Житие и страдание святого апостола Варнавы
ორიგინალის მანქანური თარგმანი · ორიგინალის ჩვენება
წმიდა მოციქული ბარნაბა მიეკუთვნება წმიდა სამოცდაათი მოციქულის რიგს: მისი თავდაპირველი სახელი იყო იოსები, მაგრამ შემდეგ მათ დაიწყეს ბარნაბას დარქმევა, როგორც ამის შესახებ ვიტყვით მის ადგილას. იგი დაიბადა კუნძულ კვიპროსზე 3836 წელს ებრაელი მშობლებისგან, რომლებიც ლევიანების ოჯახიდან იყვნენ; მისი ლევიანების ოჯახიდან გამოვიდნენ ღვთის უძველესი დიდი წინასწარმეტყველები - მოსე, აარონი და სამუელი.
ბარნაბას წინაპრები პალესტინადან კუნძულ კვიპროსზე გადავიდნენ პალესტინაში მიმდინარე ომების გამო. მისი მშობლები ძალიან მდიდრები იყვნენ და ჰქონდათ საკუთარი სოფელი იერუსალიმის მახლობლად, სავსე ბაღებითა და სხვადასხვა ხილით და მორთული დიდი შენობით, რადგან აქ ჰქონდათ თავიანთი სახლი. რადგან იმ დროიდან, როცა წმიდა წინასწარმეტყველი ესაია წერდა: „აშენებენ სახლებს და იცხოვრებენ მათში, რადგან იქნებიან უფლის მიერ კურთხეული შთამომავალი“ (ეს. 65:21-23), შორეულ ქვეყნებში მცხოვრები ებრაელები, არ ესმით ამ სიტყვების სულიერი მნიშვნელობა, ცდილობდნენ ჰქონოდათ საკუთარი სახლები იერუსალიმში; ამ მიზეზით, ბარნაბას მშობლებსაც ჰქონდათ საკუთარი სახლი და საკუთარი სოფელი იერუსალიმის მახლობლად.
შეეძინათ ის, ვისზეც ჩვენი სიტყვაა, დაარქვეს იოსები და აღზარდეს წიგნის სწავლაში; როცა ბიჭი სრულწლოვანი გახდა, გაგზავნეს იერუსალიმში იმ დროის ყველაზე ცნობილ მასწავლებელთან, გამალიელთან, რათა ბარნაბას ასწავლა ებრაული წიგნებისა და ღვთის კანონის უფრო სრულყოფილი გაგება. აქ იოსებს თანატოლებს შორის ჰყავდა საული, რომელსაც მოგვიანებით პავლე ეწოდა; და ორივენი სწავლობდნენ ერთი და იმავე მოძღვრის გამალიელის ხელმძღვანელობით, წინ აღწევდნენ გონიერებაში, წიგნების გაგებაში და სათნო ცხოვრებაში.
იოსები ყოველ დილით და საღამოს მოდიოდა სოლომონის ტაძარში და აქ გულმოდგინებით ლოცულობდა ღმერთს, ახალგაზრდობის დღეებს ატარებდა ხშირ მარხვაში და დიდ თავშეკავებაში; ქალწულობის სიწმინდის შენარჩუნების მსურველმა თავი აარიდა უწესრიგო ახალგაზრდებთან შეხვედრას და არავითარ შემთხვევაში არ სურდა იმ სიტყვების მოსმენა, რომლითაც ახალგაზრდას გონება დაბნელდებოდა, მაგრამ, ყურადღებით აკვირდებოდა საკუთარ თავს, მუდმივად სწავლობდა უფლის კანონს დღე და ღამე.
ამ დროს ჩვენი უფალი იესო ქრისტე, მისი განსახიერებიდან ოცდაათი წლის შემდეგ, რომელმაც დაიწყო სამყაროსთვის საკუთარი თავის გამოცხადება, მოვიდა გალილეიდან; აქ ასწავლიდა ტაძარში, აღასრულა მრავალი დიდებული სასწაული; ყველას უკვირდა იგი; ყველა მხრიდან მიდიოდნენ მასთან, რათა დაენახათ მისი წმინდა სახე და მოესმინათ მისი ღვთიური სიტყვები, თაფლზე და თაფლზე ტკბილი. ჭაბუკმა იოსებმაც დაინახა იგი და მოისმინა მისი უწმიდესი ბაგეებიდან მომდინარე სწავლება, შეეხო მის გულში და დიდად გააოცა სასწაულებმა, რომლებიც მან მოახდინა; დაინახა, თუ როგორ განკურნა თავისი სიტყვით ცხვრის კურორტზე დამბლა (იოანე 5:1-15), აგრეთვე იხილა ქრისტეს მრავალი სხვა საკვირველი საქმე, იოსები უფლისადმი გულწრფელი სიყვარულით აენთო და მასთან მიახლოებით დაემხო ფეხებთან; ამავე დროს, იოსებმა სთხოვა უფალს დაელოცა იგი და მიეღო იგი ერთ-ერთ მოწაფედ. უფალმა, რომელმაც ჩახედა ადამიანთა გულების საიდუმლოებებს, დაინახა, რომ იოსების გული ღვთიური სიყვარულით იწვა, კეთილად დალოცა იგი და არ აუკრძალა მას გაყოლა.
იოსები უპირველეს ყოვლისა სასწრაფოდ მივიდა მამიდის სახლში, სახელად მარიამი, იოანეს დედა, მოგვიანებით მარკოზი დაურეკა და უთხრა: „მოდი და შეხედე მას, ვისი ხილვაც სურდათ ჩვენს მამებს, რადგანაც ერთი წინასწარმეტყველი იესო გალილეის ნაზარეთიდან ასწავლის ტაძარში და დიდ სასწაულებს ახდენს, ასე რომ, ბევრი მიიჩნევს მას ნანატრი მესია.
როგორც კი ეს გაიგო ქალმა, მაშინვე მიატოვა ყველაფერი და სასწრაფოდ გაემართა ტაძრისკენ; დაინახა უფალი იესო ქრისტე, დაემხო მის ფეხებთან და ლოცვით თქვა: „უფალო, თუ მადლი ვიპოვე შენს წინაშე, შედი შენი მსახურის სახლში, რათა შენი შესვლით აკურთხო მთელი ჩემი სახლი“.
დაინახა მისი რწმენა, უფალი მივიდა მის სახლში და დალოცა იგი და ყველა, ვინც მის სახლში იყო. უფალი მარიამმა დიდი პატივით და დიდი სიხარულითა და მოწიწებით მიიღო; იმ დროიდან მოყოლებული, უფალი ყოველთვის მიდიოდა თავის მოწაფეებთან ერთად მარიამის სახლში, როცა ის იერუსალიმში მოდიოდა.
როდესაც უფალი იერუსალიმიდან გალილეაში დაბრუნდა, იოსები მას სხვა მოწაფეებთან ერთად გაჰყვა. და როცა უფალმა მოინდომა თავისი მოციქულების გაგზავნა „ისრაელის სახლის დაკარგულ ცხვრებს“ საქადაგებლად (მათე 10:6), დაინახა, რომ ისინი ცოტანი იყვნენ, რის გამოც თქვა: „სამკალი ბევრია, მუშები კი ცოტანი“ (მათე 9:37); ამ მიზეზით, უფალმა ასევე გამოავლინა მსოფლიოს სხვა სამოცდაათი მოწაფე, რომლებიც გაგზავნა ორი თავის წინაშე ყველა ქალაქში და სოფელში (ლუკა 10:1). უფლის ამ სამოცდაათ მოწაფეს შორის იყო ერთ-ერთი პირველი და წმინდა იოსები, რომელსაც წმიდა მოციქულებმა ბარნაბა უწოდეს, ანუ ნუგეშის ძე, რადგან ამქვეყნად მოსული მესიის შესახებ ქადაგებით მან ანუგეშა ხალხი, რომლებიც მოუთმენლად ელოდნენ მესიის მოსვლას. როგორც ზებედეს ძეებს ეძახდნენ ჭექა-ქუხილის ძეებს (მკ. 3:17), რადგან ჭექა-ქუხილის მსგავსად ქადაგებით მთელ სამყაროში უნდა ჭექათ, ასევე ამ წმიდა იოსებს უწოდეს ნუგეშის ძე, რადგან მის სამოციქულო ღვაწლს დიდი სიხარული უნდა მოეტანა ღვთის რჩეულებს.
ხოლო წმიდა ოქროპირი თავისი სახელის გადარქმევის მიზეზს ხსნის (საქმეები 11, 1-30): „მეჩვენება, რომ მან თავისი სახელი მიიღო თავისი უდაბნოების მიხედვით, რადგან სავსებით შეეძლო (ნუგეშის ძე იყო“).
უფლის ზეცად ამაღლების შემდეგ წმიდა მოციქულები ყველანი ერთად ცხოვრობდნენ იერუსალიმში, როგორც ამის შესახებ წერია მოციქულთა საქმეებში: „მორწმუნეთა სიმრავლეს ერთი გული და ერთი სული ჰქონდა და არავის უწოდებდა თავის ქონებას, არამედ ყველაფერი საერთო ჰქონდათ. დაასვენა ისინი მოციქულთა ფეხებთან“ (საქმეები 4:32-35). ამ დროს წმიდა იოსებმა, მოციქულმა ბარნაბამ, გაყიდა იერუსალიმის მახლობლად მდებარე ზემოხსენებული სოფელი, რომელიც მემკვიდრეობით მიიღო მშობლებისგან; მან შემოსავალი მოციქულებს ფეხებამდე მიიტანა, თავისთვის არაფერი დაუტოვებია, რადგან სურდა გამდიდრებულიყო ღმერთში, რომლითაც ის რეალურად გამდიდრდა, რაც ამას მოწმობს: „კეთილი კაცი იყო, სულიწმიდითა და რწმენით სავსე“ (საქმეები 11:24).
ბარნაბა ხშირად ნახულობდა საულს და ის ეკამათებოდა მას წმინდა წერილებიდან უფალ იესო ქრისტეს შესახებ და ყველა ღონეს ხმარობდა საულის წმინდა სარწმუნოებაზე მოქცევისთვის, მაგრამ საული მამათა ტრადიციების ძალიან გულმოდგინე იყო; ამიტომ დასცინა წმიდა ბარნაბას, როგორც მოტყუებულ კაცს, და უფლის იესო ქრისტეს წინააღმდეგ ღვთისმგმობელ სიტყვებსაც კი უწოდებდა, უწოდებდა მას დურგლის ძეს, უბრალო რანგის კაცს, სამარცხვინო სიკვდილამდე გაღალატს. როდესაც იუდეველთა მიერ წმინდა პირველმოწამე სტეფანეს მკვლელობის შემდეგ საულმა დაიწყო ეკლესიის დევნა, „შევიდა მორწმუნეთა სახლებში, ათრევდა კაცებსა და ქალებს და საპყრობილეში ჩასვა“ (საქმეები 8:3), მაშინ წმიდა ბარნაბა დიდად გლოვობდა მას და გულმოდგინედ ევედრებოდა ღმერთს, აღაპყრო წმინდა ხელები, რათა გაეგო ჭეშმარიტება; მას ძალიან სურდა საული ჰყოლოდა ქრისტიანულ სარწმუნოებაში, ისევე როგორც მას ჰყავდა მეგობარი გამალიელის სკოლაში.
ამაო არ იყო ბარნაბას ცრემლები და ლოცვა; როცა ღვთის წყალობის ჟამი დადგა, საული მიუბრუნდა ქრისტეს, რომელსაც ზემოდან უფლის ხმა ეძახდა დამასკოს გზაზე 3837. და მგელი ცხვრად იქცა; ქრისტეს სახელის გმობამ დაიწყო უფლის იესო ქრისტეს დიდება; ადრე მდევნელი, გახდა ეკლესიის დამცველი; რადგან წმინდა ნათლობის მიღების შემდეგ საული მაშინვე წავიდა იუდეველთა შეხვედრებზე და დაიწყო იესოს შესახებ ქადაგება და თქვა, რომ ის არის ღვთის ძე, ასევე დაგმო დამასკოში მცხოვრები ებრაელები. როდესაც საული დაბრუნდა იერუსალიმში, ის „ცდილობდა მოწაფეების შეურაცხყოფას, მაგრამ ყველას ეშინოდა მისი და არ სჯეროდათ, რომ ის მოწაფე იყო“ (საქმეები 9:26). მაშინ წმიდა ბარნაბამ, რომელიც შეხვდა მას, უთხრა: „როდემდე, სავლე, არ შეწყვეტ იესო ქრისტეს დიდი სახელის მკრეხელობას და მის ერთგულ მსახურებს მდევნელს? როდემდე გაუძლებ საშინელ საიდუმლოს, რომელიც წინასწარმეტყველებმა იწინასწარმეტყველეს, ახლა კი ჩვენი ხსნისთვის ახდა?
ფეხებთან დავარდნილმა საულმა ასე ტირილით უპასუხა: „მაპატიე, ჭეშმარიტების მოძღვარო, ბარნაბა! ახლა მივხვდი, რომ ყველაფერი, რაც შენ მითხარი ქრისტეს შესახებ, სიმართლეა; მას, ვისაც ადრე ვგმობდი, დურგლის ძეს ვუწოდებდი, თავად ვაღიარებ, რომ არის ძე ღვთისა, მხოლოდშობილი, ნათელმშობელი და თანაშობილი. მამის დიდება და მისი ჰიპოსტასის ხატება“ (ებრ. 1,3), ამ უკანასკნელ დღეებში დაცარიელდა, მსახურის სახე მიიღო“ (ფილ. 2,7), გახდა სრულყოფილი ადამიანი, შობილი ღვთისმშობლისგან, მიიღო თავისუფალი ტანჯვა და ჯვარი; შემდეგ აღდგა მესამე დღეს, გამოეცხადა თქვენ, მის მოციქულებს, ამაღლებული ზეცად და ზის მამა ღმერთის მარჯვნივ; ის კვლავ მოვა თავისი დიდებით, რათა განსაჯოს ცოცხლები და მკვდრები და მის სამეფოს დასასრული არ ექნება“.
ყოფილი ღვთისმგმობელი და მდევნელისაგან ასეთი სიტყვების გაგონებაზე წმიდა ბარნაბა გაოცდა; სიხარულისგან ატირდა და ჩაეხუტა საულს და თქვა:
"ვინ გასწავლა, საულ, ამ შთაგონებული სიტყვების თქმა? ვინ დაგარწმუნა, რომ ეღიარებინა იესო ნაზარეველი ღვთის ძედ? საიდან ისწავლე ღვთაებრივი დოგმების ასეთი სრულყოფილი ცოდნა?"
მაშინ საულმა ცრემლებითა და მოწყენილი გულით უპასუხა: „თვით უფალმა იესო ქრისტემ, რომელსაც მე, ცოდვილმა, ვგმობდი და ვდევნიდი, ეს ყველაფერი მასწავლა, რადგან ურჩხულივით მომეჩვენა და ახლაც მესმის მისი ღვთაებრივი ხმა ყურებში. როცა ზემოდან საოცარი სინათლე შემომანათა და შიშით დავეცი მიწაზე: რატომ მედევნები?” მე შიშით და შიშით ვთქვი:
მან თვინიერებითა და თანაგრძნობით მიპასუხა: „მე ვარ იესო, რომელსაც შენ მდევნი“.
ძალიან გაოცებულმა მისი სულგრძელობით და ლოცვით, ვთქვი:
- "უფალო, რას მეუბნები, რომ გავაკეთო?"
შემდეგ მან მასწავლა ყველაფერი, რაც გითხარი (საქმეები 9:3-6).
ამ სიტყვების შემდეგ წმიდა ბარნაბამ სავლეს ხელში აიყვანა და მოციქულებთან მიიყვანა და უთხრა:
- ვინც დაგვედევნა, ახლა ჩვენია. ის, ვინც გვეწინააღმდეგებოდა, ახლა ჩვენთან ერთად ფიქრობს ჩვენს უფალზე; ის, ვინც ადრე ჩვენი მტერი იყო, ახლა ჩვენი მეგობარი და თანამშრომელია ქრისტეს ვენახში. აქ წარმოგიდგენთ ნაზ კრავს, რომელიც ადრე მრისხანე მხეცი იყო.
ამავე დროს საულმა უთხრა მოციქულებს, როგორ დაინახა უფალი გზაზე და რა უთხრა მას; მან ასევე ისაუბრა იმაზე, თუ როგორ შრომობდა დამასკოში ქრისტეს სახელისთვის.
მოციქულებმა ეს ყველაფერი რომ გაიგონეს, გაოცდნენ, გაიხარეს და განადიდეს ღმერთი. და საული იყო მათთან; მათთან ერთად შევიდა და დატოვა იერუსალიმი, იბრძოდა ქრისტეს სახელისთვის და გაბედულად გმობდა ებრაელებსა და ბერძნებს. ეს უკანასკნელნი დიდად გაოცებულნი იყვნენ იმით, თუ როგორ ქადაგებდა იესოს ადამიანი, რომელიც ასე ცოტა ხნის წინ დევნიდა ყველას, ვინც იესოს სახელს უწოდებდა; და მის მოკვლას ცდილობდა. გამოიცნეს ურწმუნოების ეს განზრახვა, ძმებმა საული წაიყვანეს იერუსალიმიდან კესარიაში და გაათავისუფლეს ტარსუსში 3838 წელს, სამშობლოში, რათა იქ ქადაგებინა უფალი იესო ქრისტე.
ამ დროს სირიის ანტიოქიაში, დიდ და დიდებულ ქალაქში, დაიწყო გავრცელება წმინდა სარწმუნოება უფლისა ჩვენისა იესო ქრისტეს მიმართ. ვინაიდან, როცა მოკლეს წმიდა პირველმოწამე სტეფანე, იმ დღეს დიდი დევნა დაიწყო იერუსალიმის ეკლესიის წინააღმდეგ, ისე რომ ყველა მორწმუნე გაიფანტა იუდეასა და სამარიის ქვეყნებში, გარდა მოციქულებისა; შემდეგ გაფანტულთაგან ზოგიერთმა მიაღწია „ფენიკიამდე, კვიპროსამდე და ანტიოქიამდე და არავის უქადაგა სიტყვა იუდეველთა გარდა“ (საქმეები 11:19); მაგრამ შემდეგ დაიწყეს უფალ იესოს ქადაგება ბერძნებისთვის; „და იყო მათთან უფლის ხელი, და უამრავმა ირწმუნა და მიუბრუნდა უფალს“ (საქმეები 11:21). ამის შესახებ იერუსალიმის ეკლესიამ გაიგო; ამიტომ მოციქულებმა წმინდა ბარნაბა გაგზავნეს სირიის ანტიოქიაში, რათა მან დაწვრილებით გაეგო ყველაფერი, რაც იქ მოხდა და დაემტკიცებინა მოქცეულნი. იქ მივიდა და ღვთის მადლის დანახვისას, დიდად გაიხარა და უფლის სიტყვით ყველას ანუგეშა და ყველას მოუწოდა, განუწყვეტლივ დარჩენოდათ უფალთან. სანამ წმინდა ბარნაბა იქ არასაკმარისი დროით ქადაგებდა, უფალს ძალიან ბევრი ხალხი შეუერთდა.
ვინაიდან მოწაფეები ყოველდღე მრავლდებოდნენ, მაგრამ მოძღვრები ცოტანი იყვნენ, ამიტომ ბევრ მოსავალს მუშა არ ჰყავდა, წმინდა ბარნაბა, ცოტა ხნით ანტიოქიიდან რომ დატოვა, წავიდა ტარსუსში, სურდა აქ თავისი მეგობარი საული ეპოვა; იპოვა იგი და მიიყვანა ანტიოქიაში; და ორივენი მუშაობდნენ ადამიანთა სულების ქრისტე ღმერთზე გადაქცევაზე, მიჰყავდათ ებრაელები და ბერძნები ქრისტეს რწმენამდე. მთელი წელი დარჩნენ ანტიოქიაში, იკრიბებოდნენ ტაძარში და ასწავლიდნენ ხალხს. აქ პირველად დაიწყეს მათ მოწაფეებს ქრისტიანებად წოდება.
ერთი წლის შემდეგ ბარნაბამ და საულმა გადაწყვიტეს იერუსალიმში დაბრუნება, რათა ეთქვათ წმინდა მოციქულებს იმის შესახებ, თუ როგორ მოქმედებდა ღვთის მადლი ანტიოქიაში. ამავდროულად, თითოეულმა ანტიოქიელმა, თავისი მდგომარეობის მიხედვით, ბარნაბასთან და საულთან ერთად გაგზავნა ყველაფერი, რაც სჭირდებოდათ იუდეაში მცხოვრებ მათ გაღატაკებულ და საწყალ ძმებს, რადგან მაშინ იუდეაში დიდი შიმშილობა იყო, წმინდა აგაბუსის წინასწარმეტყველების თანახმად: ეს აგაბუსი ასევე იყო ერთ-ერთი სამოცდაათი მოციქულიდან ერთ-ერთი. ბარნაბასა და საულისა.
როდესაც ბარნაბა და სავლე, რომელსაც ახლა პავლე ჰქვია, ჩავიდნენ იერუსალიმში, მათ დიდად გაახარეს ეკლესია, გამოაცხადეს ანტიოქიაში მორწმუნეების გამრავლება და მათგან გულუხვი მოწყალება მოიტანეს.
ამ დროს იერუსალიმის ეკლესიაში მოულოდნელად დიდი დაბნეულობა მოხდა, რადგან „მეფე ჰეროდემ ხელები აღმართა ზოგიერთი ეკლესიის კუთვნილთა წინააღმდეგ“ (საქმეები 12:1) და „მახვილით მოკლა იაკობ ზებედე, იოანეს ძმა“ (საქმეები 12:2). შეამჩნია, რომ ეს მოეწონათ ებრაელებს, ბრძანა პეტრეს წაყვანა და ციხეში ჩასმა, საიდანაც პეტრე მოციქული წმიდა ანგელოზმა გამოიყვანა. მთელი ამ ხნის განმავლობაში, სანამ იერუსალიმში მდევნელების მიერ ეკლესიაში დაბნეულობა არ ჩაცხრება, ბარნაბამ და საულმა თავი შეაფარეს ზემოხსენებულ მარიამის, ბარნაბას დეიდას, რომელსაც წმინდა პეტრეც მივიდა მას შემდეგ, რაც ანგელოზმა ციხიდან გამოიყვანა. მაშინ ბარნაბამ და საულმა, დაასრულეს თავიანთი საქმე იერუსალიმში, კვლავ ანტიოქიაში დაბრუნდნენ და თან წაიყვანეს მარიამის ვაჟი, სახელად იოანე, სახელად მარკოზი. მას შემდეგ, რაც ყველამ საკმარისი დრო გაატარა ანტიოქიაში, მარხვაში, ლოცვაში, საღმრთო ლიტურგიასა და ღვთის სიტყვის ქადაგებით, სულიწმიდას მოეწონა მათი გაგზავნა წარმართებთან საქადაგებლად. სულიწმიდამ უთხრა ანტიოქიაში მყოფ წინასწარმეტყველებსა და მასწავლებლებს: „გამომირჩიეთ მე ბარნაბა და სავლე იმ საქმისთვის, რისთვისაც მოვუწოდე ისინი.
მაშინ მარხულობდნენ, ილოცეს და ხელები დაუსვეს მათ, გაუშვეს ისინი“ (საქმეები 13:2, 3). ისინი უპირველეს ყოვლისა წავიდნენ სელევკიაში 3840 წ., აქედან გაემგზავრნენ კვიპროსში და გაჩერდნენ სალამინაში 3841 წ. პაფოსში 3842 წელს ისინი შეხვდნენ იუდაიზმის ცრუ წინასწარმეტყველს, სახელად ელიმას, ანფიპატი სერგიუსის მეთაურობით, მათ გაანათლეს ანფიპატი წმინდა რწმენით, მაგრამ მათ დაბრმავდნენ ჯადოქარი, რომელიც ეწინააღმდეგებოდა მათ, დატოვა პაფოსი, რომელიც ხედავდა პერგას ტანჯვა, რომელიც მათ გადაიტანეს ქრისტეს სახელის სახარების გამო (რადგან მათ საერთოდ არ ეშინოდათ სიკვდილის), ეშინოდა მათთან ერთად სიარულისას მისი ახალგაზრდობის გამო, დატოვა ისინი, დაბრუნდა იერუსალიმში, ბარნაბასთან, ხოლო პავლე, პერგას გავლით, მივიდა პისიდიის ანტიოქიაში.
აქედან განდევნილმა მტვერი ჩამოიძრო ფეხზე და ჩავიდნენ იკონიაში 3843; მაგრამ აქაც ებრაელებმა და წარმართებმა ჩაქოლვა განიზრახეს; შეიტყვეს ამის შესახებ, ისინი სასწრაფოდ წავიდნენ ქალაქ ლიკაონში 3844, ლისტრასა და დერბეში და მათ შემოგარენში და იქადაგა სახარება. აქ განკურნეს ერთი კოჭლი, რომელიც დაბადებიდან ავად იყო და არ დადიოდა; მოციქულებმა ის ფეხზე დააყენეს, ისე რომ თავისუფლად დაიწყო სიარული. ხალხი, შეცდომით ღმერთებად მიიჩნია, გაემართა მათთვის მსხვერპლის შესაწირად; ამავე დროს ხალხმა უწოდა ბარნაბა ზევსი 3845, პავლე ჰერმესი 3846 და წმიდა მოციქულებმა ძლივს დაარწმუნეს ხალხი მათთვის მსხვერპლი არ გაეღოთ. მაშინ იგივე ხალხი, რომელსაც იუდეველები ასწავლიდნენ, აუჯანყდნენ წმიდა მოციქულებს: ჩაქოლეს პავლე და ხალხმა ის ქალაქიდან გაიყვანა, რომ მოკვდა; მაგრამ ის ადგა და შევიდა ქალაქში, მეორე დილით კი ბარნაბასთან ერთად დატოვეს ქალაქი და წავიდნენ დერბეში. საკმარისად იქადაგეს სახარება ამ ქალაქში და ბევრი მოაქცია აქ ქრისტეზე, წმიდა მოციქულებმა აიღეს უკან დაბრუნება სირიის ანტიოქიაში, იმავე ქალაქებსა და სოფლებში.
ყველგან გზაზე ისინი აძლიერებდნენ მოწაფეების სულებს, მოუწოდებდნენ მათ რწმენაში დარჩენილიყვნენ და ასწავლიდნენ, რომ მრავალი მწუხარებით უნდა შევიდეთ ცათა სასუფეველში. ყველა ეკლესიაში უხუცესები დანიშნეს და მარხვით ლოცულობდნენ, თავიანთი მოწაფეები უფალს მიატოვეს, რომელსაც სწამდათ. პერგაში ყოფნისას და აქ უფლის სიტყვის ქადაგებით, მოციქულები აქედან გაემგზავრნენ ატალიაში 3847 წელს, შემდეგ გაცურეს სირიის ანტიოქიაში, საიდანაც სულიწმიდამ გაგზავნა წარმართებისთვის უფლის სიტყვის საქადაგებლად. ჩავიდნენ ქალაქში და შეკრიბეს ყველა მორწმუნე, უთხრეს ყველაფერი, რაც ღმერთმა გააკეთა მათთან და რამდენი წარმართი მოაქცია ქრისტეზე და საკმაოდ დიდხანს დარჩნენ ანტიოქიაში.
ამის შემდეგ მალევე წარმოიშვა დავა მორწმუნე ებრაელებსა და ბერძნებს შორის წინადაცვეთაზე, რადგან ზოგიერთმა ებრაელმა თქვა, რომ ვინც არ იყო წინადაცვეთილი მოსეს კანონის მიხედვით, ვერ გადარჩება. ელინებს შორის, ვინც სწამდა, წინადაცვეთა თავისთვის დიდ ტვირთად მიიჩნია. ბარნაბა და პავლე დაუპირისპირდნენ ებრაელებს და იცავდნენ ბერძნებს წინადაცვეთასგან. მაგრამ რადგან ამ საკითხზე კამათი და კამათი არ შეწყვეტილა, საჭირო გახდა ბარნაბა და პავლე ანტიოქიის ეკლესიიდან ისევ იერუსალიმში წასულიყვნენ მოციქულებთან და უხუცესებთან, რათა ეკითხათ მათ წინადაცვეთა შესახებ. გარდა ამისა, ბარნაბას და პავლეს სჭირდებოდათ ეთქვათ მოციქულებს, რომ ღმერთმა „გააღო რწმენის კარი წარმართებს“ (საქმეები 15:4). ბარნაბა და პავლე, ეკლესიის (ანტიოქიის) მიერ გაგზავნილი ფინიკიის და სამარიის გავლით, ყველგან აცხადებდნენ წარმართთა მოქცევას, რაც მორწმუნეებს დიდად უხაროდათ.
იერუსალიმში რომ ჩავიდნენ, აქ სიყვარულით მიიღეს წმიდა მოციქულებმა და უხუცესებმა; ყველამ სიხარულით უსმენდა ბარნაბას და პავლეს, რომლებმაც გამოაცხადეს ყველა სასწაული და სასწაული, რაც ღმერთმა მათი ხელით მოახდინა წარმართებს შორის. რაც შეეხება წინადაცვეთას, მოციქულებმა საბჭოსთან კონსულტაციის შემდეგ გადაწყვიტეს სამუდამოდ გაუქმებულიყვნენ მორწმუნეებისთვის არა მხოლოდ ელინებში, არამედ ებრაელებშიც, როგორც არასაჭირო ახალი მადლით. ამავე დროს, მოციქულებმა საჭიროდ ჩათვალეს, რომ ზოგიერთი ქრისტიანი საკუთარი თავისგან, ბარნაბასთან და პავლესთან ერთად, ანტიოქიაში, მორწმუნე ბერძნებთან გაგზავნა; ამ მიზნით მათ აირჩიეს იუდა, ბარსაბას წოდება და სილა, ძმებს შორის ყველაზე ცნობილი კაცები, და დაწერეს: „მოციქულნო და უხუცესნო და ძმებო, ანტიოქიაში, სირიასა და კილიკიაში მყოფ წარმართ ძმებს: გიხაროდენ.
რაკი გავიგეთ, რომ ჩვენგან გამოსულებმა შეგაწუხათ თავიანთი სიტყვით და შეარყიათ თქვენი სულები და თქვეს, რომ წინადაცვეთილი უნდა იყოთ და დაიცავით კანონი, რომელიც ჩვენ მათ არ დავაკისრეთ, შევიკრიბეთ, ერთხმად გადავწყვიტეთ, გამოგვეგზავნათ ისინი ჩვენს საყვარელ ბარნაბასთან და პავლესთან ერთად, კაცებთან, რომლებმაც სული გასცეს ჩვენი უფლის იესო ქრისტეს სახელისთვის. ამიტომ გავგზავნეთ იუდა და სილა, რომლებიც სიტყვიერად აგიხსნიან იმავეს. რამეთუ სიამოვნებს სულიწმიდასა და ჩვენთვის, რომ მეტი ტვირთი არ დაგაყენოთ, გარდა ამის აუცილებლობისა: თავი შეიკავოთ კერპებისთვის შეწირულისაგან, სისხლისგან, დამხრჩვალისაგან, სიძვისგან და არ გაუკეთოთ სხვებს ის, რაც არ გინდათ, რომ გაუკეთოთ საკუთარ თავს. ამის დაკვირვებით თქვენ კარგად გააკეთებთ. იყავი ჯანმრთელი“ (საქმეები 15:23–29).
With such a message, the holy apostles Barnabas and Paul set off on their journey, and with them Judas and Silas, heading from Jerusalem to Antioch. ამ დროს იოანე, მარიამის ძე, მარკოზი, ბარნაბას მამიდა, რომელიც ვერ ბედავდა წმინდა პავლეს მიახლოებას, სინანულით და ცრემლებით მიუახლოვდა ბიძას, წმინდა ბარნაბას, სინანულით რომ დაშორდა მათ, როცა ისინი წარმართებს უქადაგებდნენ: იოანემ სთხოვა წმიდა ბარნაბას, წაეყვანა იგი თავისთან, და აღუთქვა, რომ ყველა ტანჯვის გარეშე წაიყვანდა: ძმისშვილი. ყველამ ერთად მიაღწია ანტიოქიას. შეკრიბეს მორწმუნეები, მოციქულებმა მათ გაგზავნეს; წაკითხვის შემდეგ ყველამ დიდად გაიხარა. იუდამ და სილამ თავისი სიტყვებით ანუგეშა ძმები და დაამტკიცეს ისინი უფალში. გარკვეული პერიოდის შემდეგ იუდა დაბრუნდა იერუსალიმში, მაგრამ სილა კვლავ იქ რჩებოდა. პავლე და ბარნაბა ცხოვრობდნენ ანტიოქიაში, ასწავლიდნენ და ქადაგებდნენ უფლის სიტყვას სხვებს.
ამის შემდეგ პავლემ ბარნაბას უთხრა: „კიდევ ერთხელ უნდა მოვინახულოთ ჩვენი ძმები; უნდა გავიაროთ ყველა ქალაქი, რომლებშიც იქადაგეს უფლის სახელი, რათა დავინახოთ, როგორ ცხოვრობენ ძმები“.
ამაზე წმინდა ბარნაბამ თანხმობა მისცა. ამავე დროს ბარნაბას სურდა წაეყვანა იოანე, მარკოზ წოდებული, მისი ძმისწული; პავლეს არ სურდა ეს და თქვა: „რატომ მივიყვანთ ჩვენთან ერთად მშიშარა ახალგაზრდას, რომელმაც ადრე დაგვტოვა პამფილიაში, არ სურდა ჩვენთან ერთად წასულიყო იმ საქმეზე, რისთვისაც ჩვენ გამოგვიგზავნეს და, როცა მიგვატოვა, დაბრუნდა თავის ნათესავებთან?
მათ შორის ჩხუბი მოხდა, რადგან ბარნაბას სურდა იოანეს წაყვანა, პავლეს კი არ სურდა; ასე დაშორდნენ ერთმანეთს და თითოეული თავისი გზით აპირებდა წასვლას.
ეს ყველაფერი ღვთის შეხედულებისამებრ მოხდა, რათა მათ, განცალკევებით, მეტი სული გადაერჩინათ. სავსებით საკმარისი იყო ერთი დიდი მასწავლებელი ექადაგა, სადაც ორი დიდი მასწავლებელი აპირებდა წასვლას; თითოეული, ცალკე ქადაგებით, მნიშვნელოვან სარგებელს მოუტანს ეკლესიას - ერთი ერთ ქვეყანაში, მეორე მეორეში, სხვადასხვა ხალხის ქრისტეს სარწმუნოებაზე მოქცევა. წმიდა პავლემ წმიდა სილა წაიყვანა დერბესა და ლისტრაში, ხოლო წმიდა ბარნაბა თავის ძმისშვილ იოანესთან ერთად კვიპროსში გაცურა 3848 წ.
თავის სამშობლოში, კუნძულ კვიპროსზე მისვლისას, წმიდა ბარნაბამ დიდი შრომა გაიღო, რადგან აქ მრავალი ადამიანი ქრისტესკენ მოაქცია. კვიპროსში მორწმუნეთა რიცხვის გაზრდის შემდეგ, ბარნაბა რომში წავიდა და, როგორც ზოგი ამბობს, იყო პირველი, ვინც რომში ქადაგებდა ქრისტეს. შემდეგ, დააარსა და დააარსა საეპისკოპოსო ტახტი ქალაქ მედიოლანში 3849 წელს, ბარნაბა კვლავ დაბრუნდა კვიპროსში. როდესაც ის აქ ასწავლიდა ქრისტეს შესახებ, ქალაქ სალამინაში, სირიიდან რამდენიმე ებრაელი ჩამოვიდა, დაუპირისპირდნენ მას და ხალხის აღშფოთება დაიწყეს და თქვეს, რომ ბარნაბას მიერ ქადაგებული ყველაფერი ეწინააღმდეგება ღმერთს და მოსეს კანონს; ამ ებრაელებმა მრავალი მკრეხელობით გმობდნენ ვარნავინოს საპატიო სახელს და მის მოკვლას გეგმავდნენ, რითაც ბევრს აღეძრათ მის წინააღმდეგ. მოციქულმა განჭვრიტა მისი მოწამეობა, მოიწვია ყველა მორწმუნე, ვინც ცხოვრობდა ამ ქალაქში; საკმარისად ასწავლიდა მათ რწმენითა და კეთილი საქმით და დაარწმუნა, რომ გაბედულად ეღიარებინათ ქრისტეს სახელი, აღასრულა საღმრთო ლიტურგია და აზიარებდა ქრისტეს ყველა საიდუმლოს.
შემდეგ თავისი თანამგზავრი მარკოზი ცალ-ცალკე წაიყვანა და უთხრა: „ამ დღეს ვასრულებ სიცოცხლეს, ვიღებ სიკვდილს ორგული იუდეველთა ხელიდან, როგორც მითხრა უფალმა; შენ კი, აიღე ჩემი ცხედარი, რომელსაც იპოვი ქალაქგარეთ, დასავლეთ მხარეს, დამარხე და წადი ჩემს მეგობართან, პავლე მოციქულთან, უთხარი მას ყველაფერი, რაც ჩემ შესახებ იცი“.
შემდეგ იგი პავლე მოციქულის საძებნელად წავიდა; იპოვა იგი ეფესოში 3851 წელს და უთხრა მას ყველაფერი წმიდა მოციქულის ბარნაბას გარდაცვალების შესახებ; წმიდა პავლე გლოვობდა ბარნაბას სიკვდილს, მაგრამ მარკოზი თავისთან შეინარჩუნა.
წმიდა ბარნაბას მკვლელობის შემდეგ ებრაელთაგან დიდი დევნა წარმოიშვა მორწმუნეების წინააღმდეგ ქალაქ სალამინაში; ამიტომ ყველანი გაიქცნენ ამ ქალაქიდან და იმალებოდნენ, სადაც შეეძლო. ამ დროიდან დავიწყებას მიეცა ის ადგილი, სადაც ბარნაბა მოციქულის საპატიო ნაწილები იყო დაბრძანებული. მრავალი წლის შემდეგ, როდესაც ქრისტეს სარწმუნოება გავრცელდა დედამიწის ყველა ბოლოში, როდესაც ბერძნულ-რომაულ სამეფოს მართავდნენ ქრისტიანი მეფეები და როდესაც კუნძული კვიპროსი ანათებდა ღვთისმოსაობითა და მართლმადიდებლობით, უფალს სიამოვნებით ადიდებდა ადგილი, სადაც ბარნაბა მოციქულის ნეშტი იყო დასვენებული. ბევრი საოცარი სასწაული დაიწყო ამ ადგილას. ასე რომ, თავდაპირველად ჯანმრთელობა მიიღო ერთმა ავადმყოფმა, რომელმაც ღამე გაათია. იგივე დაემართა სხვა პაციენტს. მორწმუნეებმა რომ შეიტყვეს ამის შესახებ, განზრახ მივიდნენ იმ ადგილას, ღამე აქ გაათენეს და სნეულებისგან განკურნება მიიღეს. ამგვარად, ადგილი ყველგან ცნობილი გახდა; ამიტომ აქ ბევრი სუსტი და დამბლა მოიყვანეს; აქ ყველამ სრული განკურნება მიიღო და ჯანმრთელი დაბრუნდა სახლებში.
აქ მოიყვანეს დემონებით შეპყრობილნიც და მაშინვე უწმინდური სულები ხმამაღალი ყვირილით გაურბოდნენ ხალხს. აქ კოჭლებს ღებულობდნენ სიარული, ბრმებს მხედველობა და საერთოდ, ნებისმიერი სნეულებით დაავადებული აქ იკურნება. ქალაქ სალამინის მცხოვრებლებს ეს ძალიან გაუხარდათ, თუმცა არ იცოდნენ, რატომ აღესრულებოდა ამ ადგილას ასეთი დიდი სასწაულები, რადგან არავინ არაფერი იცოდა მოციქულთა ნაწილების შესახებ; ამიტომაც ეწოდა ადგილს "ჯანმრთელობის ადგილი". მაგრამ აუცილებელია ვიცოდეთ, როგორ იქნა ნაპოვნი წმიდა მოციქულის პატიოსანი ნაწილები.
გარკვეული ბოროტი ერეტიკოსი, პეტრე ქვითმრეცხავი, მეტსახელად კნათეუსი, 3852 წლის წმიდა მამათა IV საეკლესიო კრების მოწინააღმდეგე, რომელიც ჩატარდა ქალკედონში 3853 წელს, და ევტიქეის ერესის დამცველი, ასევე 3854 წლის აპოლინარის ბოროტი რწმენის თანამონაწილე. ეშმაკობამ დაიპყრო ანტიოქიის საპატრიარქოს ტახტი და თავისი არასწორი სწავლებით ძალიან დიდი ზიანი მიაყენა ქრისტეს ეკლესიას. მაგრამ იგი არ კმაყოფილდებოდა მისთვის მინიჭებული ანტიოქიის ეპარქიით, რომელშიც დევნიდა და დევნიდა ქრისტიანებს, მათ მრავალ ტანჯვას აყენებდა; მას სურდა დაეპყრო კუნძული კვიპროსი, რომელიც უძველესი დროიდან თავისუფალი იყო, რათა მასში დაეთესა თავისი ცრუ სწავლებები და დაედევნებინა ყველა, ვინც მას დაუპირისპირდებოდა (აღსანიშნავია, რომ კვიპროსელებმა, როგორც მორწმუნე ქრისტიანებმა, უარყვეს მისი არასწორი სიბრძნე, რომ ღვთაება იტანჯებოდა ჯვარზე).
მაგრამ ის ყველანაირად ცდილობდა მათ მიზიდვას თავის მხარეს და ასე ამბობდა: „რადგან ღვთის სიტყვა ანტიოქიიდან კვიპროსზე მოვიდა, ამიტომ კვიპროსის ეკლესია უნდა დაემორჩილოს ანტიოქიის პატრიარქს“.
ყოველივე ამის გამო კვიპროსის მთავარეპისკოპოსი, სახელად ანთიმე, დიდ სევდაში ჩავარდა, რადგან იცოდა, რომ პეტრე, მეფის წყალობის გამოყენებით, ძალიან ადვილად მიაღწევდა იმას, რაც სურდა. და მართლაც, მალე სამეფო ბრძანება მოვიდა კვიპროსზე, რომელიც უბრძანა კვიპროსის მთავარეპისკოპოსს ჩასულიყო კონსტანტინოპოლში, რათა ეპასუხა კრებაზე ანტიოქიის პატრიარქის წინაშე, რომელიც მოითხოვდა კვიპროსის კუნძულის დაქვემდებარებას ანტიოქიის ეპარქიას.
მთავარეპისკოპოსმა არ იცოდა რა ექნა, რადგან ვერ ბედავდა სამეფო ბრძანების დარღვევას და კონსტანტინოპოლში წასვლის ეშინოდა. მიუხედავად იმისა, რომ წმინდა ცხოვრებას ეწეოდა, არ გააჩნდა მჭევრმეტყველების ნიჭი და ეშინოდა, რომ ოპონენტების კამათში დამარცხებულიყო. ამიტომ, მან დაიწყო მხურვალე მარხვა და ლოცვა, ცრემლებით სთხოვდა დახმარებას, დაცვას და სასარგებლო რჩევას თვით ღმერთისგან.
ერთხელ ღამით, როდესაც ანთიმუსმა დაიძინა დიდი ლოცვისგან, მის წინაშე გამოჩნდა ვიღაც ღვთიური კაცი, ნათელი წმინდა სამოსით, ზეციური სხივებით განათებული. გამოჩენილმა თქვა: „რატომ ხარ, მეუფეო, ასე მოწყენილი და დამწუხრებული, ნუ გეშინია, რამეთუ არ იტანჯები შენი მოწინააღმდეგეებისგან“.
ამის თქმის შემდეგ ქმარი, რომელიც მოულოდნელად გამოჩნდა, უხილავი გახდა. ძილში გამოფხიზლებული მთავარეპისკოპოსი საშინელებით იყო აღსავსე; შემდეგ ჯვრის სახით დაეყრდნო მიწას სალოცავად და დაიწყო ლოცვა მრავალი ცრემლით და თქვა: „უფალო იესო ქრისტე, ძეო ცოცხალი ღმერთისა! ნუ მიატოვებ შენს ეკლესიას, არამედ დაეხმარე მას დიდებისთვის შენი წმინდა სახელის გამო. დამხმარე, ჩემთან იყავი! ”
მეორე ღამეს მეუფეს იგივე ხილვა ჰქონდა; გამოეცხადა მას იგივე ნათელი კაცი და უთხრა: „უკვე გითხარი, რომ მოწინააღმდეგეებისგან საერთოდ არ იტანჯები, ამიტომ არაფრის შეშინების გარეშე წადი კონსტანტინოპოლში“.
ამის თქმის შემდეგ, ვინც გამოჩნდა, უხილავი გახდა.
მთავარეპისკოპოსმა ანფიმმა კვლავ მადლობა გადაუხადა ღმერთს და არავის არაფერი უთქვამს, რაც ნახა, ლოცვას ლოცვას დაუმატა, ცრემლებს კი ცრემლები, რომ მესამედ ყოფილიყო ამ ხილვის ღირსი და გამოეცხადებინა, ვინ იყო გამოჩენილი.
მესამე ღამეს გამოცხადდა იგივე ქმარი და თქვა: "როდემდე არ დაიჯერებთ ჩემს სიტყვებს, რომლებიც ახდება უახლოეს დღეებში? უშიშრად წადით მეფურ ქალაქში, რადგან იქიდან დიდებით დაბრუნდებით, ოპონენტებისგან არავითარი ტანჯვა არ გექნებათ; ჩემი მსახურის გამო, თავად ღმერთი იქნება თქვენი მფარველი".
მაშინ მთავარეპისკოპოსმა გაბედა და უთხრა გამოჩენილს: „გევედრები, ბატონო, მითხარი ვინ ხარ, ვინც ამ სიტყვებს მეუბნება?
მან უპასუხა: "მე ვარ ბარნაბა, ჩვენი უფლის იესო ქრისტეს მოწაფე, რომელიც სულიწმიდამ გაგზავნა თავის რჩეულ ჭურჭელთან, წმიდა მოციქულ პავლესთან ერთად წარმართებისთვის ღვთის სიტყვის საქადაგებლად. იმისათვის, რომ დარწმუნდეთ ჩემი სიტყვების ჭეშმარიტებაში, აქ არის თქვენთვის ნიშანი: გადით ქალაქიდან დასავლეთით, დასავლეთის მხარეში, რომელსაც ეწოდება "ჯანმრთელობისთვის ხუთი ადგილი". სასწაულებრივად ანიჭებს ჯანმრთელობას ავადმყოფებს), ამოთხარე მიწა მზარდი რქების ქვეშ: იქ იპოვი გამოქვაბულს და სალოცავს, რომელშიც ჩემი სიწმინდეა მოთავსებული, ასევე იპოვი ჩემი ხელით დაწერილ სახარებას, რომელიც მე გადავწერე წმინდა მახარებლისგან, მათე მოციქულისგან. მათ და უთხარი: „და ჩემი ქალაქი სამოციქულო ტახტია, რადგან ჩემს ქალაქში მოციქული მყავს განსვენებული“.
მაშინ მთავარეპისკოპოსმა ანფიმმა ვერ გაბედა ამ ადგილიდან მოციქულის ნაწილების სალოცავის აღება, თუნუქით დალუქა და ბრძანა, რომ ტაძარში სულიერი წეს-ჩვეულებები შეენარჩუნებინათ და სამოციქულო საფლავზე დღედაღამ აღესრულებინათ ჩვეულებრივი ფსალმუნი. თვითონ წავიდა კონსტანტინოპოლში; კრებაზე წარდგენის შემდეგ მან უპასუხა თავის მოწინააღმდეგეებს, როგორც მოციქულმა ბარნაბამ ასწავლა. იმპერატორ ზენონს დიდად გაუხარდა, რომ ასეთი დიდი სულიერი საგანძური მისი მეფობის დღეებში შეიძინა და მაშინვე ბრძანა, რომ კუნძული კვიპროსი არ დაექვემდებაროს პატრიარქს, არამედ დამოუკიდებლად ემართა მისი მთავარეპისკოპოსი; მან ასევე ბრძანა, რომ კვიპროსის მთავარეპისკოპოსს მიეწოდებინათ საკუთარი ეპისკოპოსები.
ასეთი თავისუფლება მიენიჭა კუნძულ კვიპროსს წმიდა მოციქულის ბარნაბას ნაწილების გულისთვის: იმ დროიდან მოყოლებული, კვიპროსის ეპისკოპოსის ტახტს, ისევე როგორც სხვა საპატრიარქო ტახტებს, სამოციქულო ტახტს უწოდებდნენ. ნეტარი ანთიმე, კვიპროსის მთავარეპისკოპოსი, დიდი პატივით დაჯილდოვდა მეფისგან და მთელი სულიერი საბჭოსგან. მეფემ სთხოვა მოციქულის მკერდზე აღმოჩენილი სახარება: მიიღო, ოქროთი და ძვირფასი თვლებით დაამშვენა და თავისი ეკლესიის სამეფო დარბაზთან დადო; მან მთავარეპისკოპოსს ბევრი ოქრო მისცა, რათა აეშენებინა მშვენიერი ტაძარი სწორედ იმ ადგილას, სადაც იპოვეს ბარნაბა მოციქულის საპატიო ნაწილები.
ამგვარად, მთავარეპისკოპოსი დიდებითა და პატივით დაუბრუნდა საკუთარ თავს და მალე ააგო დიდი და მშვენიერი ტაძარი მოციქულის სახელზე; მან წმიდა მოციქულის საპატიო ნაწილები წმინდა სამსხვერპლოში მოათავსა, მარჯვენა მხარეს და დააწესა წმიდა მოციქულის ბარნაბას ხსოვნის დღესასწაული ივნისის თვის მეთერთმეტე დღეს (იმ დღეს იპოვეს მისი საპატიო ნაწილები), მამასთან და სულიწმიდასთან ერთად განდიდებული ქრისტეს, ჩვენი ღმერთის სადიდებლად. ამინ.
შენ იყავი უფლის ყოვლად ჭეშმარიტი მონა და სამოცდაათიან წლებში მოციქულთაგან პირველი: შენ და პავლემ განანათლე შენი ქადაგება, ყველას გამოუცხადე ქრისტე მაცხოვარი: ამისთვის ვასრულებთ ბარნავოს შენი ღვთაებრივი ხსოვნის საგალობელს.
კუნძული კვიპროსი მდებარეობდა ხმელთაშუა ზღვის ჩრდილო-აღმოსავლეთ კუთხეში.
საულის მოქცევის ამბავი მოთხრობილია საქმეების 9:1–19-ში. ქალაქი დამასკო მდებარეობს პალესტინის ჩრდილო-აღმოსავლეთით, ანტილიბანის აღმოსავლეთ ძირში.
ტარსუსი ძველად დიდი ქალაქი იყო, რომელიც მდებარეობდა კილიკიის მცირე აზიის რეგიონში. ამ ქალაქის ნაშთები დღემდეა შემორჩენილი.
აგავ წინასწარმეტყველის მიერ ნაწინასწარმეტყველები შიმშილობა რეალურად მოხდა პალესტინაში 44-ე წელს, კეისარ კლავდიუსის დროს (საქმეები 11:28). იმდროინდელი მრავალი საერო მწერალი, როგორებიც იყვნენ იოსებ ფლავიუსი, სვეტონიუსი, ტაციტუსი და სხვები, მოწმობენ იმ სასტიკი შიმშილის შესახებ, რომელიც მძვინვარებდა იმ დროს პალესტინაში. შემდგომში ყოფნისას აპ. პავლემ კესარიაში, მან ასევე იწინასწარმეტყველა მისი დაპატიმრება (საქმეები 21:10–11). წმინდა აგავე წინასწარმეტყველის ხსენებას წმ. ეკლესია 8 აპრილს აღასრულებს.
სელევკია არის ზღვისპირა ქალაქი სირიაში, ხმელთაშუა ზღვის სანაპიროზე, მდინარე ორონტის შესართავთან, ანტიოქიიდან 25 მილის დაშორებით. ეს ქალაქი დააარსა სირიის მეფემ სელევკოს ნიკატორმა 300 წლით ჩვენს წელთაღრიცხვამდე.
ქალაქი სალამისი მდებარეობდა კუნძულ კვიპროსის აღმოსავლეთ მხარეს. მისი ნანგრევები მდებარეობს სოფელ ფამაგუსტასთან.
ქალაქი პაფოსი მდებარეობდა კუნძულ კვიპროსზე, სალამისის მოპირდაპირე სანაპიროზე. პაფოსი იყო კუნძულის მთავარი ქალაქი და პროკონსულის რეზიდენცია.
იკონიუმი არის ქალაქი მცირე აზიაში. ახლა კონია.
ლიკაონია არის მცირე აზიის რეგიონი.
ზევსი, ან იუპიტერი, არის ბერძნულ-რომაული რელიგიის უმაღლესი ღმერთი.
ჰერმესი ან მერკური ძველი ბერძნები და რომაელები ვაჭრობისა და მრეწველობის მფარველად ითვლებოდნენ.
ქალაქი ატტალია მდებარეობდა მცირე აზიის პროვინცია პამფილიაში, პერგასთან ახლოს, ხმელთაშუა ზღვის სანაპიროდან არც თუ ისე შორს. დღესდღეობით არის ქალაქი ანტალი, სადაც 800 ადამიანი ცხოვრობს.
საქმეები 15:36–41, 16:1. ზოგიერთი ვარაუდობს, რომ წმიდა მოციქული ბარნაბა, კუნძულ კვიპროსზე და სხვა ადგილებში ქადაგების შემდეგ, კვლავ შეუერთდა წმინდა პავლე მოციქულს და გაუზიარა მისი სამქადაგებლო საქმეები; მათ ასევე ჰგონიათ, რომ სწორედ ბარნაბა იყო მოციქულის გაგზავნილი ძმა. პავლე ტიტესთან ერთად კორინთელებს, რომელიც წმინდა პავლეს სიტყვით, ყველა ეკლესიაში განდიდებულია თავისი სახარებისთვის (2 კორ. 8:18).
მედიოლანი ან მილანი არის იტალიური ქალაქი, რომელიც მდებარეობს ლომბარდიის პროვინციაში. ქრისტიანული ეკლესიის ისტორიაში ცნობილია, როგორც IV საუკუნეში მცხოვრები დასავლეთის ეკლესიის ყველაზე ცნობილი მამისა და მოძღვრის, წმინდა ამბროსის მთავარპასტორალური მოღვაწეობის ადგილი. მისი ხსოვნა 4 დეკემბერს ეძღვნება წმ.
წმიდა მოციქულ ბარნაბას გარდაცვალება მოჰყვა დაახლ. '62
ეფესო არის ქალაქი მცირე აზიაში, მდებარეობს სმირნასა და მილეტს შორის, მდინარე კაისტრასთან ახლოს, იკაროსის ზღვასთან შესართავთან ახლოს.
IV მსოფლიო კრება შედგა 451 წელს და მოიწვია კონსტანტინოპოლის არქიმანდრიტ ევტიქეს ერესის გამოსავლენად, რომელიც ამტკიცებდა, რომ იესო ქრისტეში ადამიანური ბუნება მთლიანად ღვთაებამ შეიწოვა და, შესაბამისად, მასში აღიარა მხოლოდ ერთი ბუნება - ღვთაებრივი.
ქალკედონი, ან კალკედონი, თავდაპირველად მეგარის კოლონია იყო პროპონტისის (მარმარის ზღვა) სანაპიროზე. ქრისტიანი იმპერატორების დროს ქალკედონი იყო მცირე აზიის პროვინციის ბითინიის დედაქალაქი.
აპოლინარისი, ლაოდიკეის ეპისკოპოსი, უსამართლოდ ასწავლიდა, რომ ძე ღვთისა, განსახიერებულმა, არ მიიღო სრული ადამიანური ბუნება, არამედ მხოლოდ ადამიანის სული და სხეული, ხოლო მისი ადამიანური გონება შეცვალა ღვთაებრივმა. ეს ერესი დაგმეს მეორე მსოფლიო კრებაზე, რომელიც გაიმართა კონსტანტინოპოლში 381 წელს.
ზენონი მეფობდა 474-491 წლებში.
წმინდა მოციქულ ბარნაბას პატიოსანი ნაწილები 485-488 წლებში იპოვეს.
შეიძლება დაგაინტერესოთ: