Житие преподобного отца нашего Иринарха, затворника Ростовского Борисоглебского монастыря, что на Устье 527

Під час свого перебування у селянина Ілля одного разу, сидячи разом з іншими в кімнаті, почав невтішно плакати. Всі, хто бачив його, здивувалися і, не втішивши, з жалем питали, чому він так плаче і ридає. Він відповів їм: – Бачу вчинення свого батька; несуть батька мого світлі юнаки на поховання. Всі, що оточували його, дивувалися, як він міг бачити вчинення батька за триста верст. Коли того ж року він повернувся додому і спитав матір про батька, то почув, що батько його перестав на Успенський пост того ж року. Тоді він пригадав видіння і сказав матері: – Тоді я бачив мого батька: несли його світлі юнаки на поховання. І мати втішилась, бачачи сина свого і чуючи його незвичайні промови. Тепер, після смерті свого батька, Ілля з матір'ю та старшим братом Андрієм переселилися до міста Ростова, купили будинок і завели торгівлю, чим незабаром збільшили свій добробут. Молодший брат Ілля, який завжди мав страх Божий у своєму серці, особливо став прилежати до церкви і творити милостиню жебракам. Строго дотримуючись незайманої чистоти, він хотів зовсім залишити мирське життя, і прийняти ангельський образ, неухильно відвідуючи церкву Божу. Він познайомився з однією людиною, купецького звання, на ім'я Агафонік, який любив читати книги, потоваришував з ним і став постійно розмовляти про Божественне Письмо, шукаючи душевного спасіння. Підготувавшись таким чином, Ілля взяв святий хрест, благословився і зібрався в дорогу. На запитання своєї матері, що він робить і куди зібрався, Ілля відповів: – Іду до монастиря до святих страстотерпців Бориса та Гліба на Устя помолитися. Мати почала плакати, але згадала, як її син, будучи ще шість років, уже казав, що він буде ченцем. Син вклонився матері, поцілував її і вирушив у дорогу. Наблизившись до монастиря Бориса і Гліба і побачивши його, Ілля зрадів від щирого серця і попрямував до ігумена, вклонився і попросив благословення. Ігумен благословив і спитав: - Навіщо, дитино, ти прийшов сюди? - Бажаю, отче, Ангельського образу, пострижи мене заради Бога, невігласа і селянина, і причти до обраного Христового стада і до святої дружини твоєї! Ігумен серцевими очима побачив, що юнак прийшов від Бога, і прийняв його з радістю, постриг в ангельський образ і назвав йому ім'я в чернецтві – Іринарх. Ігумен, за монастирським звичаєм, віддав Іринарха під початок старцю, у якого молодий інок і став перебувати у послуху та підкоренні, у пості та молитві. Після того як Іринарх з успіхом пройшов перший послух, ігумен для випробування і смирення послав Іринарха в пекарню, де він і працював на братію день і ніч у послуху і смиренності, анітрохи не переймаючись ні про що тілесним і ніколи не ухиляючись від відвідування церкви Божої, куди приходив перш за всіх братів; стоячи в церкві, він ні з ким не розмовляв; під час читань не сідав, а завжди вистоював на ногах, як твердий камінь, і ніколи не виходив із церкви до відпустки. Дізнавшись про постриг Іллі, друг його Агафонік прийшов до монастиря відвідати Іринарха і пробув у нього в монастирі багато днів. Іринарх провів друга за монастир версти за дві і, поцілувавши його, став повертатися назад. На шляху він розмірковував у своєму серці про те, як би йому врятуватися, і давав обіцянку йти в Кирилів Білозерський монастир чи Соловецький. І ось почувся йому голос згори: - Не ходи ні в Кирилів, ні на Соловки, тут врятуєшся! Він засумнівався щодо цього голосу, але вдруге почув той самий голос: Іринарх злякався, почав плакати і думати, що це означає. І втретє почув той самий голос: Озирнувшись навкруги, Іринарх нікого не побачив і зміцнився в тій думці, що цей голос був йому одкровенням згори. Повернувшись до монастиря, він знову почав трудитися в колишньому послуху, віддаючись ночами молитві та чуванні і лягаючи спати лише ненадовго, і то не на ліжку, а просто на землі. Після цього послуху ігумен призначив Іринарха на пономарську службу, яку він став відправляти з радістю. Якось Іринарх побачив одного мандрівника, який був босий і, зглянувшись на нього, звернувся до Господа з такою молитвою: - Господи Ісусе Христе, Сину Божий, що створив небо і землю і першу людину, прабатька нашого Адама, за образом Своїм, і вшанувавши його теплом у святому раї, нехай буде воля Твоя свята зі мною, рабом Твоїм: дай, Господи, теплоту ніг моїм, щоб я міг помилувати цього мандрівника і я міг помилувати цього мандрівника і я міг помилувати цього мандрівника! І, знявши з себе чоботи, Іринарх віддав їх жебраку. І з того часу Бог дав йому терпіння і теплоту: він став босий ходити морозом, як у теплій келії. З того ж часу він став і одяг носити завжди старі. Така поведінка Іринарха, на навіювання диявольському, неугодно було ігумену, який почав упокорювати подвижника різними способами. Так, години на дві на морозі ставив його на молитву проти вікна своєї келії і потім змушував довго благовістити на дзвіниці. Іринарх усе це терпів і переносив з лагідністю, згадуючи слово Господнє, «що багатьма скорботами нам належить увійти в Царство Боже» (Дії 14:22). Після цього ігумен посадив Іринарха на три дні на закінчення і не давав ні їсти, ні пити - все для того, щоб змусити його носити новий одяг і ходити у взутті. Але це не допомогло. Тоді ігумен послав його на колишню службу. Іринарх продовжував ходити босий по морозу, наслідуючи терпіння Ісаака Печерського, у якого ноги примерзали до каменю, тим часом як він не відчував холоду. Почув Іринарх, що в Ростові стоїть на правіжі від позикодавців одна христолюбна людина, і захотів викупити цю людину з правежу. З цією метою він босий пішов у Ростов, а на той час був лютий мороз. Відійшовши від монастиря верст сім, Іринарх відморозив біля ніг пальці і від холоду повернувся до монастиря. Три роки він прохворів ногами, на яких утворилися рани і текла кров, але й у хворобі він не залишав свого правила і, як і раніше, працював для Бога. Коли Господь зцілив Іринарха від хвороби, він, як і раніше, і взимку і влітку ходив без взуття, і, як і раніше, ігумен за це впокорював його. Він вирішив тепер послати Іринарха на роботи поза монастирем. Це відлучення або відігнання від храму Божого сильно засмутило подвижника: він не стерпів такого гоніння і наважився піти з монастиря Борисоглібського. Проходячи оточуючі в ті часи монастир лісу, він піддавався нападу хижих звірів, вовків і ведмедів, але, обгороджуючи себе хресним знаменням і творячи молитву, проганяв їх від себе. Іринарх пішов у Ростов і попрямував до Авраамієвого Богоявленського монастиря. Прийнятий з радістю архімандритом монастиря, він залишився тут серед братів і незабаром був призначений келаром монастиря. З радістю Іринарх став працювати для братії, не залишаючи ніякої церковної служби. Складаючись келарем, він бачив, як браття монастирська та інші монастирські служителі брали без міри та без помірності всякі монастирські потреби та виснажували монастирське надбання. Бачачи все це, він внутрішньо зітхав і молився: – Преподобний Авраамію, не я твоєму монастирю розорювач! Якось уві сні Іринарх бачить: у келію його входить преподобний Авраамій і каже: – Що сумуєш, вибране і праведне насіння та мешканець святого раю, – що сумуєш про монастирські видачі? Давай їм безоплатно, бо вони захотіли тут жити просторо, а ти прагнеш і наготуєш; і ти у вишньому царстві поживеш просторо і насолодишся їжі небесної, а вони почують навіки. Що ж до тутешнього місця, то я благав і попросив Всевишнього Творця, щоб мій дім був невичерпний монастирськими потребами голодним і живущим тут. Він прокинувся від сну і чує, що біля вікна хтось творить молитву. Відчинивши своє віконце, він побачив старця Борисоглібського монастиря, на ім'я Єфрема, який сказав: - Отче, прислав мене до тебе будівник Варлаам: іди до нас у монастир на свою обіцянку; будівельник запитує: чи підвода тобі потрібна, чи сам прийдеш у монастир? Старець Іринарх відповів йому: – Пану будівельнику Варлааму мир та благословення, а я згодом сам прийду до монастиря. А в цей час він носив уже на собі важкі заліза і на ногах пута. Незабаром він зібрався і з великою радістю пішов на свою обіцянку до монастиря Борисоглібського. На шляху, втомившись від великої тяжкості своїх вериг, він сів відпочити і трохи заснув. Уві сні він бачить: підповзла до нього змія і хотіла вжалити, він же вдарив її своєю палицею в горло, і змія заповзла. Старець прокинувся від сну, підвівся, перехрестився і пішов далі без жодної шкоди. Побачивши монастир, він зрадів від щирого серця, підійшов до воріт і гаряче помолився. Увійшовши до монастиря, де йшла тоді літургія, він увійшов до церкви, став на місце, помолився та вклонився будівельнику. Будівельник Варлаам був дуже радий прибуття Іринарха, з любов'ю поцілував його і поставив поруч із собою. По заздрості диявольській один із старців на ім'я Никифор підійшов і сказав будівельнику: - Навіщо ти прийняв старця: адже він ігумена не слухає, у старих і худих ризах і бос ходить, і заліза на собі багато хто носить. Але будівельник Варлаам своєю палицею відсторонив цього старця, що діяв за наклепом диявола, і знову прийняв Іринарха в монастир з радістю і дав йому окрему келію. Преподобний Іринарх неопустимо ходив до церкви і, стоячи зі страхом і трепетом, старанно молився перед святими іконами. Особливо він дивився на зображення розп'яття Господа нашого Ісуса Христа та його страждань. Якось, стоячи перед цією іконою, він у сльозах звернувся з такою молитвою: – Праведне сонце, світло наше пресвітле, Владико Чоловіколюбче, Ісусе Христе! Ти, Господи, перетерпів таке велике страждання: і розп'яття, і наруга, і обплювання, і по лані наголос, і вукта і жовчі напої, і для нашого спасіння все зазнав це від Свого ж творіння, від нерозумного і беззаконного юдейського збору і від заздрості людей цих! Нині, Господи, відкрий, як мені грішному і нерозумному поселянину врятуватися і Тобі Єдиному Ісусу Христу, Сину Божому, розіп'ятому і нероздільно з Отцем і Святим Духом у Трійці славному, догодити! Хай буде воля Твоя, Владико, наді мною! І в той же час від Владичного образу було Іринархові сповіщення: - Іди в келію свою, будь затворником і не виходь: так і врятуєшся! Іринарх вирушив до будівельника Варлаама і просив у нього благословення на затвор, тобто молитися в келії, за євангельським словом Господнім: «багатьма скорботами належить нам увійти в Царство Боже» (Дії 14:22). «Бо хто хоче душу свою зберегти, той втратить її, а хто втратить душу свою заради Мене та Євангелія, той збереже її» (Мк.8:35). «Блаженні ті, хто нишить нині, бо насититесь» (Лк.6:21). Будівельник Варлаам благословив його на затвор, молитися невихідно з келії. – І прославив Бог російську землю та дім великих страстотерпців Христових Бориса та Гліба та преподобних отців наших Феодора та Павла у теперішній час! – вигукує укладач житія, учень Іринархів інок Олександр, – прославив найчудовішими чоловіками, і мучениками, і вчителями, і наставниками! З того часу Іринарх з відвагою взявся за новий подвиг: почав молитися в келії невигідно, згадуючи ченців стародавніх і перших часів, як вони по нетрях, островах і вертепах жили, не любили тлінного світу і не хотіли й дивитися на суєту його. Почавши свій подвиг, Іринарх скував собі залізний ланцюг у три сажні довжини і прикував нею себе до стільця дерев'яного. Весь рух його обмежувався лише розмірами цього ланцюга. Крім цього ланцюга, він наклав на себе й інші залізні тяжіння і працював у них у поті чола. Багато зазнав він наруги та посміяння від братії, але переносив це з лагідністю і молився за них Богові: – Господи Ісусе Христе! Не постав їм у гріх це, не ведуть, що творять раби твої, Владико! У цей час прийшов до Іринарха хтось, на ім'я Олексій, і порівнював життю його – багатьом стражданням, посту та молитві, фортеці та смиренності, та тяжким веригам, які він безперестанку носив на своєму тілі. Він почав благати Іринарха, щоб той прийняв його до себе і навчив Господніх заповідей. Старець, бачачи, що бажання його походить від щирого серця, прийняв прибульця з радістю і любов'ю і, покликавши священика і диякона, звелів постригти його і назвав ім'я - Олександр. Цей Олександр став першим учнем Іринарха і прожив увесь час з ним у келії під його початком з послухом великим і радістю в пості та молитві день і ніч. Прийшов відвідати Іринарха в затвор давній друг його, блаженний Іван, ростовський і московський юродивий, на прізвисько Великий Ковпак. У розмові з подвижником Іван каже: - Старець Іринарх, зроби собі сто хрестів мідних по півгривенці вагою (тобто по чверті фунта). – Неможливо мені, бідному, зробити стільки, – відповів Іринарх: – у злиднях перебуваю. – Господь Бог наказав вірним учням Своїм від сходу та до заходу наставляти та навчати людей, відводити світ від беззаконного пияцтва. За це пияцтво Господь наведе на нашу землю чужинців. І ці чужинці здивуються твоєму багатому стражданню; меч їх не зашкодить тобі, і вони прославлять тебе вірніших. - А я йду до Москви до царя просити собі землі: там у мене на Москві стільки буде видимих ​​і невидимих ​​бісів, що ледве можна буде поставити хмелеві тички. Але всіх їх вижене Своєю силою Свята Трійця. Так говорив блаженний Іван про майбутню смерть свою і про нашестя на Москву литви. Після цього старець Іринарх, згідно з промовами блаженного Іоанна, став ще старанніше трудитися і молитися і все думав про мідні хрести. Одного разу йому снилося, що приходить до нього друг і дає мідний хрест, а вдруге сниться, що інший друг дає йому залізну палицю. І що? Через кілька днів дійсно приходить до нього друг – посадський чоловік Іван – і приносить, за пророцтвом блаженного Івана, чесний хрест, з якого Іринарх злив сто хрестів, подякувавши Богові і блаженному Іванові. – Інший же друг, на ім'я Василь, прийшов і дав йому залізну палицю, яку Іринарх взяв і приєднав до інших своїх «трудів» або тягарів, які носив. У Борисоглібському монастирі був старець Леонтій, він поревнував чесноти та праці старця Іринарха; подібно до нього, він скував себе залозами і носив на собі тридцять три мідних хреста. Хрести ці він передав учневі Іринарха Олександру, а сам подався до старця просити благословення йти до пустелі. Старець Іринарх умовляв його в пустелю не йти, щоб не бути вбитим розбійниками. Але Леонтій не відставав просити благословення. Не в силі переконати його, Іринарх благословив, але, прощаючись, сказав йому зі сльозами: - Дороге чадо, Леонтію! Ти вже не вернешся сюди за чесними хрестами. – Якщо так, – відповів Леонтій, – то нехай хрести мої залишаться тобі! Попрощавшись з Іринархом, Леонтій вирушив у переяславський повіт у монастир Пресвятої Богородиці, на Курбуй, і там був убитий розбійниками. - Старець Іринарх, - говорили вони, - сидить у затворі і постить, носить на собі багато й важких залоз, не п'є хмільного і мало їсть, та й братію вчить робити те ж саме: перебувати «в працях» і постити, хмільного і в уста не брати, кажучи, що це є найбільше зло; слід, каже, ченцям бути, як Ангелам, ні про що не журитися і плоті своєї не щадити: «багатьма скорботами слід нам увійти в Царство Боже» (Дії 14:22); не велить братії ходити в служби, тобто роботи монастирські, а вважає на них «великі праці». За навіюванням ворожим і своїм немилосердям, ігумен Гермоген прислухався до цих наклепів і заслав старця Іринарха з монастиря, не злякавшись Бога і не пошанувавши подвигів і праць старця. Старець Іринарх смиренно скорився, згадуючи слово Господнє: «якщо вас виженуть з дому, йдіть в інший, а Я з вами до кінця віку» (Мф.10:23, 28:20). Вигнаний із Борисоглібського монастиря, Іринарх знову попрямував у Ростов і знову оселився в монастирі святого Лазаря, де й провів там рік і два тижні, перебуваючи безперестанку в пості та молитві і думаючи про смертний час. Тим часом ігумен Гермоген усвідомив свій несправедливий вчинок з Іринархом, покаявся перед братією і послав одного з ченців звати Іринарха назад. Посланий сказав: – Отче, не згадай нашої провини перед тобою, піди на свою обіцянку до нашого монастиря, до святих страстотерпців Бориса та Гліба. Старець Іринарх повернувся до монастиря, молячись: – Господи Ісусе Христе, Сину Божий, не позбави мене вічних твоїх благ, дай мені, грішному старцеві, дотерпіти свою обіцянку. Покладаючи всю провину видалення з монастиря на себе, він говорив: – Господи, я живу в цій темниці всупереч братії; вони праведні і праведні праці тобі приносять, я ж, смердючий, позбавлений чесноти. Увійшов він знову в свою келію, знову поклав на себе свої залізні «труди» і став подвизатися, молячись за царя і за всіх православних християн і люблячи ненавидять його, як свою душу. Господь дарував Іринарху прозорливість, осягнення таємниць людської душі. З багатьох міст приходили до нього люди і просили та отримували від нього благословення. Багато боголюбних людей приносили йому милостиню; він приймав і з радістю роздавав жебракам та мандрівникам, забезпечуючи їх їжею та вбранням. Всіх, хто приходить, він навчав заповідям, відводячи їх від гріхів і викриваючи таємні гріхи; отримуючи його благословення, вони зверталися на шлях Господніх заповідей. У монастирі Борисоглібському був старець, на ім'я Тихін. Подумавши про те, як йому догодити Богу, він зробив собі «труди», скував залізний ланцюг і в цих «трудах» сидів сім років. У цей час на Русі вже виробляли свої спустошення та розорення польські та литовські пани, навала яких була передбачена Іринарху блаженним юродивим Іоанном. Старець Тихін злякався нападу від панів і пішов з монастиря, а свій залізний ланцюг віддав Іринарху, у нього ланцюг став уже в двадцять сажень. У цьому довгому ланцюзі Іринарх продовжував працювати, як і раніше, не даючи рукам своїм спокою: то він в'язав волосяні сувої, то клобуки, то готував на жебраків вбрання. Він постійно подавав жебракам, допомагав нужденним, захищав слабких від утисків сильних та молився за всіх Богові. Довго він іноді зовсім не бачив людей і від важких подвигів іноді впадав у хворобу, якій завжди радів і дякував Богові. Спав він тільки вночі і лише годину, дві чи три, а тіло своє бив своєю залізною паліцею, творячи молитву. Старець Іринарх вирушив до Москви. Дорогою в Переяславлі він зупинився на роздоріжжі на конюшенному дворі біля Нікітського монастиря і послав за другом своїм Нікітським дияконом Онуфрієм, а сам пішов помолитися святому Микиті, переяславському чудотворцю, і прикластися до його мощей. Диякон Онуфрій був у той час сильно хворий на лихоманку, так що, мучений ознобом, залазив у піч, щоб зігрітися. Була думка, що ця хвороба походить від підступів диявола. Диякон Онуфрій, за благословенням старця Іринарха, знищив у Переяславі забобонне шанування великого каменю, що перебував за Борисоглібським Переяславським монастирем. До цього каменю щороку на свято апостолів Петра і Павла збиралося безліч народу, чоловіків, дружин та дітей, і каменю віддавалася честь. Диякон наказав кинути камінь у яму, щоб народ не збирався надалі. Цей подвиг Онуфрія багатьом не був до вподоби; благочестивий диякон від багатьох, навіть рідних і з духовного чину, зазнавав осуду, лайки і глузування, - навіть наклеп і збитки при судових переслідуваннях; крім того, спіткала його і хвороба, - але все це диякон Онуфрій переносив і терпів з твердістю, не нарікав, сподіваючись на Божу милість і пам'ятаючи годину смертну, і не звертався за зціленням до ворогів Божих, різних знахарів. Тільки-но Онуфрій увійшов до Іринарха, як старець помітив його тяжку хворобу і, поцілувавши його, дав йому чверть хліба, благословив його і сказав: - Від цієї страви будь здоровий! І диякон відразу відчув полегшення і став здоровим. До Москви приїхав Іринарх разом із учнем своїм, старцем Олександром. Приїхали вони вночі, за годину до світанку. Вранці вирушили до соборної церкви Успіння Пресвятої Богородиці та помолилися Владичиці та чудотворцям Петру митрополиту та Іоні. Один син боярський, на ім'я Симеон, пішов до царя і повідомив про прихід старця. Цар зрадів і наказав, щоб Іринарх прийшов до Благовіщенського собору. Старець прийшов до церкви, помолився Пресвятій Богородиці, благословив царя чесним хрестом та цілував його. Цар також цілував старця люб'язно і подивився великим «трудам», які він носив на собі. Старець сказав цареві Василеві Івановичу: – Господь Бог відкрив мені, грішному старцеві: я бачив місто Москву, захоплену ляхами, і всю Російську державу. І ось, залишивши багаторічне сидіння у в'язниці, я сам прийшов до тебе сповістити це. І ти стій за віру Христову мужністю та хоробрістю. Сказавши це, Іринарх вирушив геть із церкви. Цар Василь Іванович узяв старця під руку, а його учень Олександр під іншу. Цар сказав старцеві, щоб він благословив і царицю. Старець не послухався, пішов у палату до цариці разом із царем благословити царицю Марію Петрівну і вийшов із палати. Цариця слідом послала старцеві два рушники, але він не хотів узяти. Цар Василь умовляв його: – Я приїхав не заради дарів; я приїхав сповістити тобі правду! Цар проводив Іринарха з палати цариці і наказав у палаці боярину пригощати старця. Потім цар наказав дати старцеві свій возок та конюха і проводити його до Борисоглібського монастиря. Скуштувавши хліба у боярина, Іринарх рушив назад, пробувши в Москві всього дванадцять годин. Повернувшись до Борисоглібського монастиря, Іринарх увійшов у свою келію і знову вдався до своїх праць і подвигів у пості та молитві, а конюха государева і возок відпустив до Москви, помолившись, щоб Господь угамував свій гнів і змилувався над Москвою, як древлі над Ніневією. Через деякий час після подорожі преподобного Іринарха в Москву і передбачення лих з'явилася в російську землю литва, злі і люті люди і немилосердні лайки. Литвою звали тоді в нас усіх підданих польсько-литовського королівства: поляків, чи ляхів, власне литовців та росіян із Білої та Малої Русі; серед цих малорусів було багато козаків. За вірою майже всі вороги наші були католики чи уніати, які не щадили православних храмів та інших святинь. Вони стали полонити російську землю і бити жителів, завоювали багато міст, наприклад, випалили місто Дмитрів, оскверняли церкви Божі, скидали престоли святі, знімали з них одяг, обдирали з ікон оклади, а самі ікони кидали, грабували книги, часто церкви спалювали. Багато хто з росіян, боячись відвідин, визнавали їхню владу, давали данину і корми. Їм скорилося багато міст. У 1609 році було взято місто Ростов Великий і випалено; соборна церква Успіння Пресвятої Богородиці осквернена, раки великих чудотворців Леонтія та Ісаї та все церковне начиння та скарбниця були пограбовані. – Я маю Російського царя Василя Івановича: живу в Росії, Російського царя й маю, а іншого нікого і ніде не маю. Один із панів сказав старцеві: - Ти, старець, зрадник: ні в нашого короля, ні в Димитрія не віриш. - Вашого меча тлінного я анітрохи не боюся, і віри своєї та Російському цареві не зраджу; якщо за це ти мене посічеш, то я витерплю це з радістю: трохи в мені крові для вас, а в мого живого Бога є такий меч, який посіче вас невидимо, без м'яса і без крові, а ваші душі пошле на вічне борошно. Пан Микулинський здивувався: така велика віра в старця. Потім Іринарх звернувся з гарячою молитвою до Господа Бога про звільнення від загрозливого лиха і про вселення у серця ворогів милості та жалю до святої обителі. У той час прийшов у монастир пан ротмістр Кирбітський і ввійшов у келію старця: він благословився в нього і подивувався старцевій праці. Повернувшись до Сапєги, він сказав: – У монастирі у Бориса та Гліба я знайшов трьох старців скованих. Сапега сам побажав бачити старця і вперед послав одного пана сповістити про свій прихід. Старець посланому сказав: – Якщо пан захоче відвідати, то з власної волі приїде до нас. Почувши таку відповідь, Сапега приїхав до монастиря, увійшов у келію старця і сказав йому: – Благослови, отче! Як ти терпиш таке велике борошно? – Бога ради цю темницю і муку терплю в келії цій. Багато панів почали говорити Сапезі: - Цей старець за нашого короля і за Димитрія Бога не благає, а благає Бога за Шуйського царя. - Я в Росії народжений і хрещений, за російського царя і Бога благаю. - Правда в батькові велика: у якій землі жити, тому цареві й служити. – Пограбували тебе, старцю? – спитали пани. - Приїхав лютий пан Сушинський і пограбував увесь монастир, не тільки мене, старця грішного. – За те пан Сушинський повішений. Після цього старець дав таку пораду пану Сапезі: - Вернися, пане, у свою землю: годі тобі в Росії воювати! Якщо ж не підеш з Росії або знову прийдеш до Росії і не послухаєш Божі слова, то будеш убитий у Росії. Пан Сапега зворушився душею внаслідок цих слів і сказав: – Чим мені тебе обдарувати? Я ні тут, ні в інших землях ченця такого міцного й безстрашного не бачив. – Я Святому Духу не супротивник, від Святого Духа і харчуюсь. І як Святий Дух тобі вселяє, так ти й зробиш. - Вибач, отче! - І, вклонившись, вийшов зі світом. Сапега прислав потім старцеві на милостиню п'ять карбованців грошей і заборонив своєму війську чимось шкодити монастирю. Незабаром Сапега з раттю попрямував до Переяславля, а в монастирі була велика радість, що Бог позбавив руйнування; старець же невпинно зі сльозами благав Бога про визволення всієї російської землі від полону. Після перемоги під Калязином князь Михайло Шуйський почав переслідувати литву і з Переяславля послав до старця Іринарху за благословенням. Іринарх послав йому благословення, просфору та хрест і наказав сказати: - Дерзай, і Бог допоможе тобі! Князь послав загін до Олександрівської слободи, і, з Божою допомогою, російські воїни побили литву. Незабаром пішов туди і сам князь і зупинився у слободі. Вороги почали збиратися проти нього з-під обложеного Троїцького монастиря та з-під Москви. Князь дізнався про це і був дуже стурбований. Він знову відправив гінця до преподобного Іринарха. Старець знову послав йому благословення та просфору і наказав сказати: - Дерзай, князю Михайле, і не бійся: Бог тобі допоможе. У Борисоглібський монастир від патріарха Гермогена був присланий новий ігумен на ім'я Симеон, який виявився лютим, немилосердним, нестримним і пияцтвом. Він наказав старцеві Іринарху ходити до церкви молитися, старець же, носячи на собі тяжкі залізні «труди», не міг вільно пройти і по келії, висушуючи тіло свою день і ніч у пості та молитві. Жорстокий ігумен Симеон, перевершуючи люттю невіруючих, прийшов до старця в келію з братією і без милості відібрав усе, що у старця було запасено. Залишилися лише невідібраними чотири пуди меду, про що й сказав старцю учень Олександр. Старець із цієї нагоди згадав про якогось батька затворника, якого пограбували розбійники, залишивши одну якусь річ; затворник наздогнав розбійників і сказав, що вони не всі забрали; розбійники розчулювалися і все повернули самітнику. Тепер же, коли за наказом Іринарха учень його Олександр повідомив ігумену, що не все забрано, то ігумен виявився не милостивішим за стародавніх розбійників і забрав те, що залишилося. Того ж вечора старець Іринарх бачив юнака в білих ризах, що стояв біля нього і, дивлячись на нього, говорив про немилосердний вчинок ігумена, а потім раптом зник. Старець усю ніч був у молитві. Вранці знову прийшов ігумен до старця в келію і наказав вивести старця з келії: чотири чоловіки взяли його під руки і поволокли, а ігумен із п'ятьма іншими людьми поніс залізний ланцюг його. Коли волочили старця, то виламали йому ліву руку і кинули його за три сажні від церкви. Старець пробув у такому становищі дев'ять годин, молячись Господу Богу, щоб Він не поставив цього гонителям його в гріх, бо даремно м'ятаються, не знаючи, що творять. Учнів старця, Олександра та Корнилія, віддали від Іринарха і розіслали по інших келіях. Коли Іринарх лежав один, усіма покинутий, явився йому юнак у світлих ризах і сказав: – Почув Бог молитву твою та терпіння твоє: якщо випросиш чого, буде дано тобі. Після цих слів юнак став невидимим. Тим часом учень Іринархов Олександр уночі прийшов до колишньої келії і звернувся з молитвою: – Господи Ісусе Христе, Сину Божий! Чи довго нам Господи, у скорботі оці бути з учителем своїм і терпіти від цих звіроподібних людей та п'яниць? Але нехай буде воля твоя свята! І від хрестів чесних був йому голос: - Іди до ігумена і скажи йому: навіщо противишся долям Божим? Старець Олександр прийшов до церкви до ігумена і почав йому казати: - Відпусти старця Іринарха в його келію, на обіцянку, разом з його учнями, щоб тобі не занапастити свою душу, борючись проти долі Божої. Ігумен благословив старця та обох учнів його. Старець прийшов у свою келію, дякував Богові за порятунок від гоніння і молився за дарування йому терпіння. І згори був йому голос: – Дерзай, мученик Мій, Я з тобою завжди: Я чекав твого подвигу і терпінню твоєму дивувалися Ангели. Тепер уже більше не буде на тебе гонінь, але чекає на тебе приготоване тобі місце в Царстві Небесному. Старець Іринарх чув голос, але нікого не бачив і в трепеті тільки творив молитву зі сльозами: – Господи Ісусе Христе, Сину Божий, помилуй мене грішного і звільни від спокуси, – і захищав себе хресним знаменням. Після того незабаром ігумен Симеон був видалений з монастиря. Тим часом, після припинення князя Михайла Скопіна-Шуйського, литва знову підбадьорилася, вороги знову зібралися під Москву. Самі москвичі, під впливом лестощів ворогів, звели з престолу царя Василя і пустили до Москви ляхів, які відправили колишнього царя Василя Шуйського на заслання до Польщі. Москва зазнала полон і розорення. Литва знову почала руйнувати області навколо Москви на далекий простір. У 1612 році Литва прийшла в Ростов. Від страху перед нею ігумен Борисоглібського монастиря втік з усією братією на Біле озеро, а старець Іринарх із учнями своїми залишився в келії своїй, молячись безупинно Богові. Литва зайняла монастир і пробула у ньому десять тижнів. Один пан прийшов раз у келію Іринарха і сказав: – Благослови, батьку! А Сапега вбито під Москвою, за твоїм словом! - Ідіть і ви в свою землю - і будете живі; якщо ж не підете з нашої землі, і вам бути вбитими! Пан пішов і розповів слова Іринарха іншим панам. І стали пани приходити до старця, і старець говорив до них: - Ідіть у свою землю; якщо не підете, то будете вбиті. Прийшов до старця син воєводи, на ім'я Воїн, і благословився у старця йти до своєї землі. Старець благословив; Воєводин син уклонився до землі, пішов до свого батька та розповів про благословення. Тоді й сам воєвода Іван Каменський прийшов до старця в келію, вклонився старцеві до землі і сказав: – Благослови, батьку, і мене йти в свою землю, як благословив сина мого. І старець благословив його та й сказав: – Тільки не чіпай монастиря та братії та міста Ростова. І пан Каменський пішов у свою землю, не торкнувшись ні монастиря, ні міста Ростова. У монастирі знову була радість з нагоди звільнення від небезпеки. Тим часом як у самій Москві, так і у всій землі було велике сум'яття та смуток, що у Москві засіла литва. Скрізь, а особливо в Нижньому Новгороді, молилися про те, щоб Господь Бог виявив милість свою та очистив місто Москву від ворогів, і визволив землю від великої скорботи. Нижегородцям був відомий князь Дмитро Михайлович Пожарський, який мешкав поблизу Нижнього. Нижегородці почали просити його, щоб він йшов до Москви та очистив її від ворогів. Вони почали збирати і давати йому людей, гроші та запаси на війну. На допомогу та сприяння йому обрали нижегородську посадську людину Косму Мініна. І військовий ватажок, і земський виборний були одностайні у своїх думках і все робили із загальної ради та злагоди. І Бог подав їм Свою допомогу. Рушили вони з усією зібраною силою до міста Ярославля і зупинилися в ньому. З усіх міст стали збиратися до них російські люди, які хотіли стати за віру та вітчизну та померти за святі Божі церкви. Почувши про прибуття в Ярославль князя Димитрія Михайловича Пожарського з військом, один із ватажків російського ополчення, що стояло під Москвою, князь Дмитро Тимофійович Трубецькой, прислав гінця, щоб швидше йшли під Москву. Але князь Пожарський і Косьма Мінін боялися йти під Москву: там, серед російського ополчення був одностайності, і з предводителей російського війська, Іван Заруцький, вбив під Москвою іншого воєводу, Прокофія Петровича Ляпунова. Старець Іринарх, який за всім стежив і розумів, послав князю Димитрію Михайловичу Пожарському своє благословення і просфору і велів йти під Москву з усім військом, не боячись Івана Заруцького. – Побачите славу Божу, – наказував старець сказати князеві. Тим часом до литви, що засіла в Москві, підійшли нові люди із запасами. Почувши про це, князь Трубецькой послав гінця до князя Пожарського, щоб він ішов скоріше на допомогу під Москву з усією раттю. Нижегородський воєвода негайно рушив від Трійці до Москви. І допомогою Божою та заступництвом московських чудотворців росіянам вдалося здолати литву. Після цього князь Пожарський опанував Китай-городом, тож литва засіла тільки в Московському кремлі. Трохи згодом здався і кремль, і князь Димитрій Михайлович Пожарський вступив у кремль, помолився Пресвятій Богородиці та московським чудотворцям. І була в Москві велика радість, що Господь очистив Москву від литовських людей. Старець Олександр прийшов до князя Дмитра Михайловича Пожарського і передав йому від старця Іринарха благословення та просфору. Князь був радий прибуттю посланця від Іринарха, дав йому грамоту, щоб не давати Борисоглібському монастирю на ратних людей жодних запасів через литовське руйнування. Олександр узяв у князя грамоту та чесний хрест і повернувся до монастиря. Радий був ігумен, отримавши для монастиря пільгу, радий і преподобний Іринарх, коли Олександр прийшов у його келію, повернув чесний хрест і поклонився від князя. За влаштуванням Божим і за вироком всієї землі князів, бояр, воєвод, преосвященних митрополитів, архімандритів та ігуменів та інших людей, в 1613 році на царський престол був обраний юний князь Михайло Феодорович Романов і поставлений в царі на Москві володарем над усіма належали Росії земля. Вся російська земля раділа про нового бажаного царя. Але ще в багатьох місцях і містах, в Угличі, Вологді та в інших навколишніх був великий смуток від руйнувань, що тривали: головним чином загони козаків проливали багато християнської крові і спустошували міста і села. Для очищення землі від цих грабіжників і губителів цар Михайло Феодорович послав боярина свого та воєводу, князя Бориса Михайловича Ликова, із значним військом. Князь Ликов вирушив до Ярославля. У цей час литва та козаки прийшли до села Данилівське (тепер – місто Данилів Ярославської губернії). Князь Ликов надіслав старця Іоакима до старця Іринарху за благословенням, як робили і колишні російські полководці. Старець послав князеві просфору та благословення і звелів іти за литвою. Князь радий був благословенню старця і рушив у похід. Два тижні він гнався за ворогами, наздогнав їх за Костромою, не доходячи до Нижнього, і за допомогою Божої побив, багатьох узяв у полон і відправив до Москви до царя. Звідси Ликов повернувся до Вологди проти козаків, які грабували вологодський та Білозерський повіти. Князь послав погоню за козаками, які від Білозерська попрямували до Угличу, де стояли два тижні. Ликов послав туди свої полки, які й прогнали козаків до Москви. Сам князь, прямуючи до Москви за ворогами, зайшов у Борисоглібський монастир, помолився страстотерпцям Борису і Глібу і особисто прийняв від старця Іринарха благословення. Рушивши далі до Москви, князь Ликов наздогнав козаків, забрав у полон і привів до царя. Велика була радість з нагоди знищення козацької грабіжницької зграї милістю Божою та заступництвом Пресвятої Богородиці та московських чудотворців, і молитвами та сльозами затворника Іринарха. З того часу настала на Русі тиша. Старець же Іринарх, як і раніше, невпинно молився і проливав сльози, постив, приймав дивних і захищав сильних, що образилися від утиску. Ще за життя Бог прославив Свого угодника Іринарха чудесами: його молитвами Бог зцілював хворих та біснуватих, чудову силу мало його благословення для тих, хто приходив до нього з вірою. Упорядник житія Іринарха, учень його Олександр, записав дев'ять чудес Божих, здійснених молитвами борисоглібського затворника та страждальця за його життя. На захворілого шаленством розуму в Борисоглібському монастирі воєводу, сина боярського Матвія Тихменєва, преподобний Іринарх поклав свій хрест і прив'язав до свого ланцюга, приставивши для охорони двох воїнів; так хворий провів цілу ніч, а вранці старець послав воєводу до церкви молитися; від літургії хворий прийшов здоровим, але преподобний наказав йому цілий тиждень постити, ні м'яса не їсти, ні вина, ні пива не пити. Подібним чином отримав зцілення селянин Никифор, що божеволів у монастирі: старець наказав покласти на нього свій хрест і прив'язати ланцюгом до грядки; через годину старець зняв хрест і ланцюг і наказав хворому лягти на свої ланцюги, де він і спав цілу ніч, - став здоровим. Від пиття чи окроплення водою, освяченою посланим Іринархом хрестом, отримали зцілення один боярський син, на ім'я Роман, від головного болю, одна селянська дружина від хвороби очей, одна біснува жінка в Угличі, дружина одного подьячего у Москві від якоїсь тяжкої хвороби. – О добрий наш пастир та вчитель! Ось уже нині бачимо тебе при останньому подиху: до кого ж вдамося, від кого насолодимося вченням, хто піклується про наших грішних душ? Але молимо тебе, якщо здобудеш благодать перед Богом, після відходу свого від цього життя, моли за нас неослабно Бога і Пречисту Богородицю, як завгодно буде твоїй святині, бо тобі відомі всі наші таємні страждання. Старець Іринарх сказав учням своїм: – Я відходжу від вас тілом, а духом із вами буду нерозлучно. – Якщо хтось почне утискати цю обитель мою, понад дану від Бога і викуплену та випрошену в ігумена та братії, то нехай їм судить Бог і Мати Божа. Біля того, хто відходив, знаходилася і братія монастирська. Давши прощення братії та учням про Христа та останнє цілування, преподобний став на молитву, довго молився і тихо відійшов до Господа у вічний спокій. Кончина преподобного Іринарха пішла в 1616 році, січня 13 дня, на згадку про святих мучеників Єрмила і Стратоніка з п'ятниці на суботу о дев'ятій годині ночі. За благословенням і наказом преосвященного митрополита Ростовського та Ярославського Кирила 534 поховання схимонаха Іринарха здійснював Борисоглібський ігумен Петро і батько його духовний ієромонах Тихон, диякон Тіт та учні його старці Олександр і Корнилій. За заповітом преподобного Іринарха, труна його покладена в уготованій ним самим печері. Після старця Іринарха залишилося праведних «трудів» його: сто сорок два хрести мідних, сім праць плечевих, залізний ланцюг у двадцять сажнів, який він одягав на шию, залізні пута ножні, вісімнадцять мідних і залізних оковців, які він носив на руках і на грудях, зв'язки, котрих носив на поясі, котрий носив на поясі, що носив на поясі упокорював своє тіло і проганяв невидимих бісів 535 . У цих працях праведних своїх старець Іринарх прожив тридцять вісім років і чотири місяці, а у світі жив тридцять років, всього ж він прожив шістдесят вісім років і чотири місяці. Після преподобного преподобного Іринарха відбувалося багато чудес при його труні. Упорядник житія, учень його Олександр, записав тринадцять чудових зцілень від різних недуг, особливо ж від біснування. На хворих зазвичай покладали життєдайний хрест праць Іринарха, іноді ланцюг його чи інші, що їх тяжкості. Брали також землю від його гробниці та пили з неї воду. Здійснювалося чимало чудес і згодом. І в даний час нерідко багато страждаючих, під час молебню преподобному Іринарху, надягають на себе ті чи інші з тяжкості, що залишилися після нього, віруючи в цілющу їх силу. Зрозуміло тут цар Василь Іоаннович Шуйський, який царював з 1606 по 1610 р. Село Давидове знаходиться за 20 верст від Борисоглібського монастиря дорогою до Углича. Село Вощадиникове за 10 верст від Борисоглібського монастиря, праворуч від Угличської дороги. Кирило IV згадується як митрополит Ростовський під час смерті царя Бориса Годунова; був позбавлений кафедри Лжедимитрієм; коли наступник його Філарет, згодом патріарх, виведений був у полон, лихварі знову закликали Кирила, який і святительствовав до своєї кончини в 1616 році. Більшість залізних ланцюгів та інших тягарів, які носив у собі подвижник Іринарх, і досі зберігаються у Борисоглібському монастирі – частково в церковному межі, де знаходиться раку преподобного, частково в особливої ​​дерев'яної споруді дома колишньої келії преподобного. Детальний опис та зображення цих предметів можна бачити у згаданому вище виданні преосвящ. Амфілохія. У 1878 р. на благословення Ярославського і Ростовського преосвященного архієпископа Ніла частина вериг та інших предметів з «трудів» Іринарха перенесена була до церкви рідного села Іринарха Кондакова на прохання селян. Див. Про це у згаданій вище книзі Н. Н. Корсунського. Вам може бути цікаво: