Житие святого отца нашего Мефодия, патриарха Константинопольского

Σικελιώτης το 3914, ο Άγιος Μεθόδιος του Χριστού στα νιάτα του πήρε τη μοναστική μορφή, πετυχαίνοντας μια ενάρετη ζωή. Επί Λέοντος του Αρμένιου 3915, εικονομάχου, κατείχε τη θέση του αποκριτή υπό τον Παναγιώτατο Πατριάρχη Κωνσταντινουπόλεως Νικηφόρο. Ο Πατριάρχης Νικηφόρος έστειλε τον Άγιο Μεθόδιο στον πάπα στη Ρώμη το 3917 με μια οδηγία σχετικά με τις εκκλησιαστικές υποθέσεις. Εδώ, στη Ρώμη, έμεινε επίτηδες για αρκετό καιρό, γιατί ο πονηρός Λέων, αφού ανέτρεψε τον ιερότατο Νικηφόρο από τον πατριαρχικό θρόνο, τον ανύψωσε στον εικονομάχο αιρετικό Θεόδοτο Μελισσιώτη, με το παρατσούκλι Cassiter 3918. Μετά τον θάνατο του αγίου Λέοντος και του ψεύτικο πατριώτη, ο Νέα Ρώμη το 3919. Στο βαθμό του πρεσβύτερου, υπηρέτησε τον Κύριο με αλήθεια και ευλάβεια, πολεμώντας ακούραστα την εικονομαχική αίρεση, η οποία εντάθηκε ιδιαίτερα εκείνη την εποχή: σύμφωνα με τον Λέοντα τον Αρμένιο, ο Μιχαήλ Βάλβος ή ο Τραυλός, επίσης εικονομάχος αιρετικός, ανέβηκε στον βασιλικό θρόνο 392. Οι πατριάρχες επί των ημερών του ήταν ασεβείς άνθρωποι. Και ο μακάριος Μεθόδιος πήρε πάνω του ένα μεγάλο κατόρθωμα, μαλώνοντας με αιρετικούς και ντροπιάζοντας τους. Για τέτοιες δραστηριότητες, ο πονηρός βασιλιάς μαράζωσε τον Άγιο Μεθόδιο σε βασανιστήρια και φυλακή, όπως αναφέρει σχετικά ο Έλληνας Zonara 3921: αναφέρει ότι ο Μιχαήλ Τραυλός στην αρχή της βασιλείας του έδειξε ότι ήταν φιλεύσπλαχνος ηγεμόνας: ελευθέρωσε πολλούς αγίους πατέρες, φυλακισμένους από τον Λέοντα τον Αρμένιο για το σεβασμό των εικόνων. ακυρώθηκε Αυτό, εμπνευσμένο από την υποκρισία, ήταν μια καλή πράξη και, χωρίς να κρύψει την κακή του κακία, κίνησε διωγμό κατά των Ορθοδόξων. Με θυμό άρπαξε τα όπλα εναντίον του Αγίου Μεθοδίου και του Ευθυμίου, επισκόπου Σάρδεων - δεν μιλάμε καν για πολλούς άλλους που υπέφεραν πολλά από αυτόν. Έστειλε τον Ευθύμιο στην εξορία για προσκύνηση εικόνων και φυλάκισε τον Άγιο Μεθόδιο στη φυλακή στο Ακρίτ το 3922. Ο ίδιος Ζωναρά περιγράφει την κακία του Μιχαήλ Τραυλού με τον εξής τρόπο: μιμήθηκε σε όλα, σύμφωνα με τον ίδιο, τον βασιλιά Κοπρώνυμο 3923· ευνοώντας τους Εβραίους, διέταξε να νηστέψουν το Σάββατο. Μη πιστεύοντας στην ανάσταση των νεκρών, ο Μιχαήλ ειρωνεύτηκε την ελπίδα μιας ευλογημένης ζωής πέρα ​​από τον τάφο. χλεύασε τις προβλέψεις των αγίων προφητών, υποστήριξε ότι οι δαίμονες δεν υπάρχουν και δεν θεωρούσε αμαρτία τις άσχημες σαρκικές πράξεις: θεωρώντας τον προδότη Ιούδα ως άγιο, ο Μιχαήλ νόμιζε ότι ο τελευταίος θα σωθεί. Μισούσε τη διδασκαλία των βιβλίων και εμπόδιζε τους γονείς να στέλνουν τα παιδιά τους σε Ορθόδοξα σχολεία, ώστε, έχοντας μελετήσει την Αγία Γραφή, να μην εκθέσουν την τρέλα του, αλλά, όντας αδαείς και αμόρφωτοι, να ακολουθήσουν το αιρετικό σφάλμα του. Έτσι λέει ο Ζωνάρα. Ο Άγιος Μεθόδιος αντιστάθηκε θαρραλέα στον κακό βασιλιά, σαν σοφός ποιμένας, γνώστης της Θείας Γραφής, των ορθόδοξων δογμάτων και των παραδόσεων των αγίων πατέρων. γι' αυτό, ως ομολογητής της αλήθειας, υπέμεινε όχι μόνο δεσμά και φυλακές, αλλά και πληγές. Μετά το θάνατο του Μιχαήλ Τραυλού, βασίλεψε ο γιος του Θεόφιλος 3924 - διάδοχος όχι μόνο του θρόνου, αλλά και της κακής πίστης του πατέρα του. Ο Θεόφιλος βασάνισε πολλούς για την ειλικρινή προσκύνηση των αγίων εικόνων, ωστόσο, αγαπώντας τη βιβλιογραφία, ανακαίνισε τα ερειπωμένα σχολεία της Κωνσταντινούπολης και διέταξε να ξαναρχίσουν τα μαθήματα σε αυτά. Ελευθέρωσε επίσης τον Άγιο Μεθόδιο από την αιχμαλωσία, όπως αναφέρει ο Έλληνας ιστορικός Μιχαήλ Γλύκος: με έναν πρωτοφανή και θαυματουργό τρόπο, ο Θεός απελευθέρωσε τον Μεθόδιο από μια ζοφερή φυλακή: ο Θεόφιλος, από αγάπη για τη γνώση, περνούσε συχνά τον χρόνο του διαβάζοντας βιβλία. Μια μέρα ο βασιλιάς βρήκε ένα βιβλίο, το περιεχόμενο του οποίου ήταν ασαφές σε αυτόν. ένας από τους κοντινούς του παρατήρησε στον Θεόφιλο ότι ο Μεθόδιος, φυλακισμένος στο Ακρίτ, ήταν γνωστός για την ικανότητά του να εξηγεί αποσπάσματα βιβλίων που ήταν δυσνόητα. Ο βασιλιάς έστειλε αμέσως διαταγή να του φέρουν από τη φυλακή τον Άγιο Μεθόδιο. Αφού τον είδε, μετά από συνομιλία κατάλαβε ότι ο Άγιος Μεθόδιος ήταν σοφός άνθρωπος και τον ελευθέρωσε από σεβασμό προς αυτόν. Έχοντας λάβει την ελευθερία, ο Άγιος Μεθόδιος άρχισε πάλι λεκτικό αγώνα με τους αιρετικούς, διδάσκοντας να αποδίδουν στις άγιες εικόνες την τιμή και τη λατρεία που τους αξίζει. Με αυτό προκάλεσε και πάλι την οργή των εικονομάχων: η δράση του Αγίου Μεθοδίου για την υπεράσπιση της Ορθοδοξίας έγινε γνωστή στον βασιλιά, ο οποίος ήταν πολύ θυμωμένος με τον άγιο του Θεού, κρύβοντας τη δυσαρέσκειά του μέχρι μια πιο βολική στιγμή. Κατά τη διάρκεια αυτών των ημερών, οι Έλληνες βρίσκονταν σε πόλεμο με τους Σαρακηνούς το 3925, και χρειάστηκε να παραστεί ο ίδιος ο βασιλιάς με το στρατό. Πηγαίνοντας στα συντάγματα, ο βασιλιάς πήρε μαζί του τον Άγιο Μεθόδιο, εν μέρει σαν για προσευχή, εν μέρει για συνομιλίες από τη γραφή και επίλυση μπερδεμένων ερωτήσεων, που, όπως πείστηκε ο βασιλιάς, ο Άγιος Μεθόδιος ήταν επιδέξιος να εξηγήσει. Στην πραγματικότητα, ο βασιλιάς πήρε μαζί του τον άγιο του Θεού από φόβο μήπως στην πρωτεύουσα, αν παρέμενε ο Άγιος Μεθόδιος, θα προκληθεί λαϊκή αγανάκτηση κατά των εικονομάχων: ο λαός αγαπούσε τον άγιο ως άγιο και διδάσκαλο άνθρωπο, έμπειρο όχι μόνο στον τομέα της πνευματικής, αλλά και της πολιτικής διακυβέρνησης. Γι' αυτό ο βασιλιάς δεν τον άφησε στην πρωτεύουσα κατά τη διάρκεια της απουσίας του, αλλά τον πήρε μαζί του. Αλλά, με την άδεια του Θεού, οι Ισμαηλίτες νίκησαν τους Έλληνες, καταστρέφοντας σχεδόν ολόκληρο τον στρατό του βασιλιά, έτσι ώστε ο τελευταίος μετά βίας γλίτωσε με μικρά υπολείμματα των συνταγμάτων του. Τότε ο πονηρός βασιλιάς αποκάλυψε την οργή του προς τον Άγιο Μεθόδιο, που μέχρι τότε είχε κρύψει στην καρδιά του: «Γι’ αυτό ο Θεός έδωσε τη νίκη στους εχθρούς μας», είπε ο Θεόφιλος, «γιατί ανάμεσά μας υπάρχουν ειδωλολάτρες». Σε αυτό ο Άγιος Μεθόδιος αντιτάχθηκε: «Ο Κύριος, που χλευάστηκε από τους Χριστιανούς στην ιερή εικόνα Του, θύμωσε μαζί τους και επέτρεψε στους εχθρούς να κερδίσουν εναντίον μας. Γεμάτος οργή, ο βασιλιάς εξόρισε τον Άγιο Μεθόδιο μετά τη σκληρή μαστίγωση του 3926 σε φυλάκιση σε ένα νησί: εδώ διέταξε να τον κλείσουν μαζί με δύο ληστές σε μια βαθιά σπηλιά, όπου δεν μπορούσε να διαπεράσει το φως του ήλιου. Έτσι ο Άγιος Μεθόδιος εμφανίστηκε ως ζωντανός νεκρός, όπως ο Ιωνάς στην κοιλιά της φάλαινας, μένει στα έγκατα της γης και ευχαριστεί τον Θεό. Σε έναν ψαρά ανατέθηκε να του παραδώσει φαγητό και, επιπλέον, τόσο πενιχρό φαγητό για να μην πεθάνει από την πείνα. οι βασανιστές ήθελαν να συνεχίσουν τη ζωή του αγίου του Θεού, και μαζί με αυτήν, τα βάσανά του σε εκείνο τον τάφο. Κατά τη διάρκεια αυτής της φυλάκισης του Αγίου Μεθοδίου, ο Τσάρος Θεόφιλος βασάνισε τους δύο αγίους ομολογητές Θεόδωρο και Θεόφαν για τη λατρεία των τίμιων εικόνων: μια επιγραφή κάηκε στα πρόσωπά τους με καυτό σίδερο, που μαρτυρούσε τη λατρεία τους στις άγιες εικόνες, μετά την οποία ο τσάρος έστειλε τους μάρτυρες αιχμάλωτους. Το μονοπάτι τους περνούσε από το νησί όπου μαράζωνε ο Άγιος Μεθόδιος, φυλακισμένος σε μια επιτύμβια σπηλιά. Έχοντας συναντήσει κατά λάθος έναν ψαρά που τάιζε έναν κρατούμενο, οι άγιοι εξομολογητές έμαθαν από αυτόν τα πάντα λεπτομερώς για τον άγιο του Θεού. Μη έχοντας την ευκαιρία να δουν τον Άγιο Μεθόδιο, επειδή οι άνθρωποι που τους οδηγούσαν στη φυλακή ήταν πολύ αυστηροί, ο Θεόδωρος και ο Θεοφάνης του έγραψαν τον εξής χαιρετισμό, τον οποίο ο ίδιος ψαράς ανέλαβε να παραδώσει στον προορισμό του: «Στους ζωντανούς, όπως στους νεκρούς που κάθονται σε τάφο, στους γήινους, που περιφέρονται στις ορεινές χώρες και σε εκείνον που φοράει δεσμούς, γράφουν αλυσοδεμένοι, έχοντας «πρόσωπα εγγεγραμμένα». Αφού διάβασε αυτόν τον χαιρετισμό που έστειλε με τον ψαρά και έμαθε από τον τελευταίο για τα κατορθώματα των αγίων παθοφόρων, ο Άγιος Μεθόδιος ευχαρίστησε τον Θεό, που τους είχε δώσει τόσο κουράγιο. Έπειτα απάντησε στον χαιρετισμό τους με τη σειρά του με την εξής επιστολή: «Θαμένος πριν από το θάνατο και δεμένος σε δεσμά, χαιρετά εκείνους τους αιχμαλώτους, καθένας από τους οποίους, έχοντας «σημειωμένο πρόσωπο», είναι γραμμένος στο βιβλίο της ζωής». Ο Άγιος Μεθόδιος έμεινε στον τάφο του μέχρι τον θάνατο του βασιλιά Θεόφιλου και όταν το ένα φέρετρο δέχθηκε τον νεκρό στ’ αλήθεια το 3927, τότε το άλλο φέρετρο, σαν φάλαινα που εκτόξευσε τον προφήτη Ιωνά από την κοιλιά, έδωσε στον κόσμο έναν «ζωντανό νεκρό» 3928. Όταν ο θάνατος σκέπασε τα μάτια του με τον τάφο και τον Θεόφιλο. σιωπή στη βλάσφημη γλώσσα του, τότε ο ένδοξος εξομολογητής είδε το φως της ημέρας και ξανάνοιξε τα χείλη του για να κηρύξει ευσέβεια. Μετά το θάνατο του Θεόφιλου, βασίλεψε ο γιος του, Μιχαήλ Γ΄, και η μητέρα του Θεοδώρα βασίλεψε στην παιδική του ηλικία το 3929. Το πρώτο μέλημα του ηγεμόνα ήταν η μέριμνα για την ειρήνη της εκκλησίας, εντελώς διαταραγμένη από την εικονομαχία. Κατά τη διάρκεια αυτής της περιόδου, η εικόνα του Χριστού βεβηλώθηκε από τους Χριστιανούς και ένας θυμωμένος Θεός προκάλεσε σημαντικές καταστροφές στο χριστιανικό βασίλειο για αυτό. Στα χρόνια αυτά, οι Σαρακηνοί, έχοντας καταλάβει πολλές χριστιανικές χώρες, πήραν πολλούς από τους κατοίκους τους αιχμάλωτους στην περιοχή τους. Ταυτόχρονα, το ελληνορωμαϊκό κράτος χωρίστηκε σε δύο βασίλεια: εν τω μεταξύ, νωρίτερα ο βασιλιάς της Νέας Ρώμης ή ο Έλληνας κατείχε επίσης την Παλαιά Ρώμη, έτσι ώστε Ανατολή και Δύση ενώθηκαν κάτω από το σκήπτρο ενός Έλληνα βασιλιά. Όμως λόγω της ανάπτυξης της εικονομαχικής αίρεσης, που συνδέεται με το άγριο αιματηρό μαρτύριο πολλών ομολογητών της ευσέβειας, η Δύση αποσχίστηκε από την εξουσία των Ελλήνων βασιλιάδων, εγκαθιστώντας τον δικό της βασιλιά. Επομένως, ο Έλληνας βασιλιάς αναγκάστηκε να κυβερνήσει μόνο την Ελλάδα, και ακόμη και τότε όχι ολόκληρη, γιατί η Παλαιστίνη με την ιερή πόλη της Ιερουσαλήμ, η Συρία, η Αραβία, καθώς και η Αίγυπτος με τις περιοχές που υπάγονταν σε αυτήν, καταλήφθηκαν από τους Σαρακηνούς. Όλα αυτά τα επέτρεψε ο Θεός για τις αμαρτίες των χριστιανών που είχαν περιπέσει από την ευσέβεια σε αίρεση και βεβήλωσαν τις άγιες εικόνες. Λαμβάνοντας υπόψη την τελευταία περίσταση, η ευσεβής Βασίλισσα Θεοδώρα, γεμάτη θεόπνευστο λόγο, κατέβαλε κάθε προσπάθεια ώστε, έχοντας καταστρέψει την καταραμένη εικονομαχική αίρεση στο χριστιανικό βασίλειο, να καθιερώσει την ορθοδοξία, επιστρέφοντας τη λατρεία των τίμιων εικόνων ως πολύτιμο στολίδι στη νύφη του Χριστού, την αγία Εκκλησία. Διέταξε την απελευθέρωση από τα δεσμά και τη φυλάκιση, καθώς και την επιστροφή από την εξορία όλων των ομολογητών της ευσέβειας, ώστε να προσέλθουν σε σύνοδο στην Κωνσταντινούπολη, που θα επέστρεφε με την δέουσα τιμή τις ιερές εικόνες στους ναούς. Με το διάταγμα αυτό απελευθερώθηκε από τον τάφο και ο Άγιος Μεθόδιος. Στον πατριαρχικό θρόνο, σαν βδέλυγμα ερήμωσης σε ιερό τόπο, παρέμενε ακόμη ο ψεύτικος πατριάρχης Ιωάννης, με το παρατσούκλι Άννιος 3931, αιρετικός και μάγος, ενθρονισμένος από τον βασιλιά Θεόφιλο, και επειδή οι άγιοι πατέρες δεν ήθελαν να επικοινωνήσουν μαζί του, η ευσεβής βασίλισσα Θεοδώρα τον στέρησε από τον πατριώτη. η εκκλησία είναι σαν αγριογούρουνο από το αμπέλι. Με τη χάρη του Θεού, ο άγιος ομολογητής Μεθόδιος ανυψώθηκε στον πατριαρχικό θρόνο προς την ανέκφραστη χαρά όλων των Ορθοδόξων. Αυτή η ανέγερση του Αγίου Μεθοδίου, που έγινε περισσότερο με εκλογή Θεού παρά με ανθρώπινη εκλογή, είχε προβλεφθεί ακόμη νωρίτερα από τον αιδεσιμότατο Μέγα Ιωαννίκιο, για τον οποίο ο βίος του λέει τα εξής: Ο Ηγούμενος της μονής Αγαύρων Ευστράτιος ρώτησε κάποτε τον αιδεσιμότατο Ιωαννίκιο: – Πατέρα, μέχρι πότε θα ποδοπατούνται οι άγιες εικόνες (και ως πότε θα συνεχίζεται αυτή η κατάσταση), όπου οι Εκκλησίες δεν επιστρέφουν, οι διώκτες πληθαίνουν και το ποίμνιο του Χριστού λεηλατείται από τα άγρια ζώα; Ο Άγιος Πατέρας απάντησε: - Περίμενε λίγο ακόμα, αδελφέ, και θα δεις την εκδήλωση της δύναμης του Θεού: κάποιος Μεθόδιος θα αναλάβει τη διοίκηση της εκκλησίας, φωτισμένος από το Θείο Πνεύμα, θα οδηγήσει την Εκκλησία στην αλήθεια, θα καταστρέψει τις αιρέσεις, θα ιδρύσει την Εκκλησία με ορθόδοξα δόγματα, θα δημιουργήσει σιωπή και ομοφωνία. όσοι αντιστέκονται θα ταπεινωθούν από το δεξί χέρι του Υψίστου, Αυτή η προφητεία του μοναχού Ιωαννίκιου ολοφάνερα έγινε πραγματικότητα στον Άγιο Μεθόδιο. Μετά τον θάνατο του τσάρου Θεόφιλου, τοποθετήθηκε Πατριάρχης Κωνσταντινουπόλεως, ως άνθρωπος άξιος τόσο μεγάλου βαθμού, ως ισχυρός πυλώνας της ορθοδοξίας και ακλόνητη επιβεβαίωση της ευσέβειας, ως πολεμιστής στολισμένος από το μαρτύριο του Χριστού, προεικονισμένος από τον Θεό και προορισμένος από τον επίσκοπο σύζυγο. Ο Άγιος Μεθόδιος μαζί με την μακαριστή βασίλισσα Θεοδώρα συγκάλεσε Τοπική Σύνοδο στην Κωνσταντινούπολη, η οποία επιβεβαίωσε τους δογματικούς ορισμούς της Ζ' Οικουμενικής Συνόδου, που συγκλήθηκε επί Κωνσταντίνου και Ειρήνης, στη Νίκαια για τους εικονομάχους το 3932. Όσοι δεν δέχτηκαν την Οικουμενική Σύνοδο. συγκεντρώθηκε υπό τον Άγιο Μεθόδιο. Έχοντας φέρει χαρά στους Ορθοδόξους, μετατρέποντας την εκκλησιαστική αναταραχή σε ειρήνη, καταιγίδα και ενθουσιασμό σε σιωπή, οι πατέρες του καθεδρικού ναού με μεγάλο θρίαμβο την πρώτη εβδομάδα της Αγίας Πεντηκοστής έφεραν τίμιες εικόνες στην Εκκλησία του Κυρίου. Και υπήρχε μεγάλη χαρά όχι μόνο στην Κωνσταντινούπολη, αλλά και σε όλα εκείνα τα μέρη κάτω από τον ουρανό όπου βρίσκονταν οι Ορθόδοξοι Χριστιανοί. Όταν οι Ορθόδοξοι Χριστιανοί παντού γιόρταζαν τον πνευματικό θρίαμβο, ο φθόνος βασάνιζε τις καρδιές εκείνων των οποίων οι ψυχές ήταν ριζωμένη η εικονομαχική αίρεση: τέτοιοι ήταν ο ήδη αναφερόμενος, εκθρονισμένος, ψεύτικος πατριάρχης Άννιος και ο αδελφός του Areabor, που είχε τον βαθμό του γερουσιαστή και καθόταν στη βασιλική αίθουσα. τέτοιοι ήταν κάποιοι άλλοι από τους υψηλόβαθμους ευγενείς και άτομα κατώτερης βαθμίδας. Μη ξέροντας τι να κάνουν, από κακία βρήκαν τρόπους να συκοφαντούν τον Άγιο Μεθόδιο. Για χρυσό, οι αιρετικοί προσέλαβαν μαζί τους μια ευγενή ομοϊδεάτη - ο γιος της ήταν ιερέας στη Σμύρνη - για να πάει, σύμφωνα με τις οδηγίες τους, στη βασίλισσα και στους παιδαγωγούς του νεαρού βασιλιά και να τους πει ότι ο νεοεγκαταστημένος πατριάρχης Μεθόδιος είχε πορνεύσει μαζί της. Οι συκοφάντες το έκαναν αυτό στον υπολογισμό ότι θα ήταν πιο βολικό για αυτούς να βλασφημήσουν τόσο τη διδασκαλία του Αγίου Μεθοδίου, που υπερασπιζόταν τη λατρεία των τίμιων εικόνων, όσο και τις ίδιες τις εικόνες, αν ο πατριάρχης μπορούσε να ατιμαστεί διαδίδοντας μια κακή φήμη γι 'αυτόν στον λαό και έτσι ατιμάζοντας το όνομά του. Η γυναίκα, εκπαιδευμένη από τους αιρετικούς, πήγε στη βασίλισσα και οι παιδαγωγοί του νεαρού βασιλιά, συκοφάντησε ανοιχτά τον Άγιο Μεθόδιο μπροστά σε όλους, φέρνοντας καταγγελία κατά του αθώου συζύγου της. Για να γίνει αποδεκτή η συκοφαντία της ως αλήθεια, έβαλε δάκρυα, σαν να είχε υποστεί βία από τον νεοεγκαταστημένο πατριάρχη. Έμειναν έκπληκτοι με μια τέτοια πράξη του αρχιερέα, η οποία προκάλεσε μεγάλο πειρασμό. αμέσως η φήμη διαδόθηκε σε όλη την πόλη, μπερδεύοντας τους Ορθοδόξους και φέρνοντας χαρά και θρίαμβο στους κακούς. Οι αιρετικοί γέλασαν με τους Ορθοδόξους: «Αυτό είναι το είδος του πατριάρχη που έχετε, αυτόν τον ακολουθείτε». Όταν η συκοφαντία έφτασε στον ίδιο τον Παναγιώτατο Μεθόδιο, μπερδεύτηκε από πού ακριβώς θα μπορούσε να προέρχεται. Έχοντας όμως καθαρή τη συνείδησή του, στην ψυχή του χάρηκε για την αδικοχαμένη συμφορά, συγχρόνως λυπήθηκε ο πατριάρχης, βλέποντας τόσο μεγάλο πειρασμό στο λαό και τον χλευασμό των αιρετικών κατά των Ορθοδόξων. Πώς ενεργεί αυτός ο μεγάλος άγιος, ένας άνθρωπος αθώος στα χέρια και καθαρός στην καρδιά, που κράτησε το σώμα του άψογα καθαρό από την κοιλιά της μητέρας του; Θέλοντας όχι τόσο να απαλλαγεί από ψεύτικες κατηγορίες, αλλά μάλλον να αφαιρέσει τον πειρασμό από την Εκκλησία και να σταματήσει τα ψεύτικα χείλη των αιρετικών, ο πατριάρχης αποφάσισε, θυσιάζοντας την ντροπή του, να αποκαλύψει την άγνωστη μέχρι τότε ασθένεια από την οποία υπέφερε και που φανέρωνε ξεκάθαρα την αδυναμία του αρχιερέα να εμπλακεί σε σαρκικό αμαρτωλό μείγμα. Έχοντας στείλει την πριγκίπισσα στο θάλαμο, ο πατριάρχης ζήτησε μια δίκαιη δίκη που θα ερευνούσε το θέμα μεταξύ του ίδιου και της προαναφερθείσας συζύγου. Εμφανιζόμενος ενώπιον δικαστηρίου αποτελούμενου από έντιμους, ο πατριάρχης, μη θέλοντας να διαφωνήσει με μια ξεδιάντροπη γυναίκα και θέλοντας να καταθέσει αδιαμφισβήτητα την αθωότητά του και πεπεισμένος, επιπλέον, από την αναδυόμενη ανάγκη να παραμεριστεί η φυσική ντροπή, η τήρηση της οποίας ήταν ιδιαίτερα υποχρεωτική για ένα άτομο της τάξης του, ο Άγιος Μεθόδιος Η «γηγενής σάρκα» ήταν, σαν να λέγαμε, νεκρωμένη. και όλοι έμαθαν πόσο ψεύτικη ήταν η συκοφαντία της γυναίκας, αφού είδαν ότι ήταν αδύνατο για έναν τόσο άρρωστο να διαπράξει σαρκικό αμάρτημα. Και οι Ορθόδοξοι χάρηκαν που καταστράφηκε ο πειρασμός στην Εκκλησία και αφαιρέθηκε ο όνειδος από τους υιούς της ευσέβειας. Οι αιρετικοί σκεπάστηκαν από ντροπή και τα πονηρά χείλη τους σταμάτησαν. η αρρώστια τους στράφηκε στα κεφάλια τους και η κοροϊδία τους έφερε ντροπή και καταστροφή στον εαυτό τους. Όταν οι δικαστές ρώτησαν τον Παναγιώτατο Μεθόδιο πώς του ήρθε η αρρώστια, εκείνος, ανακαλύπτοντας την ασθένειά του, αποκάλυψε την αιτία της, για την οποία δεν είχε πει σε κανέναν πριν: «Όταν», είπε, «με έστειλε από τον Παναγιώτατο Πατριάρχη Νικηφόρο στον Πάπα στη Ρώμη και έμεινα εκεί, εκείνη την ώρα, μέσω της δράσης του πιο βρώμικου, του δυνατού αγγέλου. Σε συνδυασμό με τον ενθουσιασμό μου επιτέθηκα στα σαρκικά ούτια, πάλεψα με λάγνο πάθος για πολλές μέρες και νύχτες, εξουθενώνοντας τον εαυτό μου με νηστεία και αγρυπνία και σκοτώνοντας τον εαυτό μου με κάθε είδους κόπους, και αφού το πάθος δεν με άφηνε ακόμα και μου φαινόταν ότι ήμουν ήδη κοντά στο να πέσω, έπεσα με δάκρυα ενώπιον του Πέτρου για λύτρωση και λύπηση. του προσευχήθηκε ότι με τη χάρη που του δόθηκε από τον Θεό, θα με ελευθερώσει από τη σαρκική κακοποίηση και έτσι δεν επέτρεψε να βεβηλωθεί το σώμα μου, αφιερωμένο για την αγνότητα. Όταν αποκοιμήθηκα λίγο με θλίψη, μου εμφανίστηκε ο άγιος Απόστολος Πέτρος και άγγιξε με το δεξί του τα μυστικά μέρη του σώματός μου. Από αυτό το άγγιγμα ένιωσα έντονο πόνο, σαν κάποιος να είχε κάψει το πονεμένο σημείο με φωτιά. γκρίνιαξα πολύ. Ο Απόστολος Πέτρος μου είπε: «Από εδώ και στο εξής δεν θα βιώνεις πλέον τον πόλεμο της σάρκας». «Ξύπνησα αμέσως από τον ύπνο και βρέθηκα με την ίδια ζημιά που έχετε ήδη δει». Αυτή η ιστορία του Αγίου Μεθοδίου άγγιξε τους δικαστές του: τον κήρυξαν αθώο. Διέταξαν να τιμωρηθεί εκείνη η γυναίκα για να πει ποιος της έμαθε να συκοφαντεί τον αθώο και αγνό επίσκοπο του Θεού. Και αμέσως εμφανίστηκαν οι δήμιοι να την πάνε για βασανιστήρια. Βλέποντας γυμνό σπαθί, ετοίμασε φωτιά, κοφτερά ραβδιά από αγκάθια, φοβήθηκε πολύ και, χωρίς να εκτελεστεί το θέμα, αποκάλυψε την αλήθεια: κατονόμασε όλους όσους την προσέλαβαν και τη δίδαξαν ονομαστικά, ανέφερε για τη μεγάλη ποσότητα χρυσού που έλαβαν οι υποκινητές και υπέδειξε το μέρος που το είχαν τοποθετήσει στο σπίτι της. Οι δικαστές έστειλαν αξιόπιστους υπηρέτες στο σπίτι της γυναίκας. Πήγαν και, πράγματι, βρήκαν χρυσό στο μέρος που υπέδειξε η γυναίκα, το οποίο έφεραν στους δικαστές. Ο τελευταίος επέβαλε τη θανατική ποινή τόσο στη γυναίκα όσο και σε όσους της έμαθαν να συκοφαντεί τον Άγιο Μεθόδιο. Στους εχθρούς του δεν δόθηκε αυτό που ζητά ο Δαβίδ από τον Θεό για όσους αμαρτάνουν: «Γέμισε τα πρόσωπά τους με ατίμωση, για να ζητήσουν το όνομά σου, Κύριε» (Ψαλμ. 82:17). Τυφλωμένοι από κακία με πετρωμένη καρδιά, πρόσθεσαν νέες, όχι λιγότερο πικρές πράξεις στις πρώτες τους κακές πράξεις. Ο προαναφερόμενος ψευδοπατριάρχης Ιωάννης, που είναι και ο Άννιος, ο ένοχος όλων των κακών, στάλθηκε να προσκυνήσει σε ένα μοναστήρι. Κατά τη διάρκεια της παραμονής του εκεί, βλέποντας τις ιερές εικόνες του Σωτήρος Χριστού και της Υπεραγίας Θεοτόκου και τους αγίους Αγγέλους ανανεωμένες πάλι από ευσεβείς ζηλωτές μετά την εικονομαχική καταστροφή, ο Άννιος διέταξε τον διάκονό του να βγάλει τα μάτια των ιερών αυτών εικόνων. Ο διάκονος ενήργησε όπως διέταξε. Αυτό ανακοινώθηκε στην πιστή βασίλισσα Θεοδώρα. Ζηλεύοντας για τον Χριστό Θεό, διέταξε να βγάλει τα μάτια του ίδιου του ψεύτικου πατριάρχη, αλλά στη συνέχεια, πεισμένη από τα αιτήματα ορισμένων γερουσιαστών, αντικατέστησε την πρώτη τιμωρία με μαστίγωση: η βασίλισσα διέταξε διακόσια χτυπήματα με σκληρά μαστίγια στον ψεύτικο πατριάρχη, άξια αμέτρητων βασανιστηρίων και πολλών θανάτων. γιατί κατά τη διάρκεια της εξουσίας του βασάνισε μέχρι θανάτου πολλούς Ορθόδοξους Χριστιανούς και, ακόμη και όταν ήταν αιχμάλωτος, δεν έπαψε να ατιμάζει τις άγιες εικόνες. Ο Παναγιώτατος Πατριάρχης Μεθόδιος, μετά από όλη την εκκλησιαστική αναταραχή και μετά τις πολλές ατυχίες που υπέστη για την εικόνα του Χριστού, πέρασε την υπόλοιπη ζωή του στο τιμόνι της εκκλησίας με ειρήνη και σιωπή, κοσμώντας τον πατριαρχικό θρόνο στην Κωνσταντινούπολη με το αγγελικό του πρόσωπο και την αγγελική ζωή, οδηγώντας το ποίμνιο του Χριστού στην προφορική διδασκαλία της αλήθειας. Υπό την επιρροή του, αυξήθηκε η λατρεία των αγίων εικόνων, στις οποίες, στην πραγματικότητα, τα πρόσωπα που απεικονίζονταν σε αυτές ήταν σεβαστά. Ταυτόχρονα φρόντισε επίσης να δοθεί στην Κωνσταντινούπολη η τιμή που τους αξίζει και πάλι στα τίμια λείψανα των αγίων του Θεού· Κατά τις ημέρες της βασιλείας των εικονομάχων, τίμια λείψανα βεβηλώθηκαν σαν εικόνες - τα έφτυναν, ​​τα ποδοπάτησαν, τα έσερναν στους δρόμους με βεβήλωση, τα έριχναν σε βάλτους και την κοπριά και μερικές φορές καταστράφηκαν, έκαιγαν ή πνίγηκαν. Αθόρυβα διατηρήθηκαν μόνο εκείνα τα λείψανα, που το χέρι των ευσεβών έσπευσε να κρύψει στη γη από το χέρι των κακών. Όλα αυτά οδήγησαν στο γεγονός ότι ακόμη και η φήμη για τα λείψανα των αγίων του Θεού εξαφανίστηκε στην Κωνσταντινούπολη. Γι' αυτό ο Άγιος Μεθόδιος του Χριστού κατέβαλε κάθε προσπάθεια για να εμπλουτίσει ξανά την Κωνσταντινούπολη με τίμια λείψανα και να διδάξει στους Ορθοδόξους πώς να τα προσκυνούν. Πρώτα απ' όλα μετέφερε πανηγυρικά από τον τόπο της αρχικής ταφής στην πρωτεύουσα τα λείψανα του μοναχού Θεοδώρου του Στουδίτη, που παρέμεινε άφθαρτο και μετά από δεκαοκτώ χρόνια από την ημέρα της κοιμήσεώς του στον Θεό. Στη συνέχεια μετέφερε στην Κωνσταντινούπολη τα τίμια λείψανα του Πατριάρχη Νικηφόρου, τα οποία αναπαύονταν στον τόπο της φυλάκισής του. Αυτή η μεταφορά από τον Πατριάρχη Μεθόδιο των λειψάνων του κυρίου του, για τον οποίο ήταν αποκριτής και ο οποίος τον έστειλε στη Ρώμη, αναφέρεται λεπτομερώς στις 13 του μηνός Μαρτίου. Τέλος, σαν πολύτιμος θησαυρός, ετοίμασε για την εκκλησία της Κωνσταντινούπολης ως άφθαρτο λείψανο το πολύκοπο, πολύπαθο και αγνό σώμα του: πλησίαζε ήδη τον θάνατό του, τον οποίο ο ίδιος είχε προβλέψει και για τον οποίο έλαβε πρόβλεψη από τον μοναχό Ιωαννίκιο. Ο Λέων Ε' ο Αρμένιος βασίλεψε 813–820. Οι αποκριτές ήταν προσωρινοί ή μόνιμοι εκπρόσωποι των επισκόπων των σημαντικότερων εκκλησιών υπό το πρόσωπο του κυρίαρχου, οι οποίοι ήταν υπεύθυνοι για όλες τις σχέσεις μεταξύ της εκκλησίας τους και των εκπροσώπων της με την ανώτατη εξουσία. Η Ρώμη, η κύρια πόλη του ρωμαϊκού κράτους, βρίσκεται στο μεσαίο τμήμα της Ιταλίας και βρίσκεται στις δύο πλευρές του ποταμού Τίβερη, όπου εκβάλλει στη θάλασσα. Ο Θεόδωρος Α' Κασίτερ ήταν πατριάρχης το 815-822. Εκείνοι. Κωνσταντινούπολη ή Κωνσταντινούπολη. Ο Μιχαήλ Β' ο Γλωσσοδέτης βασίλεψε από το 820 έως το 829. Ζωναρά Ιωάννης - Βυζαντινός ιστορικός και κανονιστής, σύγχρονος του αυτοκράτορα Αλεξίου Κομνηνού (1080–1118). Η πρώτη θέση σε αξία μεταξύ των λογοτεχνικών έργων του Ζωναρά ανήκει στον σχολιασμό του για το πλήρες κείμενο των εκκλησιαστικών κανόνων. Ένα άλλο σημαντικό έργο του Ζωναρά είναι το «Επιτόμη ιστοριών» - μια χρονολογική αφήγηση των γεγονότων της παγκόσμιας ιστορίας από τη δημιουργία του κόσμου έως την ανάληψη στον θρόνο του αυτοκράτορα Ιωάννη Κομνηνού (1118). Επιπλέον, από τη Ζωνάρα έμειναν επιστολές, βίοι αγίων, ύμνοι κ.λπ. Μάλλον κοντά στο ακρωτήριο Ακρίτ. Ο Κωνσταντίνος Κοπρώνυμος κατέλαβε τον θρόνο από το 741-778.