Житие преподобного отца нашего Иринарха, затворника Ростовского Борисоглебского монастыря, что на Устье 527

Mních Irinarch sa narodil v Rostovskej oblasti, v obci Kondakovo 528. Jeho rodičia boli roľníci, jeho otec sa volal Akindin, matka sa volala Irina. Pri svätom krste dieťa dostalo meno Eliáš. Rodičia sa zaradovali, keď videli, ako rýchlo dieťa rastie: v dvadsiatich týždňoch už bolo na nohách a začalo chodiť. Rodičia vychovávali svojho syna v zbožnosti a čistote kresťanskej viery. Dieťa sa nehralo, ale milovalo pokoru a miernosť, bolo tiché a ku každému sa správalo milo. Keď mal ešte len šesť rokov, raz povedal svojej matke: - Keď vyrastiem, zložím mníšske sľuby a stanem sa mníchom; Budem nosiť železo a pracovať pre Boha a budem učiteľom pre všetkých ľudí. Matka bola z takýchto rečí malého syna prekvapená, no zároveň sa tešila. Tieto prorokované slová šesťročného dieťaťa sa následne presne naplnili. S radosťou prijatý archimandritom kláštora zostal tu medzi bratmi a čoskoro bol vymenovaný za pivničného kláštora. Irinarch s radosťou začal pracovať pre bratov bez toho, aby opustil cirkevnú službu. Keď slúžil ako sklepník, videl, ako mníšski bratia a ostatní mníšski sluhovia berú bez miery a bez zábran najrôznejšie mníšske potreby a vyčerpávajú kláštorný majetok. Keď to všetko videl, vnútorne si povzdychol a modlil sa: "Ctihodný Abrahám, ja nie som ničiteľ tvojho kláštora!" Raz vo sne Irinarch vidí: mních Abrahám vstúpi do jeho cely a hovorí: "Prečo smútiš, vyvolené a spravodlivé semeno a obyvateľ svätého raja, prečo smútiš nad vystúpeniami kláštora?" Darujte im zadarmo, lebo tu chceli bývať, ale vy ste hladní a nahí; a ty budeš bývať priestranne v kráľovstve hore a budeš si užívať nebeské jedlo, a oni budú navždy hladovať. Čo sa týka tohto miesta, prosil som a prosil Všemohúceho Stvoriteľa, aby môj dom bol bohatý na kláštorné potreby pre tých, ktorí tu hladujú a žijú. Po prebudení zo spánku už Irinarch nikoho nevidel. Od tej chvíle bol utešený a bez akýchkoľvek pochybností rozdaný. Jedného dňa, keď Irinarch stál v kostole na liturgii počas cherubínskej piesne, začal plakať a vzlykať na celý kostol. Ohromený archimandrita k nemu pristúpil a povedal: - Prečo ty, čestný starec, tak plačeš a vzlykáš? - Moja matka zomrela! - odpovedal Irinarh. Archimandrita jeho slová prekvapili a sám ronil slzy. Liturgia sa ešte neskončila, keď za ním prišiel jeho brat Andrej a oznámil mu, že ich matka Irina zomrela. Po archimandritovom požehnaní starší a jeho brat Andrei išli do domu svojej matky a vykonali čestný pohreb. Po návrate do Abrahámskeho kláštora po pohrebe svojej matky začal Irinarch premýšľať o inom spôsobe spásy: služba v pivnici sa mu zdala vysoká a čestná, ale chcel sa snažiť v ponížení a pokore. Po odchode z Avramievovho kláštora Zjavenia Pána sa Irinarch presťahoval do Rostovského kláštora sv. Lazára 530 a tu sa presťahoval do osamelej cely a žil v nej tri roky a šesť mesiacov, pričom bol v slzách a modlitbách, smútku a stiesnených podmienkach, znášal hlad a niekoľko dní po sebe nič nejedol. Tu ho často navštevoval mních Ján Blázon a obaja askéti nachádzali útechu v duchovnom rozhovore. Starší Irinarh bez ospravedlnenia navštevoval Božiu cirkev a často chodil do katedrálneho kostola Presvätej Bohorodičky a modlil sa so slzami. Raz, keď sa vracal z bohoslužby, sedel vo svojej cele, modlil sa so slzami a vzdychaním k pašijovým nositeľom Krista Borisa a Gleba a zvolal: – Svätí pašijáci Boris a Gleb a všetci kláštorní bratia! Vo svojom kláštore máte veľa miesta, ale pre mňa, hriešnika, nie je miesto. Sediac, zadriemal a v jemnom sne uvidel: svätí pašijáci idú do kláštora Lazárov; pýta sa ich: - Ako ďaleko idete, svätí vášni, Boris a Gleb? "Pôjdeme za tebou, starší," odpovedajú, "choď do nášho kláštora!" Prebudil sa zo spánku a v okne počul, ako sa niekto modlí. Keď otvoril okno, uvidel staršieho z kláštora Boris a Gleb, menom Efraim, ktorý povedal: - Otče, staviteľ Varlaam ma poslal k tebe: príď do nášho kláštora splniť svoj sľub; staviteľ sa pýta: potrebuješ vozík, alebo sám prídeš do kláštora? Starší Irinarh mu odpovedal: "Pokoj a požehnanie pánovi staviteľovi Varlaamovi a časom prídem do kláštora aj ja." A v tomto čase už nosil na nohách ťažké železo a okovy. Čoskoro sa pripravil a s veľkou radosťou išiel na svoj sľub kláštoru Boris a Gleb. Cestou, unavený veľkou váhou svojich reťazí, si sadol, aby si oddýchol a mierne zaspal. Vo sne vidí: had sa k nemu priplazil a chcel ho uhryznúť, ale udrel ho palicou do hrtana a had sa odplazil. Starejší sa zobudil zo spánku, postavil sa, prekrížil sa a bez ujmy kráčal ďalej. Keď videl kláštor, zaradoval sa z celého srdca, šiel k bráne a vrúcne sa modlil. Po vstupe do kláštora, kde sa vtedy konala liturgia, vstúpil do kostola, postavil sa na miesto, pomodlil sa a poklonil sa staviteľovi. Staviteľ Varlaam bol veľmi potešený príchodom Irinarcha, láskyplne ho pobozkal a položil vedľa seba. Z diabolskej závisti prišiel jeden zo starších menom Nikephoros a povedal staviteľovi: - Prečo ste prijali staršieho: veď on nepočúva opáta, nosí staré a tenké rúcha a chodí bosý a nosí na sebe veľa železa. Ale staviteľ Varlaam so svojimi zamestnancami odstránil tohto staršieho, ktorý konal pod ohováraním diabla, a opäť prijal Irinarcha do kláštora s radosťou a dal mu samostatnú celu. Mních Irinarchus nemilosrdne odišiel do kostola a stojac so strachom a chvením sa vrúcne modlil pred svätými ikonami. Zvlášť často sa pozeral na obraz ukrižovania nášho Pána Ježiša Krista a jeho utrpenie. Jedného dňa, stojac pred touto ikonou, sa obrátil v slzách s nasledujúcou modlitbou: Irinarch išiel za staviteľom Varlaamom a požiadal ho o požehnanie na duchovné cvičenia, to znamená, aby sa donekonečna modlil v cele podľa Pánovho evanjeliového slova: „V mnohých súženiach musíme vojsť do Božieho kráľovstva“ (Skutky 14:22). „Lebo kto by si chcel život zachrániť, stratí ho, ale kto stratí svoj život pre mňa a pre evanjelium, zachráni si ho“ (Marek 8:35). „Blahoslavení, ktorí teraz hladujete, lebo budete nasýtení“ (Lukáš 6:21). Staviteľ Varlaam ho požehnal, aby odišiel do ústrania a modlil sa bez toho, aby opustil svoju celu. – A Boh oslávil ruskú zem a dom veľkých vášní Krista Borisa a Gleba a našich ctihodných otcov Teodora a Pavla v súčasnosti! - zvolá zostavovateľ života, žiak Irinarchov, mních Alexander, - oslavovaný ctihodnými mužmi, trpiacimi, učiteľmi a mentormi! Odvtedy sa Irinarch odvážne pustil do nového počinu: začal sa donekonečna modliť vo svojej cele, spomínajúc na mníchov z dávnych a raných čias, ako žili v divočine, na ostrovoch a v brlohoch, nemilovali pokaziteľný svet a nechceli sa pozerať na jeho márnosť. Keď Irinarh začal svoj čin, ukul si železnú reťaz dlhú tri siahy a pripútal sa ňou k drevenej stoličke. Celý jeho pohyb bol obmedzený len veľkosťou tejto reťaze. Okrem tejto reťaze na seba naložil ďalšie železné závažia a v potu tváre v nich pracoval. Znášal veľa výčitiek a výsmechu od svojich bratov, no znášal to s miernosťou a modlil sa za nich k Bohu: - Pane Ježišu Kriste! Nerob to pre nich hriechom, nevedia, čo robia tvoji služobníci, Pane! V tom čase prišiel k Irinarchovi niekto menom Alexej a žiarlil na jeho život – na jeho mnohé utrpenia, pôsty a modlitby, silu a pokoru a ťažké reťaze, ktoré neustále nosil na svojom tele. Začal Irinarcha prosiť, aby ho vzal k sebe a naučil ho prikázaniam Pána. Starší, keď videl, že jeho túžba pochádza z čistého srdca, prijal cudzinca s radosťou a láskou, zavolal kňaza a diakona, prikázal mu tonzúru a dal mu meno Alexander. Tento Alexander sa stal prvým učeníkom Irinarcha a celý čas s ním žil v jeho cele pod jeho velením s veľkou poslušnosťou a horlivosťou v pôste a modlitbách vo dne i v noci. Jeho starý priateľ, blahoslavený Ján, rostovský a moskovský svätý blázon, prezývaný Big Cap, prišiel navštíviť Irinarcha na ústup. V rozhovore s askétom John hovorí: - Starší Irinarchus, urob si sto medených krížov s hmotnosťou pol kopejky (teda štvrť libry). "Pre mňa, chudobného človeka, je nemožné urobiť toľko," odpovedal Irinarh: "Som v chudobe." – Toto nie sú moje slová, ale od Pána Boha: „nebo a zem sa pominú, ale slová Pánove nepominú“ (Mt 24,35), všetko povedané sa splní, Boh ti pomôže. A Ján povedal staršiemu mnoho ďalších vecí. - Nečudujte sa, že sa vám to stane; Ľudskými perami je nemožné všetko vyjadriť alebo zapísať. Boh ti dá koňa a na tom koni, ktorého dal Boh, nebude môcť nikto okrem teba jazdiť ani sedieť na tvojom mieste po tebe. Tieto alegorické prorocké slová Jána o veľkých a ťažkých skutkoch Irinarcha sa naplnili. Keď sa John rozlúčil s Irinarchom, prorocky povedal nasledovné: – Pán Boh prikázal svojim verným učeníkom od východu na západ, aby poučovali a učili ľudí, odvádzali svet od nezákonného opilstva. Pre toto opilstvo Pán privedie cudzincov do našej krajiny. A títo cudzinci budú žasnúť nad vaším veľkým utrpením; ich meč ti neublíži a budú ťa oslavovať viac ako verných. "A ja idem do Moskvy k cárovi, aby som si vypýtal pozemok: tam v Moskve budem mať toľko viditeľných a neviditeľných démonov, že sotva bude možné postaviť chmeľ." Ale Svätá Trojica ich všetkých vyženie svojou mocou. Toto hovoril blahoslavený Ján o svojej blížiacej sa smrti a o vpáde Litvy do Moskvy. V Borisoglebskom kláštore bol starší Leonty, ktorý žiarlil na cnosti a diela staršieho Irinarcha; ako on, aj on sa obviazal želiezkami a nosil tridsaťtri medených krížov. Odovzdal tieto kríže Irinarchovmu žiakovi Alexandrovi a sám išiel k staršiemu, aby ho požiadal o požehnanie ísť do púšte. Starší Irinarh ho presvedčil, aby nešiel do púšte, aby ho nezabili lupiči. Leonty však neváhal požiadať o požehnanie. Keďže ho Irinarch nedokázal presvedčiť, požehnal ho, ale rozlúčil sa a so slzami mu povedal: - Drahé dieťa, Leonty! Pre čestné kríže sa sem už nikdy nevrátiš. "Ak áno," odpovedala Leonty, "tak nech moje kríže zostanú s tebou!" Po rozlúčke s Irinarchom odišiel Leonty do okresu Pereyaslavl do kláštora Najsvätejšej Theotokos na Kurbuy a tam ho zabili lupiči. Irinarch pridal ku krížom svojich „diel“ Leontiove kríže a všetkých jeho krížov bolo sto štyridsaťdva. Starý pán pracoval na trojsiatkovej reťazi šesť rokov; Jeden milenec Krista z mesta Uglich poslal staršiemu reťaz troch siah a Irinarch pracoval v týchto dvoch reťazcoch 12 rokov. Jeden starší z kláštora Boris a Gleb, menom Theodorit, si vyrobil železnú reťaz z troch siah a pracoval v nej dvadsať rokov a päť týždňov, ale opát Hermogenes mu nariadil, aby išiel do kláštorných služieb a pracoval pre bratov. Theodoret dal svoju reťaz Irinarchovi, ktorého reťaz sa tak stala deviatimi siahami a on pokračoval v práci v takejto reťazi. Celkovo strávil v reťaziach dvadsaťpäť rokov. Drsný život Irinarcha a jeho prísne učiteľské slovo slúžili ako pokarhanie pre tých mníchov, ktorí sa nesnažili dodržať svoje mníšske sľuby, ale v mnohom ich porušovali. Takíto mnísi z Borisoglebských bratov, podnecovaní nepriateľskými návrhmi, sa obrátili na opáta Hermogenesa, odsúdili Irinarchov spôsob života a sťažovali sa na neho. Medzitým si opát Hermogenes uvedomil svoj nespravodlivý čin s Irinarchom, oľutoval pred bratmi a poslal jedného z mníchov, aby Irinarcha zavolal späť. Posol povedal: - Otče, nepamätaj si našu vinu pred tebou, choď na svoj sľub nášmu kláštoru, k svätým pašijám Borisovi a Glebovi. Starší Irinarcha sa vrátil do kláštora a modlil sa: - Pane Ježišu Kriste, Syn Boží, nezbav ma svojich večných výhod, daj, aby som ja, hriešny starec, znášal svoj sľub. Všetku vinu za svoje odstránenie z kláštora zvalil na seba a povedal: - Pane, žijem v tomto väzení napriek bratom; oni sú spravodliví a prinášajú vám spravodlivé skutky, ale ja, páchnuci, som bez cnosti. Znova vstúpil do svojej cely, opäť vzal na seba svoje železné „dielo“ a začal bojovať, modlil sa za cára a za všetkých pravoslávnych kresťanov a miloval tých, ktorí ho nenávideli, ako svoju vlastnú dušu. Pán dal Irinarchovi vhľad, pochopenie tajomstiev ľudskej duše. Prichádzali k nemu ľudia z mnohých miest, prosili ho a dostávali od neho požehnania. Mnoho ľudí milujúcich Boha mu prinášalo almužnu; prijímal a radostne rozdával chudobným a cudzincom, poskytoval im jedlo a šatstvo. Všetkých, čo prišli, učil prikázaniam, odvádzal ich od hriechov a odhaľoval tajné hriechy; obdržali jeho požehnanie a obrátili sa na cestu Pánových prikázaní. Ešte pred inváziou do Litvy, počas jemného spánku, mal Irinarch víziu: mesto Moskva bolo spustošené Litvou, celé ruské kráľovstvo bolo zajaté a miestami vypálené. Keď sa prebudil, začal bezútešne plakať nad blížiacim sa zajatím a zničením svätých Božích kostolov. Keď sa trochu upokojil od plaču, zrazu naňho zhora zasvietilo svetlo a z tohto svetla bolo počuť hlas: - Choď do Moskvy a povedz mu, že všetko bude takto. Urobil znamenie kríža a pomodlil sa. Ten istý hlas zaznel druhýkrát: Starší sa druhýkrát prekrížil a začal sa modliť: – Pane Ježišu Kriste, Syn Boží! Zmiluj sa nado mnou, hriešnym od pokušenia: som otrokom Otca i Syna i Ducha Svätého a nechcem na tomto svete nič vidieť. Ale ten istý hlas zaznel už tretíkrát: "Neposlúchajte a robte podľa tohto hlasu: všetko bude tak pre toto neposlušné pokolenie." Starší sa bál videnia a slova zhora, zavolal opáta a všetko mu povedal. Opát mu nariadil, aby išiel do Moskvy a oznámil cárovi Vasilijovi Ioannovičovi 531, že Moskovské kráľovstvo a celá ruská zem budú dobyté z Litvy. Kráľ povedal starcovi, aby požehnal aj kráľovnú. Starší neposlúchol, šiel spolu s kráľom do kráľovninej komnaty požehnať kráľovnú Máriu Petrovnu a opustil komnatu. Kráľovná poslala staršiemu dva uteráky, ale on si ich nechcel vziať. Cár Vasilij ho presvedčil: „Neprišiel som si pre darčeky, prišiel som ti povedať pravdu! Cár odprevadil Irinarcha z Caricynovej komnaty a nariadil bojarovi, aby staršinu ošetril do paláca. Potom kráľ prikázal dať starcovi jeho voz a ženícha a odprevadiť ho do kláštora Boris a Gleb. Po zjedení bojarského chleba sa Irinarch vydal na cestu späť, pričom v Moskve strávil iba dvanásť hodín. Po návrate do kláštora Boris a Gleb vstúpil Irinarch do svojej cely a opäť sa venoval svojej práci a vykorisťovaniu v pôste a modlitbe a poslal panovníka ženícha a vozík do Moskvy a modlil sa, aby Pán uhasil svoj hnev a zmiloval sa nad Moskvou, ako za starých čias nad Ninive. Chvíľu po ceste mnícha Irinarchu do Moskvy a predpovedaní katastrof sa v ruskej krajine objavila Litva, zlí a zúriví ľudia a nemilosrdní škarohlídi. Litvu sme vtedy nazývali všetci poddaní poľsko-litovského kráľovstva: Poliaci alebo Lyachovia, samí Litovci a Rusi z Bielej a Malej Rusi; Medzi týmito malorusmi bolo veľa kozákov. Podľa viery boli takmer všetci naši nepriatelia katolíci alebo uniati, ktorí nešetrili pravoslávne kostoly a iné svätyne. Začali uchvacovať ruskú zem a biť obyvateľov, dobyli mnohé mestá, napríklad vypálili mesto Dmitrov, znesvätili kostoly Božie, zvrhli sväté tróny, vyzliekli ich šaty, zbavili rámy ikon, hádzali samotné ikony, okrádali knihy a často spálili samotné kostoly. Mnohí Rusi zo strachu pred bitím uznali svoju moc a vzdali hold a jedlo. Mnohé mestá sa im podriadili. V roku 1609 bolo dobyté a vypálené mesto Rostov Veľký; Katedrálny kostol Nanebovzatia Panny Márie bol znesvätený, svätyne veľkých zázračných robotníkov Leontia a Izaiáša a všetko cirkevné náčinie a pokladnica boli vyrabované. – Mám ruského cára Vasilija Ioannoviča: Žijem v Rusku, mám ruského cára, ale nikoho iného nikde nemám. Jeden z pánov povedal staršiemu: "Ty, starec, si zradca: neveríš ani v nášho kráľa, ani v Demetria." – Vôbec sa nebojím tvojho pominuteľného meča a nezradím svoju vieru a ruského cára; ak ma za to podrežeš, tak to s radosťou znesiem: pre teba mám v sebe trochu krvi a môj živý Boh má meč, ktorý ťa bez mäsa a bez krvi neviditeľne rozseká a tvoje duše pošle do večných múk. Pán Mikulinský bol ohromený: taká veľká bola viera v staršieho. Po nejakom čase sa ruské sily začali zhromažďovať proti nepriateľom. Princ Michail Skopin-Shuisky prišiel z Novgorodu s ruskými a švédskymi jednotkami a postavil sa v Kaljazine proti Litve. Z blízkosti kláštora Trinity-Sergius prišiel proti nemu Pan Sapieha s armádou. Ale s Božou pomocou, na príhovor veľkých divotvorcov a podľa slov starších, moskovská sila porazila Litvu a Pan Sapieha so svojou armádou ustúpil a zastavil sa dve noci z Borisoglebského kláštora na Ustyi, v úmysle vypáliť kláštor a poraziť bratov. V kláštore povstal veľký smútok a smútok; lúčili sa bratia medzi sebou. Starší Irinarchus začal utešovať svojich študentov Alexandra a Kornélia: - Nebojme sa upálenia a bitia od neveriacich: ak nás upália alebo zbičujú, potom sa zjavíme ako noví mučeníci a dostaneme koruny v nebi od Krista, nášho Boha. Potom sa Irinarch obrátil s vrúcnou modlitbou k Pánu Bohu, aby ho vyslobodil z hroziacej katastrofy a vštepil do sŕdc nepriateľov milosrdenstvo a ľútosť nad svätým kláštorom. V tom čase prišiel do kláštora pán kapitán Kirbitsky a vstúpil do cely staršieho: bol ním požehnaný a žasol nad starcovou prácou. Po návrate do Sapiehy povedal: – V kláštore Borisa a Gleba som našiel troch starších pripútaných reťazami. Sám Sapieha chcel vidieť staršieho a poslal jedného pána dopredu, aby mu oznámil svoj príchod. Starší povedal poslovi: - Ak chce pán navštíviť, príde k nám z vlastnej vôle. Keď Sapieha počul túto odpoveď, prišiel do kláštora, vošiel do cely staršieho a povedal mu: - Požehnaj, otec! Ako znášate také veľké muky? "Preboha, znášam toto väzenie a muky v tejto cele." Mnohí páni začali Sapege hovoriť: "Tento starý muž sa nemodlí k Bohu za nášho kráľa a za Demetria, ale modlí sa k Bohu za kráľa Shuisky." – Narodil som sa a pokrstený v Rusku, modlím sa za ruského cára a Boha. - Pravda v starcom je veľká: v ktorej zemi bývať, slúž kráľovi. "Okradli ťa, starec?" - spýtali sa páni. „Divný Pan Sushinsky prišiel a vyplienil celý kláštor, nielen mňa, hriešneho staršieho. "Preto bol Pan Sushinsky obesený." Potom starší dal Panovi Sapegovi nasledujúcu radu: - Vráťte sa, pane, do svojej krajiny: skončili ste v boji v Rusku! Ak neopustíte Rusko alebo znova neprídete do Ruska a nebudete počúvať Božie slová, v Rusku vás zabijú. Pan Sapieha bol týmito slovami dotknutý a povedal: - Čo ti mám dať? Ani tu, ani v iných krajinách som nevidel takého silného a nebojácneho mnícha. „Nie som odporcom Ducha Svätého; Živím sa Duchom Svätým." A ako vás bude inšpirovať Duch Svätý, tak aj urobíte. - Prepáč, otec! - a ukloniac sa v pokoji vyšiel von. Sapieha potom poslal staršiemu päť rubľov peňazí na almužnu a zakázal svojej armáde akokoľvek poškodzovať kláštor. Čoskoro Sapieha a jeho armáda zamierili do Perejaslavlu a v kláštore zavládla veľká radosť, že ich Boh zachránil pred skazou; Starší sa neustále so slzami modlil k Bohu za oslobodenie celej ruskej krajiny zo zajatia. Starší Irinarchus, ktorý vedel o všetkých týchto udalostiach, poslal svojho žiaka Alexandra k princovi Michailovi do Moskvy po čestný kríž, ktorý mu bol daný na pomoc a odohnanie protivníka. Princ dal kríž a poslal staršiemu posolstvo vďačnosti a darov. Alexander to všetko odovzdal svojmu učiteľovi. Po radostnom prijatí svätého kríža mních Irinarch povedal nasledujúcu modlitbu: - Sláva tebe, Pane, Milovník ľudstva, Pane Ježišu Kriste, Synu Boží, ktorý si podstúpil ukrižovanie a smrť na tomto čestnom a životodarnom kríži pre našu spásu a ktorý si týmto čestným krížom preukázal naše rodinné milosrdenstvo a zázraky, pomôž princovi Michaelovi v Litve vo víťazstve a vyhnaní, ako v dávnych dobách za cára Konštantína. Čoskoro po zoslaní kríža princ Michail odišiel k Pánovi. Nepriateľ ľudskej rasy, zneuctený starším Irinarchom, proti nemu zosnoval nové intrigy. Potom bol opát Simeon čoskoro odstránený z kláštora. Medzitým, po smrti princa Michaila Skopina-Shuiského, sa Litva opäť posilnila, nepriatelia sa opäť zhromaždili pri Moskve. Samotní Moskovčania pod vplyvom lichôtok svojich nepriateľov zosadili z trónu cára Vasilija a do mesta Moskvy vpustili Poliakov, ktorí bývalého cára Vasilija Šuiského poslali do vyhnanstva do Poľska. Moskva bola dobytá a zničená. Litva opäť začala pustošiť oblasti okolo Moskvy do ďalekého vesmíru. V roku 1612 prišla Litva do Rostova. Zo strachu pred ňou utiekol opát kláštora Boris a Gleb so všetkými svojimi bratmi do Bieleho jazera a starší Irinarch a jeho učeníci zostali vo svojej cele a neprestajne sa modlili k Bohu. Litva obsadila kláštor a zostala tam desať týždňov. Jeden pán raz prišiel do Irinarchovej cely a povedal: - Požehnaj, otec! A Sapieha bol zabitý neďaleko Moskvy, podľa vášho slova! - Choď do svojej zeme a budeš žiť; Ak neopustíte našu zem, budete tiež zabití! Panvica odišla a povedala slová Irinarchu všetkým ostatným pánom. A páni začali prichádzať k staršiemu a starší im povedal: Obyvatelia Nižného Novgorodu poznali princa Dmitrija Michajloviča Pozharského, ktorý žil neďaleko Nižného. Obyvatelia Nižného Novgorodu ho začali žiadať, aby odišiel do Moskvy a vyčistil ju od nepriateľov. Začali zbierať a dávať mu ľudí, peniaze a zásoby na vojnu. Na pomoc a asistenciu mu vybrali mešťana Nižného Novgorodu Kosmu Minina. Vojenský vodca aj zvolené zemstvo boli vo svojich myšlienkach jednomyseľní a robili všetko so spoločnou radou a súhlasom. A Boh im dal svoju pomoc. So všetkými nazbieranými silami sa presunuli do mesta Jaroslavľ a zastavili sa v ňom. Ruský ľud sa k nim začal schádzať zo všetkých miest a chcel sa postaviť za vieru a vlasť a zomrieť za sväté Božie cirkvi. Po počutí o príchode kniežaťa Dimitrija Michajloviča Pozharského so svojou armádou do Jaroslavli, jeden z vodcov ruskej milície umiestnených neďaleko Moskvy, princ Dmitrij Timofeevič Trubetskoy, poslal posla, aby rýchlo pochodoval do Moskvy. Ale princ Požarskij a Kosma Minin sa báli ísť do Moskvy: medzi ruskými milíciami nepanovala jednomyseľnosť a jeden z vodcov ruskej armády Ivan Zarutsky zabil pri Moskve ďalšieho guvernéra Prokofyho Petroviča Lyapunova. Starší Irinarch, ktorý všetko sledoval a všetkému rozumel, poslal princovi Dimitrijovi Michajlovičovi Požarskému požehnanie a prosforu a nariadil mu pochodovať do Moskvy s celou armádou, bez strachu z Ivana Zaruckého. „Uvidíš Božiu slávu,“ prikázal mu starší, aby povedal princovi. Princ sa potešil slovám staršieho, bez strachu odišiel so všetkými bratmi do Moskvy a zastavil sa v Rostove. Odtiaľto knieža Pozharsky a Cosma Minin zámerne odišli do kláštora Boris a Gleb, aby osobne prijali požehnanie od staršieho Irinarchu. Starší ich požehnal na ich ťaženie pri Moskve a dal im na pomoc svoj kríž. Po prijatí požehnania a kríža od staršieho princ radostne odišiel s armádou z Rostova do Pereyaslavlu az Pereyaslavlu do Trojice, kde sa zastavil a poklonil sa Najsvätejšej Trojici a svätému Sergiovi. Z Trinity poslal Pozharsky guvernéra, princa Dmitrija Lopatina, neďaleko Moskvy k princovi Trubetskoyovi. Trubetskoy bol šťastný, ale Zarutsky utiekol z blízkosti Moskvy. K Litovcom, ktorí sa usadili v Moskve, medzitým pristúpili noví ľudia so zásobami. Keď sa to dozvedel princ Trubetskoy, poslal posla k princovi Pozharskému, aby rýchlo išiel na pomoc Moskve s celou svojou armádou. Guvernér Nižného Novgorodu sa okamžite presťahoval z Trojice do Moskvy. A s pomocou Boha a na príhovor moskovských divotvorcov sa Rusom podarilo prekonať Litvu. Potom sa princ Pozharsky zmocnil Kitay-Gorod, takže Litva sa usadila iba v moskovskom Kremli. Krátko nato sa Kremeľ vzdal a knieža Dimitrij Michajlovič Požarskij vstúpil do Kremľa, pomodlil sa k Najsvätejšej Bohorodici a moskovským divotvorcom. A v Moskve bola veľká radosť, že Pán očistil Moskvu od litovského ľudu. V kláštore Borisoglebsky na rieke Ustya bol vtedy veľký smútok: kláštor bol niekoľkokrát spustošený a spustošený litovskými ľuďmi, v kláštore nebolo nič, a napriek tomu od neho požadovali veľké pocty, aby nakŕmili vojenský ľud. Opát s bratmi a kláštornými roľníkmi prišli k staršiemu Irinarchovi, aby požehnal svojho učeníka Alexandra, aby ho poslal do Moskvy. Starší vyslyšal ich prosbu, nechal všetko na ich vôľu a poslal svojho žiaka do Moskvy s prosbou. Nariadil mu, aby vzal princovi Požarskému čestný kríž, ktorý bol daný na pomoc proti protivníkom. Keď Alexander prišiel do Moskvy, bola veľká radosť pri príležitosti, že poľský kráľ z mesta Vjazma odišiel do svojej krajiny. Ale na mnohých ďalších miestach a mestách, v Uglichu, Vologde a iných okolitých oblastiach, zavládol veľký smútok z prebiehajúcej devastácie: hlavne kozácke oddiely preliali veľa kresťanskej krvi a spustošili mestá a dediny. Na očistenie krajiny od týchto lupičov a torpédoborcov vyslal cár Michail Feodorovič svojho bojara a guvernéra princa Borisa Michajloviča Lykova s ​​významnou armádou. Princ Lykov zamieril do Jaroslavľu. V tom čase Litva a kozáci prišli do dediny Danilovskoye (teraz mesto Danilov, provincia Jaroslavľ). Princ Lykov poslal staršieho Joachima k staršiemu Irinarchovi na požehnanie, rovnako ako predchádzajúci ruskí velitelia. Starší poslal princovi prosforu a požehnanie a prikázal mu, aby išiel po Litvu. Princ bol rád, že dostal starcovo požehnanie a vydal sa na ťaženie. Dva týždne prenasledoval svojich nepriateľov, predbehol ich za Kostromou, nedosiahol Nižný, a s pomocou Božou ich zbil, vzal veľa zajatcov a poslal ich do Moskvy k cárovi. Odtiaľto sa Lykov vrátil do Vologdy proti kozákom, ktorí plienili okresy Vologda a Belozersky. Knieža poslal prenasledovať kozákov, ktorí smerovali z Belozerska do Uglichu, kde zostali dva týždne. Lykov tam poslal svoje pluky, ktoré hnali kozákov do Moskvy. Sám princ, ktorý za svojimi nepriateľmi smeroval do Moskvy, vstúpil do kláštora Boris a Gleb, pomodlil sa k pašijám Borisovi a Glebovi a osobne prijal požehnanie od staršieho Irinarchu. Keď sa princ Lykov pohol ďalej k Moskve, dohonil kozákov, vzal ich do zajatia a priviedol ich k cárovi. K mníchovi Irinarchovi prichádzali alebo boli privádzaní chorí ľudia s rôznymi chorobami, najmä posadnutí nečistým duchom. Starší sa modlil, nútil chorých modliť sa a postiť, kládol na nich svoj čestný kríž, často na chorých položil časť svojej reťaze alebo im prikázal, aby si na tieto reťaze ľahli. Niekedy z diaľky od chorých posielali Irinarchovi na požehnanie, ktoré dal a spoločne poslali prosforu alebo kríž, ktorým požehnali vodu a dali piť chorým. Takto mních uzdravil démona z dediny Davydov 532 tým, že naňho položil svoj kríž; ďalší démon z Voshchadinikova 533 bol uzdravený, keď učeník Alexander položil starcovu reťaz na násilníka a priviedol chorého k starcovi a k ​​obrazu Presvätej Bohorodičky. Nastal čas na smrť mnícha Irinarcha. Spravodlivý a zhovievavý muž zavolal svojich učeníkov a povedal im: - Moji bratia a nasledovníci! Modlím sa k tebe: teraz odchádzam z tohto života k Pánovi, svojmu Bohu, Ježišovi Kristovi: modli sa za mňa k Bohu a k Najčistejšej Matke Božej, aby pri mojom odpočinku milosrdní anjeli vzali moju dušu a aby som mohol uniknúť nástrahám nepriateľa a vzdušným skúškam prostredníctvom tvojich svätých modlitieb, lebo som hriešnik. Vy, moji páni, po mojej smrti zostaňte v pôste a modlitbe, v práci, v bdení a slzách, ako aj vo vzájomnej láske bez reptania, v poslušnosti a poslušnosti, lebo poznáte Kristovo prikázanie blahoslavenstiev. Mních hovoril všetky tieto prikázania a dal svojim učeníkom mnoho ďalších pokynov. Keď jeho učeníci Alexander a Kornélius videli svojho učiteľa pri jeho poslednom výdychu, boli veľmi nežní a kričali v horkých slzách: Smrť mnícha Irinarcha nasledovala v roku 1616, 13. januára, na pamiatku svätých mučeníkov Hermila a Stratonika z piatka na sobotu o deviatej hodine v noci. S požehnaním a príkazom Jeho Eminencie metropolitu Kirilla z Rostova a Jaroslavľa 534 vykonali pochovanie Schemamonka Irinarchu opát Peter z Borisa a Gleba a jeho duchovný otec Hieromonk Tikhon, diakon Titus a jeho žiaci, starší Alexander a Cornelius. Podľa vôle mnícha Irinarcha bola jeho rakva uložená v jaskyni, ktorú pripravil. Starší Irinarch po sebe zanechal svoje spravodlivé „diela“: stoštyridsaťdva medených krížov, sedem diel na ramenách, železnú reťaz s dvadsiatimi siahami, ktorú si dal na krk, železné okovy na nohách, osemnásť medených a železných okov, ktoré nosil na rukách a na hrudi, zväzky, ktoré nosil na opasku, vážil jednu libru a neviditeľnú železnú palicu5,5 svoju neviditeľnú palicu. V týchto „prácach“ svojho spravodlivého staršieho Irinarh žil tridsaťosem rokov a štyri mesiace a žil vo svete tridsať rokov, celkovo žil šesťdesiatosem rokov a štyri mesiace. Tu je, samozrejme, Borisoglebský kláštor Jaroslavľskej diecézy, okres Rostov, ktorý sa nachádza na rieke Ustye 18 verst od Rostova na ceste do mesta Uglich. – Život Irinarcha napísal jeho žiak Alexander, ktorý s ním žil tridsať rokov. Skutočný život je známy len z rukopisov, no nebol publikovaný. Pravý reverend Amphilochius, ktorý bol archimandritom kláštora Borisa a Gleba, v roku 1863 v Moskve publikoval správu o svojom živote, blízko k ručne písaným textom s pripojenými kresbami. V roku 1872 v Jaroslavli. diecézny Ved. Život Irinarcha bol publikovaný (N. Korsunsky), tiež zostavený z rukopisov a vydaný samostatne v Jaroslavli v roku 1873. Prezentácia tu vychádza z pôvodného života, známeho nám z viacerých rukopisov. Obec Kondakovo sa teraz nachádza v okrese Uglich, na rieke Ustye nad kláštorom Borisoglebsky, 43 verst od Uglichu a rovnaký počet od Rostova. Kláštor Kalyazin je od Kondakova vzdialený asi štyridsať kilometrov. Spomienka na Macariusa Kaljazinského sa slávi 17. marca a 26. mája. V súčasnosti je kláštor už dávno preč, ale na jeho mieste stojí farský kostol sv. Lazára. Väčšina železných reťazí a iných závaží, ktoré asketický Irinarcha nosil, je dodnes uložená v kláštore Boris a Gleb – čiastočne na hranici kostola, kde sa nachádza svätyňa svätca, čiastočne v špeciálnej drevenej budove na mieste bývalej cely svätca. Podrobný popis a vyobrazenie týchto predmetov je možné vidieť vo vyššie uvedenej publikácii od reverenda. Amphilochia. V roku 1878, s požehnaním Jaroslavského a Rostovského arcibiskupa Níla, bola časť reťazí a iných predmetov z Irinarchových „diel“ na žiadosť dedinčanov prenesená do kostola Irinarchovej rodnej dediny Kondakov. Pozri si o tom v spomínanej knihe N. N. Korsunského. Mohlo by vás zaujímať: