Житие святого отца нашего Мефодия, патриарха Константинопольского

Pochodzący z Sycylii w 3914 r. św. Metody Chrystusowy w młodości przyjął formę monastyczną i prowadził cnotliwe życie. Za panowania Leona Ormianina 3915 r., obrazoburcy, piastował stanowisko apokryzjarza pod rządami Jego Świątobliwości Nicefora, patriarchy Konstantynopola. Patriarcha Nicefor wysłał św. Metodego do papieża w Rzymie w 3917 r. z jedną instrukcją dotyczącą spraw kościelnych; tu, w Rzymie, celowo przebywał dość długo, gdyż niegodziwy Leon, obaliwszy z tronu patriarchalnego najświętszego Nicefora, wyniósł go do godności obrazoburczego heretyka Teodota z Melissy, zwanego Kasjerem 3918. Po śmierci króla Leona i fałszywego patriarchy Teodota, św. Metody powrócił w 3919 r. ze Starego Rzymu do Nowego Rzymu. W randze prezbitera służył Panu w prawdzie i cześć, niestrudzenie walcząc z herezją obrazoburczą, która w tym czasie szczególnie się nasiliła: według Leona Ormianina na tron ​​królewski wstąpił Michał Valvos czy Travlos, także obrazoburczy heretyk, w 3920 r.; Patriarchowie w jego czasach byli ludźmi bezbożnymi. I błogosławiony Metody podjął się wielkiego wyczynu, dyskutując z heretykami i zawstydzając ich. Za takie czyny niegodziwy król skazał Świętego Metodego na męki i więzienie, jak podaje o tym grecka Zonara 3921: podaje, że Michał Travlos na początku swego panowania dał się poznać jako władca miłosierny: uwolnił z więzów i więzienia wielu świętych ojców, więzionych przez Leona Ormianina za cześć ikon, lecz potem, po dość długim czasie, Michał anulował To, zainspirowane obłudą, było dobrym rozwiązaniem czynu i nie kryjąc swej niegodziwości, wszczął prześladowanie prawosławnych. W gniewie chwycił za broń przeciw św. Metodemu i Eutymiuszowi, biskupowi Sardes – nie mówimy nawet o wielu innych, którzy wiele przez niego wycierpieli. Zesłał Eutymiusza na wygnanie za oddawanie czci ikonom, a w 3922 r. uwięził Świętego Metodego w więzieniu w Akrit. Ten sam Zonara tak opisuje niegodziwość Michaela Travlosa: we wszystkim naśladował, według niego, króla Copronymusa 3923; sprzyjając Żydom, nakazał pościć w sobotę; nie wierząc w zmartwychwstanie, Michał wyśmiewał nadzieję na błogosławione życie po śmierci; kpił z przepowiedni świętych proroków, argumentował, że demony nie istnieją i nie uważał paskudnych czynów cielesnych za grzech: uważając Judasza za zdrajcę za świętego, Michał myślał, że ten ostatni zostanie zbawiony. Nienawidził nauczania książek i nie pozwalał rodzicom posyłać dzieci do szkół prawosławnych, aby po przestudiowaniu Pisma Świętego nie demaskowały jego szaleństwa, ale będąc ignorantem i niewykształconym, podążały za jego heretyckim błędem. Tak twierdzi Zonara. Święty Metody odważnie przeciwstawił się złemu królowi, niczym mądry pasterz, znający Pismo Święte, prawosławne dogmaty i tradycje świętych ojców; za to on, jako wyznawca prawdy, znosił nie tylko kajdany i więzienia, ale nawet rany. Po śmierci Michaiła Trawlosa panował jego syn Teofil 3924 r. – dziedzic nie tylko tronu, ale także złej wiary ojca. Teofil torturował wielu za uczciwy kult świętych ikon, jednak kochając naukę książek, odnowił opuszczone szkoły w Konstantynopolu i nakazał wznowić w nich zajęcia. Uwolnił także Świętego Metodego z niewoli, jak podaje grecki historyk Michał Glykos: w sposób bezprecedensowy i cudowny Bóg wybawił Metodego z ponurego więzienia: Teofil z zamiłowania do wiedzy często spędzał czas na czytaniu książek; Pewnego dnia król natknął się na księgę, której treść była dla niego niejasna; jedna z bliskich mu osób zwróciła uwagę Teofilowi, że Metodiusz więziony w Akrit słynął ze swojej umiejętności wyjaśniania trudnych do zrozumienia fragmentów ksiąg. Król natychmiast wysłał rozkaz sprowadzenia do niego świętego Metodego z więzienia; Zobaczywszy go, po rozmowie zrozumiał, że św. Metody był mądrym człowiekiem i z szacunku do niego uwolnił go. Otrzymawszy wolność, św. Metody ponownie wdał się w słowną walkę z heretykami, ucząc, aby święte ikony oddawały godny im honor i cześć; przez to ponownie ściągnął na siebie gniew ikonoklastów: działalność św. Metodego w obronie prawosławia stała się znana królowi, który był bardzo zły na świętego Bożego, ukrywając swoje niezadowolenie do dogodniejszego czasu. W tych dniach Grecy toczyli wojnę z Saracenami w 3925 roku i konieczna była obecność samego króla w armii. Idąc do pułków, król zabierał ze sobą Świętego Metodego, częściowo jakby na modlitwę, częściowo na rozmowy z Pisma Świętego i rozwiązywanie trudnych pytań, które w przekonaniu króla św. Metody potrafił umiejętnie wyjaśniać. W rzeczywistości król zabrał ze sobą świętego Bożego w obawie, że w stolicy, jeśli pozostanie w niej św. Metody, wybuchnie powszechne oburzenie na ikonoklastów: lud kochał świętego jako człowieka świętego i nauczającego, dobrze zorientowanego nie tylko w dziedzinie władzy duchowej, ale także cywilnej; Dlatego król nie pozostawił go w stolicy podczas jego nieobecności, lecz zabrał ze sobą. Ale za pozwoleniem Boga Izmaelici pokonali Greków, niszcząc prawie całą armię króla, tak że ten ostatni ledwo uciekł z niewielkimi resztkami swoich pułków; Wtedy niegodziwy król objawił swą złość na św. Metodego, którą dotąd skrywał w swym sercu: „Dlatego Bóg dał zwycięstwo naszym wrogom” – powiedział Teofil – „ponieważ są wśród nas bałwochwalcy”. Sprzeciwił się temu św. Metody: „Pan, wyśmiewany przez chrześcijan w swojej świętej ikonie, rozgniewał się na nich i pozwolił wrogom odnieść nad nami zwycięstwo. Pełen wściekłości król zesłał Świętego Metodego po okrutnym biczowaniu w 3926 r. do więzienia na wyspie: tutaj kazał go uwięzić wraz z dwoma zbójcami w głębokiej jaskini grobowej, gdzie nie docierało żadne światło słoneczne. I tak święty Metody ukazał się jako żywy trup, jak Jonasz w brzuchu wieloryba, przebywając w wnętrznościach ziemi i dziękując Bogu. Jednemu rybakowi powierzono dostarczanie mu żywności i to takiej skromnej, aby nie umarł z głodu; oprawcy chcieli kontynuować życie świętego Bożego, a wraz z nim Jego cierpienia w tym grobie. Podczas uwięzienia św. Metodego car Teofil torturował dwóch świętych spowiedników Teodora i Teofana za cześć uczciwych ikon: na ich twarzach wypalono gorącym żelazem napis świadczący o ich kulcie świętych ikon, po czym car wysłał męczenników do niewoli. Ich ścieżka prowadziła obok wyspy, na której spoczywał święty Metody, uwięziony w jaskini grobowej. Po przypadkowym spotkaniu z rybakiem karmiącym więźnia, święci spowiednicy dowiedzieli się od niego wszystkiego szczegółowo o świętym Bożym. Nie mając możliwości zobaczenia Świętego Metodego, gdyż ludzie prowadzący ich do więzienia byli bardzo surowi, Teodor i Teofanes napisali do niego następujące pozdrowienia, które ten sam rybak zobowiązał się dostarczyć na miejsce przeznaczenia: „Do żywych, jak do umarłych siedzących w grobie, do ziemskich, krążących po krajach górskich i do noszących kajdany, piszą w łańcuchach, mając „wypisane twarze”. Po przeczytaniu tego pozdrowienia przesłanego rybakowi i dowiedzeniu się od niego o wyczynach świętych nosicieli namiętności, św. Metody dziękował Bogu, że dał im taką odwagę. Następnie odpowiedział na ich pozdrowienie następującym listem: „Pogrzebany przed śmiercią i związany w więzy, pozdrawia tych więźniów, z których każdy, mając „naznaczone oblicze”, jest zapisany w księdze życia”. Święty Metody przebywał w swoim grobie aż do śmierci króla Teofila, a kiedy (jedna) trumna przyjęła zmarłego w prawdzie 3927, wówczas druga trumna, jak wieloryb, który wypluł proroka Jonasza z brzucha, dała światu „żywego trupa” 3928. Kiedy śmierć zakryła oczy Teofila kurzem grobowym i zamknęła jego niegodziwe wargi, milcząc na jego bluźnierczym języku, wówczas chwalebny spowiednik ujrzał światło dzienne i ponownie otworzył usta, aby głosić pobożność. Po śmierci Teofila panował jego syn Michał III, a jego matka Teodora rządziła w jego dzieciństwie w 3929 r. Pierwszą troską władcy była troska o pokój w kościele, całkowicie zakłócony przez ikonoklazm: od czasów pierwszego obrazoburcy króla Leona Izauryjczyka w 3930 r. minęło sto dwadzieścia lat; W tym czasie ikona Chrystusa została zbezczeszczona przez chrześcijan, a rozgniewany Bóg sprowadził z tego powodu na królestwo chrześcijańskie spore nieszczęścia. W tych latach Saraceni, zdobywszy wiele krajów chrześcijańskich, wzięli do niewoli wielu swoich mieszkańców w swoim regionie. Jednocześnie państwo grecko-rzymskie zostało podzielone na dwa królestwa: tymczasem wcześniej król Nowego Rzymu, czyli Grek, był także właścicielem Starego Rzymu, dzięki czemu Wschód i Zachód zjednoczyły się pod berłem jednego greckiego króla. Jednak w związku z rozwojem obrazoburczej herezji, związanej z zaciekłymi krwawymi mękami wielu wyznawców pobożności, Zachód oderwał się od władzy królów greckich, instalując własnego króla. Dlatego król grecki zmuszony był rządzić tylko Grecją, a nawet wtedy nie całą, ponieważ Palestyna ze świętym miastem Jerozolima, Syria, Arabia, a także Egipt z podległymi jej regionami zostały zajęte przez Saracenów. Bóg dopuścił to wszystko za grzechy chrześcijan, którzy popadli w herezję i zbezcześcili święte ikony. Biorąc pod uwagę tę ostatnią okoliczność, pobożna królowa Teodora, przepełniona natchnionym przez Boga rozumem, dołożyła wszelkich starań, aby po zniszczeniu przeklętej obrazoburczej herezji w królestwie chrześcijańskim wprowadziła ortodoksję, przywracając cześć uczciwych ikon jako cenną ozdobę oblubienicy Chrystusa, świętemu Kościołowi. Nakazała uwolnienie z więzów i więzienia, a także powrót z wygnania wszystkich wyznawców pobożności, aby przybyli na sobór w Konstantynopolu, który z należną czcią zwróci święte ikony świątyniom. Na mocy tego dekretu z grobu uwolniono także św. Metodego. Na patriarchalnym tronie, niczym obrzydliwość spustoszenia w świętym miejscu, nadal pozostał fałszywy patriarcha Jan, nazywany Annius 3931, heretyk i czarownik, intronizowany przez króla Teofila, a ponieważ święci ojcowie nie chcieli mieć z nim kontaktu, pobożna królowa Teodora pozbawiła tronu wspomnianego fałszywego patriarchę i wypędziła go z Kościoła. Kościół jest jak dzik z winnicy. Dzięki łasce Bożej święty spowiednik Metody został wyniesiony na tron ​​patriarchalny ku niewysłowionej radości wszystkich prawosławnych. Tę erekcję św. Metodego, która nastąpiła bardziej z wyboru Bożego niż ludzkiego, przepowiedział już wcześniej Czcigodny Jannik Wielki, o czym jego życie mówi tak: Hegumen z klasztoru Agavron Eustratius zapytał kiedyś Czcigodnego Jannika: – Ojcze, jak długo będą deptane święte ikony (i jak długo będzie trwał taki stan rzeczy), w którym Kościoły nie powrócą, wzmagają się prześladowcy, a trzoda Chrystusa jest grabiona przez dzikie zwierzęta? Ojciec Święty odpowiedział na to: — Poczekaj jeszcze trochę, bracie, a zobaczysz przejaw mocy Bożej: administrację kościelną przejmie ktoś o imieniu Metody, oświecony Duchem Bożym, poprowadzi Kościół w prawdzie, zniszczy herezje, utwierdzi Kościół w dogmatach prawosławnych, stworzy ciszę i jednomyślność; ci, którzy stawiają opór, zostaną upokorzeni przez prawicę Najwyższego, To proroctwo mnicha Ioannikiosa najwyraźniej spełniło się w przypadku św. Metodego. Po śmierci cara Teofila został ustanowiony patriarchą Konstantynopola, jako człowiek godny tak wielkiej rangi, jako mocny filar ortodoksji i niezachwiany wyraz pobożności, jako wojownik przyozdobiony męczeństwem Chrystusa, zapowiedziany przez Boga i przeznaczony przez przenikliwego męża do wielkiej służby biskupiej. Święty Metody wraz z błogosławioną królową Teodorą zwołał Sobór Lokalny w Konstantynopolu, który potwierdził dogmatyczne definicje VII Soboru Ekumenicznego, zwołanego za panowania Konstantyna i Ireny w Nicei dla ikonoklastów w 3932 r. Ci, którzy nie przyjęli dogmatów tego Soboru Ekumenicznego, zostali wyklęci przez Radę Lokalną, zebraną pod przewodnictwem św. Metodego. Przynosząc radość prawosławnym, zamieniając zamieszanie kościelne w spokój, burzę i podekscytowanie w ciszę, ojcowie katedry z wielkim triumfem w pierwszym tygodniu Świętej Pięćdziesiątnicy wprowadzili uczciwe ikony do Kościoła Pańskiego. I zapanowała wielka radość nie tylko w Konstantynopolu, ale także we wszystkich miejscach pod niebem, gdzie znajdowali się prawosławni chrześcijanie. Kiedy wszędzie prawosławni chrześcijanie świętowali duchowy triumf, zazdrość dręczyła serca tych, w których duszach zakorzeniła się obrazoburcza herezja: byli to wspomniany już zdetronizowany fałszywy patriarcha Anniusz i jego brat Areabor, który miał rangę senatora i zasiadał w komnacie królewskiej; tacy byli inni spośród szlachty wyższej rangi i ludzi niższej rangi. Nie wiedząc, co robić, ze złośliwości wymyślili sposoby, aby oczernić Świętego Metodego. Za złoto heretycy wynajęli szlachetną kobietę o podobnych do nich poglądach – jej syn był księdzem w Smyrnie – aby zgodnie z ich instrukcjami udała się do królowej i wychowawców młodego króla i oznajmiła im, że nowo intronizowany patriarcha Metody dopuścił się z nią cudzołóstwa. Oszczercy uczynili to w kalkulacji, że wygodniej byłoby im bluźnić zarówno nauce św. Metodego, który bronił kultu uczciwych ikon, jak i samym ikonom, gdyby patriarcha mógł zostać zhańbiony przez szerzenie wśród ludu złej pogłoski na jego temat i tym samym zniesławienie jego imienia. Kobieta wyszkolona przez heretyków udała się do królowej i wychowawców młodego króla, otwarcie na oczach wszystkich oczerniała Świętego Metodego, wnosząc skargę na niewinnego męża. Aby jej oszczerstwa zostały uznane za prawdę, wylała łzy, jakby doświadczyła przemocy ze strony nowo zainstalowanego patriarchy. Byli zaskoczeni takim czynem arcykapłana, który wywołał wielką pokusę; Natychmiast wieść rozeszła się po całym mieście, wprawiając w zakłopotanie prawosławnych, a bezbożnym przynosząc radość i triumf. Heretycy śmiali się z prawosławnych: „To jest taki patriarcha, za takim się podąża”. Kiedy oszczerstwo dotarło do samego Jego Świątobliwości Metodego, był zakłopotany, skąd dokładnie mogło się wziąć. Ale mając czyste sumienie, w duszy cieszył się z niezasłużonej katastrofy, jednocześnie patriarcha był smutny, widząc tak wielką pokusę wśród ludu i wyśmiewanie heretyków wobec prawosławnych. Jak postępuje ten wielki święty, człowiek niewinny w rękach i czystym sercu, który od łona matki zachował swoje ciało w nieskazitelnej czystości? Chcąc nie tyle oczyścić się z fałszywych oskarżeń, ile raczej oddalić od Kościoła pokusę i powstrzymać kłamliwe usta heretyków, patriarcha postanowił, poświęcając swój wstyd, ujawnić nieznaną dotąd chorobę, na którą cierpiał, a która wyraźnie ujawniła niezdolność arcykapłana do angażowania się w grzeszną mieszaninę cielesną. Odesławszy księżniczkę do izby, patriarcha poprosił o sprawiedliwy proces, który zbadałby sprawę pomiędzy nim a wspomnianą żoną. Stając przed sądem złożonym z uczciwych osób, patriarcha, nie chcąc spierać się z bezwstydną kobietą i chcąc bezsprzecznie zaświadczyć o swojej niewinności, a przekonany zresztą pojawiającą się koniecznością odłożenia na bok naturalnego wstydu, którego przestrzeganie było szczególnie obowiązkowe dla osoby jego rangi, Święty Metody odsłonił „tajne miejsce” swego pogrążonego w chorobie ciała, tak że „rodzime ciało” zostało niejako umartwione; i wszyscy dowiedzieli się, jak fałszywe było oszczerstwo tej kobiety, skoro zobaczyli, że niemożliwym jest, aby taki chory popełnił grzech cielesny. A prawosławni cieszyli się, że pokusa została zniszczona w Kościele, a synom pobożności zdjęta została hańba. Heretycy okryli się wstydem, a ich niegodziwe wargi zostały zatrzymane; choroba ich wywróciła do góry nogami, a szyderstwo przyniosło im wstyd i zagładę. Kiedy sędziowie pytali Jego Świątobliwość Metodego, jak doszło do choroby, ten, odkrywając swoją chorobę, wyjawił jej przyczynę, o której nikomu wcześniej nie mówił: „Kiedy” – powiedział – „wysłał mnie przez Jego Świątobliwość Patriarcha Nicefor do Papieża w Rzymie i tam przebywałem, w tym czasie przez działanie brudnej sztuczki ciała, Anioł Szatana, silna pożądliwość cielesna połączona z podnieceniem, zaatakowała mnie cielesnymi oudami; przez wiele lat zmagałem się z pożądliwą namiętnością. dniami i nocami, wykańczając się postem i czuwaniem i wykańczając się najróżniejszymi pracami, a ponieważ pasja wciąż mnie nie opuszczała i wydawało mi się, że jestem już bliski upadku, rzucałem się ze łzami przed świętego Najwyższego Apostoła Piotra, oddając się jego pomocy i prosząc o ulgę: modliłem się do niego, aby mocą daną mu przez Boga łaską wybawił mnie od cielesnych znęcań i w ten sposób nie pozwolił, aby moje ciało, konsekrowane dla czystości, zostało zbezczeszczony. Kiedy zasnąłem trochę smutny, ukazał mi się święty apostoł Piotr i prawą ręką dotknął tajemnych części mojego ciała; od tego dotyku poczułem silny ból, jakby ktoś przypalił ogniem to bolące miejsce; Bardzo jęczałam. Apostoł Piotr powiedział mi: „Odtąd nie będziesz już doświadczał walki ciała”. „Natychmiast obudziłem się ze snu i stwierdziłem, że mam takie same obrażenia, jak już widziałeś”. Ta historia św. Metodego poruszyła jego sędziów: uznali go za niewinnego; Nakazali ukarać tę kobietę, aby powiedziała, kto nauczył ją oczerniać niewinnego i czystego biskupa Bożego. I natychmiast pojawili się kaci, którzy mieli ją zabrać na tortury; Ona, widząc nagi miecz, przygotowany ogień, ostre ciernie, bardzo się przestraszyła i nie doprowadzając sprawy do egzekucji, ujawniła prawdę: wymieniała po imieniu wszystkich, którzy ją zatrudniali i uczyli, informowała o dużej ilości złota otrzymanego od podżegaczy i wskazywała miejsce, gdzie zostało złożone w jej domu. Sędziowie wysłali do domu kobiety godne zaufania sługi; Poszli i rzeczywiście we wskazanym przez kobietę miejscu znaleźli złoto, które przynieśli sędziom. Ten ostatni wydał wyrok śmierci zarówno na kobietę, jak i na tych, którzy nauczyli ją oczerniać Świętego Metodego. Jego Świątobliwość Patriarcha, będąc w swej dobroci wiernym i prawdziwym naśladowcą Pana, nie tylko nie dopuścił do wykonania wyroku śmierci, ale uwolnił swoich wrogów od zadawanych im ran; nałożył na nich tylko jedną karę, aby we wszystkie wiodące święta przychodzili uroczyście z zapalonymi świecami z kościoła Najświętszej Maryi Panny Blachernae 3934 do kościoła katedralnego św. Zofii i tu, u bram cerkwi, słuchali wykonanej klątwy. Następnie bluźniercze usta heretyckie ucichły i ikonoklastyczna herezja została w Konstantynopolu doszczętnie zniszczona dzięki łasce Bożej, modlitwie i nieustannej gorliwości świętego Bożego, Jego Świątobliwości Patriarchy Metodego, który wyszedł z niezasłużonego nieszczęścia, jakie mu skazano, z jeszcze większą chwałą. Jego wrogom nie zostało dane to, o co Dawid prosi Boga dla grzeszników: „napełnijcie swoje twarze hańbą, aby szukali imienia Twojego, Panie” (Ps. 82:17). Zaślepieni złośliwością i ze skamieniałym sercem, do swoich pierwszych złych uczynków dodali nowe, nie mniej gorzkie uczynki. Wspomniany fałszywy patriarcha Jan, będący jednocześnie Anniusem, sprawcą wszelkiego zła, został wysłany, aby pokłonić się jednemu klasztorowi; Podczas swego pobytu tam, widząc święte ikony Chrystusa Zbawiciela i Przeczystej Matki Bożej oraz świętych Aniołów ponownie odnowione przez pobożnych fanatyków po obrazoburczym zniszczeniu, Anniusz nakazał swojemu diakonowi wyłupić oczy tym świętym ikonom. Diakon wykonał polecenie. Ogłoszono to wiernej królowej Teodorze. Zazdrosna o Chrystusa Boga kazała wyłupić oczy samemu fałszywemu patriarsze, lecz potem, nakłoniona prośbami części senatorów, pierwszą karę zastąpiła biczowaniem: królowa nakazała zadać fałszywemu patriarsze dwieście ciosów twardymi biczami, zasługującymi na niezliczone męki i wiele śmierci; gdyż za swojej władzy zamęczył na śmierć wielu prawosławnych chrześcijan i nawet w niewoli nie przestawał zniesławiać świętych ikon. Jego Świątobliwość Patriarcha Metody, po wszystkich kościelnych zawirowaniach i wielu nieszczęściach, jakie wycierpiał dla ikony Chrystusa, resztę życia spędził na czele Kościoła w pokoju i ciszy, ozdabiając patriarchalny tron ​​w Konstantynopolu swoim anielskim obliczem i anielskim życiem, prowadząc stado słownych owiec Chrystusa do prawdy i pasąc się na pastwisku natchnionych nauk. Pod jego wpływem wzrosła cześć świętych ikon, w których faktycznie czczono przedstawione na nich twarze; jednocześnie zadbał także o to, aby w Konstantynopolu godna im cześć ponownie została oddana uczciwym relikwiom świętych Bożych; w czasach panowania ikonoklastów honorowe relikwie bezczeszczono jak ikony - opluwano je, deptano, z profanacją ciągnięto po ulicach, wrzucano na bagna i łajno, a czasem niszczono, palono lub topiono; W nienaruszonym stanie zachowały się tylko te relikwie, które ręka pobożnych pośpieszyła ukryć w ziemi przed ręką bezbożnych. Wszystko to doprowadziło do tego, że w Konstantynopolu zniknęła nawet pogłoska o relikwiach świętych Bożych; Dlatego św. Metody Chrystusowy dołożył wszelkich starań, aby po raz kolejny wzbogacić Konstantynopol uczciwymi relikwiami i nauczyć prawosławnych czcić je. Przede wszystkim uroczyście przeniósł z miejsca pierwotnego pochówku do stolicy relikwie mnicha Teodora Studyty, które pozostały nienaruszone nawet po osiemnastu latach od dnia jego spoczynku Bogu. Następnie przeniósł do Konstantynopola uczciwe relikwie patriarchy Nicefora, które spoczęły w miejscu jego uwięzienia; to przeniesienie przez patriarchę Metodego relikwii swego pana, dla którego był apokryzją i który wysłał go do Rzymu, jest szczegółowo omówione 13 dnia miesiąca marca. Wreszcie, jak cenny skarb, przygotował dla kościoła w Konstantynopolu swoje ciężko pracujące, cierpliwe i uświęcone w czystości ciało jako niezniszczalną relikwię: zbliżał się już do śmierci, którą sam przewidział i o której otrzymał przepowiednię od mnicha Ioannikiosa. Przepowiadając na początku swój patriarchat, później przepowiedział swoją śmierć. Obydwoje, obdarzeni przez Ducha Świętego zdolnością przewidywania, przewidzieli wzajemną śmierć, jak powiedziano o tym w życiu mnicha Ioannikisa. W piątym roku panowania Michała święty patriarcha Metody, przeczuwając zbliżające się odejście do Pana mnicha Ioannikiosa, przybył do niego z całym duchowieństwem, prosząc o ostatnie błogosławieństwo i modlitwy. Mnich Ioannikis, po wystarczających rozmowach ze św. Metodym i nauczaniu wiary prawosławnej tych, którzy z nim przybyli, przepowiedział patriarsze Metodemu, że po śmierci nie zawaha się przejść z życia tymczasowego do życia wiecznego; potem, po modlitwie i ostatecznym pożegnaniu, rozstali się. Patriarcha wrócił na swoje miejsce, a mnich Ioannikios pozostał w swojej celi, modląc się i przygotowując na swoją śmierć. Trzeciego dnia po odejściu patriarchy nasz czcigodny i niosący Boga ojciec Ioannikis odszedł do Pana (4 listopada); siedem miesięcy później, 14 czerwca, w dniu 3935 roku odpoczął w Panu także Jego Świątobliwość Patriarcha Metody. W ten sposób spełniła się przepowiednia mnicha Jannika, że ​​patriarcha po swojej śmierci nie zawaha się przejść do wieczności. Po spoczynku Świętego Metodego w całym Kościele Konstantynopola rozległ się wielki płacz i szloch, który utracił tak wielkiego ojca i uniwersalną lampę; został pochowany z zaszczytami godnymi biskupa tak wysokiego w życiu i służbie. Święty Metody był pasterzem Kościoła Chrystusowego przez cztery lata i trzy miesiące, a następnie rozpoczął życie nienaruszone przez czas; zaliczony do świętych hierarchów, ukazał się przed Najwyższym Pasterzem i Wielkim Biskupem, który przeszedł przez niebo, Panem naszym Jezusem Chrystusem, uwielbionym przez wszystkich świętych, Jemu i od nas grzeszników cześć i chwała z Ojcem i Duchem Świętym, teraz i zawsze, i na wieki wieków. Amen. Pracowałeś na ziemi, jakbyś był bezcielesny, a niebo odziedziczyłeś jako Metody, jakbyś wykładał kult na końcu ikon: znosząc więcej pracy i chorób, nie przestawałeś śmiało potępiać zmiecionych ikon Chrystusa. Sycylia to jedna z dużych wysp na Morzu Śródziemnym; Od lądu oddziela ją Cieśnina Mesyńska. Leon V Ormianin panował w latach 813–820. Apokryjjowie byli tymczasowymi lub stałymi przedstawicielami biskupów najważniejszych kościołów podlegającymi osobie władcy, którzy odpowiadali za wszelkie stosunki między swoim kościołem a jego przedstawicielami z władzą najwyższą. Rzym, główne miasto państwa rzymskiego, położone jest w środkowej części Włoch, po obu stronach Tybru, gdzie uchodzi on do morza. Teodor I Cassiter był patriarchą w latach 815–822. Te. Konstantynopol lub Konstantynopol. Michał II Związany Językiem panował od 820 do 829. Zonara Jan – bizantyjski historyk i kanonista, współczesny cesarzowi Aleksemu Komnenowi (1080–1118). Wśród dzieł literackich Zonary pierwsze miejsce zasłużył na komentarz do pełnego tekstu przepisów kościelnych. Kolejnym ważnym dziełem Zonary jest jego „Επιτομη ιστοριων” - chronologiczny opis wydarzeń z historii świata od stworzenia świata do wstąpienia na tron ​​​​cesarza Jana Komnena (1118). Ponadto z Zonary pozostały listy, żywoty świętych, hymny itp. Prawdopodobnie w pobliżu przylądka Akrit. Konstantyn Kopronim zasiadał na tronie w latach 741–778. Teofil panował w latach 829–842. Teofil kazał bić św. Metodego po policzkach, a jego szczęka była tak złamana, że ​​u św. Metodego pozostała brzydka blizna. Jako patriarcha św. Metody, z szacunku dla spowiednika, obciął końce kaptura i zawiązał je wokół szczęki, aby ukryć bliznę, a wszyscy mnisi, idąc za jego przykładem, zaczęli nosić kaptur z rozcięciami. 842–855 Michał III Pijany panował w latach 855–867. Leon III Izauryjczyk panował w latach 716–741. Był patriarchą w latach 832–842. Vlaherna to miejscowość w Konstantynopolu. Zmarł w 847; rządził Kościołem przez 4 lata i 3 miesiące. Św. Metody opracował zasady dla nawracających się do wiary, które Kościół przyjął jako wskazówki: trzy obrzędy dotyczące małżeństw, zasady pokuty i kilka pieśni kościelnych; po tym, jak św. Metody pozostawił po sobie kilka nauk duszpasterskich. Może zainteresuje Cię: