Житие святого отца нашего Мефодия, патриарха Константинопольского

Me origjinë nga Siçilia në vitin 3914, Shën Metodi i Krishtit në rininë e tij mori formën monastike, duke pasur sukses në një jetë të virtytshme. Gjatë mbretërimit të Leo Armenit 3915, një ikonoklast, ai mbajti postin e apokriziarit nën Shenjtërinë e Tij Nicefor, Patriarkun e Kostandinopojës. Patriarku Nikefori dërgoi Shën Metodin te papa në Romë 3917 me një udhëzim në lidhje me çështjet e kishës; Këtu, në Romë, ai qëndroi qëllimisht për një kohë mjaft të gjatë, sepse Leoni i lig, pasi e përmbysi nga froni patriarkal Niceforin më të shenjtë, e ngriti atë në heretikun ikonoklast Theodot të Melisisë, me nofkën Cassiter 3918. Pas vdekjes së Shën Leonit të Vjetër dhe Patriarkut të rremë, u kthye në Patriarkun e Vjetër. Roma e Re në vitin 3919. Në gradën e presbiterit, ai i shërbeu Zotit me të vërtetë dhe nderim, duke luftuar pa u lodhur kundër herezisë ikonoklastike, e cila u intensifikua veçanërisht në atë kohë: sipas Leon Armenit, Michael Valvos ose Travlos, gjithashtu një heretik ikonoklast, u ngjit në fronin mbretëror 3920; Patriarkët në kohën e tij ishin njerëz të paperëndishëm. Dhe i bekuari Metodi mori mbi vete një vepër të madhe, duke u grindur me heretikët dhe duke i turpëruar ata. Për aktivitete të tilla, mbreti i lig e vuajti Shën Metodin në mundime dhe burg, siç raporton për këtë greku Zonara 3921: ai raporton se Michael Travlos në fillim të mbretërimit të tij u tregua si një sundimtar i mëshirshëm: ai liroi shumë etër të shenjtë, të burgosur nga Leoni armen për nderimin e ikonave, por më pas ikonave, konsiderohen mjaft të pakëndshme, nga Mikaeli. anuloi Kjo, e frymëzuar nga hipokrizia, ishte një vepër e mirë dhe, pa e fshehur ligësinë e saj të keqe, ngriti një persekutim kundër ortodoksëve. Me inat, ai mori armët kundër Shën Metodit dhe Euthymit, peshkopit të Sardës - nuk flasim as për shumë të tjerë që vuajtën shumë prej tij. Ai e dërgoi Euthimin në mërgim për nderim të ikonave dhe e burgosi ​​Shën Metodin në burgun e Akritit në vitin 3922. I njëjti Zonara e përshkruan ligësinë e Mikael Travlos në këtë mënyrë: ai imitoi në çdo gjë, sipas tij, Mbretin Kopronim 3923; duke favorizuar hebrenjtë, ai urdhëroi të agjëronin të shtunën; duke mos besuar në ringjalljen e të vdekurve, Majkëlli u tall me shpresën e një jete të bekuar përtej varrit; u tall me parashikimet e profetëve të shenjtë, argumentoi se demonët nuk ekzistojnë dhe nuk i konsideronte veprat e këqija trupore si mëkat: duke e konsideruar Judën tradhtarin si një shenjtor, Michael mendoi se ky i fundit do të shpëtohej. Ai e urrente mësimin e librit dhe i pengonte prindërit t'i dërgonin fëmijët e tyre në shkollat ​​ortodokse, në mënyrë që, pasi kishin studiuar Shkrimet e Shenjta, të mos ekspozonin çmendurinë e tij, por duke qenë injorantë dhe të paarsimuar, të ndiqnin gabimin e tij heretik. Kështu thotë Zonara. Shën Metodi i rezistoi me guxim mbretit të keq, si një bari i urtë, i ditur në Shkrimin Hyjnor, dogmat ortodokse dhe traditat e etërve të shenjtë; për këtë ai, si rrëfimtar i së vërtetës, duroi jo vetëm pranga e burgje, por edhe plagë. Pas vdekjes së Mikhail Travlos, mbretëroi djali i tij Theophilus 3924 - trashëgimtar jo vetëm i fronit, por edhe i besimit të keq të babait të tij. Teofili torturoi shumë për nderimin e ndershëm të ikonave të shenjta, megjithatë, duke e dashur mësimin e librit, ai rinovoi shkollat ​​e shkreta të Kostandinopojës dhe urdhëroi të fillonin përsëri mësimet në to. Ai gjithashtu e çliroi Shën Metodin nga robëria, siç raporton historiani grek Michael Glykos: në një mënyrë të paparë dhe të mrekullueshme, Zoti e çliroi Metodin nga një burg i zymtë: Teofili, nga dashuria për dijen, shpesh kalonte kohë duke lexuar libra; Një ditë mbreti hasi në një libër, përmbajtja e të cilit ishte e paqartë për të; një nga të afërmit e tij i tha Teofilit se Metodi, i burgosur në Akrit, ishte i njohur për aftësinë e tij për të shpjeguar pjesë në libra që ishin të vështira për t'u kuptuar. Mbreti dërgoi menjëherë një urdhër për t'i sjellë Shën Metodin nga burgu; Pasi e pa, pas një bisede ai kuptoi se Shën Metodi ishte një njeri i urtë dhe e liroi për respekt për të. Pasi mori lirinë, Shën Metodi hyri përsëri në një luftë verbale me heretikët, duke mësuar t'u jepte ikonave të shenjta nderin dhe adhurimin e denjë për to; Me këtë ai përsëri shkaktoi zemërimin e ikonoklastëve: veprimtaria e Shën Metodit në mbrojtje të Ortodoksisë u bë e njohur për mbretin, i cili ishte shumë i zemëruar me shenjtorin e Zotit, duke fshehur pakënaqësinë e tij deri në një kohë më të përshtatshme. Gjatë këtyre ditëve, grekët ishin në luftë me saraçenët në vitin 3925 dhe kishte nevojë që edhe vetë mbreti të ishte i pranishëm me ushtrinë. Duke shkuar në regjimente, mbreti mori me vete Shën Metodin, pjesërisht si për hir të lutjes, pjesërisht për biseda nga shkrimet e shenjta dhe zgjidhjen e pyetjeve të hutuara, të cilat, siç ishte i bindur mbreti, Shën Metodi ishte i zoti në shpjegimin e tij. Në të vërtetë, mbreti e mori me vete shenjtorin e Zotit nga frika se në kryeqytet, nëse Shën Metodi do të mbetej në të, do të lindte indinjatë popullore kundër ikonoklastëve: populli e donte shenjtorin si një njeri të shenjtë e mësues, të ditur jo vetëm në fushën e qeverisjes shpirtërore, por edhe civile; Prandaj mbreti nuk e la në kryeqytet gjatë mungesës së tij, por e mori me vete. Por, me lejen e Zotit, Ismaelitët mundën grekët, duke shkatërruar pothuajse të gjithë ushtrinë e mbretit, kështu që ky i fundit mezi shpëtoi me mbetje të vogla të regjimenteve të tij; Atëherë mbreti i lig tregoi zemërimin e tij ndaj Shën Metodit, të cilin e kishte fshehur deri tani në zemrën e tij: "Kjo është arsyeja pse Zoti u dha fitoren armiqve tanë," tha Teofili, "sepse mes nesh ka idhujtarë". Për këtë Shën Metodi kundërshtoi: “Zoti, i tallur nga të krishterët në ikonën e Tij të shenjtë, u zemërua me ta dhe lejoi që armiqtë të fitonin mbi ne. I mbushur me zemërim, mbreti e internoi Shën Metodin pas fshikullimit mizor të vitit 3926 në burg në një ishull: këtu ai urdhëroi të burgoset së bashku me dy grabitës në një shpellë varri të thellë, ku nuk mund të depërtonte rrezet e diellit. Kështu Shën Metodi u shfaq si një i vdekur i gjallë, si Jona në barkun e balenës, duke qëndruar në zorrët e tokës dhe duke falënderuar Zotin. Një peshkatari iu besua t'i jepte ushqim dhe, për më tepër, një ushqim kaq të pakët që të mos vdiste nga uria; torturuesit donin të vazhdonin jetën e shenjtorit të Zotit dhe bashkë me të edhe vuajtjet e tij në atë varr. Gjatë këtij burgimi të Shën Metodit, Car Theophilus torturoi dy rrëfimtarët e shenjtë Theodore dhe Theophan për nderimin e ikonave të ndershme: një mbishkrim u dogj në fytyrat e tyre me një hekur të nxehtë, që dëshmonte për adhurimin e tyre ndaj ikonave të shenjta, pas së cilës cari dërgoi dëshmorët në robëri. Rruga e tyre shtrihej përtej ishullit ku vuajti Shën Metodi, i burgosur në një shpellë varri. Pasi u takuan aksidentalisht me një peshkatar që ushqente një të burgosur, rrëfimtarët e shenjtë mësuan prej tij gjithçka në detaje për shenjtorin e Zotit. Duke mos pasur mundësi të shihte Shën Metodin, sepse njerëzit që i çonin në burg ishin shumë të rreptë, Teodori dhe Teofani i shkruan përshëndetjen e mëposhtme, të cilën i njëjti peshkatar mori përsipër ta dërgonte në destinacion: “Të gjallëve, si të vdekurve të ulur në varr, tokësorëve që rrotullohen nëpër vendet malore dhe atij që mban pranga, u shkruajnë të lidhur me zinxhirë, me “fytyra të gdhendura”. Pasi lexoi këtë përshëndetje të dërguar me peshkatarin dhe mësoi nga ky i fundit për bëmat e pasionantëve të shenjtë, Shën Metodi falënderoi Zotin që u kishte dhënë atyre një guxim të tillë. Pastaj ai iu përgjigj përshëndetjes së tyre me radhë me letrën e mëposhtme: "I varrosur para vdekjes dhe i lidhur në pranga, ai përshëndet ata të burgosur, secili prej të cilëve, duke pasur një "fytyrë të shënuar", është shkruar në librin e jetës". Shën Metodi qëndroi në varrin e tij deri në vdekjen e mbretit Teofil, dhe kur (një) arkivol e priti të vdekurin në të vërtetë 3927, atëherë arkivoli tjetër, si një balenë që nxori nga barku profetin Jona, i dha botës një “të vdekur të gjallë” 3928. Kur vdekja ia mbuloi sytë me gojën dhe theofilin. heshtja në gjuhën e tij blasfemuese, atëherë rrëfimtari i lavdishëm pa dritën e diellit dhe hapi përsëri buzët për të predikuar devotshmërinë. Pas vdekjes së Teofilit, mbretëroi djali i tij, Mikaeli III, dhe nëna e tij Theodora sundoi gjatë fëmijërisë së tij 3929. Shqetësimi i parë i sundimtarit ishte shqetësimi për paqen e kishës, i prishur plotësisht nga ikonoklazia: kaluan njëqind e njëzet vjet nga ditët e vdekjes së mbretit të parë ikonoklast Leo Isaurian deri në Theof 390; Gjatë kësaj kohe, ikona e Krishtit u përdhos nga të krishterët dhe një Zot i zemëruar shkaktoi fatkeqësi të konsiderueshme në mbretërinë e krishterë për këtë. Gjatë këtyre viteve, saraçenët, pasi pushtuan shumë vende të krishtera, morën shumë nga banorët e tyre si robër në rajonin e tyre. Në të njëjtën kohë, shteti greko-romak u nda në dy mbretëri: ndërkohë, më parë mbreti i Romës së Re ose greku zotëronin gjithashtu Romën e Vjetër, kështu që Lindja dhe Perëndimi ishin bashkuar nën skeptrin e një mbreti grek. Por për shkak të zhvillimit të herezisë ikonoklastike, të shoqëruar me mundimin e ashpër të përgjakshëm të shumë rrëfimtarëve të devotshmërisë, Perëndimi u shkëput nga fuqia e mbretërve grekë, duke vendosur mbretin e vet. Prandaj, mbreti grek u detyrua të sundonte vetëm Greqinë, madje edhe atëherë jo të gjithë, sepse Palestina me qytetin e shenjtë të Jeruzalemit, Sirinë, Arabinë, si dhe Egjiptin me rajonet që i nënshtroheshin, u morën nga saraçenët. Zoti i lejoi të gjitha këto për mëkatet e të krishterëve që kishin rënë nga devotshmëria në herezi dhe kishin përdhosur ikonat e shenjta. Duke marrë parasysh rrethanat e fundit, mbretëresha e devotshme Teodora, e mbushur me arsye të frymëzuar nga Zoti, bëri të gjitha përpjekjet për të siguruar që, duke shkatërruar herezinë e mallkuar ikonoklastike në mbretërinë e krishterë, të vendoste ortodoksinë, duke ia kthyer nderimin e ikonave të ndershme si një stoli të çmuar për nusen e Krishtit, Kishës së shenjtë. Ajo urdhëroi lirimin nga lidhjet dhe burgosjen, si dhe kthimin nga mërgimi të të gjithë rrëfimtarëve të devotshmërisë, në mënyrë që ata të vinin në një këshill në Kostandinopojë, i cili do t'i kthente ikonat e shenjta në kisha me nderin e duhur. Me këtë dekret u lirua nga varri edhe Shën Metodi. Në fronin patriarkal, si një gjë e neveritshme e shkretimit në një vend të shenjtë, mbeti ende patriarku i rremë Gjoni, i mbiquajtur Annius 3931, një heretik dhe magjistar, i hipur në fron nga Mbreti Theophilus, dhe meqenëse etërit e shenjtë nuk donin të kishin komunikim me të, mbretëresha e devotshme Theodora e privoi atë nga faltorja e faltores. kisha është si një derr i egër nga vreshti. Me hirin e Zotit, rrëfimtari i shenjtë Metodi u ngrit në fronin patriarkal në gëzimin e pashprehur të të gjithë ortodoksëve. Ky ngritje e Shën Metodit, që u bë më shumë me zgjedhjen e Zotit sesa me zgjedhjen njerëzore, ishte parashikuar edhe më herët nga i nderuari Joannikios i Madh, për të cilin jeta e tij thotë kështu: Hegumeni i manastirit të Agavronit Eustratius e pyeti një herë të nderuarin Joannikios: – Atë, deri kur do të shkelen ikonat e shenjta (dhe deri kur do të vazhdojë kjo gjendje), në të cilën kishat nuk kthehen, persekutuesit po shtohen dhe kopeja e Krishtit po plaçkitet nga kafshët e egra? Ati i Shenjtë iu përgjigj kështu: - Prit edhe pak, vëlla, dhe do të shohësh shfaqjen e fuqisë së Zotit: dikush me emrin Metodi do të marrë përsipër administrimin e kishës, i ndriçuar nga Shpirti Hyjnor, ai do ta udhëheqë Kishën në të vërtetë, do të shkatërrojë herezitë, do ta themelojë Kishën me dogma ortodokse, do të krijojë heshtje dhe unanimitet; ata që rezistojnë do të përulen nga dora e djathtë e Shumë të Lartit, Kjo profeci e murgut Joannikios u realizua qartë mbi Shën Metodin. Pas vdekjes së Car Theophilus, ai u emërua Patriark i Kostandinopojës, si një njeri i denjë për një gradë kaq të madhe, si një shtyllë e fortë e ortodoksisë dhe një pohim i palëkundur i devotshmërisë, si një luftëtar i stolisur nga martirizimi i Krishtit, i paralajmëruar nga Zoti dhe i paracaktuar nga ipeshkvi i madh për një kryetar. Shën Metodi, së bashku me mbretëreshën e bekuar Teodora, mblodhën një Koncil Lokal në Kostandinopojë, i cili konfirmoi përkufizimet dogmatike të Koncilit të Shtatë Ekumenik, të mbledhur gjatë mbretërimit të Kostandinit dhe Irenës, në Nikea për ikonoklastët në vitin 3932. Ata që nuk pranuan koncilin ekumenik ekumenik. mbledhur nën Shën Metodin. Pasi u sollën gëzim ortodoksëve, duke e kthyer trazirat e kishës në paqe, stuhi dhe eksitim në heshtje, etërit e katedrales me triumf të madh në javën e parë të Rrëshajëve të Shenjtë sollën ikona të ndershme në Kishën e Zotit. Dhe pati gëzim të madh jo vetëm në Kostandinopojë, por edhe në të gjitha ato vende nën qiell ku ndodheshin të krishterët ortodoksë. Kur të krishterët ortodoksë kudo festonin triumfin shpirtëror, zilia i mundonte zemrat e atyre në shpirtrat e të cilëve ishte rrënjosur herezia ikonoklastike: të tillë ishin patriarku i rremë tashmë i përmendur, i rrëzuar nga froni, Annius dhe vëllai i tij Areabor, i cili kishte gradën e senatorit dhe ulej në dhomën mbretërore; të tillë ishin disa të tjerë nga fisnikët e lartë dhe njerëz të rangut më të ulët. Duke mos ditur se çfarë të bënin, për ligësi ata dolën me mënyra për të shpifur për Shenjt Metodin. Për ar, heretikët punësuan me ta një grua fisnike me mendje të njëjta - djali i saj ishte prift në Smirnë - që, sipas udhëzimeve të tyre, ajo të shkonte te mbretëresha dhe edukatorët e mbretit të ri dhe t'u tregonte se patriarku i sapovendosur Metodi kishte kryer kurvëri me të. Shpifësit e bënë këtë në llogaritjen se do të ishte më e përshtatshme për ta që të blasfemonin si mësimin e Shën Metodit, i cili mbronte nderimin e ikonave të ndershme, ashtu edhe vetë ikonat, nëse patriarku mund të çnderohej duke përhapur një thashetheme të keqe për të midis njerëzve dhe duke turpëruar emrin e tij. Gruaja, e stërvitur nga heretikët, shkoi te mbretëresha dhe edukatorët e mbretit të ri, shpifi haptas për Shën Metodin para të gjithëve, duke bërë ankesë kundër burrit të saj të pafajshëm. Që shpifja e saj të pranohej si e vërtetë, ajo derdhi lot, sikur të kishte pësuar dhunë nga patriarku i sapovendosur. Ata u befasuan nga një veprim i tillë i kryepriftit, i cili shkaktoi një tundim të madh; Menjëherë thashethemet u përhapën në të gjithë qytetin, duke ngatërruar ortodoksët dhe duke u sjellë gëzim e triumf të ligjve. Heretikët qeshën me ortodoksët: "Ky është lloji i patriarkut që keni, ky është ai që ndiqni". Kur shpifja arriti vetë Shenjtërinë e Tij Metodi, ai u hutua se nga mund ta kishte origjinën saktësisht. Por duke pasur një ndërgjegje të pastër, në shpirt u gëzua për fatkeqësinë e pamerituar, në të njëjtën kohë patriarku u pikëllua, duke parë një tundim kaq të madh midis njerëzve dhe talljen e heretikëve kundër ortodoksëve. Si vepron ky shenjtor i madh, një njeri i pafajshëm në duar dhe i pastër në zemër, i cili e ka mbajtur trupin e tij të pastër nga barku i nënës së tij? Duke dashur jo aq shumë të pastrohej nga akuzat e rreme, por të hiqte tundimin nga Kisha dhe të ndalonte buzët gënjeshtare të heretikëve, patriarku vendosi, duke sakrifikuar turpin e tij, të zbulonte sëmundjen e panjohur deri tani nga e cila vuante dhe që zbulonte qartë paaftësinë e kryepriftit për t'u përfshirë në përzierjen e mishit mëkatar. Pasi dërgoi princeshën në dhomë, patriarku kërkoi një gjyq të drejtë që do të hetonte çështjen midis tij dhe gruas së lartpërmendur. Duke u paraqitur para një gjykate të përbërë nga persona të ndershëm, patriarku, duke mos dashur të debatojë me një grua të paturpshme dhe duke dashur të dëshmojë padiskutueshëm për pafajësinë e tij dhe i bindur, për më tepër, nga nevoja e shfaqur për të lënë mënjanë turpin natyror, respektimi i të cilit ishte veçanërisht i detyrueshëm për një person të rangut të tij, "Metodi i Shenjtë, i ekspozuar ndaj sëmundjes së tij". "mishi vendas" ishte, si të thuash, i vdekur; dhe të gjithë mësuan se sa e rreme ishte shpifja e gruas, pasi panë se ishte e pamundur që një person i tillë i sëmurë të bënte një mëkat mishor. Dhe ortodoksët u gëzuan që tundimi u shkatërrua në Kishë dhe turpi u hoq nga bijtë e devotshmërisë. Heretikët u mbuluan nga turpi dhe buzët e tyre të liga u ndalën; sëmundja e tyre u kthye në kokat e tyre dhe tallja e tyre solli turp dhe shkatërrim për veten e tyre. Kur gjykatësit e pyetën Shenjtërinë e Tij Metodin se si i erdhi sëmundja, ai, duke zbuluar sëmundjen e tij, zbuloi shkakun e saj, për të cilin nuk i kishte thënë askujt më parë: "Kur," tha ai, "u dërgova nga Shenjtëria e Tij Patriarku Nikefor te Papa në Romë dhe qëndrova atje, në atë kohë, përmes veprimit të engjëllit më të fëlliqur, të fëlliqur, të fëlliqur, satelitor, të fëlliqur, të fëlliqur. e kombinuar me entuziazëm, më sulmuan udat e mishit, luftova me pasionin epshor për shumë ditë dhe netë, duke u lodhur me agjërim e vigjilje dhe duke u vrarë me lloj-lloj mundimesh, dhe meqë pasioni ende nuk më linte dhe m'u duk se tashmë isha pranë rënies, u hodha me lot para Pjetrit për t'u falur, duke u falur për shpëtimin e tij. iu lut atij që me fuqinë e hirit të dhënë nga Zoti, të më çlironte nga abuzimi trupor dhe kështu të mos lejonte që trupi im, i shenjtëruar për pastërti, të përdhosej. Kur më zuri gjumi pak i trishtuar, m'u shfaq Apostulli i shenjtë Pjetër dhe më preku me dorën e djathtë pjesët e fshehta të trupit tim; nga kjo prekje ndjeva dhimbje të forta, sikur dikush ta kishte djegur vendin e lënduar me zjarr; Unë ankohesha shumë. Apostulli Pjetër më tha: "Tani e tutje nuk do të përjetoni më luftën e mishit". "U zgjova menjëherë nga gjumi dhe e gjeta veten me të njëjtin dëm siç e keni parë tashmë." Kjo histori e Shën Metodit preku gjykatësit e tij: ata e shpallën të pafajshëm; Ata urdhëruan që ajo grua të dënohej që të tregonte se kush e mësoi të shpifte për peshkopin e pafajshëm dhe të pastër të Zotit. Dhe menjëherë xhelatët u shfaqën për ta marrë për torturë; Ajo, duke parë një shpatë të zhveshur, përgatiti zjarr, shkopinj të mprehtë gjembash, u frikësua shumë dhe, pa e çuar çështjen në ekzekutim, zbuloi të vërtetën: emëroi të gjithë ata që e punësuan dhe e mësuan me emër, raportoi për sasinë e madhe të arit të marrë nga nxitësit dhe tregoi vendin ku ishte vendosur në shtëpinë e saj. Gjykatësit dërguan në shtëpinë e gruas shërbëtorë të besueshëm; Ata shkuan dhe, me të vërtetë, gjetën ar në vendin e treguar nga gruaja, të cilin ua sollën gjykatësve. Ky i fundit shqiptoi dënimin me vdekje si për gruan, ashtu edhe për ata që e mësuan të shpifte për Shën Metodin. Shenjtëria e Tij Patriarku, duke qenë në dashamirësinë e tij një ndjekës besnik dhe i vërtetë i Zotit, jo vetëm që nuk lejoi ekzekutimin e dënimit me vdekje, por i çliroi armiqtë e tij nga plagët që i prisnin; ai u vendosi atyre vetëm një dënim, që në të gjitha festat kryesore të vinin në mënyrë ceremoniale me qirinj të ndezur nga Kisha Blachernae 3934 e Nënës së Zotit në Kishën Katedrale të Shën Sofisë dhe këtu te portat e kishës të dëgjonin anatemën, e cila u bë. Atëherë buzët blasfemuese heretike heshtën dhe herezia ikonoklastike u shkatërrua plotësisht në Kostandinopojë me hirin e Zotit, lutjen dhe zellin e pandërprerë të shenjtorit të Zotit, Shenjtërisë së Tij Patriarkut Metodi, i cili doli nga fatkeqësia e pamerituar që iu bë me lavdi edhe më të madhe. Armiqve të tij nuk iu dha ajo që Davidi kërkon nga Perëndia për ata që mëkatojnë: “mbushi fytyrat e tyre me turp, që të kërkojnë emrin tënd, o Zot” (Ps. 82:17). Të verbuar nga keqdashja me zemër të ngurtësuar, veprave të para të ligave u shtuan vepra të reja, jo më pak të hidhura. Patriarku i rremë i lartpërmendur Gjoni, i cili është edhe Annius, fajtori i të gjitha të këqijave, u dërgua për t'u përkulur në një manastir; Gjatë qëndrimit të tij atje, duke parë ikonat e shenjta të Krishtit Shpëtimtar dhe Nënës Më të Pastër të Zotit dhe Engjëjve të Shenjtë të ripërtërirë përsëri nga zelltarët e devotshëm pas shkatërrimit ikonoklastik, Annius urdhëroi dhjakun e tij që t'u hiqte sytë atyre ikonave të shenjta. Dhjaku veproi siç ishte urdhëruar. Këtë ia kumtoi mbretëreshës besnike Teodora. Xheloze për Krishtin Zot, ajo urdhëroi t'i nxirrte sytë vetë patriarkut të rremë, por më pas, e bindur nga kërkesat e disa senatorëve, dënimin e parë e zëvendësoi me fshikullim: mbretëresha urdhëroi që dyqind goditje me kamxhik të fortë t'i jepeshin patriarkut të rremë, të denjë për mundime të panumërta dhe shumë vdekje; sepse gjatë pushtetit të tij ai torturoi deri në vdekje shumë të krishterë ortodoksë dhe, edhe kur ishte në robëri, nuk pushoi së çnderuari ikonat e shenjta. Shenjtëria e tij Patriarku Metodi, pas gjithë trazirave të kishës dhe pas fatkeqësive të shumta që pësoi për ikonën e Krishtit, e kaloi pjesën tjetër të jetës në krye të kishës në paqe dhe heshtje, duke stolisur fronin patriarkal në Kostandinopojë me fytyrën e tij engjëllore dhe jetën engjëllore, duke e çuar kopenë e Krishtit të frymëzuar në mësimin e së vërtetës verbale dhe asaj verbale. Nën ndikimin e tij, u rrit nderimi i ikonave të shenjta, në të cilat, në fakt, fytyrat e përshkruara në to nderoheshin; në të njëjtën kohë u kujdes edhe që në Kostandinopojë nderimi i denjë për ta t'u jepej sërish relikteve të ndershme të shenjtorëve të Zotit; gjatë ditëve të mbretërimit të ikonoklasistëve, reliket e nderuara u përdhosën si ikona - ato i pështynin, i shkelnin me këmbë, i zvarrisnin rrugëve me përdhosje, i hidhnin në këneta e në pleh, dhe nganjëherë shkatërroheshin, digjeshin ose mbytën; U ruajtën të paprekura vetëm ato relike, të cilat dora e të devotshmëve nxitoi t'i fshehë në tokë nga dora e të ligut. E gjithë kjo çoi në faktin se edhe thashethemet për reliket e shenjtorëve të shenjtë të Zotit u zhdukën në Kostandinopojë; Kjo është arsyeja pse Shën Metodi i Krishtit bëri çdo përpjekje për ta pasuruar edhe një herë Kostandinopojën me relike të ndershme dhe për t'u mësuar ortodoksëve se si t'i nderojnë ato. Para së gjithash, ai transferoi solemnisht nga vendi i varrimit fillestar në kryeqytet reliket e murgut Teodor Studit, të cilat mbetën të pa korruptuara edhe pas tetëmbëdhjetë vjetësh nga dita e prerjes së tij te Zoti. Pastaj transferoi në Kostandinopojë reliket e ndershme të Patriarkut Nikefor, të cilat preheshin në vendin e burgosjes së tij; për këtë transferim nga Patriarku Metodi i relikteve të zotërisë së tij, për të cilin ishte apokriziar dhe që e dërgoi në Romë, flitet me hollësi në ditën e 13 të muajit mars. Më në fund, si një thesar i çmuar, ai përgatiti trupin e tij të munduar, të shumëvuajtur dhe të shenjtëruar nga pastërtia për kishën e Kostandinopojës si një relike të pakorruptueshme: ai tashmë po i afrohej vdekjes së tij, të cilën ai vetë e kishte parashikuar dhe për të cilën mori një parashikim nga murgu Ioannikios. Pasi kishte parashikuar patriarkanën e tij në fillim, ai parashikoi më pas vdekjen e tij. Që të dy, të pajisur me largpamësi nga Fryma e Shenjtë, parashikuan vdekjen e njëri-tjetrit, siç thuhet për këtë në jetën e murgut Joannikis. Në vitin e pestë të mbretërimit të Mikaelit, Patriarku i Shenjtë Metodi, duke parashikuar nisjen e afërt te Zoti i murgut Joannikios, erdhi tek ai me gjithë klerin e tij, duke kërkuar bekimin dhe lutjet e tij të fundit. Murgu Ioannikis, pasi foli mjaftueshëm me Shën Metodin dhe u mësoi atyre që erdhën me të besimin ortodoks, i parashikoi Patriarkut Metodi se ai, pas vdekjes së tij, nuk do të hezitonte të kalonte nga jeta e përkohshme në atë të përjetshme; pastaj, pas lutjes dhe lamtumires se fundit, ata u ndane. Patriarku u kthye në vendin e tij dhe murgu Ioannikios qëndroi në qelinë e tij, duke u lutur dhe duke u përgatitur për vdekjen e tij. Ditën e tretë pas ikjes së patriarkut, babai ynë i nderuar dhe Zotlindor Joannikis u nis te Zoti (4 nëntor); Shtatë muaj më vonë, më 14 qershor, Shenjtëria e Tij Patriarku Metodi u preh gjithashtu në Zotin më 3935. Kështu u bë e vërtetë profecia e murgut Joannikis se patriarku nuk do të hezitonte pas vdekjes së tij të largohej në përjetësi. Pas vdekjes së Shenjtë Metodi, të qara dhe të qara u ngritën në të gjithë Kishën e Kostandinopojës, e cila kishte humbur një baba kaq të madh dhe një llambë universale; ai u varros me nderin që i takon një peshkopi kaq të lartë në jetë dhe shërbim. Shën Metodi e kulloti Kishën e Krishtit për katër vjet e tre muaj dhe më pas kaloi në një jetë të paprekur nga koha; i numëruar në mesin e hierarkëve të shenjtë, ai u shfaq përpara Kryebariut dhe Peshkopit të Madh, që ka kaluar nëpër qiell, Zotit tonë Jezu Krisht, të përlëvduar nga të gjithë shenjtorët, Atij dhe prej nesh mëkatarët qoftë nder dhe lavdi me Atin dhe Frymën e Shenjtë, tani e përherë e në jetë të jetëve. Amen. Ti punove në tokë sikur të ishe jo trupore dhe trashëgove parajsën si Metodi, sikur e shpjegove adhurimin në fund të ikonave: duke duruar më shumë mundime dhe sëmundje, nuk pushuat së denoncuari me guxim ikonat e fshira të Krishtit. Siçilia është një nga ishujt e mëdhenj të Detit Mesdhe; Ndahet nga kontinenti nga ngushtica e Mesinës. Leo V Armeni mbretëroi 813–820. Apokrizianët ishin përfaqësues të përkohshëm ose të përhershëm të peshkopëve të kishave më të rëndësishme nën personin e sovranit, të cilët ishin përgjegjës për të gjitha marrëdhëniet midis kishës së tyre dhe përfaqësuesve të saj me pushtetin suprem. Roma, qyteti kryesor i shtetit romak, ndodhet në pjesën e mesme të Italisë dhe ndodhet në të dy anët e lumit Tiber, ku derdhet në det. Theodore I Cassiter ishte patriark në 815–822. Ato. Kostandinopojë ose Kostandinopojë. Mihali II i Gjuhës së Gjuhës mbretëroi nga 820 deri në 829. Zonara Gjoni - historian dhe kanonist bizantin, bashkëkohës i perandorit Aleks Komneni (1080–1118). Vendin e parë në meritë ndër veprat letrare të Zonarës e ka komenti i tij mbi tekstin e plotë të rregullave të kishës. Një vepër tjetër e madhe e Zonarës është "'Επιτομη ιστοριων" e tij - një rrëfim kronologjik i ngjarjeve të historisë botërore nga krijimi i botës deri në ngjitjen në fron të perandorit Gjon Komneni (1118). Veç kësaj, nga Zonara mbetën letra, jetë shenjtorë, himne etj. Ndoshta afër Kepit Akrit. Konstandin Copronymus pushtoi fronin nga 741-778. Teofili mbretëroi 829–842. Teofili urdhëroi të rrihnin Shën Metodin në faqe dhe nofulla i ishte thyer aq shumë sa Shën Metodi mbeti me një mbresë të shëmtuar. Si patriark, Shën Metodi preu skajet e kapuçit dhe i lidhi rreth nofullës së tij për të fshehur mbresë, nga respekti për rrëfimtarin, dhe të gjithë murgjit, duke ndjekur shembullin e tij, filluan të mbanin një kapuç me të çara. 842–855 Michael III i dehur mbretëroi 855–867. Leo III Isaurian mbretëroi 716-741. Ai ishte patriark në 832–842. Vlaherna është një lokalitet në Kostandinopojë. Vdiq më 847; sundoi Kishën për 4 vjet e 3 muaj gjithashtu. Shën Metodi përpiloi rregulla për ata që ktheheshin në besim, të cilat u pranuan nga Kisha si udhërrëfyes: tre rite për martesën, rregullat e pendimit dhe disa këngë kishtare; pasi Shën Metodi la disa mësime baritore. Ju mund të jeni të interesuar në: