Житие и страдание святого апостола Варнавы

Apostulli i Shenjtë Barnaba i përket radhëve të shtatëdhjetë apostujve të shenjtë: emri i tij origjinal ishte Jozef, por më pas filluan ta quanin Barnaba, siç do të themi për këtë në vend të tij. Ai lindi në ishullin e Qipros 3836 nga prindër hebrenj që vinin nga një familje levitësh; Nga familja e tij e Levitëve erdhën profetët e mëdhenj të lashtë të Perëndisë - Moisiu, Aaroni dhe Samueli. Paraardhësit e Barnabas u shpërngulën nga Palestina në ishullin e Qipros për shkak të luftërave që u zhvilluan në Palestinë. Prindërit e tij ishin shumë të pasur dhe kishin fshatin e tyre afër Jeruzalemit, të mbushur me kopshte dhe fruta të ndryshme dhe të dekoruar me një ndërtesë të madhe, pasi këtu kishin shtëpinë e tyre. Sepse që nga koha kur profeti i shenjtë Isaia shkroi: “Dhe do të ndërtojnë shtëpi dhe do të banojnë në to, sepse do të jenë një farë e bekuar nga Zoti” (Is. 65:21-23), judenjtë që jetonin në vende të largëta, duke mos kuptuar kuptimin shpirtëror të këtyre fjalëve, u përpoqën të kishin shtëpitë e tyre në Jeruzalem; për këtë arsye, prindërit e Barnabës kishin gjithashtu shtëpinë e tyre dhe fshatin e tyre afër Jeruzalemit. Pasi lindën atë për të cilin flitet tona, ata e quajtën Jozef dhe e rritën në mësimin e librave; kur djali u rrit, e dërguan në Jeruzalem te mësuesi më i famshëm i asaj kohe, Gamalieli, në mënyrë që ai t'i mësonte Barnabës një kuptim më të përsosur të librave hebrenj dhe të gjithë ligjit të Perëndisë. Këtu Jozefi kishte midis bashkëmoshatarëve të tij Saulin, i cili më vonë u quajt Pal; dhe ata të dy studionin nën të njëjtin mësues Gamaliel, duke përparuar në inteligjencën, të kuptuarit e librave dhe në jetën e virtytshme. Jozefi vinte në tempullin e Solomonit çdo mëngjes dhe mbrëmje dhe i lutej këtu me zell Perëndisë, duke i kaluar ditët e rinisë së tij në agjërim të shpeshtë dhe abstenim të madh; Duke dashur ta mbante të pastër virgjërinë e tij, ai shmangu takimin me të rinj të çrregullt dhe në asnjë rast nuk donte të dëgjonte ato fjalë me të cilat mund të errësohej mendja e të riut, por, duke e vëzhguar veten me kujdes, ai studionte vazhdimisht ligjin e Zotit ditë e natë. Në atë kohë, Zoti ynë Jezu Krisht, tridhjetë vjet pas mishërimit të Tij, pasi filloi t'i zbulohej botës, erdhi nga Galilea; këtu Ai dha mësim në kishë, kreu shumë mrekulli të lavdishme; të gjithë u mrekulluan me Të; nga të gjitha anët ata dynden tek Ai për të parë fytyrën e Tij të shenjtë dhe për të dëgjuar fjalët e Tij hyjnore, më të ëmbla se mjalti dhe huall mjalti. I riu Jozefi gjithashtu e pa Atë dhe, duke dëgjuar mësimet që vinin nga buzët e Tij më të shenjta, u prek në zemrën e tij dhe u mrekullua shumë me mrekullitë që Ai kreu; Duke parë sesi Ai e shëroi të paralizuarin në vathën e deleve (Gjoni 5:1-15) me fjalën e Tij, pasi kishte parë edhe shumë vepra të tjera të mrekullueshme të Krishtit, Jozefi u ndez nga dashuria e përzemërt për Zotin dhe, duke iu afruar Atij, ra në përulje në këmbët e Tij; në të njëjtën kohë, Jozefi i kërkoi Zotit ta bekonte dhe ta pranonte si një nga dishepujt e Tij. Zoti, i cili vështroi në fshehtësitë e zemrave njerëzore, duke parë se zemra e Jozefit digjej nga dashuria hyjnore, e bekoi me dashamirësi dhe nuk e ndaloi ta ndiqte Atë. Jozefi fillimisht nxitoi në shtëpinë e tezes së tij, e quajtur Maria, nëna e Gjonit, e quajtur më vonë Mark, dhe i tha: "Ejani dhe shikoni Atë që etërit tanë dëshironin ta shihnin; sepse një profet Jezus nga Nazareti i Galilesë mëson në kishë dhe bën mrekulli të mëdha, saqë shumë e konsiderojnë Atë si Mesia i shumëpritur". Sapo gruaja e dëgjoi këtë, ajo menjëherë la gjithçka dhe u nis me nxitim drejt kishës; Duke parë Zotin Jezu Krisht, ajo ra në sexhde te këmbët e Tij dhe tha me lutje: "Zot, nëse kam gjetur hir para teje, hyr në shtëpinë e shërbëtorit tënd, që me hyrjen Tënde të bekosh gjithë shtëpinë time". Duke parë besimin e saj, Zoti erdhi në shtëpinë e saj dhe e bekoi atë dhe të gjithë ata që ishin në shtëpinë e saj. Zoti u prit nga Maria me nder të madh dhe me shumë gëzim e nderim; që nga ajo kohë, Zoti shkonte gjithmonë me dishepujt e Tij në shtëpinë e Marisë kur ai erdhi në Jeruzalem. Kur Zoti u kthye nga Jeruzalemi në Galile, Jozefi e ndoqi atë bashkë me dishepujt e tjerë. Dhe kur Zoti donte t'i dërgonte apostujt e Tij për t'u predikuar "deleve të humbura të shtëpisë së Izraelit" (Mateu 10:6), Ai pa se ishin pak prej tyre, prandaj tha: "Të korrat janë të shumta, por punëtorët janë pak" (Mateu 9:37); Për këtë arsye, Zoti i zbuloi botës edhe shtatëdhjetë dishepuj të tjerë, të cilët dërgoi dy para tij në çdo qytet dhe fshat (Luka 10:1). Midis këtyre shtatëdhjetë dishepujve të Zotit ishte një nga të parët dhe Shën Jozefi, i riemërtuar nga apostujt e shenjtë Barnaba, domethënë bir i ngushëllimit, pasi me predikimin e tij për Mesian që erdhi në botë, ngushëlloi njerëzit që prisnin me padurim ardhjen e Mesisë. Ashtu si bijtë e Zebedeut u quajtën bijtë e bubullimës (Mk. 3:17), duke qenë se ata duhej të gjëmonin në gjithë universin me predikimin e tyre si bubullima, kështu edhe ky Shën Jozef u quajt bir i ngushëllimit, sepse puna e tij apostolike duhej t'u sillte gëzim të madh të zgjedhurve të Perëndisë. Dhe shenjtori i Krizostomit, duke shpjeguar arsyen e riemërtimit të tij, thotë (Veprat e Apostujve 11:1-30): “Më duket se ai e mori emrin sipas shkretëtirave të tij, sepse ishte plotësisht i aftë (të ishte bir ngushëllimi”). Pas ngjitjes së Zotit në qiell, apostujt e shenjtë jetuan të gjithë së bashku në Jeruzalem, siç shkruhet për këtë në librin e Veprave të Apostujve: "Turma e atyre që besuan kishin një zemër dhe një shpirt të vetëm; dhe askush nuk e quajti asgjë nga pasuria e tij, por ata kishin çdo gjë të përbashkët. Nuk kishte asnjë në nevojë midis tyre që shitte tokën ose shtëpinë, për të gjithë ata që shitnin tokën dhe shitnin. i vuri te këmbët e apostujve” (Veprat 4:32-35). Në atë kohë, Shën Jozefi, i quajtur Apostulli Barnaba, shiti fshatin e lartpërmendur, që ndodhet afër Jeruzalemit, të cilin e trashëgoi nga prindërit e tij; Ai i solli të ardhurat te këmbët e apostujve, duke mos lënë asgjë për vete, sepse donte të pasurohej në Perëndinë, në të cilin në të vërtetë u pasurua, siç dëshmohet nga kjo: “Ai ishte njeri i mirë dhe plot me Frymë të Shenjtë dhe me besim” (Veprat 11:24). Barnaba e shihte shpesh Saulin dhe ai debatonte me të nga Shkrimet për Zotin Jezu Krisht dhe bëri çdo përpjekje për ta kthyer Saulin në besimin e shenjtë, por Sauli ishte një zelltar shumë i zellshëm i traditave të etërve të tij; prandaj, ai qeshi me Shën Barnabën, si me një njeri të mashtruar, madje foli fjalë blasfemuese kundër Zotit Jezu Krisht, duke e quajtur Atë bir zdrukthëtar, një njeri me gradë të thjeshtë, të tradhtuar deri në vdekje të turpshme. Kur, pas vrasjes së protomartirit të shenjtë Stefan nga hebrenjtë, Sauli filloi të përndiqte kishën, "duke hyrë në shtëpitë e besimtarëve, duke tërhequr zvarrë burra e gra dhe duke i futur në burg" (Veprat e Apostujve 8:3), atëherë Shën Barnaba e vajtoi shumë dhe iu lut me zell Perëndisë, duke ngritur duart e tij të pastra, që ai të dinte të vërtetën shpirtërore që ai të dinte të vërtetën e Saulit; ai donte shumë ta kishte Saulin mik në besimin e krishterë, ashtu siç e kishte mik në shkollën e Gamalielit. Lotët dhe lutjet e Barnabës nuk ishin të kota; kur erdhi koha e mëshirës së Zotit, Sauli iu drejtua Krishtit, i thirrur nga zëri i Zotit nga lart, rrugës për në Damask 3837. Dhe ujku u shndërrua në një dele; blasfemuesi i emrit të Krishtit filloi të lavdërojë Zotin Jezu Krisht; dikur një persekutor, u bë mbrojtës i Kishës; sepse, pasi mori pagëzimin e shenjtë, Sauli shkoi menjëherë në mbledhjet e Judenjve dhe filloi të predikojë për Jezusin, duke thënë se Ai është Biri i Perëndisë, duke denoncuar edhe Judenjtë që banonin në Damask. Kur Sauli u kthye në Jerusalem, ai "u përpoq të shqetësonte dishepujt, por të gjithë kishin frikë prej tij, duke mos besuar se ai ishte dishepull" (Veprat 9:26). Atëherë Shën Barnaba, pasi e takoi, i tha: "Deri kur, o Saul, nuk do të pushosh së qeni blasfemues i emrit të madh të Jezu Krishtit dhe përndjekës i shërbëtorëve të Tij besnikë? Deri kur do t'i rezistosh sakramentit të tmerrshëm, i cili ishte parathënë nga profetët e lashtë, por tani është realizuar për hir të shpëtimit tonë? Sauli, duke rënë në këmbët e tij, u përgjigj me lot kështu: "Më fal, mësues i së vërtetës, Barnaba! Tani e kuptoj se gjithçka që më the për Krishtin është e vërteta; Atë që më parë e blasfemova, duke e quajtur bir i një marangozi, vetë tani e rrëfej se është Biri i Perëndisë, i Vetëmlinduri, i ndrituri dhe bashkëlindësi, lavdia e Atit dhe shëmbëlltyra e hipostazës së tij” (Heb. 1:3), në këto ditë të fundit ai e zbrazi veten, duke marrë trajtën e një shërbëtori” (Filip. 2:7), duke u bërë njeri i përsosur, i lindur nga Virgjëresha e Bekuar, pasi kishte pranuar vuajtjet e lira dhe kryqin; pastaj u ringjall ditën e tretë, iu shfaq juve, apostujve të Tij, u ngjit në qiell dhe ulet në anën e djathtë të Perëndisë Atë; Ai do të vijë përsëri në lavdinë e Tij për të gjykuar të gjallët dhe të vdekurit dhe Mbretëria e Tij nuk do të ketë fund.” Duke dëgjuar fjalë të tilla nga ish blasfemuesi dhe persekutuesi, Shën Barnaba u habit; Duke u përlotur nga gëzimi dhe duke përqafuar Saulin, ai tha: "Kush të mësoi, o Saul, të thuash këto fjalë të frymëzuara? Kush të bindi të rrëfeje Jezusin e Nazaretit si Birin e Perëndisë? Ku e mësove një njohuri kaq të përsosur të dogmave hyjnore?" Atëherë Sauli, me lot dhe zemër të penduar, u përgjigj: "Vetë Zoti Jezus Krisht, të cilin unë, mëkatar, e blasfemova dhe e persekutova, Ai më mësoi të gjitha këto, sepse m'u shfaq si një përbindësh dhe tani ende dëgjoj zërin e Tij hyjnor në veshët e mi. Kur një dritë e mrekullueshme shkëlqeu rreth meje nga lart dhe unë rashë në tokë duke thënë: "Saul, duke thënë:" Pse po më ndjek?” Unë, me frikë dhe tmerr, thashë: Ai m'u përgjigj me butësi dhe dhembshuri: "Unë jam Jezusi, të cilin ti po e përndjek". I habitur shumë nga durimi i Tij dhe pasi u luta, thashë: - "Zot, çfarë më thua të bëj?" Pastaj Ai më mësoi gjithçka që ju thashë (Veprat 9:3-6). Pas këtyre fjalëve, Shën Barnaba e kapi Saulin për dore dhe e çoi te apostujt duke thënë: - Ai që na ndoqi tani është i yni. Ai që na kundërshtoi tani mendon me ne për Zotin tonë; ai që më parë ishte armiku ynë tani është miku dhe bashkëpunëtori ynë në vreshtin e Krishtit. Këtu ju paraqes një qengj të butë, i cili më parë ishte një bishë e egër. Në të njëjtën kohë, Sauli u tregoi apostujve se si e pa Zotin në rrugë dhe çfarë i tha ai; Ai foli edhe për mënyrën se si punoi në Damask për emrin e Krishtit. Apostujt, duke dëgjuar të gjitha këto, u befasuan, u gëzuan dhe përlëvduan Perëndinë. Sauli ishte me ta; së bashku me ta hyri dhe u largua nga Jeruzalemi, duke luftuar për emrin e Krishtit dhe duke denoncuar me guxim hebrenjtë dhe grekët. Këta të fundit ishin shumë të habitur se si një njeri që kishte përndjekur kaq kohët e fundit të gjithë ata që thërrisnin emrin e Jezusit, tani vetë predikonte Jezusin; dhe kërkoi ta vriste. Pasi morën me mend këtë qëllim të të pafeve, vëllezërit e çuan Saulin nga Jeruzalemi në Cezare dhe e liruan në Tarsus 3838, në atdheun e tij, në mënyrë që të predikonte Zotin Jezu Krisht atje. Në këtë kohë, në Antiokinë Siriane, një qytet i madh dhe i lavdishëm, filloi të përhapet besimi i shenjtë në Zotin tonë Jezu Krisht. Sepse, kur u vra i shenjtë Parë Martiri Stefan, atë ditë u ngrit një persekutim i madh kundër kishës së Jeruzalemit, kështu që të gjithë besimtarët u shpërndanë nëpër vendet e Judesë dhe të Samarisë, përveç apostujve; pastaj disa nga ata që u shpërndanë arritën “deri në Feniki, në Qipro dhe në Antioki, duke mos i predikuar fjalën askujt përveç Judenjve” (Veprat e Apostujve 11:19); por më pas filluan t'u predikojnë grekëve Zotin Jezus; “Dhe dora e Zotit ishte me ta dhe një numër i madh besoi dhe u kthye te Zoti” (Veprat e Apostujve 11:21). Kisha e Jeruzalemit dëgjoi për këtë; Prandaj apostujt e dërguan Shën Barnabën në Antiokinë e Sirisë, që ai të mësonte më hollësisht gjithçka që ndodhte atje dhe të konfirmonte të konvertuarit. Ai erdhi atje dhe, duke parë hirin e Perëndisë, u gëzua shumë dhe i ngushëlloi të gjithë me fjalën e Zotit, duke i nxitur të gjithë të qëndronin pa pushim me Zotin. Ndërsa Shën Barnaba predikoi atje për një kohë të pamjaftueshme, shumë njerëz iu bashkuan Zotit. Meqenëse dishepujt shumoheshin çdo ditë, por mësuesit ishin të pakët, kështu që të korrat e shumta nuk kishin punëtorë, Shën Barnaba, duke u larguar për pak kohë nga Antiokia, shkoi në Tarsus, duke dashur të gjente këtu mikun e tij Saulin; Pasi e gjeti, e çoi në Antioki; dhe ata të dy punuan në konvertimin e shpirtrave njerëzorë në Krishtin Perëndi, duke i çuar hebrenjtë dhe grekët drejt besimit në Krishtin. Ata qëndruan një vit të tërë në Antioki, duke u mbledhur në kishë dhe duke mësuar njerëzit. Këtu për herë të parë dishepujt e tyre filluan të quheshin të krishterë. Pas një viti, Barnaba dhe Sauli vendosën të ktheheshin në Jerusalem për t'u treguar apostujve të shenjtë se si veproi hiri i Perëndisë në Antioki. Në të njëjtën kohë, secili nga Antiokianët, sipas gjendjes së tyre, dërgoi, së bashku me Barnabën dhe Saulin, gjithçka që u nevojitej vëllezërve të tyre të varfër dhe të mjerë që jetonin në Jude, sepse atëherë në Jude kishte një zi buke të madhe, sipas profecisë së Shën Agabit: edhe ky Agabus ishte një nga shtatëdhjetë apostujt, të cilët i mblodhën antiokët e mjaftueshëm me anë të mediave 3839. të Barnabës dhe të Saulit. Kur Barnaba dhe Sauli, tani i quajtur Pal, mbërritën në Jerusalem, ata e gëzuan shumë Kishën, duke njoftuar rritjen e besimtarëve në Antioki dhe duke sjellë lëmoshë bujare prej tyre. Në këtë kohë, papritur në kishën e Jeruzalemit ndodhi një pështjellim i madh, sepse “Mbreti Herod ngriti duart kundër disa prej atyre që i përkisnin kishës” (Veprat 12:1) dhe “vrau me shpatë Jakob Zebedeun, vëllanë e Gjonit” (Veprat 12:2). Duke vënë re se judenjtë e pëlqenin këtë, ai urdhëroi të merrej Pjetri dhe ta burgosnin, nga i cili Engjëlli i shenjtë e nxori apostullin Pjetër. Gjatë gjithë kësaj kohe, derisa konfuzioni që i shkaktuan kishës nga persekutorët u qetësua në Jeruzalem, Barnaba dhe Sauli u strehuan në shtëpinë e Marisë së lartpërmendur, tezes së Barnabës, tek e cila erdhi edhe Shën Pjetri pasi një Engjëll e nxori nga burgu. Atëherë Barnaba dhe Sauli, pasi mbaruan punën në Jeruzalem, u kthyen përsëri në Antioki, duke marrë me vete djalin e Marisë, të quajtur Gjon, të quajtur Mark. Pasi të gjithë kaluan një kohë të mjaftueshme në Antioki, duke u munduar në agjërim, lutje, duke shërbyer Liturgjinë Hyjnore dhe duke predikuar fjalën e Zotit, Fryma e Shenjtë i pëlqeu t'i dërgonte për t'u predikuar paganëve. Fryma e Shenjtë u tha profetëve dhe mësuesve që ishin në Antioki: "Më veçoni Barnabën dhe Saulin për veprën për të cilën i kam thirrur. Pastaj, pasi agjëruan, u lutën dhe vunë duart mbi ta, i nisën” (Veprat 13:2,3) Ata shkuan më parë në Seleuki 3840, prej këtu lundruan për në Qipro dhe u ndalën në Salaminë 3841. Kudo që shkonin, ata shpallnin fjalën e Perëndisë; kishin si shërbëtor të tyre, ishullin e përmendur më lart, të quajtur Gjoni, Hajrin, të quajtur më lart, Marky. Pafos 3842, ata takuan një magjistar dhe profet të rremë të judaizmit, i quajtur Ellima, nën anfipat Sergius, një njeri shumë i mençur, këtu ata e ndriçuan Anfipatin me besimin e shenjtë, por ata e verbëruan magjistarin, i cili i kundërshtoi me një fjalë, pasi u larguan nga Paphos, i cili është i madhi vuajtjet që ata duruan për ungjillin e emrit të Krishtit (sepse nuk kishin fare frikë nga vdekja), kishte frikë të ecte me ta për shkak të viteve të tij të reja, prandaj, duke i lënë ata, u kthye në Jeruzalem te nëna e tij dhe Pali, pasi kaloi nga Perga, erdhi në Antiokinë e Pisidisë (një qytet i ndryshëm nga Antiokia e madhe e Sirisë). Pasi u dëbuan nga këtu, ata shkundën pluhurin nga këmbët e tyre dhe arritën në Ikonium 3843; por edhe këtu çifutët dhe paganët synonin t'i vrisnin me gurë; Pasi mësuan për këtë, ata shkuan me nxitim në qytetet Likaon 3844, Lystra dhe Derbe dhe rrethinat e tyre dhe predikuan ungjillin këtu. Këtu ata shëruan një të çalë, i cili ishte i sëmurë që nga koha e lindjes së tij dhe nuk kishte ecur kurrë; apostujt e vunë në këmbë, kështu që ai filloi të ecte fare lirshëm. Populli, duke i ngatërruar me perëndi, u nis për t'u bërë flijime atyre; në të njëjtën kohë, njerëzit e quajtën Barnaba Zeus 3845 dhe Pal Hermes 3846, dhe apostujt e shenjtë mezi i bindën njerëzit që të mos bënin sakrifica për ta. Atëherë i njëjti popull, i mësuar nga Judenjtë, u rebelua kundër apostujve të shenjtë; populli, pasi e vrau me gurë Palin, e nxorri jashtë qytetit, duke menduar se kishte vdekur; por ai u ngrit dhe hyri në qytet dhe të nesërmen në mëngjes ai dhe Barnaba u larguan nga qyteti dhe shkuan në Derbë. Pasi e kishin predikuar mjaftueshëm ungjillin në këtë qytet dhe kishin kthyer shumë këtu te Krishti, apostujt e shenjtë ndërmorën udhëtimin e kthimit në Antiokinë siriane, duke u nisur nëpër të njëjtat qytete dhe fshatra. Kudo gjatë rrugës ata forconin shpirtrat e dishepujve, duke i nxitur ata të qëndronin në besim dhe duke i mësuar se nëpërmjet shumë dhimbjeve ne duhet të hyjmë në Mbretërinë e Qiellit. Pasi shuguruan pleq në të gjitha kishat dhe u lutën me agjërim, ata ia lanë dishepujt e tyre Zotit, në të cilin besuan. Pasi ishin në Perga dhe duke shpallur fjalën e Zotit këtu, apostujt u nisën nga këtu në Attalia 3847, më pas lundruan në Antiokinë e Sirisë, nga ku u dërguan nga Fryma e Shenjtë për të predikuar fjalën e Zotit te paganët. Pasi arritën në qytet dhe mblodhën të gjithë besimtarët, ata u treguan gjithçka që Perëndia kishte bërë me ta dhe sa paganë ishin kthyer në Krishtin dhe qëndruan në Antioki për një kohë të gjatë. Menjëherë pas kësaj, lindi një mosmarrëveshje midis judenjve besimtarë dhe grekëve për rrethprerjen, sepse disa nga judenjtë thanë se ata që nuk janë rrethprerë sipas ligjit të Moisiut nuk mund të shpëtohen. Ata nga helenët që besonin e konsideronin synetinë një barrë të madhe për veten e tyre. Barnaba dhe Pali kundërshtuan hebrenjtë dhe mbronin grekët nga rrethprerja. Por duke qenë se mosmarrëveshja dhe grindjet për këtë çështje nuk pushuan, u bë e nevojshme që Barnaba dhe Pali të shkonin përsëri nga kisha e Antiokisë në Jeruzalem te apostujt dhe pleqtë për t'i pyetur ata për rrethprerjen. Për më tepër, Barnaba dhe Pali kishin nevojë t'u thoshin apostujve se Perëndia "u kishte hapur derën e besimit johebrenjve" (Veprat 15:4). Barnaba dhe Pali, të dërguar nga kisha (Antiokia), duke kaluar nëpër Feniki dhe Samari, kudo shpallën kthimin e paganëve, për të cilin besimtarët u gëzuan shumë. Kur arritën në Jeruzalem, ata u pritën këtu me dashuri nga apostujt e shenjtë dhe pleqtë; të gjithë dëgjuan me gëzim Barnabën dhe Palin, të cilët shpallën të gjitha shenjat dhe mrekullitë e mrekullueshme që Perëndia kishte bërë me dorën e tyre midis paganëve. Për sa i përket rrethprerjes, apostujt, pasi u konsultuan me këshillin, vendosën ta shfuqizojnë atë përgjithmonë për besimtarët jo vetëm midis helenëve, por edhe midis hebrenjve, si i panevojshëm sipas hirit të ri. Në të njëjtën kohë, apostujt e konsideruan të nevojshme të dërgonin disa të krishterë nga vetja, së bashku me Barnabën dhe Palin, në Antioki, te grekët besimtarë; Për këtë ata zgjodhën Judën, të quajtur Barsaba dhe Silën, njerëzit më të famshëm midis vëllezërve dhe shkruan: “Apostuj, pleq dhe vëllezër, vëllezërve johebrenj që janë në Antioki, Siri dhe Kiliki, gëzohuni. Duke qenë se dëgjuam se disa që dolën nga ne, ju shqetësonin me fjalët e tyre dhe ju tundnin shpirtrat, duke thënë se duhet të rrethpriteni dhe të zbatoni ligjin, për të cilin ne nuk i ngarkuam, ne, pasi u mblodhëm, vendosëm unanimisht, duke zgjedhur njerëz që t'ju dërgojmë me Barnabën dhe Palin tonë të dashur, njerëz që dhanë shpirtrat e tyre për emrin e Zotit tonë Jezu Krisht. Prandaj dërguam Judën dhe Silën, të cilët do t'ju shpjegojnë me gojë të njëjtat gjëra. Sepse i pëlqen Frymës së Shenjtë dhe neve që të mos ju vëmë më barrë, përveç kësaj të nevojshme: të përmbaheni nga gjërat e flijuara për idhujt, nga gjaku, nga gjërat e mbytura dhe nga kurvëria, dhe të mos u bëni të tjerëve atë që nuk dëshironi t'i bëni vetes. Duke e respektuar këtë, do të bëni mirë. Jini të shëndetshëm” (Veprat 15:23–29). Me një mesazh të tillë, apostujt e shenjtë Barnaba dhe Pali u nisën në udhëtimin e tyre dhe bashkë me ta Juda dhe Sila, duke u nisur nga Jeruzalemi në Antioki. Në këtë kohë, Gjoni i quajtur Marku, i biri i Marisë, halla e Barnabës, duke mos guxuar t'i afrohej Shën Palit, iu afrua xhaxhait të tij, Shën Barnabës, me pendim dhe lot, duke u penduar që ishte ndarë prej tyre kur ata po predikonin paganët: Gjoni filloi t'i kërkonte Shën Barnabës që ta merrte përsëri me vete, duke i premtuar se do të vuante të gjithë dhe pa frikë se do të vuante edhe Zotin e tij: nipi. Të gjithë së bashku arritën në Antioki. Pasi mblodhën besimtarët, apostujt u dhanë atyre mesazhin; Pasi e lexuan, të gjithë u gëzuan shumë. Juda dhe Sila i ngushëlluan vëllezërit me fjalët e tyre dhe i konfirmuan në Zotin. Pas ca kohësh, Juda u kthye në Jeruzalem, por Sila vazhdoi të qëndronte atje. Pali dhe Barnaba jetuan në Antioki, duke mësuar dhe duke u predikuar fjalën e Zotit të tjerëve. Pas ca kohësh, Pali i tha Barnabës: «Duhet të vizitojmë përsëri vëllezërit tanë; duhet të kalojmë nëpër të gjitha qytetet në të cilat u predikua emri i Zotit, për të parë se si jetojnë vëllezërit». Shën Barnaba dha pëlqimin e tij për këtë. Në të njëjtën kohë, Barnaba donte të merrte me vete Gjonin, të quajtur Mark, nipin e tij; Pali nuk e donte këtë, duke thënë: "Pse e marrim me vete të riun frikacak që na la më parë në Pamfili, duke mos dashur të shkojë me ne në veprën për të cilën ishim dërguar dhe, pasi na la, u kthye te të afërmit e tij?" Midis tyre pati një grindje, sepse Barnaba donte të merrte Gjonin, por Pali nuk donte; kështu ata u ndanë nga njëri-tjetri, duke synuar secili të shkonte në rrugën e tij. E gjithë kjo ndodhi sipas gjykimit të Zotit, në mënyrë që ata, duke u ndarë, të shpëtonin një numër më të madh shpirtrash. Ishte mjaft e mjaftueshme që një mësues i madh të predikonte atje ku synonin të shkonin dy mësues të mëdhenj; Secili, duke predikuar veçmas, do të sillte një përfitim të rëndësishëm për Kishën - njëri në një vend, tjetri në një tjetër, duke konvertuar popuj të ndryshëm në besimin e Krishtit. Shën Pali, duke marrë Shën Silën me vete, shkoi në Derbë dhe Listra dhe Shën Barnaba lundroi në Qipro me nipin e tij Gjonin 3848. Pasi arriti në ishullin e Qipros, në atdheun e tij, Shën Barnaba bëri një punë të konsiderueshme, sepse ai konvertoi shumë njerëz këtu në Krishtin. Pasi rriti numrin e besimtarëve në Qipro, Barnaba shkoi në Romë dhe, siç thonë disa, ishte i pari që predikoi Krishtin në Romë. Pastaj, pasi themeloi dhe vendosi fronin peshkopal në qytetin e Mediolan 3849, Barnaba u kthye përsëri në Qipro. Kur ai mësoi këtu për Krishtin, në qytetin e Salaminës, disa judenj nga Siria erdhën këtu dhe filluan ta kundërshtojnë atë dhe të zemërojnë njerëzit, duke thënë se gjithçka që predikonte Barnaba ishte në kundërshtim me Perëndinë dhe ligjin e Moisiut; Këta hebrenj blasfemuan emrin e nderuar të Varnavino me shumë blasfemi dhe komplotuan ta vrisnin, duke nxitur shumë kundër tij. Apostulli, duke parashikuar martirizimin e tij, thirri të gjithë besimtarët që jetonin në atë qytet; Pasi i mësoi mjaftueshëm me besim e vepra të mira dhe i bindi të tregoheshin të guximshëm në rrëfimin e emrit të Krishtit, kreu Liturgjinë Hyjnore dhe kumtoi të gjitha Misteret e Krishtit. Pastaj, duke marrë veçmas Markun, shokun e tij, i tha: “Atë ditë do ta përfundoj jetën time, duke pranuar vdekjen nga duart e judenjve të pabesë, siç më tha Zoti; por ti, duke marrë trupin tim, që do ta gjesh jashtë qytetit në anën perëndimore, varrose dhe shko te miku im, Apostulli Pal; thuaji gjithçka që di për mua”. Shën Barnaba kishte me vete Ungjillin e Mateut, të shkruar në dorën e tij; i la amanet Shën Markut që ta varroste bashkë me atë Ungjill. Pastaj, pasi i dha puthjen e fundit të afërmit të tij Shën Markut, Barnaba shkoi në kongregacionin hebre. Kur ai filloi të fliste këtu nga librat e profetëve për Krishtin, hebrenjtë që erdhën nga Siria u rebeluan kundër tij, zemëruan hebrenjtë e tjerë dhe, duke vënë duart e tyre vrasëse mbi të, e morën jashtë qytetit në anën perëndimore dhe e vranë me gurë këtu; pastaj, pasi ngritën një zjarr, e hodhën mbi të trupin e apostullit të shenjtë për ta djegur. Por kur Shën Marku, së bashku me vëllezërit e tjerë, më pas erdhën këtu fshehurazi nga të gjithë, ai gjeti trupin e apostullit të shenjtë Barnaba të padëmtuar, krejtësisht të padëmtuar nga zjarri; Pasi e mori, e varrosi në një shpellë, pesë milje larg qytetit dhe, sipas vullnetit të apostullit, vendosi Ungjillin 3850 në gjoks. Pastaj ai shkoi në kërkim të Apostullit Pal; pasi e gjeti në Efes 3851, ai i tregoi gjithçka për vdekjen e Apostullit të shenjtë Barnaba; Shën Pali vajtoi vdekjen e Barnabës, por e mbajti Markun me vete. Pas vrasjes së Shën Barnabës, një persekutim i madh lindi nga hebrenjtë kundër besimtarëve në qytetin e Salaminës; Prandaj, të gjithë ikën nga ky qytet dhe u fshehën ku të mundnin. Që nga ajo kohë, vendi ku u vendosën reliket e nderuara të Apostullit Barnaba ra në harresë. Shumë vite më vonë, kur besimi i Krishtit u përhap në të gjitha skajet e tokës, kur mbretëria greko-romake sundohej nga mbretër të krishterë dhe kur ishulli i Qipros shkëlqeu nga devotshmëria dhe ortodoksia, Zoti ishte i kënaqur të lavdëronte vendin ku preheshin reliket e Apostullit Barnaba. Në këtë vend filluan të ndodhin shumë mrekulli të mrekullueshme. Pra, fillimisht një i sëmurë që kaloi natën në atë vend mori shëndet. E njëjta gjë ndodhi me një pacient tjetër. Kur besimtarët e morën vesh këtë, erdhën qëllimisht në atë vend, e kaluan natën këtu dhe morën shërim nga sëmundjet e tyre. Kështu vendi u bë i njohur kudo; prandaj këtu u sollën shumë njerëz të dobët dhe të paralizuar; të gjithë këtu morën shërimin e plotë nga sëmundjet e tyre dhe u kthyen në shtëpitë e tyre të shëndetshëm. Këtu u sollën edhe të pushtuarit nga demonët dhe menjëherë shpirtrat e ndyrë ikën nga njerëzit me britma të forta. Këtu çalët merrnin ecjen, të verbërit merrnin shikimin dhe në përgjithësi, kushdo që ishte i pushtuar nga ndonjë sëmundje merrte shërimin këtu. Banorët e qytetit të Salaminës ishin shumë të lumtur për këtë, megjithëse nuk e dinin pse në këtë vend kryheshin mrekulli kaq të mëdha, sepse askush nuk dinte asgjë për reliket e apostujve; Kjo është arsyeja pse vendi u quajt "Vendi i Shëndetit". Por është e nevojshme të dihet se si u gjetën reliket e ndershme të apostullit të shenjtë. Njëfarë heretik i lig, Pjetri zbardhuesi, me nofkën Knatheus, kundërshtar i Koncilit IV Ekumenik të Etërve të Shenjtë 3852, i cili u zhvillua në qytetin e Kalcedonit 3853, dhe një mbrojtës i herezisë Eutike, si dhe një bashkëpunëtor i besimit të mbrapshtë të 3854, të Apollinariusit, gjatë 38545 dinakëria pushtoi fronin e patriarkanës së Antiokisë dhe i solli Kishës së Krishtit një dëm shumë të madh me mësimet e tij të gabuara. Por ai nuk u mjaftua me dioqezën e Antiokisë që i ishte caktuar, në të cilën ai persekutonte dhe persekutonte të krishterët, duke i nënshtruar shumë mundimeve; ai dëshironte të merrte nën pushtetin e tij ishullin e Qipros, i cili kishte qenë i lirë që nga kohërat e lashta, për të mbjellë në të mësimet e tij të rreme dhe për të përndjekur të gjithë ata që do ta kundërshtonin (duhet theksuar se qipriotët, duke qenë të krishterë të devotshëm, hodhën poshtë urtësinë e tij të gabuar që një hyjni vuajti në kryq). Por ai u përpoq në çdo mënyrë që t'i tërheqë ata në anën e tij, duke thënë kështu: "Meqenëse fjala e Zotit erdhi në Qipro nga Antiokia, për këtë arsye kisha qipriote duhet t'i nënshtrohet Patriarkut të Antiokisë". Për të gjitha këto, kryepeshkopi i Qipros, i quajtur Anthim, ra në trishtim të madh, sepse e dinte se Pjetri, duke përdorur mëshirën e mbretit, mund të arrinte shumë lehtë gjithçka që donte. Dhe me të vërtetë, së shpejti një urdhër mbretëror erdhi në Qipro, duke urdhëruar Kryepeshkopin e Qipros të vinte në Kostandinopojë për t'u përgjigjur në këshill para Patriarkut të Antiokisë, i cili kërkoi nënshtrimin e ishullit të Qipros në dioqezën e Antiokisë. Kryepeshkopi nuk dinte çfarë të bënte, sepse nuk guxoi të mos i bindej urdhrit mbretëror dhe kishte frikë të shkonte në Kostandinopojë. Edhe pse bënte një jetë të shenjtë, ai nuk kishte dhuntinë e elokuencës dhe kishte frikë se do të mposhtej në një mosmarrëveshje nga kundërshtarët e tij. Prandaj, ai filloi të agjërojë me zjarr dhe të lutet, duke kërkuar me lot ndihmë, mbrojtje dhe këshilla të dobishme nga vetë Zoti. Një herë natën, kur Anthimus dremitej nga puna e madhe e lutjes, një njeri hyjnor iu shfaq para tij me një mantel të shenjtë të shndritshëm, të ndriçuar nga rrezet qiellore. Ai që u shfaq tha: "Pse je, kryepeshkop, kaq i trishtuar dhe i pikëlluar? Mos ki frikë, se nuk do të vuash fare nga kundërshtarët". Pasi tha këtë, burri që u shfaq befas u bë i padukshëm. Kryepeshkopi, duke u zgjuar nga gjumi, u mbush me tmerr; pastaj u përul në tokë në formë kryqi për t'u lutur dhe filloi të lutej me lotë të shumtë, duke thënë: "Zot Jezu Krisht, Biri i Perëndisë së Gjallë! Mos e braktis Kishën Tënde, por ndihmoje për lavdi për hir të emrit Tënd të shenjtë. Nëse ky vegim është nga Ti, atëherë rregulloje që ta shoh përsëri, lutem, që më në fund të jem mëkatar për të tretën herë. Ndihmës, je me mua!” Të nesërmen kryepeshkopi pati të njëjtin vizion; I njëjti njeri i ndritur iu shfaq dhe i tha: "Të kam thënë tashmë se nuk do të vuash fare nga kundërshtarët e tu, prandaj, pa pasur frikë asgjë, shko në Kostandinopojë". Pasi tha këtë, ai që u shfaq u bë i padukshëm. Kryepeshkopi Anfim, duke falënderuar përsëri Zotin dhe duke mos i thënë askujt asgjë për atë që kishte parë, ia shtoi lutjen lutjes dhe lotët pas lotëve, që të ishte i denjë për këtë vegim për të tretën herë dhe t'i zbulohej se kush ishte ai që u shfaq. Natën e tretë u shfaq i njëjti bashkëshort dhe tha: "Deri kur nuk do t'i besoni fjalëve të mia, të cilat do të realizohen në ditët në vijim? Shkoni pa frikë në qytetin mbretëror, sepse prej andej do të ktheheni me lavdi, duke mos vuajtur aspak nga kundërshtarët tuaj; Vetë Zoti, për hir të meje, shërbëtorit të Tij, do të jetë mbrojtësi juaj." Atëherë kryepeshkopi guxoi t'i thotë atij që ishte shfaqur: "Të lutem, zoti im, më thuaj kush je ti që më thua këto fjalë?" Ai u përgjigj: "Unë jam Barnaba, një dishepull i Zotit tonë Jezu Krisht, të cilin Fryma e Shenjtë e dërgoi së bashku me anijen e Tij të zgjedhur, apostullin e shenjtë Pal, për t'u predikuar fjalën e Perëndisë paganëve. Që të bindeni për vërtetësinë e fjalëve të mia, ja një shenjë për ju: dilni nga qyteti në anën perëndimore, që quhet "Shëndeti" dhe në atë vend "Shëndeti im" mrekullisht i jep shëndet të sëmurëve), gërmoni tokën nën brirët që rriten: aty do të gjeni një shpellë dhe një faltore në të cilën janë vendosur reliket e mia, do të gjeni edhe Ungjillin, të shkruar nga dora ime, të cilin e kam kopjuar nga ungjilltari i shenjtë Apostulli Mateu. atyre dhe thuaj: "Dhe qyteti im është froni apostolik, sepse unë kam një apostull që prehet në qytetin tim". Kur Shën Barnaba ia tha këtë kryepeshkopit, ai u bë menjëherë i padukshëm. Kryepeshkopi, i mbushur me gëzim të madh dhe duke falënderuar shumë Zotin, thirri klerin, krerët e qytetit dhe gjithë popullin dhe u tregoi të gjithëve për paraqitjen e trefishtë që i kishte ndodhur dhe fjalimet e Apostullit të shenjtë Barnaba; pastaj shkoi me psalmodi në atë vend në paraqitjen e Kryqit të Nderuar. Kur arritën në vendin e treguar, filluan të gërmojnë tokën nën pemë, siç tha apostulli në vegim; Pasi gërmuan tokën nga lart, gjetën një shpellë të mbuluar me gurë; Pasi hoqën gurët, ata panë relikuin dhe ndjenë një aromë të madhe dhe të papërshkrueshme; Pasi hapën faltoren, panë në të reliket e ndershme të Apostullit të shenjtë Barnaba, të paprekura dhe të padëmtuara, dhe panë gjithashtu Ungjillin të shtrirë në gjoksin e tij 3856. Të gjithë, me gëzim dhe gëzim të madh, i dhanë lavdi Zotit dhe me nderim iu përulën relikteve të nderuara, duke i prekur me besim e dashuri. Në këtë kohë, ndodhën shumë mrekulli: të gjithë, pa marrë parasysh se kush ishte i pushtuar nga ndonjë sëmundje, mori shëndet pasi prekte reliket e ndershme. Atëherë Kryepeshkopi Anfim, duke mos guxuar të merrte nga ai vend faltoren që përmban reliket e apostullit, e vulosi me kallaj dhe urdhëroi që në faltore të mbaheshin ritet shpirtërore dhe të kryhej psalmodia e zakonshme te varri apostolik ditë e natë. Ai vetë shkoi në Kostandinopojë; Pasi u paraqit në këshill, ai iu përgjigj kundërshtarëve të tij, ndërsa mësohej nga Apostulli Barnaba. Perandori Zeno u gëzua shumë që një thesar kaq i madh shpirtëror ishte fituar gjatë ditëve të mbretërimit të tij dhe urdhëroi menjëherë që ishulli i Qipros të mos i nënshtrohej patriarkut, por të qeverisej në mënyrë të pavarur nga kryepeshkopi i tij; Ai gjithashtu urdhëroi që Kryepeshkopi i Qipros të furnizohej me peshkopët e tij. Një liri e tillë iu dha ishullit të Qipros për hir të relikteve të Apostullit të shenjtë Barnaba: që nga ajo kohë, froni i peshkopatës qipriote filloi të quhej froni apostolik, si fronet e tjera patriarkale. I bekuari Anthim, Kryepeshkop i Qipros, iu dha nderime të mëdha nga mbreti dhe nga i gjithë këshilli shpirtëror. Mbreti kërkoi Ungjillin e gjetur në gjoksin e apostullit: pasi e pranoi, e zbukuroi me ar dhe gurë të çmuar dhe e vendosi pranë dhomës mbretërore të kishës së tij; Ai i dha kryepeshkopit shumë ar për të ndërtuar një kishë të bukur pikërisht në vendin ku u gjetën reliket e nderuara të Apostullit Barnaba. Kështu, kryepeshkopi iu kthye vetes me lavdi e nder dhe shpejt ndërtoi një kishë të madh e të bukur në emër të apostullit; Ai vendosi reliket e nderuara të apostullit të shenjtë në altarin e shenjtë, në anën e djathtë dhe vendosi kremtimin e kujtimit të apostullit të shenjtë Barnaba në ditën e njëmbëdhjetë të muajit qershor (në të cilën u gjetën reliket e tij të nderuara), për lavdi të Krishtit, Perëndisë tonë, të përlëvduar me Atin dhe Frymën e Shenjtë, tani dhe deri në fund. Amen. Ju ishit shërbëtori i vërtetë i Zotit dhe ishit i pari i Apostujve në vitet shtatëdhjetë: ju dhe Pali ndriçuat predikimin tuaj, duke shpallur Krishtin Shpëtimtar për të gjithë: për këtë ne kryejmë himnin e kujtimit tuaj hyjnor të Barnavo. Ishulli i Qipros ndodhej në cepin verilindor të Detit Mesdhe. Historia e kthimit në besim të Saulit tregohet në Veprat e Apostujve 9:1–19. Qyteti i Damaskut shtrihet në verilindje të Palestinës, në këmbët lindore të Anti-Libanit. Tarsus ishte një qytet i madh në kohët e lashta, i vendosur në rajonin e Azisë së Vogël të Kilikisë. Mbetjet e këtij qyteti kanë mbijetuar deri më sot. Zia e bukës e parashikuar nga profeti Agav ndodhi në të vërtetë në Palestinë në vitin e 44-të, nën Cezar Klaudius (Veprat e Apostujve 11:28). Shumë shkrimtarë laikë të asaj kohe, si Jozefi, Suetoni, Taciti e të tjerë, dëshmojnë për urinë e madhe që po pushtonte në atë kohë Palestinë. Më pas, gjatë qëndrimit të ap. Pali në Cezare, ai parashikoi gjithashtu burgosjen e tij (Veprat 21:10–11). Kujtimi i Shën profetit Agave bëhet nga Shën Kisha më 8 Prill. Seleucia është një qytet bregdetar në Siri në brigjet e Detit Mesdhe, pranë grykëderdhjes së lumit Orontes, 25 milje nga Antiokia. Ky qytet u themelua nga mbreti sirian Seleucus Nicator 300 vjet para Krishtit. Qyteti i Salamis ishte vendosur në anën lindore të ishullit të Qipros. Rrënojat e saj ndodhen pranë fshatit Famagusta. Qyteti i Paphos ndodhej në bregun e kundërt të Salamis në ishullin e Qipros. Paphos ishte qyteti kryesor i ishullit dhe rezidenca e prokonsullit. Iconium është një qytet në Azinë e Vogël. Tani Konia. Likaonia është një rajon i Azisë së Vogël. Zeusi, ose Jupiteri, është perëndia supreme e fesë greko-romake. Hermesi ose Mërkuri konsiderohej si mbrojtësi i tregtisë dhe industrisë nga grekët dhe romakët e lashtë. Qyteti i Attalias ndodhej në provincën e Azisë së Vogël të Pamfilisë, afër Pergës, jo shumë larg bregut të Detit Mesdhe. Në ditët e sotme ekziston një qytet i quajtur Antali me 800 banorë. Veprat e Apostujve 15:36–41, 16:1. Disa sugjerojnë që Apostulli i shenjtë Barnaba, pasi predikoi në ishullin e Qipros dhe në vende të tjera, u bashkua përsëri me Shën Apostullin Pal dhe ndau veprat e tij të predikimit; Ata gjithashtu mendojnë se ishte Barnaba ai që ishte vëllai i dërguar nga apostulli. Pali së bashku me Titin te Korintasve, i cili, sipas Shën Palit, lavdërohet në të gjitha kishat për ungjillin e tij (2 Kor. 8:18). Mediolan ose Milano është një qytet italian i vendosur në provincën e Lombardisë. Në historinë e kishës së krishterë njihet si vendi i veprimtarisë arkibaritore të Shën Ambrozit, babait dhe mësuesit më të famshëm të kishës perëndimore, i cili jetoi në shek. Kujtimi i tij është përkushtuar në Kishën e Shën Më 4 dhjetor. Vdekja e Shën Apostullit Barnaba pasoi përafërsisht. '62 Efesi është një qytet në Azinë e Vogël, i shtrirë midis Smirnës dhe Miletit, pranë lumit Kaistra, jo shumë larg nga bashkimi i tij me detin Ikar. Koncili IV Ekumenik u zhvillua në 451 dhe u mblodh për të ekspozuar herezinë e Arkimandrit Eutyches të Kostandinopojës, i cili argumentoi se në Jezu Krishtin natyra njerëzore ishte zhytur plotësisht nga hyjnia, dhe për këtë arsye njohu në të vetëm një natyrë - hyjnore. Chalcedon, ose Calchedon, fillimisht ishte një koloni megariane në brigjet e Propontis (Deti i Marmara). Nën perandorët e krishterë, Kalcedoni ishte kryeqyteti i provincës së Azisë së Vogël të Bitinisë. Apollinaris, peshkopi i Laodicesë, mësoi padrejtësisht se Biri i Perëndisë, pasi u mishërua, nuk mori natyrën e plotë njerëzore, por vetëm një shpirt dhe trup njerëzor, ndërsa mendja e Tij njerëzore u zëvendësua nga hyjnia. Kjo herezi u dënua në Koncilin e Dytë Ekumenik, i cili u zhvillua në Kostandinopojë në vitin 381. Zenoni mbretëroi nga 474 në 491. Reliket e ndershme të Shën Apostullit Barnaba u gjetën midis viteve 485 dhe 488. Ju mund të jeni të interesuar në: