Житие святого отца нашего Мефодия, патриарха Константинопольского

Родом са Сицилије 3914. године, Свети Методије Христов је у младости примио монаштво, успевши у врлинском животу. За време владавине Лава Јерменина 3915, иконобораца, био је на положају апокризијара код Његове Светости Никифора, Патријарха цариградског. Патријарх Никифор је послао светог Методија папи у Рим 3917. године са једним упутством о црквеним пословима; овде, у Риму, намерно се задржао прилично дуго, јер га је нечастиви Лав, свргнувши са патријаршијског престола пресветог Никифора, уздигао у јеретика иконобораца Теодота Мелисијског, прозваног Каситер 3918. После смрти цара Лава, и Методија, лажног патријарха, вратише се код Родомета, са Лавог светитеља. Нови Рим 3919. У чину презвитера служио је Господу у истини и страхопоштовању, неуморно се борећи против иконоборачке јереси, која је у то време била посебно појачана: по Лаву Јерменину, Михаило Валвос или Травлос, такође иконоборачки јеретик, ступио је на царски престо 3920; Патријарси су у његово време били безбожни људи. И блажени Методије узе на себе велики подвиг, расправљајући са јеретицима и посрамећи их. За такве радње зли цар је светог Методија чамио у мукама и тамници, о чему извештава Грк Зонара 3921: он извештава да се Михаил Травлос на почетку своје владавине показао као милосрдни владар: ослободио је многе свете оце, затворене од Лава Јерменина, и иконе, а потом заточенике, после заточеништва. доста времена, Михаило је отказао. Са гневом се оружа против светих Методија и Јевтимија, епископа сардског – о многим другима који су од њега много пострадали и не говоримо. Евтимија је послао у прогонство због поштовања икона, а светог Методија затворио у тамницу у Акриту 3922. године. Исти Зонара описује злоћу Михаила Травлоса на следећи начин: он је у свему подражавао, по њему, краља Копронима 3923; фаворизујући Јевреје, наредио је пост у суботу; не верујући у васкрсење мртвих, Михаило је исмевао наду у благословени живот иза гроба; ругао се предсказањима светих пророка, тврдио да демони не постоје и гадна телесна дела није сматрала грехом: сматрајући Јуду издајником светим, Михаило је мислио да ће се овај спасти. Мрзео је књишко учење и спречавао родитеље да шаљу своју децу у православне школе, да, проучивши Свето Писмо, не би разоткрили његово безумље, него би, будући неуки и необразовани, следили његову јеретичку грешку. Тако каже Зонара. Свети Методије се храбро одупрео злом цару, као мудри пастир, познавалац Божанственог Писма, православних догмата и предања светих отаца; за то је он, као исповедник истине, поднео не само окове и тамнице, него чак и ране. После смрти Михаила Травлоса, завладао је његов син Теофил 3924 - наследник не само престола, већ и зле вере свог оца. Теофил је многе мучио за поштено поштовање светих икона, међутим, волећи учење књига, обновио је напуштене цариградске школе и наредио да се у њима поново почне настава. Такође је ослободио светог Методија из заточеништва, како извештава грчки историчар Михаил Гликос: на невиђен и чудесан начин Бог је избавио Методија из мрачног затвора: Теофил је из љубави према знању често проводио време читајући књиге; Једног дана краљ је наишао на књигу, чији му је садржај био нејасан; један од његових блиских је приметио Теофилу да је Методије, заточен у Акриту, био познат по својој способности да објасни одломке у књигама које је било тешко разумети. Цар одмах посла наређење да му светог Методија доведу из тамнице; Видевши га, после разговора схвати да је свети Методије мудар човек, и ослободи га из поштовања према њему. Добивши слободу, свети Методије поново ступи у вербалну борбу са јеретицима, учећи да светим иконама одају достојну почаст и поклоњење; тиме је поново навукао гнев иконобораца: деловање светог Методија у одбрани Православља постало је познато цару, који се веома разгневио на светитеља Божијег, скривајући своје незадовољство до згоднијег времена. Током ових дана, Грци су ратовали са Сараценима 3925. године и указала се потреба да и сам краљ буде присутан са војском. Одлазећи у пукове, цар је повео са собом светог Методија, делом као ради молитве, делом ради разговора из Писма и решавања замршених питања, која је, како се цар уверио, свети Методије умео да објасни. У стварности, цар је са собом повео светитеља Божијег из страха да ће се у престоници, ако у њој остане свети Методије, подићи народно огорчење против иконобораца: народ је волео светитеља као светог и поучног човека, добро упућеног не само у област духовне, већ и грађанске власти; Зато га краљ није оставио у престоници за време његовог одсуства, већ га је повео са собом. Али, по допуштењу Божијем, Исмаилци су победили Грке, уништивши скоро целу војску цареву, тако да се овај једва извукао са малим остацима својих пукова; Тада опаки цар откри свој гнев према светом Методију, који је до тада тајио у срцу свом: „Зато је Бог дао победу нашим непријатељима“, рекао је Теофил, „јер међу нама има идолопоклоника. На то је Свети Методије приговорио: „Господ, исмеван од хришћана у Својој светој икони, разгневио се на њих и дозволио душманима да победе над нама. Испуњен бесом, цар је светог Методија после свирепог бичевања 3926. године протерао у затвор на једно острво: овде је наредио да га заједно са двојицом разбојника затворе у дубоку гробну пећину, где сунчева светлост није могла да продре. Тако се свети Методије јавио као живи мртвац, као Јона у китовом стомаку, боравећи у недрима земље и благодарећи Богу. Једном рибару је поверено да му испоручи храну и, штавише, тако оскудну храну да не умре од глади; мучитељи су хтели да наставе живот светитеља Божијег, а са њим и његово страдање у том гробу. За време овог заточеништва Светог Методија, цар Теофил је мучио двојицу светих исповедника Теодора и Теофана због поштовања поштених икона: на њиховим лицима је врелим гвожђем спаљен натпис који је сведочио о њиховом обожавању светих икона, након чега је цар послао мученике у капе. Пут им је лежао поред острва где је чамио Свети Методије, заточен у гробној пећини. Случајно сусревши се са рибаром који је хранио затворника, свети исповедници су од њега сазнали све потанко о светитељу Божијем. Немајући прилике да виде Светог Методија, јер су људи који су их водили у тамницу били веома строги, Теодор и Теофан су му написали следећи поздрав, који се исти рибар обавезао да достави на одредиште: „Живима, као мртвима који седе у гробу, земаљским, који обилазе планинске земље и ономе који је у оковима, пишу оковани, са „исписаним лицима“. Прочитавши овај поздрав послат са рибаром и сазнавши од овог о подвизима светих страсточара, свети Методије заблагодари Богу који им је дао такву смелост. Затим је на њихов поздрав редом одговорио следећим писмом: „Покопан пред смрт и везан оковима, поздравља оне затворенике, од којих је сваки, који има „обележено лице“, уписан у књигу живота. Свети Методије је остао у свом гробу до смрти цара Теофила, и када је (један) ковчег примио мртваца истином 3927, онда је други ковчег, као кит који је избацио пророка Јону из стомака, дао свету „живог мртваца“ 3928. ућутавши свој богохулни језик, тада славни исповедник угледа светлост дана и поново отвори усне да проповеда побожност. После Теофилове смрти, царовао је његов син Михаило ИИИ, а његова мајка Теодора је владала током његовог детињства 3929. Прва брига владара била је брига за мир цркве, потпуно нарушен иконоборством: од дана првог иконоборачког краља Лава Исавријанца до смрти 30, прошло је сто двадесет година; За то време хришћани су оскрнавили икону Христову, а гневни Бог је због тога нанео велике катастрофе хришћанском царству. Током ових година, Сарацени су, заузевши многе хришћанске земље, одвели многе њихове становнике као заробљенике у свој крај. Истовремено, грчко-римска држава је била подељена на два краљевства: у међувремену, раније је краљ Новог Рима или Грк поседовао и Стари Рим, тако да су Исток и Запад били уједињени под скиптром једног грчког краља. Али услед развоја иконоборачке јереси, повезане са жестоким крвавим мукама многих исповедника побожности, Запад се отргнуо од власти грчких краљева, поставивши свог краља. Стога је грчки краљ био принуђен да влада само Грчком, а ни тада не целом, јер су Палестину са светим градом Јерусалимом, Сирију, Арабију, као и Египат са областима које су јој биле подложне, заузели Сарацени. Све је то Бог допустио за грехе хришћана који су пали од побожности у јерес и оскрнавили свете иконе. Узимајући у обзир ову последњу околност, благочестива краљица Теодора, испуњена богонадахнутим разумом, уложила је све напоре да, уништивши проклету иконоборачку јерес у хришћанском царству, успостави православље, враћајући поштовање поштених икона као драгоцени украс светој невести Христовој, Она је наредила ослобађање од окова и тамновања, а такође и повратак из изгнанства свих исповедника побожности, да би дошли на сабор у Цариград, који би свете иконе са дужном чашћу вратили у храмове. Овим указом и Свети Методије је ослобођен од гроба. На патријаршијском престолу, као гнусност пустоши на светом месту, и даље је остао лажни патријарх Јован, звани Аније 3931, јеретик и врачар, устоличен од цара Теофила, а пошто свети оци нису хтели да имају општење са њим, благочестива краљица Теодора лиши пређашњег пафора и лажног папа. него из Црква је као дивља свиња из винограда. Благодаћу Божијом, свети исповедник Методије је узведен на патријаршијски престо на неизрециву радост свих православних. Ово подизање Светог Методија, које се догодило више по Божијем него по људском избору, још раније је предвидео преподобни Јоаникије Велики, о чему његово житије каже овако: Игумен Агавронског манастира Јевстратије упита једном приликом преподобног Јоаникија: – Оче, докле ће се газити свете иконе (и докле ће трајати овакво стање), у које се Цркве не враћају, гонитељи се повећавају, а стадо Христово пљачкају дивље животиње? Свети Отац је одговорио на ово: - Сачекај још мало, брате, и видећеш пројаву силе Божије: црквену управу преузеће неко по имену Методије, просветљен Божанским Духом, он ће водити Цркву у истини, уништити јереси, утврдити Цркву православним догматима, створити ћутање и једнодушје; они који се одупиру биће понижени десницом Свевишњега, Ово пророчанство монаха Јоаникија јасно се обистинило на Светог Методија. После смрти цара Теофила, постављен је за патријарха цариградског, као човека достојног тако великог чина, као чврст стуб православља и непоколебљиве афирмације побожности, као ратника украшеног мучеништвом Христовим, од Бога предоченог за службу великог епископа и побожног епископа. Свети Методије је са блаженопочившом краљицом Теодором сазвао Помесни Сабор у Цариграду, који је потврдио догматске дефиниције Седмог Васељенског Сабора, сазваног за време Константина и Ирине, у Никеји за иконоборце 3932. године. под светим Методијем. Обрадовавши православне, претворивши црквени метеж у мир, буру и узбуђење у тишину, оци саборног храма са великим тријумфом прве недеље Свете Педесетнице унели су у Цркву Господњу поштене иконе. И беше велика радост не само у Цариграду, него и на свим оним местима под небом где су се налазили православни хришћани. Када су православни хришћани свуда славили духовни тријумф, завист је мучила срца оних у чијим је душама била укорењена иконоборачка јерес: такви су били већ поменути, свргнути, лажни патријарх Аније и његов брат Ареавор, који је имао чин сенатора и седео у царској одаји; такви су били још неки из реда високих племића и људи нижег ранга. Не знајући шта да раде, из злобе су смислили начине да оклеветају Светог Методија. За злато су јеретици унајмили са собом једну благородну жену истомишљеника – њен син је био свештеник у Смирни – да би, по њиховом упутству, отишла код краљице и васпитача младог краља и рекла им да је новопостављени патријарх Методије с њом починио блуд. Клеветници су то чинили у прорачуну да би им било згодније да хуле и на учење светог Методија, који је бранио поштовање поштених икона, и на саме иконе, ако би се патријарх могао обешчастити ширењем рђаве гласине о њему у народу и тиме осрамотити његово име. Жена, обучена од јеретика, отишла је код краљице и васпитача младог краља, пред свима отворено оклеветала светог Методија, подневши тужбу на свог невиног мужа. Да би њена клевета била прихваћена као истина, пролила је сузе, као да је претрпела насиље од новопостављеног патријарха. Били су изненађени таквим чином првосвештеника, који је дао повода за велико искушење; одмах се та гласина проширила по граду, збунивши православне, и доневши радост и тријумф злима. Јеретици су се смејали православнима: „Овог патријарха имате, таквог следите. Када је клевета стигла и до самог Његове Светости Методија, он је био у недоумици одакле је тачно могла настати. Али имајући чисту савест, у души се радовао незаслуженој несрећи, у исто време патријарх је био тужан, видећи тако велико искушење у народу и исмевање јеретика против православних. Како се понаша овај велики светац, човек невин у рукама и чиста срца, који је своје тело сачувао беспрекорно чистим од мајчине утробе? Желећи не толико да се рашчисти од лажних оптужби, већ да отклони искушење од Цркве и заустави лажљиве усне јеретика, патријарх је решио, жртвујући своју срамоту, да открије до сада непознату болест од које је патио и која је јасно открила првосвештеникову неспособност да се упусти у плотску грешну мешавину. Пошто је принцезу послао у комору, патријарх је затражио правично суђење које би испитало ствар између њега и поменуте супруге. Појављујући се пред судом који чине поштени људи, патријарх је, не желећи да се свађа са бестидном женом и желећи да неоспорно сведочи о својој невиности, и убеђен, штавише, у насталу потребу да остави по страни природну срамоту, чије је поштовање било посебно обавезно за особу његовог ранга ек, светог Методика у свом телу, у својој болести, тако да је „домаће месо” било, такорећи, умртвљено; и сви су сазнали колико је лажна клевета жене, јер су видели да је немогуће да такав болесник почини телесни грех. И православни су се радовали што је у Цркви уништено искушење и од синова побожности скинута срамота. Јеретици су били прекривени стидом и заустављене су њихове зле усне; њихова болест им се окренула на главу и њихово ругање донело је себи срамоту и пропаст. Када су судије питале Његову Светост Методија како му је та болест дошла, он је, откривши своју болест, открио њен узрок, о чему раније никоме није рекао: „Када ме је, рекао је, послао Његова Светост Патријарх Никифор папи у Рим и тамо сам остао, у то време, дејством месног анђела, јаког лукавог анђела. спојен са узбуђењем, напао ме је плотски оуд много дана и ноћи, исцрпљујући се постом и бдењем и убијајући се сваковрсним трудовима, а пошто ме страст још увек није напуштала и чинило ми се да сам већ близу пада, бацио сам се са сузама да му помогнем као да му помогнем као да му помогнем; олакшање: Молио сам га да ме благодатном силом датом од Бога избави од телесног злостављања и тако не допусти да се моје тело, посвећено чистоти, оскрнави. Кад сам мало заспао у тузи, јави ми се свети апостол Петар и десном руком дотаче тајне делове тела мога; од овог додира осетих јак бол, као да је неко огњем опекао болно место; много сам стењао. Апостол Петар ми је рекао: „Од сада више нећеш доживљавати телесни рат. „Одмах сам се пробудио из сна и нашао се са истим оштећењем као што сте већ видели. Ова прича о светом Методију дирнула је његове судије: прогласили су га невиним; Наредили су ту жену да се казни да би рекла ко ју је научио да клевеће невиног и чистог епископа Божијег. И одмах се појавише џелати да је одведу на мучење; Она, видевши голи мач, припремљену ватру, оштре трнове штапове, силно се уплашила и, не доводећи ствар до извршења, открила је истину: прозвала је по имену све који су је унајмили и научили, известила о великој количини злата добијеног од подстрекача и назначила место где је постављено у њеној кући. Судије су послале поверљиве слуге у женину кућу; Отишли ​​су и, заиста, нашли злато на месту које је жена навела, које су донели судијама. Овај је изрекао смртну казну и жени и онима који су је учили да клевета Светог Методија. Његова Светост Патријарх, будући у својој доброти веран и истински следбеник Господа, не само да није дозволио извршење смртне пресуде, него је ослободио своје непријатеље од рана које су им биле предстоје; изрекао им је само једну казну, тако да би на све водећих празника свечано долазили са упаљеним свећама из Влахернске 3934 цркве Пречисте Богородице у Саборну цркву Свете Софије и овде у порти храма слушали анатему, која је извршена. Тада су богохулне јеретичке усне утихнуле и иконоборачка јерес је потпуно уништена у Цариграду благодаћу Божијом, молитвом и непрестаном ревношћу светитеља Божијег, Његове Светости Патријарха Методија, који је са још већом славом изашао из незаслужене несреће која му је нанета. Његовим непријатељима није дато оно што Давид тражи од Бога за оне који греше: „испуни лица њихова срамотом, да траже име твоје, Господе“ (Пс. 82:17). Заслепљени злобом окамењеног срца, својим првим злим делима додавали су нова, ништа мање горка дела. Поменути лажни патријарх Јован, који је и Аније, кривац свих зала, послат је да се поклони једном манастиру; За време свог боравка тамо, видећи свете иконе Христа Спаситеља и Пречисте Богородице и свете Анђеле поново обновљене од благочестивих ревнитеља после иконоборачког уништења, Аније нареди свом ђакону да тим светим иконама ископа очи. Ђакон је поступио по наређењу. Ово је саопштено верној краљици Теодори. Љубоморна на Христа Бога, наредила је да ископа очи самом лажном патријарху, али је потом, наговорена молбама неких сенатора, прву казну заменила бичевањем: краљица је наредила да се лажном патријарху нанесу двеста удараца тврдим бичевима, достојних безбројних мука и многих погибије; јер је за време своје власти многе православне хришћане мучио на смрт и, чак и док је био у заточеништву, није престајао да срамоти свете иконе. Његова Светост Патријарх Методије, после свих црквених превирања и многих несрећа које је претрпео за икону Христову, провео је остатак свог живота на челу цркве у миру и тишини, украсивши својим анђеоским лицем и анђелским животом патријаршијски престо у Цариграду, водећи стадо Христа надахнутом вербалном поуком и надахнутом верском богословијом. Под његовим утицајем повећало се поштовање светих икона, у којима су се, у ствари, поштовала лица приказана на њима; притом се старао и да се у Цариграду опет одаје част достојна њих чесним моштима светитеља Божијих; у дане владавине иконобораца, чесне мошти су скрнављене као иконе – пљуване су, гажене, са скрнављењем вукле по улицама, бацане у мочваре и балегу, а понекад уништаване, спаљиване или утапане; Сачувале су се нетакнуте само оне мошти које је рука побожних пожурила да сакрије у земљу од руке злих. Све је то довело до тога да је чак и глас о моштима светих Божијих нестао у Цариграду; Зато се Свети Методије Христов потрудио да још једном обогати Цариград честитим моштима и научи православне како да их поштују. Најпре је са места првобитног погреба у престоницу свечано пренео мошти монаха Теодора Студита, које су остале нетљене и после осамнаест година од дана његовог упокојења. Затим је пренео у Цариград чесне мошти патријарха Никифора, које су почивале на месту његовог заточеништва; о овом преносу патријарха Методија моштију свог господара, коме је он био апокризијар и који га је послао у Рим, детаљно се говори 13. дана месеца марта. Коначно, као драгоцено благо, он је своје многотрудљиво, дуготрпељиво и чистотом освећено тело припремио за цариградску цркву као нетрулежну мошти: већ се приближавао својој смрти, коју је и сам предвидео и о којој је добио предсказање од монаха Јоаникија. Предсказавши на почетку своју патријаршију, потом је предвидео своју смрт. И једни и други, од Духа Светога даровани прозрењем, предвидеше смрт један другом, како се о томе каже у житију монаха Јоаникија. У петој години Михаиловог царовања, свети Патријарх Методије, предвиђајући ближи одлазак ка Господу монаха Јоаникија, дође к њему са свим својим свештенством, тражећи његов последњи благослов и молитве. Монах Јоаникије, пошто је довољно разговарао са светим Методијем и поучивши оне који су са њим долазили, православној вери, предсказао је патријарху Методију да се он, после његове смрти, неће устручавати да пређе из привременог у живот вечни; затим су се после молитве и коначног опроштаја растали. Патријарх се вратио на своје место, а монах Јоаникије је остао у својој келији, молећи се и спремајући се за његову смрт. Трећи дан по одласку патријарха отпутовао је Господу преподобни и богоносни отац наш Јоаникије (4. новембра); седам месеци касније, 14. јуна, упокојио се у Господу и Његова Светост Патријарх Методије 3935. године. Тако се обистинило пророчанство монаха Јоаникија да патријарх после смрти неће оклевати да оде у вечност. По упокојењу Светог Методија подигао се велики плач и јецање по целој Цариградској Цркви, која беше изгубила тако великог оца и васељенско кандило; сахрањен је са чашћу која приличи једном епископу тако високом у животу и служби. Свети Методије је пасао Цркву Христову четири године и три месеца, а затим је прешао у живот неометан временом; прибројан међу свете архијереје, јави се пред Пастиром Начелником и Великим Епископом, који је прошао небеса, Господом нашим Исусом Христом, од свих светих слављен, Њему и од нас грешних нека је част и слава са Оцем и Светим Духом, сада и увек и у векове векова. Амин. Потрудио си се на земљи као бестелесан, а небо си наследио као Методије, као да си изложио богослужење на крају икона: подносећи више труда и болести, не престасте смело да изговарате пометене иконе Христове. Сицилија је једно од великих острва Средоземног мора; Од копна је одвојена Месинским мореузом. Лав В Јерменин је владао 813–820. Апокризијари су били привремени или стални представници епископа најважнијих цркава под ликом суверена, који су били задужени за све односе између своје цркве и њених представника са врховном влашћу. Рим, главни град римске државе, налази се у средњем делу Италије и налази се са обе стране реке Тибар, где се она улива у море. Теодор И Каситер је био патријарх 815–822. Оне. Цариград или Цариград. Михаило ИИ Језичар владао је од 820. до 829. године. Зонара Јован - византијски историчар и канониста, савременик цара Алексија Комнина (1080–1118). Прво место по заслугама међу Зонариним књижевним делима припада његовом коментару пуног текста црквених правила. Друго значајно Зонарино дело је његово „´Επιτομη ιστοριων” – хронолошки приказ догађаја светске историје од стварања света до ступања на престо цара Јована Комнена (1118). Осим тога, од Зонаре су остала писма, житија светих, химне итд. Вероватно близу рта Акрит. Константин Копроним је заузимао престо од 741-778. Теофил је владао 829–842. Теофил је наредио да се светог Методија бију по образима, а вилица му је била толико сломљена да је светом Методију остао ружан ожиљак. Као патријарх, Свети Методије је из поштовања према исповеднику исекао крајеве капуљаче и везао их око вилице да сакрије ожиљак, а сви монаси су, по његовом примеру, почели да носе капуљаче са прорезима. 842–855 Михаило ИИИ Пијани је владао 855–867. Лав ИИИ Исаврац је владао 716–741. Патријарх је био 832–842. Влахерна је локалитет у Цариграду. Умро 847; управљао Црквом такође 4 године и 3 месеца. Свети Методије је саставио правила за оне који се обраћају вери, која је Црква прихватила као путоказ: три обреда о браку, правила покајања и неколико црквених песама; након што је свети Методије оставио неколико пастирских поука. Можда ће вас занимати: