Житие и страдание святого апостола Варнавы

Свети апостол Варнава спада у ред светих седамдесет апостола: првобитно се звао Јосиф, али су га тада почели звати Варнава, како ћемо о овоме рећи на његовом месту. Рођен је на острву Кипар 3836 од јеврејских родитеља који су потицали из породице Левита; Из његове породице Левита потекли су древни велики Божји пророци – Мојсије, Арон и Самуило. Варнавини преци су се преселили из Палестине на острво Кипар због ратова који су се водили у Палестини. Његови родитељи су били веома богати и имали су своје село близу Јерусалима, препуно башта и разних воћака и украшено великом грађевином, пошто су овде имали свој дом. Јер од времена када је свети пророк Исаија написао: „И градиће куће и живеће у њима, јер ће бити семе благословено од Господа“ (Ис. 65, 21-23), Јевреји који су живели у далеким земљама, не схватајући духовно значење ових речи, покушавали су да имају своје куће у Јерусалиму; због тога су и Варнавини родитељи имали своју кућу и своје село близу Јерусалима. Родивши онога о коме је наша реч, дадоше му име Јосиф и васпиташе га у књишком учењу; када је дечак постао пунолетан, послали су га у Јерусалим код најпознатијег учитеља у то време Гамалила, да би Варнаву научио савршенијем разумевању јеврејских књига и целог закона Божијег. Овде је Јосиф међу својим вршњацима имао Савла, који је касније добио име Павле; и обојица су учили код истог учитеља Гамалија, напредујући у интелигенцији, разумевању књига и у врлинском животу. Јосиф је свако јутро и вече долазио у Соломонов храм и овде се са ревношћу молио Богу, проводећи дане своје младости у честом посту и великом уздржању; Желећи да сачува своју девственост чистом, избегавао је сусрете са неуредним младићима и ни у ком случају није желео да чује оне речи којима би се помрачио ум младића, али је, пажљиво посматрајући себе, непрестано проучавао закон Господњи дан и ноћ. У то време Господ наш Исус Христос, тридесет година после свог оваплоћења, почевши да се открива свету, дође из Галилеје; овде је поучавао у храму, чинио многа славна чуда; сви су Му се дивили; са свих страна хрлили су к Њему да би видели Његово свето лице и чули Његове Божанске речи, слађе од меда и саћа. И младић Јосиф Га је видео и слушајући поуку која је долазила са Његових пресветих усана, дирнуо се у свом срцу и веома се задивио чудима која је Он чинио; Видевши како је Он речју Својом исцелио узетог на извору Овчијем (Јн. 5, 1-15), видевши и многа друга чудесна дела Христова, Јосиф се распламса срдачном љубављу према Господу и, приступивши Му, паде ничице пред ноге Његове; истовремено је Јосиф замолио Господа да га благослови и прихвати као једног од својих ученика. Господ, који је завирио у тајне људских срца, видевши да Јосифово срце гори Божанском љубављу, љубазно га је благословио и није му забранио да иде за Њим. Јосиф је најпре похитао у кућу своје тетке, по имену Марије, мајке Јованове, касније зване Марко, и рекао јој: „Дођи и погледај Онога кога су оци наши чезнули да виде; јер неки пророк Исус из Назарета Галилејског поучава у храму и чини велика чуда, тако да га многи сматрају дуготрајним Месијом. Чим је жена ово чула, одмах је оставила све и журно кренула ка храму; Видевши Господа Исуса Христа, она паде ничице пред Његове ноге и рече с молитвом: „Господе! Ако сам нашла милост пред Тобом, уђи у дом слуге Твога, да уласком Твојим благословиш сав дом мој. Видевши њену веру, Господ дође у њен дом и благослови њу и све који су били у њеној кући. Господа је Марија примила са великом чашћу и са много радости и страхопоштовања; од тог времена Господ је увек ишао са својим ученицима у дом Маријин када би долазио у Јерусалим. Када се Господ вратио из Јерусалима у Галилеју, Јосиф је пошао за Њим заједно са осталим ученицима. А када је Господ хтео да пошаље своје апостоле да проповедају „изгубљеним овцама дома Израиљева“ (Мт. 10, 6), видео је да их је мало, због чега је рекао: „Жетва је обилна, а радника мало“ (Мт. 9, 37); Због тога је Господ открио свету и других седамдесет ученика, које је послао по два пред својим лицем у сваки град и село (Лк. 10, 1). Међу ових седамдесеторо ученика Господњих био је један од првих и свети Јосиф, преименован од светих апостола Варнава, односно син утехе, пошто је својом проповедом о Месији који је дошао на свет утешио људе који су жељно ишчекивали долазак Месије. Као што су синови Заведејеви названи синовима грома (Мк. 3, 17), пошто је требало да проповедају својом проповедом као гром, тако је и овај Свети Јосиф назван сином утехе, јер је његов апостолски труд требало да донесе велику радост изабраницима Божијим. А Свети Златоуст, објашњавајући разлог свог преименовања, каже (Дела ап. 11, 1-30): „Чини ми се да је добио име по заслугама својим, јер је био потпуно способан (да буде син утехе“). После вазнесења Господњег на небо, свети апостоли су сви заједно живели у Јерусалиму, као што је о томе записано у књизи Дела Апостолских: „Мноштво верујућих имађаше једно срце и једну душу, и нико ништа од имања свога не називаше својим, него им је све заједничко. Међу њима нико не беше у потреби, ни земљу ни кућу продаше, ни кућу продаде. положио их пред ноге апостола“ (Дела 4:32-35). У то време свети Јосиф, звани апостол Варнава, прода поменуто село, које се налази близу Јерусалима, које наследи од својих родитеља; Приходе је приносио ногама апостола, не остављајући ништа за себе, јер је желео да се обогати у Богу, у коме се и обогатио, о чему сведочи и ово: „био је човек добар и пун Духа Светога и вере“ (Дела 11,24). Варнава је често виђао Савла, и препирао се с њим из Писма о Господу Исусу Христу и свим силама се трудио да Саула обрати у свету веру, али Савле је био веома ревностан ревнитељ предања својих отаца; стога се насмејаше светом Варнави, као обманутом човеку, па чак и богохулне речи говораше на Господа Исуса Христа, називајући Га сином дрводељевим, човеком простог чина, изневереним на срамну смрт. Када је, после убиства светог протомученика Стефана од Јевреја, Савле почео да прогања цркву, „улазећи у куће верујућих, одвлачећи мушкарце и жене и стављајући их у тамнице“ (Дела ап. 8, 3), тада га је Свети Варнава веома оплакивао и усрдно се молио Богу, да би он, подигавши очи његове очисте од Саула, просветлио очи. истина; он је заиста желео да Савла буде пријатељ у хришћанској вери, као што га је имао за пријатеља у Гамалијевој школи. Варнавине сузе и молитве нису биле узалудне; када дође време милости Божије, Савле се обрати Христу, призван гласом Господњим одозго, на путу за Дамаск 3837. И вук се претвори у овцу; хулитељ имена Христовог почео је да слави Господа Исуса Христа; раније прогонитељ, постао бранилац Цркве; јер, примивши свето крштење, Савле је одмах отишао на састанке Јевреја и почео да проповеда о Исусу, говорећи да је Он Син Божији, осуђујући и Јевреје који су живели у Дамаску. Када се Саул вратио у Јерусалим, „покушао је да гњави ученике, али су га се сви плашили, не верујући да је ученик“ (Дела 9:26). Тада свети Варнава, сусревши га, рече: „Докле, Савле, нећеш престати да будеш хулитељ великог имена Исуса Христа и прогонитељ верних слугу Његових? Докле ћеш се одупрети страшној тајни, коју су прорекли стари пророци, а сада се остварило ради нашег спасења? Савле, павши пред његове ноге, одговори са сузама овако: „Опрости ми, учитељу истине, Варнаво! Сада разумем да је истина све што си ми рекао о Христу; Онога кога сам раније похулио, називајући га сином дрводељевим, самог себе сада исповедам Сином Божијим, Јединородним, Светлим, Светлим, савечним славу Очеву и образ ипостаси Његове“ (Јевр. 1, 3), у ове последње дане испразнио се, узевши обличје слуге“ (Фил. 2, 7), поставши савршен човек, рођен од Пресвете Дјеве Марије, прихвативши бесплатно страдање и крст; затим васкрсе трећег дана, јави се вама, апостолима Својим, вазнесе на небо и седи са десне стране Бога Оца; Он ће поново доћи у својој слави да суди живима и мртвима, и Његовом Царству неће бити краја.” Чувши такве речи од некадашњег хулитеља и прогонитеља, свети Варнава се зачуди; Раскидајући од радости и грлећи Саула, рече: "Ко те је научио, о Савле, да говориш ове надахнуте речи? Ко те је убедио да признаш Исуса из Назарета као Сина Божијег? Где си научио тако савршено знање о божанским догмама?" Тада Савле, са сузама и скрушеним срцем, одговори: „Сам Господ Исус Христос, кога сам ја, грешник, хулио и прогонио, Он ме је свему томе научио; јер ми се указао као чудовиште, и сада још чујем Његов Божански глас у ушима. Када ме сјајна светлост обасја одозго и зачух Саул глас: „Саул глас! Зашто ме јуриш?" Ја сам у страху и ужасу рекао: Одговорио ми је са кротошћу и саосећањем: „Ја сам Исус, кога ти прогониш. Веома задивљен Његовим дуготрпљењем и помоливши се, рекох: – Господе, шта ми кажеш да радим? Затим ме је научио свему што сам вам рекао (Дела 9:3-6). После ових речи свети Варнава узе Савла за руку и одведе га к апостолима говорећи: - Онај који нас је гонио сада је наш. Онај који нам се супротставио сада с нама размишља о Господу нашем; онај који нам је раније био непријатељ, сада је наш пријатељ и сарадник у винограду Христовом. Овде вам представљам једно нежно јагње, које је раније било жестока звер. У исто време, Савле је рекао апостолима како је видео Господа на путу, и шта му је рекао; Говорио је и о томе како се трудио у Дамаску за име Христово. Апостоли, чувши све ово, зачудише се, обрадоваше се и прославише Бога. И Саул беше с њима; заједно са њима уђе и изађе из Јерусалима, борећи се за име Христово и храбро осуђујући Јевреје и Грке. Ови последњи су били веома зачуђени како је човек који је тако недавно прогонио све који су призивали име Исусово, сада сам проповедао Исуса; и тражио да га убије. Наслутивши ову намеру неверника, браћа одведоше Савла из Јерусалима у Кесарију и отпустише га у Тарс 3838, у отачаство његово, да тамо проповеда Господа Исуса Христа. У ово време у Антиохији Сиријској, великом и славном граду, почела се ширити света вера у Господа нашег Исуса Христа. Јер када побише свети првомученик Стефан, настаде тог дана велико гоњење на цркву јерусалимску, тако да се сви верници расејаше по земљама Јудеје и Самарије, осим апостола; тада су неки од оних који су били расејани стигли „до Феникије и Кипра и Антиохије, не проповедајући реч никоме осим Јеврејима“ (Дела 11:19); али тада су почели да проповедају Господа Исуса Грцима; „И рука Господња беше с њима, и велики број поверова и обрати се Господу“ (Дела 11:21). Јерусалимска црква је чула за ово; Стога апостоли послаше светог Варнаву у Антиохију Сиријску, да би он детаљније сазнао о свему што се тамо дешавало и да би потврдио преобраћене. Он дође тамо и видећи благодат Божију веома се обрадоваше и све утеши речју Господњом, подстичући свакога да непрестано остане са Господом. Док је свети Варнава тамо проповедао недовољно времена, врло много људи се придружило Господу. Пошто су се ученици сваки дан множили, а учитеља је било мало, тако да многе жетве нису имале радника, свети Варнава, напустивши на неко време Антиохију, оде у Тарс, желећи да овде нађе свог пријатеља Савла; нашавши га, доведе га у Антиохију; и обојица су радили на обраћању људских душа Христу Богу, приводећи Јевреје и Грке вери у Христа. У Антиохији су остали целу годину, окупљајући се у храму и поучавајући народ. Овде су први пут њихови ученици почели да се називају хришћанима. После годину дана Варнава и Савле решише да се врате у Јерусалим да би испричали светим апостолима како је благодат Божија деловала у Антиохији. У исто време, сваки од Антиохијаца, по свом стању, послао је заједно са Варнавом и Савлом све што је било потребно њиховој осиромашеној и бедној браћи која је живела у Јудеји, јер је тада била велика глад у Јудеји, по пророчанству светог Агава: и овај Агав је био један од седамдесет апостола који су га сабрали Антиохима 383. старешине уз посредовање Варнаве и Савла. Када Варнава и Савле, сада звани Павле, стигоше у Јерусалим, веома се обрадоваше Цркву, најављујући пораст верника у Антиохији и доносећи од њих великодушну милостињу. У то време изненада је настала велика пометња у цркви у Јерусалиму, јер „краљ Ирод подиже руке на неке од оних који су припадали цркви“ (Дела 12:1) и „уби Јакова Зеведеја, Јовановог брата, мачем“ (Дела 12:2). Приметивши да се то свидело Јеврејима, наредио је да одведу Петра и затворио га, из којег је апостола Петра извео свети анђео. Све ово време, док се у Јерусалиму не смири пометња коју су Цркви нанели прогонитељи, Варнава и Савле су се склонили у кућу поменуте Марије, Варнавине тетке, којој је дошао и Свети Петар пошто га је анђео извео из тамнице. Тада Варнава и Савле, пошто су завршили своје дело у Јерусалиму, вратише се поново у Антиохију, водећи са собом Маријиног сина, по имену Јован, по имену Марко. Пошто су сви провели довољно времена у Антиохији, трудећи се у посту, молитви, служећи Божанствену Литургију и проповедајући реч Божију, угодило се Духу Светоме да их пошаље да проповедају незнабошцима. Дух Свети је рекао пророцима и учитељима који су били у Антиохији: „Одвојите ми Варнаву и Савла на дело на које сам их позвао. Тада су они, постећи и помоливши се и положивши руке на њих, отпустили.“ (Дела ап. 13:2,3) Они су најпре отишли у Селевкију 3840, одавде су отпловили на Кипар и зауставили се у Саламини 3841. Куда год су ишли, проповедали су реч Божију, а касније су имали сина Јована, названог Марком. Прошавши острво у Пафос 3842, срели су неког чаробњака и лажног пророка јудаизма, под вођством анфипата Сергија, веома мудрог човека, али су ослепили Елима, чаробњака, који им се супротставио. Њихов слуга, који је такође Марко, видевши њихова велика страдања која су претрпели за јеванђеље имена Христовог (јер се уопште нису плашили смрти), уплашио се да пође с њима због својих младих година, па се, оставивши их, вратио у Јерусалим својој мајци, а Павле, прошавши кроз Пергу, из другог града Сидијанског. Протерани одавде, отресли су прашину са својих ногу и стигли у Иконију 3843; али и овде су Јевреји и незнабошци намеравали да их каменују; Сазнавши за то, они су журно отишли ​​у градове Ликаон 3844, Листру и Дервију и њихову околину и овде проповедали јеванђеље. Овде су излечили једног хромог човека, који је био болестан од времена свог рођења и никада није ходао; апостоли су га поставили на ноге, тако да је почео да хода сасвим слободно. Народ, који их је погрешно сматрао боговима, кренуо је да им принесе жртве; у исто време је народ Варнаву звао Зевс 3845, а Павла Хермеса 3846, а свети апостоли једва су убедили народ да им не приноси жртву. Тада се тај исти народ, поучен од Јевреја, побуни против светих апостола: каменовавши Павла, народ га изведе из града, мислећи да је умро; али он устаде и уђе у град, а сутрадан ујутро он и Варнава напустише град и одоше у Дерву. Пошто су довољно проповедали јеванђеље овом граду и многе овде обратили Христу, свети апостоли су кренули на повратни пут у Антиохију Сиријску, кроз исте градове и села. Свуда су на том путу крепили душе ученика, подстичући их да остану у вери и учећи их да кроз многе туге морамо ући у Царство Небеско. Рукоположивши старешине у свим црквама и помоливши се постом, они су своје ученике препустили Господу у кога су веровали. Бивши у Перги и овде објављујући реч Господњу, апостоли су одавде кренули у Аталију 3847, затим отпловили у Антиохију Сиријску, одакле су били послани Духом Светим да проповедају реч Господњу незнабошцима. Дошавши у град и сабравши све верне, испричаше им све шта је Бог учинио с њима, и колико незнабожаца су се обратили Христу, и остадоше у Антиохији доста времена. Убрзо после тога настао је спор између верујућих Јевреја и Грка око обрезања, јер су неки од Јевреја говорили да се не могу спасти они који нису обрезани по Мојсијевом закону. Они међу Хеленима који су веровали сматрали су обрезање великим теретом за себе. Варнава и Павле су се противили Јеврејима и бранили Грке од обрезања. Али пошто спор и препуцавања по овом питању нису престајали, било је неопходно да Варнава и Павле поново оду из Антиохијске цркве у Јерусалим код апостола и старешина како би их питали за обрезање. Варнава и Павле су, штавише, морали да кажу апостолима да је Бог „отворио врата вере незнабошцима“ ( Дела апостолска 15:4 ). Варнава и Павле, послани од цркве (Антиохије), пролазећи кроз Феникију и Самарију, свуда су објављивали обраћење незнабожаца, чему су се верници веома радовали. Када су стигли у Јерусалим, овде су их с љубављу примили свети апостоли и старци; сви су са радошћу слушали Варнаву и Павла, који су објављивали сва чудесна знамења и чудеса која је Бог учинио њиховом руком међу незнабошцима. Што се тиче обрезања, апостоли су, саветовавши се са сабором, одлучили да га заувек укину верницима не само међу Хеленима, него и међу Јеврејима, као непотребно по новој благодати. Истовремено, апостоли су сматрали да је потребно да пошаљу неке хришћане од себе, заједно са Варнавом и Павлом, у Антиохију, код верујућих Грка; У ту сврху изабрали су Јуду, званог Варсава, и Силу, људе најпознатије међу браћом, и написали су ово: „Апостоли и старешине и браћо, браћи незнабошцима који су у Антиохији, Сирији и Киликији: радујте се. Пошто смо чули да су вас неки који су изашли од нас узнемирили својим беседама и потресли ваше душе, говорећи да се обрежете и да држите закон, који им нисмо задужили, ми, сабравши се, једногласно одлучисмо, бирајући људе, да вам их пошаљемо са нашим љубљеним Варнавом и Павлом, људима који су дали душе своје за име Господа нашег Исуса Христа. Зато смо послали Јуду и Силу, који ће вам усмено објаснити исте ствари. Јер је угодно Духу Светому и нама да не стављамо више на вас терет, осим овог неопходног: да се уздржавате од идолских жртвова, и крви, и задављених, и блуда, и да не чините другима оно што себи не желите. Ако ово посматрате, биће вам добро. Будите здрави“ (Дела 15:23–29). Са таквом поруком кренули су на пут свети апостоли Варнава и Павле, а са њима Јуда и Сила, кренувши из Јерусалима у Антиохију. У ово време речени Јован, звани Марко, син Марије, тетке Варнавине, не смејући да приђе светом Павлу, приђе са покајањем и сузама свом стрицу, светом Варнави, покајајући се што се од њих одвојио кад су проповедали незнабошцима: Јован стаде молити светог Варнаву да га поново поведе са собом, обећавајући да ће сви пострадати као што је и Варна узео без страха: нећак. Сви су заједно стигли до Антиохије. Сабравши верне, апостоли су им дали поруку; Након читања, сви су се веома обрадовали. Јуда и Сила су својим речима утешили браћу и потврдили их у Господу. После неког времена, Јуда се вратио у Јерусалим, али је Сила и даље остао тамо. Павле и Варнава су живели у Антиохији, учећи и проповедајући другима реч Господњу. Нешто после тога, Павле је рекао Варнави: „Морамо поново посетити нашу браћу; морамо проћи кроз све градове у којима се проповедало име Господње, да бисмо видели како браћа живе. Свети Варнава је на то дао сагласност. У исто време Варнава је хтео да поведе са собом Јована, званог Марко, свог нећака; Павле то није желео, говорећи: „Зашто са собом водимо кукавичког младића који нас је претходно оставио у Памфилији, не желећи да иде са нама на посао за који смо послани и, оставивши нас, вратио се својим рођацима? Настаде међу њима свађа, пошто је Варнава хтео да узме Јована, а Павле није хтео; па се разиђоше један од другог намеравајући сваки својим путем. Све се то дешавало по вољи Божијој, да би они, одлазећи, спасли већи број душа. Било је сасвим довољно да један велики учитељ проповеда тамо где су два велика учитеља намеравала да оду; сваки би, проповедајући засебно, направио значајан добитак за Цркву – један у једној земљи, други у другој, обраћајући разне народе у веру Христову. Свети Павле, узевши са собом Светог Силу, оде у Дерву и Листру, а свети Варнава отплови на Кипар са својим сестрићем Јованом 3848. Стигавши на острво Кипар, своју отаџбину, свети Варнава се подузе знатан труд, јер многе људе овде обрати Христу. Увећавши број верника на Кипру, Варнава је отишао у Рим и, како неки кажу, први је проповедао Христа у Риму. Затим, основавши и успоставивши епископски престо у граду Медиолану 3849, Варнава се поново вратио на Кипар. Када је овде поучавао о Христу, у граду Саламини, дођоше овде неки Јевреји из Сирије и почеше да му се противе и да огорчавају народ, говорећи да је све што је Варнава проповедао противно Богу и закону Мојсијевом; Ови Јевреји су много хулили на часно име Варнавино и ковали заверу да га убију, подстичући многе против њега. Апостол, предвидевши мучеништво своју, сазва све верне који су живели у том граду; довољно их поучивши у вери и добрим делима и убедивши их да буду храбри у исповедању имена Христовог, он је служио Божанствену Литургију и причестио све Тајне Христове. Затим, узевши посебно Марка, свог сапутника, рече му: „На данашњи дан завршићу свој живот, примивши смрт из руку неверних Јевреја, како ми рече Господ; а ти, узевши тело моје, које ћеш наћи изван града на западној страни, сахрани га и иди код мог пријатеља, апостола Павла; кажи му све што знаш о мени. Свети Варнава је са собом имао Јеванђеље по Матеју, написано његовом руком; завештао је светом Марку да га сахрани уз то Јеванђеље. Затим, давши последњи пољубац свом рођаку светом Марку, Варнава је отишао у јеврејску скупштину. Када је овде почео да говори из књига пророчких о Христу, Јевреји који су дошли из Сирије побунили су се против њега, разбеснели друге Јевреје и, положивши на њега своје убилачке руке, извели га из града на западну страну и овде га каменовали; затим, наложивши огањ, бацише на њега тело светог апостола да га спале. Али када свети Марко, са осталом браћом, после тајно од свих дође овамо, нађе тело светог апостола Варнаве неповређено, потпуно неповређено огњем; Узевши га, сахранио га је у пећини, пет стадија од града, и, по апостоловој вољи, ставио му на груди јеванђеље 3850. Затим је отишао у потрагу за апостолом Павлом; нашавши га у Ефесу 3851, он му исприча све о смрти светог апостола Варнаве; Свети Павле је оплакивао Варнавину смрт, али је задржао Марка са собом. После убиства светог Варнаве наста велики прогон од Јевреја на вернике у граду Саламини; Стога су сви побегли из овог града и сакрили се где год су могли. Од тог времена пало је у заборав место где су биле положене часне мошти апостола Варнаве. Много година касније, када се вера Христова раширила на све крајеве земље, када су грчко-римским царством владали хришћански краљеви и када је острво Кипар засијало побожношћу и православљем, Господ је благоволео да прослави место на коме су почивале мошти апостола Варнаве. На овом месту су се почела дешавати многа чудесна чуда. Тако је у почетку један болесник који је преноћио у том месту добио здравље. Иста ствар се десила и другом пацијенту. Када су верници за то сазнали, намерно су дошли на то место, овде су преноћили и добили исцељење од својих болести. Тако је место постало познато свуда; стога су овамо доведени многи нејаки и узети људи; сви су овде добили потпуно исцељење од својих бољки и вратили се здрави својим кућама. Овамо су довођени и они опседнути демонима, и одмах су нечисти духови уз гласне крике побегли од људи. Овде су хроми проходали, слепи су прогледали, и уопште, свако ко је био опседнут неком болешћу добијао је овде исцељење. Становници града Саламине су се томе веома обрадовали, иако нису знали зашто су се на овом месту чинила тако велика чуда, јер нико ништа није знао о моштима апостола; Зато је место названо „Место здравља“. Али потребно је знати како су пронађене честите мошти светог апостола. Извесни зли јеретик Петар белича, звани Кнатеј, противник ИВ Васељенског Сабора Светих Отаца 3852. године, који се одржао у граду Халкидону 3853. године, и бранилац евтихејске јереси, као и саучесник, саучесник зле вере у време Аполине4 Зеноверне385 3855, лукавством заузео престо Антиохијске патријаршије и својим погрешним учењем нанео веома велику штету Цркви Христовој. Али није се задовољио додељеном му Антиохијском епархијом, у којој је гонио и гонио хришћане, подвргавајући их многим мукама; желео је да заузме под својом влашћу острво Кипар, које је од давнина било слободно, да би на њему посејао своја лажна учења и прогонио свакога ко би му се супротставио (треба напоменути да су Кипрани, будући да су побожни хришћани, одбацили његову погрешну мудрост да је божанство страдало на крсту). Али он је на све могуће начине покушавао да их привуче на своју страну, говорећи: „Пошто је реч Божија дошла на Кипар из Антиохије, због тога се кипарска црква мора потчинити антиохијском патријарху. Због свега тога архиепископ кипарски, по имену Антим, паде у велику тугу, јер је знао да Петар, користећи цареву милост, може врло лако постићи шта год жели. И заиста, убрзо је на Кипар стигла краљевска наредба, која је наложила кипарском архиепископу да дође у Цариград да одговара на сабору пред антиохијским патријархом, који је захтевао да се острво Кипар потчини антиохијској епархији. Архиепископ није знао шта да ради, јер се није усуђивао да не послуша царску заповест, и плашио се да оде у Цариград. Иако је водио свети живот, није имао дара речитости и плашио се да не буде побеђен у спору својих противника. Стога је почео усрдно да пости и моли се, са сузама тражећи помоћ, заштиту и корисне савете од Самог Бога. Једном ноћу, када је Антим задремао од великог молитвеног дела, појавио се пред њим извесни Божанствени човек у светлој свештеној одежди, обасјан небеским зрацима. Онај који се појавио је рекао: "Зашто си, архиепископе, тако тужан и тужан? Не бој се, јер нећеш страдати од својих противника." Рекавши то, муж који се појави одједном постаде невидљив. Архиепископ, пробудивши се из сна, био је испуњен ужасом; затим се поклонио на земљу у облику крста да се помоли и почео да се моли са много суза, говорећи: „Господе Исусе Христе, Сине Бога Живога! Не напуштај Цркву Своју, него јој помози у славу ради светог имена Твога. Ако је ово виђење било од Тебе, онда га уреди тако да га поново видим, молим се, да бих могао, и трећи пут да будеш мој последњи пут. Помоћниче, буди са мном!” Следеће ноћи архиепископ је имао исто виђење; јави му се исти светли човек и рече: „Већ сам ти рекао да нећеш нимало страдати од својих противника, па, не бојећи се ничега, иди у Цариград“. Рекавши то, онај који се појавио је постао невидљив. Архиепископ Анфим, опет благодарећи Богу и не говорећи никоме ништа о ономе што је видео, додао је молитву уз молитву и сузе на сузе, да се и по трећи пут удостоји овог виђења, и да се њему открије ко се јавио. Треће ноћи појави се исти муж и рече: „До када нећеш веровати мојим речима, које ће се обистинити у наредним данима? Иди без страха у царски град, јер ћеш се одатле вратити са славом, не страдајући нимало од својих противника; сам Бог, мене ради, слуге Његовог, биће твој заштитник. Тада се архиепископ усудио да оном који се појавио каже: „Молим те, господару, реци ми ко си ти који ми говориш ове речи?“ Он је одговорио: „Ја сам Варнава, ученик Господа нашег Исуса Христа, кога је Дух Свети послао са својим изабраним сасудом, светим апостолом Павлом, да проповеда реч Божију незнабошцима. Да бисте се уверили у истинитост мојих речи, ево вам знака: идите из града на западну страну на оно место које се зове „Здравље моје“ чудесно даје здравље болеснима), ископај земљу под роговима дрвећа: тамо ћеш наћи пећину и светињу у којој се налазе мошти моје, коју сам преписао од светог јеванђелиста апостола Матеја, и кад твоји противници, почну да ти потчине апостолску власт; приговорите им и реците: „и мој је град апостолски престо, јер имам апостола који почива у мом граду. Када је свети Варнава то рекао архиепископу, он је одмах постао невидљив. Архиепископ, испуњен великом радошћу и великим благодарећи Богу, сазва свештенство, старешине града и сав народ и исприча свима о троструком јављању које му се догодило и беседама светог апостола Варнаве; затим је са псалмодијом отишао на то место у изношење Часног крста. Када су стигли на назначено место, почели су да копају земљу испод дрвета, како рече апостол у виђењу; Откопавши земљу одозго, нађоше пећину прекривену камењем; Уклонивши камење, они виде реликвијар и осетише велики и неописив миомирис; Отворивши светињу, видели су у њој честите мошти светог апостола Варнаве, неоштећене и неоштећене, а видели су и Јеванђеље како лежи на грудима његовим 3856. Сви су у великој радости и радости узносили славу Богу и побожно се поклонили часним моштима са вером и љубављу, додирујући их. У то време десила су се многа чуда: свако, ма ко био опседнут било каквом болешћу, добијао је здравље након додира са честитим моштима. Тада архиепископ Анфим, не усуђујући се да однесе са тог места светињу у којој се налазе мошти апостола, запечати је лимом и нареди да се у светињи одржавају духовни обреди и да се дан и ноћ врши уобичајено псалмопе на апостолском гробу. Сам је отишао у Цариград; Преставивши се на сабор, одговорио је својим противницима како га је поучио апостол Варнава. Цар Зенон се силно обрадова што је тако велико духовно благо стечено у данима његове владавине, и одмах нареди да острво Кипар не буде потчињено патријарху, него да њиме самостално управља његов архиепископ; Такође је наредио да се кипарски архиепископ снабде са својим епископима. Таква слобода је дата острву Кипру ради моштију светог апостола Варнаве: од тог времена престо кипарске епископије почео је да се назива апостолским престолом, као и други патријаршијски престоли. Блажени Антим, архиепископ кипарски, одликован је великим почастима од краља и од целог духовног савета. Цар је затражио Јеванђеље које се нађе на сандуку апостола: примивши га, украсио га је златом и драгим камењем и ставио близу царске одаје своје цркве; Архиепископу је дао много злата да се на самом месту где су се налазиле часне мошти апостола Варнаве сагради прелеп храм. Тако се архиепископ са славом и чашћу врати себи и убрзо подиже велики и прелепи храм у име апостола; Чесне мошти светог апостола положио је у свети олтар, на десној страни, и установио прославу успомене светог апостола Варнаве једанаестог дана месеца јуна (кога дана су нађене његове чесне мошти), у славу Христа Бога нашега, прослављеног са Оцем и Духовима Светим, сада и без краја. Амин. Био си свеистински слуга Господњи, и био си први међу Апостолима седамдесетих година: ти и Павле осветлили сте своју проповед, проповедајући свима Христа Спаситеља: ради тога вршимо химну твога Божанског спомена Варнава. Острво Кипар се налазило у североисточном углу Средоземног мора. Прича о Сауловом обраћењу је испричана у Делима 9:1–19. Град Дамаск лежи североисточно од Палестине, у источном подножју Анти-Либана. Тарсус је у античко доба био велики град, који се налазио у малоазијском региону Киликије. Остаци овог града су преживели до данас. Глад коју је предвидео пророк Агав заправо се догодила у Палестини 44. године, под Цезаром Клаудијем (Дела 11:28). О тешкој глади која је тада беснела Палестином сведоче многи световни писци тог времена, као што су Јосиф Флавије, Светоније, Тацит и други. Накнадно, током боравка ап. Павла у Цезареји, он је такође предвидео његово затварање (Дела 21:10–11). Помен Свете пророке Агаве врши Црква Св. 8. априла. Селеукија је приморски град у Сирији на обали Средоземног мора, близу ушћа реке Оронт, 25 миља од Антиохије. Овај град је основао сиријски краљ Селеук Никатор 300 година пре нове ере. Град Саламина се налазио на источној страни острва Кипар. Његове рушевине се налазе у близини села Фамагуста. Град Пафос се налазио на супротној обали Саламине на острву Кипар. Пафос је био главни град острва и резиденција проконзула. Иконијум је град у Малој Азији. Сада Кониа. Ликаонија је регион Мале Азије. Зевс, или Јупитер, је врховни бог грчко-римске религије. Хермес или Меркур су стари Грци и Римљани сматрали заштитником трговине и индустрије. Град Аталија се налазио у малоазијској провинцији Памфилији, у близини Перге, недалеко од обале Средоземног мора. Данас постоји град Антали са 800 становника. Дела 15:36–41, 16:1. Неки сугеришу да се свети апостол Варнава, после проповеди на острву Кипру и другим местима, поново придружио светом апостолу Павлу и поделио његова проповедна дела; Они такође мисле да је Варнава био брат који је послао апостол. Павла заједно са Титом Коринћанима, који се, по светом Павлу, прославља у свим црквама због свог јеванђеља (2. Кор. 8, 18). Медиолан или Милано је италијански град који се налази у покрајини Ломбардија. У историји Хришћанске Цркве познато је као место архипастирске делатности Светог Амвросија, најпознатијег оца и учитеља Западне Цркве, који је живео у 4. веку. Његов спомен посвећен је цркви Св. Смрт Св. Апостола Варнаве уследила је након цца. '62 Ефес је град у Малој Азији, који лежи између Смирне и Милета, близу реке Каистра, недалеко од њеног ушћа у Икарово море. ИВ Васељенски сабор одржан је 451. године и сазван је да разоткрије јерес цариградског архимандрита Евтиха, који је тврдио да је у Исусу Христу људска природа потпуно апсорбована од стране божанства, и да је стога у њему признала само једну природу - божанску. Халцедон, или Калхедон, је првобитно био мегарска колонија на обали Пропонтиде (Мраморно море). Под хришћанским царевима, Халкидон је био главни град малоазијске провинције Битиније. Аполинар, епископ Лаодикијски, неправедно је учио да Син Божији, оваплотивши се, није узео на себе пуну људску природу, већ само људску душу и тело, док је Његов људски ум замењен божанством. Ова јерес је осуђена на Другом васељенском сабору, који се одржао у Цариграду 381. године. Зенон је владао од 474. до 491. године. Честите мошти светог апостола Варнаве пронађене су између 485. и 488. године. Можда ће вас занимати: