Житие и чудеса святого пророка Елисея

Svatý prorok Elizeus byl synem Šafata z kmene Ruben v roce 3888. Narodil se ve městě Abel-mechol roku 3889 (1. Královská 19:16) a byl velkým divotvorcem. Už jeho narození provázely zázračné jevy: ve městě Šílo, daleko od Jeruzaléma, stála zlatá jalovička, kterou Izraelité, kteří se proměnili v modloslužbu, uctívali jako Boha a přinášeli oběti. Právě v hodinu Elíšova narození tato bezduchá jalovice křičela tak hlasitě, že její řev byl slyšet i v Jeruzalémě. Když to všichni velmi ohromili, jistý kněz, naplněný Duchem svatým, řekl: "Dnes se narodil velký Boží prorok a bude muset ničit modly a drtit mocné!" Když Elizeus dosáhl dospělosti a strávil svůj život v panenské čistotě, aby se více zalíbil Bohu, Bůh ho povolal do prorocké služby. Toto volání proběhlo takto. Jednoho dne Elíša oral zemi dvanácti páry volů. Svatý prorok Eliáš, který byl v té době na hoře Horeb v roce 3890 v rozhovoru s Bohem, dostal od Boha příkaz, aby na jeho místo pomazal Elíšu jako proroka. A tak, když byl Elizeus na poli, přistoupil k němu svatý prorok Eliáš, položil na něj svůj plášť 3891 a sdělujíc mu vůli Páně, jmenoval ho prorokem a přikázal mu, aby ho následoval. Elizeus ihned všeho opustil a byl připraven se vší horlivostí následovat svatého Božího proroka Eliáše a požádal ho pouze o dovolení jít na krátkou dobu domů, aby se rozloučil s otcem a matkou. Doma vzal pár volů, jimiž sám oral, porazil je a pluhem nařezal na dříví, položil je na oheň a opékal na něm maso a připravil pochoutku pro lidi, kteří přišli, a pro své sousedy; Elíša poté, co políbil svého otce a matku, ihned následoval Eliáše a sloužil mu a učil se od něj poznání Božích tajemství. z milosti Boží se stal prorokem, ne méně než jeho učitelem a rádcem, svatým Eliášem. Když se Bohu zalíbilo vzít svého služebníka Eliáše ve vichřici na ohnivém voze do nebe (2. Královská 2:1–15) a přesídlit ho do ráje, tehdy se Eliáš zeptal Elizea, jaký dar od Boha chce, a on, Eliáš, se za něj svou modlitbou přimluví. "Zeptej se," řekl, "co můžeš udělat, než ti budu odebrán." Elizeus nežádal nic dočasného na zemi, protože pro toho, kdo všechno zanechal Bohu a byl chudý v duchu a považoval vše za nic, nebylo na zemi nic požadováno; Neprosil Eliáše o zdraví v jeho těle, ani o délku dnů svého života, protože v naději na dědictví věčného života nechtěl dlouhý pobyt v tomto dočasném životě, ale prosil sám sebe o milost Ducha svatého, větší než ta, která spočívala na svatém Eliášovi. "Nechť je," řekl, "dar proroctví a dar zázraků, který je ve vás, dvakrát tolik ve mně! Abych mohl bludné lidi, kteří se odchýlili do služby Baalovi, učit prorockým slovem, potvrzujícím mé pokyny zázraky, a díky tomu je zase obrátit k jedinému pravému Bohu." Eliáš souhlasil s tím, co Elíša žádal, ale pod podmínkou, že mu řekl: „Jestliže mě uvidíš odejmut od tebe, bude to tak i pro tebe. A tak, když pokračovali v cestě a povídali si, objevil se ohnivý vůz a ohniví koně, kteří je od sebe oddělili, a Eliáš se ve vichřici řítil do nebe. Elíša se podíval a zvolal: "Můj otče, můj otče! Vůz Izraele a jeho jízda!" 3892 Nakonec, když Elíša přestal vidět ohnivý vůz, který zmizel daleko od něj spolu s Eliášem ve výšinách, začal po něm plakat jako po otci a roztrhal mu šaty vejpůl. Ale pak uviděl, že Eliáš shodil plášť shora, který ho přikryl, a přijal to jako znamení přijatého Eliášova ducha a přijal útěchu ve svém smutku nad ním. Měl ho u sebe jako velký poklad nebo jako drahocenný královský purpur a s tímto pláštěm vykonal stejný zázrak jako předtím Eliáš. Když chtěl překročit řeku Jordán, udeřil se svou milicí do vody - voda se rozestoupila a Elíša přešel po suchu. Prorockí učedníci žijící v Jerichu, kteří viděli tento zázrak, byli přesvědčeni, že na Elizeovi spočinul Eliášův duch, a když k němu přišli, klaněli se mu. Svatý Elizeus přišel do Jericha a zastavil se zde, aby zde nějaký čas zůstal. Obyvatelé města k němu přišli a řekli: „Umístění našeho města je dobré, jak sám vidíš, ale voda není dobrá a země činí neplodnou! Elizeus požadoval, aby mu přinesli novou nádobu na vodu a nasypali do ní sůl. Když to bylo hotovo, vzal nádobu s vodou a šel na místo, kde byly klíče, a nasypal tam sůl a řekl: „Toto říká Pán: „Udělal jsem tuto vodu zdravou: již nebude příčinou smrti a neplodnosti. Poté odešel Elíša z Jericha do města Bétel, jehož obyvatelé, Izraelité, opustili Boha a uctívali modly. Když se blížil k městu, malé děti, které si tu hrály na silnici, potkaly ho a viděly jeho holou hlavu, začaly se mu smát a křičet: „Běž, holohlavý! Elizeus, který šel kolem, se rozhlédl a viděl, že ho následují, dál se posmívali a křičeli a proklínali je ve jménu Božím. A pak z lesa vyběhly dvě medvědice a odtrhly od nich dvaačtyřicet mladíků, zbytek sotva utekl útěkem do města. Touto popravou prorok Boží spravedlivým soudem potrestal tyto děti za jejich potupu a ukončil jejich životy, aby se po dosažení mužnosti nezdály jako zlí lidé; Jejich rodiče tím byli potrestáni za své modlářství a společně dostali hořkou lekci, aby své děti vychovávali v bázni Boží a učili je v uctivé úctě k Božím služebníkům. Z Bételu odešel Elizeus na horu Karmel 3893 a odtud se vrátil do Samaří. V té době Izraelité začínali válku proti Moábcům. Moábský král, jehož země oplývala stády, posílal ročně izraelskému králi tribut sto tisíc jehňat a sto tisíc ovcí s rounem 3894. Po smrti izraelského krále Achaaba se moábský král Moš oddělil od izraelského království a přestal posílat obvyklé tributy. Potom Jehoram, syn Achaabův, který kraloval nad Izraelem v Samaří a lpěl na zlovolnosti svého otce, sebral svou vojenskou sílu a přizval si na pomoc Jozafata, zbožného judského krále z Jeruzaléma, jakož i jemu podřízeného edomského krále, vyrazil proti Moábům přes Edomskou poušť. Podle Božího uvážení byl v plucích také svatý prorok Elizeus. Tři králové chodili se svými pluky sedm dní a nebylo vody ani pro lidi, ani pro dobytek; všichni byli vyčerpaní žízní. Joram, král Izraele, řekl s povzdechem: „Hospodin shromáždil nás, tři krále, abychom je vydali do rukou Moábců. Židovský král se zeptal: "Jsou zde v armádě nějací proroci, jejichž prostřednictvím by se dalo žádat Pána?" Služebník izraelského krále oznámil, že Elizeus, syn Šafatův, byl s pluky, které sloužily proroku Eliášovi a lily mu vodu na ruce 3895. Král Jozafat svědčil o Elizeovi a řekl: "Slovo Páně zůstává v tomto muži." A tak přišli tři králové ke svatému Elizeovi a požádali ho, aby se za ně pomodlil k Pánu, aby mu zjevil, co je čeká. Ale svatý Elíša odpověděl Jehoramovi, králi Izraele: – Co mám s tebou společného? Jdi k prorokům svého otce Achaba a své matky Jezábel a požádej je, aby ti řekli, co tě čeká. Joram, král Izraele, mu pokorně řekl: – Shromáždil nám Hospodin tři krále, aby nás vydal do rukou Moábců? „Vyzývám svědectví Hospodina zástupů, před nímž stojím, že kdybych nectil Jozafata, zbožného krále judského, nechtěl bych tě vidět jako modloslužebníka. Potom Elizeus požadoval, aby mu byla přivedena zpěvačka 3896. A tak, když se objevil levitský zpěvák, který uměl krásně zpívat žalmy Davidovy a zpíval, sestoupil Duch Páně na Elizea a on prorokoval: "Vykopejte hluboké příkopy, protože toto praví Hospodin: neuvidíte ani déšť, ani vítr, a příkopy se naplní vodou, kterou budete pít vy i váš dobytek, a Hospodin vydá do vašich rukou samotné Moábce, porazíte jejich sílu a zničíte všechna jejich opevněná města, vykácíte všechny úrodné stromy a zahradíte všechny vodní zdroje kameny a celou zemi Moab." A všechna slova proroka se splnila. Druhý den ráno, když zbožný Jozafat, král Jeruzaléma, podle svého zvyku přinášel oběť Bohu kněžskýma rukama, lidé viděli vodu proudit edomskou cestou, která nejprve dosáhla místa, kde stála Jozafatova vojska, a rozlévala se po okolí a naplnila všechny příkopy a prohlubně potoků podél údolí a celá země byla nasycena vodou. Lid uhasil žízeň a posílen silou táhl k Moábcům a způsobil jim těžkou porážku; Zajali celou svou zemi a na příkaz proroka ji zdevastovali a poté se vítězně vrátili do své země. Jednoho dne promluvila jistá vdova po prorockém učedníkovi se zármutkem k Elíšovi: "Tvůj služebník, můj manžel, zemřel; dobře ho znáš jako bohabojného muže. Nyní přichází věřitel, kterému můj manžel hodně dluží a nenašel nic, co by mi mohl vzít, protože nemám vůbec nic; a proto chce vzít do mé práce dva z mých synů jako útěchu, kteří mi zůstali jako útěcha." zřítelnice mých očí." Vdova tedy hořce volala k proroku Božímu. Podle některých legend byla tato vdova manželkou proroka Obadiáše, správce domu Achaabova, který ukryl sto Božích proroků před mečem královny Jezábel a živil je na vlastní náklady, na které utratil veškerý svůj majetek, dluhy věřitelům 3897. Umírající zanechal svou manželku a děti, aby je pevně věřil, aby je Pánu důvěřoval. Svatý prorok Elizeus se slitoval nad vdovou a jejími dětmi a zeptal se jí: -Co chceš, abych pro tebe udělal? Řekni mi, co máš teď doma? "Vaše služebnice nemá ve svém domě nic než nádobu s trochou oleje." - Jděte, požádejte své sousedy o co nejvíce prázdných nádob, a když se zavřete se svými syny v domě, nalijte ze své nádoby olej do všech těchto nádob a budou naplněny. Vdova splnila příkaz proroka Božího. Vysbírala prázdné nádoby od svých sousedů, umístila je do domu, zavřela za sebou dveře a nalévala olej ze své nádoby do nádob, o které žádala; Její synové, pomáhali matce, přinesli nádoby a naplnili je a olej v její nádobě neubýval, ale vytékal jako ze zdroje. Když byly všechny nádoby naplněny, řekla žena svým synům: "Dejte do jiné nádoby." Ale děti řekly, že nádoba již není prázdná a olej přestal vytékat z nádoby vdovy. Vdova s ​​velkou radostí spěchala k Božímu muži a vyprávěla mu o tomto zázraku. Elizeus jí řekl, aby šla prodat tento olej a splatila dluh svého manžela a z toho, co zbylo, aby snědla se svými syny. Stalo se, že svatý prorok Elizeus prošel městem Sonam 3898. Zde ho jedna bohatá žena prosila, aby s ní jedl chleby, a se vší horlivostí zacházela s Božím mužem. Prorok Elizeus musel velmi často procházet tímto městem, když cestoval z Karmelu do Jordánu nebo do Gilgalu nebo do Jericha a odtud se vracel na Karmel; poté, co ženu pozval, neustále chodil do jejího domu jíst chléb, protože byla zbožná a ctnostná. Jednoho dne žena řekla svému manželovi: "Jsem přesvědčena, že Boží muž, který kolem nás často prochází, je svatý muž. Postavíme mu pokojíček, dáme mu tam postel, stůl, židli a svícen, aby si odpočinul, až k nám přijde z cesty." A zařídili to tak. A svatý prorok se zastavil v této horní místnosti pokaždé, když byl náhodou v tomto městě. Jednoho dne muž Boží, odpočívající v horní místnosti, která byla pro něj postavena, přemýšlel, jak poděkovat této pohostinné a ctnostné ženě. Řekl svému sluhovi Gehazimu, aby tu ženu zavolal k sobě. Když vešla, muž Boží jí řekl: - Tak se o nás staráš; Jak vám za to mohu poděkovat? Máte nějakou žádost pro krále, prince nebo vojevůdce? – Nemám k nim žádnou žádost, protože žiji mezi svými lidmi. Když žena odešla, svatý se obrátil ke Gehazimu a požádal ho o radu, jak by té ženě mohl poděkovat za její dobrý skutek. Gehazi mu odpověděl: "Tato žena nemá děti a její manžel je starý, modlete se k Bohu, aby jí dal dědice, syna." Svatý Boží to udělal. Vroucně se za tu ženu vroucně modlil k Bohu, a když od Něj obdržel oznámení, nařídil ji zavolat k sobě podruhé. Když vešla a stála u dveří, muž Boží jí řekl, že počne a porodí syna. Žena se mu uklonila a jako nevěřícně radostí prosila svatou modlitbou, aby ji o tom ujistil. Světec ji přesvědčil, aby pevně věřila nepravdivému slovu. Žena skutečně počala, a když nastal správný čas, porodila syna, kterého kojila svými prsy. Jednoho dne, když už chlapec vyrostl, odešel v létě v době žní k otci na pole, kde probíhaly žně. Když tam chvíli zůstal, rozbolela ho hlava a křičel: "Bolí mě hlava, bolí mě hlava!" Otec nařídil sluhovi, aby odvezl jeho nemocného syna domů. Doma ležel nemocný chlapec matce na klíně jen do poledne a zemřel roku 3899. Matka vzala zesnulého, odnesla ho do prorokova horního pokoje, položila ho na postel, zavřela dveře, vyšla ven a zavolala manžela. Aniž by mu řekla cokoli o smrti svého syna, požádala ho, aby jí poslal sluhu a osla, protože musela jít k Božímu muži do Karmelu, odkud se brzy vrátí. Manžel se jí zeptal: "Proč k němu jdeš? Vždyť dnes není novoluní, ani sobota?" (Během těchto dnů se lidé scházeli ke svatému proroku Elizeovi, který žil na hoře Karmel, aby oslavovali Boha a učili). Manželka odpověděla, že ačkoli není sobota ani novoluní, musí jít, a rychle šla ke svatému. Když se blížila k hoře Karmel, muž Boží, který předvídal její příchod, řekl svému služebníku Gehazimu: - Tohle je ta Shunamitka. Běžte k ní a zeptejte se: Jsi zdravá? Je váš manžel zdravý? Je váš syn zdravý? Řekla Gehazimu, který ji potkal: Ale když přišla ke světci na hoře, padla mu k nohám. Gehazi ji chtěl od něj odstranit, ale Elíša řekl: - Nechte ji, neboť její duše nyní truchlí; Pán se přede mnou skryl o jejím smutku a nedal mi to najevo. "Požádal jsem svého pána o syna?" Nebyl jsi to ty sám, můj pane, kdo o to pro mě Boha prosil? Neřekl jsem: nenech mě oklamat? A teď je můj syn mrtvý. Boží muž byl z ní dojat a dal Gehazimu svou hůl a přikázal mu, aby rychle šel a položil tuto hůl na mrtvého mladíka. Matka zesnulého mladíka se s tím nespokojila a padla ke svatému prorokovi a řekla mu: "Jako žije Hospodin a jako žije tvá duše, neopustím tě." Potom svatý Elizeus vstal a šel s ní. Gehazi, který dorazil dříve než on, položil hůl mladíkovi na obličej, ale mladík nejevil známky života. Potom se Gehazi vrátil a při setkání s mužem Božím mu řekl, že chlapec nebyl vzkříšen. Nakonec sám svatý prorok Elizeus dorazil do města a vešel do domu ženy a vešel do horní místnosti. Tady na jeho posteli ležel mrtvý mladík. Svatý Elizeus zavřel dveře a po modlitbě k Pánu padl nad mladíka, přitiskl rty na jeho rty a oči na oči, položil ruce na jeho ruce a kolena na kolena, dýchl na něj a tělo mladíka se začalo zahřívat. Prorok vstal, prošel místností a znovu se nad chlapcem sklonil. To se stalo až sedmkrát, načež chlapec otevřel oči. Elíša zavolal Gehaziho a řekl mu, aby zavolal chlapcovu matku. Když vešla, Elíša jí řekl: Žena padla k nohám Božího muže, vzala svého živého syna, radovala se a vzdala chválu Bohu 3900. Poté přišel Boží prorok Elizeus do Gilgalu, místa, kde v dávných dobách Izraelité překročili řeku Jordán na cestě do zaslíbené země. Zde prorok Elizeus strávil dlouhou dobu. A pak v té zemi přišel hladomor. S prorokem byli jeho učedníci, kteří žili svůj život v jeho napodobování, v čistotě a chudobě jako mniši nové milosti. Boží muž se svými učedníky pobýval na zvláštním opuštěném místě. Elíša přikázal svému sluhovi, aby přiložil na oheň velký kotel a uvařil guláš pro učedníky proroků, kteří čítali sto lidí. Jeden student šel na pole sbírat zelení a našel divoké ovoce, vzhledově podobné hroznům, zvané koloquinchida, velmi hořké, proto se mu také říkalo žluč země. Toto ovoce je zdraví velmi škodlivé, používá se sice k léčení, ale jeho konzumace ve velkém množství způsobuje smrt. Ten, kdo sbíral, neznal všechnu škodlivost tohoto ovoce, a proto sebral své plné šaty a nasypal je do kotlíku k vaření. Když bylo učedníkům podáváno jídlo a oni začali jíst, okamžitě pocítili hořkost a onemocněli. – Smrt v kotli, muži boží! - vykřikli strachem, obrátili se k Elizeovi a přestali jíst, protože to nebylo možné. Elizeus nařídil nasypat do kotlíku trochu mouky (ne aby neutralizoval jídlo, ale aby skryl své zázraky) - jídlo se stalo příjemným a neškodným a ti, kteří ho jedli, byli spokojeni a uzdraveni. V této době přišel jeden zbožný muž z města Baal-Shalishi 3901 ke svatému proroku Elizeovi a přinesl dvacet malých ječných bochníků z první sklizně ječmene. Muž Boží nařídil, aby byly tyto bochníky chleba rozdány přítomným. Ale jeho sluha řekl, že tyhle malé bochníky chleba by nestačily pro sto lidí. - Dej to všem, ať jedí; neboť takto praví Hospodin, všichni budou nasyceni, a něco zbyde. A skutečně, sto lidí bylo naplněno a podle slova Páně, mluveného ústy proroka, zůstalo mnoho kusů. V té době, roku 3902, onemocněl leprou slavný velitel syrského krále jménem Naaman: byl proslulý svou odvahou a vojenskými vítězstvími, a proto si ho král velmi vážil. Jelikož byl Naaman dlouho nemocný, nemohl najít lékaře, kteří by ho vyléčili. Jednoho dne přivezli syrští vojáci ze země Izrael zajatou dívku a dali ji, aby sloužila Naamanově ženě. Ta dívka slyšela od svých rodičů o svatém proroku Elizeovi ao velkých zázracích, které se staly skrze jeho modlitby, a řekla o tom své paní, které sloužila. "Ach, kdyby můj pane," řekla ta dívka, "navštívil proroka Božího, který je v Samaří, pak by od něj odňal malomocenství!" Naamanova žena sdělila tato slova dívky přesně svému manželovi. Náman šel ke svému králi a začal ho prosit, aby ho propustil do izraelské země, do Samaří – k Božímu proroku k uzdravení. Král mu nejen dovolil jít, ale dal mu dopis izraelskému králi Jehoramovi, synu Achaabovu. Náman, který s sebou vzal dary pro Božího muže – deset talentů stříbra, šest tisíc zlatých a deset přebalů drahých oděvů – dorazil do izraelské země a dal králi Jehoramovi dopis od svého krále. V dopise stálo: "Z mého dopisu, který dostanete, zjistěte, že jsem k vám poslal svého služebníka Námana, abyste ho očistil od malomocenství." Když si izraelský král Joram přečetl dopis syrského krále, velmi se zarmoutil a roztrhl si šaty a řekl: - Jsem Bůh, který jediný může zabít a dát život, že mi poslal malomocného, abych ho očistil od malomocenství? Copak si nevšiml, že hledá záminku, aby proti mně začal válku? Když se svatý prorok Elizeus dozvěděl, že král je velmi smutný a roztrhl si šaty, poslal mu, aby mu řekl: "Proč jsi smutný a proč sis roztrhl šaty? Ať okamžitě přijde Naaman a ví, že v Izraeli je Boží prorok." Náman přišel s koňmi a vozy a zastavil se u dveří Elíšova domu. Svatý prorok mu prostřednictvím vyslaného služebníka řekl: - Jdi, ponoř se sedmkrát do Jordánu a tvé tělo bude stejné jako předtím a budeš očištěn 3903. Naaman se cítil těmito prorokovými slovy uražen a odešel se slovy: „Očekával jsem, že on sám vyjde ke mně a postaví se nade mnou, bude volat jméno svého Boha, dotkne se malomocných částí mého těla rukou a očistí malomocenství, ale přikazuje mi, abych šel k Jordánsku. Nejsou snad řeky Damašku, Avan a Farphar, izraelská voda v Jordánsku a všechny izraelské lázně lepší? a nechat se očistit?" A Náman se vrátil ze Samaří ve velkém hněvu. Cestou mu však jeho služebníci poradili, aby poslechl příkaz Božího proroka, a řekli: "Kdyby ti prorok přikázal udělat něco velmi těžkého, nesplnil bys jeho příkaz? Ale řekl ti jen: ponoř se do Jordánu a buď očištěn, ale ani to nechceš." Náman vyslyšel rady svých služebníků, odjel k Jordánu, sesedl z vozu a sedmkrát se ponořil do řeky, jak mu přikázal Boží muž, a hned bylo jeho tělo očištěno a z řeky vyšel energický a zdravý jako mladý muž. A Náman a všichni, kdo ho doprovázeli, se vrátili ke svatému Elíšovi a postavili se před něj a řekli: „Nyní vím, že na celé zemi není Boha kromě Izraele; proto přijmi od svého služebníka tyto dary, které jsem ti přinesl. A zároveň nabídl muži Božímu zlato, stříbro a šaty. Ale svatý Elizeus mu řekl: "Jakože žije Hospodin, jemuž sloužím, nic od tebe nevezmu." Náman začal na proroka naléhat, aby si vzal, co přinesl, ale byl neoblomný a nic nevzal. Potom se Náman obrátil ke světci s prosbou a řekl: "Dovol svému služebníku, aby zabral 3905 pozemků, pokud unese dva páry mul; Když ji přivedu domů, postavím oltář Pánu Bohu Izraele, protože od této chvíle nebude tvůj služebník obětovat žádnému bohu kromě Jediného pravého Boha." 3906. Svatý Elizeus mu dovolil vzít, oč požádal, a v klidu ho poslal pryč. Když Naaman opustil muže Božího Elizea, jeho služebník Gehazi si začal myslet: „Takovou velikou radost udělal můj pán Syřanovi Naamanovi a nevzal mu z ruky jediný dar; půjdu za ním, dohoním ho a něco si od něj vezmu. I vstal a spěchal za Naamanem. Náman viděl, že ho Gehazi spěšně dohání, sesedl z vozu a vydal se mu naproti. Když se sešli, Gehazi po pozdravu řekl Námanovi: "Můj pán mě poslal, abych ti řekl, že k němu z Efraimské hory právě přišli dva prorockí učedníci a on tě žádá, abys jim dal talent stříbra a dvoje převleky." A hned nařídil dát stříbro do dvou pytlů a dal Gehazimu dva své služebníky, aby nesl poselství, a navíc mu dal dvoje oblečení. Gehazi, když se večer za soumraku vrátil s těmi služebníky domů, vzal jim, co přinesli, a poslal je zpět, schoval to, co vzal, v domě a sám se ukázal svému pánovi. Svatý Elíša se ho zeptal: "Odkud jsi přišel, Gehazi?" "Váš sluha nikam nešel." Tehdy mu svatý Elizeus řekl: "Copak mé srdce nekráčelo s tebou a nevidělo, jak ten muž, když slezl z vozu, šel k tobě a jak jsi od něj přijal stříbro a šaty; a nevím, že za toto stříbro hodláš koupit olivovníky a vinice, ovce a voly, služebníky a služebné? Naamanovo malomocenství se kvůli tomu bude navždy držet tebe a tvého potomstva." A Gehazi vyšel od Elizea, pokrytý malomocenstvím a bílý jako sníh. Jednoho dne řekli prorockí učedníci Elíšovi: „Obydlí, ve kterém bydlíme blízko vás, je nám stísněné; Pojďme k Jordánu a přinesme každý poleno a udělejme si tam příbytek. Svatý je nechal jít. Jeden z učedníků ho pokorně vyzval, aby šel s nimi, a řekl mu: „Jdi, otče, ty a tvoji služebníci. Muž Boží vstal a šel s nimi. Když přišli k Jordánu a začali štípat polena, sekera jednoho ze sekery seskočila z rukojeti sekery a spadla do vody a on vykřikl: "Ach, můj pane! Tuhle sekeru jsem si půjčil od přítele." Boží muž se ho zeptal, kam sekera spadla, a když ukázal místo, Elizeus uřízl kus dřeva, hodil ho do vody a sekera vyplavala na hladinu. Světec přikázal řezači, aby to vzal, a on natáhl ruku a vzal to. Svatému muži byla dána tak velká síla, že mohl dokonce snížit přirozenou hmotnost železa tak, že se železná sekera vznášela nad vodou jako list padající ze stromu. Svatý prorok Elizeus předvídal, co se děje daleko od něj, s takovou jasností, že jako by se to všechno odehrávalo před jeho očima. Syrský král, který válčil s Izraelity, se mnohokrát radil se svým doprovodem, jak zřídit přepadení pro izraelského krále, a určil to či ono místo, kde měl ulehnout oddíl vojáků určený pro přepadení. Svatý Elizeus to však předvídal a poslal varovat izraelského krále a řekl: „Dávejte si pozor, abyste procházeli tímto místem, protože tam leží Syřané. Král poslal zjistit, zda je to pravda, a když se o tom přesvědčil, byl opatrný a nepřiblížil se k tomu místu a sám poslal své vojáky, kteří náhle zaútočili na Syřany a porazili je. To se stalo několikrát. Když se o tom doslechl syrský král, byl v rozpacích a zavolal své podřízené a řekl jim: „Proč mi neřeknete, kdo prozradí má tajemství izraelskému králi a vydá mě do jeho rukou? Jeden z nich mu odpověděl: "Nikdo, můj pane, králi, a to nepochází od nás! A Izraelci mají proroka Elizea, který říká izraelskému králi i slova, která říkáš ve své ložnici." - Zjistit, kde je ten prorok? Pošlu vojáky, aby ho vzali a přivedli sem. Když se vojáci dozvěděli, řekli mu, že Elizeus byl v Dophaim 3907. Král tam poslal kavalérii, vozy a velký oddíl vojáků, kteří se v noci blížili a obklíčili město. Časně ráno Elíšův sluha, vycházející z domu, uviděl syrské jednotky s koňmi a vozy, jak obkličují město ve velkém počtu, a přiběhl k Elíšovi a zvolal: - Co bychom měli dělat, můj pane? – Nebojte se: u nás je toho víc než u nich. A Elizeus se obrátil k Bohu v modlitbě a řekl: - Pane! Otevři oči svého služebníka, aby viděl tvou moc. A Bůh otevřel oči služebníku Elizeovi – viděl, že celou horu obsadili koně a ohnivé vozy kolem Elizea. Svatý Elíša vyšel se svým služebníkem z města k Syřanům a ti šli k němu. Elizeus se modlil k Hospodinu a řekl: - Pobij, Pane, tento lid slepotou. A Hospodin je oslepil, jak Elíša žádal. Potom jim Elíša řekl: "Toto není cesta a toto město není místo, kam musíte jít; ale následujte mě a já vás dovedu k muži, kterého hledáte. A přivedl je do Samaří. Když dorazili do Samaří, Elíša se modlil k Bohu a řekl: - Pane! Otevřete jim oči, aby viděli, kde jsou. I otevřel jim Hospodin oči a viděli, že jsou v Samaří. Když se izraelský král dozvěděl o jejich příchodu a viděl je, zeptal se svatého Elizea: "Nepřikážeš, otče, abys je vyhubil?" - Ne, neničte, protože to jste nebyli vy, kdo je sem přivedl, a nebyli jste to vy, kdo je zajal svými zbraněmi; ale dejte jim pamlsek, aby šli ke svému panovníkovi. Král jim dal velkou odměnu, jedli a pili a byli propuštěni svému králi a poté zastavili své nájezdy ze Sýrie do izraelské země. Uplynula poměrně dlouhá doba a syrský král Benhadad zahájil válku s Joramem, králem Izraele. Shromáždil celou svou armádu a obklíčil Samaří, hlavní město izraelských králů, kde se tehdy nacházel svatý prorok Elizeus. Ve městě začal velký hladomor, takže nejchudší obyvatelé jedli své děti. Jednoho dne přišla k izraelskému králi, když kráčel podél městské hradby, žena a křičela na něj: - Pomozte mi, pane, můj králi! – Jestliže vám Pán nepomůže, jak vám mohu pomoci já? Dám ti jídlo z mlatu nebo z lisu? Ale řekni mi, co potřebuješ? Svou stížnost na druhou ženu začala slovy: "Tato žena mi řekla: Snězme dnes tvého syna a zítra mého, uvařili jsme mého syna a snědli ho." Druhý den jsem jí řekl: snězme i tvého syna, ale ona ho schovala. Když izraelský král vyslechl tak hrozný příběh od ženy, roztrhl si šaty a strašně se rozhněval na Božího proroka Elíšu, protože mu svými radami zabránil, aby se podřídil syrskému králi a nevydal mu město, ale čekal na Boží pomoc. "Kéž mě Bůh potrestá a přidá k mému trestu další, pokud na něm dnes Eliseevova hlava zůstane!" - řekl král v hněvu. A okamžitě byl poslán kat, aby usekl hlavu prorokovi. Muž Boží byl doma a starší Izraele byli s ním. "Víte," řekl starším, "že král Joram, syn vraha Achaaba, který Nabota nevinně zabil, poslal kata, aby mi teď sundal hlavu? Vy však pevně zamkněte dveře a nepustíte ho sem, dokud sem jeho pán nepřijde, protože je slyšet dupání nohou jeho pána, protože už za ním spěchá." Světec ještě mluvil tato slova, když se král přiblížil a zastavil kata; protože po svém zlém rozhodnutí král činil pokání a sám spěchal za poslem, aby zabránil vykonání krutého rozkazu, neboť král věděl o svatosti proroka Elizea a jeho nevině a o všech jeho dobrých skutcích pro izraelské království a pro mnoho lidí. Král vstoupil k prorokovi a řekl: - Toto je velká pohroma seslaná na nás od Pána! Co mám od Něho očekávat? Dám město syrskému králi a pokořím se před ním, abychom všichni nezemřeli hlady; je pro nás všechny lepší zůstat naživu tím, že se mu podřídíme, než zemřít hlady tím, že budeme vzdorovat. Ale svatý Elizeus se obrátil ke králi a všem přítomným a řekl: – Poslouchejte slovo Páně! Toto praví Hospodin: Zítra ve stejnou hodinu v branách Samaří 3908 prodají míru pšeničné mouky za šekel a dvě měřice ječmene za šekel. Jeden z hodnostářů, nejbližší králi, o jehož ruku se král opíral, řekl Elíšovi: "I kdyby Pán otevřel nebesa, nestalo by se to, co říkáš." Svatý Elizeus mu odpověděl: "Uvidíte to na vlastní oči, ale ten chléb neochutnáte." Král se trochu uklidnil a odešel do svého stanu. A tak v noci, když se svatý Elizeus modlil k Pánu Bohu za osvobození města, seslal Bůh na syrskou armádu velký zmatek: Syřané uslyšeli velký hluk zbraní a řehtání koní jako z velkého shromážděného vojska a mezi sebou se rozhodli, že to byli králové Chetitů a Egypta, najatí králem Izraele, kteří mu přišli na pomoc se svými jednotkami. - Utečme odtud, utečme! - křičeli ve velkém strachu. A v noci spolu se svým králem utekli zpět a nechali na místě své stany, koně, osly a vše, co měli v táboře, a zachránili si jen životy. Té noci seděli u městských bran čtyři malomocní, kteří mezi sebou uvažovali a řekli si: "Proč tu sedíme a čekáme na smrt? Když půjdeme do města, zemřeme hlady, a když tu zůstaneme, zemřeme také; Neměli bychom jít do syrského tábora a pokud nás neušetří, pak je lepší zemřít nesnesitelným mečem k hladu." A když souhlasili, vstali a šli do syrského tábora, stále ještě zahaleni v temnotě noci. Když vstoupili do tábora, nenašli jediného člověka, a když šli doprostřed tábora a nikoho neviděli, byli tím velmi ohromeni. Vešli do jednoho ze stanů, jedli a pili, vzali z něj stříbro a zlato a šaty, odešli a schovali ho. Po návratu vstoupili do jiného stanu a vzali si z něj vše, co chtěli a co mohli unést, a znovu ho schovali. Potom se začali radit a říkali: "To, co děláme, není dobré; dnešní den je dnem radostných zpráv, ale my mlčíme: a zůstaneme-li zde až do svítání, proviníme se velkým hříchem; Pospěšme si proto do města a oznamme to královskému dvoru." Spěchali do města, přiblížili se k městským branám a řekli strážím: „Šli jsme do syrského tábora a neviděli jsme tam jediného člověka a neslyšeli jsme ani lidský hlas; zůstali tam jen přivázaní koně a osli a na svých místech stály i stany plné bohatství. Král byl o všem okamžitě informován. Král v noci vstal, shromáždil svůj doprovod a začal se s nimi radit a v pochybnostech jim řekl: "Odhalím vám zákeřný plán Syřanů, který proti nám plánovali. Dozvěděli se, že trpíme hladem, a proto opustili tábor, schovali se někde na poli s úmyslem, až vyjdeme z města, hnáni hladem, zajmout naše město a vstoupit do našeho města." Královi služebníci radili poslat někoho na průzkum. Byli vysláni dva jezdci, kteří dorazili do syrského tábora a nikoho v něm nenašli a jeli po stopách Syřanů k Jordánu. Celá cesta byla pokryta oblečením a zbraněmi, které opustili Syřané, kteří ve velkém strachu uprchli. Poslové se vrátili a o všem informovali krále a lid. Lidé vyběhli z města a vyplenili celý syrský tábor; a míra pšeničné mouky a dvě míry ječmene byly prodány za jeden šekel, jak řekl Hospodin ústy proroka. Zmíněný hodnostář, o jehož paži se král opíral, od něj dostal rozkaz, aby se postavil před městské brány a dohlížel na pořádek. A tak, když chtěl vydat rozkazy, aby se lid netlačil do bran, dav ho stiskl a rozdrtil k smrti, jak předpověděl Boží muž Elizeus, když tento hodnostář, nevěříc slovu Hospodinovu, pronesenému ústy proroků o hojnosti obilí, odporoval: „Jestliže Hospodin otevře nebesa, tak se nestane“ (6). Tento velký Boží světec byl také známý svými dalšími podivuhodnými prorockými dary a činy, jak je obšírně vyprávěno v knihách Království. Předpověděl sedmiletý hlad v izraelské zemi (2Kr 8,10). Poté, co předvídal smrt syrského krále Benhadada, předpověděl předání syrského království do rukou Hazaela. Poté, co pomazal Jehua, jednoho z izraelských knížat, za krále (2. Královská 9:3), podnítil jej, aby zničil Boha nenávidějící a modlářský dům Achaab. Jéhu zabil dva krále modlářů: izraelského Jorama a judského Achaziáše, vnuka zbožného krále Jozafata, který nenapodoboval svého dědečka a uchýlil se ke špatnosti. Zabil Jezábel, zlou manželku Achaaba, matku Jorama, a zabil všechny Baalovy kněze a kouzelníky. Ve všech těchto záležitostech mu pomáhala požehnání a modlitby svatého proroka Elizea. Po Jehuově smrti vládl v Izraeli jeho syn Jehoachaz a po něm nastoupil Joaš, vnuk Jehuův. Za vlády Joaše, muže Božího, který pobýval v Samaří a již jako velmi starý muž, onemocněl. Přišel ho navštívit izraelský král Joaš, plakal nad ním a řekl: - Otče, otče, izraelský vůz a jeho koně! „Vezmi luk a šíp, otevřete okno na východ, kde je Sýrie, a natáhněte luk a šíp. Král to udělal. Prorok Boží položil ruce na ruce krále a řekl: „Ať šíp zasáhne Sýrii. A král vystřelil šíp. Prorok řekl: "Tento šíp je šíp Hospodinovy spásy a vy porazíte Sýrii." A znovu přikázal králi, aby vzal svůj luk a šípy do rukou. Král to vzal. Prorok mu řekl: - Dopadněte šípem na zem. Král třikrát udeřil a zastavil se. Boží muž se na něj rozhněval a řekl: „Kdybys udeřil pětkrát nebo šestkrát, porazil bys Sýrii úplně, ale teď jí způsobíš jen tři porážky“ 3909. Svatý Eliša, který králi prorokoval, zemřel a byl s poctami pohřben v roce 3910. Prorok Elíša nejen za svého života činil zázraky, ale i po smrti se projevoval jako divotvorce. Rok po jeho smrti odvezli jednoho nebožtíka k pohřbu za město. V té době se objevil zástup Moábců a přepadl izraelskou zemi. Ti, kteří nebožtíka nesli, viděli nepřátele z dálky a hodili mrtvolu do nedaleké jeskyně. To byla jeskyně, ve které spočíval popel proroka Elizea. Jakmile se mrtvý muž dotkl kostí proroka, okamžitě ožil a opustil jeskyni a odešel do města 3911. Po smrti tedy Bůh oslavil svého svatého 3912. Za to všechno budiž našemu Bohu sláva, čest a uctívání, nyní i vždycky i na věky věků. Amen 3913. V těle anděl, základ proroků, druhý předchůdce příchodu Krista, slavný Eliáš, který seslal Elíšovu milost shůry, aby zahnal nemoci a očistil malomocné: stejným způsobem přináší uzdravení těm, kdo ho ctí. Zjevil ses jako Boží prorok, přijímající hlubokou milost, která je tě opravdu hodná, blahoslavený Elizeo: Eliáši, neboť jsi byl spoluobčan a s ním se bez ustání modlil ke Kristu Bohu za nás všechny. A podle jiných legend pocházel z kmene Manasses. Město Abel-Meholah se nacházelo poblíž řeky Jordán. Horeb je hora v arabské poušti, západní vyvýšení stejného pohoří, jehož východní část je hora Sinaj. Mléko - svrchní oděv, plášť. Králové jiných národů používali ve válce koně a vozy. Proto Elizeus nazval velkého Eliáše izraelským vozem a jezdcem, protože on sám stačil porazit nepřátele a zajistit vítězství svým spoluobčanům (blahoslavený Theodore, otázka 8). Karmel je hora v pokolení Issachar; Prorok Eliáš zde často pobýval (1. Královská 18:19). „Vylil vodu na ruce Eliáše“, tj. byl stálým služebníkem proroka Eliáše, a proto je prorokem hodným naprosté důvěry, jak řekl o Elizeovi judský král Jozafat (2. Královská 3:12), zjevně o něm již slyšel. Skutečnost, že prorok Elizeus, aby připravil svého ducha na přijetí zjevení nebo aby uklidnil svého ducha od hněvu na krále Jehorama (2. Královská 3:13–14), se uchyluje ke smyčcové hudbě, po níž „byla na něm ruka Páně“ (srov. 3 Královská 18:16; Jer 1:9), jak je vidět ve starověku, nejprve se uchýlil k hudbě (c -f. 1. Samuelova 16:16) k rozptýlení ducha od vnějšího světa, uklidnění a vzrušení; za druhé, používání hudby (se zpěvem hymnů) v prorockých školách (1. Samuelova 10:5), se kterou prorok. Elisha stál v těsném spojení. Podle blahoslaveného Theodoreta "kněží podle mojžíšského zákona používali trubky a levité používali harfy, žalmy, činely a další hudební nástroje. Používali to Davidovou duchovní sladkostí. Prorok nařídil zavolat jednoho z těchto zpěváků. A když zpěvák zazpíval, milost Ducha naznačila, co mají dělat." (2 Kings.2 Kings). 1 Kings 18ff. Věřitelův záměr prodat vdovy děti do otroctví byl odůvodněn literou zákona (Lv 25:39; 2M 21:2) a krutým životem (Mt 18:25). Město Sonam neboli Shunem se nacházelo v kmeni Issachar (Jozue 19:18) naproti horám Gilboa (1 Sam 28:4), poblíž Karmelu. Nemoc syna zbožné ženy byl zřejmě úpal (Judita 8:2–3; Ž 120:6). Jednání proroka při vzkříšení mrtvého dítěte je v podstatě velmi podobné jednání proroka. Eliáš při vzkříšení syna vdovy ze Sarepty (1 Královská 17:19–23). Prorok Elizeus „připojil své vlastní nástroje cítění k nástrojům smyslů zesnulého, aby se zesnulý zapojil do života živých, zjevně působením duchovní milosti, která dává život“ (blahoslavený Theodore, otázka 18). Tento zázrak předznamenal vzkříšení Pána Ježíše Krista. (Vyprávění 2. Královské 4:8–37 se čte jako Přísloví 12 při nešporách na Bílou sobotu). Baal-Shalisha (srov. 1 Samuel 9:4) je údajně město v kmeni Efraim. Lepra je nejstrašnější a nejhnusnější, nakažlivá nemoc; dominuje především v zemích s horkým klimatem, zejména v Egyptě, Palestině, Sýrii, Arábii, Indii a na východě vůbec. Jak se tato nemoc rozvíjí, kůže zbělá, pak oteče, vyschne, pokryje se strupy a vředy s nechutným zápachem, pak části těla zmizí a většinou nakonec ti, kteří jsou touto nemocí postiženi, umírají ve strašné agónii. Když Náman dorazil do domu proroka Elizea, „zachovávající zákon, jako ti, kteří žijí pod zákonem, nesouhlasil s tím, aby viděl Naamana jako malomocného (podle zákona Lv 13:14), ale nařídil mu, aby se sedmkrát umyl v řece. Jordán“ (Blažený Theodor, otázka 19). Syrské řeky Awana a Farfar údajně vytékaly z antilibanonských hor a zavlažovaly Damašek. Námanův požadavek na proroka, aby mu dal určité množství půdy z izraelské země, se vysvětluje Námanovou hlubokou úctou k Jehovovi – Náman považuje samotnou zemi země, ve které se uctívá, za posvátnou a zabírá část země posvěcené požehnáním Jehovova proroka Elizea. Kromě toho Naaman Syřan o sobě řekl proroku Božímu, že jako služebník krále musí doprovázet svého panovníka do chrámu Remman a tam se poklonit s králem, který je svržen na zem před modlou, opírající se o jeho ruku; a teď se Naaman zeptal Elíšy, jestli mu Pán odpustí, že se poklonil v chrámu Remman? Elizeus ho uklidnil a on se vydal na cestu (2. Královská 5:18–19). Dophaim je město na obchodní cestě z Gileadu do Egypta, severně od Samaří; Kdysi zde byl prodán Josef (Gn 37:17, 25). Prorok mluví s králem a staršími lidu o hrozící mimořádné levnosti chleba přesně: „u bran Samaří“ - u bran, kde se mimochodem na východě soustředil veškerý veřejný život, mimochodem včetně obchodu. Na otázku: „Proč prorok Elizeus oznámil budoucí vítězství lukem a šípem? (2. Královská 13:15) požehnaný. Theodoret (otázka 42) odpovídá: "Nevěřili ani tak slovům, jako věřili předpovědím skrze činy. V tomto případě symbolická akce přímo vyjadřovala realitu války a vítězství, které znamenala. Pozice Elíšových rukou na rukou krále (2. Královská 13:16) mohla naznačovat modlitební pomoc proroka, a proto Jehova nasměroval Izrael k nadcházejícímu Sýrii. východ označoval Syřany, kteří obsadili východojordánská města a oblasti Izraelského království (2. Královská 10:33). Svatý prorok Elizeus zemřel ve velmi vysokém věku, asi ve 100 letech. Vstoupil do prorocké služby za Achaba (1. Královská 19:19) - asi 900 př. n. l. a zemřel za Joaše ve třicátých letech 9. století. Podle blahoslaveného Jeronýma byl prorokův hrob označen poblíž Samaří (srov. 2 Královská 5:9, 6:32). Svaté ostatky proroka Elizea, v době blahoslavených. Jeroným byl spolu s ostatky sv. proroků Obadiáše a Jana Křtitele vyhnán démony v Sebastii nebo Samaří; za časů Juliana byly spáleny, ale ostatky z ohně byly věřícími uchovány, některé byly přeneseny do Alexandrie. V Konstantinopoli byl prorokovi zasvěcen chrám sv. a v Palestině napsal kánon svatý Jan Damašský. Svátek na počest svatého proroka Elizea 14. června je nejstarší a společný všem národům Východu i Západu. Posmrtný zázrak proroka, podle bl. Theodoret měl tento význam: „Prorok i po smrti vzkřísil mrtvého, kterého mu přinesli, aby tento zázrak svědčil o mimořádné milosti, kterou dostal proti učiteli. Kromě toho dočasným účelem zázraku mohlo být inspirovat Izrael k boji s nepřáteli, ale věčným a významným účelem bylo dosvědčit pravdu o budoucím všeobecném vzkříšení mrtvých. Zejména je zde prokázána pravdivost úcty pravoslavné církve k relikviím svatých Božích. Tak byla Boží moc, která byla na proroku Elizeovi za jeho života, sdělena jeho ostatkům během tohoto zázraku. Kromě mnoha předpovědí, zázraků a výhod, které se lidem ukázaly, přispěl prorok Elizeus velkou měrou k rozvoji a povýšení prorockých škol (2Kr 2,1-25, 3,1-27, 5,1-27 atd.) a nepochybně z těchto škol pocházeli většinou ti proroci, kterých bylo tolik písemně nebo částečně víry v dobách mezi lidmi. Ježíš, syn Sirachův ve chvále svatého Elizea, říká toto: „Naplněn duchem Eliášovým, Elizeus se ve svých dnech před knížetem netřásl a nikdo ho nezvítězil; nic ho nezvítězilo a po jeho uspání jeho tělo prorokovalo; Stejně jako činil zázraky ve svém životě, tak po jeho smrti byly jeho skutky úžasné“ (Sir).468:1Sir. V Novém zákoně se sám Pán zmiňuje o Elizeovi jako o velkém Božím prorokovi a umožňuje nám vidět moudré cesty Boží Prozřetelnosti v jeho zázracích a uzdravováních. „Za proroka Elizea bylo v Izraeli mnoho malomocných,“ řekl, když odsuzoval nevěru svých krajanů, „a nikdo z nich nebyl očištěn kromě Syrského Námana“ (Lukáš 4:23–27). Mohlo by vás zajímat: