Житие преподобного отца нашего Иринарха, затворника Ростовского Борисоглебского монастыря, что на Устье 527

Mnich Irinarch urodził się w obwodzie rostowskim, we wsi Kondakowo 528. Jego rodzice byli chłopami, jego ojciec miał na imię Akindin, jego matka miała na imię Irina. Na chrzcie świętym nadano dziecku imię Eliasz. Rodzice byli zachwyceni, gdy zobaczyli, jak szybko dziecko rośnie: w dwudziestym tygodniu było już na nogach i zaczynało chodzić. Rodzice wychowywali syna w pobożności i czystości wiary chrześcijańskiej. Dziecko nie bawiło się, uwielbiało pokorę i łagodność, było ciche i traktowało wszystkich życzliwie. Mając zaledwie sześć lat, powiedział kiedyś swojej matce: - Kiedy dorosnę, złożę śluby zakonne i zostanę mnichem; Będę nosić żelazo i pracować dla Boga, i będę nauczycielem wszystkich ludzi. Matka była zaskoczona takimi przemówieniami swojego małego synka, ale jednocześnie się ucieszyła. Te przepowiedziane słowa sześcioletniego dziecka dokładnie się spełniły. Mniej więcej w tym samym czasie zdarzyło się, że ojciec Ilyi Akindina zaprosił na obiad swojego wiejskiego księdza Wasilija. Podczas kolacji kapłan opowiedział życie mnicha Makariusa, cudotwórcy z Kalyazin 529. Słuchając przemówień księdza, Ilya nagle powiedział: - I będę tym samym mnichem. Ksiądz Wasilij zdziwił się, widząc dziecko wypowiadające mowy właściwe dla osoby dorosłej i powiedział surowo: – Jak śmiecie, dziecko, wypowiadać takie słowa? - Tak mówią ci, którzy się ciebie nie boją. Ilya dorastał z rodzicami. Ale potem w całej dzielnicy panował głód. Ilya, mając już osiemnaście lat, rozstał się z ojcem i matką i poszedł do pracy w Niżnym Nowogrodzie. Syn przez dwa lata nie wracał do domu i nie dawał o sobie żadnych wieści. Jego rodzice postanowili go odnaleźć i wysłali swoich dwóch najstarszych synów, Andrieja i Dawida. Bracia odnaleźli Ilję niedaleko Niżnego w jednej wsi z chłopem, dla którego pracował; Uradowani spotkaniem brata, zatrzymali się u niego u tego samego chłopa przez kolejny rok. Irinarch usłyszał, że w Rostowie po prawicy wierzycieli stał miłujący Chrystusa człowiek i chciał odkupić tego człowieka z prawicy. W tym celu udał się boso do Rostowa, a wtedy panował silny mróz. Po przejściu siedmiu mil od klasztoru Irinarch zmroził palce u stóp i wrócił do klasztoru z zimna. Przez trzy lata bolały go nogi, na których tworzyły się rany i płynęła krew, ale nawet w chorobie nie porzucił władzy i nadal pracował dla Boga. Kiedy Pan uzdrowił Irinarchę z choroby, nadal chodził bez butów zimą i latem, a opat wciąż go za to poniżał. Teraz zdecydował się wysłać Irinarchę do pracy poza klasztorem. Ta ekskomunika lub wydalenie ze cerkwi Bożej bardzo zdenerwowało ascetę: nie mógł tolerować takich prześladowań i postanowił opuścić klasztor Borysa i Gleba. Przechodząc w tamtych czasach przez lasy otaczające klasztor, został zaatakowany przez drapieżne zwierzęta, wilki i niedźwiedzie, jednak chroniąc się znakiem krzyża i modląc się do siebie, przepędził je od siebie. Irinarch wyjechał do Rostowa i udał się do klasztoru Objawienia Pańskiego Awramiewa. Po przebudzeniu ze snu Irinarch nie widział już nikogo. Od tego momentu poczuł pocieszenie i poddał się bez żadnych wątpliwości. Któregoś dnia, stojąc w kościele na liturgii, podczas Pieśni Cherubinów, Irinarch zaczął płakać i szlochać po całym kościele. Zdumiony archimandryta podszedł do niego i powiedział: - Dlaczego ty, poczciwy staruszku, tak płaczesz i szlochasz? - Moja mama zmarła! - odpowiedział Irinarh. Archimandryta był zaskoczony jego słowami i sam zalał się łzami. Liturgia jeszcze się nie zakończyła, gdy przyszedł do niego jego brat Andriej i poinformował, że ich matka Irina zmarła. Otrzymawszy błogosławieństwo archimandryty, starszy wraz z bratem Andriejem udali się do domu swojej matki i dokonali uczciwego pochówku. Po powrocie do klasztoru Abrahamowego po pochówku matki Irinarch zaczął myśleć o innej drodze zbawienia: służba w piwnicy wydawała mu się wysoka i honorowa, ale chciał walczyć w pokorze i pokorze. Opuszczając klasztor Objawienia Pańskiego Awramiewa, Irinarch przeniósł się do rostowskiego klasztoru św. Łazarza 530 i tutaj przeniósł się do samotnej celi i mieszkał w niej przez trzy lata i sześć miesięcy, zalany łzami i modlitwami, smutkiem i ciasnotą, znosząc głód, nie jedząc nic przez kilka dni z rzędu. Tutaj często odwiedzał go mnich Jan Błazen, a obaj asceci znajdowali pocieszenie w duchowej rozmowie. Starszy Irinarh bez skrupułów odwiedzał Kościół Boży i często udawał się do kościoła katedralnego Najświętszego Theotokos i modlił się ze łzami w oczach. Pewnego razu, wracając z nabożeństwa, usiadł w swojej celi i ze łzami w oczach modlił się do nosicieli pasji Chrystusa Borysa i Gleba i wołał: – Święci nosiciele pasji Borys i Gleb oraz wszyscy bracia klasztorni! Masz dużo miejsca w swoim klasztorze, ale nie ma miejsca dla mnie, grzesznika. Siedząc, zdrzemnął się iw subtelnym śnie zobaczył: święci nosiciele pasji udali się do klasztoru Łazarza; pyta ich: - Jak daleko idziecie, święci nosiciele pasji, Borys i Gleb? „Pójdziemy za tobą, starszy” – odpowiadają – „idź do naszego klasztoru!” Obudził się ze snu i usłyszał, jak ktoś odmawia modlitwę przy oknie. Otwierając okno, ujrzał starszego klasztoru Borysów i Glebów, imieniem Efraim, który powiedział: - Ojcze, budowniczy Varlaam wysłał mnie do ciebie: przyjdź do naszego klasztoru, aby spełnić swoją obietnicę; budowniczy pyta: potrzebujesz wózka, czy sam przyjedziesz do klasztoru? Starszy Irinarh odpowiedział mu: „Pokój i błogosławieństwo dla pana budowniczego Varlaama, a z czasem sam przybędę do klasztoru”. I w tym czasie miał już na sobie ciężkie żelazo i kajdany na nogach. Wkrótce był gotowy i z wielką radością udał się do swojej obietnicy złożonej klasztorowi Borysa i Gleba. Po drodze, zmęczony ogromnym ciężarem łańcuchów, usiadł, żeby odpocząć i lekko zasnął. We śnie widzi: wąż podpełzł do niego i chciał go ugryźć, ale uderzył go laską w krtań, a wąż odczołgał się. Starzec obudził się ze snu, wstał, przeżegnał się i szedł dalej bez szkody. - Sprawiedliwe słońce, nasze jasne światło, Panie, Miłośniku Ludzkości, Jezu Chryste! Ty, Panie, zniosłeś tak wielkie cierpienia: ukrzyżowanie i profanację, plucie i uderzenie w policzek, picie alkoholu i żółci, i dla naszego zbawienia zniosłeś to wszystko przez Twoje własne stworzenie, przez głupie i bezprawne zgromadzenie Żydów i przez zazdrość tego ludu! Teraz, Panie, objaw, jak ja, grzeszny i głupi wieśniak, mogę zostać zbawiony i zadowolić Ciebie, Jedynego Jezusa Chrystusa, Syna Bożego, ukrzyżowanego i nierozerwalnie uwielbionego z Ojcem i Duchem Świętym w Trójcy! Niech się spełni wola Twoja, Mistrzu, nade mną! I o tej samej godzinie Irinarch otrzymał wiadomość od obrazu Mistrza: - Idź do swojej celi, bądź odludkiem i nie wychodź: w ten sposób zostaniesz zbawiony! Irinarch udał się do budowniczego Warlaama i poprosił go o błogosławieństwo na rekolekcje, czyli nieustanną modlitwę w celi, zgodnie z ewangelicznym słowem Pana: „Przez wiele ucisków musimy wejść do Królestwa Bożego” (Dz 14,22). „Bo kto chce zachować swoje życie, straci je, a kto straci swoje życie z mego powodu i Ewangelii, ten je zachowa” (Mk 8,35). „Błogosławieni jesteście wy, którzy teraz łakniecie, bo będziecie nasyceni” (Łk 6,21). Budowniczy Varlaam pobłogosławił go, aby udał się w odosobnienie i modlił się, nie wychodząc z celi. – I Bóg uwielbił ziemię rosyjską i dom wielkich nosicieli pasji Chrystusa Borysa i Gleba oraz naszych czcigodnych ojców Teodora i Pawła w obecnym czasie! - woła kompilator życia, uczeń Irinarchowa, mnich Aleksander, - uwielbiony przez czcigodnych ludzi, cierpiących, nauczycieli i mentorów! Odtąd Irinarch odważnie dokonał nowego wyczynu: zaczął bez końca modlić się w swojej celi, pamiętając o mnichach z czasów starożytnych i wczesnych, jak żyli w dziczy, na wyspach i w jaskiniach, nie kochali zniszczalnego świata i nie chcieli patrzeć na jego próżność. W tym czasie do Irinarcha przybył niejaki Aleksiej i był zazdrosny o jego życie – liczne cierpienia, post i modlitwę, siłę i pokorę oraz ciężkie łańcuchy, które stale nosił na swoim ciele. Zaczął błagać Irinarchę, aby go przyjął i nauczył przykazań Pana. Starszy, widząc, że jego pragnienie wypływa z czystego serca, przyjął nieznajomego z radością i miłością i powołując kapłana i diakona, nakazał mu poddać się tonsurze i nadać mu imię Aleksander. Ten Aleksander stał się pierwszym uczniem Irinarchy i cały czas mieszkał z nim w jego celi pod jego dowództwem, z wielkim posłuszeństwem i gorliwością w poście i modlitwie dzień i noc. Jego stary przyjaciel, błogosławiony Jan, święty głupiec z Rostowa i Moskwy, nazywany Wielkim Kapturem, przyjechał do Irinarcha na rekolekcje. W rozmowie z ascetą Jan mówi: - Starszy Irinarchus, zrób sobie sto miedzianych krzyży o wadze pół kopiejki (czyli ćwierć funta). „Niemożliwe, żebym ja, biedny człowiek, mógł tak wiele zrobić” – odpowiedział Irinarh. „Jestem w biedzie”. Następnie Starszy Irinarchus, zgodnie ze słowami błogosławionego Jana, zaczął jeszcze pilniej pracować i modlić się, wciąż myśląc o miedzianych krzyżach. Któregoś dnia śniło mu się, że przyszedł do niego przyjaciel i dał mu miedziany krzyż, a innym razem śniło mu się, że inny przyjaciel dał mu żelazną maczugę. No to co? Kilka dni później rzeczywiście przychodzi do niego przyjaciel, mieszczanin Iwan i przynosi, zgodnie z proroctwem błogosławionego Jana, uczciwy krzyż, z którego Irinarcha połączył sto krzyży, dziękując Bogu i błogosławionemu Janowi. - Przyszedł inny przyjaciel, imieniem Wasilij, i dał mu żelazną maczugę, którą Irinarch wziął i dodał do innych swoich „prac” lub ciężarów, które niósł. W klasztorze Borisoglebsky był Starszy Leonty, był zazdrosny o cnoty i dzieła Starszego Irinarcha; podobnie jak on, skuł się żelazem i nosił trzydzieści trzy miedziane krzyże. Przekazał te krzyże uczniowi Irinarchy, Aleksandrowi, a sam udał się do starszego, prosząc o błogosławieństwo wyjścia na pustynię. Starszy Irinarh przekonał go, aby nie szedł na pustynię, aby nie zostać zabitym przez rabusiów. Ale Leonty nie wahał się prosić o błogosławieństwa. Nie mogąc go przekonać, Irinarch pobłogosławił go, ale żegnając się, powiedział do niego ze łzami w oczach: - Drogie dziecko, Leonty! Już nigdy tu nie wrócicie po honorowe krzyże. „Jeśli tak” – odpowiedział Leonty – „niech moje krzyże pozostaną przy tobie!” Pożegnawszy się z Irinarchą, Leonty udał się do dzielnicy Pereyaslavl, do klasztoru Najświętszych Theotokos, na Kurbuy, i tam został zabity przez rabusiów. „Starszy Irinarchus” – mówili – „siedzi w odosobnieniu i pości, nosi wiele ciężkich żelaz, nie pije odurzających rzeczy i je niewiele, i tego samego uczy braci: trwać „w pracy” i pościć, nie brać do ust odurzających rzeczy, mówiąc, że to jest największe zło; Mówi, że mnisi powinni być jak aniołowie, nie smucić się z niczego i nie oszczędzać swego ciała: „przez wiele smutków musimy wejść do Królestwa Bożego” (Dz 14,22); nie nakazuje braciom chodzić na nabożeństwa, czyli do pracy monastycznej, ale zleca im wielkie „dzieła”. Za namową wroga i na skutek własnej bezlitosności opat Hermogenes usłuchał tych oszczerstw i wygnał Starszego Irinarchę z klasztoru, nie bojąc się Boga i nie szanując wyczynów i pracy starszego. Starszy Irinarchus pokornie poddał się, pamiętając o słowach Pana: „Jeśli zostaniecie wypędzeni z domu swego, idźcie do innego, a ja będę z wami aż do skończenia wieku” (Mt 10:23, 28:20). Wyrzucony z klasztoru Borysoglebskiego, Irinarch ponownie udał się do Rostowa i ponownie osiadł w klasztorze św. Łazarza, gdzie spędził tam rok i dwa tygodnie, nieustannie poszcząc i modląc się oraz myśląc o godzinie śmierci. W międzyczasie opat Hermogenes zdał sobie sprawę ze swojego niesprawiedliwego czynu wobec Irinarchy, okazał skruchę przed braćmi i wysłał jednego z mnichów, aby przywołał Irinarchę z powrotem. Posłaniec powiedział: - Ojcze, nie pamiętaj o naszej winie przed tobą, idź do swojej obietnicy złożonej naszemu klasztorowi, świętym nosicielom pasji Borysowi i Glebowi. Starszy Irinarch wrócił do klasztoru, modląc się: - Panie Jezu Chryste, Synu Boży, nie pozbawiaj mnie wiecznych dobrodziejstw Twoich, pozwól mi, grzesznemu starcowi, znieść moją obietnicę. Zrzucając na siebie całą winę za usunięcie z klasztoru, powiedział: - Panie, żyję w tym więzieniu na przekór braciom; oni są sprawiedliwi i przynoszą wam dobre uczynki, ja zaś, śmierdzący, pozbawiony jestem cnoty. Znów wszedł do swojej celi, ponownie wziął na siebie swoje żelazne „dzieła” i zaczął walczyć, modląc się za cara i za wszystkich prawosławnych chrześcijan, i kochając tych, którzy go nienawidzili jak własnej duszy. Pan udzielił Irinarchowi wglądu, zrozumienia tajemnic ludzkiej duszy. Przychodzili do niego ludzie z wielu miast, prosząc o błogosławieństwa i otrzymywali od niego błogosławieństwa. Wielu miłujących Boga ludzi przynosiło mu jałmużnę; przyjmował i z radością rozdawał biednym i przybyszom, zapewniając im żywność i odzież. Wszystkich, którzy przyszli, nauczał przykazań, odwodząc ich od grzechów i obnażając ukryte grzechy; otrzymawszy jego błogosławieństwo, zwrócili się na ścieżkę przykazań Pana. W klasztorze Borisoglebsky był pewien starszy o imieniu Tichon. Myśląc o tym, jak mógłby podobać się Bogu, stworzył sobie „dzieła”, związał żelazny łańcuch i siedział w tych „dziełach” przez siedem lat. W tym czasie panowie polscy i litewscy już dokonywali swojej dewastacji i dewastacji na Rusi, której najazd przepowiedział Irinarchowi błogosławiony głupiec Jan. Starszy Tichon przestraszył się ataku panów i wycofał się z klasztoru, a swój żelazny łańcuch oddał Irinarchowi, jego łańcuch miał już dwadzieścia sążni. W tym długim łańcuchu Irinarh nadal pracował jak poprzednio, nie dając odpocząć rękom: robił na drutach wsuwki do włosów, potem kaptury lub przygotowywał ubrania dla biednych. Nieustannie dawał biednym, pomagał potrzebującym, chronił słabych przed uciskiem silnych i modlił się do Boga za wszystkich. Przez długi czas czasami w ogóle nie widywał ludzi, a od trudnych czynów czasami popadał w chorobę, za co zawsze się cieszył i dziękował Bogu. Spał tylko w nocy, a potem tylko godzinę, dwie, trzy i bił się żelazną pałką, odmawiając modlitwę. Starszy Irinarch udał się do Moskwy. W drodze do Perejasławia zatrzymał się na skrzyżowaniu dróg na podwórzu stajni w pobliżu klasztoru Nikitskich i posłał po swojego przyjaciela Nikickiego, diakona Onufry, a sam udał się, aby modlić się do świętego Nikity, cudotwórcy Perejasławia, i oddać cześć jego relikwiom. Diakon Onufry był w tym czasie bardzo chory i miał gorączkę, więc dręczony dreszczami wszedł do piekarnika, aby się rozgrzać. Panowała opinia, że ​​choroba ta wzięła się z podstępów diabła. Diakon Onufry, z błogosławieństwem Starszego Irinarcha, zniszczył w Perejasławiu przesądną cześć dużego kamienia znajdującego się za klasztorem Borysa i Gleba w Perejasławiu. Co roku w święto apostołów Piotra i Pawła gromadziło się przy tym kamieniu wiele osób, mężów, żon i dzieci, oddając cześć kamieniowi. Diakon nakazał wrzucić kamień do dołu, aby w przyszłości ludzie nie gromadzili się wokół niego. Ten wyczyn Onufrego nie podobał się wielu; pobożny diakon cierpiał z powodu wielu, nawet krewnych i duchowieństwa, wyrzutów, obelg i ośmieszeń, a nawet oszczerstw i strat podczas ścigania; Co więcej, dopadła go także choroba, ale diakon Onufry wytrwał i znosił to wszystko stanowczo, nie szemrał, ufając miłosierdziu Bożemu i pamiętając o godzinie śmierci, i nie zwracał się o uzdrowienie do wrogów Boga, różnych uzdrowicieli. Gdy tylko Onufrius wszedł do Irinarchy, starszy zauważył jego poważną chorobę i pocałował go, dał mu ćwiartkę chleba, pobłogosławił go i powiedział: - Bądź zdrowy dzięki temu daniu! I diakon natychmiast poczuł ulgę i odzyskał zdrowie. Irinarch przybył do Moskwy wraz ze swoim uczniem, Starszym Aleksandrem. Przybyli w nocy, na godzinę przed świtem. Rano udaliśmy się do kościoła katedralnego Wniebowzięcia Najświętszej Maryi Panny i modliliśmy się do Pani oraz cudotwórców Piotra Metropolity i Jonasza. Syn jednego bojara, imieniem Symeon, udał się do króla i powiadomił go o przybyciu starszego. Król był zachwycony i nakazał Irinarchowi przybyć do katedry Zwiastowania. Starszy przyszedł do kościoła, pomodlił się do Najświętszego Theotokos, pobłogosławił króla czcigodnym krzyżem i ucałował go. Król także życzliwie ucałował starca i był zdumiony wielką „pracą”, jaką na siebie dźwigał. Starzec powiedział carowi Wasilijowi Jannowiczowi: "Pan Bóg objawił mi, grzesznemu starcowi: widziałem Moskwę zdobytą przez Polaków i całe państwo rosyjskie. I tak, opuszczając moje wieloletnie więzienie, sam przyszedłem do Was, aby to ogłosić. A wy z odwagą i odwagą stoicie w obronie wiary Chrystusa. Powiedziawszy to, Irinarch wyszedł z kościoła. Car Wasilij Jannowicz wziął starszego za ramię, a jego uczeń Aleksander za drugie. Król powiedział starszemu, aby pobłogosławił także królową. Starszy nie sprzeciwił się, udał się wraz z królem do komnaty królowej, aby pobłogosławić królowej Marii Pietrowna i opuścił komnatę. Królowa wysłała starszemu dwa ręczniki, ale ten nie chciał ich przyjąć. Car Wasilij przekonał go: „Nie przyszedłem po prezenty, przyszedłem powiedzieć wam prawdę! Car eskortował Irinarchę z komnaty Carycyna i nakazał bojarowi, aby poczęstował starszego do pałacu. Następnie król nakazał oddać starszemu swój wóz i stajennego i odprowadzić go do klasztoru Borysa i Gleba. Zjadwszy chleb bojara, Irinarch wyruszył w drogę powrotną, spędzając w Moskwie zaledwie dwanaście godzin. Wracając do klasztoru Borysa i Gleba, Irinarch wszedł do swojej celi i ponownie poświęcił się swoim trudom i wyczynom w poście i modlitwie, po czym wysłał pana młodego i wóz władcy do Moskwy, modląc się, aby Pan ugasił jego gniew i zlitował się nad Moskwą, jak w czasach starożytnych nad Niniwą. Niedługo po podróży mnicha Irinarchy do Moskwy i przepowiedni nieszczęść na ziemi rosyjskiej pojawili się Litwa, źli i okrutni ludzie oraz bezlitośni łajdacy. Litwę nazywano wówczas przez nas wszystkimi poddanymi królestwa polsko-litewskiego: Polakami, czyli Lachami, samymi Litwinami i Rosjanami z Białej i Małej Rusi; Wśród tych Małych Rosjan było wielu Kozaków. Przez wiarę prawie wszyscy nasi wrogowie byli katolikami lub unitami, którzy nie oszczędzali cerkwi i innych cerkwi. Zaczęli urzekać ziemię rosyjską i bić mieszkańców, podbili wiele miast, na przykład spalili miasto Dmitrow, zbezcześcili kościoły Boże, obalili święte trony, rozebrali ich szaty, zdarli ramy z ikon, sami wyrzucili ikony, rabowali książki i często palili same kościoły. Wielu Rosjan w obawie przed pobiciem uznało swoją władzę i oddało daninę oraz żywność. Poddało się im wiele miast. W 1609 r. zdobyto i spalono miasto Rostów Wielki; Zbezczeszczono kościół katedralny Wniebowzięcia Najświętszej Marii Panny, splądrowano kapliczki wielkich cudotwórców Leoncjusza i Izajasza oraz wszystkie sprzęty kościelne i skarbiec. Wiele osób obojga płci i w każdym wieku było biczowanych. Prawosławni bardzo ucierpieli w tym czasie z powodu ciężaru podatków i nie spodziewając się ulgi, wiele miast zaczęło zamykać się przed wrogami. Był to czas, kiedy za cara Wasilija Jannowicza Szujskiego nasi wrogowie wystawili drugiego fałszywego Dmitrija i zażądali poddania się jemu lub jego patronowi, polskiemu królowi. W celu zdobycia Moskwy i tronu królewskiego wrogowie zebrali się pod Moskwą i stamtąd dokonali najazdów i dewastacji w różnych kierunkach. Drugi oszust założył obóz w pobliżu wioski Tushino. Wrogowie nie opuścili w spokoju klasztoru Borysa i Gleba, w którym pracował Irinarch. Ktoś, wrogi gubernator Mikulinski, po zdobyciu miasta Rostów, spalił osady pod Jarosławiem i spustoszył miasto Uglicz, przybył do Ustye do klasztoru Borysa i Gleba. Tutaj wraz z wieloma panami wszedł do celi starszego i zaczął wystawiać na próbę jego wiarę: „Wierzę w Trójcę Świętą, Ojca i Syna, i Ducha Świętego” – odpowiedział starzec. -Kogo masz za ziemskiego króla? A starszy powiedział głośno: – Mam rosyjskiego cara Wasilija Jannowicza: mieszkam w Rosji, mam rosyjskiego cara, ale nie mam nikogo innego nigdzie. Jeden z panów powiedział do starszego: „Ty, stary, jesteś zdrajcą: nie wierzysz ani w naszego króla, ani w Demetriusza”. – wcale nie boję się twojego przemijającego miecza i nie zdradzę swojej wiary i cara rosyjskiego; jeśli mnie za to potniecie, z radością to zniosę: mam w sobie trochę krwi dla was, a mój żywy Bóg ma miecz, który przetnie was niewidzialnie, bez mięsa i bez krwi, i pośle wasze dusze na wieczne męki. Pan Mikuliński był zdumiony: tak wielka była wiara w starszego. Po pewnym czasie siły rosyjskie zaczęły gromadzić się przeciwko wrogom. Książę Michaił Skopin-Szuisky przybył z Nowogrodu z wojskami rosyjskimi i szwedzkimi i stanął w Kałyazinie, przeciwko Litwie. Spod klasztoru Trójcy-Sergiusza napadł na niego Pan Sapieha z wojskiem. Ale z Bożą pomocą, za wstawiennictwem wielkich cudotwórców i zgodnie ze słowem starszych, wojska moskiewskie pokonały Litwę, a Pan Sapieha ze swoim wojskiem wycofał się i zatrzymał na dwie noce spod klasztoru Borysoglebskiego na Ustii, chcąc spalić klasztor i pobić braci. W klasztorze powstał wielki smutek i smutek; bracia pożegnali się ze sobą. Starszy Irinarchus zaczął pocieszać swoich uczniów Aleksandra i Korneliusza: - Nie bójmy się palenia i bicia ze strony niewierzących: jeśli zostaniemy spaleni lub wychłostani, wtedy pojawimy się jako nowi męczennicy i otrzymamy korony w niebie od Chrystusa, naszego Boga. Następnie Irinarch zwrócił się z żarliwą modlitwą do Pana Boga o wybawienie od grożącej katastrofy i zaszczepienie w sercach wrogów miłosierdzia i litości dla świętego klasztoru. W tym czasie do klasztoru przybył pan kapitan Kirbitski i wszedł do celi starszego: został przez niego pobłogosławiony i zdumiony pracą starszego. Wracając do Sapiehy, powiedział: – W klasztorze Borysa i Gleba znalazłem trzech starszych przykutych łańcuchami. Sam Sapieha chciał się widzieć ze starszym i wysłał przed siebie jednego pana, aby powiadomił go o jego przybyciu. Starzec powiedział do posłańca: - Jeśli pan będzie chciał nas odwiedzić, przyjedzie do nas z własnej woli. Usłyszawszy tę odpowiedź, Sapieha przybył do klasztoru, wszedł do celi starszego i powiedział mu: - Błogosław, ojcze! Jak znosić tak wielkie męki? „Na litość boską znoszę to więzienie i mękę w tej celi”. Wielu panów zaczęło mówić do Sapegi: „Ten starzec nie modli się do Boga za naszego króla i za Demetriusza, ale modli się do Boga za króla Shuisky”. – Urodziłem się i ochrzczony zostałem w Rosji, modlę się za rosyjskiego cara i Boga. - Prawda w starym człowieku jest wielka: w której ziemi żyć, służyć królowi. – Okradziono cię, staruszku? – zapytali panowie. „Przybył zaciekły Pan Suszyński i splądrował cały klasztor, nie tylko mnie, grzesznego starszego. „Za to powieszono pana Suszyńskiego”. Następnie starszy udzielił Panu Sapedze następującej rady: - Wróć, panie, do swojej ziemi: skończyłeś walczyć w Rosji! Jeśli nie opuścicie Rosji lub nie przyjedziecie do Rosji ponownie i nie będziecie słuchać słów Boga, zostaniecie zabici w Rosji. Pan Sapieha wzruszył się tymi słowami i powiedział: - Co mam ci dać? Ani tu, ani w innych krajach nie widziałem tak silnego i nieustraszonego mnicha. „Nie jestem przeciwnikiem Ducha Świętego; Karmię się Duchem Świętym.” I tak jak Duch Święty cię natchnie, tak też uczynisz. - Przepraszam, ojcze! - i kłaniając się, odszedł w pokoju. Sapieha wysłał wówczas starszemu pięć rubli na jałmużnę i zabronił swojemu wojsku wyrządzać jakąkolwiek krzywdę klasztorowi. Wkrótce Sapieha i jego armia udali się do Perejasławla, a w klasztorze zapanowała wielka radość, że Bóg ich ocalił od zagłady; Starszy nieustannie modlił się ze łzami do Boga o wybawienie całej ziemi rosyjskiej z niewoli. Po zwycięstwie pod Kalyazinem książę Michaił Szujski zaczął ścigać Litwę i z Perejasławia wysłał do Starszego Irinarchy po błogosławieństwo. Irinarch wysłał mu błogosławieństwo, prosforę i krzyż i nakazał mu powiedzieć: - Bądź odważny, a Bóg ci pomoże! Książę wysłał oddział na Aleksandrowską Słobodę i przy Bożej pomocy żołnierze rosyjscy pokonali Litwę. Wkrótce sam książę udał się tam i zatrzymał w osadzie. Wrogowie zaczęli gromadzić się przeciwko niemu z okolic oblężonego klasztoru Trójcy Świętej i spod Moskwy. Książę dowiedział się o tym i bardzo się zaniepokoił. Ponownie wysłał posłańca do mnicha Irinarchy. Starzec ponownie przesłał mu błogosławieństwo i prosforę oraz nakazał mu powiedzieć: - Odważ się, książę Michaił, i nie bój się: Bóg ci pomoże. I książę pokonał Litwę. Następnie książę wysłał jednego z namiestników do Trójcy z armią, a gubernator bezpiecznie wszedł do klasztoru. Książę ponownie wysłał posłańca do Irinarcha z darami, a starszy, przesyłając błogosławieństwo i prosforę, nakazał mu udać się do Trójcy, co książę uczynił. Usłyszawszy o tym, Sapieha udał się do Dmitrowa. Książę bezpiecznie dotarł do Trójcy, wszedł do klasztoru i modlił się do Najświętszej Trójcy i św. Sergiusza, oddając chwałę Bogu, Najświętszym Theotokos i rosyjskim cudotwórcom. Armia wysłana na Sapiehę pokonała go pod Dymitrowem, Sapieha uciekł do klasztoru Józefa w Wołokołamsku. W tym samym czasie drugi oszust uciekł z Tuszyno do Kaługi, gdzie następnie został zabity. Po tych sukcesach książę Michał przybył z Trójcy do Moskwy, modlił się w kościele katedralnym Wniebowzięcia Najświętszej Maryi Panny, czcił obraz Najświętszej Maryi Panny Włodzimierskiej i sanktuaria cudotwórców i z radością wrócił do domu. Starszy Irinarchus, który wiedział o wszystkich tych wydarzeniach, wysłał swojego ucznia Aleksandra do księcia Michaiła w Moskwie po honorowy krzyż, który został mu dany, aby pomógł i przepędził przeciwnika. Książę wręczył krzyż i wysłał starszemu wiadomość z wdzięcznością i prezentami. Aleksander przekazał to wszystko swojemu nauczycielowi. Przyjąwszy z radością święty krzyż, mnich Irinarch odmówił następującą modlitwę: - Chwała Tobie, Panie, Miłośniku Ludzkości, Panie Jezu Chryste, Synu Boży, który dla naszego zbawienia przeszedłeś ukrzyżowanie i śmierć na tym czcigodnym i życiodajnym Krzyżu i który okazał temu naszemu rodzinnemu miłosierdzie i cuda z tego Uczciwego Krzyża, pomóż księciu Michałowi na Litwie w zwycięstwie i wygnaniu, jak za czasów cara Konstantyna przeciwko wrogom. Wkrótce po wysłaniu krzyża książę Michaił odszedł do Pana. Wróg rodzaju ludzkiego, zhańbiony przez starszego Irinarchę, uknuł przeciwko niemu nowe intrygi. Nowy opat imieniem Symeon został wysłany do klasztoru Borysa i Gleba od patriarchy Hermogenesa, który okazał się zaciekły, niemiłosierny, niepohamowany i oddawał się pijaństwu. Nakazał Starszemu Irinarchowi udać się do kościoła na modlitwę, ale starszy, dźwigając na sobie ciężką żelazną „pracę”, nie mógł swobodnie chodzić po swojej celi, susząc swoje ciało dzień i noc w poście i modlitwie. Bezlitosny opat Symeon, przewyższając okrucieństwem niewiernych, przyszedł z braćmi do celi starszego i bez litości zabrał wszystko, co zgromadził starszy. Tylko cztery funty miodu pozostały niewybrane, jak powiedział starszemu uczeń Aleksander. Przy tej okazji starszy przypomniał sobie pewnego samotnego ojca, którego okradzili rabusie, zostawiając jedną rzecz; pustelnik dogonił złodziei i powiedział, że nie zabrali wszystkiego; Złodzieje byli wzruszeni i zwrócili wszystko pustelnikowi. Teraz, gdy na rozkaz Irinarcha jego uczeń Aleksander poinformował opata, że ​​nie wszystko zostało zabrane, opat okazał się nie bardziej miłosierny niż starożytni zbójnicy i zabrał to, co zostało. Tego samego wieczoru Starszy Irinarh zobaczył młodego mężczyznę w białych szatach, który stał obok niego i patrząc na niego, mówił o bezlitosnym czynie opata, po czym nagle zniknął. Starszy pozostał na modlitwie przez całą noc. Następnego ranka opat ponownie przyszedł do celi starszego i nakazał wyprowadzić starszego z celi: cztery osoby chwyciły go za ramiona i ciągnęły, a opat wraz z pięcioma innymi osobami niósł jego żelazny łańcuch. Kiedy ciągnęli starszego, złamali mu lewe ramię i wyrzucili go trzy sążni z kościoła. Starzec pozostał w tej pozycji przez dziewięć godzin, modląc się do Pana Boga, aby nie uczynił tego grzechem swoim prześladowcom, gdyż na próżno się trwożą, nie wiedząc, co czynią. Uczniowie starszego, Aleksander i Korneliusz, zostali usunięci z Irinarchu i wysłani do innych cel. Kiedy Irinarh leżał sam, opuszczony przez wszystkich, ukazał mu się młody mężczyzna w jasnych szatach i powiedział: „Bóg wysłuchał waszej modlitwy i waszej cierpliwości: o cokolwiek poprosicie, będzie wam dane”. Po tych słowach młody człowiek stał się niewidzialny. Tymczasem uczeń Irinarchowa, Aleksander, przyszedł w nocy do swojej poprzedniej celi i modlił się: – Panie Jezu Chryste, Synu Boży! Jak długo, Panie, w tym smutku będziemy z naszym nauczycielem i będziemy znosić tych bestialskich ludzi i pijaków? Ale niech się spełni Twoja święta wola! I z czcigodnych krzyży odezwał się do niego głos: - Idź do opata i powiedz mu: dlaczego przeciwstawiasz się losom Boga? Starszy Aleksander przyszedł do kościoła do opata i zaczął mu mówić: - Niech Starszy Irinarch uda się do swojej celi, zgodnie z obietnicą, wraz ze swoimi uczniami, abyście nie zniszczyli swojej duszy, walcząc z przeznaczeniem Boga. Opat pobłogosławił starszego i obu jego uczniów. Starszy przyszedł do swojej celi, podziękował Bogu za wybawienie z prześladowań i modlił się o obdarzenie go cierpliwością. I odezwał się do niego głos z góry: - Bądź odważny, Mój cierpiący, zawsze jestem z tobą: czekałem na twój wyczyn, a Aniołowie dziwili się twojej cierpliwości. Teraz nie będzie już żadnego prześladowania przeciwko wam, ale czeka na was przygotowane miejsce w Królestwie Niebieskim. Starszy Irinarh usłyszał głos, ale nikogo nie widział i z drżeniem odmówił jedynie modlitwę ze łzami: „Panie Jezu Chryste, Synu Boży, zmiłuj się nade mną grzesznym i wybaw mnie od pokusy” i chronił się znakiem krzyża. Następnie opat Symeon został wkrótce usunięty z klasztoru. Tymczasem po śmierci księcia Michaiła Skopina-Szujskiego Litwa ponownie się ośmieliła, wrogowie ponownie zebrali się pod Moskwą. Sami Moskale pod wpływem pochlebstw swoich wrogów usunęli z tronu cara Wasilija i wpuścili Polaków do Moskwy, która zesłała byłego cara Wasilija Szujskiego na wygnanie do Polski. Moskwa została zdobyta i zniszczona. Litwa ponownie zaczęła pustoszyć tereny wokół Moskwy w odległym kosmosie. W 1612 r. do Rostowa przybyła Litwa. Ze strachu przed nią opat klasztoru Borysa i Gleba uciekł ze wszystkimi swoimi braćmi do Białego Jeziora, a Starszy Irinarch i jego uczniowie pozostali w celi, modląc się nieustannie do Boga. Litwa zajęła klasztor i przebywała tam przez dziesięć tygodni. Pewnego razu do celi Irinarcha przyszedł pewien pan i powiedział: - Na zdrowie, tato! A Sapieha zginął pod Moskwą, według twojego słowa! - Idź do swojej ziemi, a będziesz żył; Jeśli nie opuścicie naszej ziemi, wy też zginiecie! Pan odszedł i przekazał słowa Irinarchy wszystkim pozostałym lordom. I panowie zaczęli przychodzić do starszego, a starszy rzekł do nich: - Idź do swojej ziemi; Jeśli nie pójdziesz, zostaniesz zabity. Syn gubernatora, imieniem Wojownik, przybył do starszego i otrzymał od niego błogosławieństwo, aby mógł udać się do swojej ziemi. Starszy błogosławił; Syn watażki pokłonił się do ziemi, poszedł do ojca i opowiedział o błogosławieństwie. Wtedy sam gubernator Jan Kamenski przyszedł do celi starszego, skłonił się starszemu do ziemi i powiedział: - Pobłogosław mnie, ojcze, abym poszedł do mojej ziemi, tak jak pobłogosławiłeś mojego syna. A starzec pobłogosławił go i powiedział: - Tylko nie dotykaj klasztoru, braci i miasta Rostów. I Pan Kamenski udał się do swojej ziemi, nie dotykając ani klasztoru, ani miasta Rostowa. W klasztorze znów zapanowała radość z okazji wybawienia z niebezpieczeństwa. Tymczasem zarówno w samej Moskwie, jak i w całej krainie panowało wielkie zamieszanie i smutek, że Litwa osiedliła się w Moskwie. Wszędzie, a zwłaszcza w Niżnym Nowogrodzie, modlili się, aby Pan Bóg okazał swoje miłosierdzie i oczyścił miasto Moskwę z wrogów i wybawił ziemię od wielkiego smutku. Mieszkańcy Niżnego Nowogrodu znali księcia Dmitrija Michajłowicza Pożarskiego, który mieszkał niedaleko Niżnego. Mieszkańcy Niżnego Nowogrodu zaczęli go prosić, aby udał się do Moskwy i oczyścił ją z wrogów. Zaczęto zbierać i przekazywać mu ludzi, pieniądze i zapasy na wojnę. Do pomocy i asystowania mu wybrano mieszkańca Niżnego Nowogrodu Kosmę Minina. Zarówno dowódca wojskowy, jak i wybrany ziemstwo byli jednomyślni w swoich poglądach i robili wszystko za wspólną radą i zgodą. I Bóg udzielił im swojej pomocy. Z całych sił ruszyli do miasta Jarosławia i zatrzymali się w nim. Zaczęto do nich gromadzić się ze wszystkich miast Rosjan, pragnących stanąć w obronie wiary i ojczyzny oraz umrzeć za święte kościoły Boże. Dowiedziawszy się o przybyciu księcia Dymitra Michajłowicza Pożarskiego ze swoją armią do Jarosławia, jeden z dowódców rosyjskiej milicji stacjonującej pod Moskwą, książę Dmitrij Timofiejewicz Trubeckoj, wysłał posłańca, aby szybko wyruszył do Moskwy. Ale książę Pożarski i Kosma Minin bali się jechać do Moskwy: tam, wśród rosyjskiej milicji, nie było jednomyślności, a jeden z dowódców armii rosyjskiej, Iwan Zarucki, zabił pod Moskwą innego gubernatora, Prokofiego Pietrowicza Łapunowa. Starszy Irinarch, który wszystko śledził i wszystko rozumiał, wysłał księciu Dymitrowi Michajłowiczowi Pożarskiemu błogosławieństwo i prosforę i nakazał mu maszerować z całą armią do Moskwy, bez obawy przed Iwanem Zaruckim. „Ujrzysz chwałę Bożą” – starzec poinstruował go, aby powiedział księciu. Książę ucieszył się ze słów starszego, bez obawy udał się ze wszystkimi braćmi do Moskwy i zatrzymał się w Rostowie. Stąd książę Pozharsky i Cosma Minin celowo udali się do klasztoru Borysa i Gleba, aby osobiście otrzymać błogosławieństwo od Starszego Irinarcha. Starszy pobłogosławił ich za kampanię pod Moskwą i dał im swój krzyż, aby pomóc. Przyjmując błogosławieństwo i krzyż od starszego, książę z radością udał się z wojskiem z Rostowa do Perejasławla i z Perejasławia do Trójcy, gdzie zatrzymał się i pokłonił Trójcy Przenajświętszej i św. Sergiuszowi. Z Trójcy Pożarski wysłał gubernatora księcia Dmitrija Łopatina pod Moskwę do księcia Trubetskoja. Trubeckoj był szczęśliwy, ale Zarucki uciekł spod Moskwy. Tymczasem do osiadłych w Moskwie Litwinów zwrócili się nowi ludzie z zaopatrzeniem. Słysząc o tym, książę Trubetskoj wysłał posłańca do księcia Pożarskiego, aby szybko udał się na pomoc Moskwie z całą swoją armią. Gubernator Niżnego Nowogrodu natychmiast przeniósł się z Trójcy do Moskwy. I z pomocą Boga i wstawiennictwem moskiewskich cudotwórców Rosjanom udało się pokonać Litwę. Następnie książę Pożarski objął Kitaj-Gorod, tak że Litwa osiedliła się tylko na Kremlu Moskiewskim. Niedługo później Kreml poddał się, a książę Dymitr Michajłowicz Pożarski wszedł na Kreml, modlił się do Najświętszego Theotokos i moskiewskich cudotwórców. I w Moskwie zapanowała wielka radość, że Pan oczyścił Moskwę z narodu litewskiego. W klasztorze Borysoglebskim nad Ustią panował wówczas wielki smutek: klasztor był kilkakrotnie pustoszony i dewastowany przez ludność litewską, w klasztorze nie było nic, a mimo to żądali od niego dużych danin na wyżywienie wojskowych. Opat wraz z braćmi i chłopami klasztornymi przybył do Starszego Irinarchy, aby pobłogosławił swojego ucznia Aleksandra i wysłał go do Moskwy. Starzec posłuchał ich prośby, pozostawił wszystko ich woli i wysłał swojego ucznia do Moskwy z petycją. Rozkazał mu zabrać księciu Pożarskiemu uczciwy krzyż, dany na pomoc w walce z przeciwnikami. Kiedy Aleksander przybył do Moskwy, zapanowała wielka radość, że król polski z miasta Wiazma udał się do swojej ziemi. Starszy Aleksander przybył do księcia Dmitrija Michajłowicza Pożarskiego i udzielił mu błogosławieństwa i prosfory od Starszego Irinarcha. Książę był zadowolony z przybycia posłańca z Irinarchy, wręczył mu list, aby w związku z ruiną Litwy nie przekazywał klasztorowi Borysa i Gleba żadnych zapasów dla wojskowych. Aleksander odebrał księciu list i krzyż honorowy i wrócił do klasztoru. Opat był zadowolony, że otrzymał korzyść dla klasztoru, a mnich Irinarch był zadowolony, gdy Aleksander przyszedł do swojej celi, oddał honorowy krzyż i pokłonił się księciu. Za sprawą Bożej dyspensy i wyroku całej ziemi książąt, bojarów, namiestników, wybitnych metropolitów, archimandrytów i opatów oraz innych ludzi, w 1613 roku młody książę Michaił Fiodorowicz Romanow został wybrany na tron ​​królewski i osadzony na królu w Moskwie, właścicielu wszystkich ziem należących do Rosji i ukoronowany koroną królewską. Cała ziemia rosyjska radowała się z powodu nowego upragnionego cara. Ale w wielu innych miejscach i miastach, w Ugliczu, Wołogdzie i innych okolicach, panował wielki smutek z powodu trwającej dewastacji: głównie oddziały kozackie przelały dużo krwi chrześcijańskiej oraz zdewastowały miasta i wsie. Aby oczyścić kraj z tych rabusiów i niszczycieli, car Michaił Fiodorowicz wysłał swojego bojara i gubernatora, księcia Borysa Michajłowicza Łykowa, ze znaczną armią. Książę Łykow udał się do Jarosławia. W tym czasie Litwa i Kozacy przybyli do wsi Daniłowskoje (obecnie miasto Daniłow, obwód jarosławski). Książę Łykow wysłał Starszego Joachima do Starszego Irinarcha po błogosławieństwo, podobnie jak poprzedni rosyjscy dowódcy. Starszy wysłał księciu prosforę i błogosławieństwo oraz nakazał mu udać się po Litwę. Książę ucieszył się z błogosławieństwa starszego i wyruszył na kampanię. Przez dwa tygodnie gonił swoich wrogów, dogonił ich za Kostromą, nie docierając do Niżnego, i przy pomocy Boga pobił ich, wziął wielu jeńców i wysłał do Moskwy do cara. Stąd Łykow wrócił do Wołogdy przeciwko Kozakom, którzy plądrowali rejony Wołogdy i Biełozerskiego. Książę wysłał w pogoń za Kozakami, którzy udali się z Biełozerska do Uglicza, gdzie zatrzymali się na dwa tygodnie. Łykow wysłał tam swoje pułki, które wypędziły Kozaków do Moskwy. Sam książę, kierując się w stronę Moskwy za swoimi wrogami, wszedł do klasztoru Borysa i Gleba, modlił się do nosicieli pasji Borysa i Gleba i osobiście otrzymał błogosławieństwo od Starszego Irinarcha. Posuwając się dalej w kierunku Moskwy, książę Łykow dogonił Kozaków, wziął ich do niewoli i przyprowadził do cara. Wielka była radość z okazji zniszczenia gangu kozackiego napadu dzięki łasce Bożej i wstawiennictwu Najświętszych Theotokos i moskiewskich cudotwórców oraz modlitwom i łzom pustelnika Irinarchy. Od tego czasu na Rusi zapadła cisza. Starszy Irinarh w dalszym ciągu modlił się bez przerwy i ronił łzy, pościł, przyjmował obcych i chronił urażonych przed uciskiem możnych. Już za jego życia Bóg wychwalał swojego świętego Irinarchę cudami: swoimi modlitwami Bóg uzdrawiał chorych i opętanych, jego błogosławieństwo miało cudowną moc dla tych, którzy przychodzili do niego z wiarą. Kompilator życia Irinarcha, jego uczeń Aleksander, zanotował dziewięć cudów Bożych dokonanych za jego życia przez modlitwy pustelnika i cierpiącego Borysa i Gleba. Do Mnicha Irinarcha przychodzili lub byli przynoszeni chorzy ludzie z różnymi chorobami, zwłaszcza opętani przez ducha nieczystego. Starzec modlił się, zmuszając chorych do modlitwy i postu, kładąc na nich swój czcigodny krzyż, często zakładając na chorych część swojego łańcucha lub nakazując im leżeć na tych łańcuchach. Czasami z daleka od chorych wysyłano do Irinarcha po błogosławieństwo, którego udzielał i wspólnie wysyłali prosforę lub krzyż, za pomocą którego błogosławili wodę i podawali ją do picia chorym. W ten sposób mnich uzdrowił opętanego ze wsi Dawidów 532, kładąc na nim krzyż; inny demoniczny z Woszczadinikowa 533 został uzdrowiony, gdy uczeń Aleksander założył łańcuch starszego na agresywnego i przyprowadził chorego do starszego i do obrazu Najświętszej Bogurodzicy. Na namiestniku, synu bojara Mateusza Tichmenewa, który w klasztorze Borysa i Gleba zachorował w szaleństwie, mnich Irinarch położył krzyż i przywiązał go do łańcucha, wyznaczając dwóch żołnierzy do ochrony; Tak chory spędził całą noc, a rano starszy wysłał namiestnika do kościoła, aby się modlił; Chory wrócił z liturgii zdrowy, ale mnich nakazał mu pościć przez cały tydzień, nie jeść mięsa, nie pić wina i piwa. W podobny sposób chłop Nikifor, który w klasztorze oszalał, został uzdrowiony: starszy kazał położyć na nim krzyż i przywiązać łańcuchem do ogrodowej grządki; godzinę później starszy zdjął krzyż i łańcuch i kazał choremu położyć się na łańcuchach, gdzie przespał całą noc – wstał jednak zupełnie zdrowy. Przez wypicie lub pokropienie wodą, pobłogosławioną krzyżem zesłanym przez Irinarchę, pewien syn bojara imieniem Roman został uzdrowiony z bólu głowy, jedna wieśniaczka z choroby oczu, jedna opętana w Ugliczu, żona urzędnika w Moskwie z jakiejś poważnej choroby. Nadszedł czas na śmierć mnicha Irinarchy. Sprawiedliwy i cierpliwy człowiek przywołał swoich uczniów i powiedział im: - Moi bracia i wyznawcy! Modlę się do Ciebie: teraz odchodzę z tego życia do Pana, Boga mojego, Jezusa Chrystusa: módl się za mną do Boga i Przeczystej Matki Bożej, aby na moim spoczynku miłosierni Aniołowie zabrali moją duszę i abym przez Twoje święte modlitwy uniknął sideł wroga i powietrznych prób. Wy, panowie, po mojej śmierci trwajcie w poście i modlitwie, w pracy, w czuwaniu i łzach, a także w miłowaniu się bez szemrania, w posłuszeństwie i posłuszeństwie, bo znacie przykazanie Chrystusa dotyczące błogosławieństw. Mnich wygłosił wszystkie te przykazania i dał swoim uczniom wiele innych instrukcji. Widząc swego nauczyciela przy ostatnim tchnieniu, jego uczniowie, Aleksander i Korneliusz, popadli w wielką czułość i zawołali gorzkimi łzami: – O nasz dobry pasterzu i nauczycielu! Teraz widzimy Cię przy ostatnim tchnieniu: do kogo się uciekniemy, od kogo będziemy cieszyć się nauką, kto zatroszczy się o nasze grzeszne dusze? Ale prosimy Cię, jeśli znajdziesz łaskę u Boga, po swoim odejściu z tego życia, módl się za nami nieprzerwanie do Boga i Przeczystej Matki Bożej, zgodnie z wolą Twojej Świątobliwości, bo Ty znasz wszystkie nasze tajemne cierpienia. Starszy Irinarch powiedział swoim uczniom: „Opuszczam Cię ciałem, ale duchem będę z Tobą nierozłączny”. - Jeśli ktoś zacznie uciskać ten mój klasztor, dany z góry przez Boga i odkupiony i wybłagany przez opata i braci, niech go osądzi Bóg i Matka Boża. W pobliżu odchodzącego przebywali także bracia zakonni. Udzieliwszy przebaczenia braciom i uczniom w Chrystusie oraz ostatnim pocałunkiem, mnich zaczął się modlić, modlił się długo i spokojnie poszedł do Pana na wieczny odpoczynek. Śmierć mnicha Irinarcha nastąpiła w 1616 roku, 13 stycznia, ku pamięci świętych męczenników Hermilusa i Stratonika, od piątku do soboty o dziewiątej wieczorem. Za błogosławieństwem i poleceniem Jego Eminencji Metropolity Cyryla z Rostowa i Jarosławia 534, pochówku Schemamonka Irinarcha dokonali opat Piotr z Borysa i Gleba oraz jego duchowy ojciec Hieromonk Tichon, diakon Tytus i jego uczniowie, starsi Aleksander i Korneliusz. Zgodnie z wolą mnicha Irinarcha jego trumnę złożono w przygotowanej przez niego jaskini. Starszy Irinarch pozostawił po sobie swoje prawe „dzieła”: sto czterdzieści dwa miedziane krzyże, siedem naramienników, żelazny łańcuch dwudziestu sążni, który założył na szyję, żelazne kajdany na nogi, osiemnaście miedzianych i żelaznych kajdan, które nosił na rękach i piersi, tobołki, które nosił u pasa o wadze jednego funta, żelazny kij, którym poniżał swoje ciało i wypędzał niewidzialne demony 535. W tych „pracach” swoich sprawiedliwych starszy Irinarh żył trzydzieści osiem lat i cztery miesiące, a na świecie żył trzydzieści lat, w sumie żył sześćdziesiąt osiem lat i cztery miesiące. Po spoczynku mnicha Irinarcha przy jego grobie dokonano wielu cudów. Kompilator życia, jego uczeń Aleksander, zanotował trzynaście cudownych uzdrowień z różnych dolegliwości, zwłaszcza z opętania. Na chorych zwykle nakładano życiodajny krzyż pracy Irinarcha, czasem jego łańcuch lub inne ciężary, które nosił. Zabrali także ziemię z jego grobu i napili się z niej wody. Później wydarzyło się wiele cudów. A obecnie często wielu chorych podczas nabożeństwa do Czcigodnego Irinarchy nakłada na siebie ten czy inny ciężar pozostawiony przez niego, wierząc w ich uzdrawiającą moc. Tutaj oczywiście znajduje się klasztor Borysoglebski diecezji jarosławskiej, dystrykt rostowski, położony nad rzeką Ustye, 18 wiorst od Rostowa, na drodze do miasta Uglicz. – Życie Irinarcha zostało napisane przez jego ucznia Aleksandra, który żył z nim przez trzydzieści lat. Prawdziwe życie znane jest jedynie z rękopisów, ale nie zostało opublikowane. Prawi wielebny Amfilochius, który był archimandrytą klasztoru Borysa i Gleba, w 1863 roku opublikował w Moskwie relację ze swojego życia, zbliżoną do rękopiśmiennych tekstów z dołączonymi rysunkami. W 1872 roku w Jarosławiu. diecezjalna Wd. Opublikowano życie Irinarchy (N. Korsuńskiego), również opracowane na podstawie rękopisów i wydane oddzielnie w Jarosławiu w 1873 r. Prezentacja tutaj opiera się na oryginalnym życiu, znanym nam z kilku rękopisów. Wieś Kondakowo znajduje się obecnie w powiecie Uglicz, nad rzeką Ustye nad klasztorem Borysoglebskim, 43 wiorsty od Uglicza i tyle samo od Rostowa. Klasztor Kalyazin oddalony jest od Kondakowa o około czterdzieści mil. Wspomnienie Makariusa Kalyazinsky'ego obchodzone jest 17 marca i 26 maja. Obecnie klasztoru już dawno nie ma, lecz na jego miejscu stoi kościół parafialny św. Łazarza. Oczywiście, oto car Wasilij Ioannovich Shuisky, który panował od 1606 do 1610 roku. Wieś Davydovo położona jest 20 wiorst od klasztoru Borysoglebskiego, przy drodze do Uglicza. Wieś Woszczadinikowo znajduje się 10 wiorst od klasztoru Borysoglebskiego, na prawo od drogi Uglicz. Cyryl IV jest wymieniany jako metropolita rostowski po śmierci cara Borysa Godunowa; został pozbawiony krzesła przez Fałszywego Demetriusza; kiedy jego następca Filaret, późniejszy patriarcha, został wzięty do niewoli, Rostowici ponownie wezwali Cyryla, który pełnił funkcję księdza aż do swojej śmierci w 1616 roku. Większość żelaznych łańcuchów i innych ciężarków, które nosił asceta Irinarcha, nadal przechowywana jest w klasztorze Borysa i Gleba – częściowo w granicach kościoła, gdzie znajduje się sanktuarium świętego, częściowo w specjalnym drewnianym budynku na miejscu dawnej celi świętego. Szczegółowy opis i zdjęcie tych przedmiotów można zobaczyć we wspomnianej publikacji Ks. Amfilochia. W 1878 r., za błogosławieństwem arcybiskupa Jarosławia i Rostowa Nilu, na prośbę mieszkańców część łańcuchów i innych przedmiotów z „dzieł” Irinarcha została przeniesiona do kościoła w rodzinnej wsi Irinarchy, Kondakow. Zobacz na ten temat we wspomnianej już książce N. N. Korsuńskiego. Może zainteresuje Cię: