Житие святого отца нашего Мефодия, патриарха Константинопольского

Svatý Metoděj Kristův, rodák ze Sicílie v roce 3914, přijal v mládí mnišskou formu a uspěl ve ctnostném životě. Za vlády Lva Arménského 3915, obrazoborce, zastával pozici apokriziáře pod Jeho Svatostí Niceforem, patriarchou Konstantinopole. Patriarcha Niceforus poslal svatého Metoděje k papeži v roce 3917 s jedním pokynem týkajícím se církevních záležitostí; zde, v Římě, se záměrně zdržel poměrně dlouho, protože ničemný Lev, který svrhl nejsvětějšího Nicefora z patriarchálního trůnu, jej povýšil na obrazoboreckého kacíře Theodota z Melissie, přezdívaného Cassiter 3918. Po smrti krále Lva a falešného patriarchy Theodota v Novém Římě se vrátil Svatý Metoděj ze Starého9 do 3. Říma Svatý Metoděj presbyter, sloužil Pánu v pravdě a s úctou, neúnavně bojoval proti obrazoborecké herezi, která v té době zvláště zesílila: podle Lva Arménského na královský trůn nastoupil v roce 3920 Michael Valvos nebo Travlos, rovněž obrazoborecký kacíř; Patriarchové v jeho dnech byli bezbožní lidé. A blažený Metoděj vzal na sebe velký čin, pohádal se s kacíři a zahanbil je. Za takové aktivity zlý král nechal sv. Metoděje v mukách a ve vězení, jak o tom referuje řecká Zonara 3921: hlásí, že Michael Travlos se na počátku své vlády projevoval jako milosrdný vládce: osvobodil mnoho svatých otců, uvězněných Lvem Arménským po uctívání ikon a poté značným vězněním, z vazby inspirovaný pokrytectvím, byl dobrým skutkem a aniž by skrýval svou zlou špatnost, vyvolal pronásledování pravoslavných. S hněvem se chopil zbraně proti svatému Metodějovi a Euthymiovi, biskupovi ze Sardis – o mnoha dalších, kteří od něj mnoho trpěli, ani nemluvíme. Poslal Euthymia do vyhnanství za uctívání ikon a svatého Metoděje v roce 3922 uvěznil ve vězení v Akritu. Týž Zonara popisuje špatnost Michaela Travlose takto: ve všem podle něj napodoboval krále Kopronyma 3923; ve prospěch Židů nařídil, aby se v sobotu postil; Michael nevěřil ve vzkříšení mrtvých a vysmíval se naději na požehnaný život za hrobem; posmíval se předpovědím svatých proroků, tvrdil, že démoni neexistují, a nepovažoval ošklivé tělesné skutky za hřích: považoval Jidáše, zrádce za svatého, myslel si, že ten druhý bude spasen. Nenáviděl výuku knih a bránil rodičům posílat své děti do pravoslavných škol, aby po prostudování Písma svatého neodhalili jeho šílenství, ale jako nevědomí a nevzdělaní následovali jeho heretický omyl. Tak říká Zonara. Svatý Metoděj statečně vzdoroval zlému králi jako moudrý pastýř, znalý Písma Božího, pravoslavných dogmat a tradic svatých otců; za to on jako vyznavač pravdy snášel nejen pouta a vězení, ale i rány. Po smrti Michaila Travlose vládl jeho syn Theophilus 3924 - dědic nejen trůnu, ale také zlé víry svého otce. Theophilus mnohé mučil pro čestné uctívání svatých ikon, avšak s láskou k učení knih zrenovoval opuštěné konstantinopolské školy a nařídil, aby v nich znovu začalo vyučování. Vysvobodil také svatého Metoděje ze zajetí, jak uvádí řecký historik Michael Glykos: bezprecedentním a zázračným způsobem vysvobodil Bůh Metoděje z ponurého vězení: Theophilus z lásky k vědění často trávil čas čtením knih; Jednoho dne král narazil na knihu, jejíž obsah mu nebyl jasný; jeden z jeho blízkých poznamenal k Theofilovi, že Metoděj, vězněný v Akritu, byl známý svou schopností vysvětlovat pasáže v knihách, kterým bylo obtížné rozumět. Král ihned poslal rozkaz, aby mu z vězení přivedli svatého Metoděje; Když ho uviděl, po rozhovoru poznal, že svatý Metoděj je moudrý muž, a zbavil ho úcty k němu. Svatý Metoděj poté, co dostal svobodu, vstoupil znovu do slovního zápasu s kacíři a učil dávat svatým ikonám čest a uctívání, které jim je hodné; tím znovu vyvolal hněv obrazoborců: o činnosti svatého Metoděje na obranu pravoslaví se král dozvěděl, který se velmi rozhněval na svatého Božího a skrýval svou nespokojenost až do příhodnější doby. Během těchto dnů byli Řekové ve válce se Saracény v roce 3925 a bylo potřeba, aby byl s armádou přítomen i sám král. Král šel k plukům a vzal s sebou svatého Metoděje, jednak jakoby k modlitbě, jednak k rozhovorům z Písma a řešení zmatených otázek, které, jak se král přesvědčil, byl svatý Metoděj zručný vysvětlit. Ve skutečnosti si král vzal s sebou světce Božího z obavy, že v hlavním městě, pokud v něm svatý Metoděj zůstane, vzbudí lidové rozhořčení proti obrazoborcům: lid miloval světce jako svatého a učícího muže, dobře zběhlého nejen v oblasti duchovní, ale i civilní správy; Proto ho král v době jeho nepřítomnosti v hlavním městě nenechal, ale vzal ho s sebou. Ale z Božího dopuštění Izmaelité porazili Řeky a zničili téměř celou armádu krále, takže tento sotva unikl s malými zbytky svých pluků; Tehdy zlý král odhalil svůj hněv vůči svatému Metodějovi, který dosud skrýval ve svém srdci: "Proto Bůh dal našim nepřátelům vítězství," řekl Theophilus, "protože jsou mezi námi modloslužebníci." Proti tomu svatý Metoděj namítal: „Pán, kterému se křesťané na Jeho svaté ikoně vysmívali, se na ně rozhněval a dovolil nepřátelům, aby nad námi zvítězili. Král plný hněvu vyhnal svatého Metoděje po krutém bičování v roce 3926 do vězení na ostrově: zde ho nařídil uvěznit spolu se dvěma lupiči v hluboké hrobové jeskyni, kam neproniklo sluneční světlo. Svatý Metoděj se tedy zjevil jako živý mrtvý muž jako Jonáš v břiše velryby, zůstal v útrobách země a děkoval Bohu. Jeden rybář byl pověřen, aby mu donášel jídlo a navíc tak skrovné jídlo, aby neumřel hlady; mučitelé chtěli pokračovat v životě svatého Božího a s tím i jeho utrpení v hrobce. Během tohoto uvěznění svatého Metoděje car Theophilus mučil dva svaté vyznavače Theodora a Theophana pro uctívání čestných ikon: na jejich obličeje byl vypálen nápis žhavým železem, svědčící o jejich uctívání svatých ikon, načež car poslal mučedníky do zajetí. Jejich cesta vedla kolem ostrova, kde strádal svatý Metoděj uvězněný v hrobové jeskyni. Když se svatí zpovědníci náhodně setkali s rybářem, který krmil vězně, dozvěděli se od něj vše podrobně o svatém Božím. Protože neměli příležitost vidět svatého Metoděje, protože lidé, kteří je vedli do vězení, byli velmi přísní, Theodore a Theophanes mu napsali následující pozdrav, který se tentýž rybář zavázal doručit na místo určení: „Živým, jako mrtvým sedícím v hrobě, pozemským, obcházejícím hornaté země a tomu, kdo nosí pouta, píší spoutaní a mají „vepsané tváře“. Svatý Metoděj přečetl tento pozdrav zaslaný s rybářem a dozvěděl se od rybáře o skutcích svatých pašijí a poděkoval Bohu, který jim dal takovou odvahu. Potom na jejich pozdrav odpověděl následujícím dopisem: „Pohřben před smrtí a spoutaný v poutech zdraví vězně, z nichž každý je s ‚poznačenou tváří‘ zapsán v knize života. Svatý Metoděj zůstal ve svém hrobě až do smrti krále Theofila, a když (jedna) rakev přijala mrtvého v pravdě 3927, pak druhá rakev, jako velryba, která vyvrhla proroka Jonáše z břicha, dala světu „živého mrtvého muže“ 3928. Když pak smrt přikryla Theofilovy oči hrobovým prachem a zavřela jeho rty mlčením. slavný zpovědník spatřil světlo světa a znovu otevřel rty, aby kázal zbožnost. Po smrti Theophila vládl jeho syn Michael III a jeho matka Theodora vládla během jeho dětství v roce 3929. První starostí panovníka byla starost o pokoj církve, zcela narušený obrazoborectvím: od dnů prvního obrazoboreckého krále Lva Isaurského v roce 3930 do smrti Theophila uplynulo sto dvacet let; Během této doby byla ikona Krista znesvěcena křesťany a rozhněvaný Bůh za to způsobil na křesťanském království značné katastrofy. Během těchto let Saracéni zajali mnoho křesťanských zemí a vzali mnoho jejich obyvatel jako zajatce do svého regionu. Řecko-římský stát byl přitom rozdělen na dvě království: mezitím dříve král Nového Říma nebo Řek vlastnil i Starý Řím, takže Východ a Západ byly sjednoceny pod žezlem jednoho řeckého krále. Ale kvůli rozvoji ikonoklastické hereze, spojené s prudkým krvavým mučením mnoha vyznavačů zbožnosti, se Západ odtrhl od moci řeckých králů a dosadil svého vlastního krále. Proto byl řecký král donucen vládnout pouze Řecku, a dokonce i ne celému, protože Palestinu se svatým městem Jeruzalémem, Sýrii, Arábii a také Egypt s oblastmi, které mu podléhaly, obsadili Saracéni. Bůh to vše dopustil za hříchy křesťanů, kteří upadli ze zbožnosti do hereze a znesvětili svaté ikony. Vezmeme-li v úvahu poslední okolnost, zbožná královna Theodora, plná rozumu inspirovaného Bohem, vynaložila veškeré úsilí, aby zajistila, že po zničení prokleté obrazoborecké hereze v křesťanském království nastolí pravověrnost a vrátí uctívání čestných ikon jako drahocennou ozdobu nevěsty Kristovy, svaté Církve. Nařídila propuštění z vazby a vězení a také návrat z vyhnanství všech vyznavačů zbožnosti, aby přišli na koncil do Konstantinopole, který s patřičnou ctí vrátí svaté ikony do chrámů. Tímto dekretem byl z hrobu propuštěn i svatý Metoděj. Na patriarchálním trůnu jako ohavnost zpustošení na svatém místě stále zůstával falešný patriarcha Jan, přezdívaný Annius 3931, kacíř a čaroděj, dosazený králem Theofilem, a protože svatí otcové s ním nechtěli komunikovat, zbožná královna Theodora ho připravila jako zmiňovaný trůn a falešný patriarcha z vinice je vyhnán z kostela. Z Boží milosti byl svatý zpovědník Metoděj povýšen na patriarchální trůn k nevýslovné radosti všech pravoslavných. Toto vztyčení svatého Metoděje, ke kterému došlo spíše Božím než lidským vyvolením, předpověděl ještě dříve ctihodný Ioannikios Veliký, o kterém jeho život říká toto: Hegumen z Agavronského kláštera Eustratius se jednou zeptal ctihodného Ioannikia: – Otče, jak dlouho se budou šlapat svaté ikony (a jak dlouho bude tento stav trvat), do nichž se církve nevracejí, pronásledovatelů přibývá a Kristovo stádo drancuje divoká zvířata? Svatý otec na to odpověděl: - Počkej ještě chvíli, bratře, a uvidíš projev Boží moci: někdo jménem Metoděj převezme církevní správu, osvícený Božím Duchem, povede církev v pravdě, ničí hereze, zakládá církev pravoslavnými dogmaty, vytváří ticho a jednomyslnost; ti, kteří vzdorují, budou pokořeni pravicí Nejvyššího, Toto proroctví mnicha Ioannikiose se na svatém Metodějovi jednoznačně naplnilo. Po smrti cara Theofila byl dosazen jako patriarcha Konstantinopole, jako muž hodný tak velké hodnosti, jako pevný pilíř pravověrnosti a neotřesitelné potvrzení zbožnosti, jako válečník ozdobený Kristovým mučednictvím, předobrazovaný Bohem a předurčený službou prozíravého biskupa pro velkého. Svatý Metoděj spolu s blahoslavenou královnou Theodorou svolal do Konstantinopole místní radu, která potvrdila dogmatické definice Sedmého ekumenického koncilu, svolaného za vlády Konstantina a Ireny, v Nikáji pro obrazoborce v roce 3932. Ti, kteří nepřijali dogmata tohoto ekumenického koncilu shromážděného místním koncilem, byli místním koncilem shromážděni. Otcové katedrály, kteří přinesli radost pravoslavným, proměnili církevní nepokoj v mír, bouři a vzrušení v ticho, přinesli v prvním týdnu Svatých letnic s velkým triumfem čestné ikony do Církve Páně. A velká radost byla nejen v Konstantinopoli, ale také na všech těch místech pod nebem, kde se nacházeli pravoslavní křesťané. Když pravoslavní křesťané všude slavili duchovní triumf, závist sužovala srdce těch, v jejichž duši byla ikonoklastická hereze zakořeněna: takoví byli již zmínění, sesazený, falešný patriarcha Annius a jeho bratr Areabor, kteří měli hodnost senátora a seděli v královské komoře; takoví byli někteří jiní z řad vysoce postavených šlechticů a lidí nižších hodností. Nevěděli, co dělat, ze zlomyslnosti přišli na způsob, jak svatého Metoděje pomluvit. Za zlato si kacíři najali urozenou ženu podobného smýšlení – její syn byl knězem ve Smyrně – aby podle jejich pokynů šla za královnou a vychovateli mladého krále a řekla jim, že se s ní nově dosazený patriarcha Metoděj dopustil smilstva. Pomlouvači to udělali ve výpočtu, že by pro ně bylo výhodnější rouhat se jak učení svatého Metoděje, který hájil úctu k čestným ikonám, tak i ikonám samotným, pokud by se dal patriarcha zneuctít tím, že by se o něm mezi lidmi šířila špatná pověst, a tím zneuctěn jeho jméno. Žena, vycvičená kacíři, šla za královnou a vychovateli mladého krále, přede všemi otevřeně pomlouvala svatého Metoděje a podala stížnost na svého nevinného manžela. Aby její pomluva byla přijata jako pravda, ronila slzy, jako by trpěla násilím od nově dosazeného patriarchy. Byli překvapeni takovým činem velekněze, který vyvolal velké pokušení; okamžitě se pověst rozšířila po městě, zmátla pravoslavné a přinesla radost a triumf bezbožným. Heretici se smáli pravoslavným: "Tohoto máte patriarchu, toho následujete." Když se pomluva dostala k samotnému Jeho Svatosti Metodějovi, byl zmaten, odkud přesně mohla mít původ. Ale majíc čisté svědomí, v duši se radoval z nezaslouženého neštěstí, zároveň byl patriarcha smutný, když viděl tak velké pokušení mezi lidmi a výsměch heretiků proti pravoslavným. Jak se chová tento velký světec, muž nevinný v rukou a čistého srdce, který zachoval své tělo dokonale čisté od matčina lůna? Patriarcha se nechtěl ani tak očistit od falešných obvinění, ale spíše sejmout pokušení z církve a zastavit lživé rty heretiků, a rozhodl se obětovat svou hanbu odhalit dosud neznámou nemoc, kterou trpěl a která jasně odhalila veleknězovu neschopnost zapojit se do tělesné hříšné směsi. Když patriarcha poslal princeznu do komory, požádal o spravedlivý proces, který by prošetřil záležitost mezi ním a výše zmíněnou manželkou. Svatý Metoděj předstoupil před soud složený z čestných osob, nechtěl se hádat s nestydatou ženou a chtěl nesporně dosvědčit svou nevinu a navíc přesvědčen o vznikající potřebě odložit přirozenou hanbu, jejíž dodržování bylo pro člověka jeho postavení obzvláště povinné, odhalil „tajné místo“ svého těla, které „zachvátilo“ jeho tělo, které ho pohltilo, umrtvený; a všichni se dozvěděli, jak falešná byla pomluva té ženy, protože viděli, že pro tak nemocného je nemožné spáchat tělesný hřích. A pravoslavní se radovali, že pokušení bylo v církvi zničeno a pohana byla odňata synům zbožnosti. Kacíři byli pokryti hanbou a jejich zlé rty byly zastaveny; jejich nemoc se obrátila na jejich hlavy a jejich posměch jim přinesl hanbu a zkázu. Když se soudci zeptali Jeho Svatosti Metoděje, jak se k němu nemoc dostala, on, když zjistil svou nemoc, odhalil její příčinu, o které předtím nikomu neřekl: „Když,“ řekl, „byl jsem poslán Jeho Svatostí patriarchou Niceforem k papeži do Říma a zůstal jsem tam tehdy působením špinavého triku těla, anděla satana, v kombinaci se silným tělesným nadšením; mnoho dní a nocí zápasil s chlípnou vášní, vyčerpával se půstem a bděním a zabíjel se všemožnými pracemi, a protože mě vášeň stále neopouštěla a zdálo se mi, že už jsem blízko upadnutí, vrhl jsem se s pláčem před svatého Nejvyššího apoštola Petra, zavázaje se k jeho pomoci a prosil ho o úlevu: modlil jsem se k němu, a tím mi Bůh dal tu sílu, která mu byla udělena milostí. nedovolil znesvětit mé tělo, zasvěcené pro čistotu. Když jsem trochu smutně usnul, zjevil se mi svatý apoštol Petr a dotkl se pravou rukou tajných částí mého těla; z tohoto dotyku jsem cítil silnou bolest, jako by někdo to bolavé místo spálil ohněm; Hodně jsem sténal. Apoštol Petr mi řekl: „Od nynějška už nezažiješ válku těla. "Okamžitě jsem se probudil ze spánku a zjistil jsem, že jsem se stejným poškozením, jaké jste již viděli." Tento příběh svatého Metoděje se dotkl jeho soudců: prohlásili ho za nevinného; Nařídili, aby byla tato žena potrestána, aby řekla, kdo ji naučil pomlouvat nevinného a čistého biskupa Božího. A hned se objevili kati, aby ji vzali k mučení; Když uviděla nahý meč, připravený oheň, ostré trnové hole, velmi se vyděsila, a aniž by věc uvedla na popravu, odhalila pravdu: jmenovala všechny, kdo ji najali a učili, jménem, ​​informovala o velkém množství zlata, které dostali od podněcovatelů, a uvedla místo, kde bylo v jejím domě umístěno. Soudci poslali do domu ženy důvěryhodné služebníky; Šli a skutečně na místě, které žena označila, našli zlato, které přinesli soudcům. Ten vynesl rozsudek smrti jak nad ženou, tak nad těmi, kdo ji naučili pomlouvat svatého Metoděje. Jeho Svatost patriarcha, který je ve své laskavosti věrným a opravdovým následovníkem Pána, nejenže nedovolil vykonat rozsudek smrti, ale osvobodil své nepřátele od ran, které je čekaly; uložil jim jediný trest, aby o všech předních svátcích slavnostně přicházeli se zapálenými svícemi z kostela Blachernae 3934 Nejčistší Matky Boží do katedrálního kostela svaté Žofie a zde u bran chrámu poslouchali anathemu, která byla vykonána. Pak rouhavé heretické rty utichly a obrazoborecká hereze byla v Konstantinopoli zcela zničena milostí Boží, modlitbou a neutuchající horlivostí světce Božího, Jeho Svatosti patriarchy Metoděje, který vyšel z nezaslouženého neštěstí, které ho postihlo, s ještě větší slávou. Jeho nepřátelům nebylo dáno to, co David od Boha žádá za ty, kdo hřeší: „naplň jejich tváře potupou, aby hledali tvé jméno, Hospodine“ (Ž 83:17). Zaslepeni zlobou se zkamenělým srdcem přidali ke svým prvním zlým skutkům nové, neméně hořké skutky. Výše zmíněný falešný patriarcha Jan, který je také Annius, viník všeho zla, byl poslán, aby se poklonil do jednoho kláštera; Když tam Annius během svého pobytu viděl svaté ikony Krista Spasitele a Nejčistší Matky Boží a svaté anděly znovu obnovené zbožnými horlivci po obrazoboreckém zničení, nařídil svému jáhnovi, aby těmto svatým ikonám vypíchl oči. Diakon jednal podle rozkazu. To bylo oznámeno věrné královně Theodoře. Žárlivě pro Krista Boha nařídila vyloupnout oči samotnému falešnému patriarchovi, ale pak, přemluvena žádostmi některých senátorů, nahradila první trest bičováním: královna nařídila, aby na falešného patriarchu bylo použito dvě stě ran tvrdými biči, hodnými nesčetných muk a mnoha smrtí; neboť během své moci umučil k smrti mnoho pravoslavných křesťanů a ani v zajetí nepřestal zneuctívat svaté ikony. Jeho Svatost patriarcha Metoděj po všech církevních zmatcích a po mnoha neštěstích, která pro Kristovu ikonu vytrpěl, strávil zbytek svého života v čele církve v klidu a tichu, ozdobil patriarchální trůn v Konstantinopoli svou andělskou tváří a andělským životem, vedl stádo slovních ovcí Kristových k pravdě a krmení na pastvině inspirovaného učení. Pod jeho vlivem vzrostla úcta ke svatým ikonám, v nichž byly ve skutečnosti uctívány tváře na nich zobrazené; při tom se také postaral, aby v Cařihradě čest jim hodná byla opět vzdávána poctivým ostatkům svatých Božích; v dobách vlády obrazoborců byly počestné relikvie zneuctěny jako ikony – plivaly se na ně, šlapali po nich, vláčeli se zneuctěním ulicemi, házeli do bažin a hnoje a někdy ničili, spálili nebo utopili; Nedotčené zůstaly pouze ty relikvie, které ruka zbožných spěchala schovat do země před rukou bezbožných. To vše vedlo k tomu, že i pověst o ostatcích svatých svatých Božích zmizela v Konstantinopoli; Svatý Metoděj Kristův proto vynaložil veškeré úsilí, aby Konstantinopol znovu obohatil o poctivé relikvie a naučil pravoslavné, jak je uctívat. Nejprve slavnostně přenesl z místa prvotního pohřbu do hlavního města ostatky mnicha Theodora Studita, které zůstaly neporušené i po osmnácti letech ode dne jeho spočinutí Bohu. Poté přenesl do Konstantinopole poctivé ostatky patriarchy Nicefora, které spočívaly na místě jeho uvěznění; o tomto přenesení ostatků svého pána patriarchou Metodějem, pro kterého byl apokriziářem a který ho poslal do Říma, se podrobně hovoří 13. dne měsíce března. Nakonec jako drahocenný poklad připravil své tolik namáhané, trpělivé a čistotou posvěcené tělo pro konstantinopolský kostel jako neúplatnou relikvii: už se blížil ke své smrti, kterou sám předvídal a o níž dostal předpověď od mnicha Ioannikia. Poté, co na začátku předpověděl svůj patriarchát, následně předpověděl svou smrt. Oba, obdařeni prozíravostí od Ducha svatého, předvídali navzájem svou smrt, jak se o tom říká v životě mnicha Ioannikise. V pátém roce Michaelovy vlády za ním svatý patriarcha Metoděj, který předvídal blížící se odchod k Pánu mnicha Ioannikios, přišel se všemi svými duchovními a požádal ho o poslední požehnání a modlitby. Mnich Ioannikis, který dostatečně mluvil se svatým Metodějem a učil ty, kteří s ním přišli, pravoslavné víře, předpověděl patriarchovi Metodějovi, že po své smrti nebude váhat přejít z dočasného do věčného života; pak se po modlitbě a posledním rozloučení rozešli. Patriarcha se vrátil na své místo a mnich Ioannikios zůstal ve své cele, modlil se a připravoval se na jeho smrt. Třetího dne po odchodu patriarchy odešel náš ctihodný a bohabojný otec Ioannikis k Pánu (4. listopadu); o sedm měsíců později, 14. června, také Jeho Svatost patriarcha Metoděj v roce 3935 spočinul v Pánu. Tak se naplnilo proroctví mnicha Ioannikise, že patriarcha nebude po své smrti váhat s odchodem do věčnosti. Po spočinutí svatého Metoděje se v celé konstantinopolské církvi, která ztratila tak velkého otce a univerzální lampu, rozmohl velký pláč a vzlyky; byl pohřben se ctí příslušející biskupovi tak vysokému v životě a službě. Svatý Metoděj pásl Církev Kristovu čtyři roky a tři měsíce a pak přešel do života nezkaženého časem; počítán mezi svaté hierarchy, předstoupil před vrchního pastýře a velkého biskupa, který prošel nebem, našeho Pána Ježíše Krista, oslaveného všemi svatými, jemu a nám hříšníkům čest a sláva s Otcem a Duchem svatým, nyní i vždycky i na věky věků. Amen. Pracovali jste na zemi, jako byste byli nehmotní, a zdědili jste nebe jako Metoděj, jako byste vykládali uctívání na konci ikon: když jste vydrželi více práce a nemocí, nepřestali jste směle odsuzovat smetené ikony Krista. Sicílie je jedním z velkých ostrovů Středozemního moře; Od pevniny je oddělen Messinským průlivem. Lev V. Armén vládl v letech 813–820. Apokrisiáři byli dočasní nebo stálí zástupci biskupů nejvýznamnějších církví pod osobou panovníka, kteří měli na starosti veškeré vztahy mezi svou církví a jejími představiteli s nejvyšší mocí. Řím, hlavní město římského státu, se nachází ve střední části Itálie a rozkládá se na obou stranách řeky Tibery, kde se vlévá do moře. Theodore I. Cassiter byl patriarchou v letech 815–822. Tito. Konstantinopol nebo Konstantinopol. V letech 820 až 829 vládl Michael II. Zonara John - byzantský historik a kanonista, současník císaře Alexia Komnena (1080–1118). První místo v zásluhách mezi Zonarovými literárními díly patří jeho komentáři k úplnému znění církevních pravidel. Dalším významným dílem Zonara je jeho „´Επιτομη ιστοριων“ – chronologický popis událostí světových dějin od stvoření světa po nástup na trůn císaře Jana Komnena (1118). Kromě toho ze Zonary zůstaly dopisy, životy svatých, hymny atd. Pravděpodobně poblíž mysu Akrit. Konstantin Copronymus obsadil trůn v letech 741–778. Theophilus vládl 829-842. Theophilus nařídil bít svatého Metoděje po tvářích a jeho čelist byla tak zlomená, že svatému Metodějovi zůstala ošklivá jizva. Svatý Metoděj jako patriarcha z úcty ke zpovědníkovi ustřihl konce kápě a ovázal si je kolem čelisti, aby skryl jizvu, a všichni mniši po jeho příkladu začali nosit kápi s rozparky. 842–855 V letech 855–867 vládl opilý Michael III. Leo III Isaurian vládl 716-741. Patriarchou byl v letech 832–842. Vlaherna je lokalita v Konstantinopoli. Zemřel v roce 847; vládl církvi také 4 roky a 3 měsíce. Svatý Metoděj sestavil pravidla pro ty, kdo se obracejí k víře, která přijala církev jako vodítko: tři obřady týkající se manželství, pravidla pokání a několik církevních písní; poté, co sv. Metoděj zanechal několik pastoračních nauk. Mohlo by vás zajímat: