Житие преподобного отца нашего Иринарха, затворника Ростовского Борисоглебского монастыря, что на Устье 527

Монахот Иринарх е роден во Ростовска област, во село Кондаково 528 година. Неговите родители биле селани, татко му се викал Акиндин, мајка му Ирина. Во светото крштевање бебето го добило името Илија. Родителите се израдуваа кога видоа колку брзо расте детето: на дваесет недели веќе беше на нозе и почна да оди. Родителите го воспитале својот син во побожност и чистота на христијанската вера. Детето не играше игри, но сакаше понизност и кротост, беше тивко и се однесуваше љубезно со сите. Додека имал само шест години, тој еднаш и рекол на мајка си: - Кога ќе пораснам, ќе земам монашки завети и ќе се замонашам; Ќе носам железо и ќе работам за Бога и ќе бидам учител на сите луѓе. Мајката била изненадена од ваквите говори на малиот син, но во исто време и се израдувала. Овие пророчени зборови на шестгодишно дете подоцна се остварија точно. Отприлика во исто време, се случи таткото на Илја Акиндин да го покани својот селски свештеник, Василиј, на вечера. На вечерата, свештеникот го раскажа животот на монахот Макариј, чудотворецот Калјазин 529. Слушајќи ги говорите на свештеникот, Илја одеднаш рече: - И јас ќе бидам истиот монах. Свештеникот Василиј се изненади кога виде дете како зборува говори соодветни за возрасен, и строго рече: „Како се осмелуваш, дете, да кажеш таков збор? -Тоа велат оние кои не се плашат од тебе. Илја порасна со своите родители. Но, тогаш имаше глад низ целата таа област. Илја, веќе осумнаесет години, се раздели од својот татко и мајка и отиде да работи во Нижни Новгород. Две години синот не се вратил дома и не кажувал никакви вести за себе. Неговите родители решиле да го најдат и ги испратиле своите два најстари синови Андреј и Давид. Браќата го нашле Илја кај Нижни во едно село кај еден селанец за кого работел; Радувајќи се на средбата со својот брат, останаа со него кај истиот селанец уште една цела година. За време на неговиот престој со селанецот, Илја еден ден, седејќи со другите во една соба, почна неутешно да плаче. Сите што го видоа беа зачудени и не можејќи да го утешат, со тага прашуваа зошто толку плаче и липа. Тој им одговори: - Ја гледам смртта на татко ми; Светлиот млад човек го носи татко ми на погреб. Сите околу него се чудеа како може да ја види смртта на својот татко триста милји подалеку. Кога се вратил дома истата година и ја прашал мајка си за својот татко, слушнал дека татко му се упокоил во Успението истата година. Потоа се сети на видението и ѝ рече на мајка си: „Во тоа време го видов мојот родител: светли млади луѓе го носеа на погреб. А мајката се утешила гледајќи го синот и слушајќи ги неговите необични говори. Сега, по смртта на неговиот татко, Илја, неговата мајка и постариот брат Андреј се преселиле во градот Ростов, купиле куќа и почнале да тргуваат, што набрзо го зголемило нивното богатство. Помладиот брат Илја, кој секогаш го имаше стравот Божји во своето срце, почна особено да биде близок со црквата и да дава милостина на сиромашните. Строго набљудувајќи ја девствената чистота, тој посака целосно да го напушти световниот живот и да го прифати ангелскиот лик, постојано посетувајќи ја Црквата Божја. Тој се сретна со еден човек од трговец по име Агатоник, кој сакаше да чита книги, се спријатели со него и почна постојано да зборува за Божественото писмо, барајќи духовно спасение. Откако се подготви на овој начин, Илја го зеде светиот крст, се благослови со него и се подготви да тргне. На прашањето од мајка му што прави и каде оди, Илја одговори: – Одам во манастирот да им се помолам на светите страсти Борис и Глеб на Устје. Мајката почнала да плаче, но се сетила како нејзиниот син, кој имал само шест години, веќе рекол дека ќе се замонаши. Синот и се поклонил на мајка си, ја бакнал и тргнал. Приближувајќи се до манастирот Борис и Глеб и гледајќи го, Илја се израдува со сето свое срце и отиде кај игуменот, се поклони и побара благослов. Игуменот благослови и праша: - Зошто, дете, дојде овде? „Посакувам, оче, ангелска слика, охрабри ме заради Бога, неук и селанец и вброи ме во избраното Христово стадо и меѓу твојот свет одред! Игуменот со очите на срцето виде дека младото момче е од Бога, и го прими со радост, го удостои во ангелски лик и му даде монашко име - Иринарх. Игуменот, според монашкиот обичај, го дал Иринарх под команда на старецот, кај кого младиот монах почнал да останува во послушание и покорување, во пост и молитва. Откако Иринарх успешно го помина своето прво послушание, игуменот, заради испитување и смирение, го испрати Иринарх во пекарницата, каде што работеше за браќата дење и ноќе во послушност и смирение, воопшто не грижејќи се за ништо телесно и никогаш не се оддалечуваше од посетата на Црквата Божја, каде што дојде пред сите браќа; стоејќи во црквата, тој не разговараше со никого; За време на читањата не седнувал, туку секогаш стоел на нозе како цврст камен и никогаш не ја напуштал црквата до отказот. Откако дозна за тонирањето на Илија, неговиот пријател Агатоник дојде во манастирот да го посети Иринарх и остана со него многу денови во манастирот. Иринарх го придружуваше својот пријател околу две милји подалеку од манастирот и, откако го бакна, почна да се враќа назад. На патот, тој размислуваше во своето срце како може да се спаси и вети дека ќе оди во манастирот Кирилов Белозерски или во манастирот Соловецки. И тогаш слушна глас одозгора: – Не оди кај Кирилов или Соловки, тука ќе се спасиш! Тој се сомневаше во овој глас, но го слушна истиот глас по втор пат: Иринарх се исплаши, почна да плаче и да размислува што значи ова. И по трет пат го слушна истиот глас: Гледајќи наоколу, Иринарх не виде никого и се зацврсти во помислата дека овој глас му е откровение одозгора. Враќајќи се во манастирот, тој повторно почна да работи во своето поранешно послушание, препуштајќи се на молитва и бдение ноќе и спие само кратко, а потоа не на креветот, туку токму на земја. По ова послушание, игуменот го поставил Иринарх на секстонската служба, која почнал да ја извршува со радост. Еднаш Иринарх видел странец кој бил бос и, сожалувајќи се на него, се обратил кон Господа со следнава молитва: - Господи Исусе Христе, Сине Божји, кој ги создаде небото и земјата и првиот човек, нашиот предок Адам, и го почести со топлина во светиот рај, нека биде Твојата света волја со мене, Твојот слуга: дај, Господи, топлина на моите нозе, да се смилувам на овој скитник и да му ги дадам чизмите на неговите нозе! И, соблекувајќи ги чизмите, Иринарх му ги даде на просјакот. И од тој час Бог му даде трпение и топлина: почна да оди бос на студ, како во топла ќелија. Од тоа време, тој секогаш почна да носи излитена облека. Ваквото однесување на Иринарх, под инспирација на ѓаволот, му било непријатно на игуменот, кој почнал на различни начини да го понижува подвижникот. Така, го ставил во молитва два часа на студ пред прозорецот од неговата ќелија и потоа го принудувал да го проповеда евангелието долго време во камбанаријата. Иринарх сето тоа го поднесуваше и го поднесуваше со кроткост, сеќавајќи се на словото Господово „дека преку многу неволји треба да влеземе во Царството Божјо“ (Дела 14:22). По ова, игуменот го ставил Иринарх во затвор три дена и не му дозволувал да јаде ниту да пие - се со цел да го принуди да носи нова облека и да носи чевли. Но, ниту тоа не помогна. Тогаш игуменот го врати на претходната служба. Иринарх продолжи да оди бос на студ, имитирајќи го трпението на Исак Печерски, чии нозе се замрзнаа до каменот, додека тој не го чувствуваше студот. Иринарх слушнал дека во Ростов од десната страна на доверителите стоел христољубив човек и сакал да го откупи овој човек од десницата. За таа цел, бос отиде во Ростов, а во тоа време имаше силен мраз. Откако одеше седум милји од манастирот, Иринарх ги замрзна прстите пред неговите нозе и се врати во манастирот од студот. Три години имал болки во нозете, на кои настанале рани и течела крв, но и во својата болест не го напуштил своето владеење и сепак работел за Бога. Кога Господ го исцели Иринархот од неговата болест, тој сè уште одеше без чевли во зима и лето, а игуменот сè уште го понижи поради тоа. Сега решил да го испрати Иринарх да работи надвор од манастирот. Ова екскомуникација или протерување од Божјиот храм многу го вознемирило подвижникот: тој не можел да толерира такво прогонство и решил да го напушти манастирот Борис и Глеб. Додека минувал низ шумите кои го опкружуваат манастирот во тие денови, го нападнале грабливи животни, волци и мечки, но, заштитувајќи се со крстот и молејќи си во себе, ги избркал од себе. Иринарх замина за Ростов и се упати кон Аврамиевскиот Богојавленски манастир. Прифатен со радост од архимандритот на манастирот, тој остана овде меѓу браќата и набрзо беше поставен за визба на манастирот. Иринарх со радост почна да работи за браќата, без да остави никаква црковна служба. Додека служел како визба, видел како монашките браќа и другите монашки слуги без мерка и без ограничување преземаат секакви монашки потреби и го исцрпуваат монашкиот имот. Гледајќи го сето тоа, внатрешно воздивна и се молеше: „Почитуван Аврам, јас не сум уништувач на вашиот манастир! Еднаш во сон Иринарх гледа: монахот Авраам влегува во неговата ќелија и вели: „Зошто тагуваш, избрано и праведно семе и жителу на светиот рај, зошто тагуваш поради препевките на манастирот? Давајте им бесплатно, зашто тие сакаа многу да живеат овде, но вие сте гладни и голи; и ќе живеете пространо во горното царство и ќе уживате во небесната храна, а тие ќе гладуваат засекогаш. Што се однесува до ова место, го молев и го молев Семоќниот Создател, мојата куќа да биде изобилна со монашки потреби за оние што гладуваат и живеат овде. Откако се разбудил од сон, Иринарх повеќе не видел никого. Оттогаш, тој се тешеше и се откажа без никакво сомневање. Еден ден, стоејќи во црква на литургијата, за време на Херувичката песна, Иринарх почна да плаче и липа низ целата црква. Зачудениот архимандрит му пришол и му рекол: - Зошто, чесен старец, така плачеш и липаш? - Мајка ми почина! - одговори Иринар. Архимандритот се изненадил од неговите зборови и самиот пролеал солзи. Литургијата сè уште не била завршена кога брат му Андреј дошол кај него и пријавил дека нивната мајка Ирина починала. Откако го зедоа архимандритскиот благослов, старецот и неговиот брат Андреј отидоа во куќата на мајка му и извршија чесен погреб. Откако се вратил во Аврамскиот манастир по погребот на својата мајка, Иринарх почнал да размислува за поинаков начин на спасение: службата во визбата му изгледала висока и чесна, но сакал да се стреми во понижување и смирение. Напуштајќи го Аврамиевскиот Богојавленски манастир, Иринарх се преселил во Ростовскиот манастир Свети Лазар во 530 година и тука се вселил во самица и живеел во неа три години и шест месеци, со солзи и молитви, тага и тесни услови, трпејќи глад, не јадејќи ништо неколку дена по ред. Овде често го посетувал монахот Јован Будала, и двајцата подвижници наоѓале утеха во духовниот разговор. Старец Иринар неизвини ја посетувал црквата Божја и често одел во катедралната црква Пресвета Богородица и се молел со солзи. Еднаш, враќајќи се од црковна служба, седна во својата ќелија и со солзи и воздишки им се помоли на страстите на Христос Борис и Глеб и извика: – Светите страсти Борис и Глеб и сите манастирски браќа! Имаш многу простор во твојот манастир, но нема место за мене, грешник. Седејќи, дремеше и во суптилен сон виде: светите страсти одат во Лазаровиот манастир; ги прашува: - До каде одите, свети страсти Борис и Глеб? „Ќе те следиме, старешине“, одговараат тие, „оди во нашиот манастир! Се разбудил од сон и слушнал некој како молитва пред прозорецот. Отворајќи го прозорецот, го виде старешината на манастирот Борис и Глеб, по име Ефрем, кој рече: - Оче, градител Варлаам ме испрати кај тебе: дојди во нашиот манастир да го исполниш своето ветување; градителот прашува: ти треба количка или сам ќе дојдеш во манастирот? Старецот Иринар му одговори: „Мир и благослов на господинот градител Варлаам, а со текот на времето и јас самиот ќе дојдам во манастирот. И во тоа време тој веќе носеше тешко железо и окови на нозете. Наскоро се спреми и со голема радост отиде на ветувањето во манастирот Борис и Глеб. По пат, уморен од големата тежина на синџирите, седна да се одмори и малку заспа. Во сон гледа: до него се привлекла змија и сакала да го касне, но тој со стапот ја удрил во гркланот, а змијата се одзела. Старецот се разбудил од сон, станал, се прекрстил и продолжил без никаква штета. Гледајќи го манастирот, тој се израдувал со сето свое срце, отишол до портата и горливо се помоли. Откако влезе во манастирот, каде што тогаш се водеше литургијата, влезе во црквата, застана на место, се помоли и му се поклони на градител. Градителот Варлаам бил многу задоволен од доаѓањето на Иринарх, го бакнал со љубов и го поставил до него. Од ѓаволска завист дошол еден од старешините по име Никифор и му рекол на градителот: - Зошто го прими старецот: на крајот на краиштата, тој не го слуша игуменот, носи стари и тенки одежди и оди бос, а на себе носи многу железо. Но, градител Варлаам, со својот стап, го отстрани овој старец, кој дејствуваше под клевета на ѓаволот, и пак со радост го прими Иринарх во манастирот и му даде посебна ќелија. Монахот Иринарх отишол во црква непростливо и стоејќи со страв и трепет, горливо се молел пред светите икони. Тој особено често ја гледал сликата на распнувањето на нашиот Господ Исус Христос и неговото страдање. Еден ден, стоејќи пред оваа икона, се претвори во солзи со следнава молитва: - Праведно сонце, нашата светла светлина, Господи, Човештвољубив, Исусе Христе! Ти, Господи, претрпе толку големи страдања: распнување, и сквернавење, и плукање, и удирање по образ, и пиење алкохол и жолчка, а за наш спас сето тоа го издржа од Твоето создание, од безумниот и беззаконски собир на Евреите и од зависта на овие луѓе! Сега, Господи, откриј како јас, грешниот и безумен селанец, можам да се спасам и да Ти угодам Тебе, Единиот Исус Христос, Синот Божји, распнат и неразделно прославен со Отецот и Светиот Дух во Троица! Нека биде Твојата волја, Господи, над мене! И во истиот час Иринарх доби порака од ликот на Господарот: - Оди во ќелијата, биди осаменик и не заминувај: така ќе се спасиш! Иринарх отишол кај градител Варлаам и побарал од него благослов за повлекувањето, односно бескрајно да се моли во ќелијата, според евангелското слово Господово: „преку многу неволји треба да влеземе во Царството Божјо“ (Дела 14,22). „Зашто, кој сака да го спаси својот живот, ќе го загуби, но кој ќе го загуби животот свој заради Мене и Евангелието, ќе го спаси“ (Марко 8:35). „Блажени сте вие ​​што сега гладувате, зашто ќе се наситите“ (Лука 6:21). Градителот Варлаам го благословил да оди во изолација и да се моли без да ја напушти ќелијата. – И Господ ја прослави руската земја и домот на големите Христови страсти Борис и Глеб и нашите преподобни отци Теодор и Павле во сегашно време! - извикува составувачот на животот, ученикот на Иринарчов, монах Александар, - прославен од преподобни луѓе, и страдалници, и учители и ментори! Оттогаш, Иринарх смело тргнал кон нов подвиг: почна бескрајно да се моли во својата ќелија, сеќавајќи се на монасите од античките и раните времиња, како тие живееле во дивината, на островите и во дувла, не го сакале расипаниот свет и не сакал да гледа во неговата суета. Откако го започна својот подвиг, Иринар си коваше железен синџир долг три фатоми и со него се врза за дрвен стол. Целото негово движење беше ограничено само од големината на овој синџир. Покрај овој синџир, на себе си ставил и други железни тегови и со пот на веѓата работел во нив. Тој претрпе многу прекор и потсмев од своите браќа, но го поднесуваше со кроткост и Му се молеше на Бога за нив: - Господи Исусе Христе! Не им го правете ова грев, тие не знаат што прават вашите слуги, мајсторе! Во тоа време, кај Иринарх дојде некој по име Алексеј и му завидуваше на неговиот живот - неговите многубројни страдања, постот и молитвата, силата и смирението и тешките синџири што постојано ги носеше на телото. Почна да го моли Иринарх да го прими и да го научи на Господовите заповеди. Старецот, гледајќи дека неговата желба доаѓа од чисто срце, го прими странецот со радост и љубов и, повикувајќи свештеник и ѓакон, нареди да го охрабрат и да го наречат Александар. Овој Александар станал првиот ученик на Иринарх и цело време живеел со него во неговата ќелија под негова команда со големо послушание и ревност во постот и молитвата дење и ноќе. Неговиот стар пријател, блажениот Јован, светата будала од Ростов и Москва, со прекар Голема капа, дојде да го посети Иринарх во повлекување. Во разговор со подвижникот, Јован вели: - Старче Иринарх, направи си сто бакарни крстови со тежина од половина копек (т.е. четвртина фунта). „Невозможно е за мене, сиромав човек, да направам толку многу“, одговори Иринар: „Јас сум во сиромаштија“. – Тоа не се мои зборови, туку од Господ Бог: „небото и земјата ќе поминат, но зборовите Господови нема да поминат“ (Матеј 24,35), се што е кажано ќе се оствари, Бог ќе ти помогне. А Јован му кажа на старецот многу други работи. - Немојте да се чудите што тоа ќе ви се случи; Невозможно е се да се изрази или запише со човечки усни. Господ ќе ти даде коњ и на тој коњ даден од Бога никој освен тебе нема да може да јава или да седи на твое место после тебе. Овие алегориски пророчки зборови на Јован за големите и тешки подвизи на Иринарх се остварија. Збогувајќи се со Иринарх, Јован пророчки го кажа следново: – Господ Бог им заповеда на Своите верни ученици од исток до запад да ги поучуваат и поучуваат луѓето, да го одведат светот од беззаконското пијанство. За ова пијанство Господ ќе донесе странци во нашата земја. И овие странци ќе се восхитуваат на твоето големо страдање; мечот нивни нема да ти наштети и ќе те слават повеќе од верните. „И јас одам во Москва кај царот за да побарам земја: таму во Москва ќе имам толку многу видливи и невидливи демони што едвај ќе биде возможно да поставам хмељ“. Но, Светата Троица ќе ги избрка сите со Неговата сила. Вака зборуваше блажениот Јован за неговата претстојна смрт и за литванската инвазија на Москва. По ова, старец Иринарх, во согласност со зборовите на блажениот Јован, почна да работи и да се моли уште повнимателно и продолжи да размислува за бакарните крстови. Еден ден сонувал дека пријател му дошол и му подарил бакарен крст, а друг пат сонувал дека друг пријател му подарил железен стап. Па што? По неколку дена, еден пријател, жителството Иван, всушност доаѓа кај него и му носи, според пророштвото на блажениот Јован, чесен крст, од кој Иринарх споил сто крстови, благодарејќи му на Бога и на блажениот Јован. - Друг пријател, по име Василиј, дојде и му даде железен стап, кој Иринарх го зеде и го додаде на другите негови „трудови“ или товари што ги носеше. Во манастирот Борисоглебски беше старец Леонтиј, тој беше љубоморен на доблестите и делата на старец Иринарх; како него, се врзал со железа и носел триесет и три бакарни крста. Тој му ги предал овие крстови на ученикот на Иринарх Александар, а тој самиот отишол кај старешината да го побара неговиот благослов да оди во пустината. Старецот Иринар го убедил да не оди во пустината, за да не биде убиен од разбојници. Но, Леонти не се двоумеше да побара благослов. Не можејќи да го убеди, Иринарх го благослови, но, збогувајќи се, со солзи му рече: - Драго дете, Леонти! Никогаш нема да се вратите овде за почесни крстови. „Ако е така“, одговори Леонти, „тогаш нека моите крстови останат со вас! Откако се збогуваше со Иринарх, Леонти отиде во областа Перејаслав, во манастирот на Пресвета Богородица, на Курбуј, и таму беше убиен од разбојници. Иринарх ги додаде крстовите на Леонтиј на крстовите на неговите „дела“ и сите негови крста беа вкупно сто четириесет и два. Старецот шест години работеше на синџир со три чекори; Еден Христов љубовник од градот Углич му испратил на старецот синџир од три фатоми, а Иринарх во овие два синџири работел 12 години. Еден старешина од манастирот Борис и Глеб, по име Теодорит, си направил железен синџир од три фатоми и работел во него дваесет години и пет недели, но игуменот Ермоген му наредил да оди на монашки служби и да работи за браќата. Теодорит му го дал својот синџир на Иринарх, чиј синџир така станал девет фатоми, и тој продолжил да работи во таков синџир. Вкупно, тој помина дваесет и пет години во синџири. Суровиот живот на Иринарх и неговото строго поучно слово служеа како укор за оние монаси кои не се трудеа да ги одржат своите монашки завети, туку на многу начини ги прекршија. Таквите монаси од браќата Борисоглебск, поттикнати од непријателските предлози, му пристапиле на игуменот Ермоген, осудувајќи го начинот на живот на Иринарх и жалејќи се на него. „Старец Иринарх“, рекоа тие, „седи во изолација и пости, носи многу тешки железа, не пие опојни работи и малку јаде, а истото ги учи и браќата: да останат „породилни“ и да постат, да не земаат опојни работи во устата, велејќи дека тоа е најголемото зло, не треба да биде најголемо зло, а не им вели ангелот; тело: „преку многу неволји мораме да влеземе во Царството Божјо“ (Дела 14,22) Тој не им наредува на браќата да одат на богослужби, односно на монаштво, туку им доделува големи „дела“. По предлог на непријателот и поради сопствената немилосрдност, игуменот Ермоген ги послушал овие клевети и го протерал старецот Иринарх од манастирот, не плашејќи се од Бога и не почитувајќи ги подвизите и трудот на старецот. Старец Иринарх понизно се потчини, сеќавајќи се на словото Господово: „ако те избркаат од својот дом, оди во друг, и Јас сум со тебе до крајот на векот“ (Матеј 10:23, 28:20). Протеран од манастирот Борисоглебски, Иринарх повторно се упатил кон Ростов и повторно се сместил во манастирот Свети Лазар, каде што поминал таму една година и две недели, постојано во пост и молитва и размислувајќи за смртниот час. Во меѓувреме, игуменот Ермоген го сфатил својот неправеден чин со Иринарх, се покајал пред браќата и испратил еден од монасите да го повика Иринарх. Гласникот рече: - Оче, не се сеќавај на нашата вина пред тебе, оди на твоето ветување во нашиот манастир, кај светите страсти Борис и Глеб. Старецот Иринарх се врати во манастирот молејќи се: - Господи Исусе Христе, Сине Божји, не ме лишувај од Твоите вечни благодети, дозволи ми, грешен старец, да го издржам моето ветување. Префрлајќи ја целата вина за неговото отстранување од манастирот на себе, тој рече: - Господи, јас живеам во овој затвор и покрај браќата; тие се праведни и ви носат праведни дела, но јас, смрдлив, лишен сум од доблест. Тој повторно влезе во својата ќелија, повторно ги зеде на себе своите железни „дела“ и почна да се бори, молејќи се за царот и за сите православни христијани и сакајќи ги како своја душа оние што го мразат. Господ му дал на Иринарх увид, разбирање на тајните на човечката душа. Луѓето од многу градови доаѓаа кај него и бараа и добиваа благослов од него. Многу богољубиви луѓе му носеа милостина; тој прифати и радосно им подели на сиромашните и странците, обезбедувајќи им храна и облека. Тој ги поучуваше сите оние кои дојдоа на заповедите, водејќи ги од гревовите и откривајќи ги тајните гревови; добивајќи го неговиот благослов, тие се свртеа кон патот на Господовите заповеди. Во манастирот Борисоглебски имаше одреден старец по име Тихон. Размислувајќи за тоа како може да му угоди на Бога, тој се направи себеси „дела“, врза железен синџир и седеше во тие „дела“ седум години. Во тоа време, полските и литванските господари веќе ги извршуваа своите пустошења и пустошења во Русија, чија инвазија му беше предвидена на Иринарх од блажениот глупак Јован. Старецот Тихон се исплаши од напад на господарите и се повлече од манастирот и му го даде својот железен синџир на Иринарх, синџирот му беше веќе дваесет фатоми. Во овој долг синџир, Иринар продолжи да работи како порано, не им дава одмор на рацете: плете свитоци за коса, а потоа качулки или подготвуваше облека за сиромашните. Постојано им даваше на сиромашните, им помагаше на сиромашните, ги штитеше слабите од угнетувањето на силните и Му се молеше на Бога за сите. Долго време понекогаш воопшто не се гледаше со луѓе, а од тешки дела понекогаш запаѓаше во болест, за што секогаш се радуваше и Му благодареше на Бога. Спиел само ноќе, а потоа само еден час, два или три, и го удирал телото со својот железен стап, молејќи се. Дури и пред инвазијата на Литванија, за време на суптилен сон, Иринарх имаше визија: градот Москва беше уништен од Литванија, целото руско кралство беше заробено и изгорено на места. Разбудувајќи се, почнал неутешно да плаче за претстојното заробеништво и уништување на светите Божји цркви. Кога малку се утеши од плачење, наеднаш одозгора го осветли светлина и од оваа светлина се слушна глас: -Оди во Москва и кажи му дека се ќе биде вака. Го направи знакот на крстот и рече молитва. Истиот глас се слушна по втор пат: Старецот по втор пат се прекрсти и почна да се моли: – Господи Исусе Христе, Сине Божји! Помилуј ме, грешникот од искушение: Јас сум роб на Отецот и Синот и Светиот Дух и не сакам да видам ништо на овој свет. Но, истиот глас се слушна по трет пат: „Не послушајте се и правете според овој глас: сè ќе биде така за оваа непослушна генерација“. Старецот се исплашил од видението и од зборот одозгора, го повикал игуменот и сè му кажал. Игуменот му наредил да оди во Москва и да го извести царот Василиј Јоанович 531 година дека кралството Москва и целата руска земја ќе бидат заземени од Литванија. Старецот Иринарх отиде во Москва. На пат кон Перејаслав, тој застанал на раскрсницата во дворот на шталата во близина на манастирот Никитски и го испратил својот пријател Никитски ѓакон Онуфриј, а тој самиот отишол да се помоли кај свети Никита, Перејаславскиот чудотворец, и да ги почитува неговите мошти. Ѓаконот Онуфриј во тоа време бил многу болен од треска, па мачен од морници се качил во рерната да се загрее. Имаше мислење дека оваа болест потекнува од махинациите на ѓаволот. Ѓаконот Онуфриј, со благослов на старец Иринарх, го уништи во Перејаслав суеверното почитување на голем камен што се наоѓа зад манастирот Борис и Глеб во Перејаслав. Секоја година на празникот на апостолите Петар и Павле, на овој камен се собирале многу луѓе, сопрузи, жени и деца и му се оддавало чест на каменот. Ѓаконот наредил каменот да се фрли во јамата за во иднина да не се собираат луѓе околу него. Овој подвиг на Онуфри не им беше пријатен на многумина; благочестивиот ѓакон претрпел од многумина, дури и од роднините и од свештенството, укор, злоупотреба и потсмев, дури и клевети и загуби за време на гонењето; Згора на тоа, го снашла и болест, но ѓаконот Онуфриј сето тоа го поднесувал и цврсто го поднесувал, не мрморел, надевајќи се на милоста Божја и сеќавајќи се на часот на смртта и не се обраќал за исцелување кон непријателите Божји, разни исцелители. Штом Онуфриј влезе во Иринарх, старецот ја забележа неговата тешка болест и, откако го бакна, му даде четвртина од лебот, го благослови и рече: - Бидете здрави од ова јадење! И ѓаконот веднаш почувствува олеснување и стана здрав. Иринарх дошол во Москва заедно со својот ученик старец Александар. Тие пристигнаа ноќе, еден час пред зори. Утрото отидовме во катедралната црква Успение на Пресвета Богородица и се помоливме на Госпоѓата и на чудотворците Петар Митрополит и Јона. Синот на еден болјар, по име Симеон, отишол кај царот и го известил за доаѓањето на старецот. Царот се воодушевил и му наредил на Иринарх да дојде во катедралата Благовештение. Старецот дојде во црквата, се помоли на Пресвета Богородица, го благослови царот со чесниот крст и го целива. Кралот, исто така, љубезно го бакнал старецот и се восхитувал на големиот „труд“ што тој го поднел на себе. Старецот му рекол на царот Василиј Јоанич: „Господ Бог ми откри, грешен старец: Го видов градот Москва, заземен од Полјаците, и целата руска држава. И така, оставајќи ги моите долгогодишни затвореници, јас самиот дојдов кај вас да го објавам тоа. И вие се залагате за верата Христова со храброст и храброст. Откако го кажа ова, Иринарх излезе од црквата. Царот Василиј Јоанович го фати старецот за рака, а неговиот ученик Александар го зеде другиот. Кралот му рекол на старецот да ја благослови и кралицата. Старешината не се послуша, отиде во одајата на кралицата заедно со кралот да ја благослови кралицата Марија Петровна и ја напушти одајата. Кралицата му испрати на старецот две крпи, но тој не сакаше да ги земе. Цар Василиј го убеди: „Не дојдов за подароци, дојдов да ви ја кажам вистината! Царот го придружуваше Иринархот од одајата на Царицин и му нареди на болјарот да го почести старецот во палатата. Тогаш кралот нареди да му ја дадат на старецот количката и младоженецот и да го придружат до манастирот Борис и Глеб. Јадејќи го лебот на болјарот, Иринарх тргна на враќање, откако помина само дванаесет часа во Москва. Враќајќи се во манастирот Борис и Глеб, Иринарх влегол во својата ќелија и повторно се посветил на своите трудови и подвизи во постот и молитвата и ги испратил младоженецот и количката на суверенот во Москва, молејќи се Господ да го угасне неговиот гнев и да се смилува на Москва, како во старите времиња над Ниневија. Малку време по патувањето на монахот Иринарх во Москва и предвидувањето на катастрофи, во руската земја се појави Литванија, зли и жестоки луѓе и безмилосни прекорувачи. Литванија тогаш беше наречена од сите нас поданици на полско-литванското кралство: Полјаци, или Лијаци, самите Литванци и Руси од Бела и Мала Русија; Меѓу овие Мали Руси имало многу Козаци. По вера, скоро сите наши непријатели беа католици или унијати, кои не ги штедеа православните цркви и другите светилишта. Почнаа да ја заробуваат руската земја и да ги тепаат жителите, освоија многу градови, на пример, го запалија градот Дмитров, ги сквернавеа божјите цркви, ги соборија светите престоли, им ги соблекоа алиштата, ги соблекоа рамките од иконите, ги фрлаа самите икони, ограбуваа книги и честопати самите ги палеа црквите. Многу од Русите, плашејќи се од тепање, ја препознаа нивната моќ и дадоа почит и храна. Многу градови им поднесоа. Во 1609 година, градот Ростов Велики бил заземен и запален; Соборната црква Успение на Пресвета Богородица била осквернавена, светилиштата на големите чудотворци Леонтиј и Исаија и сите црковни прибор и ризница биле ограбени. Многу луѓе од двата пола и од сите возрасти беа камшикувани. Православните во тоа време многу страдаа од товарот на даноците и, не очекувајќи никакво олеснување, многу градови почнаа да се затвораат од непријателите. Тоа беше време кога, под царот Василиј Јоанович Шуиски, нашите непријатели поставија втор лажен Дмитриј и бараа да му се покорат нему или на неговиот патрон, полскиот крал. Со цел да ја заземат Москва и кралскиот трон, непријателите се собраа во близина на Москва и оттаму извршија рации и пустошење во различни правци. Вториот измамник поставил камп во близина на селото Тушино. Непријателите не го напуштија на мир манастирот Борис и Глеб, каде што работеше Иринарх. Некој, непријателскиот гувернер Микулински, откако го освои градот Ростов, ги запали населбите во близина на Јарослав и го опустоши градот Углич, дојде во Устје во манастирот Борис и Глеб. Овде тој, со многу господа, влезе во ќелијата на старецот и почна да ја тестира неговата вера: „Верувам во Света Троица, Отецот и Синот и Светиот Дух“, одговори старецот. -Кого имаш како земен крал? А старецот гласно рече: – Го имам рускиот цар Василиј Јоанович: Живеам во Русија, го имам рускиот цар, но никаде немам никој друг. Еден од господата му рече на старецот: „Ти, старче, си предавник: не веруваш ниту во нашиот крал, ниту во Димитриј“. – Воопшто не се плашам од твојот расиплив меч и нема да ја предадам својата вера и рускиот цар; ако ме пресечеш за ова, тогаш со радост ќе го издржам: имам малку крв во мене за тебе, а мојот жив Бог има меч што ќе те пресече невидливо, без месо и без крв, и ќе ги испрати твоите души на вечни маки. Пан Микулински беше зачуден: толку голема беше вербата во старецот. По некое време, руските сили почнаа да се собираат против непријателите. Принцот Михаил Скопин-Шуиски дојде од Новгород со руски и шведски трупи и застана во Калјазин, против Литванија. Од близина на манастирот Троица-Сергиј, против него со војска дојде Пан Сапиеха. Но, со Божја помош, со застапништво на големите чудотворци и според зборот на старешините, московската сила ја победи Литванија, а Пан Сапиеха со својата војска се повлече и застана две ноќи од манастирот Борисоглебски на Устја, со намера да го запали манастирот и да ги претепа браќата. Во манастирот настана голема тага и тага; браќата се простија еден со друг. Старецот Иринарх почнал да ги теши своите ученици Александар и Корнелиј: - Да не се плашиме од палење и тепање од неверници: ако нè изгорат или камшикуваат, тогаш ќе се појавиме како новомаченици и ќе примиме венци на небото од Христа нашиот Бог. Тогаш Иринарх се обрати со горлива молитва кон Господа Бога за избавување од заканувачката катастрофа и за влевање милост и сожалување кон светиот манастир во срцата на непријателите. Во тоа време, Пан капетанот Кирбицки дојде во манастирот и влезе во ќелијата на старецот: тој беше благословен од него и се восхитуваше на трудот на старецот. Враќајќи се во Сапиеха, тој рече: – Во манастирот Борис и Глеб најдов тројца старешини оковани. Самиот Сапиеха сакаше да го види старецот и испрати еден господин да го извести за неговото пристигнување. Старецот му рекол на гласникот: - Ако господинот сака да посети, ќе дојде кај нас по своја волја. Слушајќи го овој одговор, Сапиеха дојде во манастирот, влезе во ќелијата на старецот и му рече: - Благослови, татко! Како поднесуваш толку големи маки? „Поради Бога го трпам овој затвор и маки во оваа ќелија“. Многу од господата почнаа да му велат на Сапега: „Овој старец не му се моли на Бога за нашиот крал и за Димитриј, туку му се моли на Бога за кралот Шуски“. – Роден сум и крстен во Русија, се молам за рускиот цар и Бог. - Вистината во старецот е голема: во која земја да живееш, служи му на кралот. „Дали те ограбија, старче? - прашаа господата. „Пристигна жестокиот Пан Сушински и го ограби целиот манастир, не само мене, грешниот старец. „Затоа беше обесен Пан Сушински“. По ова, старецот му го дал следниот совет на Пан Сапега: - Вратете се, господине, во вашата земја: завршивте со борбата во Русија! Ако не ја напуштите Русија или пак дојдете во Русија и не ги слушате Божјите зборови, ќе бидете убиени во Русија. Пан Сапиеха беше допрен од овие зборови и рече: - Што да ти дадам? Ниту овде, ниту во другите земји не сум видел толку силен и бестрашен монах. „Јас не сум противник на Светиот Дух; Се хранам со Светиот Дух“. И како што Светиот Дух ве инспирира, така и вие ќе правите. - Извини татко! - и, поклонувајќи се, излезе со мир. Тогаш Сапега му испратил на старецот пет рубљи пари за милостина и ѝ забранил на неговата војска на кој било начин да му наштети на манастирот. Наскоро Сапиеха и неговата војска се упатиле кон Перејаслав, а во манастирот настанала голема радост што Бог ги спасил од пропаст; Старецот постојано со солзи му се молел на Бога за избавување на целата руска земја од заробеништво. По победата во Калјазин, принцот Михаил Шуиски почнал да ја гони Литванија и од Перејаслав испратил кај старецот Иринарх за благослов. Иринарх му испрати благослов, просфора и крст и му нареди да каже: - Биди смел, и Господ ќе ти помогне! Принцот испрати чета во Александровска Слобода и, со Божја помош, руските војници ја поразија Литванија. Наскоро самиот принц отиде таму и застана во населбата. Непријателите почнаа да се собираат против него од близина на опколениот манастир Троица и од близина на Москва. Принцот дознал за ова и бил многу загрижен. Тој пак испрати гласник кај монахот Иринарх. Старецот пак му испрати благослов и просфора и му нареди да каже: - Осмели се, принцо Михаил, и не плаши се: Господ ќе ти помогне. И принцот ја победи Литванија. Тогаш принцот испрати еден од управителите во Троица со војска, а гувернерот безбедно влезе во манастирот. Кнезот пак испрати гласник кај Иринарх со подароци, а старецот, испраќајќи благослов и просфора, му нареди да оди во Троица, што го направи кнезот. Слушајќи за ова, Сапиеха отиде кај Дмитров. Кнезот пристигна безбедно во Троица, влезе во манастирот и се помоли на Пресвета Троица и Свети Сергиј, слава на Бога, на Пресвета Богородица и на руските чудотворци. Војската испратена против Сапиеха го поразила кај Димитров, Сапиеха побегнала во Јосифовиот Волоколамски манастир. Во исто време, вториот измамник побегнал од Тушино во Калуга, каде што потоа бил убиен. По овие успеси, принцот Мајкл дојде од Троица во Москва, се помоли во катедралната црква Успение на Пресвета Богородица, го почитуваше ликот на Пресвета Богородица Владимирска и светилиштата на чудотворците и радосно се врати во својот дом. Старецот Иринарх, кој знаел за сите овие настани, го испратил својот ученик Александар кај принцот Михаил во Москва за чесен крст, кој му бил даден за да помогне и да го избрка противникот. Принцот го даде крстот и на старецот му испрати порака на благодарност и подароци. Сето тоа Александар му го предаде на својот учител. Откако радосно го прими светиот крст, монахот Иринарх ја кажа следнава молитва: - Слава ти, Господи, Човекољубец, Господи Исусе Христе, Сине Божји, кој го издржав распнувањето и смртта на овој чесен и животворен Крст заради нашето спасение и кој ја покажа оваа наша семејна милост и чуда од овој Чесен крст, помош на принцот Михаил во Литванија, во победата и протерувањето против царските цареви, како во античко време. Набргу по испраќањето на крстот, принцот Михаил отиде кај Господа. Непријателот на човечкиот род, посрамен од старецот Иринарх, му заговараше нови интриги. Нов игумен по име Симеон бил испратен во манастирот Борис и Глеб од патријархот Ермоген, кој се покажал жесток, немилосрден, неумешен и се препуштал на пијанство. Тој му наредил на старецот Иринарх да оди во црква да се помоли, но старецот, носејќи на себе тежок железен труд, не можел слободно да оди низ својата ќелија, сушејќи го своето тело дење и ноќе во пост и молитва. Тешкото срце игуменот Симеон, надминувајќи ги по суровост неверниците, дошол во ќелијата на старецот со своите браќа и без милост одзел сè што старешината складирал. Само четири килограми мед останале неизбрани, што му кажал на старецот ученикот Александар. Во оваа прилика, старецот се сети на еден извесен повлечен татко, кого разбојниците го ограбија, оставајќи една работа зад себе; осаменикот ги фати разбојниците и рече дека тие не зеле сè; Разбојниците биле допрени и сè му вратиле на осаменикот. Сега, кога, по наредба на Иринарх, неговиот ученик Александар го известил игуменот дека сè не е земено, игуменот се покажа дека не бил помилостив од античките разбојници и го зел она што останало. Истата вечер, старец Иринар видел млад човек во бели облеки кој стоел близу него и, гледајќи во него, зборувал за немилосрдниот чин на игуменот, а потоа наеднаш исчезнал. Старецот остана во молитва цела ноќ. Следното утро игуменот повторно дошол во ќелијата на старешината и наредил да го изнесат старецот од ќелијата: четворица го фатиле за раце и го влечеле, а игуменот со уште петмина го носеле неговиот железен синџир. Кога го одвлекле старецот, му ја скршиле левата рака и му фрлиле три фати од црквата. Старецот останал на оваа позиција девет часа, молејќи се на Господа Бога да не им направи грев од тоа на своите гонители, зашто тие залудно се вознемирени, не знаејќи што прават. Учениците на старецот, Александар и Корнелиј, беа отстранети од Иринарх и испратени во други ќелии. Кога Иринар лежеше сам, напуштен од сите, му се појави млад човек во светли облеки и рече: „Бог ја чу вашата молитва и вашето трпение: ако побарате нешто, ќе ви се даде“. По овие зборови, младиот човек станал невидлив. Во меѓувреме, ученикот на Иринархов Александар дојде во неговата претходна ќелија ноќе и се молеше: – Господи Исусе Христе, Сине Божји! До кога, Господи, во оваа тага ќе бидеме со нашиот учител и ќе трпиме од овие ѕверски луѓе и пијаници? Но нека биде твојата света волја! И од чесните крстови му дојде глас: - Оди кај игуменот и кажи му: зошто им се противиш на Божјите судбини? Старец Александар дојде во црквата кај игуменот и почна да му вели: - Старец Иринарх нека оди во својата ќелија, на ветување, заедно со своите ученици, за да не си ја уништиш душата борејќи се против судбините Божји. Игуменот го благослови старецот и двајцата негови ученици. Старецот дојде во својата ќелија, му се заблагодари на Бога за избавувањето од прогонството и се молеше да му даде трпение. И му дојде глас одозгора: - Биди смел, страдалец мој, јас сум секогаш со тебе: го чекав твојот подвиг и ангелите се восхитуваа на твоето трпение. Сега веќе нема да има прогонство против вас, туку те чека твоето подготвено место во Царството Небесно. Старецот Иринар го слушна гласот, но не виде никого и во страв само кажа молитва со солзи: „Господи Исусе Христе, Сине Божји, помилуј ме мене грешникот и избави ме од искушението“ и се заштити со знакот на крстот. После тоа, игуменот Симеон набрзо бил отстранет од манастирот. Во меѓувреме, по смртта на принцот Михаил Скопин-Шуиски, Литванија повторно се охрабри, непријателите повторно се собраа во близина на Москва. Самите Московјани, под влијание на ласкањето на нивните непријатели, го симнаа царот Василиј од тронот и им дозволија на Полјаците да влезат во градот Москва, кои го испратија поранешниот цар Василиј Шуиски во егзил во Полска. Москва беше заробена и уништена. Литванија повторно почна да ги опустошува областите околу Москва во далечен простор. Во 1612 година, Литванија дојде во Ростов. Од страв од неа, игуменот на манастирот Борис и Глеб побегнал со сите свои браќа во Белото Езеро, а старецот Иринарх и неговите ученици останале во неговата ќелија и непрестајно се молеле на Бога. Литванија го окупирала манастирот и таму останала десет недели. Еден господин еднаш дојде во ќелијата на Иринарх и рече: - Благослови тато! И Сапиеха е убиен во близина на Москва, по ваш збор! - Оди во својата земја и ќе живееш; Ако не ја напуштите нашата земја, и вие ќе бидете убиени! Тавата замина и им ги кажа зборовите на Иринарх на сите други господари. И господарите почнаа да доаѓаат кај старецот, а старецот им рече: - Оди во својата земја; Ако не одите, ќе бидете убиени. Синот на управителот, по име Воин, дојде кај старешината и беше благословен од старешината да оди во неговата земја. Старецот благослови; Синот на војсководецот се поклонил до земја, отишол кај татко си и раскажал за благословот. Тогаш самиот гувернер, Џон Каменски, дојде во ќелијата на старецот, му се поклони на старецот до земја и рече: - Благослови ме, татко, да одам во мојата земја, како што си го благословил мојот син. А старецот го благослови и рече: - Само не допирајте го манастирот и браќата и градот Ростов. И Пан Каменски отиде во својата земја, без да го допре ниту манастирот ниту градот Ростов. Во манастирот повторно имаше радост по повод избавувањето од опасност. Во меѓувреме, и во самата Москва и низ целата земја имаше голема конфузија и тага што Литванија се насели во Москва. Насекаде, а особено во Нижни Новгород, тие се молеа Господ Бог да ја покаже својата милост и да го исчисти градот Москва од непријателите и да ја избави земјата од голема тага. Жителите на Нижни Новгород го познавале принцот Дмитриј Михајлович Пожарски, кој живеел во близина на Нижни. Жителите на Нижни Новгород почнаа да бараат од него да оди во Москва и да ја исчисти од непријателите. Почнаа да собираат и да му даваат луѓе, пари и залихи за војната. Градецот од Нижни Новгород Косма Минин бил избран да му помогне и да му помогне. И војсководецот и избраното земство беа едногласни во своите мисли и сè правеа со заеднички совет и согласност. И Бог им ја дал Својата помош. Тие со сите собрани сили се преселиле во градот Јарослав и застанале во него. Рускиот народ почна да се собира кај нив од сите градови, сакајќи да се залага за верата и татковината и да умре за светите Божји цркви. Откако слушнал за доаѓањето на принцот Димитриј Михајлович Пожарски со неговата војска во Јарослав, еден од водачите на руската милиција стационирана во близина на Москва, принцот Дмитриј Тимофеевич Трубецкој, испрати гласник за брзо марширање во Москва. Но, принцот Пожарски и Косма Минин се плашеа да одат во Москва: таму, меѓу руската милиција, немаше едногласност, а еден од водачите на руската армија, Иван Заруцки, уби друг гувернер, Прокофи Петрович Љапунов, во близина на Москва. Старецот Иринарх, кој следеше сè и разбираше сè, му испрати благослов и просфора на принцот Димитриј Михајлович Пожарски и му нареди да маршира во Москва со целата војска, без страв од Иван Заруцки. „Ќе ја видите славата Божја“, му наложи старецот да му каже на кнезот. Принцот се радуваше на зборовите на старецот, без страв отиде со сите браќа во Москва и застана во Ростов. Оттука, принцот Пожарски и Косма Минин намерно отидоа во манастирот Борис и Глеб за лично да добијат благослов од старецот Иринарх. Старешината ги благослови за нивниот поход во близина на Москва и им го даде својот крст за помош. Откако го прифати благословот и крстот од старецот, кнезот радосно отиде со војска од Ростов во Перејаслав, а од Перејаслав во Троица, каде што застана и се поклони на Пресвета Троица и Свети Сергиј. Од Троица, Пожарски го испрати гувернерот, принцот Дмитриј Лопатин, во близина на Москва кај принцот Трубецкој. Трубецкој беше среќен, но Заруцки побегна од близина на Москва. Во меѓувреме, нови луѓе со залихи им пријдоа на Литванците кои се населиле во Москва. Слушајќи за ова, принцот Трубецкој испрати гласник до принцот Пожарски, така што тој брзо ќе отиде на помош на Москва со целата своја војска. Гувернерот на Нижни Новгород веднаш се пресели од Троица во Москва. И со помош на Бога и посредство на московските чудотворци, Русите успеаја да ја совладаат Литванија. По ова, принцот Пожарски го зазеде Китај-Город, така што Литванија се насели само во московскиот Кремљ. По кратко време, Кремљ се предаде, а принцот Димитри Михајлович Пожарски влезе во Кремљ, се помоли на Пресвета Богородица и московските чудотворци. И во Москва беше голема радост што Господ ја исчисти Москва од литванскиот народ. Во манастирот Борисоглебски на реката Устја тогаш владееше голема тага: манастирот беше опустошен и опустошен неколку пати од литванскиот народ, немаше ништо во манастирот, а сепак бараа од него големи данок за да ги нахранат воените луѓе. Игуменот со браќата и манастирските селани дошол кај старецот Иринарх за да го благослови својот ученик Александар да го испрати во Москва. Старешината го послуша нивното барање, остави сè на нивна волја и го испрати својот ученик во Москва со молба. Тој му нареди да земе од кнезот Пожарски чесен крст, даден за помош против противниците. Кога Александар пристигнал во Москва, настанала голема радост по повод тоа што полскиот крал од градот Вјазма отишол во својата земја. Старецот Александар дојде кај принцот Дмитриј Михајлович Пожарски и му даде благослов и просфора од старецот Иринарх. Принцот бил задоволен од доаѓањето на гласникот од Иринарх, му дал писмо да не му дава на манастирот Борис и Глеб никакви резерви за воени лица поради литванската пропаст. Александар го зел писмото и чесниот крст од кнезот и се вратил во манастирот. Игуменот се израдувал што добил благодет за манастирот, а на монахот Иринарх се радувал кога Александар дошол во неговата ќелија, го вратил чесниот крст и му се поклонил на кнезот. Со Божји прекршок и со пресуда на целата земја на кнезови, болјари, гувернери, угледни митрополити, архимандрити и игумени и други луѓе, во 1613 година младиот кнез Михаил Феодорович Романов бил избран за кралски престол и поставен за крал во Москва, а сопственикот на Русија бил крунисан на целата земја. Целата руска земја се радуваше на новиот посакуван цар. Но, во многу повеќе места и градови, во Углич, Вологда и другите околни области, владееше голема тага од тековното пустошење: главно козачки чети пролеаа многу христијанска крв и опустошија градови и села. За да ја исчисти земјата од овие разбојници и уништувачи, царот Михаил Феодорович го испрати својот болјар и гувернер, принцот Борис Михајлович Ликов, со значителна војска. Принцот Ликов се упати кон Јарослав. Во тоа време, Литванија и Козаците дојдоа во селото Даниловское (сега град Данилов, провинција Јарослав). Кнезот Ликов го испрати старецот Јоаким кај старецот Иринарх за благослов, како и претходните руски команданти. Старешината му испрати на принцот просфора и благослов и му нареди да оди да ја земе Литванија. Принцот се радувал што го добил благословот на старецот и тргнал во поход. Две недели ги бркаше своите непријатели, ги престигна отаде Кострома, не стигнувајќи до Нижни, и со Божја помош ги тепаше, зеде многу затвореници и ги испрати во Москва кај царот. Оттука, Ликов се врати во Вологда против Козаците, кои ги ограбуваа областите Вологда и Белозерски. Принцот испрати во потера по Козаците, кои се упатија од Белозерск до Углич, каде што останаа две недели. Ликов ги испратил своите полкови таму, кои ги истерале Козаците во Москва. Самиот принц, тргнувајќи кон Москва по своите непријатели, влезе во манастирот Борис и Глеб, им се помоли на страстите Борис и Глеб и лично го прими благословот од старецот Иринарх. Движејќи се понатаму кон Москва, принцот Ликов ги стигна Козаците, ги зеде заробеник и ги одведе кај царот. Настана голема радост по повод уништувањето на козачката разбојничка банда со милоста Божја и застапништвото на Пресвета Богородица и московските чудотворци, и молитвите и солзите на осаменикот Иринарх. Оттогаш во Русија владее тишина. Старец Иринар продолжил непрестајно да се моли и да лее солзи, да пости, да прима странци и да ги штити навредените од угнетувањето на моќниците. Уште за време на неговиот живот, Бог го прославуваше Својот светител Иринарх со чуда: со своите молитви Бог ги исцелуваше болните и опседнатите, неговиот благослов имаше чудотворна моќ за оние кои со вера доаѓаа кај него. Составувачот на животот на Иринарх, неговиот ученик Александар, запишал девет Божји чуда извршени со молитвите на осаменикот и страдалникот Борис и Глеб за време на неговиот живот. Кај монахот Иринарх доаѓаа или ги носеа болните со разни болести, особено опседнатите од нечист дух. Старецот се молел, принудувајќи ги болните да се молат и постат, ставајќи го на нив својот чесен крст, честопати ставајќи дел од својот синџир на болните или наредувајќи им да легнат на овие синџири. Понекогаш оддалеку од болните испраќале кај Иринарх на благослов, кој тој го давал и заедно испраќале просфора или крст, со кои ја благословувале водата и ја давале на болните да се напијат. Така монахот исцелил еден демон од селото Давидов 532 година положувајќи го својот крст врз него; уште еден демон од Вошчадиниково 533 година оздравел кога ученикот Александар го ставил синџирот на старецот на насилниот и го довел болниот кај старецот и кај ликот на Пресвета Богородица. На гувернерот, синот на болјарот Матеј Тихменев, кој се разболе од лудило на умот во манастирот Борис и Глеб, монахот Иринарх го положи својот крст и го врза за неговиот синџир, назначувајќи двајца војници да го чуваат; Така болниот ја помина цела ноќ, а утрото старецот го испрати управникот во црквата да се помоли; Болниот се вратил здрав од литургијата, но монахот му заповедал да пости цела недела, да не јаде месо, да не пие вино или пиво. На сличен начин, исцеление добил и селанецот Никифор, кој полудел во манастирот: старецот наредил да му го положат крстот и да го врзат со синџир за градината; Еден час подоцна, старецот го симнал крстот и синџирот и му наредил на болниот да легне на неговите синџири, каде што спиел цела ноќ - но тој станал сосема здрав. Од пиење или попрскување со вода, благословен со крстот испратен од Иринарх, еден болјарски син, по име Роман, доби исцеление од главоболка, една селанка од болест на очите, една опседната жена во Углич, сопруга на службеник во Москва од некоја тешка болест. Дојде време за смртта на монахот Иринарх. Праведниот и долготрпелив ги повика своите ученици и им рече: - Мои браќа и следбеници! Ти се молам: сега заминувам од овој живот кон Господа, мојот Бог Исус Христос: моли се за мене на Бога и на Пречистата Богородица, за на моето упокојување милостивите ангели да ми ја земат душата и да ги избегнам непријателските замки и воздушните искушенија преку твоите свети молитви, зашто јас сум грешник. Вие, господа мои, по мојата смрт, останете во пост и молитва, во труд, во бдение и солзи, а исто така и да се љубите еден со друг без мрморење, во послушност и послушност, зашто ја знаете Христовата заповед за блаженствата. Монахот ги кажал сите овие заповеди и им дал многу други упатства на своите ученици. Гледајќи го својот учител на последниот здив, неговите ученици, Александар и Корнелиј, доживеаја голема нежност и извикаа во горчливи солзи: – О наш добар пастиру и учител! Сега те гледаме на твојот последен здив: на кого да прибегнеме, од кого да уживаме во учењето, кој ќе се грижи за нашите грешни души? Но, ние ти се молиме, ако најдеш благодат пред Бога, по твоето заминување од овој живот, моли се за нас непрекинато на Бога и на Пречистата Богородица, како што сака твојата светост, зашто ги знаеш сите наши тајни страдања. Старецот Иринарх им рекол на своите ученици: „Те оставам со тело, но по дух ќе бидам неразделен од тебе“. - Ако некој почне да го угнетува овој мој манастир, одозгора даден од Бога и откупен и просеен од игуменот и браќата, тогаш нека им суди Бог и Богородица. И браќата монашки беа во близина на оној што заминуваше. Подарувајќи им прошка на браќата и учениците во Христа и последен бакнеж, монахот почна да се моли, долго време се молеше и тивко отиде кај Господа во вечната почива. Смртта на монахот Иринарх следела во 1616 година, на 13 јануари, во спомен на светите маченици Ермил и Стратоник од петок до сабота во девет часот навечер. Со благослов и заповед на Неговото Високопреосвештенство Митрополитот Ростовски и Јарославски Кирил, погребувањето на шемамонахот Иринарх го извршија игуменот Петар Борис и Глевски и неговиот духовен отец јеромонах Тихон, ѓаконот Тит и неговите ученици, старешините Александар и Корнелиј. Според волјата на монахот Иринарх, неговиот ковчег бил положен во пештера подготвена од него. Старец Иринарх зад себе ги остави своите праведни „дела“: сто четириесет и два бакарни крста, седум дела на рамениците, железен синџир од дваесет фатоми, кои ги стави на вратот, железни окови за нозете, осумнаесет бакарни и железни окови што ги носеше на рацете и на градите, снопови со кои носеше стап. го понижи неговото тело и ги избрка невидливите демони. По упокојувањето на монахот Иринарх, на неговиот гроб се направени многу чуда. Составувачот на животот, неговиот ученик Александар, запишал тринаесет чудесни исцеленија од разни болести, особено од демонско опседнување. Животворниот крст на трудот на Иринарх, понекогаш неговиот синџир или други тегови што ги носел, обично се ставале на болните. Ја зедоа и земјата од неговиот гроб и пиеја вода од неа. Многу чуда се случија потоа. И во денешно време, често многу страдалници, за време на молебенот на преподобниот Иринарх, си го ставаат на себе едно или друго бремето што го оставил, верувајќи во нивната исцелителна моќ. Тука, се разбира, е манастирот Борисоглебски на Јарославската епархија, област Ростовска, кој се наоѓа на реката Устје, 18 верса од Ростов на патот кон градот Углич. – Житието на Иринарх го напишал неговиот ученик Александар, кој живеел со него триесет години. Вистинскиот живот се знае само од ракописи, но не е објавен. Десниот пречесник Амфилохиј, кој беше архимандрит на манастирот Борис и Глеб, во 1863 година во Москва објави извештај за неговиот живот, блиску до рачно напишаните текстови со приложени цртежи. Во 1872 година во Јаросл. епархиски Вед. Животот на Иринарх е објавен (Н. Корсунски), исто така составен од ракописи и објавен одделно во Јарослав во 1873 година. Презентацијата овде се заснова на оригиналниот живот, кој ни е познат од неколку ракописи. Селото Кондаково сега се наоѓа во областа Углич, на реката Устје над манастирот Борисоглебски, 43 верса од Углич и исто толку од Ростов. Манастирот Калјазин е оддалечен околу четириесет милји од Кондаков. Споменот на Макариј Калјазински се слави на 17 март и 26 мај. Моментално, манастирот одамна го нема, но на негово место се наоѓа парохиската црква Свети Лазар. Се разбира, тука е царот Василиј Јоанович Шуиски, кој владеел од 1606 до 1610 година. Селото Давидово се наоѓа на 20 верса од манастирот Борисоглебски на патот кон Углич. Селото Вошчадиниково е на 10 верса од манастирот Борисоглебски, десно од патот Углич. Кирил IV се споменува како митрополит Ростовски при смртта на царот Борис Годунов; бил лишен од столот од Лажниот Димитриј; кога неговиот наследник Филарет, подоцна патријарх, бил одведен во заробеништво, Ростовците повторно го повикале Кирил, кој служел како свештеник до неговата смрт во 1616 година. Повеќето од железните синџири и другите тегови што ги носел подвижникот Иринарх сè уште се чуваат во манастирот Борис и Глеб - делумно во црковната граница, каде што се наоѓа светилиштето, делумно во посебна дрвена зграда на местото на поранешната ќелија на светителот. Детален опис и слика на овие предмети може да се види во гореспоменатата публикација на пречесниот. Амфилохија. Во 1878 година, со благослов на Јарославскиот и Ростовскиот архиепископ Нил, дел од синџирите и другите предмети од „делата“ на Иринарх биле пренесени во црквата на родното село на Иринарх Кондаков на барање на селаните. Видете за ова во гореспоменатата книга на Н.Н. Корсунски. Можеби ќе ве интересира: