Житие преподобного отца нашего Иринарха, затворника Ростовского Борисоглебского монастыря, что на Устье 527

Монах Иринарх е роден в Ростовска област, в село Кондаково 528. Родителите му са селяни, баща му се казва Акиндин, майка му се казва Ирина. При светото кръщение бебето получава името Илия. Родителите се зарадваха, когато видяха колко бързо расте детето: на двадесет седмици то вече беше на крака и започна да ходи. Родителите възпитали сина си в благочестие и чистота на християнската вяра. Детето не играеше, но обичаше смирението и кротостта, беше тихо и се отнасяше мило към всички. Още само на шест години той веднъж казал на майка си: - Когато порасна, ще взема монашески обети и ще стана монах; Ще нося желязо и ще работя за Бога, и ще бъда учител на всички хора. Майката беше изненадана от подобни изказвания на малкия си син, но в същото време се зарадва. Тези пророкувани думи на шестгодишно дете впоследствие се сбъднаха точно. Горе-долу по същото време бащата на Илия Акиндин покани на вечеря своя селски свещеник Василий. На вечеря свещеникът разказа живота на монах Макарий, Калязинският чудотворец 529. Слушайки речите на свещеника, Иля изведнъж каза: - И аз ще бъда същият монах. Свещеник Василий се изненада, като видя дете да говори подходящи за възрастен речи, и каза строго: "Как смееш, дете, да кажеш такава дума?" - Казват го тези, които не се страхуват от теб. Иля е израснал с родителите си. Но тогава имаше глад в цялата област. Иля, вече на осемнадесет години, се отдели от баща си и майка си и отиде да работи в Нижни Новгород. В продължение на две години синът не се върна у дома и не даде никакви новини за себе си. Родителите му решили да го намерят и изпратили двамата си големи сина Андрей и Давид. Братята намериха Иля близо до Нижни в едно село със селянин, за когото работеше; Радвайки се на срещата с брат си, те останаха с него при същия селянин още цяла година. По време на престоя си при селянина, Иля един ден, седнал с другите в една стая, започнал да плаче неутешимо. Всички, които го виждаха, се чудеха и като не можеха да го утешат, питаха със скръб защо плаче и ридае толкова много. Той им отговори: - Виждам смъртта на баща си; Светлият млад мъж носи баща ми на погребение. Всички около него се чудеха как може да види смъртта на баща си на триста мили разстояние. Когато същата година се върнал у дома си и попитал майка си за баща си, той чул, че баща му се е починал в Успенския пост през същата година. Тогава той си спомни видението и каза на майка си: „По това време видях родителя си: ярки млади мъже го носеха на погребение. И майката се утеши, като видя сина си и чу необичайните му речи. Сега, след смъртта на баща си Иля, майка му и по-големият му брат Андрей се преместиха в град Ростов, купиха къща и започнаха да търгуват, което скоро увеличи богатството им. По-малкият брат Иля, който винаги имаше страх от Бога в сърцето си, започна да бъде особено близо до църквата и да дава милостиня на бедните. Спазвайки стриктно девическата чистота, той пожела напълно да изостави светския живот и да приеме ангелския образ, постоянно посещавайки Божията църква. Той се запознал с един търговец на име Агатоник, който обичал да чете книги, станал приятел с него и започнал постоянно да говори за Божественото писание, търсейки духовно спасение. Приготвил се по този начин, Иля взе светия кръст, благослови се с него и се приготви да тръгне. На въпроса на майка си какво прави и къде отива, Иля отговори: – Отивам в манастира, за да се помоля на светите страстотерпци Борис и Глеб на Устье. Майката се разплакала, но си спомнила как синът й, едва шестгодишен, вече бил казал, че ще става монах. Синът се поклонил на майка си, целунал я и тръгнал. Като се приближи до манастира на Борис и Глеб и го видя, Илия се зарадва от все сърце и отиде при игумена, поклони се и поиска благословия. Игуменът благослови и попита: - Защо, дете, дойде тук? „Желая, отче, ангелски образ, пострижи ме, за Бога, невежа и селянин, и ме причисли към избраното Христово стадо и към твоя свят отряд!“ Игуменът видял с очите на сърцето си, че младежът е дошъл от Бога, и го приел с радост, постригал го в ангелски образ и го нарекъл монашеско име - Иринарх. Игуменът, според монашеския обичай, предаде Иринарх под ръководството на стареца, с когото младият монах започна да остане в послушание и подчинение, в пост и молитва. След като Иринарх премина успешно първото си послушание, игуменът, за изпитание и смирение, изпрати Иринарх в пекарната, където той работеше за братята ден и нощ в послушание и смирение, без да се интересува изобщо от нищо телесно и никога не се свени да посещава Божията църква, където идваше преди всички братя; като стоеше в църквата, той не разговаряше с никого; По време на четенията той не сядаше, а винаги стоеше на краката си като здрав камък и никога не излизаше от църквата до отпуста. Като научил за пострига на Илия, неговият приятел Агатоник дошъл в манастира да посети Иринарх и останал с него в манастира много дни. Иринарх изпроводи приятеля си на около две мили отвъд манастира и, като го целуна, започна да се връща обратно. По пътя той мислеше в сърцето си как може да се спаси и обеща да отиде в Кириловския Белозерски манастир или в Соловецкия манастир. И тогава чу глас отгоре: – Не ходете в Кирилов или Соловки, тук ще се спасите! Той се усъмни в този глас, но чу същия глас втори път: Иринарх се уплаши, започна да плаче и да мисли какво означава това. И за трети път чу същия глас: Като се огледа, Иринарх не видя никого и се укрепи в мисълта, че този глас е откровение за него свише. Връщайки се в манастира, той отново започна да работи в предишното си послушание, отдавайки се на молитва и бдение през нощта и заспивайки само за кратко време, и то не на леглото, а направо на земята. След това послушание игуменът назначил Иринарх на клисарска служба, която той започнал да изпълнява с радост. Веднъж Иринарх видя странник, който беше бос, и като се смили над него, се обърна към Господа със следната молитва: - Господи Исусе Христе, Сине Божий, който сътвори небето и земята и първия човек, нашия прародител Адам, по Негов образ и го почете с топлина в светия рай, да бъде Твоята свята воля с мен, Твоя раб: дай, Господи, топлина на нозете ми, за да се смили над този скитник и да дам ботушите си на нозете му! И като събу ботушите си, Иринарх ги даде на просяка. И от този час Бог му даде търпение и топлина: той започна да ходи бос в студа, като в топла килия. От този момент нататък той винаги започна да носи опърпани дрехи. Това поведение на Иринарх, под вдъхновението на дявола, не било угодно на игумена, който започнал да смирява подвижника по различни начини. И така, той го постави в молитва за два часа на студено срещу прозореца на килията му и след това го принуди да проповядва евангелието дълго време в камбанарията. Всичко това Иринарх понасяше и понасяше с кротост, като си спомняше словото на Господа, „че през много скърби трябва да влезем в Царството Божие” (Деян. 14:22). След това игуменът затворил Иринарх за три дни и не му давал да яде и да пие - всичко това, за да го принуди да се облече и обуе. Но и това не помогна. Тогава игуменът го върнал на предишната му служба. Иринарх продължи да ходи бос в студа, подражавайки на търпението на Исак Печерски, чиито крака замръзнаха до камъка, докато той не усети студа. Иринарх чул, че в Ростов има един христолюбив човек, който стои отдясно на кредиторите, и искал да изкупи този човек отдясно. За тази цел той отиде бос в Ростов, а по това време имаше силен студ. След като измина седем мили от манастира, Иринарх измръзна пръстите на краката си и се върна от студа в манастира. Три години той имаше болки в краката, по които се образуваха рани и течеше кръв, но дори и в болестта си той не изостави управлението си и продължи да работи за Бога. Когато Господ изцели Иринарх от болестта му, той все още ходеше без обувки през зимата и лятото и игуменът все още го смиряваше за това. Сега той решил да изпрати Иринарх на работа извън манастира. Това отлъчване или изгонване от Божия храм силно разстроило подвижника: той не могъл да търпи такова преследване и решил да напусне Борисоглебския манастир. Когато в онези дни минавал през горите около манастира, той бил нападнат от хищни животни, вълци и мечки, но като се прекръстил с кръстното знамение и си произнесъл молитва, ги прогонил от себе си. Иринарх заминава за Ростов и се насочва към Аврамиевския Богоявленски манастир. Приет с радост от архимандрита на манастира, той останал тук сред братята и скоро бил назначен за килиар на манастира. С радост Иринарх започнал да се труди за братята, без да напуска никаква църковна служба. Докато служел като келбар, той видял как монашеските братя и другите монашески служители приемали без мярка и без ограничения всякакви монашески нужди и изтощавали монашеското имущество. Виждайки всичко това, той въздъхна вътрешно и се помоли: „Преподобни Аврааме, аз не съм разрушителят на вашия манастир!“ Веднъж насън Иринарх вижда: монахът Авраам влиза в килията му и казва: „Защо скърбиш, семе избрано и праведно и обитателю на светия рай, защо скърбиш за предадените на манастира?“ Дай им даром, защото те искаха да живеят тук широко, но ти си гладен и гол; и ти ще живееш просторно в горното царство и ще се наслаждаваш на небесната храна, а те ще гладуват вечно. Що се отнася до това място, аз молех и молех Всемогъщия Създател, така че къщата ми да бъде изобилна от монашески нужди за тези, които гладуват и живеят тук. След като се събуди от сън, Иринарх вече не видя никого. От този момент нататък той беше утешен и се предаде без никакво съмнение. Веднъж, стоейки в църквата на литургията, по време на Херувимската песен, Иринарх започна да плаче и да ридае в цялата църква. Учуденият архимандрит се приближил до него и казал: - Защо, старче честни, така плачеш и ридаеш? - Майка ми почина! - отговори Иринарх. Архимандритът остана изненадан от думите му и самият се просълзи. Литургията още не беше приключила, когато брат му Андрей дойде при него и съобщи, че майка им Ирина е починала. След като взеха благословението на архимандрита, старецът и брат му Андрей отидоха в дома на майка му и извършиха честно погребение. Връщайки се в Авраамиевия манастир след погребението на майка си, Иринарх започна да мисли за друг начин за спасение: службата в избата му се струваше висока и почтена, но той искаше да се бори в унижение и смирение. Напускайки Аврамиевския Богоявленски манастир, Иринарх се преместил в Ростовския манастир на св. Лазар 530 и тук се преместил в усамотена килия и живял в нея три години и шест месеца, като бил в сълзи и молитви, скръб и теснота, търпял глад, без да яде нищо няколко дни подред. Тук често го посещавал монах Йоан Юродиви и двамата подвижници намирали утеха в духовни разговори. Старецът Иринарх безпардонно посещавал Божията църква и често ходел в катедралния храм на Пресвета Богородица и се молел със сълзи. Веднъж, връщайки се от църковна служба, той седна в килията си и със сълзи и въздишки се помоли на Христовите страстотерпци Борис и Глеб и извика: – Свети страстотерпци Борис и Глеб и всички манастирски братя! Вие имате много място във вашия манастир, но няма място за мен, грешника. Седнал, той задрямал и в тънък сън видял: светите страстотерпци отивали в Лазаровия манастир; той ги пита: - Докъде отивате, свети страстотерпци Борис и Глеб? "Ще те последваме, старейшина", отговарят те, "иди в нашия манастир!" Събуди се от сън и чу някой да казва молитва на прозореца. Като отвори прозореца си, той видя стареца на Борисоглебския манастир на име Ефрем, който каза: - Отче, строителят Варлаам ме изпрати при вас: елате в нашия манастир да изпълним обещанието си; строителят пита: имаш ли нужда от количка, или сам ще дойдеш в манастира? Старецът Иринарх му отговори: „Мир и благословение на господин строителя Варлаам, а след време и аз сам ще дойда в манастира.“ И по това време той вече носеше тежко желязо и окови на краката си. Скоро той се приготви и с голяма радост отиде да изпълни обещанието си в манастира Борис и Глеб. По пътя, уморен от голямата тежест на оковите си, той седна да си почине и леко заспа. Насън той вижда: змия пропълзя до него и искаше да го ухапе, но той я удари в ларинкса с тоягата си и змията изпълзя. Старейшината се събуди от сън, изправи се, прекръсти се и продължи без никаква вреда. Като видял манастира, той се зарадвал от все сърце, отишъл при портата и се помолил горещо. След като влезе в манастира, където тогава се извършваше литургията, той влезе в църквата, застана на място, помоли се и се поклони на строителя. Строителят Варлаам много се зарадва на пристигането на Иринарх, целуна го с любов и го постави до себе си. От дяволска завист един от старците на име Никифор се приближи и каза на строителя: - Защо прие стареца: все пак той не слуша игумена, носи стари и тънки одежди и ходи бос, и носи много желязо по себе си. Но строителят Варлаам с жезъла си отстрани този старец, който действаше под клеветата на дявола, и отново прие Иринарх в манастира с радост и му даде отделна килия. Монах Иринарх безпардонно отишъл в църквата и, застанал със страх и трепет, горещо се молел пред светите икони. Особено често той гледаше образа на разпятието на нашия Господ Исус Христос и неговото страдание. Един ден, застанал пред тази икона, той се обърна в сълзи със следната молитва: - Слънце праведно, наша ярка светлина, Господи, Човеколюбец, Исусе Христе! Ти, Господи, си претърпял толкова големи страдания: разпъване на кръст, и оскверняване, и заплюване, и удари по бузата, и пиене на алкохол и жлъчка, и за наше спасение си изтърпял всичко това от собственото Си творение, от безумното и беззаконно събрание на евреите и от завистта на тези хора! Сега, Господи, разкрий как аз, грешният и безумен селянин, да се спася и да угодя на Теб, Единия Иисус Христос, Сина Божий, разпнат и неразделно прославен с Отца и Светия Дух в Троицата! Да бъде Твоята воля, Учителю, над мен! И в същия час Иринарх получи съобщение от образа на Учителя: - Иди в килията си, бъди отшелник и не си тръгвай: така ще се спасиш! Иринарх отишъл при строителя Варлаам и го помолил за благословение за отстъплението, тоест да се моли безкрайно в килията, според евангелското слово на Господа: „през много скърби трябва да влезем в Царството Божие“ (Деян. 14:22). “For whoever wants to save his life will lose it, but whoever loses his life for My sake and the Gospel will save it” (Mark 8:35). “Blessed are you who hunger now, for you will be filled” (Luke 6:21). The builder Varlaam blessed him to go into seclusion and pray without leaving his cell. – И Бог прослави Руската земя и дома на великите Христови страстотерпци Борис и Глеб и преподобните наши отци Теодор и Павел в настоящето време! - възкликва съставителят на житието, ученикът на Иринархов, монах Александър, - прославян от преподобни мъже, и страдалци, и учители, и наставници! Оттогава Иринарх смело се захванал за нов подвиг: той започнал да се моли в килията си безкрайно, като си спомнял за монасите от древни и ранни времена, как те живеели в пустинята, на островите и в бърлогите, не обичали тленния свят и не искали да гледат неговата суета. Започнал своя подвиг, Иринарх си изкова желязна верига, дълга три сажена, и се прикова с нея към дървен стол. Цялото му движение беше ограничено само от размера на тази верига. Освен тази верига, той постави върху себе си и други железни тежести и работеше в тях в пот на челото си. Той понесе много укори и подигравки от братята си, но понесе с кротост и се помоли на Бога за тях: - Господи Исусе Христе! Не им прави това грях, те не знаят какво правят слугите ти, господарю! В това време при Иринарх дошъл някой си Алексей и завидял за живота му - многото страдания, пост и молитва, сила и смирение и тежките вериги, които постоянно носел на тялото си. Той започнал да моли Иринарх да го приеме и да го научи на заповедите Господни. Старецът, като видя, че желанието му идва от чисто сърце, прие странника с радост и любов и като повика свещеник и дякон, заповяда да го пострижат и го нарече Александър. Този Александър стана първият ученик на Иринарх и живееше през цялото време с него в килията му под негово командване с голямо послушание и ревност в пост и молитва ден и нощ. Неговият стар приятел, блаженият Йоан, Ростовският и Московски юродив, по прякор Голямата шапка, дойде да посети Иринарх в отстъпление. В разговор с подвижника Йоан казва: - Старче Иринарх, направи си сто медни кръста с тегло половин копейка (тоест четвърт фунт). "Невъзможно е за мен, бедния човек, да направя толкова много", отговори Иринарх, "Аз съм в бедност." – Това не са мои думи, а от Господ Бог: „небето и земята ще преминат, но думите на Господа няма да преминат“ (Матей 24:35), всичко казано ще се сбъдне, Бог ще ви помогне. И Йоан каза на стареца много други неща. - Не се учудвайте, че това ще ви се случи; Невъзможно е да се изрази или запише всичко с човешки устни. Бог ще ви даде кон и на този кон, даден от Бога, никой освен вас няма да може да язди или да седне на вашето място след вас. Тези иносказателни пророчески думи на Йоан за великите и трудни дела на Иринарх се сбъднаха. Сбогувайки се с Иринарх, Йоан пророчески каза следното: – Господ Бог заповяда на Своите верни ученици от изток до запад да наставляват и учат хората, да отклоняват света от беззаконното пиянство. За това пиянство Господ ще доведе чужденци на нашата земя. И тези чужденци ще се чудят на вашето голямо страдание; мечът им няма да те повреди и те ще те прославят повече от верните. „А аз отивам в Москва при царя да поискам земя: там в Москва ще имам толкова много видими и невидими демони, че едва ще мога да поставям хоп-боци.“ Но Светата Троица ще ги изгони всички чрез силата Си. Ето какво говори блажени Йоан за предстоящата си смърт и за литовското нахлуване в Москва. След това старецът Иринарх, в съгласие с думите на блажения Йоан, започнал да се труди и да се моли още по-усърдно и не спирал да мисли за медните кръстове. Един ден сънува, че приятел идва при него и му дава меден кръст, а друг път сънува, че друг приятел му дава желязна тояга. Какво от това? Няколко дни по-късно един приятел, гражданинът Иван, наистина идва при него и носи, според пророчеството на блажени Йоан, честен кръст, от който Иринарх сля сто кръста, благодарейки на Бога и блажени Йоан. - Друг приятел, на име Василий, дойде и му даде желязна тояга, която Иринарх взе и добави към другите му „трудове” или бреме, които носеше. В Борисоглебския манастир е бил старец Леонтий, той е ревнувал към добродетелите и делата на стареца Иринарх; като него той се окова с железа и носеше тридесет и три медни кръста. Той предал тези кръстове на ученика на Иринарх Александър, а сам отишъл при стареца да поиска благословението му да отиде в пустинята. Старецът Иринарх го убедил да не ходи в пустинята, за да не бъде убит от разбойници. Но Леонтий не се поколеба да поиска благословия. Като не могъл да го убеди, Иринарх го благословил, но като се сбогувал, му казал просълзен: - Мило дете, Леонтий! Никога няма да се върнете тук за честни кръстове. - Щом е така - отговори Леонтий, - тогава моите кръстове да останат при вас! След като се сбогува с Иринарх, Леонтий отиде в района на Переяславъл в манастира на Пресвета Богородица, на Курбуй, и там беше убит от разбойници. Иринарх добави кръстовете на Леонтий към кръстовете на своите „творби“ и всичките му кръстове бяха сто четиридесет и два. Шест години старецът работел на верига от три сажена; Един Христолюбец от град Углич изпрати на стареца верига от три сажена и Иринарх работи в тези две вериги 12 години. Един старейшина на Борисоглебския манастир, на име Теодорит, си направи желязна верига от три сажена и работи в нея двадесет години и пет седмици, но игумен Ермоген му заповяда да отиде на монашеска служба и да работи за братята. Теодорит даде своята верига на Иринарх, чиято верига стана девет сажена и той продължи да работи в такава верига. Общо той прекара двадесет и пет години в окови. Суровият живот на Иринарх и неговото строго учителско слово послужиха като изобличение за онези монаси, които не се опитваха да спазват монашеските си обети, но в много отношения ги нарушаваха. Такива монаси от Борисоглебските братя, подбудени от вражески внушения, се обърнаха към игумен Ермоген, като осъждаха начина на живот на Иринарх и се оплакваха от него. „Старецът Иринарх, казаха те, седи в уединение и пости, носи много тежки железа, не пие упойващи неща и яде малко, и учи братята да правят същото: да остават „в труда“ и да постят, да не приемат упойващи неща в устата си, казвайки, че това е най-голямото зло; казва, че монасите трябва да бъдат като ангелите, да не скърбят за нищо и да не щадят плътта си: „през много скърби трябва да влезем в Царството Божие“ (Деян. 14:22); Той не заповядва на братята да ходят на служби, т.е. на монашеска работа, но им възлага големи „дела“. По внушение на врага и поради собствената си немилостивост игумен Ермоген се вслушва в тези клевети и изгонва стареца Иринарх от манастира, без да се бои от Бога и не зачита подвизите и трудовете на стареца. Старецът Иринарх смирено се подчини, помнейки словото на Господа: „Ако си изгонен от своя дом, иди в друг, и Аз съм с тебе до свършека на света” (Матей 10:23, 28:20). Изгонен от Борисоглебския манастир, Иринарх отново се отправя към Ростов и отново се установява в манастира на св. Лазар, където прекарва година и две седмици, постоянно в пост и молитва и размишления за смъртния час. Междувременно игумен Ермоген осъзнал несправедливата си постъпка с Иринарх, разкаял се пред братята и изпратил един от монасите да повика Иринарх обратно. Пратеникът каза: - Отче, не си спомняйте нашата вина пред вас, отидете на обещанието си в нашия манастир, при светите страстотерпи Борис и Глеб. Старецът Иринарх се върна в манастира и се помоли: - Господи Иисусе Христе, Сине Божи, не ме лишавай от Твоите вечни блага, остави ме, грешния старец, да изтърпя обещанието си. Прехвърляйки върху себе си цялата вина за отстраняването му от манастира, той каза: - Господи, аз живея в този затвор въпреки братята; те са праведни и ви носят праведни дела, но аз, вонящ, съм лишен от добродетел. Той отново влезе в килията си, отново пое върху себе си своите железни „работи“ и започна да се бори, молейки се за царя и за всички православни християни и обичайки онези, които го мразеха, като собствената си душа. Господ дарил на Иринарх прозорливост, разбиране на тайните на човешката душа. Хората от много градове идваха при него и искаха и получаваха благословия от него. Много боголюбиви хора му донасяха милостиня; той прие и с радост раздаде на бедните и странниците, като ги снабди с храна и дрехи. Той научи всички дошли на заповедите, като ги отклони от греховете и изобличи тайните грехове; получавайки неговото благословение, те се обърнаха към пътя на Господните заповеди. В Борисоглебския манастир имаше един старец на име Тихон. Като помисли как да угоди на Бога, той си направи „работи“, върза желязна верига и седеше в тези „работи“ седем години. По това време полските и литовските господари вече извършваха своите опустошения и опустошения в Русия, чието нашествие беше предсказано на Иринарх от блажения юродив Йоан. Старецът Тихон се уплаши от нападение от страна на господарите и се оттегли от манастира, а желязната си верига даде на Иринарх, веригата му беше вече двадесет сажена. В тази дълга верига Иринарх продължаваше да работи както преди, без да дава почивка на ръцете си: той плетеше коси, после качулки или приготвяше дрехи за бедните. Той непрестанно раздаваше на бедните, помагаше на нуждаещите се, защитаваше слабите от гнета на силните и се молеше на Бога за всички. Дълго време понякога изобщо не виждаше хора, а от трудни дела понякога боледуваше, за което винаги се радваше и благодареше на Бога. Той спеше само през нощта и то само за час, два или три и удряше тялото си с желязната си тояга, като казваше молитва. Още преди нахлуването в Литва, по време на тънък сън, Иринарх имаше видение: град Москва беше опустошен от Литва, цялото руско царство беше заловено и изгорено на места. Събуждайки се, той започнал да плаче безутешно за предстоящия плен и унищожение на светите Божии църкви. Когато се успокои донякъде от плача, внезапно го озари светлина отгоре и от тази светлина се чу глас: - Иди в Москва и му кажи, че всичко ще бъде така. Той се прекръсти и каза молитва. Същият глас се чу втори път: Старецът се прекръсти втори път и започна да се моли: – Господи Исусе Христе, Сине Божий! Помилуй мене, грешния от изкушение: аз съм роб на Отца и Сина и Светия Дух и не искам да видя нищо на този свят. Но същият глас се чу за трети път: „Не се подчинявайте и постъпвайте според този глас: всичко ще бъде така за това непокорно поколение.“ Старецът се уплашил от видението и словото свише, извикал игумена и му разказал всичко. Игуменът му заповядал да отиде в Москва и да съобщи на цар Василий Йоанович 531, че Московското царство и цялата руска земя ще бъдат заловени от Литва. Старецът Иринарх отиде в Москва. По пътя за Переяславл той спря на кръстопът в двора на конюшнята близо до Никитския манастир и изпрати за своя приятел Никитски дякон Онуфрий, а самият той отиде да се помоли на Свети Никита, Переяславския чудотворец, и да се поклони на мощите му. По това време дякон Онуфрий беше много болен от треска, така че, измъчван от втрисане, той се качи в пещта, за да се стопли. Имаше мнение, че тази болест идва от хитростите на дявола. Дякон Онуфрий, с благословението на стареца Иринарх, унищожи в Переяславл суеверното почитане на голям камък, разположен зад Борисоглебския манастир в Переяславъл. Всяка година на празника на апостолите Петър и Павел много хора, съпрузи, жени и деца се събираха при този камък и се отдаваше почит на камъка. Дяконът заповядал да хвърлят камъка в ямата, за да не се събират в бъдеще хора около него. Този подвиг на Онуфрий не се хареса на мнозина; благочестивият дякон претърпя много, дори роднини и от духовенството, укори, хули и подигравки, дори клевети и загуби по време на преследване; Нещо повече, болест го сполетя, но дякон Онуфрий издържа и понесе всичко това с твърдост, не роптаеше, уповавайки се на Божията милост и помнейки часа на смъртта, и не се обърна към враговете на Бога, различни лечители, за изцеление. Щом Онуфрий влезе при Иринарх, старецът забеляза тежката му болест и като го целуна, даде му четвърт от хляба, благослови го и каза: - Бъдете здрави от това ястие! И дяконът веднага почувства облекчение и оздравя. Иринарх дойде в Москва заедно със своя ученик, старец Александър. Пристигнаха през нощта, един час преди разсъмване. Сутринта отидохме в катедралния храм „Успение на Пресвета Богородица“ и се помолихме на Богородица и чудотворците Петър митрополит и Йона. Един болярски син, на име Симеон, отишъл при царя и му съобщил за пристигането на стареца. Царят се зарадва и заповяда на Иринарх да дойде в Благовещенската катедрала. Старецът дошъл в църквата, помолил се на Пресвета Богородица, благословил царя с честния кръст и го целунал. Царят също целуна стареца нежно и се учуди на големия „труд“, който той положи върху себе си. Старецът казал на цар Василий Йоанович: "Господ Бог ми разкри, грешен старец: видях град Москва, превзет от поляците и цялата руска държава. И така, оставяйки дългите си години в затвора, аз самият дойдох при вас, за да съобщя това. И вие стоите за Христовата вяра със смелост и смелост. Като каза това, Иринарх излезе от църквата. Цар Василий Йоанович хвана стареца за ръката, а неговият ученик Александър хвана другата. Царят казал на старейшината да благослови и царицата. Старейшината не се подчини, той отиде в стаята на царицата заедно с царя, за да благослови царица Мария Петровна и напусна стаята. Царицата изпратила на възрастния две кърпи, но той не искал да ги вземе. Цар Василий го убеждава: „Не дойдох за подаръци, дойдох да ви кажа истината! Царят придружи Иринарх от стаята на Царицин и заповяда на болярина да почерпи стареца в двореца. Тогава царят заповяда да дадат на старейшината колата и коня си и да го придружат до манастира Борис и Глеб. След като изяде болярския хляб, Иринарх тръгна на връщане, прекарал само дванадесет часа в Москва. Връщайки се в манастира Борис и Глеб, Иринарх влезе в килията си и отново се посвети на своите трудове и подвизи в пост и молитва и изпрати младоженеца и колата на суверена в Москва, молейки се Господ да утоли гнева му и да се смили над Москва, както в древността над Ниневия. Малко след пътуването на монаха Иринарх в Москва и предсказанието за бедствия, в руската земя се появиха Литва, зли и свирепи хора и безмилостни мутри. Тогава Литва се наричаше от нас всички поданици на Полско-Литовското кралство: поляци или ляхи, самите литовци и руснаци от Бяла и Малка Рус; Сред тези малоруси имаше много казаци. По вяра почти всички наши врагове бяха католици или униати, които не пощадиха православните църкви и други светини. Те започнаха да пленяват руската земя и да победят жителите, завладяха много градове, например изгориха град Дмитров, оскверниха Божиите църкви, събориха светите престоли, съблякоха дрехите си, съблекоха рамките от иконите, хвърлиха самите икони, ограбиха книги и често изгаряха самите църкви. Много от руснаците, страхувайки се от побоища, признаха силата си и дадоха данък и храна. Много градове им се подчиниха. През 1609 г. град Ростов Велики е превзет и опожарен; Катедралната църква „Успение на Пресвета Богородица“ е осквернена, светините на великите чудотворци Леонтий и Исая и цялата църковна утвар и съкровищница са разграбени. Много хора от двата пола и от всички възрасти бяха бичувани. По това време православните страдаха много от тежестта на данъците и, без да очакват никакво облекчение, много градове започнаха да се затварят от врагове. Това беше времето, когато при цар Василий Йоанович Шуйски нашите врагове издигнаха втори Лъжедмитрий и поискаха подчинение на него или на неговия покровител, полския крал. С цел превземане на Москва и царския престол враговете се събират край Москва и оттам извършват набези и опустошения в различни посоки. Вторият измамник разположил лагер край село Тушино. Враговете не оставили в мир Борисоглебския манастир, където се подвизавал Иринарх. Някой, вражеският губернатор Микулински, след като завладя град Ростов, изгори селищата близо до Ярославъл и опустоши град Углич, дойде в Устие в манастира на Борис и Глеб. Тук той, с много господа, влезе в килията на стареца и започна да изпитва вярата му: „Вярвам в Светата Троица, Отца и Сина и Светия Дух“, отговори старецът. -Кого имате за земен цар? И старецът каза високо: – Имам руския цар Василий Йоанович: Живея в Русия, имам руския цар, но нямам никъде друг. Един от господата каза на старейшината: — Ти, старче, си предател: не вярваш нито на нашия цар, нито на Деметрий. – Аз никак не се страхувам от тленния ти меч и няма да предам вярата си и руския цар; ако ме посечеш за това, тогава ще го понеса с радост: аз имам малко кръв в себе си за вас и моят жив Бог има меч, който ще ви посече невидимо, без месо и без кръв, и ще изпрати душите ви на вечни мъки. Пан Микулински беше изумен: толкова голяма беше вярата в старейшината. След известно време руските сили започнаха да се събират срещу враговете. Княз Михаил Скопин-Шуйски дойде от Новгород с руски и шведски войски и застана в Калязин, срещу Литва. От близост до Троице-Сергиевия манастир пан Сапиеха дойде срещу него с армия. Но с Божията помощ, чрез застъпничеството на великите чудотворци и според думите на старейшините, московската сила победи Литва, а пан Сапиеха с армията си отстъпи и спря две нощи от Борисоглебския манастир на Устя, възнамерявайки да изгори манастира и да победи братята. Голяма тъга и печал се надигнаха в манастира; братята се сбогуваха един с друг. Старецът Иринарх започна да утешава учениците си Александър и Корнилий: - Да не се страхуваме от изгаряне и побой от невярващите: ако бъдем изгорени или бичувани, тогава ще се явим като нови мъченици и ще получим венци на небето от Христос, нашия Бог. Тогава Иринарх се обърна с гореща молитва към Господ Бог за избавление от заплашващото бедствие и да всели милост и съжаление към светата обител в сърцата на враговете. В това време пан капитан Кирбицки дойде в манастира и влезе в килията на стареца: той беше благословен от него и се удиви на труда на стареца. Връщайки се към Сапиеха, той каза: – В манастира на Борис и Глеб намерих трима старци оковани. Самият Сапиеха пожела да види старейшината и изпрати един джентълмен напред, за да го уведоми за пристигането му. Старейшината каза на пратеника: - Ако господинът иска да ни посети, той ще дойде при нас по собствено желание. Като чу този отговор, Сапиеха дойде в манастира, влезе в килията на стареца и му каза: - Благословете, отче! Как издържаш толкова големи мъки? „За бога, търпя този затвор и мъчения в тази килия.“ Много от господата започнаха да казват на Сапега: „Този старец не се моли на Бога за нашия цар и за Димитър, а се моли на Бога за царя Шуйски. – Роден съм и кръстен в Русия, моля се за руския цар и Бог. - Велика е истината в стареца: в която земя да живееш, на царя да служиш. — Ограбиха ли те, старче? - попитали господата. „Свирепият пан Сушински пристигна и ограби целия манастир, не само мен, грешния старец. — Ето защо пан Сушински беше обесен. След това старейшината даде следния съвет на пан Сапега: - Върнете се, сър, в земята си: свършихте да се биете в Русия! Ако не напуснете Русия или не дойдете отново в Русия и не послушате Божиите думи, ще бъдете убити в Русия. Пан Сапиеха беше трогнат от тези думи и каза: - Какво да ти дам? Нито тук, нито в други страни съм виждал толкова силен и безстрашен монах. „Аз не съм противник на Светия Дух; Аз се храня със Святия Дух.” И както Святият Дух ви вдъхновява, така ще направите. - Извинявай, татко! - и като се поклони, излезе с мир. След това Сапиеха изпрати на стареца пет рубли пари за милостиня и забрани на армията му да наранява манастира по какъвто и да е начин. Скоро Сапиеха и неговата армия се насочиха към Переяславл, а в манастира имаше голяма радост, че Бог ги е спасил от гибел; Старецът постоянно се молеше със сълзи на Бога за избавлението на цялата руска земя от плен. След победата при Калязин княз Михаил Шуйски започва да преследва Литва и от Переяславл изпраща при стареца Иринарх за благословия. Иринарх му изпрати благословение, просфора и кръст и му заръча да каже: - Дерзай и Бог ще ти помогне! Князът изпратил отряд в Александровската слобода и с Божията помощ руските войници победили Литва. Скоро самият принц отиде там и спря в селището. Враговете започнаха да се събират срещу него от близост до обсадения Троицки манастир и от близост до Москва. Принцът разбра за това и беше много загрижен. Той отново изпрати пратеник при монах Иринарх. Старецът отново му изпрати благословение и просфора и му нареди да каже: - Дерзай, князе Михаил, и не бой се: Бог ще ти помогне. И князът победи Литва. Тогава принцът изпрати един от управителите в Троица с армия и управителят безопасно влезе в манастира. Князът отново изпрати пратеник до Иринарх с дарове, а старейшината, като изпрати благословия и просфора, му заповяда да отиде в Троица, което князът и направи. Като чу за това, Сапиеха отиде в Дмитров. Князът благополучно пристигнал в Троицата, влязъл в манастира и се помолил на Пресвета Троица и св. Сергий, въздавайки слава на Бога, Пресвета Богородица и руските чудотворци. Изпратената срещу Сапие армия го разбива край Димитров, Сапие бяга във Волоколамския манастир на Йосиф. В същото време вторият измамник избяга от Тушино в Калуга, където впоследствие беше убит. След тези успехи княз Михаил дойде от Троица в Москва, помоли се в катедралния храм на Успение на Пресвета Богородица, поклони се на образа на Пресвета Богородица Владимирска и светините на чудотворците и с радост се върна в дома си. Старецът Иринарх, който знаел за всички тези събития, изпратил своя ученик Александър при княз Михаил в Москва за честния кръст, който му бил даден в помощ и прогонване на противника. Принцът даде кръста и изпрати на стареца послание с благодарност и подаръци. Александър предаде всичко това на своя учител. След като прие с радост светия кръст, монах Иринарх произнесе следната молитва: - Слава на Тебе, Господи, Човеколюбец, Господи Иисусе Христе, Сине Божий, който претърпя разпъването и смъртта на този честен и животворящ Кръст заради нашето спасение и който показа това нашето семейно милосърдие и чудеса от този честен кръст, помощ на княз Михаил в Литва, в победа и изгонване, както в древността при цар Константин срещу противници. Скоро след изпращането на кръста княз Михаил се оттегли при Господа. Врагът на човешкия род, опозорен от стареца Иринарх, крои нови интриги срещу него. В Борисоглебския манастир е изпратен нов игумен на име Симеон от патриарх Ермоген, който се оказва свиреп, безмилостен, невъздържан и се отдава на пиянство. Той заповяда на стареца Иринарх да отиде в църквата да се моли, но старецът, носейки тежък железен „труд“ върху себе си, не можеше свободно да минава през килията си, изсушавайки плътта си ден и нощ в пост и молитва. Коравосърдечният игумен Симеон, превъзхождащ невярващите по жестокост, дошъл в килията на стареца с братята си и без милост отнел всичко, което старецът бил складирал. Само четири фунта мед останали неизбрани, което ученикът Александър казал на стареца. По този повод старейшината си спомни за някакъв уединен баща, който беше ограбен от разбойници, оставяйки едно нещо след себе си; отшелникът настигнал разбойниците и казал, че не са взели всичко; Крадците се трогнали и върнали всичко на отшелника. Сега, когато по заповед на Иринарх неговият ученик Александър съобщи на игумена, че не всичко е взето, игуменът се оказа не по-милостив от древните разбойници и взе останалото. Същата вечер старецът Иринарх видял млад мъж в бели дрехи, който застанал близо до него и, гледайки го, говорил за немилостивата постъпка на игумена, след което внезапно изчезнал. Старецът останал на молитва цяла нощ. На следващата сутрин игуменът отново дойде в килията на стареца и заповяда да изведат стареца от килията: четирима души го хванаха за ръце и го влачиха, а игуменът с още петима носеха желязната му верига. Когато завлякоха стареца, счупиха му лявата ръка и го хвърлиха на три сажена от църквата. Старецът останал в това положение девет часа, молейки се на Господ Бог да не превърне това в грях за своите гонители, защото те напразно се тревожат, без да знаят какво правят. Учениците на стареца Александър и Корнилий били отстранени от Иринарх и изпратени в други килии. Когато Иринарх лежеше сам, изоставен от всички, му се яви млад мъж в ярки одежди и каза: „Бог чу молитвата и търпението ви: ако поискате нещо, ще ви бъде дадено.“ След тези думи младежът стана невидим. Междувременно ученикът на Иринархов Александър дойде през нощта в предишната си килия и се помоли: – Господи Исусе Христе, Сине Божий! Докога, Господи, в тази скръб ще бъдем с учителя си и ще търпим от тези зверски хора и пияници? Но да бъде твоята свята воля! И от честните кръстове до него дойде глас: - Иди при игумена и му кажи: защо се съпротивляваш на Божиите съдби? Старецът Александър дойде в църквата при игумена и започна да му казва: - Нека старецът Иринарх отиде в килията си, по обещание, заедно с учениците си, за да не погубите душата си, борейки се с Божиите съдби. Игуменът благослови стареца и двамата му ученици. Старецът дойде в килията си, благодари на Бога за избавлението от гоненията и се помоли да му бъде дадено търпение. И до него дойде глас отгоре: - Дерзай, страдалце Мой, Аз винаги съм с теб: чаках твоя подвиг и Ангелите се чудеха на твоето търпение. Сега няма да има повече гонение срещу вас, но вашето подготвено място в Царството Небесно ви очаква. Старецът Иринарх чу гласа, но не видя никого и в трепет само произнесе молитва със сълзи: „Господи Иисусе Христе, Сине Божий, помилуй мене грешния и ме избави от изкушение“ и се защити с кръстния знак. След това скоро игумен Симеон е отстранен от манастира. Междувременно, след смъртта на княз Михаил Скопин-Шуйски, Литва отново се окуражи, враговете отново се събраха близо до Москва. Самите московчани, под влияние на ласкателството на враговете си, свалиха цар Василий от престола и допуснаха поляците в град Москва, които изпратиха бившия цар Василий Шуйски на заточение в Полша. Москва е превзета и разрушена. Литва отново започна да опустошава районите около Москва в далечното пространство. През 1612 г. Литва дойде в Ростов. От страх пред нея игуменът на Борисоглебския манастир избягал с всичките си братя в Бяло езеро, а старецът Иринарх и учениците му останали в килията му, като непрестанно се молели на Бога. Литва окупира манастира и остава там десет седмици. Един господин дойде веднъж в килията на Иринарх и каза: - Бъди благословен, татко! И Сапиеха беше убит близо до Москва, според вашата дума! - Иди в земята си и ще живееш; Ако не напуснете земята ни, вие също ще бъдете убити! Панът си отиде и каза думите на Иринарх на всички други господари. И господарите започнаха да идват при старейшината и старейшината им каза: - Отидете в земята си; Ако не отидете, ще бъдете убити. Синът на управителя, на име Воин, дойде при старейшината и беше благословен от старейшината да отиде в неговата земя. Старейшината благослови; Синът на военачалника се поклони до земята, отиде при баща си и разказа за благословията. Тогава самият губернатор Йоан Каменски дойде в килията на стареца, поклони му се до земята и каза: - Благослови ме, татко, да отида в земята си, както благослови сина ми. И старейшината го благослови и каза: - Само не докосвайте манастира, братята и град Ростов. И пан Каменски отиде в земята си, без да докосва нито манастира, нито град Ростов. В манастира отново настана радост по повод избавлението от опасност. Междувременно както в самата Москва, така и в цялата земя имаше голямо объркване и тъга, че Литва се засели в Москва. Навсякъде, и особено в Нижни Новгород, те се молеха Господ Бог да прояви милостта си и да очисти град Москва от врагове и да избави земята от голяма скръб. Жителите на Нижни Новгород познаваха княз Дмитрий Михайлович Пожарски, който живееше близо до Нижни. Хората от Нижни Новгород започнаха да го молят да отиде в Москва и да я изчисти от врагове. Те започнаха да събират и да му дават хора, пари и провизии за войната. Гражданинът от Нижни Новгород Косма Минин е избран да му помага и помага. И военачалникът, и избраното земство бяха единодушни в мислите си и вършеха всичко с общ съвет и съгласие. И Бог им даде Своята помощ. Те се преместиха с цялата си събрана сила към град Ярославъл и спряха в него. От всички градове при тях започнаха да се събират руски хора, които искаха да застанат за вярата и отечеството и да умрат за светите Божии църкви. След като научил за пристигането на княз Димитрий Михайлович Пожарски с армията си в Ярославъл, един от водачите на руското опълчение, разположено близо до Москва, княз Дмитрий Тимофеевич Трубецкой, изпратил пратеник бързо да тръгне към Москва. Но княз Пожарски и Косма Минин се страхуваха да отидат в Москва: там, сред руското опълчение, нямаше единодушие и един от водачите на руската армия Иван Заруцки уби друг губернатор, Прокофи Петрович Ляпунов, близо до Москва. Старецът Иринарх, който следеше всичко и разбираше всичко, изпрати на княз Димитрий Михайлович Пожарски своето благословение и просфора и му заповяда да тръгне към Москва с цялата армия, без да се страхува от Иван Заруцки. „Ще видиш Божията слава“, заръча му старецът да каже на княза. Князът се зарадва на думите на стареца, без страх отиде с всички братя в Москва и спря в Ростов. Оттук княз Пожарски и Козма Минин нарочно отишли ​​в Борисоглебския манастир, за да получат лично благословение от стареца Иринарх. Старецът ги благословил за похода им край Москва и им дал кръста си в помощ. След като прие благословението и кръста от стареца, князът с радост отиде с армията от Ростов до Переяславл, а от Переяславл до Троицата, където спря и се поклони на Пресвета Троица и Свети Сергий. От Троица Пожарски изпраща губернатора княз Дмитрий Лопатин близо до Москва при княз Трубецкой. Трубецкой беше щастлив, но Заруцки избяга от близо до Москва. Междувременно нови хора с доставки се приближиха до литовците, които се бяха установили в Москва. Като чу за това, княз Трубецкой изпрати пратеник до княз Пожарски, за да отиде бързо на помощ на Москва с цялата си армия. Губернаторът на Нижни Новгород веднага се премества от Троица в Москва. И с Божията помощ и застъпничеството на московските чудотворци руснаците успяха да победят Литва. След това княз Пожарски завладява Китай-Город, така че Литва се установява само в Московския Кремъл. Малко по-късно Кремъл се предаде и княз Димитрий Михайлович Пожарски влезе в Кремъл, помоли се на Пресвета Богородица и московските чудотворци. И в Москва беше голяма радост, че Господ изчисти Москва от литовците. Тогава в Борисоглебския манастир на река Устя имаше голяма тъга: манастирът беше опустошен и опустошаван няколко пъти от литовци, в манастира нямаше нищо, но въпреки това те поискаха големи данъци от него, за да изхранят военните хора. Игуменът с братята и манастирските селяни дошли при стареца Иринарх, за да благослови неговият ученик Александър да бъде изпратен в Москва. Старецът се вслушал в молбата им, оставил всичко на тяхната воля и изпратил своя ученик в Москва с молба. Той му заповяда да вземе от княз Пожарски честен кръст, даден за помощ срещу враговете. Когато Александър пристигна в Москва, имаше голяма радост от това, че полският крал от град Вязма отиде в своята земя. Старецът Александър дойде при княз Дмитрий Михайлович Пожарски и му даде благословение и просфора от стареца Иринарх. Князът беше доволен от пристигането на пратеника от Иринарх, даде му писмо да не дава на манастира Борис и Глеб никакви доставки за военните поради разорението на Литва. Александър взел писмото и честния кръст от княза и се върнал в манастира. Игуменът се зарадва на получената помощ за манастира, а монах Иринарх се зарадва, когато Александър дойде в килията му, върна честния кръст и се поклони на княза. По Божия воля и по присъда на цялата земя от князе, боляри, управители, видни митрополити, архимандрити и игумени и други хора, през 1613 г. младият княз Михаил Фьодорович Романов беше избран на царския престол и поставен за цар в Москва, собственик на всички земи, които принадлежаха на Русия и беше коронован с царската корона. Цялата руска земя се радваше на новия желан цар. Но на много други места и градове, в Углич, Вологда и други околности, имаше голяма тъга от продължаващото опустошение: главно казашките отряди проляха много християнска кръв и опустошиха градове и села. За да очисти земята от тези разбойници и разрушители, цар Михаил Фьодорович изпрати своя болярин и управител княз Борис Михайлович Ликов със значителна армия. Княз Ликов се отправи към Ярославъл. По това време Литва и казаците дойдоха в село Даниловское (сега град Данилов, Ярославска област). Княз Ликов изпрати старец Йоаким при старец Иринарх за благословия, както и предишните руски командири. Старейшината изпрати на княза просфора и благословение и му заповяда да отиде да вземе литва. Принцът се радваше да получи благословията на стареца и тръгна на поход. В продължение на две седмици той преследва враговете си, настигна ги отвъд Кострома, без да стигне до Нижни, и с Божията помощ ги победи, взе много пленници и ги изпрати в Москва при царя. Оттук Ликов се завръща във Вологда срещу казаците, които плячкосват Вологодската и Белозерската области. Принцът изпрати в преследване казаците, които се насочиха от Белозерск към Углич, където останаха две седмици. Ликов изпрати там своите полкове, които прогониха казаците към Москва. Самият княз, тръгвайки към Москва след враговете си, влезе в Борисоглебския манастир, помоли се на страстотерпците Борис и Глеб и лично получи благословението от стареца Иринарх. Придвижвайки се по-нататък към Москва, княз Ликов настигна казаците, взе ги в плен и ги доведе при царя. Имаше голяма радост по случай унищожаването на казашката разбойническа банда с Божията благодат и застъпничеството на Пресвета Богородица и московските чудотворци и молитвите и сълзите на затворника Иринарх. Оттогава в Русия цари тишина. Старецът Иринарх продължаваше да се моли непрестанно и да пролива сълзи, да пости, да приема непознати и да защитава оскърбените от гнета на силните. Още приживе Бог прослави Своя светец Иринарх с чудеса: с неговите молитви Бог изцеряваше болни и обезумели, благословението му имаше чудотворна сила за онези, които идваха при него с вяра. Съставителят на житието на Иринарх, неговият ученик Александър, записва девет Божии чудеса, извършени по молитвите на отшелника и страдалеца Борис и Глеб приживе. При монах Иринарх идвали или довеждали болни с различни болести, особено обсебени от нечист дух. Старецът се молеше, принуждавайки болните да се молят и да постят, поставяйки върху тях честния си кръст, често поставяйки част от веригата си върху болните или им заповядвайки да лежат на тези вериги. Понякога от разстояние от болните изпращали при Иринарх за благословение, което той давал и заедно изпращали просфора или кръст, с които освещавали водата и я давали на болния да пие. Така монахът изцели един бесноват от село Давидов 532, като възложи кръста си върху него; друг демоничен от Вощадиниково 533 бил изцелен, когато ученикът Александър поставил веригата на стареца върху насилника и довел болния при стареца и до образа на Пресвета Богородица. На управителя, син на болярина Матей Тихменев, който се разболя от умствена лудост в манастира Борис и Глеб, монахът Иринарх положи кръста си и го завърза за веригата си, като назначи двама войници да го пазят; Така болният прекарал цялата нощ, а на сутринта презвитерът изпратил управителя в църквата да се помоли; Болният се върнал от литургията здрав, но монахът му заповядал да пости цяла седмица, да не яде месо, да не пие вино и бира. По подобен начин получил изцеление полудялият в манастира селянин Никифор: старейшината заповядал да му сложат кръста и да го вържат с верига за градинското легло; час по-късно старецът свалил кръста и веригата и заповядал на болния да легне върху оковите си, където той спал цяла нощ - но той станал напълно здрав. От пиене или поръсване с вода, благословена от кръста, изпратен от Иринарх, един болярски син, на име Роман, получи изцеление от главоболие, една селска жена от очна болест, една обладана жена в Углич, съпругата на чиновник в Москва от някаква тежка болест. Дойде време за смъртта на монах Иринарх. Праведният и дълготърпелив мъж повика учениците си и им каза: - Мои братя и последователи! Моля ви се: сега отивам от този живот към Господа, моя Бог Исус Христос: молете се за мене на Бога и на Пречистата Богородица, така че след моята почивка милостивите ангели да вземат душата ми и да избягам от примките на врага и въздушните изпитания чрез вашите свети молитви, защото съм грешник. Вие, господа мои, след смъртта ми останете в пост и молитва, в труд, в бдение и сълзи, а също и в любов един към друг без ропот, в послушание и послушание, защото знаете Христовата заповед за блаженствата. Монахът изговори всички тези заповеди и даде много други наставления на своите ученици. Виждайки своя учител при последния му дъх, неговите ученици Александър и Корнилий се размилиха силно и извикаха в горчиви сълзи: – О, добрият ни пастирю и учителю! Сега те виждаме при последния ти дъх: към кого да прибегнем, от кого да се насладим на учението, кой ще се погрижи за нашите грешни души? Но ние ти се молим, ако намериш благоволение пред Бога, след твоето заминаване от този живот, моли се за нас непрестанно на Бога и на Пречистата Богородица, както желае твоето светейшество, защото знаеш всички наши тайни страдания. Старецът Иринарх каза на своите ученици: „Напускам те телом, но духом ще бъда неразделна с теб.“ - Ако някой започне да угнетява този мой манастир, даден свише от Бога и откупен и измолен от игумена и братята, тогава нека го съди Бог и Богородица. Монашеските братя също бяха близо до заминаващия. След като даде прошка на братята и учениците в Христа и последна целувка, монахът започна да се моли, моли се дълго и тихо отиде при Господа във вечната почивка. Кончината на монаха Иринарх последва през 1616 г., 13 януари, в памет на светите мъченици Ермил и Стратоник от петък срещу събота в девет часа през нощта. С благословението и заповедта на Негово Високопреосвещенство Ростовски и Ярославски митрополит Кирил 534 г. погребението на схимонах Иринарх беше извършено от Борисоглебския игумен Петър и неговия духовник йеромонах Тихон, дякон Тит и неговите ученици, старците Александър и Корнилий. По завещанието на монах Иринарх ковчегът му бил положен в подготвена от него пещера. Старецът Иринарх остави след себе си своите праведни „дела”: сто четиридесет и два медни кръста, седем нарамника, желязна верига от двадесет сажена, която сложи на врата си, железни окови за крака, осемнадесет медни и железни окови, които носеше на ръцете и гърдите си, вързопи, които носеше на пояса си, тежащи една лира, желязна тояга, с която смирил тялото си и прогонил невидимите демони 535. В тези „подвизи” на праведния си старец Иринарх живял тридесет и осем години и четири месеца, и живял в света тридесет години, общо живял шестдесет и осем години и четири месеца. След смъртта на монах Иринарх на гроба му са извършени много чудеса. Съставителят на живота, неговият ученик Александър, записва тринадесет чудотворни изцеления от различни болести, особено от демонично обладаване. Животворящият кръст на трудовете на Иринарх, понякога неговата верига или други тежести, носени от него, обикновено се поставят върху болните. Те също взеха пръст от гроба му и пиха вода от нея. Впоследствие се случиха много чудеса. И в днешно време често много страдащи по време на молебена на преподобни Иринарх слагат върху себе си едно или друго от оставените от него бремена, вярвайки в тяхната целебна сила. Тук, разбира се, е Борисоглебският манастир на Ярославската епархия, Ростовска област, разположен на река Устие на 18 версти от Ростов по пътя за град Углич. – Житието на Иринарх е написано от неговия ученик Александър, живял с него тридесет години. Истинският живот е известен само от ръкописи, но не е публикуван. Преосвещеният Амфилохий, който е бил архимандрит на Борисоглебския манастир, през 1863 г. в Москва публикува разказ за живота си, близък до ръкописните текстове с приложени рисунки. През 1872 г. в Яросл. епархийски Вед. Житието на Иринарх е публикувано (Н. Корсунски), също съставено от ръкописи и издадено отделно в Ярославъл през 1873 г. Представянето тук се основава на оригиналното житие, известно ни от няколко ръкописа. Сега село Кондаково се намира в района на Углич, на река Устье над Борисоглебския манастир, на 43 версти от Углич и на същия номер от Ростов. Калязинският манастир е на около четиридесет мили от Кондаков. Паметта на Макарий Калязински се чества на 17 март и 26 май. В момента манастирът отдавна го няма, но на негово място има енорийска църква "Свети Лазар". Разбира се, тук е цар Василий Йоанович Шуйски, царувал от 1606 до 1610 г. Село Давидово се намира на 20 версти от Борисоглебския манастир по пътя за Углич. Село Вощадиниково е на 10 версти от Борисоглебския манастир, вдясно от пътя Углич. Кирил IV се споменава като митрополит на Ростов при смъртта на цар Борис Годунов; бил лишен от катедрата от ЛъжеДимитър; когато неговият приемник Филарет, по-късно патриарх, е отведен в плен, ростовците отново призоваха Кирил, който служи като свещеник до смъртта си през 1616 г. Повечето от железните вериги и други тежести, които подвижникът Иринарх носел, все още се съхраняват в Борисоглебския манастир - отчасти в църковната граница, където се намира светилището на светеца, отчасти в специална дървена постройка на мястото на бившата килия на светеца. Подробно описание и изображение на тези предмети можете да видите в посочената по-горе публикация на преп. Амфилохия. През 1878 г., с благословението на Ярославския и Ростовския архиепископ Нил, част от оковите и други предмети от „работите“ на Иринарх са пренесени в църквата на родното село Кондаков на Иринарх по молба на селяните. Вижте за това в гореспоменатата книга на Н. Н. Корсунски. Може да се интересувате от: