Память преподобного Дулы Страстотерпца
ორიგინალის მანქანური თარგმანი · ორიგინალის ჩვენება
ღვთის ნეტარი მსახური დულა იყო 3957 წლის ეგვიპტის ქვეყნის ერთ-ერთი კენობიის ბერი. მისი მზერა მუდამ თავმდაბლობითა და თვინიერებით ბრწყინავდა, მაგრამ გონებაში დიდი და დიდებული იყო.
ეს ღვთის წმინდანი, ყველასგან დევნილი და ცილისმწამებელი, მუდამ ხარობდა და სულით ხარობდა. ის, ვინც მას ამცირებდა, უდანაშაულოდ თვლიდა და ღმერთს ევედრებოდა მათთვის, რათა უფალმა ეს ცოდვად არ ჩააყენოს მათთვის. მთელი ბრალი ეშმაკს დააკისრა - ის იყო, ვინც ძმებს აბნევდა და მის წინააღმდეგ გამბედაობით შეიარაღდა, ნეტარმა დულამ დაამარცხა ყველა მისი ინტრიგა მოთმინებით, ლოცვით და სიკეთით. ღვთის ასკეტი ასეთ მოთმინებაში დარჩა ოცი წელი, ურყევად ასაზრდოებდა თვინიერებასა და თავმდაბლობას გულში.
ეშმაკმა არ იცოდა საბოლოოდ როგორ გაეამწარა ნეტარი, ასეთი მზაკვრული ტყუილი გაავრცელა მას; და ამ შემთხვევაში იგი თავს დაესხა არა მარტო ბერ დულუს, არამედ მთელ ძმებს, რითაც დაამწუხრა და დააბნია ყველა მდუმარე; კერძოდ, მან ასწავლა ერთ ძმას, რომელსაც ღვთის შიში არ ჰქონდა, ფარულად შედიოდა ეკლესიაში და მოეპარა იქ არსებული საეკლესიო ჭურჭელი. ყოველივე ამის შემდეგ ბერმა მოპარული ნივთები დამალა და საკანში ჩაიკეტა, თითქოს აქამდე არსად წასულა.
როდესაც დილის წირვის დრო დადგა, 3958 წლის პარაეკლესიარქი, რომელიც შევიდა ეკლესიაში პანიკადილის გასანათებლად, დაინახა, რომ ეკლესიის ყველა ჭურჭელი მოპარული იყო; მაშინვე წავიდა და ამის შესახებ აბბა 3959-ს უთხრა. შემდეგ, ჩვეულებისამებრ, დაარტყა ზარი 3960 და ყველა ძმა შეიკრიბა ეკლესიაში დილის გალობისთვის.
მატინის დასასრულს, აბამ და პარაეკლესიარქმა ძმებს გამოუცხადეს, რომ ჭურჭელი მოიპარეს და ყველა ძალიან აღშფოთებული იყო ამის გამო. მოხდა ისე, რომ ამ დროს ავადმყოფობის გამო ნეტარი დულა დილის წესზე არ მოსულა; და ზოგიერთმა ძმამ თქვა:
- მათ ვერავინ მოპარავდა, გარდა ძმა დულასა, რომელიც ალბათ ეკლესიაში არ მოსულა; ეს ქურდობა რომ არ გაეკეთებინა, ყველაზე ადრე მოვიდოდა შუაღამის ოფისში, როგორც ყოველთვის აკეთებდა ხოლმე.
და გაგზავნეს ტაძარში მის მოსაყვანად; მაცნეებმა, წასულებმა, იპოვეს იგი, თუმცა ავადმყოფი, მაგრამ მაინც იდგა ლოცვაში; დაიჭირეს ნეტარი, ძალით შეათრიეს ეკლესიაში. მაშინ წმინდა დულამ ჰკითხა მათ:
- რას ნიშნავს ეს, ძმებო, და რატომ მიათრევთ ძალით, როცა ნებაყოფლობით შემეძლო წმინდა მამებთან წასვლა?
მათ საყვედურობდნენ მას მკრეხელური და არაკეთილსინდისიერი სიტყვებით და თქვეს:
„სიცოცხლის უღირსო მკრეხელო, განა არ კმარა ამდენი წელი შეგვრცხვენო და ახლა ჩვენი სულებიც კი აღაშფოთეთ?
- მაპატიეთ, ძმებო, თუ შევცოდე თქვენს წინაშე.
შემდეგ მიიყვანეს იგი აბასთან და მარხვაში დაბერებულ მამათა კრებასთან და უთხრეს:
„აი კაცი, რომელმაც თავიდანვე შეგვრცხვა და ჩვენი საზოგადოების წესები დაარღვია“.
და ყველამ დაიწყო მისი ცილისწამება. ერთმა თქვა:
”მე დავინახე, რომ ის ფარულად ჭამდა მწვანილს.”
„ვნახე, როგორ იპარავდა პურს და არიგებდა მონასტრის გარეთ.
მეორემ მას ასე ცილი დასწამა:
”მე დავინახე, რომ ის ფარულად სვამდა ძვირადღირებულ ღვინოს.”
ასევე, სხვებმა ტყუილად თქვეს რაღაც ბოროტება მასზე.
ამ ყველაფრის გაგონებაზე აბამ და მასთან მყოფმა მამებმა დაიჯერეს ცილისწამება და უდანაშაულო დულუს ჰკითხეს, სიმართლე იყო თუ არა ყველაფერი, რაც მასზე თქვეს, განსაკუთრებით კი ჰკითხეს ქურდობის შესახებ, კერძოდ, სად დამალა ის საეკლესიო ჭურჭელი, რომელიც მოიპარა.
წმიდა დულა, თავის გამართლებით, ჯერ ამტკიცებდა, რომ ის არაფერში იყო დამნაშავე; შემდეგ კი, როცა დაინახა, რომ არ დაუჯერეს, გაჩუმდა და მხოლოდ თქვა:
- მაპატიეთ, წმიდაო მამებო, ცოდვილი ვარ.
მაშინ აბამ ბრძანა, მოეხსნათ მისი სამონასტრო კვართი და შემოეცვათ იგი საერო სამოსით; და ამავე დროს თქვა:
„ასეთი რამ უღირსია სამონასტრო წოდებისთვის“.
როცა ნეტარი დულას სამონასტრო კვართი ჩამოართვეს, მწარედ ატირდა და ზეცისკენ ახედა და ხმამაღლა თქვა:
- უფალო იესო ქრისტე, ძეო ღმრთისა, შენი წმინდა სახელის გულისთვის ჩავიცვი ეს ხატი, ახლა კი, ჩემი ცოდვების გამო, წამართვეს.
ამის შემდეგ აბამ უბრძანა ღვთის წმიდანი ჯაჭვებით ჩაეგდოთ და მეუფეს გადაეცათ; მეურვემ, რომელმაც გამოაჩინა მისი სხეული, დაიწყო წმინდანის სასტიკად ცემა ხარის ძარღვებით და ჰკითხა, სიმართლე იყო თუ არა ყველაფერი, რაც მასზე ითქვა ქურდობასთან დაკავშირებით?
დულამ, მართალია აცრემლებული თვალებით, მაგრამ მაინც გაიღიმა თავისი უდანაშაულობის გამო, თქვა:
მაშინ მეურვემ დაინახა, როგორ იღიმებოდა და ისეთ სიტყვებს წარმოთქვამდა, კიდევ უფრო განრისხდა მასზე; ციხეში ჩასვა და ფეხები კუბებად ჩასცხო; და ასევე მისწერა წერილი ქალაქის გამგებელს, აცნობა ქურდობის შესახებ და ძმა დულას შესახებ და სასწრაფოდ გაუგზავნა ეს წერილი.
ქალაქის მმართველმა, წაიკითხა წერილი, მაშინვე გაგზავნა თავისი უხეში მსახურები დულას ქურდის მოსაყვანად. ხოლო ჯარისკაცებმა, შეიპყრეს ღვთის მსახური, შიშველ ცხოველზე დასვეს და კისერზე რკინის სიმძიმეები დაადეს და სირცხვილით წაიყვანეს შუა ქალაქში.
როდესაც ნეტარი დულუ სასამართლოს წინაშე წარუდგინეს, ქალაქის მმართველმა ჰკითხა მას:
– საიდან ხარ, რა გქვია და რატომ გახდი ბერი? როგორ მოიპარა საეკლესიო ჭურჭელი და სად დამალა ისინი?
ქრისტეს ვნებების მატარებელმა უპასუხა მმართველის ყველა ამ კითხვას და არაფერი უპასუხა გარდა:
მაშინ განრისხებულმა ხელმწიფემ ბრძანა, წმიდანი შიშველი დაეგდოთ მიწაზე და თავის ოთხ მსახურს უბრძანა, უმოწყალოდ ეცემოდათ ხარის ძაფებით.
სანამ ნეტარი დულუ დიდხანს სცემდნენ უთანაგრძნობად, ბოლოს ღიმილიანი სახით უთხრა ქალაქის მოხუცს:
დამარტყა, დამარტყა და ჩემს მოპარულ ვერცხლს უფრო გაწმინდავ. ამაზე ხელმწიფემ უთხრა: „შეშლილი, თოვლზე უფრო სუფთა ვერცხლს დაგიკეთებ სხეულზე და ნეკნებზე“.
და მაშინვე ბრძანა, რომ აალებული ნახშირი დაასხეს მუცლის ქვეშ და მარილით შეზავებული ძმარი დაასხეს ჭრილობებზე.
დამსწრეებსაც კი გაუკვირდათ ნეტარის ასეთი მოთმინება და უთხრეს მას:
"მითხარი სად დამალე წმინდა ჭურჭელი და გათავისუფლდები."
ქრისტეს მოწამემ ამას უპასუხა:
– არც ვერცხლი მაქვს და არც დაკარგული ჭურჭელი. მაშინ გუბერნატორმა, გაათავისუფლა წმიდანი წამებისგან, ბრძანა მისი ციხეში წაყვანა.
მეორე დილით ქალაქის ამ უხუცესმა 3961 გაგზავნა ლავრაში და უბრძანა, რომ ყველა ბერთან ერთად მასთან მისულიყო მათი იღუმენი; და მეორე დღეს შეიკრიბნენ ყველანი და მივიდნენ ხელმწიფესთან.
მან კი უთხრა მათ: „თქვენი ძმა, რომელსაც თქვენ ადანაშაულებთ ქურდობაში, მრავალ, სხვადასხვა და მძიმე ტანჯვას მივაყენე და მასში ცუდი ვერაფერი ვიპოვე.
ბერებმა უთხრეს: „ბატონო ხელმწიფე, ამ ბოროტმა ქურდობის გარდა, ბევრი სხვა ბოროტებაც ჩაიდინა, მაგრამ აქამდე ღვთის გულისათვის ვითმენდით, რომ შორს მოექცეოდა თავის მანკიერებას, მაგრამ უარესში ჩავარდა“.
მაშინ ქალაქის მმართველმა უთხრა მათ: რა ვუყო მას?
ბერებმა უპასუხეს: „გააკეთე მასთან, რასაც კანონები ბრძანებს“.
”ჩვენი კანონი, - უთხრეს მათ ქალაქის ხელმძღვანელებმა, - ბრძანებს ღვთისმგმობელს ხელების მოჭრას.
ამის შესახებ ბერებმა თქვეს: „სჯულისამებრ დაიტანჯოს და თავისი საქციელის გამო დაისაჯოს“.
მაშინ ხელმწიფემ ბრძანა ვნების მატარებლის მოყვანა და ყველას თვალწინ დაუწყო მისი დაკითხვა:
- დაწყევლილო და გამწარებულო, - დაიწყო მან, - გვითხარი სიმართლე იმ ქურდობაზე, რომელშიც ბრალდებული ხარ და სიკვდილისგან განთავისუფლდები.
ამაზე უდანაშაულო დულამ უპასუხა:
”გინდა, მმართველო, ჩემს თავს ვთქვა ისეთი, რაც არ გამიკეთებია?” არ მინდა საკუთარი თავის მოტყუება, რადგან ყოველი ტყუილი ეშმაკისგანაა.
”მე თავს სრულიად უდანაშაულოდ ვთვლი იმაში, რაზეც ახლა მეკითხებით.”
მაშინ ხელმწიფემ დაინახა, რომ ნეტარმა დანაშაული არ აღიარა და ბერებმა მისი რჯულის მიხედვით გასამართლება მოითხოვეს, ბრძანა ხელების მოკვეთა.
ამის შემდეგ უდანაშაულო მოხუცი დულა მიიყვანეს იმ ადგილას, სადაც მსჯავრდებულები დახვრიტეს.
ამ დროს ბერი, რომელიც სინამდვილეში იყო ქურდობის დამნაშავე და წმინდა ჭურჭლის ქურდი, შეძრწუნდა და საკუთარ თავს თქვა: „როგორ შეიძლება, ახლა თუ გვიან ყველაფერი, რაც მოვიპარე, არ იპოვონ? დიახ, ახლაც რომ იყოს დამალული ჩემი ეს ბოროტი საქმე, მაშინ ღვთის სამართლიანი განკითხვის დღეს, რა ვიქნები? მიეცი ეს მძიმე ცოდვა - რომ მოვიპარე ჭურჭელი და უმწიკვლო ძმას ტანჯვა დავატანე?
და სასწრაფოდ მივიდა მონასტრის წინამძღვართან და უთხრა: „აბა, სასწრაფოდ წავიდეთ ქალაქში ხელმწიფესთან, რათა ძმას ხელები არ მოკვეთონ და ტანჯვით არ მოკვდეს, რადგან წმინდა ჭურჭელი იპოვეს“.
და მყისვე გაუგზავნა აბამ ხელმწიფეს და ვნების მატარებელი გაათავისუფლეს სიკვდილით დასჯამდე.
როცა ლავრაში მიიყვანეს, მისი უდანაშაულობა აშკარად გამოაშკარავდა და ყველასთვის ცხადი გახდა, რომ ქურდობა სხვა ბერის საქმე იყო; და ძმებმა დაიწყეს დაცემა ბერი დულას წინაშე და ევედრებოდნენ მას: მაპატიე, რადგან შენს წინაშე შევცოდეთ. მან ტირილით უთხრა მათ ასე: „მაპატიეთ, მამებო და ძმებო, დიდ მადლობას გიხდით, რომ იმ ხანმოკლე ტანჯვის გამო, რაც თქვენ მომაყენეთ, გავთავისუფლდები მარადიული ტანჯვისგან და ღვთის წყალობის წყალობით, დიდი კურთხევები მომეცემა; სირცხვილია ჩემი ცოდვების გამო, როცა უფალი თავისი დიდებით გამოთქვამს ჩემს რჩევებს, ახლა ყველაზე მეტად მიხარია, რომ უდანაშაულოდ ვიტანჯე: მე ვიცი, რა კურთხევები მოამზადა ღმერთმა მათთვის, ვინც მისი გულისთვის ითმენს ტანჯვას. შენ პატიება."
ამის შემდეგ ბერი დულა, რომელმაც კიდევ სამი დღე იცოცხლა, უფალთან წავიდა, მაგრამ არავინ იცოდა მისი სიკვდილის შესახებ. ძმა, რომელსაც შუაღამის ლოცვისთვის ბერების გაღვიძება დაევალა, ერთ დღეს ბერის კელიას მიუახლოვდა, მაგრამ უბიძგებდა, პასუხი არ მიუღია. მეორედ და მესამედ რომ აიძულა და ისევ არ მიიღო პასუხი, წავიდა და სხვა ძმას დაუძახა; სანთელი მოიტანეს, კარი გააღეს და საკანში შესვლისას ბერი დაჩოქილი იპოვეს: თითქოს თაყვანს სცემდა, მაგრამ მისი სული უკვე ღმერთს მიაცილა, რადგან ლოცვითა და მუხლმოდრეკით მან სული უფალს გადასცა.
ვერ გაბედეს მასთან შეხება, ამ ორმა ძმამ დატოვა იგი იქ მდგარი და წასვლისთანავე გამოუცხადეს მონასტრის მამას, რომ ძმა დულა გარდაიცვალა. დილის გალობის ბოლოს მოვიდა თავადი იღუმენი და ნეტარი გარდაცვლილის დანახვისას ბრძანა მისი ცხედარი დამალულიყო და ეკლესიაში მიეტანა დასაკრძალავად.
როცა მისი საპატიო ცხედარი დასაფლავებლად მოამზადეს და ეკლესიაში მიიტანეს, ურტყამდნენ მცემას, რათა ყველა ბერმა იცოდა მათი ძმის გარდაცვალების შესახებ და ყველა შეკრებილიყო და შეხებოდა წმიდანის საპატიო სხეულს, თითქოს მოწამეობრივი სხეული ყოფილიყო. ამ დროს წინამძღვარმა გაგზავნა მეზობელ მონასტერში, რომ იმ მონასტრის წინამძღვარი ძმებთან ერთად მოსულიყო და ყველა დიდებით დაკრძალავდა უდანაშაულო ძმას.
მიცვალებულისკენ შეკრებილი ბერები ერეოდნენ და ერთმანეთს უბიძგებდნენ; ამიტომ, მონასტრის წინამძღვარმა მალევე ბრძანა, ნეტარის ცხედარი ტაძარში შეეტანა და კარები ჩაეკეტა, დაელოდა, სანამ სხვა მონასტრის წინამძღვარი მოვიდოდა თავის ბერებთან და ასე შეიკრიბებოდნენ ორივე დაფნის ბერები.
დაახლოებით მეცხრე საათში, როცა მეზობელი მონასტრის აბა უკვე მივიდა თავის ბერებთან ერთად და ყველანი შეიკრიბნენ, უბრძანეს ტაძრის გახსნა და ცხედარი ტაძრის შუაში დაყენება, რათა ყველამ ნახოს და პატიოსანი სიმღერებით დაკრძალულიყო. მაგრამ როდესაც ცხედარს მიუახლოვდნენ, ვერ იპოვეს: მხოლოდ ტანსაცმელი და სანდლები დარჩა 3962 - და ყველა ძალიან გაკვირვებული და საშინელებით იყო სავსე.
მაშინ ორივე დაფნის წინამძღვარმა უთხრა ძმებს: „ხედავთ, ძმებო, რისი გაკეთება შეუძლია სულგრძელობას, თვინიერებას, თვინიერებას და თავმდაბლობას; ახლა ჩვენი ძმა, არა მხოლოდ სულით, არამედ სხეულითაც, წავიდა ჩვენგან, ანგელოზის ხელებით უხილავად გადაყვანილი სხვა ადგილას, რადგან ჩვენ აღმოვჩნდით, რომ იგი უღირს სხეულს შევეხე. მისი სულგრძელი ტანჯვის გამო, რომელიც მან გადაიტანა თვინიერებითა და სიკეთით, ჩვენ მივიჩნიეთ იგი ცოდვილი და უღირსი დედამიწაზე ცხოვრებისათვის, მაგრამ ის აღმოჩნდა წმინდა და ღირსი ზეციური ცხოვრებისა და ახლა ჩვენ შერცხვენილნი ვართ, ჩვენ ვცდილობთ ვისწავლოთ მოთმინება; თვინიერება და თვინიერება, ჩვენს წინაშე ამ სულგრძელი ტანჯვის გამოსახულება“.
როდესაც ორივე დაფნის წინამძღვარმა ეს თქვა, ყველა ბერმა მწარედ ატირდა და აქ მათ გადაწყვიტეს ყოველწლიურად აღენიშნათ წმიდა და პატივცემული ვნების მატარებელი დულა - მათი სულების საკეთილდღეოდ, მამასთან და სულიწმიდასთან ერთად განდიდებული ქრისტეს სადიდებლად, ახლა და უკუნითი უკუნისამდე. ამინ.
კინოვია - (ბერძნულიდან - ზოგადი და - ცხოვრება) ზოგადი სახელწოდება ყველა კენობიტური მონასტრის, ანუ - ის, სადაც ძმები იღებენ არა მხოლოდ საკვებს, არამედ ზოგადად ცხოვრებისთვის საჭირო ყველაფერს, იღუმენის ბრძანებით და, თავის მხრივ, მთელი მათი სამუშაო და გადახდა მონასტრის ზოგად საჭიროებებზეა წარმოდგენილი.
პარაეკლესიარქი არის სექსტონი, რომელიც ანთებს ნათურებს ეკლესიაში.
ავვა - მამაო, ასე უწოდებდნენ აღმოსავლეთში კენობიტური მონასტრების წინამძღვრებს.
ბილო (სიტყვიდან ცემა) არის ხის ან ლითონის დაფა, რომელსაც ურტყამენ ან ურტყამენ, რათა მორწმუნეები ტაძარში თაყვანისცემაზე ხმით ან კაკუნით გამოიძახონ. ჩვენში ზარები ზარებმა შეცვალეს, საბერძნეთში კი ისევ არსებობს, განსაკუთრებით იქ, სადაც ბევრი თურქია, რომელიც ზარების ხმარებას არ უშვებს.
ლავრა რეალურად ქალაქის ნაწილია, რომელიც გარშემორტყმულია კედლით. მაგრამ უძველესი დროიდან ეს სახელი გამოიყენებოდა ხალხმრავალ და მნიშვნელოვან მონასტრებზე. პირველად, ასეთ მონასტრებს დაფნას უწოდებდნენ პალესტინაში, სადაც ბერები იძულებულნი იყვნენ შეკრებილიყვნენ რაც შეიძლება მეტი რაოდენობით და შემოეკრათ სახლები კედლებით, სხვადასხვა მომთაბარეების და განსაკუთრებით ბედუინების თავდასხმის შიშით.
სანდლები არის ფეხსაცმლის სახეობა, რომელსაც იყენებდნენ ძველი ბერძნები და რომაელები. ისინი მზადდებოდა თექასგან, ტყავისგან, კორპისგან და ხისგანაც კი და ჩვენი ფეხსაცმლის მსგავსი იყო; მაგრამ მათი გამორჩეული თვისება იყო ქამრის შეკუმშვა, რომელიც ფეხის თითებს აჭერდა; მასზე დამაგრებული იყო თასმა, რომელიც გადიოდა ცერსა და მეორე თითს შორის.
შეიძლება დაგაინტერესოთ: