Житие святого отца нашего Мефодия, патриарха Константинопольского

Originar din Sicilia în anul 3914, Sfântul Metodie al lui Hristos a căpătat în tinerețe forma monahală, reușind o viață virtuoasă. În timpul domniei lui Leon Armenul 3915, un iconoclast, a deținut funcția de apocrisiar sub Sanctitatea Sa Nicefor, Patriarhul Constantinopolului. Patriarhul Nicefor l-a trimis pe Sfântul Metodie la papă la Roma în 3917 cu o singură instrucțiune referitoare la treburile bisericii; aici, la Roma, a stat intenționat destul de mult timp, pentru că răul Leu, după ce l-a răsturnat pe preasfântul Nicefor de pe tronul patriarhal, l-a ridicat la ereticul iconoclast Teodot din Melisia, supranumit Cassiter 3918. După moartea regelui Leon și a falsului patriarh, la Roma, s-a întors la Roma, la Sfântul Metodiu Romedot Nou. 3919. În grad de presbiter, a slujit Domnului cu adevăr și evlavie, luptând neobosit împotriva ereziei iconoclaste, care s-a intensificat în mod special în acea vreme: după Leo Armenul, Mihai Valvos sau Travlos, tot eretic iconoclast, a urcat pe tronul împărătesc 3920; Patriarhii din zilele lui erau oameni nelegiuiți. Și fericitul Metodie a luat asupra sa o mare ispravă, certându-se cu ereticii și făcându-i de rușine. Pentru astfel de activități, regele cel rău l-a lânceit pe Sfântul Metodie în chin și închisoare, așa cum relatează grecul Zonara 3921 despre aceasta: el relatează că Mihail Travlos la începutul domniei sale s-a arătat a fi un domnitor milostiv: a eliberat mulți sfinți părinți, întemnițați de Leon Armenul pentru cinstirea icoanelor, din legături, dar apoi considerabile, anulate de legături. inspirat de ipocrizie, a fost o faptă bună și, fără a-și ascunde răutatea rea, a ridicat o persecuție împotriva ortodocșilor. Cu mânie, a luat armele împotriva Sfântului Metodie și Eutimie, Episcopul Sardei - nici măcar nu vorbim despre mulți alții care au suferit multe din cauza lui. L-a trimis pe Eutimie în exil pentru cinstirea icoanelor și l-a închis pe Sfântul Metodie în închisoarea din Akrit în 3922. Același Zonara descrie răutatea lui Michael Travlos în felul următor: a imitat în toate, după el, pe Regele Copronim 3923; favorizand pe evrei, a poruncit sa posteasca sambata; necrezând în învierea morților, Mihail a ridiculizat speranța unei vieți binecuvântate dincolo de mormânt; a batjocorit predicțiile sfinților profeți, a susținut că demonii nu există și nu au considerat faptele trupești urâte ca fiind un păcat: considerând pe Iuda trădătorul ca pe un sfânt, Mihai a crezut că acesta din urmă va fi mântuit. Ura învăţătura de carte şi îi împiedica pe părinţi să-şi trimită copiii la şcolile ortodoxe, pentru ca, după ce au studiat Sfintele Scripturi, să nu-i demască nebunia, ci, fiind ignoranţi şi needucaţi, să-i urmeze eroarea eretică. Așa spune Zonara. Sfântul Metodie s-a împotrivit cu curaj împăratului rău, ca un păstor înțelept, cunoscător în Dumnezeiasca Scriptură, în dogmele și tradițiile ortodoxe ale sfinților părinți; pentru aceasta el, ca mărturisitor al adevărului, a îndurat nu numai legături și închisori, ci chiar și răni. După moartea lui Mihail Travlos, a domnit fiul său Teofil 3924 - moștenitor nu numai al tronului, ci și al credinței rele a tatălui său. Teofil i-a chinuit pe mulți pentru cinstirea cinstită a sfintelor icoane, totuși, iubind învățarea cărților, a renovat școlile părăsite din Constantinopol și a ordonat să înceapă din nou cursurile în ele. De asemenea, l-a eliberat din captivitate pe Sfântul Metodie, după cum relatează istoricul grec Mihail Glykos: într-un mod fără precedent și miraculos, Dumnezeu l-a izbăvit pe Metodie dintr-o închisoare mohorâtă: Teofil, din dragoste pentru cunoaștere, a petrecut adesea timp citind cărți; Într-o zi, regele a dat peste o carte, al cărei conținut nu-i era clar; unul dintre cei apropiați i-a remarcat lui Teofil că Metodie, închis în Akrit, era cunoscut pentru capacitatea sa de a explica pasaje din cărți greu de înțeles. Regele a trimis îndată porunca să-l aducă din închisoare pe Sfântul Metodie; Văzându-l, după o conversație și-a dat seama că Sfântul Metodie este un om înțelept și l-a eliberat din respect față de el. După ce a primit libertatea, Sfântul Metodie a intrat din nou într-o luptă verbală cu ereticii, învăţând să dea sfintelor icoane cinstea şi închinarea demnă de ele; prin aceasta a atras din nou mânia iconoclaștilor: activitățile Sfântului Metodie în apărarea Ortodoxiei au devenit cunoscute regelui, care era foarte supărat pe sfântul lui Dumnezeu, ascunzându-și nemulțumirea până la un moment mai convenabil. În aceste zile, grecii erau în război cu sarazinii în 3925 și era nevoie ca regele însuși să fie prezent cu armata. Mergând la regimente, regele l-a luat cu el pe Sfântul Metodie, parțial ca de dragul rugăciunii, parțial pentru convorbiri din Scriptură și pentru a rezolva întrebări nedumerite, pe care, după cum era convins regele, Sfântul Metodie era priceput să le explice. În realitate, regele l-a luat cu el pe sfântul lui Dumnezeu de teamă că în capitală, dacă în ea ar rămâne Sfântul Metodie, s-ar naște indignarea populară împotriva iconoclaștilor: poporul l-a iubit pe sfânt ca pe un om sfânt și învățător, priceput nu numai în domeniul guvernării spirituale, ci și civile; De aceea regele nu l-a lăsat în capitală în timpul absenței sale, ci l-a luat cu el. Dar, cu îngăduința lui Dumnezeu, ismaeliții i-au învins pe greci, distrugând aproape toată armata regelui, astfel încât acesta din urmă abia a scăpat cu mici rămășițe din regimentele sale; Atunci regele cel rău și-a dezvăluit mânia față de Sfântul Metodie, pe care o ascunsese până atunci în inima lui: „De aceea Dumnezeu a dat biruință vrăjmașilor noștri”, a spus Teofil, „pentru că printre noi sunt idolatri”. Sfantul Metodie a obiectat la aceasta: „Domnul, batjocorit de creștini în sfânta Sa icoană, s-a mâniat pe ei și a permis dușmanilor să câștige biruință asupra noastră. Plin de furie, regele l-a exilat pe Sfântul Metodie după biciuirea crudă din 3926 la închisoare pe o insulă: aici a poruncit să fie închis împreună cu doi tâlhari într-o peșteră adâncă de mormânt, unde lumina soarelui nu putea pătrunde. Așa că Sfântul Metodie s-a arătat ca un mort viu, ca Iona în pântecele balenei, stând în măruntaiele pământului și mulțumind lui Dumnezeu. Un pescar i s-a încredințat să-i dea mâncare și, mai mult, hrană atât de slabă, ca să nu moară de foame; chinuitorii au vrut să continue viața sfântului lui Dumnezeu și, odată cu ea, și suferința lui în acel mormânt. În timpul acestei întemnițari a Sfântului Metodie, țarul Teofil i-a chinuit pe cei doi sfinți mărturisitori Teodor și Teofan pentru cinstirea cinstitelor icoane: pe fețele lor le-a ars o inscripție cu un fier fierbinte, care mărturisește închinarea lor la sfintele icoane, după care țarul i-a trimis pe martiri în robie. Calea lor trecea pe lângă insula în care a lâncezit Sfântul Metodie, închis într-o peșteră mormântă. Întâlnindu-se accidental cu un pescar care hrănea un prizonier, sfinții mărturisitori au aflat de la el totul în detaliu despre sfântul lui Dumnezeu. Neavând ocazia să-l vadă pe Sfântul Metodie, pentru că oamenii care-i duceau la închisoare erau foarte severi, Teodor și Teofan i-au scris următorul salut, pe care același pescar s-a angajat să-l ducă la destinație: „Celor vii, ca și morților care stă într-un mormânt, celor pământești, care înconjoară țările muntoase și celui care poartă legături, ei scriu înlănțuiți, având „fețele înscrise”. Citind această urare trimisă împreună cu pescarul și aflat de la acesta din urmă despre isprăvile sfinților purtători de patimi, Sfântul Metodie a mulțumit lui Dumnezeu, care le dăduse atâta curaj. Apoi a răspuns la rândul lor salutării lor cu următoarea scrisoare: „Îngropat înainte de moarte și legat în legături, el îi salută pe acei prizonieri, fiecare dintre care, având o „față marcată”, este scris în cartea vieții”. Sfântul Metodie a rămas în mormântul său până la moartea regelui Teofil, iar când (unul) sicriu l-a primit pe mort în adevăr 3927, apoi celălalt sicriu, ca o balenă care l-a vărsat pe profetul Iona din pântece, a dat lumii un „mort viu” 3928. Când moartea a acoperit moartea cu buzele mormântului lui Teofil și i-a întins ochiul mormânt. limba hulitoare, apoi slăvitul mărturisitor a văzut lumina zilei și și-a deschis din nou buzele pentru a propovădui evlavia. După moartea lui Teofil, a domnit fiul său, Mihai al III-lea, iar mama sa Teodora a domnit în copilăria lui 3929. Prima grijă a domnitorului a fost preocuparea pentru liniștea bisericii, complet perturbată de iconoclasm: au trecut o sută douăzeci de ani din zilele primului rege iconoclast Leon Isaurul și până la moartea lui Theophilus 3930; În acest timp, icoana lui Hristos a fost profanată de creștini, iar un Dumnezeu mânios a provocat dezastre considerabile asupra împărăției creștine pentru aceasta. În acești ani, sarazinii, după ce au capturat multe țări creștine, au luat mulți dintre locuitorii lor ca prizonieri în regiunea lor. În același timp, statul greco-roman a fost împărțit în două regate: între timp, mai devreme regele Noii Rome sau grecul deținea și Roma Veche, astfel încât Estul și Occidentul erau uniți sub sceptrul unui singur rege grec. Dar datorită dezvoltării ereziei iconoclaste, asociată cu chinul aprig și sângeros al multor mărturisitori de evlavie, Occidentul s-a desprins de puterea regilor greci, instalându-și propriul rege. Prin urmare, regele grec a fost nevoit să stăpânească numai Grecia, și chiar și atunci nu toată, deoarece Palestina cu orașul sfânt Ierusalim, Siria, Arabia, precum și Egiptul cu regiunile supuse acesteia, au fost luate de sarazini. Dumnezeu a îngăduit toate acestea pentru păcatele creștinilor care căzuseră din evlavie în erezie și au profanat sfintele icoane. Ținând cont de această din urmă împrejurare, Cuvioasa Regina Teodora, plină de rațiune inspirată de Dumnezeu, a făcut toate eforturile pentru a se asigura că, după ce a distrus blestemata erezie iconoclastă din împărăția creștină, va stabili ortodoxia, restituind venerarea cinstitelor icoane ca o podoabă prețioasă mirelui lui Hristos, sfânta Biserică. Ea a ordonat eliberarea din legături și închisoare și, de asemenea, întoarcerea din exil a tuturor mărturisitorilor de evlavie, pentru ca aceștia să vină la un conciliu la Constantinopol, care să restituie sfintele icoane la biserici cu cinstea cuvenită. Prin acest decret, din mormânt a fost eliberat și Sfântul Metodie. Pe tronul patriarhal, ca o urâciune a pustiirii într-un loc sfânt, a rămas totuși falsul patriarh Ioan, supranumit Anius 3931, eretic și vrăjitor, întronat de regele Teofil, iar din moment ce sfinții părinți nu voiau să aibă comunicare cu el, cuvioasa Regina Teodora l-a lipsit de falstrone și de expulzare a patriarhului. biserica este ca un mistreț din vie. Prin harul lui Dumnezeu, sfântul mărturisitor Metodie a fost ridicat pe tronul patriarhal spre bucuria inexprimată a tuturor ortodocșilor. Această ridicare a Sfântului Metodie, care a avut loc mai mult prin alegerea lui Dumnezeu decât prin alegerea omenească, a fost prezisă chiar mai devreme de Cuviosul Ioannikios cel Mare, despre care viața sa spune așa: Egumenul mănăstirii Agavron Eustratie l-a întrebat odată pe Venerabilul Ioannikios: – Părinte, cât timp vor fi călcate în picioare sfintele icoane (și până când va continua această stare de lucruri), în care Bisericile nu se mai întorc, prigonitorii se înmulțesc și turma lui Hristos este jefuită de animalele sălbatice? Sfantul Parinte a raspuns asa: - Mai așteaptă, frate, și vei vedea manifestarea puterii lui Dumnezeu: cineva pe nume Metodie va prelua conducerea bisericii, luminat de Duhul Divin, va conduce Biserica în adevăr, va nimici ereziile, va întemeia Biserica cu dogme ortodoxe, va face tăcerea și unanimitatea; cei care rezistă vor fi smeriți de dreapta Celui Prea Înalt, Această profeție a călugărului Ioannikios s-a adeverit în mod clar asupra Sfântului Metodie. După moartea țarului Teofil, a fost instalat ca Patriarh al Constantinopolului, ca un om demn de un rang atât de mare, ca un puternic stâlp al ortodoxiei și o neclintită afirmare a evlaviei, ca un războinic împodobit de martiriul lui Hristos, prefigurat de Dumnezeu și predestinat de o perspicace slujire a soțului episcopului. Sfântul Metodie, împreună cu fericita regină Teodora, a convocat un Consiliu Local la Constantinopol, care a confirmat definițiile dogmatice ale Sinodului al VII-lea Ecumenic, convocat în timpul domniei lui Constantin și Irinei, la Niceea pentru iconoclaști în 3932. Cei care nu au acceptat dogmele acestui Sinod Ecumenic au fost adunați sub un Sinod Ecumenic Methodit de la Niceea. După ce au adus bucurie ortodocșilor, transformând frământarea bisericească în pace, furtună și entuziasm în liniște, părinții catedralei au adus cu mare triumf în prima săptămână a Sfintei Rusalii icoane cinstite în Biserica Domnului. Și a fost mare bucurie nu numai la Constantinopol, ci și în toate acele locuri de sub cer unde se aflau creștinii ortodocși. Când creștinii ortodocși de pretutindeni sărbătoreau triumful spiritual, invidia chinuia inimile celor în sufletele cărora era înrădăcinată erezia iconoclastă: așa erau deja amintitul, detronat, falsul patriarh Anius și fratele său Areabor, care aveau rangul de senator și stăteau în camera regală; astfel erau alții dintre nobilii de rang înalt și oamenii de rang inferior. Neștiind ce să facă, din răutate au venit cu modalități de defăimare pe Sfântul Metodie. Pentru aur, ereticii au angajat cu ei o femeie nobilă cu minți asemănătoare - fiul ei era preot în Smirna - pentru ca, conform instrucțiunilor lor, să meargă la regina și la educatorii tânărului rege și să le spună că proaspătul instalat patriarh Metodie a desfrânat cu ea. Defăimatorii au făcut asta în socoteala că le-ar fi mai convenabil să huleze atât învățătura Sfântului Metodie, care apăra venerarea cinstitelor icoane, cât și icoanele înseși, dacă patriarhul ar putea fi dezonorat răspândind în popor un zvon rău despre el și, prin aceasta, dezonorându-i numele. Femeia, instruită de eretici, s-a dus la împărăteasă și educatorii tânărului rege, l-a defăimat deschis pe Sfântul Metodie în fața tuturor, aducând plângere împotriva soțului ei nevinovat. Pentru ca calomnia ei să fie acceptată ca adevăr, ea a vărsat lacrimi, de parcă ar fi suferit violențe din partea noului patriarh instalat. Au fost surprinși de un asemenea act al marelui preot, care a dat naștere la o mare ispită; îndată zvonul s-a răspândit în tot orașul, încurcându-i pe ortodocși și aducând bucurie și triumf celor răi. Ereticii râdeau de ortodocși: „Acesta este genul de patriarh pe care îl ai, acesta este pe cine urmărești”. Când calomnia a ajuns însuși pe Înalt Prea Sfinția Sa Metodie, a rămas nedumerit de unde anume ar fi putut avea originea. Dar având conștiința curată, în suflet s-a bucurat de nemeritatul dezastru, totodată patriarhul s-a întristat, văzând atât de mare ispită în popor și batjocura ereticilor împotriva ortodocșilor. Cum acţionează acest mare sfânt, un om nevinovat cu mâinile şi curat cu inima, care şi-a păstrat trupul imaculat curat din pântecele mamei sale? Dorind nu atât să se curețe de acuzațiile false, cât mai degrabă să îndepărteze ispita de la Biserică și să oprească buzele mincinoase ale ereticilor, patriarhul a hotărât, sacrificându-și rușinea, să dezvăluie boala până atunci necunoscută de care suferea și care dezvăluia limpede incapacitatea marelui preot de a se angaja în amestecul păcătos trupesc. După ce a trimis-o pe prințesă în cameră, patriarhul a cerut un proces echitabil care să investigheze problema dintre el și soția menționată mai sus. Apărând în fața unei instanțe formate din persoane cinstite, patriarhul, nevrând să se certe cu o femeie nerușinată și dorind să mărturisească incontestabil nevinovăția sa și convins, de altfel, de nevoia emergentă de a lăsa deoparte rușinea firească, a cărei respectare era obligatorie în special pentru o persoană de rangul său, Sfântul Metodie a scos la iveală „boala sa secretă, atât de secretă”, carnea” era, parcă, mortificată; și toată lumea a aflat cât de falsă era defăimarea femeii, deoarece au văzut că este imposibil ca un astfel de bolnav să comită un păcat trupesc. Și ortodocșii s-au bucurat că ispita a fost nimicită în Biserică și ocara a fost luată de la fiii evlaviei. Ereticii erau acoperiți de rușine și buzele lor rele au fost oprite; boala lor s-a întors pe cap și batjocura lor le-a adus rușine și distrugere pentru ei înșiși. Când judecătorii l-au întrebat pe Înalt Prea Sfințitul Metodie cum i-a venit boala, acesta, descoperindu-și boala, a dezvăluit cauza ei, despre care nu a spus nimănui până acum: „Când”, a spus el, „am fost trimis de Prea Sfințitul Patriarh Nicefor la Papa la Roma și am rămas acolo, la vremea aceea, prin acțiunea murdarului, smecherie a îngerului, a îngerului puternic, a combinat mașinii lui Satana cu mașina satană. emoție, m-a atacat oudurile trupești, m-am luptat cu patima poftitoare multe zile și nopți, epuizându-mă cu post și priveghere și omorându-mă cu tot felul de osteneli, și de vreme ce patima încă nu mă părăsea și mi se părea că deja eram aproape de cădere, m-am aruncat cu lacrimi înaintea sfântului Petru, ajutandu-mă pe el însuși apostolul lui însuși pentru mântuirea lui Petru: pe el că cu puterea harului dăruită lui Dumnezeu, mă va izbăvi de abuzul trupesc și astfel nu a lăsat să fie profanat trupul meu, consacrat pentru curăție. Când am adormit puțin de tristețe, mi s-a arătat Sfântul Apostol Petru și mi-a atins părțile ascunse ale trupului cu mâna sa dreaptă; de la această atingere am simțit o durere puternică, de parcă cineva ar fi ars cu foc locul dureros; Am gemut mult. Apostolul Petru mi-a spus: „De acum înainte nu veți mai experimenta lupta cărnii”. „M-am trezit imediat din somn și m-am trezit cu aceleași pagube pe care le-ați văzut deja.” Această poveste a Sfântului Metodie i-a atins pe judecătorii săi: l-au declarat nevinovat; Ei au ordonat ca acea femeie să fie pedepsită ca să spună cine a învățat-o să defăimească pe episcopul nevinovat și curat al lui Dumnezeu. Și imediat călăii au apărut să o ia pentru tortură; Ea, văzând o sabie goală, a pregătit foc, bețe ascuțite de spini, s-a înspăimântat foarte tare și, fără să pună în judecată, a dezvăluit adevărul: i-a numit pe nume pe toți cei care au angajat-o și au învățat-o, a raportat despre cantitatea mare de aur primită de la instigatori și a indicat locul unde a fost așezat în casa ei. Judecătorii au trimis servitori de încredere în casa femeii; S-au dus și, într-adevăr, au găsit aur la locul indicat de femeie, pe care l-au adus judecătorilor. Acesta din urmă a pronunțat condamnarea la moarte atât asupra femeii, cât și asupra celor care au învățat-o să defăimească pe Sfântul Metodie. Preasfințitul Părinte Patriarh, fiind în bunătatea sa un credincios și adevărat urmaș al Domnului, nu numai că nu a îngăduit să se execute pedeapsa cu moartea, dar și-a eliberat vrăjmașii de rănile care le aveau înainte; le-a impus o singură pedeapsă, pentru ca în toate sărbătorile de frunte să vină ceremonios cu lumânări aprinse de la Blachernae 3934 Biserica Preacuratei Născătoare de Dumnezeu la Biserica Catedrală Sf. Sofia şi aici la porţile bisericii să asculte anatema, care se înfăptuia. Atunci buzele eretice hulitoare au tăcut și erezia iconoclastă a fost complet distrusă la Constantinopol prin harul lui Dumnezeu, rugăciunea și râvna neîncetată a sfântului lui Dumnezeu, Preasfințitul Patriarh Metodie, care a ieșit din nemeritata nenorocire ce i-a fost pricinuită cu și mai mare slavă. Dușmanilor săi nu li s-a dat ceea ce David cere lui Dumnezeu pentru cei care păcătuiesc: „umple-le fețele de dezonoare, ca să caute Numele Tău, Doamne” (Ps. 82:17). Orbiti de răutate cu o inimă împietrită, ei au adăugat fapte noi, nu mai puțin amare, la primele lor fapte rele. Mai sus amintit falsul patriarh Ioan, care este și Annius, vinovat de toate relele, a fost trimis să se închine la o singură mănăstire; În timpul șederii sale acolo, văzând sfintele icoane ale lui Hristos Mântuitorul și ale Preacuratei Născătoare de Dumnezeu și pe sfinții Îngeri reînnoiți de evlavioșii zeloți după distrugerea iconoclastă, Annius a poruncit diaconului său să scoată ochii acelor sfinte icoane. Diaconul a procedat conform ordinului. Acest lucru a fost anunțat credincioasei Regine Teodora. Geloasă pentru Hristos Dumnezeu, ea a poruncit să scoată ochii însuși falsului patriarh, dar apoi, convinsă de cererile unor senatori, a înlocuit prima pedeapsă cu biciuirea: regina a poruncit să se aplice falsului patriarh două sute de lovituri cu bici tari, demne de nenumărate chinuri și multe morți; căci în timpul puterii sale a chinuit până la moarte mulți creștini ortodocși și, chiar și în robie, nu a încetat să dezonoreze sfintele icoane. Preasfințitul Părinte Patriarh Metodie, după toate frământările bisericești și după multele nenorociri suferite pentru icoana lui Hristos, și-a petrecut restul vieții la cârma bisericii în pace și liniște, împodobind tronul patriarhal din Constantinopol cu ​​chipul său îngeresc și viața îngerească, conducând turma lui Hristos în pășunea verbală a pășunilor inspirate de pășune. Sub influența sa a crescut cinstirea sfintelor icoane, în care, de fapt, se venerau chipurile înfățișate pe ele; totodată, a mai avut grijă ca la Constantinopol cinstea vrednică de ei să se dea din nou cinstitelor moaște ale sfinților lui Dumnezeu; în zilele domniei iconoclaștilor, moaștele onorabile erau profanate ca niște icoane - erau scuipate, călcate în picioare, târâte pe străzi cu profanare, aruncate în mlaștini și bălegar și uneori distruse, arse sau înecate; S-au păstrat neatinse doar acele moaște pe care mâna cuvioșilor s-a grăbit să le ascundă în pământ de mâna celor răi. Toate acestea au dus la faptul că până și zvonul despre moaștele sfinților sfinți ai lui Dumnezeu a dispărut la Constantinopol; De aceea Sfântul Metodie al lui Hristos a făcut toate eforturile pentru a îmbogăți din nou Constantinopolul cu moaște cinstite și a-i învăța pe ortodocși cum să le cinstească. În primul rând, a transferat solemn de la locul înmormântării inițiale în capitală moaștele călugărului Teodor Studitul, care au rămas necorupte chiar și după optsprezece ani din ziua odihnei lui la Dumnezeu. Apoi a transferat la Constantinopol moaștele cinstite ale Patriarhului Nicefor, care au rămas la locul întemnițării sale; despre acest transfer de către Patriarhul Metodie a moaștelor stăpânului său, pentru care a fost apocris și care l-a trimis la Roma, se vorbește în detaliu în ziua de 13 a lunii martie. În sfârşit, ca o comoară de preţ, şi-a pregătit trupul lui mult trudit, îndelung răbdător şi sfinţit de curăţie pentru biserica din Constantinopol ca o moaşte nestricăcioasă: se apropia deja de moartea sa, pe care el însuşi o prevedea şi despre care a primit o predicţie de la călugărul Ioannikios. După ce și-a prezis patriarhia la început, el și-a prezis ulterior moartea. Amândoi, înzestrați cu prevedere de la Duhul Sfânt, și-au prevăzut moartea reciproc, așa cum se spune despre aceasta în viața călugărului Ioannikis. În al cincilea an al domniei lui Mihail, Sfântul Patriarh Metodie, prevăzând că se apropie plecarea către Domnul Călugărului Ioannikios, a venit la el cu tot clerul său, cerându-i ultima binecuvântare și rugăciuni. Monahul Ioannikis, după ce a vorbit suficient cu Sfântul Metodie și i-a învățat pe cei veniți cu el credința ortodoxă, i-a prezis Patriarhului Metodie că, după moartea sa, nu va ezita să treacă de la viața temporară la cea veșnică; apoi, după rugăciune și un ultim rămas bun, s-au despărțit. Patriarhul s-a întors la locul său, iar călugărul Ioannikios a rămas în chilia sa, rugându-se și pregătindu-se pentru moartea sa. În a treia zi după plecarea patriarhului, venerabilul și purtător de Dumnezeu părintele nostru Ioannikis a plecat la Domnul (4 noiembrie); șapte luni mai târziu, 14 iunie, Preasfințitul Părinte Patriarh Metodie s-a odihnit în Domnul și în anul 3935. Astfel s-a adeverit profeția călugărului Ioannikis că patriarhul nu va ezita după moartea sa să plece în veșnicie. La odihna Sfântului Metodie, s-au ridicat plâns și hohote mari în toată Biserica din Constantinopol, care pierduse un părinte atât de mare și o lampă universală; a fost înmormântat cu onoarea potrivită unui episcop atât de înalt în viață și serviciu. Sfântul Metodie a păstorit Biserica lui Hristos timp de patru ani și trei luni și apoi a trecut într-o viață nestricată de timp; numărat între sfinții ierarhi, s-a arătat înaintea Păstorului Cel Mare și a Marelui Episcop, care a trecut prin cer, Domnul nostru Iisus Hristos, slăvit de toți sfinții, Lui și de la noi păcătoșii să fie cinste și slavă cu Tatăl și cu Duhul Sfânt, acum și pururea și în vecii vecilor. Amin. Te-ai muncit pe pământ de parcă ai fi necorporal și ai moștenit raiul ca Metodie, ca și când ai expus închinarea la capătul icoanelor: după ce ai îndurat mai multă trudă și boală, n-ai încetat să denunți cu îndrăzneală icoanele măturate ale lui Hristos. Sicilia este una dintre marile insule ale Mării Mediterane; Este separată de continent prin strâmtoarea Messina. Leon al V-lea Armenul a domnit între 813–820. Apocriziarii erau reprezentanți temporari sau permanenți ai episcopilor celor mai importante biserici sub persoana suveranului, care se ocupau de toate relațiile dintre biserica lor și reprezentanții ei cu puterea supremă. Roma, principalul oraș al statului roman, este situată în partea de mijloc a Italiei și este situată de ambele maluri ale râului Tibru, unde se varsă în mare. Teodor I Casiter a fost patriarh în 815–822. Aceste. Constantinopol sau Constantinopol. Mihail al II-lea a domnit între 820 și 829. Zonara Ioan - istoric și canonist bizantin, contemporan cu împăratul Alexie Comnenos (1080–1118). Primul loc ca merit printre operele literare ale lui Zonara aparține comentariului său asupra textului integral al regulilor bisericii. O altă lucrare majoră a lui Zonara este „´Επιτομη ιστοριων” - o relatare cronologică a evenimentelor istoriei lumii de la crearea lumii până la urcarea pe tron ​​a împăratului Ioan Comnenos (1118). În plus, din Zonara au rămas scrisori, vieți de sfinți, imnuri etc. Probabil lângă Capul Akrit. Constantin Copronim a ocupat tronul între anii 741–778. Teofil a domnit între 829–842. Teofil a poruncit să-l bată pe obraji pe Sfântul Metodie, iar maxilarul i-a fost atât de rupt încât Sfântul Metodie a rămas cu o cicatrice urâtă. În calitate de patriarh, Sfântul Metodie a tăiat capetele glugăi și le-a legat în jurul maxilarului pentru a ascunde cicatricea, din respect pentru mărturisitor, iar toți călugării, după exemplul lui, au început să poarte glugă cu fante. 842–855 Mihai al III-lea Bețivul a domnit între 855–867. Leon al III-lea Isaurianul a domnit între 716–741. A fost patriarh în 832–842. Vlaherna este o localitate din Constantinopol. A murit în 847; a condus Biserica si timp de 4 ani si 3 luni. Sfântul Metodie a întocmit reguli pentru cei care se îndreptau către credință, care au fost acceptate de Biserică ca ghid: trei rituri referitoare la căsătorii, reguli de pocăință și câteva cântări bisericești; după ce Sfântul Metodie a lăsat mai multe învăţături pastorale. Te-ar putea interesa: