosrdný, aby hořce netruchlil pro tolik takových otců - spravedlivých a svatých mužů, žalostně ležících na zemi? Jeden měl úplně useknutou hlavu, druhý byl jen na jedné straně přichycen ke kůži; jeden byl rozpůlen, druhému byly useknuty ruce a nohy, jednomu byly vydlabány oči, druhý byl rozřezán na dvě části od hlavy až k patě. A kdo by mohl podrobně popsat vše, co jsme viděli při odstraňování a pohřbívání těl svatých? Dva dosud žijící bratři leželi ve velkých bolestech. Jeden z nich, jménem Isaiah, zemřel ve dvě hodiny ráno, zatímco druhý - Savva - zůstal naživu a byla naděje na jeho uzdravení, protože jeho zranění nebyla nijak zvlášť vážná. Děkoval Bohu za své utrpení, ale rmoutil se, že není hoden zemřít se svatými otci, a s pláčem řekl: - Běda mně, hříšníku! Běda mně, kdo nebyl zahrnut do počtu svatých otců, kteří trpěli a zemřeli pro Krista! Běda mně, neslušnému služebníku, zavrženému v jedenáctou hodinu (srov. Matouš 20,6), který už stál na prahu spasitelného království Kristova, ale nevstoupil do něj! Se slzami se modlil k Bohu a řekl: - Bože všemohoucí, který jsi seslal svého Jednorozeného Syna pro spásu lidského pokolení, jediného a dobrého Milovníka lidstva, neodděluj mě od svatých otců, kteří zemřeli dříve, ale ať je skrze mne doplněn jejich čtyřicátý počet! Odvaž se to udělat, Pane Ježíši Kriste, protože od svého narození jsem Tvým následovníkem a miluji pouze Tebe! Uprostřed takové modlitby, čtvrtého dne po bití svatých otců, vydal svého ducha do rukou Páně. Zatímco jsme stále truchlili a plakali, přišel k nám jeden Ismaelit 540 a oznámil, že barbaři zabili všechny askety, kteří žili ve vnitřní poušti zvané Raifa 541. Tato poušť, která se nachází více než dva dny cesty od nás, ležela v pobřežních oblastech, podél břehů Rudého moře. Bylo zde dvanáct pramenů vody a, jak říká kniha Numeri (Nm 33,9), sedmdesát datlových palem, jejichž počet později velmi vzrostl. Ptali jsme se tohoto muže, za jakých okolností a kolik otců bylo bito, ale nemohl nám k tomu nic říct, protože sám od ostatních slyšel pouze to, že otcové, kteří žili v Raif, byli biti všichni bez výjimky, od nejstaršího po nejmladšího. O pár hodin později nám tuto zprávu potvrdil další. A o několik dní později se jeden z mnichů tam usadil na hoře Sinaj. Když se o něm dozvěděl opat hory Sinaj, otec Dula, začal se ho opatrně vyptávat a chtěl se podrobně dozvědět o všem, co potkalo svaté otce, a také o tom, jak se jemu samotnému podařilo uprchnout. Potom mnich řekl následující: "Já, otcové, jsem s nimi chvíli žil - jen asi dvacet let - ale byli i tací, kteří žili dlouho: někteří čtyřicet let, jiní šedesát a někteří sedmdesát." Tato oblast je velmi plochá a velmi široká; na délku se táhne přes sedmdesát polí, od východu je ohraničena horou, jakoby jakousi zdí, až k Rudému moři 542. Žilo tam mnoho poustevníků, kteří podle apoštolského slova (Žd 11,38) putovali pouštěmi a horami, jeskyněmi a soutěskami země. Na úpatí hory byl kostel, ve kterém se tito skutečně nebeští muži každý týden scházeli. Žili na zemi a byli duší a způsobem života podobní Andělům. Tolik vyčerpali svá těla – jako by to nebyla jejich těla, ale těla někoho jiného; Ozdobili své duše nejen jednou ctností, ale velmi mnoha. Chci vylíčit jejich utrpení a smrt obecně - všechna pokušení, která na ně démoni působí, nemohu, milovaní, vyprávět popořadě o všech jejich ctnostech. Ale budu vám vyprávět o jednom nebo dvou otcích, a to vám bude stačit k pochopení života a všech ostatních. Byl mezi nimi jeden starý muž jménem Mojžíš. Pochází ze sousední země Faran 543 a od mládí se zamiloval do mnišského života. Byl rektorem otců, kteří tam žili předtím, v mnišství zůstal sedmdesát tři let. Žil v jedné jeskyni poblíž kláštera a byl skutečně druhým Eliášem Tišbitským 544, neboť Pán mu dal vše, oč ho žádal. Díky zázračným znamením a uzdravení všech druhů nemocí konvertoval ke křesťanství všechny obyvatele, kteří se nacházeli v hranicích Paranu, a také Ismaelity, kteří žili v této zemi. Když viděli zázraky a uzdravení, které prováděl Mojžíš, všichni byli naplněni vírou v Krista a po křtu vstoupili do svaté Církve Kristovy. Svatý otec také uzdravil mnoho lidí posedlých démony, protože díky Kristově milosti měl moc nad démony. Od samého počátku svého asketického života nikdy neochutnal chléb, i když ho měl pro tuláky malé množství; Egypťané, kteří ho navštívili, mu dali tento chléb. Sám se spokojil s pár datlemi a čistou vodou; Z téže datlové palmy si připravil i oblečení; trávil čas v přísném tichu - jako nikdo jiný - porušoval ho jen kvůli těm, kteří k němu přišli, aby se vyznali ze svých myšlenek; přijal je s pozorností a pokorou. Spal velmi málo, a to až po ranní bohoslužbě, a celou noc strávil bez spánku. Po celý půst až do Zeleného čtvrtka s nikým nemluvil. Po celou tu dobu se jeho jídlo skládalo z přibližně dvaceti datlí, jeho nápoj - z jednoho hrnku vody, a to mu podle svědectví jeho učedníka často vystačilo až do Umučení Krista 545. Jednoho dne, během Velkého půstu, mu byl k uzdravení přiveden Vedian, vůdce etiopského kmene, který byl posedlý nečistým duchem. Když se přiblížili k cele staršího na vzdálenost jedné míle, nečistý duch shodil Vediana na zem a začal volat: - Běda mi! Ke komu mě vezou? Ani na minutu jsem toho muže nedokázal svést a pokoušet! Po takových slovech opustil Vedian a okamžitě se uzdravil, věřil v Krista spolu s mnoha dalšími, a pak byl posvěcen svatým křtem. Měl bych vám o tomto spravedlivém muži říci mnohem více, ale kvůli nedostatku času musím mlčet. Zemřel rukou barbarů, kteří nás napadli. Tento úžasný a požehnaný otec měl učedníka stejného jména, který se také jmenoval Mojžíš. Pocházel z Thebaidské země 546, žil s ním v tichosti čtyřicet šest let, nijak se neodchyloval od pravidel svého otce, a byl příkladem pro ostatní mladé mnichy. Původně jsem s ním bydlela, ale pak jsem se od něj kvůli jeho extrémní abstinenci odloučila. Spolu se svatými otci byl také zabit. Bylo by velmi užitečné připomenout si a mluvit o životě a ctnostech každého z těchto otců. Ale pro nedostatek času, mlčení o ostatních, řeknu jen o jednom spravedlivém. Byl mezi nimi jeden otec, jménem Joseph, rozený Analitin. Žil dvě míle od moře a postavil si obydlí vlastníma rukama; byl to muž svatého života a skutečně moudrý a ctnostný muž. Zůstal na tom místě asi třicet let; jeho žák nebydlel s ním, ale nedaleko od něj v jiné cele. Jeden z bratří jednou přišel k tomuto ctihodnému Josefovi pro poučení. Zaklepal na dveře, ale neslyšel odpověď, podíval se oknem a uviděl staršího, jak stojí uprostřed cely, jako by byl v plamenech od hlavy až k patě. Upadl strachem a ležel v omámení, jako by byl mrtvý, až dvě hodiny. Když se probral, posadil se ke dveřím své cely. Starší, ponořený do myšlenek na Boha, nevěděl o tom, co se stalo. V pět hodin tento bratr zaklepal znovu. Starší ho pustil dovnitř a zeptal se: - Kdy jsi přišel, můj synu? "Čtyři hodiny nebo více," odpověděl, "od mého příchodu uplynuly, ale do té doby jsem neklepal, abych tě nerušil, otče." Svatý starší uhodl, že jeho bratr věděl o tom, co se mu stalo; Nic mu o tom neřekl, a když mu dal poučení na pomoc duši, v klidu ho propustil. Ale poté, co tento bratr odešel, podivuhodný starý muž ve strachu z lidské slávy opustil svou celu a zmizel. O několik dní později ho jeho učedník Gelasius, který přišel do cely staršího, již nenašel. Bez ohledu na to, jak dlouho ho později v té poušti hledal, všechna jeho pátrání zůstala marná. S hořkými slzami se vrátil do starcovy cely a usadil se v ní, aby alespoň v tom našel útěchu pro svou duši. Uplynulo šest let a pak jednoho dne, v devět hodin odpoledne, někdo zaklepal na dveře cely. Gelasius vyšel a náhle uviděl svého Abba stojícího poblíž jeho cely. Ohromen jeho nečekaným zjevem si pomyslel, zda je to duch, ale přesto mu radostně řekl: - Pomodli se, můj otče. Starší se pomodlil, políbil učedníka a pak mu řekl: "Udělal jsi dobře, můj synu, že jsi nejprve požádal o modlitbu, protože ďábelské machinace jsou rozmanité." "Proč jsi chtěl opustit své otce a opustit mě, svého syna, a až dosud jsem byl v smutku a slzách?" - Můj synu! - odpověděl starší, - proč jsem odešel, to ví jen Bůh. Vězte však, že až do této chvíle jsem neopustil ani toto místo, ani vás a nebylo jediného týdne, kdy bych se spolu s otci nezúčastnil církve svatých nesmrtelných tajemství Krista, našeho Boha. Bratr byl velmi překvapen, že starší mezi nimi žije a nikdo ho neviděl. - Proč jsi, můj otče, přišel ke mně, svému synovi? – zeptal se. "Čas mé smrti již nadešel, můj synu, a já jsem si přišel pro tebe, abys mě pohřbil." Starší naučil svého bratra mnoha pokynům pro pomoc duši a potvrdil ho ve zbožnosti, zvedl ruce k nebi, pomodlil se za něj a pak v pokoji odpočíval v Pánu. Ihned poté, co nám o tom bratr řekl, jsme se s palmovými ratolestmi v rukou shromáždili a s chvalozpěvy jej odnesli do kostela a tvář zesnulého se rozzářila jako v dávných dobách - prorok Mojžíš (Ex 34, 29-30, 35). Pohřbili jsme ho spolu se svatými a božskými Otci, kteří zemřeli dříve. Mohl bych vám říct mnohem víc, ale neudělám to, protože je čas začít vyprávět příběh o barbarech: Vidím, že chcete vědět, jak zabili svaté otce. Tak ctnostní byli tito blahoslavení otcové, kteří žili v naprosté chudobě, pevně snášeli nejrůznější bolesti pro Pána a neustále setrvávali v modlitbě a rozjímání o Bohu. Mezi námi všemi tam žilo čtyřicet tři lidí. A pak k nám jednoho dne přišli dva lidé a oznámili, že mnoho barbarů přeplulo přes moře na lodi z etiopské země. "Chytili nás, když jsme se plavili na lodi," řekli mimozemšťané, "zajali nás a začali říkat: ukaž nám cestu do města a my ti za to ušetříme život." My jsme proti své vůli museli něco slíbit, ale sami jsme začali čekat, jestli zavane jižní vítr, abychom od nich mohli odplout. S boží pomocí se nám podařilo uniknout v noci lodí z jejich rukou. A tak vás varujeme, dejte si chvíli pozor, aby tito barbaři neobjevili vaše útočiště a nezabili vás; je jich tři sta. Když jsme se o tom dozvěděli, umístili jsme na moře hlídače, aby nás upozornili, až loď uvidí. Sami jsme se shromáždili na celonoční bohoslužbu a modlili se, aby nám Pán seslal to, co prospěje naší duši. V první hodině noci se objevila loď se zdviženými plachtami, mířící k nám. Laici žijící v Paranu se připravovali na bitvu, aby ochránili své manželky a děti. Bylo jich dvě stě, nepočítaje ženy a děti. Shromáždili jsme se ve vlastním kostele, obehnaném plotem. Loď s barbary, která dorazila k molu pod kontrolou kormidelníků, zůstala celou noc na západním břehu, pod horským příkrovem, poblíž pramenů. Když nastalo ráno, barbaři svázali kormidelníky a odstranili je a nechali na lodi jen jednoho, a aby s lodí neodplul, nechali svého druha, aby na něj dohlížel. Po přistání u pramenů vstoupili do bitvy s místními obyvateli a na obou stranách bylo vystřeleno mnoho šípů. Barbaři, zkušenější ve střelbě, zvítězili a dali obyvatele na útěk, zabili jich sto čtyřicet sedm; zbytek uprchl - kam mohl, a jejich manželky a děti zajali zlí barbaři. Poté se jako divoká zvěř vrhli k našemu výše zmíněnému plotu v očekávání, že u nás najdou spoustu zlata. Když obklíčili zdi plotu, začali nám hlasitě nadávat a chtěli nás vyděsit svým zuřivým křikem. Uprostřed takové katastrofy a zármutku jsme nevěděli, co dělat – jen jsme plakali a volali k Bohu. Někteří z nás nesli tento zármutek statečně, jiní plakali, jiní se modlili a děkovali Bohu; přesto spolu, utěšujíce se navzájem, zvolali: Náš farář, svatý Pavel, stál uprostřed kostela a řekl nám: - Otcové a bratři! Poslouchej mě, hříšníku a nejnehodnějšího ze všech. Všichni dobře víte, že jsme se z lásky k našemu Pánu Ježíši Kristu stáhli z marného světa a zůstali jsme na této drsné poušti a byli jsme hodni nést Jeho dobré jho v hladu, žízni a krajní chudobě. Pohrdli jsme veškerou pozemskou marnivostí, abychom byli hodni účasti v Jeho Nebeském Království, a netoužíme po ničem jiném, než aby nás nyní postihla smrt. Proč bychom se měli oddávat smutku a truchlit, když nás náš Mistr chce rychle osvobodit z tohoto marného života a vzít nás k sobě? Neměli bychom se naopak radovat? Měli bychom se radovat a děkovat Pánu, ale neztrácet odvahu! Co by pro nás mohlo být laskavější a sladší než rozjímat o Pánově slávě a vidět Jeho Svatou Božskou Tvář? Otcové a bratři! Vzpomeňte si, jak jsme vždy zvelebovali a oslavovali svaté mučedníky, kteří žili před námi, jak jsme, když jsme si vyprávěli o jejich utrpení pro Kristovo jméno, hořeli touhou je následovat. Konečně nadešel čas a naše touha – být s nimi v budoucím životě – je splněna. Proto se nenechte odradit, netruchlejte a nebojte se, ale seberte všechny síly a povzbuďte se, přijměte smrt pevně a Bůh vás s láskou přijme do svého Království. Mniši jednomyslně odpověděli: "Jak jsi řekl, čestný otče, toto uděláme, čím se odplatíme Pánu za všechny jeho dobré skutky, které nám prokázal? Vezměme kalich spásy a vzývajme jméno Páně" (srov. Ž 116,3-4). Náš svatý otec, otočený k východu, zvedl ruce k nebi a zvolal: – Pane Ježíši Kriste, Bože všemohoucí, naše naděje a pomoc! Nezapomínejte na nás, své nehodné služebníky, ale pamatujte na naše neštěstí a náš zármutek, neboť naše duše je velmi zarmoucená. Posil nás v této hodině našeho soužení, přijmi s milostí naše duše jako příjemnou oběť, neboť Tobě náleží sláva a čest, nyní i vždycky i na věky věků. A jakmile měli všichni čas říci: „Amen“, ze svatého oltáře se okamžitě ozval hlas, aby jej všichni slyšeli: – „Pojďte ke mně všichni, kdo se namáháte a jste obtíženi, a já vám dám odpočinutí“ (Matouš 11:28). Z tohoto hlasu na nás zaútočil strach a hrůza, kolena a srdce všech zesláblo, protože ačkoli duch chce, jak řekl Pán (Matouš 26:41), tělo je slabé; takže jsme si už zoufali nad svými životy a jen obrátili své tváře k nebi. Mezitím barbaři, aniž by se setkali s jakýmkoliv odporem, přelézali stěny našeho plotu pomocí dlouhých klád. Otevřeli dveře a vřítili se dovnitř s tasenými meči v rukou jako divocí vlci a šelmy. U dveří kostela seděl jeden svatý, ctihodně vyhlížející stařec jménem Jeremiáš. Když ho popadli, začali se dožadovat: - Ukažte nám svého šéfa! Starší se vůbec nestyděl při pohledu na jejich divoké tváře a nahé meče v jejich rukou, podíval se na ně a řekl: – Proč mě děsíte, nepřátelé Kristovi? Neřeknu ti nic o tom, na co se mě ptáš. Nedaleko tam stál opat. Barbaři byli překvapeni odvahou tohoto manžela - že se jich nejen nebál, ale byl ještě otravnější. Jejich překvapení se pak změnilo v hněv. Svázali mu ruce a nohy, postavili ho nahého doprostřed nich a začali po něm střílet šípy. Celé tělo spravedlivého bylo zraněno šípy. Poté, co se takto odvážně postavil proti ďáblovi a rozdrtil hlavu hada, získal především mučednickou korunu a ukázal příklad utrpení starým i mladým. Náš svatý otec Pavel poté vyšel k barbarům, ukázal prstem na sebe a zvolal: A odvážný Kristův služebník se nebojácně vydal svým nepřátelům. Nechtěl myslet na rány a muka, která mu bezbožní způsobí, než ho zabijí. - Řekni nám, kde je schované tvé zlato? - zeptali se. Odpověděl jim tiše a pokorně, jak byl vždy zvyklý říkat: "Věř mi, za celý svůj život jsem nezískal nic pozemského kromě těchto starých šatů, které vidíš na mém těle." Zároveň vzal šaty do ruky a ukázal je. Potom mu barbaři poranili celé tělo šípy a probodli mu hlavu kamenem se slovy: "Vzdej se svého bohatství." Protože ničeho nedosáhli, po dlouhém mučení mu rozřezali hlavu na dvě části, takže polovina hlavy mu visela na ramenou, jeden v jednom směru a druhý v druhém. Poté, co utrpěl mnoho dalších zranění, ležel mrtvý u nohou svého dříve zabitého otce - druhého přemožitele ďábla po něm. Já, nehodný, při pohledu na bolestnou smrt svatých, jejich krev a těla ležící na zemi, jsem se vyděsil a začal jsem hledat místa, kde bych se mohl schovat a pak uniknout. Když jsem si všiml, že na levé straně kostela jsou větve datlové palmy, běžel jsem tam, a zatímco barbaři byli zaneprázdněni mučením našeho svatého otce Pavla, podařilo se mi schovat se pod ní. Zároveň jsem si myslel, že se mi určitě stane jedna ze dvou věcí: buď se tady schovám a zbavím se smrti, nebo mě tu najdou a zabijí spolu se svými otci. Zlí barbaři, kteří opustili oba zmíněné otce, když zemřeli, vtrhli do kostela; Zuřivě křičeli a mávali meči, vrhli se na své otce a nemilosrdně zabíjeli všechny bez výjimky, od starých po mladé. Když nám o tom mnich vyprávěl, plakal a hořce vzlykal; jeho příběh,“ hlásí Ammonius, „způsobil z naší strany hlasitý pláč a vzlyky. Všichni hodně plakali. Z očí nám tekly slzy a smáčely naše oblečení. "Ach, bratři," pokračoval tento mnich ve svém příběhu se slzami, "jak mohu vylíčit nebo popsat vše smutné, co mé oči viděly!" Byl tam jeden velký otec, jmenoval se Adam. Měl mladého studenta Sergia, asi patnáctiletého. Od dětství ho vychovával, učil ho mnišskému životu a boji proti démonům. Barbaři se slitovali nad krásou a mládím Sergia a nezabili ho. Vyvedli ho za ruku a chtěli ho vzít s sebou. Mladík, když viděl, že ho nechtějí zabít spolu s jeho otci a bratry, ale že musí doprovázet zlé barbary, plakal a hořce vzlykal. Potom, rozpálený duchem a odhozený všechen strach, směle přiběhl k barbarovi a popadl jeho meč a udeřil jednoho z barbarů do ramene; Chtěl proti sobě vzbudit hněv barbarů, aby ho zabili. Jeho přání se splnilo. Barbaři ho naštvali hněvem a rozsekali ho na kusy. Pod ranami mečů se usmál a řekl: "Požehnán buď Hospodin, který nás nevydal živé do rukou hříšníků," a pak spočinul v Pánu. To vše jsem viděl a modlil se ke všem milosrdnému a humánnímu Bohu, aby si mě zlí barbaři nevšimli a aby se tak našel někdo, kdo by pohřbil těla svatých. Těla zavražděných svatých otců naplnila celý svatý kostel krví. Přijímali smrt beze strachu a smutku, radovali se a děkovali Bohu za svůj osud. Jejich myšlenky byly obráceny k jejich Pánu. Spravedlivým životem si udělali chrámy pro Ducha svatého. Bez ohledu na kouzlo a marnost světa následovali Boha sami a nakonec zemřeli pro Jeho jméno mezi různými druhy muk. Mezitím barbaři po zabití otců začali prohledávat celý klášter a doufali, že v něm najdou spoustu nejrůznějšího bohatství. Bezbožní nevěděli, že svatí otcové se nestarají o to, aby získali něco pozemského, ale že žili v těle, byli jako andělé. Zatímco se to všechno dělo, ačkoli jsem na sobě neměl jedinou kapku krve, přesto jsem ležel jako mrtvý. Bál jsem se, že by barbaři, hledající poklad, mohli zvedat větve. Často jsem zpod nich vyhlížel a čekal, až ke mně konečně přijdou, a když je najdu, zabijí mě jako ostatní. Smrt mi stála před očima a já jsem se modlil k Bohu, aby mě zachránil, pokud se mu to líbí. Barbaři se skutečně přiblížili k větvím, ale Bůh oslepil jejich srdce a oči: tato věc se jim zdála nehodná pozornosti, a tak odešli. Potom opustili mrtvé svaté otce a nenašli žádnou kořist a znovu se vrátili na molo, aby se vydali po moři na svou cestu. Ale když dorazili na místo, našli svou loď rozbitou, protože kormidelník, který byl ponechán hlídat loď, tajně od barbara, který byl s ním, přeřízl lodní lano. Vítr přivedl loď ke břehu a narazil na něj, ale kormidelník zabil barbara a utekl a zmizel v horách. Když barbaři ztratili loď, nevěděli, co dělat a jak se vrátit do své země. V zoufalství a prudkém hněvu se vrhli s meči na své zajatce a všechny je pobili, ženy a děti nevyjímaje, pak zapálili oheň a spálili všechny datle. Mezitím z města Paran přišlo mnoho vybraných válečníků v počtu až šest set, protože už slyšeli pověst o masakru svatých otců v Raifě. Když se o tom barbaři dozvěděli, připravili se na bitvu a při východu slunce vstoupili do bitvy s nově příchozími na pobřeží. Z obou stran bylo vystřeleno mnoho šípů a početnější obyvatelé Faranu začali získávat převahu a zabili již mnoho barbarů. Protože pro posledně jmenované nebyla žádná naděje na záchranu, bránili se a vydrželi až do deváté hodiny. Bylo jimi zabito 84 obyvatel Faranu, nepočítaje mnoho zraněných. Barbaři padli ve své úplnosti, aniž by se vůbec vzdali nepřátelům a aniž by opustili své místo. Zatímco se to dělo, postupně jsem sbíral odvahu a vydrápal se z místa, kde jsem se skrýval. Když jsem cítil těla zavražděných svatých, ukázalo se, že všichni už zemřeli, kromě pouze tří: Domny, Andreje a Oriona. Z nich Domnus těžce trpěl vážnou ranou v boku. Andrei, ačkoli měl mnoho zranění, nebyly příliš vážné, a proto zůstal naživu. Orion nebyl vůbec zraněn. Barbar ho udeřil mečem do pravého boku a meč, aniž by se vůbec dotkl jeho těla, vyšel skrz jeho oblečení na levé straně. Barbar, který si myslel, že Orion byl zabit, ho opustil a obrátil se k ostatním; Orion si lehl mezi mrtvé a ležel jako mrtvý. Nyní vstal a procházel se mnou kolem těl svatých, plakal a vzlykal nad pohromou, která je potkala. Poté obyvatelé Faranů nechali těla barbarů poblíž mořského pobřeží, aby je roztrhaly na kusy šelmy a draví ptáci, shromáždili těla svých přátel a s pláčem je pohřbili pod baldachýnem hory, kde byly prameny. Potom se k nám vrátili; Spolu s nimi přišel i jejich princ Vedian, kterého, jak bylo dříve řečeno, mnich Mojžíš uzdravil z posedlosti démony. Když jsme s ním vešli do kostela, vzlykali, bili se v prsa a hořce plakali, když jsme viděli Kristovo stádo svržené na zem jako ovce roztrhané na kusy divokou zvěří. Ctihodní stařešinové, ozdobení poctivými šedými vlasy, vypadali mladí jako andělé, protože ctnost jejich života zářila na jejich tvářích jako světlo svítání. Kristovi otroci a mučedníci leželi pokryti hroznými a vážnými ranami: jeden měl ránu od ramene k břichu, druhý ležel rozřezaný na polovinu; jednomu usekli hlavu, druhému vypíchli oči, třetímu usekli ruce a nohy a čtvrtému zabodli oštěp do srdce. Všichni tedy zemřeli s různými ranami na těle. Když byli naživu, vždy nosili na svém těle smrt Pána Ježíše, aby se na jejich těle ukázal i Ježíšův život (2. Korintským 4:10). Po životě, který se líbil Bohu, byli při své smrti osvíceni svou krví, a proto byli počítáni mezi zástupy svatých. Shromáždili jsme těla svatých na jednom místě. Zbožný princ Vedian spolu s dalšími přinesl z Paranu světlé šaty a pohřbili jsme třicet devět svatých otců. Všichni, kdo tam tehdy byli, vzali vrby a datlové větve a za zpěvu žalmů spolu s hořkými slzami nesli svaté ostatky svatých. Všichni byli pohřbeni společně, kromě Domny. Zmíněný Domnus, původem Říman, byl ještě naživu; k večeru také odpočíval v Pánu. Byl pohřben vedle svatých otců. Svatí mučedníci Kristovi zemřeli čtrnáctého ledna v devět hodin odpoledne. Otec Andrei a otec Orion váhali, nevěděli, jak se rozhodnout - jestli tam zůstat, nebo odejít. Nemohl jsem snést smutek a bezútěšný vzhled tohoto místa, nemohl jsem snést slzy pro zavražděné otce, a tak jsem přišel k vám, ačkoli mě zbožný Véďan přemlouval, abych tam zůstal, slíbil, že mě budu často navštěvovat a přinášet nám vše, co budeme potřebovat. Prosím vás, otcové, abyste mi vyprávěli o všem, co se zde stalo, stejně jako jste se vy sami o všem dozvěděli podrobně ode mne. „My,“ říká Ammonius, „vyprávěli jsme mu o všem, co se tu stalo, a žasli jsme nad nádhernými Božími osudy, jak ve stejný den a ve stejný den byli tu a tam zabiti svatí otcové,“ a znovu jsme začali všichni společně plakat a vzlykat. Náš Ctihodný otec Dula vstal a řekl: - Můj milovaný! Svatí mučedníci, jako vyvolení Kristovi služebníci, byli nyní skutečně oceněni, když své činy zpečetili korunou mučednictví, blažeností v Království nebeském, velkou slávou a ctí. My, kteří jsme přežili nedávnou katastrofu, se o sebe postaráme a požádáme o jejich modlitby za nás k Pánu, abychom i my s nimi zdědili Království nebeské; Nyní zpívejme díkůvzdání Bohu, který nás zachránil z rukou barbarů. Těmito slovy nás všechny povzbudil, proměnil smutek našich srdcí v radost a potěšil naše duše. Já, hříšný Ammonius, jsem se s pomocí Boží vrátil do Egypta a napsal jsem o tom všem příběh. Nešel jsem znovu na předchozí místo zvané Kanovo, ale usadil jsem se v malé cele poblíž Memphie 547. Když jsem v ní žil, často s úctou vzpomínám na muka a činy ctihodných mučedníků Kristových. Společně s nimi nám Pán dej, abychom byli hodni účasti v Jeho Nebeském Království a abychom se těšili z nevýslovných a neporušitelných požehnání se všemi, kdo Ho milují, neboť jemu náleží veškerá sláva, čest a uctívání, s Jeho Otcem Počátkem a Jeho Všesvatým, Dobrým a Životodárným Duchem, nyní a navždy a na věky věků, amen. Bože, otče náš, jednaj s námi vždy podle své mírnosti, neopouštěj od nás své milosrdenství, ale skrze jejich modlitby veď náš život v pokoji. Unikli jste světským pověstem a odešli do tichého útočiště, korunovaného mučednickou smrtí s krví a půstem s námahou. Stejně tak byli ukázáni mučedníci a světci téže vesnice. Mount Sinai se nachází uprostřed Sinajského poloostrova; je to vlastně skupina hor, sestávající ze žulových skal, proříznutých a obklopených strmými a drsnými údolími; mezi Araby se nyní nazývá hora „Tur“ nebo „Je-bel-Tur-Sina“. Ve Starém zákoně uzavřeli Izraelité na hoře Sinaj smlouvu s Bohem a přijali od Něj přikázání zákona (Ex 20). Ve 4. a 5. století po narození Krista byla hora Sinaj známá množstvím křesťanských obyvatel pouště, kteří žili v jejích soutěskách a jeskyních. Blemové jsou dnešní beduíni, libyjský lupičský národ, který žil jižně a západně od Egypta; I římští císaři se těchto barbarů báli, a tak se Dioklecián snažil před nimi zabezpečit penězi a postoupením pozemků. Pyrg – z řečtiny. tvrz, věž; Tak se nazývala opevněná strážní stanoviště v klášterech. Horeb je hora v arabské poušti, západní vyvýšenina stejného pohoří, jehož východní část je Sinaj. Zde se Bůh zjevil Mojžíšovi v keři, který shořel a neshořel (Ex 3). Poblíž této hory se také nacházeli zde zmínění Kidar a Tefrovil. Izmaelité jsou potomky Izmaela, syna patriarchy Abrahama. Raifa je místo poblíž Paranu na východním pobřeží Rudého moře, dva dny cesty od Sinaje. Rudé moře, neboli tzv. Rudé moře, je dlouhý úzký průliv Indického moře, který odděluje Arabský poloostrov od Egypta a Asii od Afriky. Paran je pouštní a hornatá země mezi Palestinou, Egyptem, Idumeou a Sinajským poloostrovem. Na hoře Paran se Bůh zjevil v Duchu svatém, sestoupil na 70 starších Izraele (Nm 9:10–30); David se tu schovával. Eliáš Tišbitský – nejslavnější ze starozákonních proroků, původem z galilejského města Tisbi – z kmene Neftali, nejhorlivější ctitel pravého Boha a impozantní odpůrce špatnosti a modlářství za časů Achaba a Jezábel, proslulý mnoha zázraky. Bylo mu ctí mluvit s Bohem na hoře Horeb (1. Královská 19); Po zázračném překročení Jordánu byl vzat živý do nebe na ohnivém voze a předal svým pláštěm dar zázraků svému nástupci Elizeovi. Tito. až do matin Velkého pátku, kdy se připomínají pašije, tedy Kristova utrpení. Thebaid je oblast slavného staroegyptského města Théby; Stejným jménem se podle hlavního města nazýval celý Horní (jižní) Egypt. Memphi, nebo Memphis, je starověké mocné hlavní město Egypta; - se nacházel ve středním Egyptě poblíž Nilu, mezi hlavní řekou a jejím přítokem, který omýval západní stranu města. Mohlo by vás zajímat: