Житие и страдание святого апостола Варнавы

Светиот апостол Варнава припаѓа на редот на светите седумдесет апостоли: неговото првобитно име било Јосиф, но потоа почнале да го нарекуваат Варнава, како што ќе кажеме за ова на негово место. Роден е на островот Кипар 3836 година од родители Евреи кои потекнуваат од семејство на левити; Од неговото семејство левити потекнуваат старите големи Божји пророци - Мојсеј, Арон и Самоил. Предците на Варнава се преселиле од Палестина на островот Кипар поради војните што се случиле во Палестина. Неговите родители биле многу богати и имале свое село во близина на Ерусалим, преполно со градини и разни плодови и украсено со голема зграда, бидејќи тука имале свој дом. Зашто од времето кога светиот пророк Исаија напишал: „И ќе градат куќи и ќе живеат во нив, зашто ќе бидат семе благословено од Господа“ (Ис. 65:21-23), Евреите кои живееле во далечните земји, не разбирајќи го духовното значење на овие зборови, се труделе да имаат свои куќи во Ерусалим; поради оваа причина, родителите на Варнава исто така имаа своја куќа и свое село во близина на Ерусалим. Откако го родија оној за кој е нашиот збор, го нарекоа Јосиф и го воспитаа во учење на книги; кога момчето порасна, го испратија во Ерусалим кај најпознатиот учител во тоа време, Гамалиел, за да може да го научи Варнава посовршено да ги разбира еврејските книги и целиот Божји закон. Овде Јосиф го имал меѓу своите врсници Саул, кој подоцна бил наречен Павле; и обајцата учеле под ист учител Гамалиил, напредувајќи во интелигенцијата, разбирањето на книгите и доблесниот живот. Јосиф секое утро и вечер доаѓаше во Соломоновиот храм и овде со ревност Му се молеше на Бога, поминувајќи ги деновите од својата младост во чести постови и големо воздржување; Сакајќи да ја задржи својата невиност чиста, избегнуваше да се сретнува со неуредно млади луѓе и во никој случај не сакаше да ги слушне оние зборови со кои можеше да се затемни умот на младичот, но, внимателно набљудувајќи се себеси, постојано го проучуваше Господовиот закон дење и ноќе. Во тоа време, нашиот Господ Исус Христос, триесет години по Неговото воплотување, откако почна да се открива на светот, дојде од Галилеја; овде Тој поучуваше во храмот, изврши многу славни чуда; сите се восхитуваа на Него; од сите страни се собираа кај Него за да го видат Неговото свето лице и да ги слушнат Неговите Божествени зборови, послатки од мед и саќе. Него Го виде и младиот Јосиф и, слушајќи ги поуките од Неговите пресвети усни, се допре во неговото срце и многу се восхити на чудата што ги правеше; Откако видел како со Своето слово го исцелувал парализираниот кај Овчиното јазло (Јован 5, 1-15), откако видел и многу други чудесни Христови дела, Јосиф се разгорел од срдечна љубов кон Господа и, приближувајќи се кон Него, паднал ничкум пред Неговите нозе; во исто време, Јосиф го замоли Господ да го благослови и да го прифати како еден од Неговите ученици. Господ, кој ѕирнал во тајните на човечките срца, гледајќи дека срцето на Јосиф гори од Божествена љубов, љубезно го благослови и не му забрани да оди по Него. Јосиф најнапред побрза во куќата на својата тетка, по име Марија, мајката на Јован, која подоцна го повика Марко, и ѝ рече: „Дојди и погледни го Оној Кого нашите татковци копнееја да го видат, зашто еден пророк Исус од Назарет Галилејски учи во храмот и прави големи чуда, така што многумина го сметаат за долгоочекуваниот Месија“. Штом тоа го слушна жената, веднаш остави сè и набрзина се упати кон храмот; Гледајќи го Господа Исуса Христа, падна на ничкум пред Неговите нозе и со молитва рече: „Господи, ако најдов благодат пред Тебе, влези во домот на Твојот слуга, та со Твоето влегување да го благословиш целиот мој дом“. Гледајќи ја нејзината вера, Господ дојде во нејзиниот дом и ја благослови неа и сите што беа во нејзиниот дом. Господ беше примен од Марија со голема чест и со многу радост и почит; оттогаш Господ секогаш одеше со Своите ученици во домот на Марија кога доаѓаше во Ерусалим. Кога Господ се врати од Ерусалим во Галилеја, Јосиф го следеше заедно со другите ученици. И кога Господ сакаше да ги испрати Своите апостоли да им проповедаат „на изгубените овци од домот Израилев“ (Матеј 10,6), виде дека ги има малку, па затоа рече: „Жетвата е обилна, а работниците малку“ (Матеј 9:37); Поради тоа, Господ му откри на светот и други седумдесет ученици, кои испрати по двајца пред своето лице во секој град и село (Лука 10:1). Меѓу овие седумдесет Господови ученици бил еден од првите и свети Јосиф, преименуван од светите апостоли Варнава, односно син на утехата, бидејќи со своето проповедање за Месијата што дошол во светот, ги тешел луѓето кои со нетрпение го очекувале доаѓањето на Месијата. Како што Заведеевите синови беа наречени синови на громот (Мк. 3, 17), бидејќи требаше да громат низ целата вселена со своето проповедање како гром, така и овој свети Јосиф беше наречен син на утехата, бидејќи неговите апостолски подвизи требаше да им донесат голема радост на Божјите избраници. А свети Златоуст, објаснувајќи ја причината за неговото преименување, вели (Дела 11, 1-30): „Ми се чини дека го доби своето име според своите пустиња, зашто беше целосно способен (да биде син на утеха“). По Господовото вознесение на небото, светите апостоли живееја сите заедно во Ерусалим, како што е напишано за тоа во книгата Дела на апостолите: „Мноштвото верници имаше едно срце и една душа; ги положи пред нозете на апостолите“ (Дела 4:32-35). Во тоа време свети Јосиф, наречен апостол Варнава, го продаде гореспоменатото село, кое се наоѓа во близина на Ерусалим, кое го наследил од своите родители; Приходите ги донел до нозете на апостолите, не оставајќи ништо за себе, зашто сакал да се збогати во Бога, во Кого всушност се збогатил, за што сведочи ова: „Тој беше добар човек и полн со Светиот Дух и вера“ (Дела 11:24). Варнава често се случуваше да го види Савле, и тој се расправаше со него од Светото писмо за Господа Исуса Христа и вложи максимални напори да го примени Савле во светата вера, но Саул беше многу ревносен ревносен за преданијата на своите татковци; затоа, му се смееше на свети Варнава, како на заблуден човек, па дури и зборуваше богохулни зборови против Господа Исуса Христа, нарекувајќи Го син на дрводелец, човек со прост чин, предаден на срамна смрт. Кога, по убиството на светиот прамаченик Стефан од страна на Евреите, Савле почнал да ја прогонува црквата, „влегувајќи во домовите на верниците, влечејќи ги мажите и жените и ставајќи ги во затвор“ (Дела 8,3), тогаш свети Варнава многу го оплакуваше и искрено Му се молеше на Бога, кревајќи ги своите чисти раце за да ја осветли духовната вистина Саул; тој навистина сакаше да го има Савле за пријател во христијанската вера, исто како што го имаше за пријател во училиштето на Гамалиел. Солзите и молитвите на Варнава не беа залудни; кога дојде времето на Божјата милост, Саул се сврте кон Христа, повикан од гласот Господов одозгора, на пат за Дамаск 3837. И волкот се претвори во овца; богохулникот на името Христово почна да Го слави Господа Исуса Христа; порано прогонител, стана бранител на Црквата; зашто, откако го прими светото крштевање, Савле веднаш отиде на состаноците на Евреите и почна да проповеда за Исус, велејќи дека Тој е Син Божји, осудувајќи ги и Евреите што живееја во Дамаск. Кога Савле се вратил во Ерусалим, тој „се обиде да ги мачи учениците, но сите се плашеа од него, не верувајќи дека е ученик“ (Дела 9:26). Тогаш свети Варнава, кога го пресретна, му рече: „До кога, Савле, нема да престанеш да бидеш хулител на големото име на Исус Христос и прогонител на Неговите верни слуги? Савле, паѓајќи пред неговите нозе, вака со солзи одговори: „Прости ми, учителу на вистината, Варнава! Сега разбрав дека сè што ми кажа за Христа е вистината; Оној Кого претходно го хулив, нарекувајќи го син на дрводелец, и самиот сега признавам дека е Син Божји, Единороден, Сосветителот, Советникот, славата на Отецот и образот на неговата ипостас“ (Евр. 1, 3), во овие последни денови се испразни себеси, земајќи лик на слуга“ (Фил. 2, 7), стана совршен човек, роден од Пресвета Дева Марија, прими бесплатно страдање и крст; потоа воскресна на третиот ден, ви се јави вам, Неговите апостоли, се вознесе на небото и седи од десната страна на Бога Отецот; Тој повторно ќе дојде во Својата слава да им суди на живите и мртвите, и на Неговото Царство нема да има крај“. Слушајќи ги таквите зборови од поранешниот богохулник и прогонител, свети Варнава се изненадил; Раскинувајќи се од радост и гушкајќи го Саул, тој рече: „Кој те научи, Савле, да ги кажуваш овие вдахновени зборови? Кој те убеди да го признаеш Исус од Назарет како Божји Син? Каде научи толку совршено познавање на Божествените догми? Тогаш Савле, со солзи и скрушено срце, одговори: „Самиот Господ Исус Христос, кого јас, грешникот, го хулив и го прогонував, ме научи на сето тоа; зашто ми се јави како чудовиште, а сега сè уште го слушам Неговиот Божествен глас во моите уши. Кога одозгора блесна прекрасна светлина околу мене и јас паднав на земја како глас вели: Зошто ме бркаш?“ Јас во страв и ужас реков: Тој ми одговори со кроткост и сочувство: „Јас сум Исус, Кого ти го прогонуваш“. Многу изненаден од Неговата долготрпеливост и откако се молев, реков: - „Господи, што ми велиш да направам? Потоа ме научи на сè што ти кажав (Дела 9:3-6). По овие зборови, свети Варнава го фати Савле за рака и го одведе кај апостолите, велејќи: - Оној што не гонеше сега е наш. Тој што ни се спротивстави сега мисли со нас за нашиот Господ; тој што претходно ни беше непријател, сега е наш пријател и соработник во лозјето Христово. Еве ви претставувам едно нежно јагне, кое претходно беше жесток ѕвер. Во исто време, Саул им кажа на апостолите како го видел Господа на патот и што му рекол; Тој зборуваше и за тоа како се трудел во Дамаск за Христовото име. Апостолите, слушајќи го сето тоа, се изненадија, се радуваа и Го прославија Бога. А Саул беше со нив; заедно со нив влегол и го напуштил Ерусалим, борејќи се за името Христово и храбро ги осудувал Евреите и Грците. Овие вториве беа многу изненадени од тоа како еден човек кој толку неодамна ги прогонуваше сите што го нарекуваа името Исус, сега самиот го проповедаше Исус; и барал да го убие. Погодувајќи за оваа намера на неверниците, браќата го одведоа Савле од Ерусалим во Цезареја и го ослободија во Тарс 3838 година, во неговата татковина, за да може таму да го проповеда Господ Исус Христос. Во тоа време, во сириска Антиохија, голем и славен град, почна да се шири светата вера во нашиот Господ Исус Христос. Зашто, кога беше убиен светиот првомаченик Стефан, тој ден настана големо прогонство против ерусалимската црква, така што сите верници беа расеани по земјите на Јудеја и Самарија, освен апостолите; тогаш некои од оние што беа распрснати стигнаа „до Феникија, Кипар и Антиохија, проповедајќи го словото никому освен на Евреите“ (Дела 11:19); но потоа почнаа да им го проповедаат Господа Исуса на Грците; „И раката Господова беше со нив, и многумина поверуваа и се обратија кон Господа“ (Дела 11:21). Ерусалимската црква слушнала за ова; Затоа, апостолите го испратија свети Варнава во сириска Антиохија, за да дознае подетално за сè што се случува таму и да ги потврди преобратените. Тој дојде таму и, гледајќи ја Божјата благодат, многу се израдува и ги утеши сите со словото Господово, поттикнувајќи ги сите непрестајно да останат со Господа. Додека свети Варнава проповедаше таму недоволно, многу луѓе му се придружија на Господа. Бидејќи учениците се множеа секој ден, но имаше малку учители, така што многуте жетви немаа работници, свети Варнава, напуштајќи ја Антиохија извесно време, отиде во Тарс, сакајќи да го најде тука својот пријател Савле; откако го најде, го одведе во Антиохија; и двајцата работеа на претворање на човечките души во Христа Бога, водејќи ги Евреите и Грците кон вера во Христа. Тие останаа во Антиохија цела година, собирајќи се во храмот и поучувајќи го народот. Тука за прв пат нивните ученици почнаа да се нарекуваат христијани. По една година, Варнава и Савле решиле да се вратат во Ерусалим за да им кажат на светите апостоли како постапувала Божјата благодат во Антиохија. Во исто време, секој од Антиохијците, според својата состојба, испрати, заедно со Варнава и Савле, сè што им беше потребно на нивните сиромашни и бедни браќа што живееја во Јудеја, зашто тогаш имаше голем глад во Јудеја, според пророштвото на свети Агав: и овој Агав беше еден од седумдесетте апостоли, кои ги собраа Антиохијците доволни преку медиумите од 3839 г. на Варнава и Саул. Кога Варнава и Савле, сега наречен Павле, пристигнаа во Ерусалим, тие многу ја израдуваа Црквата, објавувајќи го зголемувањето на верниците во Антиохија и носејќи од нив дарежлива милостина. Во тоа време, ненадејно настана голема збунетост во црквата во Ерусалим, бидејќи „царот Ирод ги крена рацете против некои од оние што ѝ припаѓаа на црквата“ (Дела 12:1) и „го уби Јаков Заведеј, братот на Јован, со меч“ (Дела 12:2). Забележувајќи дека тоа им се допаѓа на Евреите, наредил да го земат Петар и да го затворат, од каде светиот ангел го извел апостол Петар. Сето тоа време, додека во Ерусалим не стивна збрката што ја нанеле гонителите на Црквата, Варнава и Савле се засолниле во куќата на споменатата Марија, тетката на Варнава, кај која дошол и Свети Петар откако ангел го извел од затвор. Тогаш Варнава и Савле, откако ја завршија својата работа во Ерусалим, се вратија повторно во Антиохија, земајќи го со себе синот на Марија, по име Јован, наречен Марко. Откако сите поминаа доволно време во Антиохија, работејќи во пост, молитва, служејќи Божествена Литургија и проповедајќи го словото Божјо, на Светиот Дух му угоди да ги испрати да им проповедаат на незнабошците. Светиот Дух им рече на пророците и учителите кои беа во Антиохија: „Одвојте ми ги Варнава и Савле за делото на кое ги повикав. Потоа, откако постеа, се помолија и ги положија рацете врз нив, ги испратија“ (Дела 13:2, 3) Тие најнапред отидоа во Селевкија 3840 година, оттука отпловија за Кипар и застанаа во Саламина 3841 година. Пафос 3842, тие се сретнаа со некој волшебник и лажен пророк на јудаизмот, по име Елима, под анфипатот Сергиј, многу мудар човек, овде го просветија волшебникот, но го заслепија волшебникот, со збор што го напуштија Пафос, кој е, исто така, го видел нивниот серван страдањата што ги претрпеа за евангелието на Христовото име (зашто воопшто не се плашеа од смртта), се плашеше да оди со нив поради неговите млади години, затоа, оставајќи ги, се врати во Ерусалим кај својата мајка, а Павле, откако помина низ Перга, дојде во Писидска Антиохија. Откако беа избркани оттука, тие ја истресоа правот од нозете и пристигнаа во Иконија 3843 година; но и овде Евреите и паганите имаа намера да ги каменуваат; Откако дознаа за тоа, тие набрзина отидоа во градовите Ликаон 3844, Листра и Дерба и нивната околина и тука го проповедаа Евангелието. Овде исцелиле еден куци, кој бил болен од времето на неговото раѓање и никогаш не одел; апостолите го ставија на нозе, така што тој почна сосема слободно да оди. Народот, сметајќи ги за богови, тргна да им принесува жртви; во исто време народот го нарекол Варнава Зевс 3845, а Павле Хермес 3846, а светите апостоли едвај го убедувале народот да не им принесува жртви. Тогаш истиот народ, поучен од Евреите, се побуни против светите апостоли: откако го каменуваа Павле, народот го извади надвор од градот мислејќи дека умрел; но тој стана и влезе во градот, а следното утро тој и Варнава го напуштија градот и отидоа во Дерба. Откако доволно го проповедаа Евангелието во овој град и приведоа мнозина овде во Христа, светите апостоли го презедоа враќањето во сириска Антиохија, упатувајќи се низ истите градови и села. Насекаде по патот ги зајакнувале душите на учениците, поттикнувајќи ги да останат во верата и учејќи ги дека преку многу таги мораме да влеземе во Царството Небесно. Откако поставија старешини во сите цркви и се молеа со пост, ги оставија своите ученици на Господа, во Кого веруваа. Откако беа во Перга и овде го објавија словото Господово, апостолите тргнаа оттука во Аталија 3847 година, потоа отпловија во сириска Антиохија, од каде што беа испратени од Светиот Дух да им го проповедаат Господовото слово на незнабошците. Пристигнувајќи во градот и ги собраа сите верни, им кажаа сè што направил Бог со нив и колку незнабошци се обратиле во Христа, и останаа во Антиохија доста време. Набргу по ова, меѓу верниците Евреи и Грците настана расправија за обрежувањето, зашто некои од Евреите рекоа дека оние што не се обрежани според Мојсеевиот закон не можат да се спасат. Оние меѓу Хелените кои веруваа, го сметаа обрежувањето за голем товар за себе. Варнава и Павле се спротивставија на Евреите и ги бранеа Грците од обрежување. Но, бидејќи расправијата и препирките за ова прашање не престанаа, стана неопходно Варнава и Павле повторно да одат од антиохиската црква во Ерусалим кај апостолите и старешините за да ги прашаат за обрежувањето. Освен тоа, Варнава и Павле требало да им кажат на апостолите дека Бог „ја отворил вратата на верата за незнабошците“ (Дела 15:4). Варнава и Павле, испратени од црквата (Антиохија), минувајќи низ Феникија и Самарија, насекаде го објавувале преобраќањето на незнабошците, на што верниците многу се радувале. Кога стигнаа во Ерусалим, тука беа примени со љубов од светите апостоли и старешини; сите со радост ги слушаа Варнава и Павле, кои ги објавија сите чудесни знаци и чуда што Бог ги направи со нивната рака меѓу незнабошците. Во врска со обрежувањето, апостолите, откако се консултирале со соборот, решиле да го укинат засекогаш за верниците не само кај Хелените, туку и кај Евреите, како непотребно според новата благодат. Во исто време, апостолите сметале дека е неопходно да испратат некои христијани од себе, заедно со Варнава и Павле, во Антиохија, кај верниците Грци; За таа цел ги избраа Јуда, наречен Варсава, и Сила, најпознати меѓу браќата, и напишаа вака: „Апостоли и старешини и браќа, на браќата неевреи што се во Антиохија, Сирија и Киликија: радувајте се. Бидејќи чувме дека некои што излегоа од нас ве вознемируваа со своите говори и ви ги тресеа душите, велејќи дека треба да бидете обрезани и да го пазите законот, за кој не им наложивме, ние, откако се собравме, едногласно одлучивме, избирајќи луѓе, да ги испратиме кај вас со нашите возљубени Варнава и Павле, луѓе кои ги дадоа своите души за името на нашиот Господ Исус Христос. Затоа ги испративме Јуда и Сила, кои вербално ќе ви ги објаснат истите работи. Зашто, на Светиот Дух и нам ни е угодно да не ви ставаме повеќе товар, освен тоа што е неопходно: да се воздржувате од жртвувани на идоли, и крв, и од задавени и од блуд, и да не го правите на другите она што не сакате да си го правите себеси. Со набљудување на ова, ќе се справите добро. Бидете здрави“ (Дела 15:23-29). Со таква порака тргнаа на пат светите апостоли Варнава и Павле, а со нив и Јуда и Сила, од Ерусалим кон Антиохија. Во тоа време, споменатиот Јован, наречен Марко, синот на Марија, тетка на Варнава, не осмелувајќи се да му пријде на свети Павле, со покајание и солзи му пријде на својот вујко, свети Варнава, жалејќи се што бил одвоен од нив кога им проповедале на незнабошците: Јован почнал да го моли свети Варнава да го земе со себе, ветувајќи му на Господа повторно да ги понесе сите страдања и без страв да оди на Господа, па дури и да се плаши: внук. Сите заедно стигнаа до Антиохија. Откако ги собраа верните, апостолите им ја дадоа пораката; Откако го прочитаа, сите се израдуваа многу. Јуда и Сила ги тешеа браќата со своите зборови и ги потврдија во Господа. По некое време, Јуда се вратил во Ерусалим, но Сила останал таму. Павле и Варнава живееле во Антиохија, учејќи и проповедајќи им го словото Господово на другите. По некое време, Павле му рекол на Варнава: „Мораме повторно да ги посетиме нашите браќа; да ги поминеме сите градови во кои се проповедало името Господово, за да видиме како живеат браќата“. Свети Варнава даде согласност за тоа. Во исто време, Варнава сакаше да го земе со себе Јован, наречен Марко, неговиот внук; Павле не го сакаше тоа, велејќи: „Зошто го земаме со себе кукавичкиот млад човек кој претходно нѐ остави во Памфилија, не сакајќи да оди со нас на делото за кое бевме испратени и, откако нѐ остави, се врати кај своите роднини? Меѓу нив настана кавга, бидејќи Варнава сакаше да го земе Јована, а Павле не сакаше; па се разделија еден од друг, секој со намера да тргне по својот пат. Сето тоа се случи по Божја проценка, за тие, разделувајќи се, да спасат поголем број души. Беше сосема доволно еден голем учител да проповеда таму каде што имаа намера да одат двајца големи учители; секој, проповедајќи одделно, би направил значителна добивка за Црквата - едниот во една земја, другиот во друга, претворајќи различни народи во верата Христова. Свети Павле, земајќи го со себе свети Сила, отиде во Дерба и Листра, а свети Варнава отплови за Кипар со својот внук Јован 3848 година. Откако стигна на островот Кипар, неговата татковина, свети Варнава се потруди многу, зашто многу луѓе овде обрати во Христа. Откако го зголемил бројот на верниците на Кипар, Варнава отишол во Рим и, како што велат некои, бил првиот што го проповедал Христос во Рим. Потоа, откако го основал и воспоставил епископскиот трон во градот Медиолан 3849 година, Варнава повторно се вратил на Кипар. Кога овде поучуваше за Христа, во градот Саламина, некои Евреи од Сирија дојдоа овде и почнаа да му се спротивставуваат и да го налутуваат народот, велејќи дека сè што проповеда Варнава е спротивно на Бога и на Мојсеевиот закон; Овие Евреи го хулеле чесното име на Варнавино со многу богохули и правеле заговор да го убијат, поттикнувајќи мнозина против него. Апостолот, гледајќи го своето мачеништво, ги повикал сите верници што живееле во тој град; откако доволно ги поучи на вера и добри дела и ги убеди да бидат храбри во исповедањето на името Христово, тој ја изврши Божествената Литургија и ги причести сите Христови Тајни. Потоа, земајќи го одвоено Марко, неговиот придружник, му рече: „На овој ден ќе го завршам својот живот, прифаќајќи ја смртта од рацете на неверните Евреи, како што ми рече Господ; а ти, земајќи го моето тело, што ќе го најдеш надвор од градот од западната страна, закопај го и оди кај мојот пријател, апостол Павле, кажи му сè што знаеш за мене“. Свети Варнава со себе го имаше Евангелието по Матеј, напишано во своја рака; му оставил аманет на свети Марко да го погреба заедно со тоа Евангелие. Потоа, откако го дал својот последен бакнеж на својот роднина Свети Марко, Варнава отишол кај еврејското собрание. Кога почна да зборува овде од книгите на пророците за Христа, Евреите кои дојдоа од Сирија се побунија против него, ги налутија другите Евреи и, полагајќи ги своите убиствени раце врз него, го изнесоа од градот на западната страна и овде го каменуваа; потоа, откако подигнаа оган, го фрлија телото на светиот апостол врз него да го изгори. Но, кога свети Марко, заедно со другите браќа, дошол овде тајно од сите, го нашол телото на светиот апостол Варнава неповредено, целосно неповредено од огнот; Откако го зеде, го закопа во една пештера, на пет стадиуми од градот и, според волјата на апостолот, го стави на градите Евангелието 3850. Потоа тргнал во потрага по апостол Павле; откако го најде во Ефес 3851 година, му кажа сè за смртта на светиот апостол Варнава; Свети Павле ја оплакуваше смртта на Варнава, но го држеше Марко кај себе. По убиството на Свети Варнава, настана големо прогонство од Евреите против верниците во градот Саламина; Затоа, сите избегаа од овој град и се криеја каде што можеа. Од тоа време, местото каде што беа положени чесните мошти на апостол Варнава падна во заборав. Многу години подоцна, кога верата Христова се прошири на сите краеви на земјата, кога со грчко-римското царство владееја христијански кралеви и кога островот Кипар блескаше од побожност и православие, Господ со задоволство го прослави местото на кое почиваа моштите на апостол Варнава. На ова место почнаа да се случуваат многу чудесни чуда. Така првично едно болно лице кое преноќило на тоа место добило здравје. Истото се случило и со друг пациент. Кога верниците дознале за тоа, намерно дошле на тоа место, овде преноќиле и добиле исцеление од своите маки. Така местото стана познато насекаде; затоа тука беа донесени многу слаби и парализирани луѓе; сите овде добија целосно исцелување од своите маки и здрави се вратија во своите домови. Овде ги донеле и опседнатите од ѓаволите, а нечистите духови веднаш побегнале од луѓето со силен крик. Овде сакатите добиваа одење, слепите добиваа вид и воопшто секој што беше опседнат од каква било болест овде добиваше исцеление. Жителите на градот Саламина беа многу среќни поради тоа, иако не знаеја зошто на ова место се прават толку големи чуда, зашто никој ништо не знаеше за моштите на апостолите; Затоа местото беше наречено „Место на здравје“. Но, потребно е да се знае како се пронајдени чесните мошти на светиот апостол. Извесен злобен еретик, Петар варосувач, со прекар Кнатеј, противник на IV Вселенски собор на светите Отци 3852 година, што се одржа во градот Халкидон 3853 година, и бранител на евтихејската ерес, како и соучесник на злобната вера на Аполинариј во 3854 година. лукавството го зазеде престолот на Антиохиската патријаршија и со своето погрешно учење нанесе многу голема штета на Христовата Црква. Но, тој не се задоволуваше со Антиохиската епархија што му беше доделена, во која ги прогонуваше и прогонуваше христијаните, подложувајќи ги на многу маки; тој сакаше да го заземе под своја власт островот Кипар, кој бил слободен уште од античко време, за да ги посее на него своите лажни учења и да ги прогони сите што ќе му се спротивстават (треба да се забележи дека Кипарците, бидејќи биле побожни христијани, ја отфрлиле неговата погрешна мудрост дека божеството страдало на крстот). Но, тој се обиде на секој можен начин да ги привлече на своја страна, велејќи го ова: „Бидејќи словото Божјо дојде на Кипар од Антиохија, затоа кипарската црква мора да му се потчини на Антиохискиот патријарх“. Поради сето тоа, кипарскиот архиепископ, по име Антим, паднал во голема тага, бидејќи знаел дека Петар, користејќи ја милоста на кралот, може многу лесно да постигне што сака. И навистина, набргу дојде царска наредба на Кипар, со која му заповеда на кипарскиот архиепископ да дојде во Константинопол за да одговори на соборот пред Антиохискиот патријарх, кој бараше потчинување на островот Кипар на Антиохиската епархија. Архиепископот не знаеше што да прави, зашто не се осмели да не ја послуша царската заповед и се плашеше да оди во Цариград. Иако водел свет живот, ја немал дарбата на елоквентност и се плашел дека ќе биде поразен во спор од неговите противници. Затоа, тој почна усрдно да пости и да се моли, барајќи со солзи помош, заштита и корисен совет од Самиот Бог. Еднаш ноќе, кога Антимус дремеше од големото молитвено дело, пред него се појави некој Божествен човек во светла света облека, осветлена од небесни зраци. Оној што се појави рече: „Зошто си толку тажен и тажен, архиепископе? Не плаши се, зашто нема да страдаш од твоите противници“. Откако го кажа ова, сопругот што се појави одеднаш стана невидлив. Архиепископот, будејќи се од сонот, се исполни со ужас; потоа се поклони на земја во облик на крст за да се помоли и почна да се моли со многу солзи, велејќи: „Господи Исусе Христе, Сине на Живиот Бог! Не оставај ја Црквата Твоја, туку помогни ѝ за слава заради Твоето свето име. Помошник, си со мене!“ Следната ноќ архиепископот го имаше истото видение; му се јави истиот тој бистар човек и му рече: „Веќе ти реков дека нема да страдаш од твоите противници, затоа, без да се плашиш од ништо, оди во Цариград“. Откако го кажа ова, оној што се појави стана невидлив. Архиепископот Анфим, пак, заблагодарувајќи му се на Бога и не кажувајќи никому ништо за она што го видел, на молитвата и солзи на солзи ја додаде молитвата за да се удостои по трет пат за ова видение и да му се открие кој е тој што се појавил. Третата ноќ се појави истиот сопруг и рече: „До кога нема да верувате во моите зборови, кои ќе се остварат во наредните денови? Одете без страв во градот што владее, зашто оттаму ќе се вратите со слава, немајќи воопшто да страдате од вашите противници; Самиот Бог, заради мене, Неговиот слуга, ќе ви биде заштитник“. Тогаш архиепископот се осмели да му рече на оној што се појави: „Те молам, господару, кажи ми кој си ти што ми ги кажуваш овие зборови? Тој одговори: „Јас сум Варнава, ученик на нашиот Господ Исус Христос, кого Светиот Дух го испрати заедно со Неговиот избран сад, светиот апостол Павле, да им го проповеда словото Божјо на незнабошците. За да се уверите во вистинитоста на моите зборови, еве знак за вас: излезете од градот на западната страна на западната страна, наречена Бога на пет стадиуми. чудесно им дава здравје на болните), ископајте ја земјата под роговите што растат: таму ќе најдете пештера и светилиште во кое се сместени моите мошти, исто така, ќе го најдете Евангелието, напишано од моја рака, кое јас го препишав од светиот евангелист апостол Матеј. и кажи им: „А мојот град е апостолскиот престол, зашто имам апостол што почива во мојот град“. Кога свети Варнава ова му го кажал на архиепископот, тој веднаш станал невидлив. Архиепископот, исполнет со голема радост и многу благодарејќи му на Бога, ги повика свештенството, градските водачи и сиот народ и на сите им кажа за тројното појавување што му се случило и за говорите на светиот апостол Варнава; потоа со псалмодија отишол на тоа место во придавањето на Чесниот Крст. Кога стигнале на посоченото место, почнале да ја раскопуваат земјата под дрвото, како што рекол апостолот во видението; Откако ја ископаа земјата одозгора, најдоа пештера покриена со камења; Откако ги отстранија камењата, ја видоа реликвијарот и почувствуваа голем и неопислив мирис; Откако го отворија светилиштето, во него ги видоа чесните мошти на светиот апостол Варнава, недопрени и неоштетени, а го видоа и Евангелието како лежи на неговите гради 3856. Сите во голема радост и радост Му оддадоа слава на Бога и со почит се поклонија на чесните мошти, допирајќи ги со вера и љубов. Во тоа време се случија многу чуда: секој, без разлика кој беше опседнат со каква било болест, доби здравје откако ќе ги допре чесните мошти. Тогаш архиепископот Анфим, не осмелувајќи се да го земе од тоа место светилиштето со моштите на апостолот, го запечатил со калај и наредил да се одржуваат духовни обреди во храмот и да се врши вообичаената псалмодија на апостолскиот гроб дење и ноќе. Тој самиот отишол во Константинопол; Откако се претстави на соборот, тој им одговори на своите противници како што го поучуваше апостол Варнава. Императорот Зенон многу се израдувал што во деновите на неговото владеење е стекнато толку големо духовно богатство и веднаш наредил островот Кипар да не биде подложен на патријархот, туку да биде независно управуван од неговиот архиепископ; Тој, исто така, нареди Кипарскиот архиепископ да биде снабден со свои епископи. Таква слобода му беше дадена на островот Кипар заради моштите на светиот апостол Варнава: од тоа време, престолот на кипарската епископија почна да се нарекува апостолски трон, како и другите патријаршиски престоли. На блажениот архиепископ Кипарски Антим му беа доделени големи почести од кралот и од целиот духовен совет. Царот го побарал Евангелието што било на градите на апостолот: откако го прифатил, го украсил со злато и скапоцени камења и го ставил во близина на царската одаја на неговата црква; На архиепископот му дал многу злато за да изгради убав храм на самото место каде што биле пронајдени чесните мошти на апостол Варнава. Така, архиепископот се вратил при себе со слава и чест и набргу изградил голем и убав храм во името на апостолот; Ги положи чесните мошти на светиот апостол во светиот жртвеник, од десната страна и го воспостави празнувањето на споменот на светиот апостол Варнава на единаесеттиот ден од месец јуни (на кој беа пронајдени неговите чесни мошти), за слава на Христос, нашиот Бог, прославен со Отецот и со Светиот Дух без крај, сега и до крајот. Амин. Ти беше севистинскиот слуга Господов, а ти беше првиот од апостолите во седумдесеттите: ти и Павле ја осветлуваше својата проповед, објавувајќи го Христос Спасителот на сите: заради тоа ја изведуваме химната на твојот Божествен спомен на Варнаво. Островот Кипар се наоѓал во североисточниот агол на Средоземното Море. Приказната за преобраќањето на Саул е раскажана во Дела 9:1–19. Градот Дамаск се наоѓа североисточно од Палестина, во источното подножје на Анти-Либан. Тарсус бил голем град во античко време, сместен во малоазискиот регион Киликија. Остатоците од овој град преживеале до денес. Гладот ​​што го предвидел пророкот Агав всушност се случил во Палестина во 44-тата година, под цезарот Клавдиј (Дела 11:28). Многу световни писатели од тоа време, како Јосиф, Светониј, Тацит и други, сведочат за големиот глад што беснееше во Палестина во тоа време. Последователно, за време на престојот на ап. Павле во Цезареја, тој исто така го предвиде неговото затворање (Дела 21:10–11). Спомен на св. пророк Агава го врши Св. Црква на 8 април. Селевкија е приморски град во Сирија на брегот на Средоземното Море, во близина на устието на реката Оронтес, 25 милји од Антиохија. Овој град го основал сирискиот крал Селевк Никатор 300 години п.н.е. Градот Саламис се наоѓал на источната страна на островот Кипар. Неговите урнатини се наоѓаат во близина на селото Фамагуста. Градот Пафос се наоѓал на спротивниот брег на Саламис на островот Кипар. Пафос бил главен град на островот и резиденција на проконзулот. Икониум е град во Мала Азија. Сега Конија. Ликаонија е регион во Мала Азија. Зевс или Јупитер е врховен бог на грчко-римската религија. Хермес или Меркур се сметал за покровител на трговијата и индустријата од античките Грци и Римјани. Градот Аталија се наоѓал во малоазиската провинција Памфилија, во близина на Перга, недалеку од брегот на Средоземното Море. Во денешно време постои град наречен Антали со 800 жители. Дела 15:36–41, 16:1. Некои сугерираат дека светиот апостол Варнава, откако проповедал на островот Кипар и на други места, повторно му се придружил на свети апостол Павле и ги споделил неговите проповеднички дела; Тие, исто така, мислат дека токму Варнава бил братот испратен од апостолот. Павле заедно со Тит до Коринтјаните, кој според св. Медиолан или Милано е италијански град кој се наоѓа во провинцијата Ломбардија. Во историјата на христијанската црква е познато како место на архипастирска дејност на свети Амвросиј, најпознатиот отец и учител на западната црква, кој живеел во IV век. Неговиот спомен е посветен на црквата Св. Смртта на свети апостол Варнава следеше прибл. '62 Ефес е град во Мала Азија, кој се наоѓа помеѓу Смирна и Милет, во близина на реката Каистра, недалеку од нејзиното уточување во Икарското Море. IV Вселенски собор се одржа во 451 година и беше свикан за да се разоткрие ерес на архимандритот Евтихиј од Константинопол, кој тврдеше дека во Исус Христос човечката природа е целосно апсорбирана од божеството, и затоа во него препознава само една природа - божествена. Халкедон, или Калхедон, првично била мегарска колонија на брегот на Пропонтис (Мраморно Море). Под христијанските императори, Халкидон бил главен град на малоазиската провинција Битинија. Аполинарис, епископот Лаодикејски, неправедно поучувал дека Синот Божји, откако се воплотил, не примил целосна човечка природа, туку само човечка душа и тело, додека Неговиот човечки ум бил заменет со божество. Оваа ерес била осудена на Вториот вселенски собор, кој се одржал во Константинопол во 381 година. Зенон владеел од 474 до 491 година. Чесните мошти на свети апостол Варнава се пронајдени помеѓу 485 и 488 година. Можеби ќе ве интересира: