Житие преподобного отца нашего Иринарха, затворника Ростовского Борисоглебского монастыря, что на Устье 527

Монах Иринарх је рођен у Ростовској области, у селу Кондаково 528. Његови родитељи су били сељаци, отац Акиндин, мајка Ирина. У светом крштењу беба је добила име Илија. Родитељи су се обрадовали када су видели како брзо дете расте: са двадесет недеља је већ било на ногама и почело је да хода. Родитељи су одгајали сина у побожности и чистоти хришћанске вере. Дете се није играло, али је волело понизност и кротост, било је тихо и према свима се понашало љубазно. Док је имао само шест година, једном је рекао својој мајци: - Кад порастем, замонашићу се и замонашићу се; Гвожђе ћу носити и Богу радити, и свима ћу људима бити учитељ. Мајка је била изненађена таквим говорима свог малог сина, али се у исто време радовала. Ове проречене речи шестогодишњег детета касније су се тачно обистиниле. Отприлике у исто време догодило се да је отац Иље Акиндина позвао свог сеоског свештеника Василија на вечеру. За вечером је свештеник испричао живот монаха Макарија, Каљазинског чудотворца 529. Слушајући свештеничке говоре, Иља је изненада рекао: - И ја ћу бити исти монах. Свештеник Василије је био изненађен када је видео дете које говори говоре прикладне за одрасле, и рекао је строго: "Како се усуђујеш, дете, да кажеш такву реч?" - Кажу они који вас се не боје. Иља је одрастао са родитељима. Али тада је владала глад у целом том округу. Иља, већ осамнаестогодишњак, одвојио се од оца и мајке и отишао да ради у Нижњем Новгороду. Две године син се није враћао кући и није давао никакве вести о себи. Његови родитељи су одлучили да га пронађу и послали су своја два најстарија сина, Андреја и Давида. Браћа су Иљу нашла код Нижњег у једном селу са сељаком код којег је радио; Радујући се што су упознали свог брата, остали су с њим код истог сељака још годину дана. Током боравка са сељаком, Иља је једног дана, седећи са другима у соби, почео неутешно да плаче. Сви који су га видели били су задивљени и, не могавши да га утеше, са тугом су питали зашто толико плаче и јеца. Он им је одговорио: - Видим смрт мог оца; Светли младић носи мог оца на сахрану. Сви око њега су се чудили како је могао да види очеву смрт три стотине миља далеко. Када се исте године вратио кући и питао мајку за оца, чуо је да му се отац упокојио у Успенском посту исте године. Тада се сети виђења и рече својој мајци: „У то време сам видео свог родитеља: бистри младићи су га носили на сахрану. А мајка се утешила видевши сина и чувши његове необичне говоре. Сада, након смрти његовог оца, Иље, његова мајка и старији брат Андреј преселили су се у град Ростов, купили кућу и почели да тргују, што је убрзо повећало њихово богатство. Млађи брат Иља, који је увек имао страх Божији у срцу, почео је да буде посебно близак цркви и да даје милостињу сиромасима. Строго поштујући девичанску чистоту, он је желео да потпуно напусти светски живот и прихвати анђелски лик, стално посећујући Цркву Божију. Упознао је човека трговачког ранга по имену Агатоник, који је волео да чита књиге, спријатељио се са њим и почео да непрестано говори о Божанском писму, тражећи духовно спасење. Тако се припремивши, Иља узе часни крст, благослови се њиме и спреми се да крене. На питање мајке шта ради и куда иде, Иља је одговорио: – Идем у манастир да се помолим светим страдалницима Борису и Глебу на Устију. Мајка је почела да плаче, али се сетила како је њен син, са само шест година, већ рекао да ће бити монах. Син се поклонио мајци, пољубио је и кренуо. Приближавајући се манастиру Бориса и Глеба и видевши га, Иља се обрадова свим срцем и оде к игуману, поклони се и замоли за благослов. Игуман је благословио и упитао: - Зашто си, дете, дошао овде? „Желим, оче, лик анђелски, постригуј ме забога, незналицу и сељака, и уброј ме у изабрано стадо Христово и у свој свети одред!“ Игуман је очима срца видео да је младић дошао од Бога, и са радошћу га прихватио, постригао у анђелски лик и дао му монашко име – Иринарх. Игуман је, по монашком обичају, дао Иринаарха под заповедништво старца, са којим је млади монах почео да остаје у послушању и потчињавању, у посту и молитви. Пошто је Иринарх успешно положио своје прво послушање, игуман је, ради провере и смирења, послао Иринаарха у пекару, где је даноноћно у послушности и смирењу радио за братију, не марећи нимало ни за шта телесно и никада не зазирући од посете Цркви Божијој, где је дошао пре све братије; стојећи у цркви, ни са ким није разговарао; За време читања није седео, већ је увек стајао на ногама као чврст камен, и никада није излазио из цркве до отпуста. Сазнавши за Илијино пострижење, његов пријатељ Агатоник је дошао у манастир да посети Иринарха и остао са њим у манастиру много дана. Иринарх је отпратио свог пријатеља око две миље иза манастира и, пољубивши га, почео да се враћа назад. На путу је у срцу размишљао како би могао да се спасе и обећао да ће отићи у Кирилов Белозерски манастир или у Соловецки манастир. А онда је чуо глас одозго: – Не идите у Кирилов или Соловке, овде ћете се спасити! Сумњао је у овај глас, али је чуо исти глас други пут: Иринарх се уплашио, почео да плаче и размишља о томе шта то значи. И по трећи пут зачу исти глас: Осврнувши се око себе, Иринарх није видео никога и ојачао се у помисли да му је овај глас откровење одозго. Вративши се у манастир, он поново поче да ради у свом пређашњем послушању, препуштајући се молитви и бдењу ноћу и заспавајући само накратко, и то не на кревету, већ на земљи. После овог послушања, игуман постави Иринарха на службу заповедника, коју он са радошћу поче да врши. Једном је Иринарх угледао странца који је био бос и, сажаливши се на њега, обратио се Господу са следећом молитвом: - Господе Исусе Христе, Сине Божији, који си створио небо и земљу и првог човека, праоца нашег Адама, по лику своме, и топлотом га удостојио у светом рају, нека буде света воља Твоја са мном, слугом Твојим: дај, Господе, топлину ногама мојим, да се помилујем овог луталица и поднесем му чизме! И, изувши чизме, Иринарх их даде просјаку. И од тог часа Бог му даде стрпљење и топлину: поче да хода бос по хладноћи, као у топлој келији. Од тада је увек почео да носи отрцану одећу. Овакво Иринархово понашање, под надахнућем ђавола, није се допало игуману, који је на разне начине почео да унижава подвижника. Дакле, ставио га је на молитву два сата на хладно уз прозор своје келије, а затим га је натерао да дуго проповеда јеванђеље у звонику. Иринарх је све то подносио и са кротошћу подносио, сећајући се речи Господње, „да кроз многе невоље треба да уђемо у Царство Божије“ (Дела 14,22). После овога игуман је Иринарха ставио у тамницу на три дана и није му дао да једе и пије – све да би га приморао да обуче нову одећу и обућу. Али ни то није помогло. Затим га је игуман вратио на претходну службу. Иринарх је наставио да хода бос по хладноћи, подражавајући стрпљење Исака Печерског, коме су се ноге смрзле до камена, док хладноћу није осећао. Иринарх је чуо да у Ростову стоји христољубиви човек са десне стране поверилаца, и хтео је да откупи овог човека са десне стране. У ту сврху отишао је бос у Ростов, а у то време је био јак мраз. Прешавши седам миља далеко од манастира, Иринарх је смрзнуо прсте на ногама и вратио се у манастир од хладноће. Три године је имао болове у ногама, на којима су се стварале ране и текла крв, али ни у болести није напустио своју власт и још је радио за Бога. Када је Господ исцелио Иринарха од његове болести, он је и зими и лети и даље ходао без обуће, а игуман га је због тога још понизио. Сада је одлучио да пошаље Иринарха да ради ван манастира. Ово изопштење или избацивање из храма Божијег веома је узнемирило подвижника: он није могао да трпи такав прогон и решио је да напусти Борисо-Глебски манастир. Пролазећи тих дана кроз шуме око манастира напале су га грабљивице, вукови и медведи, али их је, штитећи се крсним знамењем и молитвом у себи, отерао од себе. Иринарх је отишао у Ростов и упутио се у Аврамјевски Богојављенски манастир. Примљен са радошћу од архимандрита манастира, остао је овде међу братијом и убрзо бива постављен за подрумара манастира. Иринарх са радошћу поче да ради за братију, не остављајући никакву црквену службу. Док је служио као подрумар, видео је како монашка братија и друге монашке слуге узимају без мере и без устезања свакојаке монашке потребе и исцрпљују манастирско имање. Видећи све ово, он изнутра уздахну и помоли се: „Пречасни Авраме, ја нисам рушилац твог манастира!“ Једном у сну Иринарх види: монах Аврам улази у своју келију и каже: „Што тугујеш, семе изабрано и праведно и становниче светог раја, зашто тугујеш над манастирским обредом?“ Дајте им бесплатно, јер су хтели да живе овде нашироко, а ви сте гладни и голи; и ви ћете живети пространо у царству горе и уживати у храни небеској, а они ће вечно гладовати. Што се тиче овог места, молио сам и молио Свемогућег Творца да моја кућа буде обилна монашким потребама за оне који гладују и живе овде. Пробудивши се из сна, Иринарх више никога није видео. Од тада се тешио и издавао без икакве сумње. Једног дана, стојећи у цркви на литургији, за време Херувимске песме, Иринарх је почео да плаче и јеца по целој цркви. Задивљени архимандрит му приђе и рече: - Што ти, поштени старче, тако плачеш и јецаш? - Моја мајка је преминула! - одговори Иринарх. Архимандрит је био изненађен његовим речима и сам пролио сузе. Литургија се још није завршила када му је дошао брат Андреј и јавио да им је мајка Ирина преминула. Узевши архимандритов благослов, старац и његов брат Андреј отишли ​​су у кућу своје мајке и извршили поштено сахрањивање. Вративши се у Аврамовски манастир после погреба своје мајке, Иринарх је почео да размишља о другачијем путу спасења: подрумска служба му се чинила високом и часном, али је желео да се труди у понижењу и смирењу. Напустивши Аврамјевски Богојављенски манастир, Иринарх се преселио у Ростовски манастир Светог Лазара 530 и овде се уселио у самицу и живео у њој три године и шест месеци, бивајући у сузама и молитвама, тузи и скучености, трпећи глад, не једући ништа по неколико дана. Овде га је често посећивао монах Јован јуродиви, и оба подвижника налазила су утеху у духовном разговору. Старац Иринарх је без извињавања посећивао Цркву Божију и често је одлазио у саборни храм Пресвете Богородице и са сузама се молио. Једном, враћајући се са црквене службе, седео је у својој келији и са сузама и уздисањем се молио страстоносцима Христовим Борисом и Глебом и повикао: – Свети страдалци Борисе и Глебе и сва манастирска братија! Имаш много места у свом манастиру, али нема места за мене грешног. Седећи, задремао је и у тананом сну видео: свети страстотрци иду у Лазарев манастир; пита их: - Докле идете, свети страстоносци Борисе и Глебе? „Поћи ћемо за тобом, старче“, одговарају, „иди у наш манастир!“ Пробудио се из сна и чуо је како неко изговара молитву на прозору. Отварајући прозор, угледа старешину Борисо-Глебског манастира, по имену Јефрем, који рече: - Оче, послао ме је к теби неимар Варлаам: дођи у наш манастир да испуниш своје обећање; неимар пита: да ли ти требају кола, или ћеш сам доћи у манастир? Старац Иринарх му одговори: „Мир и благослов господину градитељу Варлааму, а временом ћу и сам доћи у манастир. А у ово време већ је носио тешко гвожђе и окове на ногама. Убрзо се спремио и са великом радошћу отишао на обећање Борисо-Глебском манастиру. На путу, уморан од велике тежине својих ланаца, сео је да се одмори и лагано заспао. У сну види: змија је допузала до њега и хтела да га угризе, али је ударио штапом у гркљан, и змија је отпузала. Старац се пробудио из сна, устао, прекрстио се и отишао даље без икакве штете. Видевши манастир, обрадова се свим срцем, оде у порту и усрдно се помоли. Ушавши у манастир, где се тада одвијала литургија, уђе у цркву, стане на место, помоли се и поклони се неимару. Неимар Варлаам се веома обрадовао доласку Иринарха, пољубио га с љубављу и ставио поред себе. Од ђаволске зависти приђе један од стараца по имену Никифор и рече неимару: - Зашто си прихватио старца: он ипак не слуша игумана, носи старе и мршаве одежде и хода бос, а на себи носи много гвожђа. Али неимар Варлаам са својим штапом уклони овог старца, који је деловао под клеветом ђавола, и опет са радошћу прими Иринарха у манастир и даде му посебну келију. Монах Иринарх је немилосрдно отишао у цркву и, стојећи са страхом и трепетом, усрдно се молио пред светим иконама. Посебно је често гледао у слику распећа Господа нашег Исуса Христа и његово страдање. Једног дана, стојећи пред овом иконом, окренуо се у сузама уз следећу молитву: - Сунце праведно, светлост наша, Господе Човекољубче, Исусе Христе! Ти си, Господе, претрпео тако велика страдања: и разапињање, и скрнављење, и пљување, и ударање по образу, и испијање алкохола и жучи, и за наше спасење си све ово поднео од своје творевине, од безумног и безаконог сабора јеврејског и од зависти ових људи! Сада, Господе, откриј како се ја, грешни и безумни сељанин, могу спасти и угодити Теби, Једном Исусу Христу, Сину Божијем, распетом и нераздељиво прослављеном са Оцем и Светим Духом у Тројици! Нека буде воља Твоја, Учитељу, нада мном! И у исти час Иринарх прими поруку од Учитељевог лика: - Иди у своју келију, буди пустињак и не излази: тако ћеш се спасити! Иринарх је отишао код неимара Варлаама и замолио га за благослов за повлачење, односно да се бескрајно моли у келији, по јеванђелској речи Господњој: „кроз многе невоље треба да уђемо у Царство Божије“ (Дела 14, 22). „Јер ко хоће да сачува живот свој, изгубиће га, а ко изгуби живот свој ради Мене и Јеванђеља, спасиће га“ (Марко 8:35). „Благо вама који сте сада гладни, јер ћете се наситити“ (Лука 6:21). Градитељ Варлаам га је благословио да оде у изолацију и моли се не напуштајући своју келију. – И прослави Бог земљу руску и дом великих страсточара Христових Бориса и Глеба и преподобних отаца наших Теодора и Павла у данашње време! – узвикује састављач житија, ученик Иринархов, монах Александар, – прослављен од преподобних људи, и страдалника, и учитеља, и учитеља! Од тада, Иринарх смело приступи новом подвигу: поче да се моли у својој келији бескрајно, сећајући се монаха старих и раних времена, како су живели у дивљини, на острвима и у јазбинама, не волели свет трулежни и не хтели да гледају на његову сујету. Започевши свој подвиг, Иринарх је исковао себи гвоздени ланац дуг три педља и њиме се оковао за дрвену столицу. Све његово кретање било је ограничено само величином овог ланца. Поред овог ланца, ставио је на себе и друге гвоздене тегове и у њима радио од зноја лица свога. Трпео је много укора и подсмеха од своје браће, али је то подносио са кротошћу и молио се Богу за њих: - Господе Исусе Христе! Не чини им ово грехом, они не знају шта раде твоје слуге, Господару! У то време дође к Иринарху неко по имену Алексеј и љубоморан је на његов живот - на његова многа страдања, пост и молитву, снагу и смирење и тешке окове које је непрестано носио на свом телу. Он стаде молити Иринарха да га прими и научи заповестима Господњим. Старац, видећи да је жеља његова из чистог срца, прими странца са радошћу и љубављу и, позвавши свештеника и ђакона, нареди да га постриже и даде му име Александар. Овај Александар је постао први ученик Иринархов и живео је све време са њим у његовој келији под његовом командом са великим послушањем и ревношћу у посту и молитви дању и ноћу. Његов стари пријатељ, блажени Јован, ростовски и московски свети јуродиви, прозвани Велики, дошао је да посети Иринарха у повлачењу. У разговору са подвижником Јован каже: - Старче Иринархе, направи себи сто бакарних крстова од пола копејке (односно четврт фунте). „Немогуће је да ја, сиромашан, урадим толико“, одговори Иринарх: „Ја сам у сиромаштву. – Ово нису моје речи, него од Господа Бога: „небо и земља ће проћи, али речи Господње неће проћи“ (Мт. 24, 35), све ће се речено остварити, Бог ће ти помоћи. И још много тога Јован рече старцу. - Немојте се чудити што ће вам се то догодити; Немогуће је све исказати или записати људским уснама. Бог ће ти дати коња, а на том од Бога датом коњу нико осим тебе неће моћи да јаше или седи на твом месту после тебе. Обистиниле су се ове алегоријске пророчке речи Јованове о великим и тешким делима Иринарха. Опраштајући се од Иринарха, Јован је пророчки рекао следеће: – Господ Бог заповеди верним ученицима Својим од истока до запада да поучавају и поучавају људе, да одводе свет од безаконог пијанства. За ово пијанство Господ ће довести странце у нашу земљу. И ови странци ће се чудити великом страдању вашем; мач њихов неће ти наудити, и прославиће те више од верних. - А ја идем у Москву код цара да тражим земљу: тамо ћу у Москви имати толико видљивих и невидљивих демона да ће једва моћи да се скакуће. Али Света Тројица ће их све истерати Својом силом. Тако је блажени Јован говорио о својој скорој смрти и о литванској инвазији на Москву. После овога, старац Иринарх, сагласно са речима блаженог Јована, стаде још усрдније да се труди и моли се и непрестано размишља о бакарним крстовима. Једног дана је сањао да му је дошао пријатељ и дао му бакарни крст, а други пут је сањао да му је други пријатељ дао гвоздену тољагу. Па шта? Неколико дана касније, пријатељ, мештанин Иван, заправо му долази и доноси, по пророчанству блаженог Јована, честити крст, из којег је Иринарх спојио стотину крстова, благодарећи Богу и блаженом Јовану. - Дошао је други пријатељ, по имену Василиј, и дао му гвоздену тољагу, коју је Иринарх узео и додао својим другим „трудовима“ или теретима које је носио. У Борисоглебском манастиру био је старац Леонтиј, био је љубоморан на врлине и дела старца Иринарха; као и он, оковао се гвожђем и носио тридесет и три бакарна крста. Он је ове крстове предао Иринарховом ученику Александру, а сам је отишао код старца да тражи од њега благослов да оде у пустињу. Старац Иринарх га је убедио да не иде у пустињу, како га не би убили разбојници. Али Леонтиј није оклевао да тражи благослов. Не могавши да га убеди, Иринарх га благослови, али, опраштајући се, рече му са сузама: - Драго дете, Леонтије! Никада се нећете вратити овамо по часне крстове. „Ако је тако“, одговори Леонтије, „онда моји крстови остану код тебе!“ Опростивши се од Иринарха, Леонтије је отишао у Перејаславски округ у манастир Пресвете Богородице, на Курбују, и тамо су га убили разбојници. Иринарх је крстовима својих „дела” додао и Леонтијеве крстове, а свих његових крстова било је сто четрдесет два. Старац је шест година радио на ланцу од три хвата; Један Христољубац из града Углича послао је старцу ланац од три хвата, а Иринарх је радио у ова два верига 12 година. Један старешина Борисоглебског манастира, по имену Теодорит, начинио је себи гвоздени ланац од три педља и радио у њему двадесет година и пет недеља, али му је игуман Ермоген наредио да иде у монаштво и да ради за братију. Теодорит је дао свој ланац Иринарху, чији је ланац тако постао девет хвати, и он је наставио да ради у таквом ланцу. Укупно је у оковима провео двадесет пет година. Суров живот Иринарха и његова строга учитељска реч послужили су као укор оним монасима који се нису трудили да држе монашки завет, али су их у многоме кршили. Такви монаси из Борисоглебске братије, подстакнути непријатељским предлозима, пришли су игуману Хермогену, осуђујући Иринархов начин живота и жалећи се на њега. „Старац Иринарх“, рекли су, „седи повучено и пости, носи много тешких гвожђа, не пије опојно и мало једе, и учи братију да раде исто: да остану „у труду“ и да посте, да не узимају опојне ствари у уста, говорећи да је ово највеће да се анђели не опијају, и да не каже ништа да им се спали. тело: „кроз многе туге треба да уђемо у Царство Божије“ (Дела ап. 14, 22) не наређује браћи да иду на богослужења, то јест на монашки рад, већ им наређује велика „дела“. На предлог непријатеља и по сопственој немилосрдности, игуман Ермоген је послушао ове клевете и протерао старца Иринарха из манастира, не бојећи се Бога и не поштујући подвиге и трудове старца. Старац Иринарх се понизно потчинио, сећајући се речи Господње: „ако будеш прогнан из свог дома, иди у други, а ја сам с тобом до свршетка века“ (Матеј 10:23, 28:20). Истеран из Борисоглебског манастира, Иринарх се поново упутио у Ростов и поново се настанио у манастиру Светог Лазара, где је тамо провео годину и две недеље, непрестано у посту и молитви и размишљајући о самртном часу. У међувремену, игуман Ермоген је схватио свој неправедни чин према Иринарху, покајао се пред братијом и послао једног од монаха да позове Иринаарха. Гласник је рекао: - Оче, не сећај се наше кривице пред тобом, иди на своје обећање нашем манастиру, светим страдалницима Борису и Глебу. Старац Иринарх се вратио у манастир молећи се: - Господе Исусе Христе, Сине Божији, не лиши ме вечних користи Твојих, дај да ја, грешни старац, издржим обећање своје. Пребацивши на себе сву кривицу за уклањање из манастира, рекао је: - Господе, живим у овом затвору упркос браћи; они су праведни и доносе вам праведна дела, а ја сам, смрдљив, лишен врлине. Поново је ушао у своју келију, поново узео на себе своја гвоздена „дела“ и почео да се подвизава, молећи се за цара и за све православне хришћане и волећи оне који су га мрзели као своју душу. Господ је дао Иринарху увид, разумевање тајни људске душе. Људи из многих градова су му долазили и тражили и добијали благослов од њега. Многи богољубиви људи су му доносили милостињу; прихватио и радосно раздао сиромасима и странцима обезбеђујући их храном и одећом. Све оне који су долазили учио је заповестима, одводећи их од грехова и откривајући тајне грехе; добивши његов благослов, скренуше на пут заповести Господњих. У Борисоглебском манастиру био је извесни старац по имену Тихон. Размишљајући о томе како би могао да угоди Богу, направио је себи „дела“, везао гвоздени ланац и седео у тим „делима“ седам година. У то време пољска и литванска властела већ су вршила своја пустошења и пустошења у Русији, чију је најезду Иринарху предсказао блажени безумни Јован. Старац Тихон се уплашио напада господе и повукао се из манастира, и дао свој гвоздени ланац Иринарху, његов ланац је био већ двадесетак хвати. У овом дугом ланцу, Иринарх је наставио да ради као и раније, не дајући руке миру: плео је свитке за косу, па капуљаче, или спремао одећу за сиромашне. Непрестано је давао сиромахе, помагао потребитима, штитио слабе од угњетавања јаких, молио се Богу за све. Дуго времена он понекад уопште није видео људе, а од тешких дела понекад је падао у болест, због чега се увек радовао и благодарио Богу. Спавао је само ноћу и то само сат, два или три, и ударао се гвозденом батином уз молитву. Још пре инвазије на Литванију, током суптилног сна, Иринарх је имао визију: град Москву је опустошила Литванија, читаво руско краљевство је заробљено и на местима спаљено. Пробудивши се, поче неутешно да плаче о предстојећем заточењу и уништењу светих Божијих цркава. Када се мало утешио од плача, одједном га обасја светлост одозго, и из ове светлости зачу се глас: - Иди у Москву и реци му да ће све бити овако. Направио је знак крста и изговорио молитву. И други пут се зачу исти глас: Старац се прекрсти по други пут и стаде се молити: – Господе Исусе Христе, Сине Божији! Помилуј ме грешног од искушења: ја сам роб Оца и Сина и Светога Духа и не желим да видим ништа на овом свету. Али се по трећи пут зачу исти глас: „Не не послушајте и чините по овоме гласу: све ће бити тако за овај непослушни нараштај. Старац се уплашио виђења и речи одозго, позва игумана и све му исприча. Игуман му је наредио да оде у Москву и обавести цара Василија Јоановича 531 да ће од Литваније бити заузето Московско царство и цела руска земља. Старац Иринарх је отишао у Москву. На путу за Перејаслављ зауставио се на једној раскрсници у дворишту штале код Никитског манастира и послао по свог пријатеља Никитског ђакона Онуфрија, а сам отишао да се помоли Светом Никити, Перејаславском чудотворцу, и поклони се његовим моштима. Ђакон Онуфрије је у то време био веома болестан од грознице, па је, измучен језом, попео у пећ да се загреје. Постојало је мишљење да је ова болест произашла из махинација ђавола. Ђакон Онуфрије, по благослову старца Иринарха, уништио је у Перејаслављу сујеверно поштовање великог камена који се налазио иза Борисо-Глебског манастира Перејаславља. Сваке године на празник апостола Петра и Павла код овог камена се окупљало мноштво народа, мужева, жена и деце, а камену је одана почаст. Ђакон је наредио да се камен баци у јаму како се убудуће не би људи окупљали око њега. Овај Онуфријев подвиг није многима пријао; благочестиви ђакон је претрпео од многих, чак и сродника и од свештенства, прекоре, злоупотребе и подсмехе, чак и клевете и губитке при процесуирању; Штавише, задесила га је и болест, али је ђакон Онуфрије све то подносио и подносио чврсто, није роптао, уздајући се у милост Божију и сећајући се смртног часа, и није се обраћао за исцељење непријатељима Божијим, разним исцелитељима. Чим Онуфрије уђе у Иринарха, старац примети његову тешку болест и, целивавши га, даде му четвртину хлеба, благослови га и рече: - Будите здрави од овог јела! И ђакон одмах осети олакшање и оздрави. Иринарх је дошао у Москву заједно са својим учеником, старцем Александром. Стигли су ноћу, сат пре зоре. Ујутру смо отишли ​​у саборни храм Успења Пресвете Богородице и помолили се Владичици и чудотворцима Петру Митрополиту и Јони. Један бојарин син, по имену Симеон, отишао је код цара и обавестио га о доласку старешине. Цар се обрадовао и наредио Иринарху да дође у Благовештенски сабор. Старац је дошао у цркву, помолио се Пресветој Богородици, благословио цара часним крстом и целивао га. Цар је такође љубазно пољубио старца и дивио се великом „труду“ који је на себи носио. Старац је рекао цару Василију Јоановичу: „Господ Бог је мени, грешном старцу, открио: видео сам град Москву, заробљен од Пољака, и целу руску државу. И тако, оставивши много година у затвору, сам дошао сам к вама да ово објавим. А ви се храбро и храбро залажете за веру Христову. Рекавши то, Иринарх изађе из цркве. Цар Василиј Јоанович је узео старца под руку, а његов ученик Александар је узео другог. Краљ је рекао старешини да благослови и краљицу. Старешина није послушао, отишао је у краљичину одају заједно са краљем да благослови краљицу Марију Петровну и напустио одају. Краљица је послала старцу два пешкира, али он није хтео да их узме. Цар Василиј га је убедио: „Нисам дошао по поклоне, дошао сам да вам кажем истину! Цар је отпратио Иринарха из Царицинове одаје и наредио бојару да почасти старешину у палати. Тада је цар наредио да се старешини дају његова кола и младожења и да га отпрате у Борисо-Глебов манастир. Појевши бојарски хлеб, Иринарх је кренуо назад, провевши само дванаест сати у Москви. Вративши се у Борисо-Глебски манастир, Иринарх је ушао у своју келију и поново се предао својим трудовима и подвизима у посту и молитви, и послао цареву коњушницу и кола у Москву, молећи се да Господ угаси његов гнев и помилује Москву, као у давна времена над Нинивом. Мало после пута монаха Иринарха у Москву и предсказања несрећа, у руској земљи појавише се Литванија, зли и свирепи људи и немилосрдни грчеви. Литвом смо тада називали све поданике Пољско-Литванског краљевства: Пољаке, или Љахе, саме Литванце и Русе из Беле и Малоруске; Међу овим Малорусима било је много Козака. По вери, скоро сви наши непријатељи били су католици или унијати, који нису штедели православне цркве и друге светиње. Почели су да плене руску земљу и туку становнике, освојили су многе градове, на пример, спалили град Дмитров, оскрнавили цркве Божије, збацили свете престоле, свукли своје хаљине, скидали оквире са икона, бацали су саме иконе, пљачкали књиге, а често су и саме цркве спаљивали. Многи Руси су, плашећи се батина, препознали своју моћ и давали данак и храну. Они су освојили многе градове. Године 1609. заузет је и спаљен град Ростов Велики; Оскрнављена је Саборна црква Успења Пресвете Богородице, опљачкане светиње великих чудотвораца Леонтија и Исаије и сав црквени прибор и ризница. Многи људи оба пола и свих узраста су бичевани. Православни су у то време много патили од терета пореза и, не очекујући никакво олакшање, многи градови су почели да се затварају од непријатеља. То је било време када су, под царем Василијем Јоановичем Шујским, наши непријатељи поставили другог Лажног Дмитрија и захтевали потчињавање њему или његовом покровитељу, пољском краљу. У циљу заузимања Москве и царског престола, непријатељи су се окупљали у близини Москве и одатле вршили препаде и пустошења у различитим правцима. Други варалица је подигао логор у близини села Тушино. Манастир Борис и Глеб, где је Иринарх подвизавао, непријатељи нису напустили у миру. Неко, непријатељски гувернер Микулински, након што је освојио град Ростов, спалио насеља у близини Јарославља и опустошио град Углич, дошао је у Устје у манастир Бориса и Глеба. Овде он, са много господе, уђе у старчеву келију и поче да испитује веру његову: „Верујем у Свету Тројицу, Оца и Сина и Светога Духа“, одговори старац. -Кога имаш као земаљског краља? А старац је гласно рекао: – Имам руског цара Василија Јоановича: Ја живим у Русији, имам руског цара, али немам никог другог нигде. Један од господе рече старцу: „Ти си, старче, издајник: не верујеш ни у нашег краља ни у Димитрија. – Ја се нимало не бојим вашег пропадљивог мача, и нећу издати своју веру и руског цара; ако ме за ово посечеш, онда ћу то с радошћу поднети: за тебе имам мало крви у себи, а живи Бог мој има мач који ће те невидљиво, без меса и без крви, посећи и душе твоје послати на вечне муке. Пан Микулински се зачуди: толика је била вера у старца. После неког времена, руске снаге су почеле да се окупљају против непријатеља. Кнез Михаил Скопин-Шујски је дошао из Новгорода са руским и шведским трупама и стао у Каљазину, против Литваније. Из близине Тројице-Сергијевог манастира на њега је дошао пан Сапиеха са војском. Али, уз Божију помоћ, заступништвом великих чудотвораца и по речи стараца, московска сила је победила Литванију, а пан Сапијеха са својом војском се повукао и зауставио две ноћи од Борисоглебског манастира на Устију, намеравајући да спали манастир и потуче брата. У манастиру је настала велика туга и туга; братија се опростише. Старац Иринарх је почео да теши своје ученике Александра и Корнелија: – Не плашимо се паљења и батина од неверника: ако будемо спаљени или избичевани, онда ћемо се јавити као новомученици и примити венце на небесима од Христа Бога нашега. Тада се Иринарх обратио усрдном молитвом Господу Богу за избављење од претеће несреће и за уливање милосрђа и сажаљења према светом манастиру у срцима непријатеља. У то време је у манастир дошао пан-капетан Кирбицки и ушао у старчеву келију: он је био благословен од њега и дивио се трудовима старца. Вративши се Сапехи, рече: – У манастиру Бориса и Глеба затекао сам три старца окована. Сам Сапиеха је пожелео да види старешину и послао је напред једног господина да га обавести о свом доласку. Старац рече гласнику: - Ако господин жели да посети, доћи ће к нама својом вољом. Чувши овај одговор, Сапиеха дође у манастир, уђе у старчеву келију и рече му: - Благослови, оче! Како издржати тако велике муке? „За име Бога, подносим овај затвор и муке у овој ћелији. Многи од господе почеше говорити Сапеги: „Овај старац се не моли Богу за нашег краља и за Димитрија, него се моли Богу за краља Шујског. – Рођен сам и крштен у Русији, молим се за руског цара и Бога. - Велика је истина у старцу: у којој земљи живети, служити цару. "Јеси ли опљачкан, старче?" – упитала су господа. „Дошао је жестоки Пан Сушински и опљачкао цео манастир, а не само мене, грешног старца. „Зато је обешен Пан Сушински. После овога, старац је дао следећи савет пану Сапеги: - Вратите се, господине, у своју земљу: завршили сте с борбом у Русији! Ако не напустите Русију или поново дођете у Русију и не послушате Божије речи, бићете убијени у Русији. Пан Сапиеха је био дирнут овим речима и рекао: - Шта да ти дам? Ни овде ни у другим земљама нисам видео тако снажног и неустрашивог монаха. „Ја нисам противник Духа Светога; Ја се храним Духом Светим.” И како те Дух Свети надахњује, тако ћеш и чинити. - Извини, оче! - и, поклонивши се, с миром изиђе. Сапиеха је тада старешини послао пет рубаља новца за милостињу и забранио својој војсци да на било који начин штети манастиру. Ускоро се Сапиеха са својом војском упутио ка Перејаслављу, а у манастиру је била велика радост што их је Бог спасао од пропасти; Старац се непрестано са сузама молио Богу за избављење целе руске земље из заточеништва. После победе код Каљазина, кнез Михаил Шујски је почео да гони Литванију и из Перејаславља послао је старцу Иринарху по благослов. Иринарх му је послао благослов, просфору и крст и наредио му да каже: - Будите смели, па ће вам Бог помоћи! Кнез је послао један одред на Александровску слободу и, уз Божију помоћ, руски војници су победили Литванију. Убрзо је и сам кнез отишао тамо и зауставио се у насељу. Непријатељи су почели да се окупљају против њега из близине опкољеног Тројичког манастира и из околине Москве. Принц је то сазнао и веома се забринуо. Поново је послао гласника монаху Иринарху. Старац му опет посла благослов и просфору и нареди му да каже: - Усуђивај се, кнеже Михаиле, и не бој се: Бог ће ти помоћи. И кнез победи Литванију. Тада је кнез послао једног од намесника у Тројицу са војском, и гувернер је безбедно ушао у манастир. Кнез је поново послао гласника Иринарху са даровима, а старешина је, пославши благослов и просфору, наредио да оде у Тројицу, што је кнез и учинио. Чувши за ово, Сапиеха је отишао у Дмитров. Кнез је безбедно стигао у Тројицу, ушао у манастир и помолио се Пресветој Тројици и Светом Сергију, одајући славу Богу, Пресветој Богородици и руским чудотворцима. Војска послата против Сапехе поразила га је код Димитрова, Сапеха је побегао у Јосифов Волоколамски манастир. У исто време, други варалица је побегао из Тушина у Калугу, где је касније убијен. После ових успеха, кнез Михаило је дошао из Тројице у Москву, помолио се у саборној цркви Успења Пресвете Богородице, поклонио се лику Блажене Дјевице Марије Владимирске и светињама чудотвораца и радосно се вратио у свој дом. Старац Иринарх, који је знао за све ове догађаје, послао је свог ученика Александра кнезу Михаилу у Москву по часни крст, који му је дат да помогне и отера противника. Кнез је дао крст и послао старцу поруку захвалности и поклона. Александар је све ово предао свом учитељу. Примивши са радошћу часни крст, монах Иринарх је изговорио следећу молитву: - Слава Теби, Господе Човекољубче, Господе Исусе Христе, Сине Божији, који си претрпео распеће и смрт на овоме часном и животворном Крсту ради спасења нашега и који си показао ову нашу породичну милост и чудеса од овог Часног Крста, помози кнезу Михаилу у Литванији, у победи и прогону, против цара Константина, као у давна времена. Убрзо након што је послао крст, кнез Михаил је отишао ка Господу. Непријатељ људског рода, осрамоћен од старијег Иринарха, ковао је нове интриге против њега. У Борисо-Глебски манастир је од патријарха Хермогена послат нови игуман по имену Симеон, који се показао жестоким, немилосрдним, неумереним и препуштеним пијанству. Наредио је старцу Иринарху да иде у цркву на молитву, али старац, носећи на себи тежак гвоздени „труд“, није могао слободно да прође кроз своју келију, даноноћно исушујући своје тело у посту и молитви. Тврдодушни игуман Симеон, превазилазећи невернике у суровости, дошао је са братијом у старчеву келију и без милости однео све што је старац сакупио. Неодабрано је остало само четири фунте меда, што је ученик Александар рекао старцу. Старешина се овом приликом сетио извесног оца усамљеника, кога су разбојници опљачкали, оставивши једну ствар за собом; пустињак је сустигао разбојнике и рекао да нису све узели; Разбојници су били дирнути и све су вратили усамљенику. Сада, када је, по наређењу Иринарха, његов ученик Александар обавестио игумана да није све одузето, игуман се показао ништа више милостивији од древних разбојника и узео је оно што је остало. Исте вечери старац Иринарх је угледао младића у белим хаљинама који је стајао близу њега и, гледајући га, говорио о немилосрдном чину игумана, а затим је изненада нестао. Старац је остао у молитви целу ноћ. Сутрадан ујутро игуман је поново дошао у старчеву келију и наредио да се изведе из келије: четворица су га ухватила за руке и вукла, а игуман са још петоро људи носио је његов гвоздени ланац. Кад су старца вукли, сломили су му леву руку и бацили га три педља од цркве. Старац је у овом положају остао девет сати, молећи се Господу Богу да ово не учини грехом својим прогонитељима, јер се узалуд муче, не знајући шта раде. Ученици старца, Александар и Корнелије, одстрањени су од Иринарха и послани у друге ћелије. Када је Иринарх лежао сам, напуштен од свих, указа му се младић у светлим хаљинама и рече: „Бог је чуо вашу молитву и ваше трпљење: ако нешто тражите, даће вам се. После ових речи младић је постао невидљив. У међувремену, Иринархов ученик Александар је дошао ноћу у његову претходну келију и молио се: – Господе Исусе Христе, Сине Божији! Докле ћемо, Господе, у овој тузи бити са својим учитељем и издржати од ових зверских људи и пијаница? Али нека буде света воља твоја! И са часних крстова дође му глас: - Иди игуману и реци му: зашто се опиреш судбинама Божијим? Старац Александар дође у цркву к игуману и стаде му говорити: - Нека старац Иринарх оде у своју келију, на обећање, заједно са својим ученицима, да не погубите душу своју, борећи се против судбине Божије. Игуман је благословио старца и оба његова ученика. Старац је дошао у његову келију, заблагодарио Богу за избављење од гоњења и молио се да му подари трпљење. И дође му глас одозго: - Смели се, страдалниче мој, увек сам са тобом: чекао сам твој подвиг и Анђели су се чудили твом трпљењу. Сада против тебе више неће бити прогона, већ те чека твоје припремљено место у Царству Небеском. Старац Иринарх је чуо глас, али никога није видео и у стрепњи је само са сузама изговорио молитву: „Господе Исусе Христе, Сине Божији, помилуј ме грешног и избави ме од искушења“, и заштитио се знаком крста. После тога игуман Симеон је убрзо уклоњен из манастира. У међувремену, након смрти кнеза Михаила Скопина-Шујског, Литванија се поново осмјехнула, непријатељи су се поново окупили код Москве. Сами Московљани су, под утицајем ласкања својих непријатеља, скинули цара Василија са престола и пустили Пољаке у град Москву, који су бившег цара Василија Шујског послали у прогонство у Пољску. Москва је заробљена и уништена. Литванија је поново почела да пустоши области око Москве у далеки простор. Године 1612. Литванија је дошла у Ростов. Из страха од ње игуман Борисо-Глебског манастира побеже са свом братијом на Бело језеро, а старац Иринарх са ученицима остадоше у његовој келији, молећи се непрестано Богу. Литванија је заузела манастир и остала у њему десет недеља. Један господин је једном дошао у Иринархову келију и рекао: - Благо теби, тата! А Сапиеху су убили код Москве, по твојој речи! - Иди у своју земљу и живећеш; Ако не напустиш нашу земљу, и ти ћеш бити убијен! Пан је отишао и испричао речи Иринархове свим осталим господарима. И стадоше господа долазити к старешини, а старешина им рече: - Иди у своју земљу; Ако не одеш, бићеш убијен. Син намесников, по имену Ратник, дође код старешине и од старешине га благослови да оде у његову земљу. Старац благословио; Син војсковође се поклонио до земље, отишао до оца и испричао о благослову. Тада је сам гувернер Јован Каменски дошао у старчеву келију, поклонио се старцу до земље и рекао: - Благослови ме, оче, да идем у своју земљу, као што си благословио сина мог. А старац га благослови и рече: - Само не дирајте манастир и братију и град Ростов. И Пан Каменски је отишао у своју земљу, не додирујући ни манастир ни град Ростов. У манастиру је поново била радост поводом избављења из опасности. У међувремену, и у самој Москви и по целој земљи владала је велика пометња и туга што се Литванија населила у Москви. Свуда, а посебно у Нижњем Новгороду, молили су се да Господ Бог покаже своју милост и очисти град Москву од непријатеља, и избави земљу од велике туге. Становници Нижњег Новгорода познавали су принца Дмитрија Михајловича Пожарског, који је живео у близини Нижњег. Нижњи Новгородци су почели да га траже да оде у Москву и очисти је од непријатеља. Почели су да му прикупљају и дају људе, новац и залихе за рат. За помоћ и помоћ изабран је мештанин Нижњег Новгорода Косма Минин. И војсковођа и изабрано земство били су једнодушни у својим мислима и све су чинили уз заједнички савет и сагласност. И Бог им је дао своју помоћ. Прешли су свом сабраном снагом у град Јарослављ и зауставили се у њему. Почеше да им се сабирају руски људи из свих градова, желећи да стану за веру и отаџбину и да гину за свете цркве Божије. Чувши за долазак кнеза Димитрија Михајловича Пожарског са својом војском у Јарослављ, један од вођа руске милиције стациониране у близини Москве, кнез Дмитриј Тимофејевич Трубецкој, послао је гласника да брзо крене у Москву. Али кнез Пожарски и Косма Минин су се плашили да иду у Москву: тамо, међу руском милицијом, није било једногласја, а један од вођа руске војске Иван Заруцки убио је у близини Москве другог губернатора, Прокофија Петровича Љапунова. Старац Иринарх, који је све пратио и све разумео, послао је кнезу Димитрију Михајловичу Пожарском благослов и просфору и наредио му да са целом војском крене у Москву, не бојећи се Ивана Заруцког. „Видећеш славу Божију“, поучи га старац да каже кнезу. Кнез се обрадовао речима старешине, без страха је отишао са свом браћом у Москву и зауставио се у Ростову. Одавде су кнез Пожарски и Козма Минин намерно отишли ​​у манастир Борис и Глеб да лично добију благослов од старца Иринарха. Старац их је благословио за њихов поход на Москву и дао им свој крст у помоћ. Примивши благослов и крст од старца, кнез радосно пође са војском из Ростова у Перејаслављ, а из Перејаславља у Тројицу, где се заустави и поклони Пресветој Тројици и Светом Сергију. Из Тројице је Пожарски послао губернатора, кнеза Дмитрија Лопатина, близу Москве кнезу Трубецком. Трубецкој је био срећан, али Заруцки је побегао из близине Москве. У међувремену, нови људи са залихама пришли су Литванцима који су се настанили у Москви. Чувши за ово, кнез Трубецкој је послао гласника кнезу Пожарском да са целом војском брзо пође у помоћ Москви. Губернатор Нижњег Новгорода се одмах преселио из Тројице у Москву. И уз Божију помоћ и заступништво московских чудотвораца, Руси су успели да савладају Литванију. Након тога, кнез Пожарски је преузео Китаи-Город, тако да се Литванија настанила само у Московском Кремљу. Недуго касније, Кремљ се предао, а кнез Димитрије Михајлович Пожарски је ушао у Кремљ, молио се Пресветој Богородици и московским чудотворцима. И била је велика радост у Москви што је Господ очистио Москву од литванског народа. У Борисоглебском манастиру на реци Усти тада је владала велика туга: манастир су неколико пута пустошили и пустошили Литванци, у манастиру није било ничега, а ипак су од њега тражили велике хараче за исхрану војних људи. Игуман са братијом и манастирским сељацима дошао је старцу Иринарху да би благословио свог ученика Александра да пошаље у Москву. Старац је услишио њихову молбу, препустио је све њиховој вољи и послао свог ученика у Москву са молбом. Наредио му је да од кнеза Пожарског узме поштен крст, дат као помоћ против противника. Када је Александар стигао у Москву, била је велика радост што је пољски краљ из града Вјазме отишао у своју земљу. Старац Александар је дошао код кнеза Дмитрија Михајловича Пожарског и дао му благослов и просфору од старца Иринарха. Кнез је био задовољан доласком гласника од Иринарха, дао му је писмо да Борис и Глеб манастиру не даје никакве залихе за војнике због литванске пропасти. Александар је узео од кнеза писмо и часни крст и вратио се у манастир. Игуман се обрадовао што је примио корист за манастир, а монах Иринарх се обрадовао када је Александар дошао у своју келију, вратио часни крст и поклонио се кнезу. По наређењу Божијем и пресудом целе земље кнезова, бојара, гувернера, угледних митрополита, архимандрита и игумана и других људи, 1613. године млади кнез Михаил Фјодорович Романов бива изабран на краљевски престо и постављен за краља у Москви, а краљевска власт је припадала целој Цркви. Цела руска земља се радовала новом жељеном Цару. Али у много више места и градова, у Угличу, Вологди и другим околним местима, владала је велика туга због пустошења која су трајала: углавном су козачки одреди пролили много хришћанске крви и опустошили градове и села. Да би очистио земљу од ових разбојника и разарача, цар Михаил Фјодорович је послао свог бојара и гувернера, кнеза Бориса Михајловича Ликова, са значајном војском. Кнез Ликов се упутио у Јарослављ. У то време су Литванија и козаци дошли у село Даниловское (сада град Данилов, Јарославска губернија). Кнез Ликов је послао старца Јоакима старцу Иринарху на благослов, као и претходни руски команданти. Старац је послао кнезу просфору и благослов и наредио му да иде по литвану. Кнез се обрадовао што је добио благослов старешине и кренуо је у поход. Две недеље је гонио своје непријатеље, сустигао их иза Костроме, не стигавши до Нижњег, и, уз помоћ Божију, потукао их је, узео многе заробљенике и послао их у Москву цару. Одавде се Ликов вратио у Вологду против козака, који су пљачкали Вологдски и Белозерски округ. Кнез је послао у потеру козаке, који су се упутили из Белозерска у Углич, где су остали две недеље. Ликов је тамо послао своје пукове који су козаке отерали у Москву. Сам кнез, идући ка Москви за својим непријатељима, ушао је у Борисо-Глебски манастир, помолио се страстоносцима Борису и Глебу и лично примио благослов од старца Иринарха. Крећући се даље ка Москви, кнез Ликов је сустигао козаке, заробио их и одвео цару. Била је велика радост поводом уништења козачке разбојничке дружине милошћу Божијом и заступништвом Пресвете Богородице и московских чудотвораца, и молитвама и сузама пустињака Иринарха. Од тог времена у Русији влада тишина. Старац Иринарх је наставио да се непрестано моли и пролива сузе, пости, прима странце и штити увређене од угњетавања моћних. Још за живота свога Бог је чудесима прославио светитеља Свога Иринаарха: његовим молитвама Бог је исцељивао болесне и опседнуте, његов благослов је имао чудесну силу за оне који су му са вером долазили. Састављач житија Иринарха, његов ученик Александар, забележио је девет чудеса Божијих извршених по молитвама Бориса и Глеба пустињака и страдалника за његовог живота. Код монаха Иринаарха долазили су или су довођени болесници са разним болестима, а нарочито они поседнути нечистим духом. Старац се молио, приморавајући болеснике да се моле и посте, стављајући на њих свој часни крст, често стављајући на болеснике део свог верига или наређујући им да легну на ове окове. Понекад су из даљине од болесника слали Иринарху по благослов, који је он давао и заједно слали просфору или крст, којим су благосиљали воду и давали је да пију болеснима. Тако је монах излечио демона из села Давидова 532 положивши на њега свој крст; други демон из Вошчадиникова 533 је исцељен када је ученик Александар ставио старчеве вериге на насилника и привео болесника старцу и лику Пресвете Богородице. На намесника, сина бојара Матеја Тихмењева, који се разболео од лудила у Борисо-Глебском манастиру, монах Иринарх је положио свој крст и везао га за свој ланац, одредивши два војника да га чувају; Тако болесник проведе целу ноћ, а ујутру старешина посла намесника у цркву да се помоли; Болесник се вратио са литургије здрав, али му је монах заповедио да пости целе недеље, да не једе месо, да не пије вино и пиво. На сличан начин је и сељак Никифор, који је полудео у манастиру, добио исцељење: старешина је наредио да се на њега положи крст и привеже га ланцем за кревет; сат касније, старац је скинуо крст и вериге и наредио болеснику да легне на своје окове, где је преспавао целу ноћ – али је устао потпуно здрав. Од пијења или кропљења водом, благословеног крстом посланим од Иринарха, један бојарски син, по имену Роман, добија исцељење од главобоље, једна сељанка од очне болести, једна опседнута жена у Угличу, жена службеника у Москви од неке тешке болести. Дошло је време за погибију монаха Иринарха. Праведник и дуготрпељиви човек позва своје ученике и рече им: - Моја браћо и следбеници! Молим ти се: сада одлазим из овог живота Господу Богу мом Исусу Христу: моли се за мене Богу и Пречистој Богородици, да ми на упокојењу милосрдни Анђели узму душу моју и да по твојим светим молитвама избегнем од замки непријатељских и ваздушних искушења, јер сам грешник. Ви, господо моја, после моје смрти останите у посту и молитви, у труду, у бдењу и сузама, а и у љубави једни према другима без роптања, у послушности и послушности, јер знате Христову заповест о блаженствима. Монах је изговорио све ове заповести и дао многа друга упутства својим ученицима. Видевши свог учитеља на последњем даху, његови ученици, Александар и Корнелије, обузеше велику нежност и повикаше у горким сузама: – О, добри пастиру и учитељу наш! Сада те видимо на последњем даху: коме да прибегнемо, од кога ћемо се наслађивати поуком, ко ће се старати о нашим грешним душама? Али ти се молимо, ако нађеш благодат пред Богом, по одласку из овога живота, моли се за нас неумољиво Богу и Пречистој Богородици, како хоће светост твоја, јер знаш сва наша тајна страдања. Старац Иринарх је рекао својим ученицима: "Остављам те телом, али ћу духом бити неодвојив од тебе." - Ако ко почне да тлачи овај мој од Бога дани одозго и од игумана и братије искупљен и испрошен манастир, онда нека му суди Бог и Богородица. У близини одлазећег била је и монашка братија. Давши опроштај братији и ученицима у Христу и последњи целив, монах је почео да се моли, дуго се молио и тихо отишао ка Господу у вечни починак. Смрт монаха Иринарха уследила је 1616. године, 13. јануара, у спомен на свете мученике Хермила и Стратоника од петка до суботе у девет сати увече. По благослову и заповести Његовог Високопреосвештенства Митрополита ростовског и јарославског Кирила 534, сахрану схимонаха Иринаарха извршили су игуман Борис и Глеб Петар и његов духовни отац јеромонах Тихон, ђакон Тит и његови ученици, старци Александар и Корнилије. По тестаменту монаха Иринарха, његов ковчег је положен у пећину коју је он припремио. Старац Иринарх оставио је за собом своја праведна „дела“: сто четрдесет два бакарна крста, седам плећа, гвоздени ланац од двадесет хвати, који је ставио на врат, гвоздене окове за ноге, осамнаест бакарних и гвоздених окова које је носио на рукама и на прсима, које смо носили на завежљајима који су му били на једном штапу. понизио је тело своје и одагнао невидљиве демоне 535. У овим „трудовима” свог праведног старца Иринарха је живео тридесет осам година и четири месеца, и живео у свету тридесет година, укупно је живео шездесет осам година и четири месеца. После упокојења монаха Иринарха, на његовом гробу су чињена многа чудеса. Састављач житија, његов ученик Александар, забележио је тринаест чудесних исцељења од разних болести, посебно од опседнутости демонима. На болеснике се обично стављао животворни крст Иринархових трудова, понекад његов ланац или друге тегове које је носио. Узели су и земљу из његовог гроба и пили воду из ње. Касније су се десила многа чуда. И у данашње време често многи страдалници, за време молитве преподобном Иринарху, стављају на себе једно или друго бреме које је он оставио, верујући у њихову исцелитељску моћ. Овде је, наравно, Борисоглебски манастир Јарославске епархије, Ростовски округ, који се налази на реци Устје 18 верста од Ростова на путу за град Углич. – Иринархово житије написао је његов ученик Александар, који је са њим живео тридесет година. Прави живот је познат само из рукописа, али није објављен. Високопреосвећени Амфилохије, који је био архимандрит Борисово-Глебског манастира, 1863. године у Москви је објавио приказ свог живота, близак руком писаним текстовима са приложеним цртежима. 1872. у Јарослу. епархијски Вед. Житије Иринарха објављено је (Н. Корсунски), такође састављено из рукописа и посебно објављено у Јарослављу 1873. године. Овде се излагање заснива на оригиналном житију, познатом нам из неколико рукописа. Село Кондаково се сада налази у округу Углич, на реци Устие изнад Борисоглебског манастира, 43 версте од Углича и исто толико од Ростова. Манастир Каљазин је удаљен четрдесетак миља од Кондакова. Успомена на Макарија Каљазинског празнује се 17. марта и 26. маја. Тренутно манастира одавно нема, али на његовом месту постоји парохијска црква Светог Лазара. Наравно, овде је цар Василиј Јоанович Шујски, који је владао од 1606. до 1610. године. Село Давидово се налази 20 верста од Борисоглебског манастира на путу за Углич. Село Вошчадиниково је удаљено 10 верста од Борисоглебског манастира, десно од пута Углич. Кирил ИВ се помиње као митрополит ростовски при смрти цара Бориса Годунова; био је лишен столице од Лажног Димитрија; када је његов наследник Филарет, касније патријарх, одведен у ропство, Ростовци су поново позвали Кирила, који је служио као свештеник до своје смрти 1616. године. Већина гвоздених ланаца и других тегова које је носио подвижник Иринарх и данас се чувају у Борисо-Глебском манастиру - делом у међи цркве, где се налази светитељева светиња, делом у посебној дрвеној згради на месту некадашње светитељеве келије. Детаљан опис и слика ових предмета може се видети у горе поменутој публикацији Преосвећеног. Ампхилоцхиа. Године 1878, са благословом јарославског и ростовског архиепископа Нила, део ланаца и других предмета из Иринархових „дела“ је на захтев мештана пренет у цркву Иринарховог родног села Кондаков. Видите о томе у горе поменутој књизи Н. Н. Корсунског. Можда ће вас занимати: