Житие и страдание святого апостола Варнавы

Святий Апостол Варнава належить до лику святих сімдесяти апостолів: первісним ім'ям його було Йосип, але потім його почали називати Варнавою, як про це ми скажемо на своєму місці. Народився він на острові Кіпр 3836 від батьків євреїв, що походили з роду Левитів; з його роду Левитів походили і давні великі пророки Божі - Мойсей, Аарон і Самуїл. Батьки Варнави переселилися з Палестини на острів Кіпр через війни, що відбувалися в Палестині. Батьки його були дуже багаті і мали своє село поблизу Єрусалиму, що рясніло садами та різними плодами і прикрашене великою будівлею, бо тут вони мали свій дім. Бо з того часу, як святий пророк Ісая написав: «І будуватимуть доми і житимуть у них, бо будуть насінням, благословенним від Господа» (Іс.65:21–23), євреї, що мешкали в далеких країнах, не розуміючи духовного сенсу цих слів, намагалися мати свої власні будинки в Єрусалі; з цієї причини і батьки Варнави мали свій дім та своє село біля Єрусалиму. Народивши того, про кого наше слово, назвали його Йосипом і виховували у книжковому навчанні; Коли ж отрок прийшов у повний вік, то відправили його до Єрусалиму до найвідомішого в той час вчителя Гамаліїлу, щоб він навчив Варнаву більш досконалому розумінню єврейських книг і всього Божого закону. Тут Йосип мав серед однолітків своїх і Савла, який згодом названий був Павлом; і вчилися обидва вони в одного вчителя Гамаліїла, процвітаючи в розумі, розумінні книг і в добродійному житті. Йосип щодня вранці та ввечері приходив до храму Соломонів і молився тут із завзятістю Богові, проводячи дні юності своєї в частих пізнаннях і велику помірність; бажаючи дотриматися в чистоті свого дівоцтва, він уникав знайомства з безчинними юнаками і в жодному разі не бажав чути тих слів, якими розум юнака міг би затьмаритися, але, уважно спостерігаючи за собою, постійно повчався в законі Господньому вдень і вночі. Тоді Господь наш Ісус Христос, через тридцять років після Свого влюднення, почавши відкривати Себе світові, прийшов із Галілеї; тут Він навчав у храмі, творив багато чудес; всі дивувалися Йому; з усіх боків стікалися до Нього, щоб бачити святе обличчя Його і чути Божественні слова Його, солодші за мед і сот. Бачив Його та юнак Йосип і, слухаючи повчання, що виходили з пресвятих уст Його, розчулився серцем і дуже дивувався чудесам, які Він чинив; побачивши, як Він зцілив розслабленого при Овчій купелі (Ін.5:1–15) словом Своїм, бачивши також і багато інших дивних діл Христових, Йосип, розпалився сердечною любов'ю до Господа і, приступивши до Нього, упав ніць до ніг Його; при цьому Йосип просив Господа благословити його і прийняти його до Своїх учнів. Господь же, що прозирав у таємниці сердець людських, побачивши, що серце Йосипа горіло Божою любов'ю, люб'язно благословив його і не заборонив йому слідувати за Собою. Йосип насамперед поспішив у дім тітки своєї, на ім'я Марії, матері Івана, названого згодом Марком, і сказав їй: «Прийди і подивися на Того, Кого дуже хотіли бачити наші батьки; бо якийсь пророк Ісус із Назарету галілейського вчить у храмі і чинить великі чудеса, так що багато хто вважає Його за всіма очікуваного Месію». Тільки-но жінка почула це, як одразу ж, залишивши все, поспішно попрямувала до храму; побачивши Господа Ісуса Христа, вона впала ниць до ніг Його і з благанням сказала: «Господи! Якщо я знайшла благодать перед Тобою, увійди до дому рабині Твоєї, щоб ушестю Твою благословити всіх домашніх моїх». Побачивши її віру, Господь прийшов у дім до неї і благословив її та всіх, хто був у домі її. Господь був прийнятий Марією з великою честю і з великою радістю та благоговінням; З того часу Господь завжди заходив разом із учнями Своїми до дому Марії, коли приходив до Єрусалиму. Коли Господь вирушив назад з Єрусалиму до Галілеї, то за Ним вирушив і Йосип разом з іншими учнями. І коли Господь захотів відправити апостолів Своїх на проповідь «до загиблих вівців Ізраїлевого дому» (Мф.10:6), то побачив, що їх мало, чому й сказав: «жнива багато, а робітників мало» (Мф.9: 37); з цієї причини Господь явив світові та інших сімдесят учнів, яких послав по два перед лицем своїм у кожне місто та селище (Лк.10:1). Серед цих сімдесяти учнів Господніх був одним із перших і святий Йосип, перейменований святими апостолами Варнавою, тобто сином втіхи, оскільки своєю проповіддю про Мессію, що прийшов у світ, він втішав людей, які з великим нетерпінням чекали пришестя Месії. Подібно до того, як сини Зеведеєві були названі синами громовими (Мк.3:17), тому що повинні були прогриміти за всесвітом своєю проповіддю як громом, так і цей святий Йосип був названий сином втіхи, бо його апостольські праці мали принести велику радість обраним Божим. І Златоуст святий, пояснюючи так причину його перейменування, говорить (Дії 11:1–30): «Мені здається, що він отримав своє ім'я за заслугами, бо для того, щоб бути сином втіхи, він був цілком здатний». Після вознесіння Господа на небо святі апостоли жили всі разом в Єрусалимі, як про це написано і в книзі Апостольських діянь: «Багато ж увіруючих було одне серце і одна душа; і ніхто нічого з маєтку свого не називав своїм, але все в них було спільне. Не було між ними нікого, хто потребував; бо всі, хто володів землями чи будинками, продаючи їх, приносили ціну проданого і клали до ніг Апостолів» (Дії 4:32–35). У той час і святий Йосип, названий апостолом Варнавою, продав вищезгадане село, що знаходилося біля Єрусалиму, що дісталося йому у спадок від батьків; виручені гроші він приніс до ніг апостолів, нічого собі не залишивши, бо він бажав багатіти на Бога, у Якого дійсно і збагатився, як свідчить про це: «він був чоловік добрий і сповнений Духа Святого і віри» (Дії 11:24). Варнаві часто траплялося бачитися з Савлом, причому він вів суперечку з ним від Писання про Господа Ісуса Христа і докладав усіх зусиль своїх, щоб навернути Савла до святої віри, але Савл був дуже старанним ревнителем батьківських переказів; тому він посміювався над святим Варнавою, як над людиною спокушеною, говорив навіть погані слова і на Господа Ісуса Христа, називаючи Його сином тесляра, людиною простого звання, відданим ганебної смерті. Коли ж після вбивства євреями святого першомученика Стефана, Савл почав переслідувати церкву, «входячи до дому віруючих, тягнучи чоловіків і жінок і укладаючи їх у в'язниці» (Дії 8:3), тоді святий Варнава вельми оплакував його і старанно молився Богові, щоб вдягати свої чисті руки, нехай провів свої чисті руки, щоб істину; він дуже хотів мати Савла другом за вірою християнською, подібно до того, як він мав його другом у Гамаліїловому училищі. Сльози і молитви Варнави були марними; коли настав час милосердя Божого, Савл звернувся до Христа, будучи покликаний голосом Господнім згори, на шляху до Дамаску 3837 . І вовк обернувся до вівці; хулітель імені Христового почав прославляти Господа Ісуса Христа; колишній гонителем, став захисником Церкви; бо після прийняття святого хрещення Савл відразу вирушив на юдейські збори і почав проповідувати про Ісуса, говорячи, що Він є Син Божий, викриваючи також іудеїв, що мешкали в Дамаску. Коли ж Савл повернувся до Єрусалиму, то «і намагався пристати до учнів, але всі боялися його, не вірячи, що він учень» (Дії 9:26). Тоді святий Варнава, зустрівши його, сказав: «Доки, о Савле, не перестанеш бути хулителем великого імені Ісуса Христа і гонителем вірних рабів Його? Доки ти будеш чинити опір страшному таїнству, з давніх-давен провіщеному пророками, що в даний час здійснився заради спасіння нашого?» Савл, припавши до ніг його, зі сльозами відповів так: «Пробач мені, учитель правди, Варнава! Тепер я зрозумів, що все, сказане тобою про Христа, є істиною; Того, Кого я раніше хулив, називаючи сином тесляра, Того Самого сповідую нині Сином Божим, Єдинородним, що притаманний Батькові і собезначальним, «Цей, будучи сяйвом слави отців і образ іпостасі його» ( Євр.1:3 ), в останні дні прийняв Флп.2:7), ставши досконалою людиною, народившись від Пресвятої Діви Богородиці Марії, прийнявши вільні страждання та хрест; потім Він воскрес третього дня, явився вам, Своїм апостолам, піднісся на небо і сидить праворуч Бога Отця; Він знову прийде у славі Своїй судити живих і мертвих, і Царству Його не буде кінця». Почувши такі слова від колишнього хульника і гонителя, святий Варнава здивувався; розплакавшись від радості і обійнявши Савла, він сказав: «Хто тебе навчив, о Савле, говорити такі богонатхненні слова? Хто тебе переконав сповідувати Ісуса Назарянина Сином Божим? Звідки ти навчився такому досконалому пізнанню догматів Божественних? Тоді Савл, зі сльозами та серцем скрушеним, відповідав: Сам Господь Ісус Христос, Якого я, грішний, хулив і гнав, Він мене навчив всьому цьому; бо Він явився мені, як нелюду, і ось ще тепер я чую Його Божественний голос у вухах своїх. Коли мене осяяло чудесне світло згори і я впав на землю від страху, то почув голос, що говорив: «Савле, Савле! Що ти женеш мене? Я ж, з жахом і страхом сказав: Він же з лагідністю і добротою відповідав мені: «Я Ісус, якого ти женеш» . Дуже здивуючись довготерпінню Його і помолившись, я сказав: – «Господи, що накажеш мені робити?» Тоді Він навчив мене всього того, що я сказав тобі (Дії 9:3–6). Після цих слів святий Варнава взяв Савла за руку і привів його до апостолів, сказавши: – Ось той, хто нас переслідував, тепер наш. Той, хто противився нам, нині разом з нами думає про Господа нашого; той, хто раніше був нашим ворогом, нині нам друг і співробітник у Христовому винограді. Ось уявляю вам лагідного ягня, яке раніше було звіром лютим. При цьому Савл розповів апостолам, як він на дорозі бачив Господа, і що Він говорив до нього; розповів також і про те, як він трудився в Дамаску за ім'я Христове. Почувши все це, апостоли здивувалися, зраділи і прославили Бога. І був Савл разом із ними; разом з ними входив він і виходив з Єрусалиму, борючись за ім'я Христове і мужньо викриваючи юдеїв та еллінів. Ці ж останні дуже дивувалися тому, яким чином людина, яка так недавно переслідувала всіх, хто називав ім'я Ісусове, тепер сам проповідував Ісуса; і шукали вбити його. Догадавшись про цей намір невірних, брати відвели Савла з Єрусалиму до Кесарії і відпустили його в Тарс 3838 , на вітчизну його, щоб він там проповідував Господа Ісуса Христа. У цей час в Антіохії сирійській, місті великому і славному, почала поширюватися свята віра в Господа нашого Ісуса Христа. Бо коли був убитий святий першомученик Стефан, піднялося того дня велике гоніння на церкву Єрусалимську, так що всі віруючі розсіялися країнами юдейськими та самарійськими, крім апостолів; тоді деякі з тих, що розсіялися, доходили «до Фінікії та Кіпру та Антіохії, нікому не проповідуючи слово, крім юдеїв» (Дії 11:19); але потім і еллінам почали вони благовістити Господа Ісуса; «І була рука Господня з ними, і велика кількість, увірувавши, звернулася до Господа» (Дії 11:21). Про це почула церква Єрусалимська; тому апостоли послали святого Варнаву до Антиохії сирійської, щоб він дізнався докладніше про все, що там сталося, і затвердив би новонавернених. Він же, прийшов туди і побачивши благодать Божу, дуже зрадів і втішив усіх словом Господнім, умовляючи всіх перебувати при Господі невідступно. Коли святий Варнава проповідував там недостатній час, дуже багато народу приєдналося до Господа. Так як учні множилися з кожним днем, вчителів було небагато, так що багато жнив не мали робітників, то святий Варнава, залишивши на час Антіохію, вирушив у Тарс, бажаючи знайти тут друга свого Савла; знайшовши його, він привів до Антіохії; і працювали обидва вони у зверненні душ людських до Христа Бога, приводячи до віри в Христа юдеїв та еллінів. Пробули вони в Антіохії цілий рік, збираючись у храмі та повчаючи народ. Тут уперше учні їх почали називати християнами. По закінченні року Варнава і Савл вирішили повернутися до Єрусалиму для того, щоб сповістити святим апостолам про те, як діяла в Антіохії благодать Божа. При цьому кожен з антиохіян, відповідно до стану свого, відправив разом з Варнавою і Савлом усе потрібне тим, що жили в Юдеї побратимам своїм, зубожілим і убогим, бо тоді був голод великий в Юдеї, згідно з пророцтвом святого Агава: цей Агав був також із сімдесяти апостолів 3839 . Зібравши достатню милостиню, антиохіяни відправили її до старців за допомогою Варнави та Савла. Коли Варнава і Савл, що називався тепер Павлом, прибули до Єрусалиму, то вони дуже звеселив Церкву, сповістивши про множення віруючих в Антіохії і принісши щедру милостиню від них. У цей час у церкві Єрусалимської раптово сталося велике зніяковіння, бо «цар Ірод підняв руки на деяких з тих, що належали до церкви» (Дії 12:1), і «умертвив Якова Зеведеєва, брата Івана, мечем» (Дії 12:2). Помітивши ж, що це сподобалося юдеям, наказав взяти Петра і ув'язнив його у в'язницю, з якої апостол Петро був виведений святим Ангелом. Весь цей час доки в Єрусалимі не вщухло збентеження, завдане Церкви гонителями, Варнава і Савл ховалися в будинку вищезгаданої Марії, тітки Варнави, до якої прийшов і святий Петро після того, як Ангел вивів його з в'язниці. Потім Варнава та Савл, закінчивши свою справу в Єрусалимі, знову повернулися до Антіохії, взявши з собою і сина Марії, на ім'я Іоанн, названого Марком. Після того, як усі вони пробули достатній час в Антіохії, подвизаючись у пості, молитві, у служінні Божественної літургії та в проповіді слова Божого, приємно було Духу Святому послати їх на проповідь язичникам. Дух Святий сказав пророкам і вчителям, які були в Антіохії: «Відділіть Мені Варнаву та Савла на справу, до якої Я покликав їх. Тоді вони, здійснивши піст і молитву і поклавши на них руки, відпустили їх» (Дії 13:2,3). Вони перш за все пішли в Селевкію 3840 , звідси відпливли до Кіпру і зупинилися в Саламін 3841 . Всюди, де не проходили, вони проголошували слово Боже; вони мали своїм слугою вищезгаданого Івана, названого згодом Марком, сина Марії. Пройшовши острів до Пафа 3842 , вони зустріли якогось волхва лжепророка юдеянина, на ім'я Елліма, за анфіпата Сергія, чоловіка дуже розумному. Тут вони просвітили анфіпата святою вірою, а Елліма волхва, який противився їм, вони засліпили словом. Від'їхавши з Пафа, вони прийшли до Пергії памфілійської. Слуга ж їхній Іван, він же й Марк, побачивши їх великі злострадання, які зазнавали вони за благовістя імені Христового (бо вони анітрохи не боялися смерті), злякався ходити з ними через свої юні роки; тому, залишивши їх, він повернувся до Єрусалиму, до своєї матері. Варнава ж з Павлом, пройшовши Пергію, прийшли в Антиохію писидийскую (місто відмінне від великої сирійської Антіохії). Будучи вигнані звідси, вони струсили порох від ніг своїх і прибули до Іконії 3843 ; але й тут юдеї та язичники мали намір побити їх камінням; вони ж, дізнавшись про це, з поспіхом пішли до міст Лікаонських, Лістру і Дервію, і в їх околиці і благовістили тут. Тут вони і зцілили одного кульгавого, що був у недузі своїй від часу народження свого і ніколи не ходив; апостоли поставили його на ноги, так що він почав вільно ходити. Народ же, взявши їх за богів, мав намір принести їм жертви; при цьому народ називав Варнаву Зевсом 3845, а Павла Гермесом 3846, і тільки святі апостоли вмовили народ не приносити їм жертв. Потім той самий народ, навчений юдеями, підняв заколот на святих апостолів: побивши Павла камінням, народ витяг його з міста, думаючи, що він помер; але він, підвівшись, увійшов до міста, а наступного ранку він і Варнава вийшли з міста і вирушили до Дервії. Достатньо благовістивши цьому місту і звернувши багатьох до Христа, святі апостоли здійснили зворотний шлях до Антиохії сирійської, прямуючи через ті ж міста і селища. Усюди вони стверджували душі учнів, умовляючи їх перебувати у вірі і повчаючи їх, що багатьма скорботами належить входити нам у Царство Небесне. Рукопоклавши пресвітерів по всіх церквах і помолившись з постом, вони залишили учнів своїх Господеві, у Якого ті повірили. Бувши в Пергії і сповістивши тут слово Господнє, апостоли вирушили звідси до Атталії 3847 , потім відпливли до Антиохії сирійської, звідки послані були Святим Духом проповідувати язичникам слово Господнє. Прийшовши до міста і зібравши всіх вірних, вони розповіли їм усе, що створив з ними Бог, і скільки язичників вони звернули до Христа, і пробули в Антіохії чималий час. Невдовзі після цього між євреями і еллінами, що увірували, піднялася суперечка про обрізання, бо деякі з юдеїв говорили, що ті, хто не обріжеться за законом Мойсеєвим, не можуть врятуватися. Ті, що повірили з еллінів, вважали обрізання великою тягарем для себе. Варнава і Павло чинили опір юдеям і захищали еллінів від обрізання. Але оскільки суперечка і суперечка з цього питання не припинялися, то Варнави і Павла виникла необхідність відправитися з Антіохійської церкви знову до Єрусалиму до апостолів і старців, щоб запитати їх про обрізання. Варнаві та Павлу, крім того, було необхідно сповістити апостолам, що Бог «відчинив двері віри язичникам» (Дії 15:4). Варнава і Павло, послані церквою (Антіохійською), проходячи Фінікією і Самарії, всюди сповіщали про навернення язичників, чому віруючі дуже раділи. Коли вони прибули до Єрусалиму, то були прийняті тут із любов'ю святими апостолами та старцями; всі з радістю слухали Варнаву і Павла, що сповістили про всі чудові знаки та чудеса, які Бог створив рукою їх серед язичників. Щодо обрізання апостоли, порадившись соборні, ухвалили скасувати його назавжди для віруючих не лише з числа еллінів, а й іудеїв, як зайве за нової благодаті. При цьому апостоли вважали за потрібне послати і від себе деяких християн разом з Варнавою та Павлом до Антіохії, які довіряли еллінам; для цієї мети обрали Юду, званого Варсавою, і Силу, чоловіків найвідоміших серед братії і написали так: «Апостоли і пресвітери та братія, що перебувають в Антіохії, Сирії та Кілікії, братам з язичників: радіти. Оскільки ми почули, що деякі, що вийшли від нас, збентежили вас своїми промовами і похитнули ваші душі, говорячи, що маємо обрізуватись і дотримуватися закону, чого ми їм не доручали: то ми, зібравшись, одностайно розсудили, обравши мужів, послати їх до вас з улюбленими нашими Варнами і Павлом своїм. Ісус Христос. Отже, ми послали Юду та Силу, які пояснять вам те саме і словесно. Бо завгодно Святому Духу і нам не покладати на вас ніякого тягаря більше, окрім цього необхідного: утримуватися від ідоложертвенного, і крові, і пригнічення, і розпусти, і не робити іншим того, чого собі не хочете. Дотримуючись цього, добре зробите. Будьте здорові» (Дії 15:23–29). З таким посланням вирушили в дорогу святі апостоли Варнава і Павло, а разом з ними і Юда і Сила, вирушивши з Єрусалиму до Антіохії. У цей час згаданий Іван, званий Марком, син Марії, тітки Варнави, не наважуючись наблизитися до святого Павла, підійшов до свого дядька, святого Варнави, з покаянням і сльозами, шкодуючи, що відлучився від них, коли вони проповідували з язичникам про нього: Іоанн почав просити з язичників: страху йти на всі страждання та саму смерть за Господа: Варнава взяв його, як племінника свого. Разом дійшли всі до Антіохії. Зібравши вірних, апостоли віддали їм послання; прочитавши його, всі дуже зраділи. Юда ж і Сила словом своїм потішили братію і ствердили їх за Господа. Через деякий час Юда повернувся до Єрусалиму, але Сила продовжував залишатися там. Павло ж і Варнава жили в Антіохії, навчаючи та проповідуючи слово Господнє іншим. Через деякий час після цього Павло сказав Варнава: «Ми повинні знову відвідати наших братів; ми повинні пройти всіма містами, в яких проповідували Господнє Ім'я, щоб бачити, як живуть браття». Святий Варнава дав свою згоду на це. При цьому Варнава хотів узяти з собою Іоанна, званого Марком, свого племінника; Павло ж не хотів цього, кажучи: «Для чого ми візьмемо з собою боягузливого юнака, який раніше залишив нас у Памфілії, не побажавши йти з нами на справу, на яку ми послані та відлучившись від нас, повернувся до своїх рідних?» Відбулася суперечка між ними, бо Варнава хотів узяти Івана, а Павло не хотів; тому вони розійшлися один з одним, маючи намір кожен піти своїм шляхом. Все це сталося на розсуд Божий, щоб вони, йдучи нарізно, врятували більше душ. Цілком достатньо було проповідувати одному великому вчителю там, де мали намір йти два великі вчителі; кожен, проповідуючи окремо, зробив би суто придбання для Церкви – один в одній країні, інший в іншій, звернувши до віри Христової різних народів. Святий Павло, взявши із собою святого Силу, вирушив у Дервію та Лістру, а святий Варнава відплив до Кіпру з племінником своїм Іоанном 3848 . Досягши острова Кіпру, – своєї вітчизни, святий Варнава зробив чималі праці, бо звернув тут до Христа багато народу. Помноживши в Кіпрі кількість віруючих, Варнава вирушив до Риму і, як кажуть деякі, – перший проповідував у Римі Христа. Потім заснувавши і затвердивши в місті Медіолані 3849 р. єпископський престол, Варнава знову повернувся до Кіпру. Коли він навчав тут про Христа, в місті Саламін, прийшли сюди деякі юдеї з Сирії і почали противитися йому і обурювати народ, кажучи, що все, що проповідується Варнавою, противне Богові та закону Мойсеєву; ці юдеї ганьбили багатьма хулами чесне ім'я Варнавино і задумали умертвити його, збудивши проти нього багатьох. Апостол же, побачивши свою мученицьку кончину, скликав усіх вірних, які жили в місті тому; достатньо повчивши їх у вірі та добрих справах і переконавши бути мужніми у сповіданні імені Христового, звершив Божественну літургію та причастив усіх Христових Тайн. Потім, узявши окремо Марка, супутника свого, сказав йому: «У цей день я закінчу своє життя, прийнявши смерть з рук невірних юдеїв, як сказав мені Господь; ти ж, взявши тіло моє, яке знайдеш поза містом на західному боці, поховай його та йди до друга мого, апостола Павла; звести йому все те, що ти знаєш про мене». Святий Варнава мав із собою Євангеліє від Матвія, написане своєю власною рукою; він заповів святому Марку поховати його разом з тим євангелією. Потім, давши останнє цілування родичеві своєму святому Марку, Варнава подався на єврейське сонмище. Коли він почав говорити тут від книг пророчих про Христа, то юдеї, що прийшли з Сирії, повстали на нього, обурили й інших євреїв і, поклавши на нього свої вбивчі руки, вивели його з міста на захід і побили тут каміннями; потім розклавши багаття, кинули на нього тіло святого апостола для спалення. Але коли сюди згодом таємно від усіх прийшов святий Марк разом з іншими братами, то він знайшов тіло святого апостола Варнави неушкодженим, зовсім не постраждалим від вогню; взявши його, він поховав його в одній печері, що відстояла на п'ять стадій від міста, причому, згідно з заповітом апостола, поклав на грудях його Євангеліє 3850 . Потім вирушив на пошуки апостола Павла; знайшовши його в Ефесі 3851, розповів йому все про кончину святого апостола Варнави; святий Павло оплакав кончину Варнави, Марка ж утримав при собі. Після вбивства святого Варнави в місті Саламін піднялося велике гоніння від євреїв на віруючих; тому всі тікали з цього міста і переховувалися, де могли. З цього часу забулося те місце, де були покладені чесні мощі апостола Варнави. Через багато років, коли віра Христова поширилася по всіх кінцях землі, коли Греко-римським царством керували християнські царі і коли острів Кіпр просіяв благочестям і правовір'ям, Господеві було приємно прославити те місце, на якому спочивали мощі Апостола Варнави. На цьому місці почали відбуватися багато дивовижних чудес. Так спочатку один недужий, який переночував на тому місці, отримав здоров'я. Те саме сталося і з іншим хворим. Коли ж про це дізналися віруючі, то навмисне приходили до того місця, проводили тут ніч і отримували зцілення від недуг своїх. Таким чином місце щось стало всюди відомим; тому сюди приносили багатьох немічних і розслаблених; всі отримували тут повне зцілення від недуг своїх і поверталися до своїх домівок здоровими. Приводилися сюди також і біснуваті, і одразу нечисті духи відбігали від людей з гучними криками. Тут кульгаві отримували ходіння, сліпі прозріння, і взагалі кожен, хто б не був одержимий якоюсь недугою, отримував тут зцілення. Жителі міста Саламіна дуже раділи з цього приводу, хоча й не знали, чому на цьому місці творилися такі великі дива, бо ніхто нічого не знав про мощі апостолових; тому місце назвали «Місцем здоров'я». Але необхідно знати, яким чином було знайдено чесні мощі святого апостола. Якийсь злий єретик, Петро Білильник, на прізвисько Кнафей, противник IV Вселенського собору святих отців 3852 , що відбувався в місті Халкідоні 3853 , і захисник єресі Євтихієвої, а також і помічник зловірства Аполлінарія 3854 , в царствування антиохійського патріаршества і завдавав дуже великої шкоди своїм неправим вченням Церкви Христової. Але він не задовольнився призначеною йому антиохійською єпархією, в якій гнав і переслідував християн, зраджуючи їх багатьом мукам; він побажав захопити під свою владу і острів Кіпр, з давніх-давен вільний, щоб сіяти в ньому своє лжевчення і переслідувати всіх, хто став би противитися йому (слід зауважити, що кипряни, будучи правовірними християнами, відкидали його неправе мудрування про те, що на хресті постраждало божество). Але він усіляко намагався залучити їх на свій бік, кажучи так: «Оскільки слово Боже прийшло до Кіпру з Антіохії, то з цієї причини кіпрська церква має підкорятися патріарху антиохійському». Через це архієпископ кіпрський, на ім'я Анфим, впав у велику смуток, бо знав, що той Петро, ​​користуючись у царя милістю, дуже легко міг досягти всього, чого б не захотів. І справді незабаром прийшов царський наказ до Кіпру, що велів архієпископу кіпрському прибути до Царгорода для відповіді на соборі перед патріархом антиохіянам, який вимагав підпорядкування острова Кіпру антиохійської єпархії. Архієпископ не знав, як йому вчинити, бо й накази царського не послухатися він не наважувався, і йти в Царгород боявся. Хоча він і проводив святе життя, але не мав дар красномовства і боявся, що буде переможений у суперечці своїми противниками. Тому він почав старанно постити і молитися, просячи зі сльозами допомоги, захищеності та поради корисної від Самого Бога. Одного разу вночі, коли Анфім задрімав від великої молитовної праці, перед ним з'явився якийсь Божественний чоловік у світлій священній ризі, осяяний небесними променями. Той, хто з'явився, сказав: «Для чого ти, архієпископе, так засмутився і засмутився? Не бійся, бо ти не постраждаєш від своїх супротивників». Сказавши це, чоловік, що з'явився, раптом став невидимий. Архієпископ, прокинувшись від сну, сповнився жаху; потім простягся на землі хрестоподібно для молитви і почав молитися з багатьма сльозами, говорячи так: «Господи Ісусе Христе, Сину Бога Живаго! Не залиши Церкви Твоєї, але допоможи їй слави заради імені Твого святого. Якщо це видіння було від Тебе, то зроби так, щоб я бачив його ще раз, благаю Тебе, і втретє, щоб я, грішний, остаточно переконався, що Ти, Помічник мій, зі мною! Наступної ночі архієпископ мав те саме бачення; той же пресвітлий чоловік явився йому і сказав: «Я тобі вже сказав, що ти анітрохи не постраждаєш від своїх супротивників, тож, нічого не побоюючись, йди до Константинополя». Сказавши це, той, хто з'явився, став невидимий. Архієпископ Анфім, знову подякувавши Богові і нікому нічого не сказавши про видене, приєднав молитву до молитви і сльози до сльоз, нехай сподобиться він цього видіння і втретє і нехай буде відкрито йому, хто був. Третьої ночі той самий чоловік з'явився і сказав: «Доки ти не віритимеш слів моїм, які здійсняться найближчими днями? Іди без страху до царюючого граду, бо звідти вернешся зі славою, не потерпівши анітрохи від супротивників своїх; Сам Бог заради мене, Свого раба, буде твоїм захисником». Тоді архієпископ, смілився сказати те, що з'явилося: «Молю тебе, пане мій, скажи мені, хто ти, що говорить мені ці слова?» Він же відповів: «Я – Варнава, учень Господа нашого Ісуса Христа, якого Дух Святий посилав разом із обраною посудиною Своїм святим Апостолом Павлом на проповідь слова Божого язичникам. Для того ж, щоб ти переконався в істинності слів моїх, ось тобі знак: вийди за місто до західної сторони на п'ять стадій і на тому місці, яке називається «Місцем здоров'я» (бо там заради мене Бог чудово подає хворим на здоров'я), розкопай землю під деревом, що вирощує мочку, там знайдеш піща; знайдеш також і Євангеліє, написане моєю власною рукою, яке я переписав від святого євангеліста Апостола Матвія. І коли твої супротивники, які мають намір підкорити своїй владі цю церкву, почнуть говорити, що Антіохія є престол апостольський, ти заперечуй їм і скажи: – і моє місто – престол апостольський, бо я маю апостола, який спочиває в місті моєму». Коли святий Варнава сказав це архієпископу, відразу став невидимим. Архієпископ же, сповнившись великої радості і дуже подякувавши Богові, скликав кліриків, начальників міста і весь народ і розповів усім про колишнє йому триразове явлення і промови святого Апостола Варнави; потім вирушив з псалмоспівом до того місця у пророкуванні Чесного Хреста. Коли дійшли до цього місця, почали розкопувати землю під деревом, як сказав у видінні апостол; розкопавши зверху землю, знайшли печеру, зачинену камінням; знявши каміння, побачили раку і відчули велике і невимовне пахощі; відкривши ж раку, побачили в ній чесні мощі святого Апостола Варнави в цілості та неушкодженості, побачили також і Євангеліє, що лежало на персях його 3856 . Всі у великій радості та веселості віддали Богові славу і з благоговінням вклонилися чесним мощам, торкаючись їм з вірою та любов'ю. У цей час відбулося багато чудес: всі, хто не був одержимий якоюсь недугою, – отримували здоров'я після дотику до чесних мощей. Потім архієпископ Анфим, не наважуючись взяти з того місця раку з апостоловими мощами, запечатав її оловом і наказав перебувати при раку чину духовному і здійснювати при гробі апостольському вдень і вночі звичайні псалмоспіви. А сам вирушив до Царгорода; Представивши собору, він відповідав супротивникам своїм так, як навчений був Апостолом Варнавою. Імператор Зенон дуже зрадів тому, що в дні його царювання знайдено був такий великий духовний скарб, і одразу розпорядився, щоб острів Кіпр не був у підпорядкуванні патріарха, але самостійно керувався б своїм архієпископом; розпорядився також, щоб архієпископ кіпрський постачався своїми єпископами. Така свобода дарована була острову Кіпру заради мощів святого Апостола Варнави: з цього часу престол архієрейства кіпрського почав називатися апостольським престолом, як і інші патріарші престоли. Блаженний Анфім, архієпископ кіпрський, був нагороджений великими почестями від царя і від усього духовного собору. Цар попросив собі Євангеліє, знайдене на грудях апостола: прийнявши його, він прикрасив його золотом та дорогоцінним камінням і поклав його до царської палати своєї церкви; архієпископу ж дав дуже багато золота для побудови прекрасного храму на тому самому місці, де були знайдені чесні мощі апостола Варнави. Таким чином архієпископ повернувся до себе зі славою і честю і незабаром збудував великий і красивий храм в ім'я апостола; чесні мощі святого апостола він поклав у святому вівтарі, на правій стороні і встановив святкувати пам'ять святого апостола Варнави в одинадцятий день місяця червня (у який день були знайдені чесні мощі його), на славу Христа, Бога нашого, що славиться з Отцем і Святим Духом. Амінь. Господній був єси всеправдивий служитель, а апостолів же явився Ти сімдесятих перший: осяяв Ти з Павлом проповідь твою, всім сповіщай Христа Спаса: цього за піснеспіви Божественну пам'ять твою Варнаво, чинимо. Острів Кіпр знаходився у північно-східному кутку Середземного моря. Історія звернення Савла викладена в Дії 9:1–19. Місто Дамаск лежить на північний схід від Палестини, при східній підошві Анті-Лівана. Тарс – велике у давнину місто, що у малоазійської області Кілікії. Залишки цього міста збереглися й досі. Голод, передбачений пророком Агавом, справді був у Палестині, в 44-му році, за кесаря ​​Клавдії (Дії 11:28). Про сильний голод, що лютував на той час у Палестині, свідчать і багато світських письменників того часу, як, наприклад, Йосип Флавій, Светоній, Тацит та ін. Згодом під час перебування ап. Павла в Кесарії, він передбачив йому також ув'язнення (Дії 21:10–11). Пам'ять св. пророка Агава звершується св. Церквою 8 квітня. Селевкія – приморське місто в Сирії на березі Середземного моря, недалеко від гирла річки Оронта, за 25 верст від Антіохії. Місто це було засноване царем Сирійським Селевком Никатором за 300 років до Р. Х. Місто Саламін знаходилося на східному боці острова Кіпр. Руїни його вказують поблизу селища Фамагуста. Місто Паф знаходилося на протилежному Саламіну березі острова Кіпр. Паф був головним містом острова та резиденцією проконсула. Іконія – малоазійське місто. Нині Конія. Лікаонія – малоазійська область. Зевс, чи Юпітер, – верховний бог греко-римської релігії. Гермес чи Меркурій вважався у давніх греків і римлян покровителем торгівлі та промисловості. Місто Атталія знаходилося в малоазійській провінції Памфілії, поблизу Пергії, неподалік берега Середземного моря. Нині тут містечко Анталі із 800 жителями. Дії 15:36–41, 16:1 . Дехто припускає, що святий апостол Варнава, після проповіді на острові Кіпр та в інших місцях, знову приєднався до св. апостолу Павлу і поділяв його проповідницьку працю; думають також, що Варнава був тим братом, посланим ап. Павлом разом із Тітом до коринтян, який, за словами ап. Павла, прославляється по всіх церквах за Євангелію (2Кор.8:18). Медіолан або Мілан – італійське місто, яке знаходилося в провінції Ломбардії. В історії Християнської церкви відомий як місце архіпастирської діяльності святого Амвросія, найвідомішого отця та вчителя Західної церкви, який жив у IV ст. Пам'ять його відбувається св. Церквою 4 грудня. Кончина св. апостола Варнави пішла прибл. 62 р. Ефес – малоазійське місто, що лежить між Смирною та Мілетом, біля річки Каїстра, недалеко від впадання її в Ікарське море. IV Вселенський собор відбувався в 451 р. і був скликаний для викриття брехні архімандрита Константинопольського Євтихія, який стверджував, що в Ісусі Христі людське єство було повністю поглинене божеством, і тому визнавав у ньому тільки одне єство - божественне. Халкідон, або Калхедон, – спочатку мегарська колонія на березі Пропонтіди (Мармурового моря). За християнських імператорів Халкідон був столицею малоазійської провінції Віфінії. Аполлінарій, єпископ Лаодикійський, несправедливо навчав, що Син Божий, втілившись, прийняв не повну людську природу, але тільки душу і тіло людське, розум же людський у Нього замінювало божество. Єресь ця була засуджена на II Вселенському соборі, що відбувався в Константинополі в 381 р. Зенон царював з 474 по 491 р. Чесні мощі св. апостола Варнави були знайдені між 485 і 488 роками. Вам може бути цікаво: