Первое избиение преподобных отцов в Синае и Раифе
ترجمة آلية عن الأصل · عرض الأصل
في يوم 14 يناير نستذكر المذبحة المزدوجة للرهبان الذين جاهدوا في أديرة ومغارات جبل سيناء 536 وفي صحراء رافع الساحلية المجاورة لسيناء. حدثت المذبحة الأولى في القرن الرابع. وقد وصفها أمونيوس، وهو راهب مصري، شاهد عيان على هذا الحدث. يتحدث أمونيوس عن ذلك على النحو التالي:
"ذات مرة، عندما كنت جالسًا في زنزانتي المتواضعة، في بلد الإسكندرية، في مكان يسمى كانوفو، خطرت في ذهني فكرة الذهاب إلى فلسطين. لم أستطع أن أشاهد بهدوء المسيحيين وهم يعانون من معاناة لا نهاية لها من المعذبين الأشرار، وأبونا القديس البطريرك بطرس، مجبر على الانتقال من مكان إلى آخر والاختباء، محرومًا من فرصة السيطرة بقوة على رعيته اللفظية. وفي الوقت نفسه، أردت أن أعبد الأماكن المقدسة في القدس، حيث سار ربنا يسوع المسيح، محققًا السر. وعندما وصلت إلى هناك، فرحت بشدة بكل أعمال الله الرائعة وشكرت الرب الرحيم بشدة لأنه سمح لي بعبادة الأماكن المقدسة، ثم ذهبت مع بعض الرهبان إلى الصحراء، وبمساعدة الله، بعد ثمانية عشر يومًا وصلت إلى جبل سيناء وسجدت للأماكن المقدسة هناك، واستمتعت أثناء بقائي هناك بالتواصل والأحاديث مع آباء سيناء الملائكيين، وكل يوم، من أجل منفعتي الروحية، أتيت إلى قلاديس كل منهم.
كان لديهم مثل هذا الميثاق: لقد جلسوا صامتين طوال الأيام في زنازينهم؛ في مساء يوم السبت، عندما وصل يوم الأحد، اجتمع الجميع في الكنيسة وأقاموا وقفة احتجاجية طوال الليل معًا؛ بعد أن تناولوا في الصباح في القداس المقدس لأسرار المسيح الخالدة ، ذهب كل منهم مرة أخرى إلى زنزانته. كان مظهرهم مثل مظهر الملاك: من الامتناع القوي واليقظة المستمرة، استنفدت أجسادهم، وعاشوا ككائنات غير مادية، ولا يأكلون أي شيء يمكن أن يثير ويغذي العواطف. لم يأكلوا النبيذ، ولا الزيت، ولا الخبز على الإطلاق، لكنهم كانوا يكتفون فقط بكمية صغيرة من التمر أو الجوز، وفقط بهذا يدعمون حياتهم. ومع ذلك، كان لدى رئيس الدير أحيانًا خبز للمتجولين.
وبعد أيام قليلة، تعرضت البلاد لهجوم مفاجئ من قبل عدد كبير من البرابرة يُطلق عليهم اسم البليميين 537. قاموا بضرب جميع الآباء الذين وجدوهم في المنطقة المحيطة بلا رحمة. نحن، الذين عشنا بالقرب من الرصيف 538، كنا في حيرة وقلق؛ اجتمعنا مسرعين في مكان حصين مع أبينا القديس رئيس الدير المسمى دولوي، لأنه كان حقًا عبدًا للمسيح، متميزًا بين الجميع بصبره الخاص ووداعةه، ولهذا أطلق عليه البعض اسم موسى. ضرب البرابرة المذكورون جميع الآباء الذين عاشوا في حوريب عام 539 في تفروفيل، وقتلوا قديسين كثيرين في قيدار، ودمروا محيط جبل سيناء الآخر. لقد اقتربوا منا، ولم يواجهوا أي مقاومة من أي مكان، وكادوا أن يدمرونا. لكن الله الرحيم، الذي يظهر مساعدته للذين يدعونه بكل قلوبهم، أرسل لهيبًا عظيمًا إلى قمة الجبل، ورأينا الجبل كله مغطى بالدخان، وخرجت منه نار تصعد إلى السماء. عندما رأينا ذلك، شعرنا بالرهبة وكدنا أن نموت من الخوف. سجدنا على الأرض وصلينا إلى الرب أن تمر الكارثة التي كانت تهددنا.
وقع الرعب على البرابرة عندما رأوا النار، وفروا على الفور، حتى أن البعض ألقوا أسلحتهم وتركوا جمالهم، لأن مشهد هذه النار الرهيبة كان لا يطاق على الإطلاق بالنسبة لهم. شكرنا ومجدنا الله الذي لا يترك من يلجأ إليه أبدًا. وبعد ذلك خرجنا من الرصيف فوجدنا ثمانية وثلاثين أبا مقتولين بالسيف في أماكن مختلفة، كل واحد منهم قتل حيث أسر. كانت هناك جروح مختلفة على أجسادهم، ومن يستطيع أن يصف صورة استشهادهم؟ وكان اثنان منهم، إشعياء وسافا، لا يزالان على قيد الحياة، لكنهما أصيبا بجروح بالغة وكانا بالكاد يستطيعان التنفس. لقد دفنا على الفور الآباء المقتولين بدموع غزيرة واعتنينا بالأحياء. ومن يستطيع أن يكون قاسيًا وغير رحيم حتى لا يحزن بمرارة على الكثير من هؤلاء الآباء - الرجال الصالحين والقديسين، الساجدين على الأرض بشكل يرثى له؟
كان رأس أحدهما مقطوعًا تمامًا، بينما كان رأس الآخر ملتصقًا بالجلد من جانب واحد فقط؛ تم قطع أحدهما إلى نصفين، وقطعت أذرع وأرجل الآخر، واقتلعت عيون أحدهما، وقطع الآخر إلى قسمين من الرأس إلى أخمص القدمين. ومن يستطيع أن يصف بالتفصيل كل ما رأيناه أثناء إزالة ودفن أجساد القديسين؟ الشقيقان اللذان ما زالا على قيد الحياة يعانيان من ألم شديد. توفي أحدهم، اسمه إشعياء، في الساعة الثانية صباحا، بينما بقي الآخر - سافا - على قيد الحياة، وكان هناك أمل في شفائه، لأن جروحه لم تكن شديدة بشكل خاص. وشكر الله على معاناته، لكنه حزن لأنه لم يكن مستحقًا أن يموت مع الآباء القديسين، وقال بدموع:
- الويل لي أيها الخاطئ! الويل لي أنا الذي لم أدرج في عدد الآباء القديسين الذين تألموا وماتوا من أجل المسيح! ويل لي، أنا العبد الفاحش، الذي رفض في الساعة الحادية عشرة (راجع متى 20: 6)، والذي كان واقفاً على عتبة ملكوت المسيح المخلّص، لكنه لم يدخله!
وبدموع صلى إلى الله وقال:
- الله القدير، الذي أرسل ابنه الوحيد لخلاص الجنس البشري، المحب الوحيد الصالح للبشر، لا يفصلني عن الآباء القديسين الذين ماتوا من قبل، ولكن ليمتلئ عددهم الأربعين بي! تفضل بفعل هذا أيها الرب يسوع المسيح، لأنني منذ ولادتي كنت تابعاً لك وأحببتك وحدك!
وفي وسط هذه الصلاة، في اليوم الرابع بعد تجلد الآباء القديسين، أسلم روحه في يدي الرب.
وبينما كنا لا نزال نحزن ونبكي، جاء إلينا رجل إسماعيلي 540 وأخبرنا أن البرابرة قتلوا جميع النساك الذين كانوا يعيشون في الصحراء الداخلية التي تسمى رايفا 541. وتقع هذه الصحراء، التي تبعد عنا أكثر من يومين، في المناطق الساحلية على طول شواطئ البحر الأحمر. وكان هناك اثنتي عشرة عين ماء، كما يقول سفر العدد (عد 33: 9)، وسبعون نخلة، تزايد عددها كثيرًا فيما بعد. سألنا هذا الرجل تحت أي ظروف وكم عدد الآباء الذين تعرضوا للضرب، لكنه لم يستطع أن يخبرنا بأي شيء عن ذلك، لأنه هو نفسه سمع من الآخرين فقط أن الآباء الذين يعيشون في رائف تعرضوا للضرب جميعهم، دون استثناء، من الأكبر إلى الأصغر. وبعد ساعات قليلة، أكد لنا آخر هذا الخبر. وبعد أيام قليلة جاء أحد الرهبان هناك ليستقر في جبل سيناء. بعد أن تعلمت عنه، بدأ أبوت جبل سيناء، الأب دولا، في استجوابه بعناية، يريد أن يتعلم بالتفصيل عن كل ما حدث للآباء القديسين، وكذلك كيف تمكن هو نفسه من الهروب.
ثم قال الراهب ما يلي:
"أنا، أيها الآباء، عشت معهم لفترة قصيرة - حوالي عشرين عامًا فقط - ولكن كان هناك أيضًا من عاش لفترة طويلة: بعضهم أربعين عامًا، والبعض الآخر ستين عامًا، وبعضهم سبعين عامًا." هذه المنطقة مسطحة جدًا وواسعة جدًا؛ يمتد طوله على سبعين حقلاً، ومن الشرق يحده جبل، كما لو كان بجدار ما، وصولاً إلى البحر الأحمر 542. عاش هناك العديد من النساك الذين، بحسب الكلمة الرسولية (عب 11: 38)، تجولوا عبر الصحاري والجبال، عبر الكهوف ووديان الأرض. وفي أسفل الجبل كانت هناك كنيسة يجتمع فيها هؤلاء الرجال السماويون الحقيقيون أسبوعيًا. وكانوا يعيشون على الأرض، وكانوا مشابهين للملائكة في روحهم وأسلوب حياتهم. لقد استنفدوا أجسادهم كثيرًا - كما لو أنهم ليسوا أجسادهم، بل أجساد شخص آخر؛ لقد زينوا نفوسهم ليس بفضيلة واحدة فقط، بل بفضائل كثيرة جدًا. الرغبة في تصوير معاناتهم وموتهم بشكل عام - كل الإغراءات التي تسببها لهم الشياطين، لا أستطيع، أيها الأحباء، أن أتحدث بالترتيب عن كل فضائلهم. لكنني سأخبرك عن واحد أو اثنين من الآباء، وهذا سيكون كافيا بالنسبة لك لفهم الحياة وكل شخص آخر.
وكان بينهم رجل عجوز اسمه موسى. ولد من بلاد فاران المجاورة سنة 543، وأحب منذ شبابه الحياة الرهبانية. وكان عميد الآباء الذين عاشوا بها قبل ذلك، وقد أقام في الرهبنة ثلاثاً وسبعين سنة. وكان ساكنًا في مغارة واحدة بالقرب من الدير، وكان حقًا هو إيليا التشبي الثاني 544، إذ أعطاه الرب كل ما طلب منه. وبآيات خارقة وشفاء لجميع أنواع الأمراض، حول إلى المسيحية جميع السكان الذين كانوا داخل حدود فاران، وكذلك الإسماعيليين الذين عاشوا في هذا البلد. عند رؤية المعجزات والشفاءات التي قام بها موسى، امتلأ الجميع بالإيمان بالمسيح، وبعد أن نالوا المعمودية، دخلوا كنيسة المسيح المقدسة. كما شفى الأب القديس كثيرين من الممسوسين، لأنه بنعمة المسيح كان له سلطان على الشياطين. منذ بداية حياته النسكية، لم يذوق الخبز قط، مع أنه كان لديه كمية قليلة منه للتجوال؛ المصريون الذين زاروه أعطوه هذا الخبز.
وكان هو نفسه يكتفي ببضع تمرات وماء عادي. ومن نفس النخلة كان يصنع لنفسه الملابس. لقد قضى وقتا في صمت صارم - مثل أي شخص آخر - يكسره فقط من أجل أولئك الذين جاءوا إليه للاعتراف بأفكارهم؛ لقد استقبلهم باهتمام ووداعة. كان ينام قليلاً جداً، وفقط بعد صلاة الصباح، ويقضي الليل كله دون نوم. طوال الصوم الكبير، حتى خميس العهد، لم يتحدث مع أحد. خلال كل هذا الوقت، كان طعامه يتكون من حوالي عشرين تمرة، وشرابه - من كوب واحد من الماء، وهذا، وفقًا لشهادة تلميذه، كان يكفيه في كثير من الأحيان حتى آلام المسيح 545. في أحد الأيام، خلال الصوم الكبير، تم إحضار فيديان، زعيم قبيلة إثيوبية، كان مسكونًا بروح نجس، إليه للشفاء. عندما اقتربوا من زنزانة الشيخ على مسافة ميل واحد، ألقى الروح النجس فيديان على الأرض وبدأ يصرخ:
- ويل لي! إلى من يأخذونني؟ لم أتمكن من إغواء هذا الرجل وإغرائه لمدة دقيقة!
بعد هذه الكلمات، غادر فيديان وتعافى على الفور، مؤمنًا بالمسيح مع كثيرين آخرين، ثم حصل على المعمودية المقدسة. يجب أن أخبركم المزيد عن هذا الرجل الصالح، ولكن بسبب ضيق الوقت يجب أن ألتزم الصمت. مات على يد البرابرة الذين هاجمونا.
وكان لهذا الأب العجيب المبارك تلميذاً يحمل نفس الاسم ويدعى أيضاً موسى. كونه من بلاد طيبة 546، عاش معه في صمت ستة وأربعين سنة، لا يخرج عن شريعة أبيه في شيء، وكان قدوة لسائر الرهبان الشباب. عشت معه في البداية، ولكن بعد ذلك، بسبب امتناعه الشديد، انفصلت عنه. كما قُتل مع الآباء القديسين. وسيكون من المفيد جدًا أن نتذكر ونتحدث عن حياة وفضائل كل من هؤلاء الآباء. ولكن، لضيق الوقت، الصمت عن الآخرين، سأتحدث فقط عن رجل صالح آخر.
وكان بينهم أب واحد اسمه يوسف ولد أناليتين. عاش على بعد ميلين من البحر، وبنى لنفسه مسكنًا بيديه؛ لقد كان رجل حياة مقدسة ورجلًا حكيمًا وفاضلًا حقًا. وأقام في ذلك المكان نحو ثلاثين سنة؛ ولم يكن تلميذه يعيش معه، بل ليس بعيدًا عنه في زنزانة أخرى. جاء أحد الإخوة ذات مرة إلى يوسف الموقر ليتعلم. طرق الباب، ولكن، لم يسمع إجابة، نظر من خلال النافذة ورأى الشيخ يقف في منتصف الزنزانة، كما لو كان مشتعلًا من الرأس إلى أخمص القدمين. سقط من الخوف وظل في حالة ذهول وكأنه ميت لمدة تصل إلى ساعتين. ولما عاد إلى رشده جلس على باب زنزانته. الشيخ المنغمس في فكر الله لم يعلم بما حدث. في الساعة الخامسة طرق هذا الأخ الباب مرة أخرى. سمح له الشيخ بالدخول وسأل:
- متى أتيت يا ابني؟
فأجاب: «مرت أربع ساعات أو أكثر منذ مجيئي، لكنني لم أطرق الباب حتى ذلك الحين، حتى لا أزعجك يا أبي».
خمن الشيخ أن أخاه كان على علم بما حدث له؛ لم يقل له شيئًا عن هذا الأمر، وبعد أن أعطاه تعليمات تساعده، أطلقه بسلام. ولكن بعد أن رحل هذا الأخ، ترك الرجل العجوز العجيب قلايته واختفى، خوفاً من المجد البشري. وبعد أيام قليلة، جاء تلميذه جلاسيوس إلى قلاية الشيخ، ولم يجده. وبغض النظر عن المدة التي بحث فيها عنه في تلك الصحراء، فإن كل بحثه ظل بلا جدوى. عاد بدموع مريرة إلى زنزانة الشيخ واستقر فيها ليجد في هذا على الأقل عزاء لروحه.
مرت ست سنوات، وفي أحد الأيام، في الساعة التاسعة مساءً، طرق أحدهم باب الزنزانة. عند خروجه، رأى جيلاسيوس فجأة أباه واقفًا بالقرب من قلايته. مندهشًا من ظهوره غير المتوقع، فكر فيما إذا كانت روحًا، لكنه قال له بفرح:
- قم بالصلاة يا والدي.
وصلى الشيخ وقبل التلميذ ثم قال له:
"لقد أحسنت يا بني لأنك طلبت الصلاة لأول مرة، فإن مكايد الشيطان كثيرة".
"لماذا أردت أن تترك آبائك وتتركني أنا وابنك وأنا حتى الآن في حزن ودموع؟"
- ابني! - أجاب الشيخ - لماذا غادرت، الله وحده يعلم. ولكن اعلموا أنه في الواقع، حتى هذا الوقت بالذات، لم أترك هذا المكان ولا أنت، ولم يكن هناك أسبوع واحد لم أشترك فيه مع الآباء في كنيسة أسرار المسيح الإله المقدسة الخالدة.
وكان الأخ متفاجئاً جداً بأن الشيخ يعيش بينهم ولم يره أحد.
- لماذا أتيت يا أبي إلي الآن يا ابنك؟ - سأل.
"لقد حان وقت وفاتي يا بني، وقد أتيت لتدفنني".
بعد أن علم أخاه الكثير من الإرشادات التي تساعد نفسه وثبته في التقوى، رفع الشيخ يديه إلى السماء، وصلى من أجله ثم رقد بسلام في الرب. على الفور، بعد أن أخبرنا الأخ عن ذلك، اجتمعنا وفي أيدينا سعف النخل، وحملناه بالتراتيل إلى الكنيسة، وأشرق وجه المتوفى، كما في العصور القديمة - النبي موسى (خروج 34: 29-30، 35). فدفناه مع القديسين والآباء الإلهيين الذين ماتوا قبل ذلك. يمكنني أن أخبرك بالمزيد، لكنني لن أفعل ذلك، لأنه حان الوقت للبدء في سرد القصة عن البرابرة: أرى أنك تريد أن تعرف كيف قتلوا الآباء القديسين.
لقد كان هؤلاء الآباء المباركون فاضلين جدًا، الذين عاشوا في فقر مدقع، وتحملوا بثبات كل أنواع الأحزان من أجل الرب وبقوا باستمرار في الصلاة والتأمل في الله. كان هناك ثلاثة وأربعون شخصًا يعيشون بيننا جميعًا. وفي أحد الأيام، جاء إلينا شخصان وأخبرانا أن العديد من البرابرة أبحروا عبر البحر على متن سفينة من الدولة الإثيوبية.
قال الأجانب: "لقد أمسكوا بنا بينما كنا نبحر على متن قارب، وأخذونا أسرى وبدأوا يقولون: أرنا الطريق إلى المدينة، وسنوفر حياتك من أجل ذلك". كان علينا، رغمًا عنا، أن نقطع وعدًا، لكننا بدأنا نحن أنفسنا ننتظر لنرى ما إذا كانت الرياح الجنوبية ستهب حتى نتمكن من الإبحار بعيدًا عنهم. وتمكنا بعون الله من الهروب ليلاً بالقارب من أيديهم. ولذا فإننا نحذرك من الحذر لبعض الوقت، لئلا يكتشف هؤلاء البرابرة ملجأك ويقتلوك؛ هناك ثلاثمائة منهم.
وبعد أن علمنا بهذا، وضعنا حراسًا على البحر حتى يخطرونا عندما يرون السفينة. نحن أنفسنا اجتمعنا للخدمة طوال الليل وصلينا أن يرسل لنا الرب ما يفيد نفوسنا.
وفي الساعة الأولى من الليل ظهرت سفينة ذات أشرعة مرفوعة متجهة نحونا. استعد عامة الناس الذين يعيشون في باران للمعركة لحماية زوجاتهم وأطفالهم. وكان عددهم مائتين، باستثناء النساء والأطفال. اجتمعنا في كنيستنا، محاطين بسياج. وصلت السفينة مع البرابرة إلى الرصيف تحت سيطرة الدفة، وبقيت طوال الليل على الشاطئ الغربي، تحت غطاء الجبل، بالقرب من الينابيع. عندما جاء الصباح، قام البرابرة، بعد أن قيدوا الدفة، بإزالتهم، وتركوا واحدًا فقط على السفينة، وحتى لا يبحر بعيدًا بالسفينة، تركوا رفيقهم للإشراف عليه. بعد أن هبطوا في الينابيع، دخلوا في معركة مع السكان المحليين، وتم إطلاق النار على الكثير من السهام على كلا الجانبين. البرابرة، لكونهم أكثر خبرة في إطلاق النار، انتصروا ودفعوا السكان إلى الهروب، وقتلوا مائة وسبعة وأربعين منهم؛ هرب الباقون - أينما استطاعوا، وتم القبض على زوجاتهم وأطفالهم من قبل البرابرة الأشرار. بعد ذلك، اندفعوا كالحيوانات البرية إلى سياجنا المذكور أعلاه، متوقعين أن يجدوا منا الكثير من الذهب.
بعد أن أحاطوا بجدران السياج، بدأوا في سبنا بصوت عالٍ، بهدف تخويفنا بصراخهم الشرس. وفي خضم هذه الكارثة والحزن، لم نكن نعرف ماذا نفعل - لقد صرخنا وصرخنا إلى الله فحسب. البعض منا تحمل هذا الحزن بشجاعة، والبعض الآخر بكى، والبعض الآخر صلى وشكر الله؛ ومع ذلك، صرخوا معًا، يواسون بعضهم البعض:
وقف رئيسنا القديس بولس في وسط الكنيسة وقال لنا:
- أيها الآباء والإخوة! استمع لي أيها الخاطئ وغير المستحق على الإطلاق. إنكم تعلمون جيدًا أننا، بسبب محبتنا لربنا يسوع المسيح، انسحبنا من العالم الباطل، وبإقامتنا في هذه الصحراء القاسية، استحقنا أن نحمل نيره الصالح في الجوع والعطش والفقر المدقع. لقد احتقرنا كل غرور أرضي لكي نستحق المشاركة في ملكوته السماوي، ولا نريد شيئًا سوى أن يصيبنا الموت الآن. لماذا يجب أن ننغمس في الحزن ونحزن إذا كان سيدنا يريد أن يحررنا بسرعة من هذه الحياة الباطلة ويأخذنا إليه؟ ألا ينبغي لنا، على العكس من ذلك، أن نفرح؟ يجب أن نفرح ونشكر الرب، لكن لا نفشل! ما الذي يمكن أن يكون أكثر لطفًا وحلاوة بالنسبة لنا من التأمل في مجد الرب ورؤية وجهه الإلهي القدوس؟ الآباء والأخوة! تذكر كيف كنا نعظم ونمجد دائمًا الشهداء القديسين الذين عاشوا قبلنا ، وكيف كنا نحترق بالرغبة في متابعتهم عندما أخبرنا بعضنا البعض عن معاناتهم من أجل اسم المسيح.
أخيرًا، حان الوقت، وتحققت رغبتنا - في أن نكون معهم في الحياة المستقبلية -. لذلك، لا تثبط عزيمتك، ولا تحزن ولا تخاف، بل اجمع كل قوتك وتشجع، واقبل الموت بحزم، وسيقبلك الله بمحبة في ملكوته.
فأجاب الرهبان بالإجماع:
"كما قلت، أيها الأب الأمين، هذا ما سنفعله، فماذا نجازي الرب عن كل حسناته لنا؟ لنأخذ كأس الخلاص وندعو باسم الرب" (راجع مز 116: 3-4).
وتوجه أبونا القديس نحو المشرق رافعا يديه إلى السماء وهتف:
– أيها الرب يسوع المسيح، الله القدير، رجاؤنا وعوننا! لا تنسونا يا عبيدك غير المستحقين، بل تذكر مصيبتنا وحزننا، فإن نفوسنا حزينة جدًا. قوِّنا في ساعة ضيقتنا هذه، واقبل بالنعمة نفوسنا ذبيحة سرور، لأن لك المجد والإكرام، الآن وكل أوان وإلى دهر الداهرين.
وبمجرد أن أتيحت الفرصة للجميع ليقولوا: "آمين"، سمع صوت على الفور من المذبح المقدس ليسمعه الجميع:
- "تعالوا إلي يا جميع المتعبين والثقيلي الأحمال وأنا أريحكم" (متى 11: 28).
من هذا الصوت هاجمنا الخوف والرعب، فضعفت ركب الجميع وقلوبهم، لأنه مع أن الروح راغب، كما قال الرب (متى 26: 41)، فإن الجسد ضعيف. حتى أننا بالفعل يئسنا من حياتنا ولم نوجه وجوهنا إلا نحو السماء. وفي الوقت نفسه، تسلق البرابرة، دون مواجهة أي مقاومة، جدران سياجنا بمساعدة جذوع الأشجار الطويلة. فتحوا الأبواب واندفعوا إلى الداخل وسيوفهم مسلولة في أيديهم، مثل الذئاب البرية والوحوش الجارحة. وكان يجلس على باب الكنيسة قديس، شيخ جليل المظهر اسمه إرميا. وبعد أن أمسكوا به، بدأوا يطالبون:
- تبين لنا رئيسك!
نظر إليهم الشيخ، ولم يكن محرجًا على الإطلاق من رؤية وجوههم الشرسة وسيوفهم العارية في أيديهم، وقال:
– لماذا تخيفونني يا أعداء المسيح؟ لن أخبرك بأي شيء عما تسألني عنه.
وكان رئيس الدير يقف هناك في مكان قريب. تفاجأ البرابرة بشجاعة هذا الزوج - لأنه لم يكن خائفًا منهم فحسب، بل كان أكثر إزعاجًا. ثم تحولت مفاجأتهم إلى غضب. فربطوا يديه ورجليه، وأوقفوه عارياً في وسطهما، وبدأوا في إطلاق السهام عليه. وكان جسد الصديق كله مجروحاً بالسهام. وبعد أن قام بشجاعة ضد الشيطان وسحق رأس الحية، نال أولاً إكليل الاستشهاد وأظهر مثالاً للألم للكبار والصغار.
وبعد ذلك خرج أبونا القديس بولس إلى البرابرة وأشار بإصبعه إلى نفسه وقال:
وأسلم خادم المسيح الشجاع نفسه لأعدائه بلا خوف. لم يرد أن يفكر في الجراح والعذاب الذي سيلحقه به الأشرار قبل أن يقتلوه.
- أخبرنا أين يتم إخفاء ذهبك؟ - سألوا.
فأجابهم بهدوء ووداعة، كما اعتاد دائما أن يقول:
"صدقني، لم أحصل على أي شيء دنيوي في حياتي كلها سوى هذه الملابس القديمة التي تراها على جسدي".
وفي الوقت نفسه، أخذ الملابس في يده، وأراهم.
ثم طعن البرابرة جسده كله بالسهام، وطعنوا رأسه بحجر قائلين: «تنازل عن ثروتك». وبعد أن لم يحققوا شيئًا، بعد الكثير من التعذيب، قطعوا رأسه إلى قسمين، بحيث كان نصف الرأس معلقًا على كتفيه، أحدهما في اتجاه والآخر في الاتجاه الآخر. بعد أن تلقى العديد من الجروح الأخرى، كان يرقد ميتا عند أقدام والده المقتول سابقا - الفاتح الثاني للشيطان بعده. أنا، غير المستحق، على مرأى من الموت المؤلم للقديسين، ودماءهم وأجسادهم ساجدة على الأرض، شعرت بالخوف وبدأت في البحث عن أماكن للاختباء ثم الهروب. ولما لاحظت أنه على الجانب الأيسر من الكنيسة أغصان نخلة، ركضت إلى هناك، وبينما كان البرابرة منشغلين بتعذيب أبينا القديس بولس، تمكنت من الاختباء تحتها. في الوقت نفسه، اعتقدت أن أحد أمرين سيحدث لي بالتأكيد: إما أن أختبئ هنا وأتخلص من الموت، أو سيتم العثور علي هنا وأقتل مع آبائي.
ترك البرابرة الأشرار الأبوين المذكورين عند وفاتهما واقتحموا الكنيسة. صرخوا بغضب ولوحوا بسيوفهم، واندفعوا إلى آبائهم وقتلوا الجميع بلا رحمة دون استثناء، من الكبار إلى الصغار.
وأخبرنا الراهب بذلك فبكى وبكى بمرارة. ويقول أمونيوس إن قصته تسببت في بكاء شديد وبكاء من جانبنا. الجميع بكى كثيرا. تدفقت الدموع كالسيول من أعيننا وبللت ملابسنا.
"يا إخوتي،" أكمل هذا الراهب قصته بالدموع، "كيف يمكنني أن أصور أو أصف كل شيء حزين رأته عيني!" وكان هناك أب عظيم اسمه آدم. كان لديه تلميذ شاب اسمه سرجيوس يبلغ من العمر حوالي خمسة عشر عامًا. رباه منذ الصغر وعلمه الحياة الرهبانية ومحاربة الشياطين. أشفق البرابرة على جمال سرجيوس وشبابه ولم يقتلوه. فأخرجوه بيده وأرادوا أن يأخذوه معهم. رأى الشاب أنهم لا يريدون قتله مع آبائه وإخوته، بل كان عليه أن يرافق البرابرة الأشرار، فبكى وبكى بمرارة. بعد ذلك، ملتهبًا بالروح وطرح كل الخوف جانبًا، ركض بجرأة إلى البربري، وانتزع سيفه، وضرب أحد البرابرة في كتفه؛ أراد أن يثير غضب البرابرة على نفسه فيقتلوه. وقد تحققت رغبته. غاضبًا من الغضب، قام البرابرة بتقطيعه إلى قطع. وتحت ضربات السيوف ابتسم وقال:
"مبارك الرب الذي لم يسلمنا أحياء إلى أيدي الخطاة" ثم استراح في الرب.
رأيت كل هذا وصليت إلى الله الرحيم والإنساني حتى لا يلاحظني البرابرة الأشرار، وبهذه الطريقة سيكون هناك من يدفن أجساد القديسين.
ملأت أجساد الآباء القديسين القتلى الكنيسة المقدسة بأكملها بالدماء. لقد قبلوا الموت دون خوف أو حزن، فرحين وشاكرين الله على مصيرهم. فرجعت أفكارهم إلى ربهم. فبالحياة الصالحة صنعوا لأنفسهم هياكل للروح القدس. متجاهلين سحر العالم وغروره، تبعوا الله وحده وماتوا أخيرًا من أجل اسمه وسط أنواع العذاب المختلفة.
في هذه الأثناء، بدأ البرابرة، بعد أن قتلوا الآباء، في تفتيش الدير بأكمله، على أمل العثور على الكثير من الثروات فيه. لم يعرف الأشرار أن الآباء القديسين لم يهتموا باقتناء أي شيء أرضي، بل كانوا يعيشون في الجسد مثل الملائكة. بينما كان كل هذا يحدث، على الرغم من أنه لم يكن لدي قطرة دم واحدة، إلا أنني كنت مستلقيًا كما لو كنت ميتًا. كنت أخشى أن يقوم البرابرة، الذين يبحثون عن الكنز، برفع الأغصان. في كثير من الأحيان كنت أنظر من تحتهم وانتظرهم حتى يأتوا إلي أخيرًا، وبعد أن وجدتهم، يقتلونني مثل الآخرين. لقد وقف الموت أمام عيني، ودعوت الله أن ينقذني إذا شاء. وبالفعل اقترب البرابرة من الفروع، لكن الله أعمى قلوبهم وأبصارهم: بدا لهم هذا الأمر غير جدير بالاهتمام، فغادروا. ثم تركوا الآباء القديسين القتلى ولم يجدوا أي غنيمة، وعادوا مرة أخرى إلى الرصيف لينطلقوا عن طريق البحر. ولكن عندما وصلوا إلى المكان، وجدوا سفينتهم مكسورة، لأن قائد الدفة الذي بقي لحراسة السفينة، قد قطع حبل السفينة سرًا من البربري الذي كان معه.
جلبت الريح السفينة إلى الشاطئ، واصطدمت بها، لكن قائد الدفة، بعد أن قتل البربري، هرب واختفى في الجبال. بعد أن فقدوا السفينة، لم يعرف البرابرة ماذا يفعلون أو كيف يعودون إلى أرضهم. وفي حالة من اليأس والغضب الشديد، اندفعوا بالسيوف على أسراهم وقتلوهم جميعاً، دون استثناء النساء والأطفال، ثم أشعلوا النار وأحرقوا جميع أشجار النخيل.
وفي هذه الأثناء، جاء من مدينة فاران العديد من المحاربين المختارين، وعددهم يصل إلى ستمائة، لأنهم سمعوا بالفعل شائعة عن مذبحة الآباء القديسين في رايفا. بعد أن تعلمت عن ذلك، استعد البرابرة للمعركة وعند شروق الشمس دخلوا في المعركة مع القادمين الجدد على شاطئ البحر. تم إطلاق العديد من السهام من كلا الجانبين، وبدأ سكان فاران، نظرًا لعددهم المتزايد، في الحصول على اليد العليا وقتلوا بالفعل العديد من البرابرة. وبما أنه لم يكن هناك أمل للخلاص، دافعوا عن أنفسهم وصمدوا حتى الساعة التاسعة. وقتلوا على أيديهم أربعة وثمانين من سكان فاران، دون إحصاء عدد كبير من الجرحى. سقط البرابرة بالكامل دون أن يستسلموا للأعداء إطلاقًا ودون أن يتركوا مكانهم. أثناء حدوث ذلك، استجمعت شجاعتي تدريجيًا، وزحفت خارج المكان الذي كنت مختبئًا فيه. عندما شعرت بجثث القديسين المقتولين، اتضح أن الجميع قد ماتوا بالفعل، باستثناء ثلاثة فقط: دومنا وأندريه وأوريون. ومن بين هؤلاء، عانى دومنوس بشدة من جرح خطير في جنبه. أندريه، على الرغم من أنه كان لديه العديد من الجروح، لم تكن شديدة للغاية، ولهذا السبب بقي على قيد الحياة. ولم يصب أوريون على الإطلاق.
وضربه البربري بسيفه في جانبه الأيمن، فخرج السيف، دون أن يمس جسده إطلاقا، من خلال ثيابه من الجانب الأيسر. ظن البربري أن أوريون قد قُتل، فتركه والتفت إلى الآخرين؛ أوريون يرقد بين الموتى ويستلقي كأنه ميت. ثم قام وطاف معي بأجساد القديسين وهو يبكي وينتحب على الكارثة التي حلت بهم.
بعد ذلك، ترك سكان فاران جثث البرابرة بالقرب من شاطئ البحر لتمزقها الوحوش والطيور الجارحة، وجمعوا جثث أصدقائهم ودفنوها وهم يبكون تحت مظلة الجبل، حيث كانت هناك ينابيع. ثم رجعوا إلينا؛ وجاء معهم أيضًا أميرهم فيديان الذي كما قيل سابقًا شفى الراهب موسى من المس الشيطاني. فدخلنا معه إلى الكنيسة، بكينا، ونقرع صدورنا، ونبكي بمرارة، إذ رأينا قطيع المسيح مطرحًا على الأرض، كخراف مزقتها الوحوش. كان الشيوخ الموقرون، المزينون بشعر رمادي أنيق، يبدون شبابًا كالملائكة، إذ أشرقت فضيلة حياتهم على وجوههم مثل نور الفجر. كان عبيد وشهداء المسيح ملقى مغطى بجروح رهيبة وخطيرة: أحدهم أصيب بجرح من الكتف إلى البطن والآخر ملقى إلى نصفين. أحدهم قطع رأسه، والآخر قلعت عيناه، والثالث قطعت ذراعيه ورجليه، والرابع غرس رمحًا في قلبه. فماتوا جميعاً بجروح مختلفة في أجسادهم.
فبينما كانوا أحياء، حملوا في أجسادهم دائمًا موت الرب يسوع، لكي تظهر حياة يسوع أيضًا في أجسادهم (2كو4: 10). وبعد أن عاشوا حياة ترضي الله، استناروا بدمائهم عند موتهم، ولذلك أُحصوا بين جماعة القديسين.
لقد جمعنا أجساد القديسين في مكان واحد. أحضر الأمير فيديان التقي مع آخرين ملابس زاهية من باران، ودفنا تسعة وثلاثين من الآباء القديسين. كل من كان هناك في ذلك الوقت أخذ الصفصاف وأغصان التمر وحمل رفات القديسين المقدسة مع غناء المزامير مع الدموع المرة. تم دفنهم جميعًا معًا، باستثناء دومنا. وكان دومنوس المذكور، وهو روماني الأصل، لا يزال على قيد الحياة؛ ونحو المساء استراح هو أيضا في الرب. ودفن بجانب الآباء القديسين. توفي شهداء المسيح القديسون في اليوم الرابع عشر من شهر يناير الساعة التاسعة بعد الظهر. تردد الأب أندريه والأب أوريون، ولا يعرفان ما سيقررانه - البقاء هناك أو المغادرة. لم أستطع تحمل الحزن والمظهر المقفر لهذا المكان، ولم أستطع تحمل الدموع على الآباء المقتولين، ولذا أتيت إليك، على الرغم من أن الفيديان المتدين أقنعني بالبقاء هناك، ووعدني بزيارتي كثيرًا وإحضار كل ما نحتاجه. أطلب منكم، أيها الآباء، أن تخبروني بدوركم عن كل ما حدث هنا، تمامًا كما تعلمتم مني بالتفصيل عن كل شيء.
يقول أمونيوس: "أخبرناه بكل ما حدث هنا، وتعجبنا من أقدار الله الرائعة، كيف قُتل الآباء القديسون هنا وهناك في نفس اليوم وفي نفس التاريخ"، ومرة أخرى بدأنا جميعًا في البكاء والنحيب معًا. وقف أبونا الموقر دولا وقال:
- حبيبي! إن الشهداء القديسين، كخدام المسيح المختارين، قد نالوا حقًا المكافأة، بعد أن ختموا مآثرهم بإكليل الاستشهاد، النعيم في ملكوت السماوات، المجد العظيم والكرامة. نحن، الذين نجونا من الكارثة الأخيرة، سوف نعتني بأنفسنا ونطلب صلواتهم من أجلنا إلى الرب، حتى نرث معهم أيضًا ملكوت السموات؛ والآن فلنرنم بالشكر لله الذي أنقذنا من يد البرابرة.
بهذه الكلمات شجعنا جميعًا، وحول حزن قلوبنا إلى فرح، وعزّى نفوسنا.
أنا الخاطئ أمونيوس، بعون الله، رجعت إلى مصر وكتبت قصة عن كل هذا. لم أذهب مرة أخرى إلى المكان السابق المسمى كانوفو، لكنني استقرت في زنزانة صغيرة بالقرب من ممفيا 547. عندما أعيش فيها، كثيرًا ما أتذكر بإجلال عذاب ومآثر شهداء المسيح المبجلين. ومعهم، ليمنحنا الرب أيضًا أن نكون مستحقين للمشاركة في ملكوته السماوي، وأن نتمتع ببركات لا توصف وغير قابلة للفساد مع كل الذين يحبونه، لأنه يستحق كل مجد وإكرام وعبادة، مع أبيه الأول وروحه الكلي القداسة والصالح والمحيي، الآن وإلى الأبد وإلى دهر الداهرين، آمين.
أيها الله أبونا، تعامل معنا دائمًا بوداعةك، فلا تترك عنا رحمتك، بل بصلواتهم أرشد حياتنا بسلام.
لقد هربت من الشائعات الدنيوية وذهبت إلى ملاذ هادئ، وكللت بالاستشهاد بالدم والصوم بالأتعاب. وبنفس الطريقة ظهر الشهداء والقديسون من نفس القرية.
يقع جبل سيناء في وسط شبه جزيرة سيناء؛ وهي في الحقيقة مجموعة من الجبال، مكونة من صخور جرانيتية، تتخللها وتحيط بها أودية شديدة الانحدار والوعرة؛ ويسمى عند العرب الآن جبل "الطور" أو "جبل الطور سينا". في العهد القديم، على جبل سيناء، دخل الإسرائيليون في عهد مع الله، وتسلموا منه وصايا الشريعة (خروج 20). وفي القرنين الرابع والخامس بعد ميلاد المسيح، اشتهر جبل سيناء بكثرة سكان الصحراء المسيحية الذين عاشوا في وديانه وكهوفه.
البليميون هم البدو الحاليون، وهم شعب ليبي ليبي عاش جنوب وغرب مصر؛ حتى أباطرة الرومان كانوا يخافون من هؤلاء البرابرة، فحاول دقلديانوس تأمين نفسه منهم بالمال والتنازل عن الأراضي.
بيرج - من اليونانية. قلعة، برج؛ كان هذا هو الاسم الذي يطلق على مراكز الحراسة المحصنة في الأديرة.
حوريب هو جبل في الصحراء العربية، الارتفاع الغربي لنفس سلسلة الجبال، والجزء الشرقي منها هو سيناء. هنا ظهر الله لموسى في عليقة تحترق ولم تحترق (خر 3). كما يقع كيدار وتفروفيل المذكوران هنا بالقرب من هذا الجبل.
والإسماعيليون هم من نسل إسماعيل بن إبراهيم عليه السلام.
ورائفة: مكان قريب من فاران على الشاطئ الشرقي للبحر الأحمر، على مسيرة يومين من سيناء.
البحر الأحمر أو ما يسمى بالبحر الأحمر هو مضيق طويل وضيق من البحر الهندي يفصل شبه الجزيرة العربية عن مصر وآسيا عن أفريقيا.
باران بلد صحراوي وجبلي يقع بين فلسطين ومصر وإدوميا وشبه جزيرة سيناء. وفي جبل فاران، ظهر الله بالروح القدس، ونزل على 70 من شيوخ إسرائيل (عدد 9: 10-30)؛ كان ديفيد يختبئ هنا.
إيليا التشبي - أمجد أنبياء العهد القديم، أصله من مدينة تسبي الجليلية - من سبط نفتالي، عابد الإله الحقيقي الأكثر غيرة وناكر هائل للشر وعبادة الأوثان في زمن آخاب وإيزابل، المشهور بالعديد من المعجزات. وقد تشرف بالتحدث مع الله على جبل حوريب (1مل 19)؛ وبعد عبوره نهر الأردن بطريقة عجائبية، أُخذ حياً إلى السماء على مركبة من نار، ونقل بردائه هدية المعجزات إلى خليفته أليشع.
أولئك. حتى صباح الجمعة العظيمة، حيث تُذكر الآلام، أي آلام المسيح.
طيبة هي منطقة مدينة طيبة المصرية القديمة الشهيرة؛ وبنفس الاسم، على اسم المدينة الرئيسية، تم تسمية كل مصر العليا (الجنوبية).
ممفي، أو ممفيس، هي العاصمة القديمة القوية لمصر؛ - كانت تقع في وسط مصر بالقرب من نهر النيل، بين النهر الرئيسي وروافده، التي تغسل الجانب الغربي من المدينة.
قد تكون مهتمًا بـ: