Житие и страдание святого апостола Варнавы

Svatý apoštol Barnabáš patří k řadám svatých sedmdesáti apoštolů: jeho původní jméno bylo Josef, ale pak mu začali říkat Barnabáš, jak o tom na jeho místě řekneme. Narodil se na ostrově Kypru roku 3836 židovským rodičům, kteří pocházeli z rodiny Levitů; Z jeho rodu Levitů pocházeli dávní velcí Boží proroci – Mojžíš, Áron a Samuel. Předkové Barnabáše se kvůli válkám, které se v Palestině odehrály, přestěhovali z Palestiny na ostrov Kypr. Jeho rodiče byli velmi bohatí a měli svou vlastní vesnici nedaleko Jeruzaléma, plnou zahrad a různých plodů a vyzdobenou velkou budovou, protože zde měli svůj domov. Neboť od doby, kdy svatý prorok Izajáš napsal: „A budou stavět domy a bydlet v nich, neboť budou semenem požehnaným Hospodinem“ (Iz 65,21-23), se Židé, kteří žili v dalekých zemích, nechápali duchovní význam těchto slov, snažili se mít své vlastní domy v Jeruzalémě; z toho důvodu měli Barnabášovi rodiče také svůj vlastní dům a vlastní vesnici nedaleko Jeruzaléma. Když porodili toho, o němž je naše slovo, dali mu jméno Josef a vychovali ho v učení knih; když chlapec dosáhl plnoletosti, poslali ho do Jeruzaléma k nejslavnějšímu učiteli té doby, Gamalielovi, aby mohl Barnabáše naučit dokonaleji porozumět židovským knihám a celému Božímu zákonu. Zde měl Josef mezi svými vrstevníky Saula, který se později jmenoval Pavel; a oba studovali u stejného učitele Gamaliela, postupovali v inteligenci, porozumění knihám a ve ctnostném životě. Josef přicházel do Šalomounova chrámu každé ráno a večer a modlil se zde s horlivostí k Bohu, trávil dny svého mládí v častém půstu a velké zdrženlivosti; Chtěl si zachovat čisté panenství, vyhýbal se setkání s nepořádnými mladými muži a v žádném případě nechtěl slyšet slova, kterými by se mladíkova mysl mohla zatemnit, ale pečlivě se pozoroval a neustále dnem i nocí studoval zákon Páně. V té době náš Pán Ježíš Kristus, třicet let po svém vtělení, když se začal zjevovat světu, přišel z Galileje; zde učil v chrámu, vykonal mnoho slavných zázraků; všichni nad Ním žasli; ze všech stran se k Němu hrnuli, aby viděli Jeho svatou tvář a slyšeli Jeho Božská slova, sladší než med a plástev. Mladý muž Joseph Ho také viděl, a když poslouchal učení vycházející z Jeho nejsvětějších rtů, byl dojatý v jeho srdci a velmi žasl nad zázraky, které vykonal; Když viděl, jak svým slovem uzdravil ochrnutého u ovčího pramene (Jan 5:1-15), viděl také mnoho dalších podivuhodných Kristových skutků, byl zapálen upřímnou láskou k Pánu, a když se k Němu přiblížil, padl k Jeho nohám; zároveň Josef požádal Pána, aby mu požehnal a přijal ho jako jednoho ze svých učedníků. Pán, který nahlédl do tajů lidských srdcí, když viděl, že Josefovo srdce hoří Božskou láskou, laskavě mu požehnal a nezakazoval mu, aby Ho následoval. Josef nejprve spěchal do domu své tety Marie, matky Jana, později zvaného Marek, a řekl jí: „Pojď a podívej se na Toho, kterého naši otcové toužili vidět; neboť jistý prorok Ježíš z Nazareta Galilejského učí v chrámu a koná velké zázraky, takže Ho mnozí považují za dlouho očekávaného Mesiáše. Jakmile to žena uslyšela, okamžitě všeho nechala a spěšně zamířila k chrámu; Když spatřila Pána Ježíše Krista, padla k Jeho nohám a s modlitbou řekla: "Pane! Jestliže jsem před tebou nalezla milost, vejdi do domu svého služebníka, abys svým vstupem požehnal celému mému domu." Když Pán viděl její víru, přišel do jejího domu a požehnal jí i všem, kdo byli v jejím domě. Pana Maria přijala s velikou ctí as velkou radostí a úctou; od té doby šel Pán vždy se svými učedníky do domu Marie, když přišel do Jeruzaléma. Když se Pán vrátil z Jeruzaléma do Galileje, Josef ho následoval spolu s ostatními učedníky. A když chtěl Hospodin poslat své apoštoly, aby kázali „ztraceným ovcím z domu Izraele“ (Matouš 10:6), viděl, že jich je málo, a proto řekl: „Žeň je hojná, ale dělníků málo“ (Matouš 9:37); Z tohoto důvodu také Pán zjevil světu dalších sedmdesát učedníků, které poslal před sebou po dvou do každého města a vesnice (Lk 10,1). Mezi těmito sedmdesáti učedníky Páně byl jeden z prvních a svatý Josef, přejmenován svatými apoštoly na Barnabáše, to jest syn útěchy, protože svým kázáním o Mesiáši, který přišel na svět, utěšoval lidi, kteří dychtivě očekávali příchod Mesiáše. Stejně jako byli Zebedeovi synové nazýváni syny hromu (Mk. 3:17), protože měli svým kázáním jako hrom hřímat po celém vesmíru, tak byl tento svatý Josef nazýván synem útěchy, protože jeho apoštolská práce měla přinášet velkou radost Božím vyvoleným. A svatý Zlatoústý, když vysvětluje důvod svého přejmenování, říká (Skutky 11:1-30): „Zdá se mi, že své jméno dostal podle svých pouští, protože byl plně schopen (být synem útěchy“). Po nanebevstoupení Páně do nebe žili svatí apoštolové všichni společně v Jeruzalémě, jak je o tom psáno v knize Skutků apoštolů: „Množství věřících mělo jedno srdce a jednu duši; a nikdo si nenazval nic z jeho majetku, ale měli všechno společné. Nebyl mezi nimi nikdo v nouzi, protože všichni, kdo je vlastnili, přinášeli jim pozemky a domy, prodávali je za cenu“ (Skutky 4:32–35). Tehdy svatý Josef, zvaný apoštol Barnabáš, prodal výše zmíněnou vesnici, ležící nedaleko Jeruzaléma, kterou zdědil po svých rodičích; Výtěžek přinesl k nohám apoštolů a nenechal si nic pro sebe, protože chtěl zbohatnout v Bohu, v němž skutečně zbohatl, o čemž svědčí toto: „byl to dobrý člověk a plný Ducha svatého a víry“ (Sk 11,24). Barnabáš se často stávalo, že vídal Saula a hádal se s ním z Písma o Pánu Ježíši Kristu a vynaložil veškeré úsilí, aby Saula obrátil na svatou víru, ale Saul byl velmi horlivým fanouškem tradic svých otců; proto se vysmíval svatému Barnabášovi jako pomýlenému člověku a dokonce pronášel rouhavá slova proti Pánu Ježíši Kristu, nazývaje Ho synem tesaře, mužem prostého postavení, vydaným na potupnou smrt. Když po zavraždění svatého pramučedníka Štěpána Židy začal Saul pronásledovat církev, „vstupoval do domů věřících, odvlekl muže a ženy a dal je do vězení“ (Skutky 8:3), tehdy ho svatý Barnabáš velmi oplakával a vroucně se modlil k Bohu, zvedaje čisté ruce, aby osvítil duchovní oči Saulova, aby poznal Saulovu pravdu. opravdu chtěl mít Saula za přítele v křesťanské víře, stejně jako ho měl za přítele v Gamalielově škole. Barnabášovy slzy a modlitby nebyly marné; když nadešel čas Božího milosrdenství, obrátil se Saul ke Kristu, povolán hlasem Páně shůry, na cestě do Damašku 3837. A vlk se proměnil v ovci; rouhač jména Kristova začal oslavovat Pána Ježíše Krista; dříve pronásledovatel, stal se obráncem církve; neboť po přijetí svatého křtu šel Saul okamžitě na shromáždění Židů a začal kázat o Ježíši, když říkal, že je Syn Boží, a odsuzoval také Židy, kteří žili v Damašku. Když se Saul vrátil do Jeruzaléma, „pokoušel se otravovat učedníky, ale všichni se ho báli, protože nevěřili, že je učedníkem“ (Skutky 9:26). Když se s ním svatý Barnabáš setkal, řekl: "Jak dlouho, Saule, nepřestaneš být rouhačem velkého jména Ježíše Krista a pronásledovatelem Jeho věrných služebníků? Jak dlouho budeš odolávat strašné svátosti, kterou předpověděli dávní proroci, ale nyní se pro naši spásu splnila?" Saul, padající k jeho nohám, odpověděl se slzami takto: "Odpusť mi, učiteli pravdy, Barnabáši! Teď jsem pochopil, že všechno, co jsi mi řekl o Kristu, je pravda; Ten, kterého jsem předtím rouhal, nazýval ho synem tesaře, sám se nyní vyznávám jako Syn Boží, Jednorozený, věčný s Otcem a spolupůvodce jeho slávy a slávy Otce." (Žd 1,3), v těchto posledních dnech se vyprázdnil, vzal na sebe podobu služebníka“ (Flp 2,7), stal se dokonalým člověkem, narodil se z blahoslavené Panny Marie, přijal svobodné utrpení a kříž; potom třetího dne vstal, zjevil se vám, svým apoštolům, vystoupil na nebesa a sedí po pravici Boha Otce; Znovu přijde ve své slávě soudit živé i mrtvé a jeho království nebude mít konce." Když svatý Barnabáš slyšel taková slova od bývalého rouhače a pronásledovatele, byl překvapen; Trhal radostí a objímal Saula a řekl: "Kdo tě naučil, ó Saule, mluvit tato inspirovaná slova? Kdo tě přesvědčil, abys vyznal Ježíše Nazaretského jako Syna Božího? Kde jsi se naučil tak dokonalé znalosti božských dogmat?" Potom Saul se slzami a zkroušeným srdcem odpověděl: „Sám Pán Ježíš Kristus, kterého jsem já, hříšník, rouhal a pronásledoval, mě tomu všemu naučil; protože se mi zjevil jako netvor, a teď stále slyším v uších jeho božský hlas. Když se shůry kolem mě rozzářilo nádherné světlo a já jsem se strachem padl k zemi a řekl: „Slyšel jsem hlas Saula! Proč mě pronásleduješ?" Ve strachu a hrůze jsem řekl: Odpověděl mi s pokorou a soucitem: „Já jsem Ježíš, kterého ty pronásleduješ. Velmi ohromen jeho trpělivostí a modlitbou jsem řekl: - "Pane, co mi říkáš, abych dělal?" Potom mě naučil vše, co jsem vám řekl (Skutky 9:3-6). Po těchto slovech vzal svatý Barnabáš Saula za ruku a vedl ho k apoštolům se slovy: - Ten, kdo nás pronásledoval, je nyní náš. Ten, kdo se nám postavil, nyní s námi myslí na našeho Pána; ten, kdo byl dříve naším nepřítelem, je nyní naším přítelem a spolupracovníkem na Kristově vinici. Zde vám představuji něžného beránka, který byl dříve divokou šelmou. Zároveň Saul řekl apoštolům, jak viděl Pána na cestě a co mu řekl; Mluvil také o tom, jak pracoval v Damašku pro Kristovo jméno. Když to všechno apoštolové slyšeli, byli překvapeni, radovali se a oslavovali Boha. A Saul byl s nimi; spolu s nimi vstoupil a opustil Jeruzalém, bojoval o jméno Kristovo a odvážně odsuzoval Židy a Řeky. Tito poslední byli velmi ohromeni tím, jak muž, který tak nedávno pronásledoval každého, kdo volal Ježíšovo jméno, nyní sám kázal Ježíše; a snažil se ho zabít. Když bratři uhodli tento úmysl nevěřících, vzali Saula z Jeruzaléma do Cesareje a propustili ho do Tarsu 3838 do jeho vlasti, aby tam mohl kázat Pána Ježíše Krista. V této době se v syrské Antiochii, velkém a slavném městě, začala šířit svatá víra v našeho Pána Ježíše Krista. Když byl totiž zabit svatý první mučedník Štěpán, nastalo toho dne velké pronásledování proti jeruzalémské církvi, takže všichni věřící byli rozptýleni po zemích Judska a Samaří, kromě apoštolů; pak někteří z těch, kteří byli rozptýleni, dosáhli „až do Fénicie, na Kypr a do Antiochie a nekázali slovo nikomu kromě Židů“ (Skutky 11:19); ale pak začali kázati Pána Ježíše Řekům; „A ruka Hospodinova byla s nimi a velký počet uvěřil a obrátil se k Hospodinu“ (Skutky 11:21). Jeruzalémská církev o tom slyšela; Proto apoštolové poslali svatého Barnabáše do syrské Antiochie, aby se podrobněji dozvěděl o všem, co se tam stalo, a potvrdil obrácené. Přišel tam, a když viděl milost Boží, velmi se zaradoval a každého utěšoval slovem Páně a nabádal každého, aby bez ustání zůstal s Pánem. Zatímco tam svatý Barnabáš kázal po nedostatečnou dobu, velmi mnoho lidí se připojilo k Pánu. Poněvadž se učedníci každým dnem množili, ale učitelů bylo málo, takže mnoho žní nemělo dělníků, odešel svatý Barnabáš na čas z Antiochie do Tarsu, chtěje zde najít svého přítele Saula; naleziv ho, přivedl ho do Antiochie; a oba pracovali na obrácení lidských duší ke Kristu Bohu a přivedli Židy a Řeky k víře v Krista. Zůstali v Antiochii celý rok, shromáždili se v chrámu a učili lid. Zde se jejich učedníkům poprvé začalo říkat křesťané. Po roce se Barnabáš a Saul rozhodli vrátit do Jeruzaléma, aby řekli svatým apoštolům o tom, jak jednala Boží milost v Antiochii. Zároveň každý z Antiochijců podle svého stavu poslal spolu s Barnabášem a Saulem vše, co potřebovali jejich zbídačení a ubozí bratři žijící v Judeji, protože tehdy byl v Judeji velký hlad, podle proroctví svatého Agaba: tento Agabus byl také jedním ze sedmdesáti apoštolů, kteří to shromáždili 3839 apoštolům. prostřednictvím Barnabáše a Saula. Když Barnabáš a Saul, nyní zvaný Pavel, dorazili do Jeruzaléma, velmi zaradovali Církev, oznamovali nárůst věřících v Antiochii a přinášeli od nich štědré almužny. V této době náhle nastal v jeruzalémské církvi velký zmatek, protože „král Herodes zvedl ruce proti některým z těch, kteří patřili k církvi“ (Skutky 12:1) a „zabil mečem Jakuba Zebedea, Janova bratra“ (Skutky 12:2). Když si všiml, že se to Židům líbí, nařídil, aby Petra vzali a uvěznili ho, odkud byl svatým andělem vyveden apoštol Petr. Po celou tu dobu, dokud v Jeruzalémě neutichl zmatek, který v církvi způsobili pronásledovatelé, se Barnabáš a Saul uchýlili do domu výše zmíněné Marie, Barnabášovy tety, ke které přišel také svatý Petr poté, co ho anděl vyvedl z vězení. Barnabáš a Saul poté, co dokončili své dílo v Jeruzalémě, se vrátili zpět do Antiochie a vzali s sebou Mariina syna Jana, zvaného Marek. Poté, co všichni strávili dostatečný čas v Antiochii, namáhali se půstem, modlitbami, sloužili božské liturgii a kázali slovo Boží, zalíbilo se Duchu Svatému poslat je kázat pohanům. Duch svatý řekl prorokům a učitelům, kteří byli v Antiochii: „Oddělte mi Barnabáše a Saula pro dílo, ke kterému jsem je povolal. Potom se postili a modlili a vložili na ně ruce a poslali je pryč.“ (Skutky 13:2,3). Nejprve jeli do Seleucie 3840, odtud se plavili na Kypr a zastavili se v Salamise 3841. Kamkoli šli, hlásali slovo Boží, za služebníka měli výše uvedeného syna Jana, později zvaného Marie z ostrova Papho, 38 Having4. se setkali s jistým čarodějem a falešným prorokem judaismu, jménem Ellima, pod anfipatem Sergiem, velmi moudrým mužem. Zde osvítili Anfipata svatou vírou, ale oslepili čaroděje Ellima, který se jim postavil, a když opustili Paphos, přišli do Perga Pamphylia, kde viděli jejich velké utrpení jméno Kristovo (neboli smrti se vůbec nebáli), bál se s nimi chodit kvůli svým mladým letům, proto je opustil a vrátil se do Jeruzaléma ke své matce Barnabášovi a Pavel, když prošli Pergou, přišli do pisidské Antiochie (města odlišného od velké Syrské Antiochie). Když byli odtud vyhnáni, setřásli prach z nohou a dorazili do Iconia 3843; ale i zde měli Židé a pohané v úmyslu je kamenovat; Když se o tom dozvěděli, spěšně odešli do měst Lycaon 3844, Lystra a Derbe a jejich okolí a kázali zde evangelium. Zde uzdravili jednoho chromého, který byl od narození nemocný a nikdy nechodil; apoštolové ho postavili na nohy, takže začal zcela volně chodit. Lidé, kteří si je spletli s bohy, se jim vydali obětovat; zároveň lid volal Barnabáše Zeus 3845 a Pavel Hermes 3846 a svatí apoštolové sotva přesvědčili lid, aby jim nepřinášel oběti. Potom se tentýž lid, vyučen od Židů, vzbouřil proti svatým apoštolům: ukamenovali Pavla a vyvedli ho z města, protože si mysleli, že zemřel; ale on vstal a vešel do města a druhého rána opustil s Barnabášem město a šel do Derbe. Poté, co svatí apoštolové dostatečně kázali evangelium tomuto městu a mnohé zde obrátili ke Kristu, podnikli zpáteční cestu do syrské Antiochie a mířili přes stejná města a vesnice. Všude na cestě posilovali duše učedníků, nabádali je, aby zůstali ve víře, a učili je, že skrze mnohé bolesti musíme vstoupit do Království nebeského. Poté, co vysvětili starší ve všech sborech a modlili se postem, zanechali své učedníky Pánu, v něhož uvěřili. Poté, co byli v Perze a hlásali zde slovo Páně, se apoštolové odtud vydali do Attalia 3847, poté odpluli do syrské Antiochie, odkud byli posláni Duchem svatým, aby kázali slovo Páně pohanům. Když přišli do města a shromáždili všechny věřící, řekli jim všechno, co s nimi Bůh udělal, a kolik pohanů obrátili ke Kristu, a zůstali v Antiochii dlouhou dobu. Brzy poté vznikl spor mezi věřícími Židy a Řeky o obřízku, protože někteří Židé říkali, že ti, kdo nejsou obřezáni podle Mojžíšova zákona, nemohou být spaseni. Ti z Helénů, kteří věřili, považovali obřízku za velkou zátěž pro sebe. Barnabáš a Pavel se postavili Židům a bránili Řeky před obřízkou. Ale protože spory a hašteření v této otázce neustaly, bylo nutné, aby Barnabáš a Pavel šli z antiochijské církve znovu do Jeruzaléma k apoštolům a starším, aby se jich zeptali na obřízku. Barnabáš a Pavel navíc potřebovali říci apoštolům, že Bůh „otevřel dveře víry pohanům“ (Skutky 15:4). Barnabáš a Pavel, vyslaní církví (Antiochií), procházející Fénicií a Samařskem, všude hlásali obrácení pohanů, z čehož se věřící velmi radovali. Když dorazili do Jeruzaléma, byli zde s láskou přijati svatými apoštoly a staršími; všichni s radostí naslouchali Barnabášovi a Pavlovi, kteří oznamovali všechna podivuhodná znamení a zázraky, které Bůh vykonal jejich rukou mezi pohany. Ohledně obřízky se apoštolové po poradě s koncilem rozhodli ji navždy zrušit pro věřící nejen mezi Helény, ale i mezi Židy, jako nepotřebnou pod novou milostí. Apoštolové přitom považovali za nutné poslat některé křesťany od sebe spolu s Barnabášem a Pavlem do Antiochie k věřícím Řekům; K tomu účelu si vybrali Jidáše, zvaného Barsabáše, a Silase, nejslavnější muže mezi bratřími, a napsali toto: „Apoštolové a starší a bratří, bratřím z pohanů, kteří jsou v Antiochii, Sýrii a Kilikii: radujte se. Protože jsme slyšeli, že někteří, kteří od nás odcházeli, vás znepokojovali svými řečmi a otřásali vašimi dušemi, když říkali, že byste se měli dát obřezat a dodržovat zákon, který jsme jim neuložili, rozhodli jsme se, když jsme se sešli, jednomyslně a vybrali muže, poslat je k vám s našimi milovanými Barnabášem a Pavlem, muži, kteří dali své duše za jméno našeho Pána Ježíše Krista. Poslali jsme tedy Jidáše a Silase, kteří vám totéž vysvětlí slovně. Neboť Duchu Svatému i nám se líbí, abychom na vás nekladli žádné další břemeno, kromě toho, co je nutné: zdržovat se věcí obětovaných modlám, krve, věcí uškrcených a smilstva a nečinit druhým to, co nechcete dělat sami sobě. Když to budete dodržovat, uděláte dobře. Buďte zdraví“ (Skutky 15:23–29). S takovým poselstvím se svatí apoštolové Barnabáš a Pavel vydali na cestu a s nimi Jidáš a Sílas směřující z Jeruzaléma do Antiochie. V této době řečený Jan, zvaný Marek, syn Marie, Barnabášovy tety, se neodvážil přiblížit se ke svatému Pavlovi, s pokáním a slzami přistoupil ke svému strýci, svatému Barnabášovi, litoval, že byl od nich oddělen, když kázali pohanům: Jan začal prosit svatého Barnabáše, aby ho znovu vzal s sebou, a slíbil, že půjde beze strachu pro synovce, vzal ho za všechny utrpení: a dokonce i jeho smrt. Všichni společně dorazili do Antiochie. Poté, co apoštolové shromáždili věřící, předali jim poselství; Po přečtení se všichni velmi zaradovali. Jidáš a Silas utěšovali bratry svými slovy a utvrzovali je v Pánu. Po nějaké době se Jidáš vrátil do Jeruzaléma, ale Silas tam nadále zůstával. Pavel a Barnabáš žili v Antiochii, učili a kázali slovo Páně druhým. Po nějaké době Pavel řekl Barnabášovi: „Musíme znovu navštívit naše bratry; musíme projít všechna města, ve kterých se kázalo jméno Páně, abychom viděli, jak bratři žijí. Svatý Barnabáš k tomu dal svůj souhlas. Zároveň chtěl Barnabáš vzít s sebou Jana, řečeného Marek, svého synovce; Pavel to nechtěl a řekl: „Proč s sebou bereme toho zbabělého mladíka, který nás předtím opustil v Pamfylii, když s námi nechtěl jít do práce, pro kterou jsme byli posláni, a když nás opustil, vrátil se k jeho příbuzným? Došlo mezi nimi k hádce, protože Barnabáš chtěl vzít Jana, ale Pavel nechtěl; tak se od sebe rozešli, každý měl v úmyslu jít svou vlastní cestou. To vše se stalo podle Božího uvážení, aby, když se oddělili, zachránili větší počet duší. Stačilo, aby jeden velký učitel kázal tam, kam zamýšleli jít dva velcí učitelé; každý, kázat samostatně, by pro Církev přinesl významný zisk – jeden v jedné zemi, druhý v jiné, obrácení různých národů na víru Kristovu. Svatý Pavel, vzal s sebou svatého Silase, odešel do Derbe a Lystry a svatý Barnabáš se svým synovcem Janem 3848 odplul na Kypr. Svatý Barnabáš, když dorazil na ostrov Kypr, svou vlast, vynaložil značné úsilí, protože zde obrátil mnoho lidí ke Kristu. Poté, co zvýšil počet věřících na Kypru, Barnabáš odešel do Říma a, jak někteří říkají, byl prvním, kdo v Římě kázal Krista. Poté, co v roce 3849 založil a ustavil biskupský trůn ve městě Mediolan, se Barnabáš znovu vrátil na Kypr. Když zde učil o Kristu, ve městě Salamína, přišli sem nějací Židé ze Sýrie a začali mu odporovat a pobouřit lid, že všechno, co Barnabáš kázal, je v rozporu s Bohem a Mojžíšovým zákonem; Tito Židé se mnoha rouháními rouhali čestnému jménu Varnavino a plánovali ho zabít, čímž proti němu popudili mnohé. Apoštol, který předvídal svou mučednickou smrt, svolal všechny věřící, kteří žili v tom městě; když je dostatečně naučil víře a dobrým skutkům a přesvědčil je, aby byli odvážní ve vyznání Kristova jména, vykonal božskou liturgii a rozdělil všechna Kristova tajemství. Potom vzal Marka, svého společníka, odděleně a řekl mu: "V tento den ukončím svůj život a přijmu smrt z rukou nevěrných Židů, jak mi řekl Pán; ty však vezmeš mé tělo, které najdeš za městem na západní straně, pohřbíš ho a jdi k mému příteli, apoštolu Pavlovi, řekni mu všechno, co o mně víš." Svatý Barnabáš měl s sebou Matoušovo evangelium, napsané jeho vlastní rukou; odkázal svatému Markovi, aby ho pohřbil spolu s tím evangeliem. Poté, co dal Barnabáš poslední polibek svému příbuznému svatému Markovi, odešel do židovského shromáždění. Když zde začal mluvit z knih proroků o Kristu, Židé, kteří přišli ze Sýrie, se proti němu vzbouřili, pobouřili ostatní Židy a vkládajíce na něj vražedné ruce, vyvedli ho z města na západní stranu a zde ho ukamenovali; pak rozdělali oheň a hodili na něj tělo svatého apoštola ke spálení. Ale když sem svatý Marek spolu s ostatními bratry následně tajně ode všech přišel, našel tělo svatého apoštola Barnabáše nezraněné, zcela nezraněné ohněm; Když ho vzal, pohřbil ho v jeskyni, pět furlongů od města, a podle apoštolovy vůle mu na hruď položil evangelium 3850. Potom šel hledat apoštola Pavla; když ho našel v Efezu 3851, řekl mu vše o smrti svatého apoštola Barnabáše; Svatý Pavel truchlil nad Barnabášovou smrtí, ale nechal si Marka u sebe. Po zavraždění svatého Barnabáše povstalo ze strany Židů velké pronásledování proti věřícím ve městě Salamína; Všichni proto z tohoto města prchali a skrývali se, kde mohli. Od té doby upadlo místo, kde byly uloženy úctyhodné ostatky apoštola Barnabáše, v zapomnění. O mnoho let později, když se Kristova víra rozšířila do všech končin země, když řecko-římské království ovládali křesťanští králové a když ostrov Kypr zářil zbožností a pravověrností, Pán s potěšením oslavil místo, na kterém spočívaly ostatky apoštola Barnabáše. Na tomto místě se začalo dít mnoho podivuhodných zázraků. Takže zpočátku jedna nemocná, která na tom místě strávila noc, dostala zdraví. Totéž se stalo dalšímu pacientovi. Když se to věřící dozvěděli, záměrně na to místo přišli, přenocovali zde a uzdravili se ze svých neduhů. Tak se to místo stalo všude známým; proto sem bylo přivedeno mnoho slabých a ochrnutých lidí; všichni zde dostali úplné uzdravení ze svých nemocí a vrátili se zdraví do svých domovů. Byli sem přivezeni i ti posedlí démony a nečistí duchové okamžitě s hlasitým křikem od lidí utekli. Zde chromí přijímali chůzi, slepí zrak a vůbec každý, kdo byl posedlý nějakou nemocí, se zde uzdravoval. Obyvatelé města Salamis z toho měli velkou radost, ačkoli nevěděli, proč se na tomto místě děly tak velké zázraky, neboť o ostatcích apoštolů nikdo nic nevěděl; Proto se tomu místu říkalo „Místo zdraví“. Ale je třeba vědět, jak byly nalezeny poctivé ostatky svatého apoštola. Jistý zlý kacíř, bělouš Petr, přezdívaný Knatheus, odpůrce IV. ekumenického koncilu svatých otců 3852, který se konal ve městě Chalcedon 3853, a obhájce eutychejské hereze, jakož i spolupachatel zlé víry Apollináře za vlády 385, 3854 trůnu antiochijského patriarchátu a svým nesprávným učením velmi poškodil Církev Kristovu. Nespokojil se však s jemu přidělenou antiochijskou diecézí, v níž pronásledoval a pronásledoval křesťany a vystavoval je mnoha mukám; chtěl se zmocnit své moci od pradávna svobodného ostrova Kypr, aby na něm zasel své falešné učení a pronásledoval každého, kdo by mu odporoval (je třeba poznamenat, že Kypřané, jako zbožní křesťané, odmítli jeho nesprávnou moudrost, že božstvo trpělo na kříži). Ale snažil se je všemi možnými způsoby přitáhnout na svou stranu a řekl toto: „Protože slovo Boží přišlo na Kypr z Antiochie, musí se kyperská církev podřídit patriarchovi Antiochie. Kvůli tomu všemu propadl kyperský arcibiskup jménem Anthimus velkému smutku, protože věděl, že Petr s použitím královy milosti může velmi snadno dosáhnout čehokoli, co chce. A skutečně, brzy na Kypr přišel královský rozkaz, který přikazoval kyperskému arcibiskupovi, aby přijel do Konstantinopole, aby se na koncilu zodpovídal před antiochijským patriarchou, který požadoval podřízení ostrova Kypru diecézi Antiochie. Arcibiskup nevěděl, co má dělat, protože se neodvážil neuposlechnout královského příkazu a bál se jít do Konstantinopole. I když vedl svatý život, neměl dar výmluvnosti a bál se, že ho ve sporu jeho odpůrci porazí. Proto se začal vroucně postit a modlit a se slzami žádat o pomoc, ochranu a užitečné rady samotného Boha. Jednou v noci, když Anthimus usnul od velké modlitební práce, zjevil se před ním jistý božský muž v jasném posvátném rouchu, osvětleném nebeskými paprsky. Ten, kdo se objevil, řekl: "Proč jste, arcibiskupe, tak smutný a zarmoucený? Nebojte se, protože od svých protivníků vůbec neutrpíte." Když to řekl, manžel, který se objevil, se náhle stal neviditelným. Arcibiskup, probuzený ze spánku, byl naplněn hrůzou; potom padl na zem ve tvaru kříže, aby se modlil, a začal se modlit s mnoha slzami a řekl: "Pane Ježíši Kriste, Synu živého Boha! Neopouštěj svou církev, ale dej jí pomoc ke slávě pro své svaté jméno. Pokud toto vidění bylo od Tebe, zařiď to tak, abych to znovu viděl, modlím se, a potřetí, abys mohl být konečně se mnou, s mým mužem!" Příští noc měl arcibiskup stejnou vizi; zjevil se mu tentýž bystrý muž a řekl: „Už jsem ti řekl, že od svých protivníků nebudeš trpět vůbec, takže se ničeho nebát a jdi do Konstantinopole. Když to řekl, ten, kdo se objevil, se stal neviditelným. Arcibiskup Anfim opět děkoval Bohu a nikomu nic neřekl o tom, co viděl, přidal modlitbu k modlitbě a slzy k slzám, aby byl potřetí hoden tohoto vidění a aby se mu ukázalo, kdo se zjevil. Třetí noci se objevil tentýž manžel a řekl: "Dokud neuvěříš mým slovům, která se v příštích dnech splní? Jdi beze strachu do vládnoucího města, neboť se odtud vrátíš se slávou, aniž bys vůbec trpěl od svých protivníků; Bůh sám, kvůli mně, svému služebníku, bude tvým ochráncem." Potom se arcibiskup odvážil říci tomu, kdo se objevil: "Prosím tě, můj pane, řekni mi, kdo jsi, kdo mi tato slova říká?" Odpověděl: "Jsem Barnabáš, učedník našeho Pána Ježíše Krista, kterého Duch svatý poslal spolu se svou vyvolenou nádobou, svatým apoštolem Pavlem, aby kázal Boží slovo pohanům. Abyste se přesvědčili o pravdivosti mých slov, zde je pro vás znamení: vyjděte z města na západní stranu do pěti furlongů a na tom místě nazvaném "Místo mira pro zdraví" vykopej půdu pod stromem rostoucí rohy: tam najdeš jeskyni a svatyni, ve které jsou umístěny mé relikvie, najdeš také evangelium, psané mou vlastní rukou, které jsem opsal od svatého evangelisty apoštola Matouše, a když tvoji protivníci chtějí podmanit tuto církev své moci, začnou říkat, že Antiochie jsi pro ně apoštolem a pro můj trůn. mít apoštola, který odpočívá v mém městě." Když to svatý Barnabáš řekl arcibiskupovi, okamžitě se stal neviditelným. Arcibiskup, naplněn velkou radostí a velmi děkující Bohu, svolal klérus, představitele města a všechen lid a vyprávěl všem o trojím zjevení, které se mu stalo, a řečech svatého apoštola Barnabáše; pak šel s psalmodií na to místo při předávání čestného kříže. Když došli na naznačené místo, začali rozrýt půdu pod stromem, jak řekl apoštol ve vidění; Po vykopání země shora našli jeskyni pokrytou kameny; Po odstranění kamenů uviděli relikviář a ucítili velkou a nepopsatelnou vůni; Když otevřeli svatyni, uviděli v ní poctivé ostatky svatého apoštola Barnabáše, neporušené a nepoškozené, a také viděli evangelium ležící na jeho hrudi 3856. Všichni ve velké radosti a radosti vzdávali slávu Bohu a uctivě se klaněli čestným ostatkům, dotýkajíce se jich vírou a láskou. V této době se stalo mnoho zázraků: každý, bez ohledu na to, kdo byl posedlý jakoukoli nemocí, získal zdraví poté, co se dotkl upřímných relikvií. Potom se arcibiskup Anfim neodvážil vzít svatyni obsahující apoštolovy ostatky z toho místa, zapečetil ji cínem a nařídil, aby se ve svatyni konaly duchovní obřady a aby se ve dne i v noci konaly obvyklé psalmodie u apoštolského hrobu. Sám odešel do Konstantinopole; Poté, co se představil koncilu, odpověděl svým odpůrcům, jak ho učil apoštol Barnabáš. Císař Zeno se velmi zaradoval, že za dnů jeho vlády byl získán tak velký duchovní poklad, a okamžitě nařídil, aby ostrov Kypr nepodléhal patriarchovi, ale aby jej samostatně spravoval jeho arcibiskup; Nařídil také, aby arcibiskup Kypru dostal své vlastní biskupy. Taková svoboda byla udělena ostrovu Kypr kvůli ostatkům svatého apoštola Barnabáše: od té doby se trůn kyperského biskupství začal nazývat apoštolským trůnem jako jiné patriarchální trůny. Blahoslavený Anthimus, arcibiskup Kypru, byl oceněn velkými poctami od krále a od celé duchovní rady. Král požádal o evangelium nalezené na apoštolově hrudi: když je přijal, ozdobil je zlatem a drahými kameny a umístil blízko královské komnaty svého kostela; Arcibiskupovi dal mnoho zlata, aby postavil krásný chrám právě na místě, kde byly nalezeny úctyhodné ostatky apoštola Barnabáše. Tak se arcibiskup vrátil k sobě se slávou a ctí a brzy postavil ve jménu apoštola velký a krásný chrám; Umístil úctyhodné ostatky svatého apoštola do oltáře na pravou stranu a ustanovil slavení památky svatého apoštola Barnabáše na jedenáctý den měsíce června (kdy byly nalezeny jeho úctyhodné ostatky), ke slávě Krista, našeho Boha, oslavovaného Otcem a Duchem svatým, nyní i na nekonečná věky. Amen. Byl jsi skutečným služebníkem Páně a byl jsi prvním z apoštolů v sedmdesátých letech: vy a Pavel jste osvětlovali své kázání a hlásali Krista Spasitele všem: proto provádíme chvalozpěv vaší Božské vzpomínky na Barnavo. Ostrov Kypr se nacházel v severovýchodním cípu Středozemního moře. Příběh o Saulově obrácení je vyprávěn ve Skutcích 9:1–19. Město Damašek leží severovýchodně od Palestiny, na východním úpatí Anti-Libanon. Tarsus bylo ve starověku velké město nacházející se v oblasti Malé Asie v Kilikii. Pozůstatky tohoto města se dochovaly dodnes. Hladomor, který předpověděl prorok Agav, se skutečně odehrál v Palestině ve 44. roce za císaře Claudia (Skutky 11:28). Mnozí světští spisovatelé té doby, jako Josephus, Suetonius, Tacitus a další, svědčí o těžkém hladomoru, který v té době v Palestině zuřil. Následně během pobytu ap. Pavla v Cesareji také předpověděl jeho uvěznění (Skutky 21:10–11). Vzpomínku na sv. proroka Agáve provádí kostel sv. 8. dubna. Seleucia je přímořské město v Sýrii na pobřeží Středozemního moře, v blízkosti ústí řeky Orontes, 25 mil od Antiochie. Toto město založil syrský král Seleucus Nicator 300 let před naším letopočtem. Město Salamis se nacházelo na východní straně ostrova Kypr. Jeho ruiny se nacházejí nedaleko vesnice Famagusta. Město Paphos se nacházelo na protějším pobřeží Salamíny na ostrově Kypr. Paphos byl hlavním městem ostrova a sídlem prokonzula. Iconium je město v Malé Asii. Nyní Konia. Lycaonia je oblast Malé Asie. Zeus neboli Jupiter je nejvyšším bohem řecko-římského náboženství. Hermes neboli Merkur byl považován za patrona obchodu a průmyslu již staří Řekové a Římané. Město Attalia se nacházelo v maloasijské provincii Pamphylia, nedaleko Pergy, nedaleko pobřeží Středozemního moře. V současnosti je zde město Antali s 800 obyvateli. Skutky 15:36–41, 16:1. Někteří naznačují, že svatý apoštol Barnabáš se po kázání na ostrově Kypru a dalších místech opět připojil ke sv. apoštolu Pavlovi a sdílel jeho kazatelské dílo; Také si myslí, že to byl Barnabáš, kdo byl bratrem, kterého poslal apoštol. Pavel spolu s Titem Korinťanům, který je podle svatého Pavla oslavován ve všech církvích pro své evangelium (2. Korintským 8:18). Mediolan neboli Milán je italské město ležící v provincii Lombardie. V dějinách křesťanské církve je znám jako místo arcipastýřského působení sv. Ambrože, nejslavnějšího otce a učitele západní církve, který žil ve 4. století. Jeho památka je 4. prosince věnována kostelu sv. Smrt sv. apoštola Barnabáše následovala cca. '62 Efez je město v Malé Asii, ležící mezi Smyrnou a Milétem, poblíž řeky Caistra, nedaleko jejího soutoku s Ikarským mořem. IV. ekumenický koncil se konal v roce 451 a byl svolán, aby odhalil herezi Archimandrita Eutychese z Konstantinopole, který tvrdil, že v Ježíši Kristu byla lidská přirozenost zcela pohlcena božstvem, a proto v něm rozpoznal pouze jednu přirozenost – božskou. Chalcedon, neboli Calchedon, byl původně megarskou kolonií na březích Propontis (Marmarské moře). Za křesťanských císařů byl Chalcedon hlavním městem maloasijské provincie Bithýnie. Apollinaris, biskup z Laodiceje, nespravedlivě učil, že Syn Boží poté, co se vtělil, nepřijal plnou lidskou přirozenost, ale pouze lidskou duši a tělo, zatímco Jeho lidská mysl byla nahrazena božstvím. Tato hereze byla odsouzena na druhém ekumenickém koncilu, který se konal v Konstantinopoli v roce 381. Zeno vládl v letech 474 až 491. V letech 485 až 488 byly nalezeny poctivé ostatky svatého apoštola Barnabáše. Mohlo by vás zajímat: