Житие преподобного отца нашего Серафима Саровского

Shën Serafimi, plaku i Sarovit, ishte nga Kursku dhe rridhte nga prindër të devotshëm dhe të pasur të quajtur Moshnin, të cilët i përkisnin klasës së shquar të tregtarëve të qytetit; ai lindi më 19 korrik 1759 dhe u emërua Prokhor në pagëzimin e shenjtë. Babai i tij, Isidori, kishte zell të madh për kishat e Zotit dhe nëna e tij, Agafya, nderohej edhe më shumë se burri i saj për devotshmërinë dhe bamirësinë e saj. Në vitin e tretë nga lindja, Prokhor humbi babanë e tij dhe mësuesi i tij i vetëm mbeti nëna e tij e devotshme Agafya, nën udhëheqjen e së cilës ai u rrit në devotshmërinë e krishterë dhe në dashuri për lutjen dhe kishën e Zotit. Që nga fëmijëria e hershme, mbrojtja e mrekullueshme e Zotit u shfaq mbi të bekuarin, duke parashikuar qartë tek ai të zgjedhurin e Zotit të mbushur me hir. Një ditë, nëna e tij, duke inspektuar ndërtimin e një kishe të filluar nga i shoqi, mori me vete Prokhorin shtatëvjeçar në majë të kambanores në ndërtim. Nga pakujdesia djali ka rënë nga kambanorja në tokë. Agafya iku nga kambanorja e tmerruar, duke menduar se djali i saj kishte rënë për vdekje, por me habi dhe gëzim e pa atë duke qëndruar shëndoshë e mirë në këmbë. Kështu fjalët e Shkrimit u përmbushën mbi rininë plot hir: "Asnjë e keqe nuk do të të godasë dhe asnjë plagë nuk do t'i afrohet banesës sate; sepse Ai do t'i urdhërojë engjëjt e tij lidhur me ty, që të të ruajnë në të gjitha rrugët e tua; ata do të të mbajnë në duart e tyre, që të mos ndesh këmbën tënde kundër një guri" (Ps. 91:1). Në vitin e dhjetë, Prokhor filloi të mësohej të lexonte dhe të shkruante, dhe të rinjtë shpejt filluan të kuptojnë shkrim-leximin e kishës, duke zbuluar një mendje dhe kujtesë të ndritur dhe në të njëjtën kohë duke u dekoruar me butësi dhe përulësi. Por befas ai ra në një sëmundje të rëndë, kështu që familja e tij nuk shpresonte për shërimin e tij. Gjatë kësaj kohe të vështirë për të, Prokhor sheh në një vegim të përgjumur Hyjlindësen Më të Shenjtë, e cila i premtoi se do ta vizitonte dhe do ta shëronte nga sëmundja. Shumë shpejt fjalët e Nënës së Zotit u realizuan. Në këtë kohë, në Kursk u zhvillua një procesion fetar i udhëhequr nga ikona e mrekullueshme e Shenjës së Më të Shenjtës Theotokos 33 *. Për shkak të shiut dhe baltës, kortezhi fetar u drejtua nga oborri i Moshninës për të shkurtuar rrugën. Agafya e devotshme nxitoi të kryente djalin e saj të sëmurë, e vendosi pranë ikonës së mrekullueshme të Nënës së Zotit, pas së cilës djali u shërua plotësisht. Dhe kështu, kur i riu i devotshëm mbushi shtatëmbëdhjetë vjeç, vendosi me vendosmëri të largohej nga bota dhe, me bekimin e nënës së tij, e cila e këshilloi me një kryq bakri, të cilin ai nuk e ndau kurrë që atëherë, iu përkushtua jetës monastike. Duke u larguar nga bota, i bekuari së pari shkoi në një pelegrinazh në Lavrën e Kievit-Pechersk, ku një i vetmuar i zgjuar i quajtur Dosifei, duke parë tek i riu një asket të mirë të Krishtit, e bekoi të shkonte në vetminë e Sarovit për të shpëtuar veten 34 *. "Eja, fëmijë i Zotit", i tha plaku i zgjuar asketit të ri, "dhe qëndro në manastirin e Sarovit; ky vend do të jetë shpëtimi yt; me ndihmën e Zotit do ta përfundoni udhëtimin tuaj tokësor atje. Fryma e Shenjtë, Thesari i të mirave, do ta drejtojë jetën tuaj në shenjtëri. Kjo dashuri dhe respekt universal i murgjve Sarov për asketin e ri të Krishtit u shpreh veçanërisht qartë në rastin e mëposhtëm. Në 1780, Prokhor u sëmur rëndë. I gjithë trupi i ishte ënjtur dhe ai, duke duruar vuajtje të rënda, shtrihej i palëvizur në shtratin e tij të fortë. Nuk kishte mjek dhe sëmundja nuk i përgjigjej asnjë mjeti; Me sa duket ishte pikëllim. Sëmundja zgjati tre vjet, gjysmën e të cilave i sëmuri e kaloi në shtrat. Por fjala e murmuritjes nuk u largua kurrë nga buzët e Prohorit; Ai iu përkushtua tërësisht, me trup e shpirt, Zotit dhe lutej pa pushim, duke larë shtratin me lot 36*. Babai shpirtëror dhe mentori i Prohorit, Plaku Jozef, i shërbeu atij gjatë sëmundjes si një fillestar i thjeshtë; me të ishte vazhdimisht igumeni i manastirit, Plaku Pachomius; Plaku Isaia dhe pleqtë e vëllezërit e tjerë gjithashtu u kujdesën shumë për të. Më në fund, nga frika për vetë jetën e të sëmurit, Pachomius i sugjeroi me vendosmëri që të thërriste një mjek. Por i bekuari me vendosmëri edhe më të madhe refuzoi ndihmën mjekësore. "Unë ia kam dhënë veten, o baba i shenjtë," i tha ai plakut, "Mjekut të vërtetë të shpirtrave dhe trupave, Zotit tonë Jezu Krisht dhe Nënës së tij Më të Pastër; nëse dashuria jote gjykon, më jep mua, i gjori, për hir të Zotit, ilaçin qiellor (d.m.th., kungimin e Mistereve të Shenjta). Pastaj Plaku Jozef, me kërkesën e të sëmurit dhe nga zelli i tij, shërbeu një vigjilje dhe liturgji gjithë natën për shëndetin e Prohorit; Vëllezërit u mblodhën për shërbimin nga zelli për t'u lutur për vuajtjet. Pas liturgjisë, Prokhor u rrëfye dhe mori Misteret e Shenjta të Krishtit në shtratin e tij të dhimbshëm. Dhe pasi mori kungimin, Virgjëresha Mari iu shfaq në një dritë të papërshkrueshme, e shoqëruar nga apostujt Gjon Teologu dhe Pjetri. Duke e kthyer fytyrën e saj hyjnore te Teologu, ajo tha, duke drejtuar gishtin nga Prokhor: Pastaj ajo vuri dorën e saj të djathtë në kokën e tij dhe menjëherë lënda që mbushi trupin e pacientit filloi të rrjedhë jashtë përmes vrimës që ishte krijuar në anën e djathtë. Së shpejti Prokhor u shërua plotësisht dhe vetëm shenjat e plagës që ishte burimi i sëmundjes mbetën gjithmonë në trupin e tij, sikur si dëshmi e shërimit të tij të mrekullueshëm. Në vendin e shfaqjes së Nënës së Zotit, menjëherë pas kësaj, me provincën e veçantë të Zotit, u ndërtua një kishë dykatëshe me dy altarë dhe një spital me të, në vendin e qelisë së thyer të Prohorit. Ky i fundit në emër të abatit mblodhi donacione për këtë ndërtim dhe me duart e veta ndërtoi një fron prej druri selvi në kishën e poshtme të spitalit. Kur u shugurua ky fron, Shën Serafimi mori Kungimin e Shenjtë deri në fund të jetës së tij. Sekretet janë kryesisht në këtë kishë - për kujtimin e vazhdueshëm të bekimit të madh të Zotit që iu zbulua atij në këtë vend 38 *. Pak më shumë se një vit pas kësaj, murgu u shugurua në gradën hierodeakoni 40*. Që nga ajo kohë, për rreth gjashtë vjet ai shërbeu pothuajse vazhdimisht në këtë gradë dhe i shtoi punës së tij, madje bëmave të reja, të djegur në shpirt dhe të ndezur nga dashuria hyjnore. Netët e të dielave dhe të festave i kalonte në zgjim dhe lutje të zjarrtë, pa pushim, duke qëndruar në rregullin e lutjes deri në liturgji; Në fund të shërbesës hyjnore, ai qëndroi për një kohë të gjatë në kishë, duke vënë në rregull enët e shenjta dhe duke u kujdesur për pastërtinë e altarit të Zotit. Dhe me gjithë këtë, i bekuari Serafimi pothuajse nuk e ndjeu punën, nuk u lodh, nuk kishte nevojë për pushim të gjatë pas saj, shpesh duke harruar plotësisht ushqimin dhe pijen, dhe, duke shkuar për të pushuar, i vinte keq pse një person nuk mund, si Engjëjt, t'i shërbente vazhdimisht Zotit. Shpirti i Serafimit ngjitej gjithnjë e më lart përgjatë shkallëve të virtyteve dhe soditjeve të mendimit të Zotit - dhe, sikur në përgjigje të zellit të tij të shenjtë të zjarrtë, Zoti e ngushëlloi dhe e forcoi në bëmat e tij me vegime qiellore të mbushura me hir, të cilat ai u bë i aftë t'i soditte si rezultat i pastërtisë së shpirtit të tij të vazhdueshëm dhe të pandërprerë. Kështu, ndonjëherë gjatë shërbesave në kishë ai soditte engjëjt e shenjtë, duke festuar dhe duke kënduar me vëllezërit, në formën e të rinjve të rrufeshëm, të veshur me rroba të endura prej ari të bardhë; Këndimi i tyre nuk mund të shprehej as me fjalë dhe as të krahasohej me ndonjë melodi tokësore. “Zemra ime u bë si dylli dhe u shkri” (Ps. 21:15), tha ai më vonë me fjalët e Psalmistit, duke kujtuar gëzimin e papërshkrueshëm që përjetoi gjatë këtyre dukurive qiellore. Dhe pastaj nuk u kujtua asgjë nga ai gëzim; M'u kujtua vetëm se si hyra në kishë dhe u largova. Zemra e të bekuarit u mbush me gëzim të papërshkrueshëm në ëmbëlsinë e dashurisë së zjarrtë për Zotin dhe u ndriçua nga drita hyjnore e hirit qiellor. Dhe ai vetë ndryshoi menjëherë në pamje nga ky vizion misterioz - dhe nuk mundi të linte vendin e tij dhe as të thoshte asnjë fjalë. Shumë e vunë re këtë, por askush nuk e kuptoi arsyen e vërtetë të asaj që po ndodhte. Menjëherë dy hierodeaknë iu afruan Serafimit dhe e çuan në altar; por edhe pas kësaj, ai qëndroi i palëvizur në një vend për rreth dy orë - vetëm fytyra e tij ndryshonte çdo minutë: ose ishte e mbuluar me bardhësi, si bora, ose një skuqje e gjallë shkëlqente në të. Pleqtë Pachomius dhe Jozefi, të cilët po shërbenin liturgjinë, pyetën veten nëse Serafimi ndjeu një dobësi të papritur të forcës, që mund t'i ndodhte kaq natyrshëm të enjten e Madhe pas një agjërimi të gjatë, veçanërisht me respektin që Serafimi i bekuar kishte prej kohësh për të; por më pas e kuptuan se ai kishte një vegim. Kur Serafimi erdhi në vete, pleqtë e pyetën se çfarë kishte ndodhur me të. Serafimi me përulësi, me besim fëmijëror, u tregoi atyre për vizionin e tij. Qelia e Shën Serafimit ndodhej në një pyll të dendur me pisha, në brigjet e lumit Sarovka, në një kodër të lartë, 5-6 milje larg manastirit dhe përbëhej nga një dhomë prej druri me një sobë. Pranë qelisë murgu ndërtoi një kopsht të vogël perimesh, dhe më pas një bletërritës, të cilin e rrethoi me një gardh. Jo shumë larg Serafimit, hermitët e tjerë të Sarovit jetonin në vetmi dhe e gjithë zona përreth, e përbërë nga kodra të ndryshme, të mbushura me pyje, shkurre dhe qeliza të banorëve të shkretëtirës, ​​dukej se i ngjante malit të shenjtë Athos. Prandaj, murgu e quajti kodrën e tij të shkretë Mali Athos, duke u dhënë vendeve të tjera më të izoluara në pyll emrat e vendeve të ndryshme të shenjta: Jerusalemi, Betlehemi, Jordani, përroi i Kedrave, Golgota, Mali i Ullinjve, Tabori - si për një përfaqësim të gjallë të ngjarjeve të shenjta të botës së tij, për të treguar më në fund gjithë jetën e tij tokësore se kush do të jetë Savi. Duke praktikuar vazhdimisht leximin e Ungjillit të Shenjtë, atij i pëlqente veçanërisht të lexonte në këto vende për ngjarjet e Ungjillit që korrespondonin me emrat e tyre. Pasi mblodhi myshkun, shenjtori i Zotit plehëroi shtretërit, mbolli fara, i vadizoi, i thau e mblodhi perime, duke lavdëruar vazhdimisht Zotin dhe duke derdhur gëzimin e tij të qetë e të shenjtë duke kënduar këngët e shenjta, me të cilat freskoi dhe lartësoi shpirtin e tij mes monotonisë së aktiviteteve trupore. Duke pasur një kujtesë të ndritur dhe që nga fëmijëria i vëmendshëm me nderim ndaj shërbesave të kishës, Serafimi dinte përmendësh shumë himne kishtare, të cilat i pëlqente t'i këndonte midis mundimeve të tij në shkretëtirën e tij të heshtur e të izoluar, dhe disa njerëz më të afërt me murgun vunë re se shumë nga këto himne kishin aplikimin më të madh në atë zonë dhe në fenë e tij të vetmuar monastike. Kështu, Shën Serafimit i pëlqente veçanërisht të këndonte shpesh: "Lavdi mbarëbotërore" 46* - për nder të Nënës së Zotit, të cilën ai e konsideronte patronazin e shkretëtirës së tij, - "Dëshira e pandërprerë hyjnore është e shkretë, përveç botës së kotë" 47* - një antifon që përshkruan jetën e shkretëtirës dhe hap shpirtin e madh të shpirtit të vetmitar për të di. vepër e dashurisë së Zotit, për krijimin e botës dhe të njeriut, si p.sh.: “Ka në ata që mbajnë gjithë të vërtetën, të krijuar nga fjala, të kryera nga fryma”, 48*, “Zbrit në tokën e papastër me urdhërin tënd”, 49*, etj. Krahas punës së tij fizike, Murgu Serafim, për të arritur përsosmërinë shpirtërore gjithnjë e më lart, iu përkushtua kërkimeve më sublime të mendjes dhe zemrës dhe lexoi shumë libra, veçanërisht Shkrimet e Shenjta, si dhe libra patristik 50* dhe liturgjik. Libri i parë për të ishte Shën Ungjilli, të cilin ai nuk e ndau kurrë, duke e mbajtur me vete. Jeta asketike, pastërtia e zemrës, bisedat me lutje me Zotin, vetëpërthithja shpirtërore dhe leximi i pamasë i Shkrimeve të Shenjta dhe librave shpirtërorë - i ndriçuan mendjen me një dritë të tillë, saqë ai e kuptoi qartë dhe depërtoi me gjithë shpirt në kuptimin e fjalës së Zotit. Në shkretëtirë, ai e bëri rregull të vazhdueshëm për vete që të lexonte çdo ditë, me një shpjegim për vete, disa koncepte nga Ungjilli dhe Apostulli. "Duhet të furnizohet shpirti," tha ai më vonë, "me fjalën e Zotit: sepse fjala e Zotit është buka e engjëjve dhe shpirtrat që janë të uritur për Zotin ushqehen me të. Mbi të gjitha, duhet praktikuar leximin e Dhiatës së Re dhe Psalterit. Nga leximi i St. Kështu, duke u kursyer në shkretëtirë për një javë, Shën Serafimi, në prag të të dielave dhe festave, erdhi në manastirin e Sarovit, dëgjoi Mbrëmjen, Vigjiljen e Gjithë natës ose Mëngjesin dhe gjatë liturgjisë së hershme mori Kungimin e Shenjtë. Tain, pas së cilës deri në darkë ai priti vëllezërit që erdhën tek ai për nevojat e tyre dhe më pas, duke marrë me vete bukë për javën, u kthye në qelinë e tij të shkretë. Gjithë javën e parë të Kreshmës së Madhe e kaloi në manastir dhe gjatë këtyre ditëve agjëroi, rrëfeu dhe mori Kungimin. Tyne. Nëse, jashtë qelisë së tij të shkretë, plaku takonte papritur dikë në pyll, atëherë zakonisht, pa hyrë në një bisedë, i përulej me përulësi dhe largohej, sepse nga heshtja, siç tha më vonë në udhëzimet e tij, askush nuk u pendua kurrë. Por në përgjithësi Serafimin e rëndonin vizitorët që ia prishnin heshtjen. Ishte veçanërisht e vështirë për të kur i vinin gratë; por ai nuk mundi t'u shmangej udhëzimeve të tyre, duke e konsideruar këtë një çështje të papëlqyeshme për Perëndinë. Atëherë plaku i shenjtë, me arsyetimin rastësor se gjinisë femërore i ndalohet hyrja në Shën Malin Athos, vendosi ta shtrijë këtë ndalim edhe në kodrën e tij, të cilën e emërtoi me të njëjtin emër. Pasi arriti një ditë në manastir gjatë Liturgjisë Hyjnore, Serafimi kërkoi një bekim nga ndërtuesi i Sarovit, Plaku Isaia, i cili, pas një hutimi 53 * , e bekoi atë me një ikonë të Nënës së Zotit të quajtur "Barku i Bekuar" 54 * . Në të njëjtën kohë, Plaku Serafim iu drejtua me një lutje të zjarrtë Zotit dhe Hyjlindëses së Shenjtë, në mënyrë që dëshira e tij të plotësohej dhe gratë të ndaloheshin të hynin në kodrën e tij të shkretë, që kjo të mos ishte pengesë dhe tundim, si për disa nga vëllezërit, aq më tepër për laikët; për të vërtetuar vullnetin e Zotit për këtë kërkesë, ai kërkoi një shenjë në formën e përkuljes së degëve të një peme, të cilën e kaloi, duke u kthyer nga Festa e Lindjes së Krishtit nga Sarovi në qelinë e tij të shkretë. Dhe kështu, kur ai shkoi në Sarov natën e 26 dhjetorit për Liturgjinë Hyjnore, atëherë, pasi arriti në vendin ku toka pjerrët poshtë, ai pa se në të dy anët e shtegut, degë të mëdha nga pisha shekullore bllokuan shtegun dhe bllokuan kalimin për në qelinë e tij, ndërsa asgjë e tillë nuk kishte ndodhur në mbrëmje. Atëherë plaku i shenjtë, në një ndjenjë mirënjohjeje të thellë ndaj Zotit, ra në gjunjë, duke kuptuar nga ajo që kishte ndodhur se dëshira e tij ishte e pëlqyer për Zotin. Në shikimin e bëmave të tilla të plakut të madh, armiku fillestar i racës njerëzore u armatos kundër tij me të gjitha llojet e tundimeve dhe intrigave. Pra, ai i nxiste asketit sigurime të ndryshme, herë duke lëshuar pas dyerve si ulërimë të një kafshe të egër, herë duke imagjinuar sikur një turmë njerëzish i thyente derën e qelisë, i rrëzonte shtalkat, i hidhte një copë druri plakut etj.; Herë pas here, ditën, por sidomos natën, gjatë pranisë lutëse të të nderuarit plak Serafim, me sa duket befas imagjinonte se qelia e tij po shkatërrohej dhe kafshë të tmerrshme po shpërthyen nga të gjitha anët me një ulërimë të furishme; nganjëherë para tij dilnin papritur arkivole të hapura me njerëz të vdekur që ngriheshin prej tyre. Dhe kur më pas një laik, me thjeshtësinë e zemrës së tij, e pyeti: "O Atë, a ke parë shpirtra të këqij?" - u përgjigj ai duke buzëqeshur: "Ata janë të ndyrë, - ashtu siç është e pamundur për një mëkatar të shikojë dritën e një Engjëlli, ashtu është e tmerrshme të shohësh demonët, sepse ata janë të poshtër". Duke parë përulësinë e plakut të shenjtë, djalli ngriti një betejë të fortë mendore kundër tij 56*, duke e mbështetur atë me aq forcë sa ranë disa nga asketët e mëdhenj. Atëherë Plaku Serafim, në një situatë të vështirë shpirtërore, iu drejtua me lutje të përzemërt Heroit të shpëtimit tonë, Zotit Jezu Krisht dhe Nënës së Tij Më të Pastër Virgjëreshë, dhe në të njëjtën kohë, për të eliminuar dhe shfarosur makinacionet e djallit, vendosi të ndërmerrte një vepër të re më të lartë lutjeje sipas shembullit të stilitëve të lashtë të krishterë. Në thellësitë e një pylli të dendur, natën, i padukshëm për askënd, ai u ngjit në një gur të lartë graniti, për të forcuar veprën e tij lutëse dhe u lut mbi të për një kohë të gjatë, duke qëndruar në këmbë ose i gjunjëzuar, duke thirrur nga thellësia e shpirtit lutjen e tagrambledhësit: - Zot, ki mëshirë për mua, një mëkatar! Në qeli, ky stilist i ri vendosi edhe një gur të vogël mbi të cilin falej nga mëngjesi në mbrëmje, duke e lënë atë gur vetëm për pushim nga lodhja e skajshme ose për t'u forcuar pak me ushqime të pakta. Murgu Serafim kaloi një mijë ditë e një mijë netë në këtë vepër të madhe. Armiku më në fund u mund dhe lufta mendore pushoi. Por nga një vepër kaq e jashtëzakonshme e lutjes dhe e qëndrimit në këmbë për gati tre vjet, i moshuari u lodh jashtëzakonisht fizikisht dhe mori ulçera të rënda e të dhimbshme në këmbë, të cilat nuk e lanë deri në vdekjen e tij. Dhe vetëm atëherë, më në fund, ai ndaloi veprën e tij të padurueshme të vështirë të jetës stiliste, të cilën edhe në kohët e lashta vetëm shumë pak asketikë guxuan ta bënin. Por gjatë jetës së plakut, askush nuk dinte për këtë vepër të jashtëzakonshme lutjeje, të cilën ai arriti ta fshihte nga vështrimi kureshtar i njeriut. Peshkopi i Tambovit, i cili ishte hegumen Nifont pas Plakut Isaia, kishte një kërkesë të fshehtë për Serafimin, së cilës rektori i Sarovit iu përgjigj: "Për bëmat dhe jetën e Fr. Ne e njohim Serafimin; askush nuk dinte për ndonjë veprim të fshehtë, si dhe për qëndrimin mbi një gur për 1000 ditë e netë” 57*. Dhe vetëm pak para vdekjes së tij të bekuar, Murgu Serafim, duke ndjekur shembullin e shumë asketëve të tjerë, midis rrethanave të tjera të jetës së tij, u tregoi disa vëllezërve Sarov për këtë vepër të mrekullueshme të tij. me përulësi besimi: – Shën Simeon Stiliti qëndroi në shtyllë për dyzet e shtatë vjet: a janë mundimet e mia të ngjashme me veprën e tij? Kur bashkëbiseduesi vuri re se plaku ndoshta ndjeu në atë kohë ndihmën e forcimit të hirit, murgu u përgjigj: - Po, përndryshe nuk do të mjaftonte forca njerëzore... Më forcoi e ngushëlloi përbrenda kjo dhuratë qiellore, duke zbritur nga lart nga Ati i dritave. Pastaj, pas një pauze të shkurtër, ai shtoi: – Kur ka butësi në zemër, atëherë Zoti është me ne 58*. Një horr, duke ngritur një sëpatë, e goditi plakun aq fort në kokë me prapanicën e sëpatës, saqë gjaku i rrjedh nga goja dhe veshët. Murgu Serafim ra pa ndjenja. Të këqijtë vazhduan ta rrahin me furi me prapanicën e sëpatës, trungje, duar dhe këmbë. Më në fund, duke vënë re se ai nuk po merrte frymë dhe e konsideronin të vdekur, i lidhën duart dhe këmbët me litarë, duke synuar ta hidhnin trupin e tij në lumë për të fshehur krimin e tyre; Ata vetë nxituan në qelinë e plakut për plaçkën e supozuar, por pasi kaluan me kujdes dhe thyen gjithçka në qeli, nuk gjetën asgjë përveç ikonës së shenjtë dhe disa patate. Pastaj ata u frikësuan dhe u penduan se kishin vrarë, pa asnjë përfitim për veten e tyre, një njeri të shenjtë, jo lakmues të Perëndisë dhe filluan të ikin. Ndërkohë, Serafimi, pasi u zgjua dhe zgjidhi duart disi, i bëri një lutje Zotit për faljen e vrasësve të tij dhe me vështirësi u zvarrit në qelinë e tij, ku kaloi gjithë natën në vuajtje mizore. Të nesërmen, me vështirësinë më të madhe, gjatë liturgjisë mori rrugën për në manastir. Pamja e tij ishte e tmerrshme: flokët e tij ishin të njomur me gjak, të lyer dhe të mbuluar me pluhur dhe mbeturina, fytyra dhe duart e tij ishin rrahur, veshët dhe buzët e tij ishin të mbushura me gjak, disa dhëmbë ishin rrëzuar. Plaku mbeti i heshtur ndaj pyetjeve të vëllezërve, të cilët u tmerruan nga kjo pamje, por, duke i kërkuar abatit, plakut Isaia dhe rrëfimtarit të manastirit që të vinin tek ai, ai u tregoi atyre çfarë kishte ndodhur. Dhe kështu, për lavdinë e djallit, Serafimi u detyrua të qëndronte në manastir. Ai vuajti në mënyrë të padurueshme dhe mezi qëndronte gjallë, duke mos marrë ushqim. Tetë ditë kaluan kështu. Më pas, të dëshpëruar për jetën e tij, dërguan mjekë, të cilët, pasi e kishin ekzaminuar Serafimin, konstatuan se i ishte thyer koka, brinjët e thyera, gjoksi i shkelur, i gjithë trupi ishte i mbuluar në vende të ndryshme me plagë vdekjeprurëse dhe u habitën sesi plaku mund të mbijetonte pas goditjeve të tilla. Për të diskutuar se çfarë ishte më e mira për të bërë për të lehtësuar plakun, vëllezërit u mblodhën në qelinë e tij. Në të njëjtën kohë ata dërguan për rektorin. Dhe kështu, në atë moment kur lajmëruan se po vinte igumeni, Murgu Serafim e harroi veten dhe e zuri gjumi në një gjumë të hollë, të lehtë e të qetë. Në ëndërr, ai pa një vegim të mrekullueshëm, të ngjashëm me atë që kishte parë një herë më parë, kur, kur ishte ende fillestar, shtrihej në një sëmundje vdekjeprurëse. Hyjlindja Më e Shenjtë iu afrua atij, me ngjyrë vjollce mbretërore, e rrethuar nga lavdia qiellore; Atë e ndoqën apostujt Pjetër dhe Gjon Teologu. Duke u ndalur te shtrati, Virgjëresha e Shenjtë i tregoi të sëmurit me gishtin e dorës së djathtë dhe, duke e kthyer fytyrën e saj më të pastër në drejtimin ku qëndronin mjekët, tha: Pastaj, duke e kthyer sërish fytyrën nga Plaku Serafim, ajo tha: Pas kësaj, vizioni, për të cilin të pranishmit as që dyshonin, përfundoi - dhe kur abati hyri në qeli, pacienti përsëri erdhi në vete. At Isaia filloi ta bindte urgjentisht dhe me dashuri që të përfitonte nga këshillat dhe ndihmën e mjekëve. Por pacienti, megjithë gjendjen e tij të dëshpëruar, pas një kujdesi kaq të madh për të, për habinë e të gjithëve, u përgjigj me vendosmëri se tani nuk donte asnjë ndihmë nga njerëzit, duke iu lutur abatit që ta lejonte t'ia linte jetën Zotit dhe Hyjlindëses së Shenjtë. Igumeni u detyrua të plotësonte dëshirën e plakut, i cili, nga vizita e mrekullueshme hyjnore, për disa orë ishte në një gëzim të papërshkrueshëm, të çuditshëm. Pastaj plaku u qetësua dhe ndjeu lehtësim nga sëmundja dhe një kthim gradual i forcës. Pak kohë më vonë u ngrit nga shtrati, filloi të ecte pak nëpër qeli dhe në mbrëmje u freskua me ushqim. Që nga ajo ditë ai përsëri filloi gradualisht të kënaqej me veprat shpirtërore. Që nga dita e sëmundjes, plaku qëndroi në manastir rreth pesë muaj. Sëmundja e bëri atë të përkulej, gjë që i ishte vënë re edhe më parë, pasi një herë u shtyp nga një pemë teksa po priste. Por, duke ndjerë sërish forcën për të bërë një jetë shkretëtirë, Serafimi iu drejtua abatit me një kërkesë që ta linte të shkonte në shkretëtirë. Plaku Isaia dhe vëllezërit iu lutën që të qëndronte përgjithmonë në manastir. Por murgu u përgjigj me vendosmëri se ai nuk ia atribuonte asgjëje sulme të tilla si ajo që i ndodhi dhe ishte gati të duronte të gjitha fyerjet, pavarësisht se çfarë ndodhi, deri në vdekje. Atëherë At Isaia e bekoi atë dëshirë dhe Serafimi u kthye në qelinë e tij të shkretë. Menjëherë pas kësaj, grabitësit që rrahën plakun u gjetën; Këta ishin shërbëtorë të një pronari të caktuar vendas Tatishchev. Atëherë Murgu Serafim, duke i falur me dashuri, i kërkoi abatit dhe pronarit të tokës që të mos i ndëshkonin, duke njoftuar se përndryshe ai do të linte manastirin e Sarovit dhe do të tërhiqej fshehurazi në vende të tjera të shenjta të largëta. Në lutjen e plakut, zuzarët u falën, por Zoti i ndëshkoi për shenjtorin e Tij: së shpejti një zjarr i fortë shkatërroi plotësisht shtëpitë e tyre. Atëherë grabitësit erdhën në pendim dhe me lot i kërkuan Shën Serafimit falje dhe lutje të shenjta, duke u kthyer me bekimin e tij në rrugën e një jete të virtytshme. Për bëmat e tij madhështore dhe jetën hyjnore, plakut të shenjtë iu dhurua nga Zoti dhuratën plot hir të mprehtësisë. Por aq më tepër, ai shmangu lavdinë njerëzore dhe u përpoq për heshtje. Në vitin 1806, rektori i manastirit të Sarovit, plaku Isaia, për shkak të gjendjes së sëmurë dhe pleqërisë, doli në pension dhe në vend të tij vëllezërit zgjodhën njëzëri Shën Serafimin. Por Serafimi e shmangu këtë, si për shkak të përulësisë së tij të thellë dhe dashurisë së skajshme për shkretëtirën dhe heshtjen. Pastaj At Nifont, i njohur për Serafimin që nga fëmijëria, u zgjodh rektor. Ndërkaq, Plaku Isaia, për shkak të sëmundjeve dhe dobësisë së forcës, duke mos mundur të ecë gjashtë milje në shkretëtirë deri te Murgu Serafim dhe njëkohësisht duke mos dashur të humbasë ngushëllimin e bisedës me të, u pikëllua shumë për këtë. Atëherë vëllezërit, nga zelli, filluan ta çojnë Isainë e moshuar në shkretëtirë te Murgu Serafim, për hir të dobësisë fizike të të dyve. Por së shpejti edhe ky i fundit nga miqtë më të dashur të Shën Serafimit në jetën shpirtërore iku te Zoti. Kjo humbje e goditi Serafimin me dhimbje të thellë dhe që nga ajo kohë ai filloi të mendojë gjithnjë e më shpesh për prishjen e kësaj jete të përkohshme, për jetën e ardhshme dhe Gjykimin e Fundit të Krishtit. Në të njëjtën kohë, ai filloi të lutej me zell të veçantë për prehjen e shpirtrave të dashur për zemrën e tij, të Bekuarit Pachomius, Jozefit dhe Isaias, dhe, duke kaluar pranë varrezave të manastirit, i bënte gjithmonë lutje të zjarrta të Plotfuqishmit pranë varreve të tyre për ta dhe për pleqtë dhe asketët e tjerë të Sarovit, duke i thirrur ata nga lutja e tyre në lutje. Dhe plaku i urdhëroi të tjerët që t'i kujtojnë më shpesh në lutje. Kështu, një murgeshë që njihja, e cila shpesh vizitonte Sarovin dhe vizitonte Serafimin, ky i fundit i dha këtë urdhër: - Kur të vini tek unë, shkoni te varret, bëni tre harqe, duke lutur Zotin që t'i pushojë shpirtrat e shërbëtorëve të Tij: Isaias, Pachomius, Jozefit, Markut dhe të tjerëve, dhe pastaj thuaj me vete: falni, o etër të shenjtë dhe lutuni për mua. Pas vdekjes së Plakut Isaia, Murgu Serafim nuk e ndryshoi mënyrën e tij të jetesës si shkretëtirë, por i dha një karakter të ri asketizmit të tij, duke marrë mbi vete veprën e vështirë të heshtjes. Nëse vizitorët vinin tek ai në shkretëtirë, ai nuk doli tek ata. Nëse ai vetë do të takonte dikë në pyll, ai binte në sexhde përtokë dhe nuk i ngrinte sytë derisa të kalonte personi që takonte. Ai jetoi në një heshtje të tillë për rreth tre vjet. Pak para kësaj date, ai madje ndaloi së vizituari manastirin e Sarovit të dielave dhe festave. Një vëlla i sillte ushqim në qelinë e tij të shkretë, veçanërisht në dimër, kur i moshuari nuk kishte perime të veta. Ushqimi sillte një herë në javë, të dielën. Kur vëllai hyri në holl, plaku, duke thënë me vete: “Amen”, hapi dyert, duke ulur fytyrën në tokë dhe vetëm kur vëllai u largua, plaku vendosi një copë bukë ose pak lakër në tabakanë e shtrirë në tavolinë, si shenjë se çfarë t'i sillte të dielën e ardhshme. Por të gjitha këto ishin vetëm shenja të jashtme të heshtjes. Thelbi i veprës së mundimshme të plakut nuk qëndronte në tërheqjen e jashtme nga shoqërueshmëria, por në heshtjen e mendjes, në heqjen dorë nga të gjitha mendimet e kësaj bote për përkushtimin më të pastër, më të përsosur të vetes ndaj Zotit. Shumë prej vëllezërve u penduan shumë për tërheqjen e plakut të mbushur me hir nga komunikimi me ta dhe për veprën e heshtjes që kishte ndërmarrë, madje disa dukej se e qortonin për veçim, ndërsa duke qenë në komunikim të ngushtë me vëllezërit, ai mund t'i ndërtonte si me fjalë ashtu edhe me shembull, pa pësuar dëm në mirëqenien e shpirtit të tij. Por plaku iu përgjigj të gjitha këtyre qortimeve me fjalët e Shën Isakut Sirian: “Duaje kotësinë e heshtjes sesa të ngopësh të uriturin në botë” dhe Shën Gregori Teologu: “Është e mrekullueshme të teologjizosh për Zotin, por është më mirë se kaq nëse njeriu pastrohet për Zotin”. Dhe bëma e mundimshme e heshtjes, e ndërmarrë nga Murgu Serafim, e pastroi dhe ndriçoi në mënyrë më të përsosur shpirtin e tij të drejtë dhe e ngriti atë edhe më shumë e më lart në misteret e soditjes së Zotit, duke çarmatosur plotësisht djallin për të luftuar banorin e shkretëtirës. Çfarë frytesh të shpirtit i solli kjo vepër Serafimit mund të gjykohet qartë nga udhëzimet e plakut të shenjtë në lidhje me heshtjen, padyshim bazuar në përvojën e tij. "Kur të qëndrojmë në heshtje," tha më vonë Shën Serafimi, "atëherë armiku, djalli, nuk do të ketë kohë të arrijë personin e fshehur të zemrës: kjo duhet kuptuar për heshtjen në mendje. Ajo lind fryte të ndryshme të shpirtit në shpirtin e personit të heshtur. Nga vetmia dhe heshtja butësia dhe butësia, ndërthurja e shpirtit me shpirtin, lindin aktivitete të tjera të butësisë. devotshmëria e afron njeriun me Zotin dhe e bën atë, si të thuash, një engjëll tokësor. Thjesht ulesh në qelinë tënde në vëmendje dhe heshtje dhe përpiqesh me çdo mënyrë të afrohesh me Zotin, dhe Zoti është gati të të kthejë nga njeri në Engjëll: “Por këtej do të shikoj: të përulurit dhe të penduarit në shpirt dhe atij që dridhet nga fjala ime” (Isa. 66:2). Fryti i heshtjes, përveç përfitimeve të tjera shpirtërore, është edhe qetësia e shpirtit. Heshtja mëson heshtjen dhe lutjen e vazhdueshme, dhe abstenimi i bën mendimet të paarritshme. Më në fund, një shtet paqësor i pret ata që e fitojnë këtë.” Kështu kaloi murgu Serafim bindjen e heshtjes dhe, duke arritur dhuntitë më të larta shpirtërore, mori ngushëllime të reja plot hir, duke ndjerë në zemrën e tij "gëzimin në Frymën e Shenjtë" të pashprehur (Rom. 14:17). Tyne; nëse këmbët nuk do t'i shërbejnë, ai do të lëvizte përgjithmonë për të jetuar në një qeli manastiri. Këshilla e përgjithshme ishte të pyesnim nëpërmjet vëllait që i çonte ushqim Plakut Serafim të dielave se çfarë do të zgjidhte. Kështu bëri vëllai, por herën e parë plaku nuk iu përgjigj asnjë fjalë. Vëllai u urdhërua që të dielën e ardhshme t'i përcillte Serafimit propozimin e këshillit të manastirit për herë të dytë. Pastaj Plaku Serafim, pasi bekoi vëllanë e tij, shkoi me të në këmbë në manastir, duke e bërë të qartë me një shenjë se nuk ishte në gjendje, për shkak të sëmundjes, të shkonte në manastir si më parë të dielave dhe festave. Ishte 8 maj 1810, kur Shën Serafimi ishte pesëdhjetë vjeç. Duke u kthyer në manastir pas një qëndrimi pesëmbëdhjetëvjeçar në shkretëtirë, Serafimi, pa hyrë në qelinë e tij, shkoi në ndërtesën e spitalit. Kjo ishte një ditë para fillimit të vigjiljes gjithë natës. Kur ra zilja, plaku u shfaq për vigjiljen gjithë natën në Kishën e Zonjës. Të gjithë vëllezërit u befasuan shumë kur u përhap në çast mes tyre një thashetheme se Plaku Serafim kishte vendosur të vendosej në manastir. Të nesërmen në mëngjes, më 9 maj, ditën e transferimit të relikteve të Shën dhe mrekullibërësit Nikollës, Serafimi erdhi, si zakonisht, në kishën e spitalit për liturgjinë e hershme dhe mori Kungimin e Shenjtë. Misteret e Krishtit. Nga kisha ai shkoi në qelinë e ndërtuesit Nifont dhe, pasi mori bekimin e tij, u vendos në qelinë e tij të mëparshme të manastirit. Por në të njëjtën kohë, plaku, megjithatë, nuk pranoi askënd, nuk doli askund dhe nuk i foli askujt asnjë fjalë, duke marrë kështu mbi vete një vepër të re, më të vështirë të veçimit. Së bashku me bëmat shpirtërore, asketi i moshuar filloi të ndërthurte punën fizike, duke e freskuar ndonjëherë gjoksin e tij të vjetër të lodhur me ajër të pastër. Në mëngjeset para agimit, kur të gjithë ishin ende në gjumë, plaku i shenjtë shpesh, duke lexuar lutjen e Jezusit, lëvizte me shpejtësi nëpër varreza, midis monumenteve të varreve apo kudo tjetër, mbrapa dhe mbrapa, duke mbajtur në heshtje një grumbull të vogël me dru zjarri nga një vend në tjetrin, në vendin më të afërt me qelinë. Kur një ditë një zgjues rishtar, i kënaqur nga një vegim i tillë, nxitoi te plaku, duke i puthur këmbët dhe duke i kërkuar bekimin e tij, Serafimi e bekoi dhe tha: - Mbroni veten me heshtje dhe kushtojini vëmendje vetes! Por shpejt pas kësaj, kishte ardhur vërtet ora që Shën Serafimi të braktiste plotësisht veprën e veçimit dhe heshtjes së tij. Me vetëmohim të plotë, durim, përulësi dhe besim të paturpshëm, duke ecur në rrugën e një murgu komunal, vetmitar, stilist, i heshtur dhe i vetmuar, ai fitoi për vete pastërti të madhe shpirtërore dhe u nderua nga Zoti me dhuntitë më të larta shpirtërore të mbushura me hirin. Dhe më pas, sipas Vullnetit Hyjnor, ai duhej të linte heshtjen dhe, duke vazhduar gjithë jetën e tij në Zot dhe për Zotin, i mbushur me heqjen dorë më të lartë të botës, të dilte për t'i shërbyer të njëjtës botë - me dashurinë e tij, dhuratat e hirshme të mësimdhënies, depërtimit, mrekullive dhe shërimeve të dërguara nga Zoti, me udhëzimet e tij shpirtërore, lutjet, ngushëllimet dhe ngushëllimet e tij. Kështu, Murgu Serafim mori mbi vete veprën më të lartë të të ashtuquajturit pleqëri 62*, në të cilën i dha fund jetës së tij të mundimshme dhe të drejtë. Misteret e Krishtit. Me dashuri të veçantë, plaku i shenjtë priti sinqerisht dhe me përulësi njerëzit e penduar dhe ata që treguan zell të zjarrtë për jetën shpirtërore të krishterë. Pasi bisedoi me ta, Murgu Serafim kishte zakon të vendoste fundin e stolit dhe dorën e djathtë mbi kokat e tyre të përkulura. Në të njëjtën kohë, ai i ftoi ata të bënin një lutje të shkurtër pendimi pas tyre, pas së cilës ai vetë bëri një lutje leje 63 *, prandaj ata që erdhën morën lehtësim ndërgjegje dhe një lloj kënaqësie të veçantë shpirtërore; atëherë plaku në formë kryqi lyente ballin e vizitorit me vaj nga një llambë që digjej përballë imazhit të Nënës së Zotit të butësisë që ndodhej në qelinë e tij, të cilën ai e quajti ikona e Nënës së Zotit - Gëzimi i të gjitha gëzimeve, dhe në rastin kur ishte para mesditës (d.m.th. para kohës së duhur për të ngrënë ushqim), u dha të hanin agiasmën e madhe (ujin e Epifanisë) dhe i bekoi me një grimcë antidor ose bukë të bekuar të shenjtëruar në vigjiljen gjithë natën; pastaj e bëri Krishtin me secilin, pavarësisht se sa ora ndodhi, duke i kujtuar fuqinë shpëtuese të Ngjalljes së Krishtit dhe e lejoi të nderonte imazhin e Nënës së Zotit ose kryqin që i varej në gjoks. Ai i ngushëllonte dhe i lehtësonte ata që i zbulonin ndonjë sëmundje dhe pikëllim të veçantë të zemrës së tyre me këshilla të veçanta, të përshtatshme, dashamirëse atërore dhe shërime shpirtërore; në raste të tjera, plaku ofronte një edukim të përgjithshëm të krishterë, veçanërisht për kujtimin e pandërprerë të Zotit, lutjen dhe dëlirësinë. Në të gjitha rastet e tilla, ai veçanërisht urdhëroi që gjithmonë të mbanin në buzë dhe në zemër lutjen e Zotit - "Ati ynë", lutjen e Kryeengjëllit - "Virgjëresha Nënë e Zotit, Gëzohu", Besimi dhe lutja Jezus - "Zot Jezu Krisht, Biri i Zotit, ki mëshirë për mua një mëkatar", të cilën ai e konsideroi veçanërisht të efektshme dhe shpëtuese. Midis vizitorëve të tjerë, nganjëherë tek Shën Serafimi vinin njerëz fisnikë dhe shtetarë, të cilëve ai u jepte udhëzimet e duhura, duke i trajtuar me nderin dhe dashurinë e duhur të krishterë, duke tërhequr vëmendjen për rëndësinë e dinjitetit të tyre dhe duke u mësuar besnikërinë ndaj Kishës së Shenjtë Orthodhokse dhe Atdheut. I madhi dhe anëtarët e familjes mbretërore vizituan; Kështu që në 1825, Duka i Madh Mikhail Pavlovich mori bekimin e tij. Por veçanërisht shumë njerëz të thjeshtë erdhën te plaku i shenjtë, duke kërkuar prej tij jo vetëm udhëzime, por ndonjëherë edhe ndihmë të përditshme, me besim në shenjtërinë dhe largpamësinë e tij - dhe ai jo vetëm që i ngushëlloi moralisht, por edhe i ndihmoi në pikëllimin dhe nevojat e tyre me fuqinë e largpamësisë së tij, me të cilën u tregoi, për shembull, fshatarëve të varfër se ku të gjenin pronat e humbura ose të vjedhura vetëm për t'i mbrojtur. Shpesh ai shëronte edhe të sëmurët, duke i lyer në raste të tilla me vaj nga llamba që varej përpara figurës së përmendur të qelisë së Nënës së Zotit të Butësisë. Numri i vizitorëve te plaku i hirshëm u rrit ndjeshëm. Disa e prisnin në manastir, të tjerë e vizituan në shkretëtirë, të etur për ta parë dhe për të marrë bekime dhe udhëzime prej tij. Ishte prekëse të shihje kur Murgu Serafim u kthye në vetminë e tij pasi mori Shën Sekretet - me mantel, epitrakelion dhe roje. Procesioni i tij u ngadalësua nga një mori njerëzish që grumbulloheshin rreth tij. Por në atë kohë ai nuk foli me askënd, nuk bekoi askënd dhe nuk dukej se shihte askënd, i zhytur plotësisht në mendimet për fuqinë e mbushur me hir të Sakramentit të Shenjtë. Hegumen Nifoni, i cili e respektonte dhe e donte thellësisht plakun e hirshëm, thoshte për vizitorët e shumtë të Shën Serafimit: – Kur At Serafimi jetonte në shkretëtirë (i pari dhe më i largët), i mbylli vetes të gjitha hyrjet me pemë që të mos ecnin njerëzit; dhe tani kam filluar t'i marr të gjithë pranë vetes, që të mos mund t'i mbyll dyert e manastirit deri në mesnatë. Që atëherë, në Shën Serafim, Zoti u zbuloi besimtarëve një thesar vërtet të madh dhe të çmuar. Veçanërisht e këndshme ishte biseda shpirtërore e plakut të hirshëm, e mbushur me një dashuri të veçantë dhe në të njëjtën kohë duke marrë frymë me një fuqi të qetë e jetëdhënëse. Dhe e gjithë sjellja e tij me vizitorët dallohej, para së gjithash, nga përulësia e thellë dhe dashuria gjithëpërfshirëse, efektive e krishterë. Fjalimet e tij ngrohën zemrat, madje edhe ato të pashpirta e të ftohta, i ndriçuan shpirtrat me mirëkuptim shpirtëror, i shpërndanë në pendim të përlotur e të penduar, zgjuan shpresë të gëzueshme për mundësinë e korrigjimit dhe shpëtimit edhe te mëkatarët e ngurtësuar e të dëshpëruar dhe e mbushën shpirtin me paqe të bekuar. Shenjtori i Zotit nuk goditi askënd me qortime mizore ose qortime të rënda, as nuk i vuri askujt një barrë të rëndë. Ai shpesh shprehte qortime, por me përulësi i shpërndau fjalët e tij me përulësi dhe dashuri. Një herë tjetër, një grua e sëmurë u soll në manastirin e Sarovit, e përkulur aq shumë sa gjunjët e saj u afruan në gjoks. Kur e sollën në qelinë e Shën Serafimit, ai filloi ta pyeste se nga ishte dhe pse i ndodhi një sëmundje e tillë. Gruaja e lirë sinqerisht, pa fshehur asgjë, ia zbuloi shpirtin plakut, si me shpirt, se lindi në kishën ortodokse, por u martua me një skizmatik, shumë kokëfortë në mësimet e tij të rreme; Për shkak të ndikimit afatgjatë të burrit dhe familjes së tij, ajo u zmbraps nga Ortodoksia dhe për këtë Zoti e ndëshkoi befas: ajo dukej se ishte djegur, pas së cilës filluan ngërçe të forta. Një dhimbje e tmerrshme e mundoi gruan fatkeqe për katër vjet, gjatë së cilës ajo nuk mund të lëvizte as këmbën dhe as krahun. Plaku i hirshëm e pyeti të sëmurën nëse ajo tani beson në nënën tonë, Kishën e Shenjtë Orthodhokse, dhe, kur ajo u përgjigj pozitivisht, ai e urdhëroi të sëmuren të kryqëzohej me tre gishta. Ajo u përgjigj me dobësi, për shkak të së cilës nuk mundi të ngrinte as krahët. Kur murgu me lutje lyente gjoksin dhe duart e saj me vaj nga llamba e varur prej tij, sëmundja e la atë në çast dhe ajo falënderoi plakun që i kishte dhënë shërimin. Njerëzit u mahnitën nga pamja e kësaj mrekullie, lajmi për të cilin u përhap shpejt në të gjithë manastirin dhe rrethinat e tij. Nëpërmjet pastërtisë së shpirtit të tij, pasi kishte fituar dhuntinë e mprehtësisë, Murgu Serafim shpesh u jepte udhëzime të tjerëve që lidheshin drejtpërdrejt me ndjenjat e tyre të brendshme dhe mendimet e zemrës, përpara se t'i zbulonin rrethanat për të cilat i drejtoheshin atij - dhe fjala e tij ishte edhe më e papërmbajtshme në raste të tilla. Këtu është një shembull veçanërisht i mrekullueshëm i kësaj. Dashuria e plakut të hirshëm dukej se ishte gjithëpërfshirëse dhe e pakufishme; dukej se ai e donte secilin më shumë sesa një nënë e do djalin e saj të vetëm të dashur. Nuk kishte një vuajtje të tillë, një pikëllim të tillë për një fqinj, të cilin ai nuk do ta ndante, nuk do ta pranonte në shpirtin e tij dhe për shërimin e të cilit nuk do të gjente mjetet e duhura shëruese. Dhe kështu, në sytë e popullit ortodoks rus, ai u bë një strehë, një mbështetje shpirtërore dhe ngushëllim për të gjithë ata që vuajnë dhe janë të rënduar, ata që pikëllohen dhe janë të hidhëruar, që kërkojnë mëshirën dhe ndihmën e hirshme të Zotit. Personat e të gjitha moshave, gradave dhe gjendjeve dhe të të dy gjinive me besnikëri të plotë, sikur fëminore, i zbuluan sinqerisht dhe sinqerisht mendjet dhe zemrat e tyre, dyshimet dhe hutimet e tyre, nevojat dhe pikëllimet e tyre shpirtërore, mëkatet e tyre dhe mendimet e tyre mëkatare, për rrëfimin e përulur të të cilave, pa asnjë turp apo fshehje të rreme, shpeshherë i vinte vetë turpi ose i pafshehur. duke lexuar me ndërgjegje në shpirtin e vizitorit dhe duke treguar me zë të lartë mëkatet dhe mendimet e tij para tij. - Supozoni se mbyll dyert e qelisë sime. Ata që vijnë tek ajo, duke pasur nevojë për një fjalë ngushëllimi, do të më nxisin me Zotin që të hapë dyert dhe, duke mos marrë asnjë përgjigje nga unë, do të shkojnë në shtëpi me trishtim... Çfarë justifikimi mund t'i sjell Zotit në Gjykimin e Tij të Fundit? Një herë tjetër, kur një murg e pyeti plakun: "Çfarë po u mëson të gjithëve?" - u përgjigj ai: – Unë ndjek mësimin e Kishës, që këndon: “Mos i fshihni fjalët e Perëndisë, por shpallni mrekullitë e Tij” 65*. Kështu, plaku i shenjtë e konsideroi marrjen e kujtdo që vinte tek ai si një çështje ndërgjegjeje, një detyrim i jetës së tij, për të cilin Zoti do t'i kërkonte llogari në Gjykimin e Fundit. Por me gjithë këtë, kur plaku pa se ata që erdhën tek ai dëgjuan këshillat e tij, ndoqën udhëzimet e tij dhe nga rruga e mëkatit dhe e shkatërrimit morën rrugën e virtytit dhe të shpëtimit, ai nuk e admiroi këtë si fryt të punës së tij, duke mos marrë asgjë për vete, por për çdo gjë që bekon Mirëbërësin - Zotin, duke thënë në raste të tilla: - “Jo neve, o Zot, jo neve, por emrit tënd jepi lavdi për hir të mëshirës sate, për hir të së vërtetës sate” (Ps. 113:9). Dhe ai gjithashtu tha të njëjtën gjë: Me këto fjalë endacak u përkul dhe u largua. Kur filluan ta kërkonin, nuk mund ta gjenin më as në manastir dhe as jashtë manastirit. Asgjë nuk ishte dëgjuar ende për shenjtorin e Zotit Mitrofan, peshkopin e parë të Voronezhit, dhe për lavdërimin e tij të ardhshëm: nuk kishte pasur ende asnjë zbulesë apo shfaqje, dhe megjithatë Shën Serafimi, me pak fjalë, të shkruara me dorën e tij, e përgëzoi Kryepeshkopin e Drejtë Anthony të Voronezhit për zbulimin e shenjtë të Zotit të Voronezhit. Një laik, një farë A.G. Vorotilov, plaku i tha më shumë se një herë se tre fuqi do të ngriheshin kundër Rusisë dhe do ta rraskapitnin shumë; por për Ortodoksinë Zoti do të ketë mëshirë dhe do ta ruajë atë. Atëherë ky fjalim ishte i pakuptueshëm; por ngjarjet e mëvonshme shpjeguan se plaku e tha këtë për fushatën e Krimesë. - Mos kini frikë nga unë: Unë jam i njëjti person, vetëm tani jo nga kjo botë, por nga mbretëria e të vdekurve. Ngrihuni nga shtrati juaj dhe shpejtoni në manastirin e Sarovit tek At Serafimi: ai pret që ju të vini tek ai nesër dhe do t'ju shërojë. Pacientja guxoi ta pyeste: – Unë jam nga komuniteti Diveyevo, ambasada e parë është Agafya. Të nesërmen, të afërmit e çuan gruan e sëmurë në Sarov dhe gjatë rrugës ajo përjetoi të fikët dhe konvulsione të tmerrshme. E sëmura arriti në Saravë pas liturgjisë së vonë gjatë vaktit të vëllezërve, kur murgu u mbyll dhe nuk priti njeri. Por, para se e sëmura të kishte kohë t'i afrohej qelisë së tij dhe të bënte lutjen e zakonshme, plaku i doli, e mori për dore dhe e futi në qelinë e tij. Këtu ai e mbuloi atë me një epitrakelion dhe i tha në heshtje lutjet Zotit dhe Hyjlindëses së Shenjtë, pastaj i dha gruas së sëmurë për të pirë ujin e Epifanisë, i dha asaj një grimcë antidor dhe tre krisur dhe i tha: - Çdo ditë, merrni një krisur me ujë të shenjtë dhe shkoni në Diveevo te varri i shërbëtorit të Zotit Agafya, merrni pak tokë për vete dhe bëni sa më shumë harqe: ajo (Agafya) ju vjen keq dhe ju uron shërim. Dhe më pas uji i këtij burimi mori veti të veçanta, të jashtëzakonshme dhe shëruese që vazhdojnë edhe sot e kësaj dite. Ky ujë nuk prishet, edhe nëse ka qëndruar në enë pa kapak për shumë vite. Të sëmurët dhe të shëndoshët lahen me të në çdo kohë të vitit, edhe në të ftohtit ekstrem, dhe marrin përfitime. Murgu Serafim urdhëroi shumë që vuanin rëndë nga ulçera të dhimbshme të laheshin me ujë nga burimi i tij dhe të gjithë morën shërim nga kjo. Disa morën njohuri nga larja me këtë ujë; të tjerët, duke e shijuar atë, morën shërim të shpejtë nga sëmundjet e brendshme dhe u ngritën nga shtrati i një sëmundjeje të rëndë të shëndetshme dhe të fuqishme. Një grua e caktuar, M.V. Sipiagin, ishte e sëmurë rëndë, ndjeu melankoli të tmerrshme nga sëmundja e saj, megjithë zellin e saj, nuk mund të hante ushqimin e përcaktuar nga statuti në ditët e agjërimit. Murgu Serafim e urdhëroi atë të pinte ujë nga burimi i tij. Pas kësaj, pa asnjë detyrim, i doli shumë vrer nga fyti dhe ajo u shërua. Ndikimi i plakut të hirshëm nuk ishte i kufizuar vetëm në shkretëtirën e Sarovit. Ishte e një rëndësie të jashtëzakonshme për zhvillimin e monastizmit femëror vendas. Veçanërisht prekëse ishin marrëdhëniet e Murgut Serafim me komunitetin Diveyevo, i themeluar rreth vitit 1780 nga pronari i tokës së provincës Vladimir, e veja e kolonelit Agafya Semyonovna Melgunova. Pasi humbi të shoqin në moshë të re, ajo kishte për qëllim t'ia kushtonte jetën Zotit dhe për këtë qëllim vizitoi shumë vende të shenjta. Dhe kështu, ndërsa pushonte rreth dymbëdhjetë milje nga manastiri i Sarovit, në fshatin Diveevo, ajo, gjysmë në gjumë, pa Nënën e Zotit, e cila e udhëzoi të qëndronte në këtë vend dhe të ngrinte një kishë për nder të ikonës së saj të mrekullueshme të Kazanit. Më pas, me Melgunova u bashkuan asketikë të tjerë, të cilët pranuan monastizmin me emrin Aleksandra dhe kështu u hodh fillimi i manastirit Divejevo, me të cilin është i lidhur pazgjidhshmërisht emri i Shën Serafimit të Sarovit. Edhe vetë themeluesi i manastirit Diveyevo, kur vdiq, ia besoi fatin e ardhshëm të motrave Murgut Serafim, i cili në atë kohë ishte hierodeakon, dhe plaku i bekuar Pachomius, abati i Sarovit, duke u larguar nga kjo botë, ia besoi kujdesin e komunitetit Diveyevo. Murgu Serafim u kujdes për të me dashuri dhe kujdes të vërtetë atëror. Motrat Divejevo shkuan tek ai për bekime dhe zgjidhje të mëdyshjeve të ndryshme dhe i përcollën nevojat e tyre. Plaku u mësoi me kujdes këshilla të mira dhe shpirtërore, duke u thelluar me kujdes në jetën dhe zakonet e komunitetit. Kështu, Murgu Serafim formoi një komunitet të veçantë, të ashtuquajtur Serafhim-Divejevo, të ndarë nga ai i mëparshmi i krijuar nga e lartpërmendura Agafya Semyonovna Melgunova 67*. Duke u kujdesur për motrat e Divejevës, veçanërisht për "jetimët e tij të mullirit", siç i quante murgu Serafim zakonisht motrat e komunitetit të sapondarë, ai i ngushëlloi pa u lodhur në dhembjet e jetës së tyre të vështirë, monastike, të mbushura me mundime të rënda, i frenoi ata me zemër të zbehtë, disa prej të cilëve u vunë re nga vështirësitë e botës, disa prej të cilëve ishin të vështirë për t'u kthyer nga jeta. Manastiri atëherë nuk ishte pajisur me asgjë. Por falë ndikimit të hirshëm të Murgut Serafim, manastiri i Diveyevo filloi të tërhiqte gjithnjë e më shumë motra, të cilat, nën drejtimin atëror të plakut të shenjtë, kërkuan një jetë monastike të perëndishme. Disa ia kushtuan jetën Zotit në manastirin e Divejevës nga mirënjohja për shërimet e marra me lutjet e plakut të shenjtë. Që në moshë të vogël duket se i ka caktuar të tjerët për këtë qëllim dhe paraprakisht në frymën e këtij fati i ka udhëzuar për të hyrë në manastir. Dhe kur motrat e komunitetit, nga frika për të ardhmen e tij për shkak të pasigurisë materiale dhe pasigurisë së situatës, folën shpejt për këtë, plaku, duke i ngushëlluar, tha se ky vend ishte zgjedhur për ta nga vetë Mbretëresha e Qiellit, e cila do t'i ndihmonte në çdo gjë, në mënyrë që ata të kishin bukën dhe kishat e tyre, dhe statuti i kishës do të ishte gjithmonë si ai për Sarovin. ato. Motrat e manastirit Divejevo ishin në bindje të plotë ndaj Shën Serafimit. Ata nuk filluan asgjë pa bekimin e plakut. Kur ndonjë motër donte të largohej nga manastiri për një kohë, para se të largohej dhe pas kthimit në manastir, ajo i shfaqej murgut për një bekim. Të gjitha këto vullnete të plakut u kryen rreptësisht në komunitetin Diveyevo. Devijimet prej tyre zakonisht sillnin pasoja të pakëndshme për manastirin; por Serafimi, me lutjet e tij, e mbrojti atë nga nevoja dhe fatkeqësia. Kështu, murgu la amanet që në Kishën e Lindjes së Krishtit që krijoi, ku duhet lexuar gjithmonë Psalteri, të digjet një qiri i pashuar përpara ikonës së Shpëtimtarit dhe një llambë e pashuar përpara ikonës së Nënës së Zotit, dhe shtoi se nëse ky vullnet i tij zbatohet saktësisht, komuniteti i Divejevës nuk do të durojë kurrë këtë fatkeqësi dhe nuk do të ketë nevojë për vaj. Por një ditë, kur të gjithë u larguan nga kisha, gruaja e kishës pa që vaji po digjej i gjithi, dhe llamba ishte fikur, e megjithatë ishte vaji i fundit. Pastaj, duke kujtuar vullnetin e plakut Serafim, mendoi se fjalët e tij nuk ishin realizuar dhe se, për rrjedhojë, nuk mund t'u besohej parashikimeve të tjera të tij. Besimi në largpamësinë e plakut të hirshëm filloi ta linte atë. Por befas ajo dëgjoi një përplasje dhe, duke ulur kokën, pa që llamba ishte ndezur dhe plot vaj dhe në të notonin dy kartëmonedha të vogla. E pështjelluar shpirti, ajo nxitoi te e moshuara Elena Vasilievna Mantorova, së cilës i bindej, për të treguar për vegimin e mrekullueshëm. Gjatë rrugës, ajo u takua nga një fshatar, i cili i dha asaj 300 rubla në kartëmonedha për vaj për një llambë të pashuar për prehjen e prindërve të tij. Duke mos u kufizuar në amanetet e dhëna murgeshave të Divejevës dhe duke e zgjeruar vizionin e tij shumë më tej, Murgu Serafim, gjatë jetës së tij, përgatiti një vend për ndërtimin e një katedraleje, ndërsa më parë motrat përdornin kishën e famullisë për lutje. "Ne, nënë," i tha ai një plaku të Divejevës, duke e ngushëlluar, "do të kemi katedralen tonë". Toka jonë do të ketë tufat e veta, dhentë dhe qetë. Pse duhet të jemi të trishtuar, nënë? Ne do të kemi gjithçka tonën. Motrat edhe do të lërojnë edhe do të mbjellin grurë. Duke menduar për ndërtimin e një katedraleje, murgu zgjodhi një vend për të jo shumë larg Kishës së Kazanit, gjysmën e distancës midis manastirit të vjetër dhe të ri, dhe mori para për të blerë tokë; por, për shkak të rrethanave, ndërtimi i kishës u ndërpre për një periudhë të pacaktuar. Kështu, Serafimi formoi një komunitet të veçantë, të ashtuquajtur Seraphim-Diveevo, të ndarë nga ai i mëparshmi i krijuar nga Agafya Semyonovna Melgunova e lartpërmendur. Por në shpirt ai nuk e ndau komunitetin e mullirit nga komuniteti i Diveevos dhe e konsideroi themeluesen e të dyve murgeshën Alexandra (Melgunova), kujtimin e së cilës e nderonte thellësisht. Plaku e njohu Nënën e Zotit si patronazin e komunitetit të sapokrijuar. "Ja, nënë, dije," i tha ai një gruaje të vjetër, se vetë Mbretëresha e Qiellit zgjodhi këtë vend për të lavdëruar emrin e saj: Ajo do të jetë muri dhe mbrojtja juaj. Me të njëjtën kujdes dhe dashuri, Murgu Serafim u kujdes edhe për manastirin e Ardatovit 68* dhe komunitetin e grave Zelenogorsk 69*, në përmbushje të besëlidhjes së hirshme të Nënës së Zotit, e cila i besoi atij në një vizion të mrekullueshëm udhëheqjen dhe organizimin e këtyre tri manastireve të grave. Nga fundi i jetës së tij, murgu u nderua nga Zoti me dhurata jashtëzakonisht të mrekullueshme të hirit. Ai nuk i mbylli më kurrë dyert e qelisë së tij. Në marrëdhëniet e tij me fqinjët e tij, fryma e butësisë dhe përulësisë së krishterë shfaqej gjithmonë qartë. Bisedat e tij, si me manastiret ashtu edhe me laikët, të mahnitshme në thjeshtësinë e tyre të mrekullueshme, lanë një përshtypje të thellë e të papërmbajtshme edhe te jobesimtarët dhe ata besimpakë, duke i kthyer në rrugën e pendimit shpëtimtar. Si njerëzit e thjeshtë, ashtu edhe shkencëtarët dhe skizmatikët morën ndërtim dhe ngushëllim të madh shpirtëror nga bisedat me të. Dhurata e mprehtësisë dhe mrekullibërjes rritej gjithnjë e më shumë tek plaku i hirshëm. Sipas dëshmisë së shumë gjeneralëve, oficerëve dhe ushtarëve që morën pjesë në fushatën e Sevastopolit, ata morën bekime dhe ujë të bekuar nga murgu si fjalë ndarëse dhe përsëritën me besim në fushën e betejës: "Zot, ki mëshirë për Plakun Serafim me lutjet e tua!" – qëndroi i shëndoshë edhe përballë rrezikut ekstrem dhe vdekjes së pashmangshme. Shumë shpesh, Murgu Serafim jepte udhëzime shpirtërore për të ardhmen, të cilat një i vdekshëm i zakonshëm nuk mund t'i parashikonte, dhe lexonte në shpirt pyetjet e atyre që kërkonin udhëzime para se të kishin kohë për t'i shprehur ato. Një ditë i erdhën dy vajza - njëra ishte tashmë e moshuar, që nga rinia e saj digjej nga dashuria për Zotin dhe donte monastizëm, tjetra ishte e re, e cila nuk kishte menduar fare për monastizmin. Por plaku i shenjtë i të parit tha se nuk kishte rrugë që ajo të bëhej murg dhe se do të ishte e lumtur në martesë, dhe e dyta tha se do të bëhej murgeshë, madje ia përmendi emrin manastirit në të cilin do të asketizohej. Të dyja vajzat e lanë të moshuarin me hutim dhe pakënaqësi, por pasojat e justifikuan atë dhe parashikimet e plakut të shenjtë u realizuan saktësisht. Shpirti i njeriut ishte i hapur para murgut, si një fytyrë në pasqyrë. Ai rrëfeu disa, nga turpi i rremë, të cilët kishin frikë nga qortimi i plakut, duke u thënë vetë mëkatet e tyre, sikur të ishin kryer në prani të tij. Shpesh shenjtori i Zotit, vetëm me pamjen e tij dhe një fjalë të thjeshtë, i ndërgjegjësonte mëkatarët dhe ata vendosën të korrigjohen nga veset e tyre. Kështu, një ditë një fshatar u përpoq të shkonte përmes turmës tek ai, por çdo herë dukej se dikush e shtynte. Më në fund, vetë plaku u kthye nga ai dhe e pyeti ashpër: "Ku po shkon?" Fytyrës së fshatarit i shpërtheu një djersë e madhe dhe me një ndjenjë përulësie të thellë, në prani të të gjithë atyre që ishin aty, filloi të pendohej me zë të lartë për veset e tij dhe veçanërisht për vjedhjen që kishte bërë më parë, duke pranuar se nuk ishte i denjë të dilte para fytyrës së një llambë të tillë. Shërime të pashtershme rrodhën nga asketi i shenjtë, por kur u vu re, ai kundërshtoi me përulësi se kjo nuk po i ndodhte atij "të varfërve", por nëpërmjet ndërmjetësimit lutës të Nënës së Zotit dhe Apostujve të Krishtit. Të gjithë ata që pinë dhe u lanë nga burimi i Serafimit, me bekimin e tij, morën shërime të mrekullueshme nga sëmundjet e tyre; Ky ujë mori një fuqi të tillë shëruese nëpërmjet lutjes së Shën Serafimit. Një murgu, i cili vuante nga relaksimi i plotë i duarve, plaku, duke marrë një enë me ujë të shenjtë, i tha: "Merre dhe pi", ai piu ujin dhe u shërua. Ai shëroi të tjerët me vaj nga një llambë që digjej gjithmonë në qelinë e tij përballë ikonës së Nënës së Zotit. Shenjtori i Zotit shëroi një fshatar që po vdiste nga kolera duke e vendosur pranë ikonës së Nënës së Zotit, duke i dhënë ujë të shenjtë dhe duke e urdhëruar të shkonte rreth manastirit dhe, duke shkuar në katedrale, të lutej në të, ku, sipas parashikimit të plakut, "mëshira e Zotit" shëroi njeriun që po vdiste. Murgu Serafim iu shfaq shumë njerëzve gjatë jetës së tij dhe në vizione ëndrrash dhe i shëroi nga sëmundjet shkatërruese, veçanërisht në kohën e kolerës, kur, me hirin e Zotit, nga uji i shenjtëruar nga burimi Serafim, u shëruan jo vetëm individë, por edhe banorë të fshatrave të tëra. Shenjtori i Perëndisë ndonjëherë i shëronte ata që ishin të pushtuar nga prania e tij e thjeshtë, kryqi dhe lutja. Lutjet e Serafimit ishin aq të forta para Zotit, saqë kishte shembuj të rivendosjes së të sëmurëve nga shtrati i vdekjes. Pra, gruaja e njëfarë Vorotilov po vdiste; Burri i saj, duke pasur besim të madh te murgu, iu drejtua atij me një kërkesë të përlotur për të ndihmuar gruan e tij të sëmurë; por i moshuari njoftoi se gruaja e tij duhet të vdiste. Pastaj Vorotilov, duke derdhur lot, ra në këmbët e tij, duke iu lutur që të lutej për kthimin e jetës dhe shëndetit të saj. Murgu u zhyt në një lutje "të zgjuar" për rreth dhjetë minuta, pastaj hapi sytë, e ngriti Vorotilovin në këmbë dhe i tha me gëzim: "Epo, gëzimi im, Zoti do t'i japë gruas tënde jetën. Eja në shtëpinë tënde në paqe". Vorotilov i lumtur nxitoi në shtëpi, ku mësoi se gruaja e tij u ndje e lehtësuar pikërisht në atë moment kur Murgu Serafim ishte në një bëmë lutjeje. Së shpejti ajo u shërua plotësisht. Për të tjerët, plaku parashikoi vdekjen e afërt, duke uruar që ata të mos kalonin në përjetësi pa varrosjen e krishterë; të tjerëve u parashikoi për korrigjim për dënimin e Zotit që do t'i godiste në rast mospendimi. Në Zot, ai parashikoi një lëvizje të shpejtë dhe të papritur në "Lavrën e madhe, të cilën Providenca e Zotit ia beson", guvernatorit të ndjerë të Trinitetit-Sergius Lavra, Arkimandrit Anthony 70 *, i cili ishte në atë kohë ndërtuesi i manastirit Vysokogorsk. Duke iu afruar fundit të jetës së tij të mundimshme, murgu jo vetëm që nuk ia zbuti hidhërimet, por u shtoi punëve dhe bëmave të reja bëmave të tij të mëparshme. Plaku flinte në vitet e fundit të jetës, i ulur në dysheme, me kurrizin të mbështetur pas murit dhe me këmbët e shtrira; nganjëherë përkulte kokën në një gur ose në një trung druri, ose shtrihej mbi çanta, tulla dhe trungje që kishte në qeli; duke iu afruar momentit të largimit nga kjo botë, ai u gjunjëzua dhe fjeti me fytyrën në dysheme në bërryla, duke mbështetur kokën me duar. Ai hante ushqim një herë në ditë, në mbrëmje; Ai kishte veshur rroba të dobëta dhe të dobëta. Dhe kur një njeri i pasur e pyeti pse kishte veshur lecka të tilla, plaku u përgjigj: – Princi Joasafi e konsideroi mantelin që i kishte dhënë vetmitari Varlaam si më i lartë dhe më i vlefshëm se rrobja mbretërore e kuqe e ndezur 71*. Murgu Serafim tashmë kishte vdekur plotësisht për botën, pa pushuar në të njëjtën kohë, me dashuri të pakufishme, për të ndërmjetësuar me lutje përpara Zotit për ata që jetojnë në të. Qielli u bë plotësisht vendas për të. Kur vizitorët e Kurskut e pyetën Serafimin nëse kishte diçka për t'u përcjellë të afërmve të tij, ai, duke treguar fytyrat e Shpëtimtarit dhe Nënës së Zotit, tha me një buzëqeshje: - Këta janë të afërmit e mi, por për të afërmit e mi të gjallë tashmë jam një i vdekur i gjallë. E gjithë Rusia në atë kohë e njihte dhe e nderonte Shën Serafimin si një asket dhe mrekullibërës të madh 72*. Një herë u vu re se gjatë lutjes plaku qëndronte në ajër dhe kur ai që e pa këtë bërtiti i tmerruar, plaku e ndaloi rreptësisht të fliste për këtë deri në vdekjen e tij, nën kërcënimin e kthimit të sëmundjes nga e cila e kishte shëruar 73 *. Një vit e dhjetë muaj para vdekjes së tij, Shën Serafimi u nderua me një vizitë të hirshme në Nënën e Zotit. Ishte në festën e Ungjillit, 25 Mars. Brenda dy ditësh, ai informoi për këtë një grua të devotshme të Divejevës, e cila u nderua me këtë vegim të mrekullueshëm, për ta ngushëlluar atë dhe motrat e tjera Divejevo në jetën e tyre të trishtuar monastike. Shenjtori i Zotit e paralajmëroi plakën të mos kishte frikë nga asgjë dhe ai u gjunjëzua duke ngritur duart drejt qiellit. U dëgjua një zhurmë, si nga një erë e madhe, pastaj u dëgjua një këngë kishe. - Ja, Zonja jonë Më e Lavdishme, Më e Pastër, Hyjlindja Më e Shenjtë, po vjen tek ne! - tha i nderuari. Qelia ishte e ndriçuar nga një dritë e ndritshme, një aromë e mrekullueshme përhapur Dy engjëj ecnin përpara, duke mbajtur degë me lule të sapoçelura. Pas tyre ecnin me rroba të bardha me shkëlqim, Shën Gjon Pagëzori dhe Ungjilltari Gjon Teologu, pastaj Nëna e Zotit, e shoqëruar nga dymbëdhjetë virgjëreshat e shenjta - martirë dhe shenjtorë. Mbretëresha e Qiellit ishte e veshur me një mantel, i cili është paraqitur në imazhin e Nënës së Hyjit të pikëlluar dhe shkëlqente me dritë të jashtëzakonshme dhe bukuri të papërshkrueshme; mbi mantel kishte një lloj epitrakelion dhe në duar kishte roje; mbi kokën e saj kishte një kurorë sublime, të bukur, të zbukuruar në mënyra të ndryshme me kryqe dhe që shkëlqente me një dritë të tillë, saqë ishte e pamundur ta shikoje atë, si dhe fytyrën hyjnore të vetë Nënës së Zotit. Virgjëreshat e ndoqën Nënën e Zotit dyshe, të veshura me kurora, me lavdi dhe bukuri të patregueshme qiellore. Qelia papritmas u bë e gjërë dhe u mbush plotësisht me dritat e një drite të veçantë, më të lehtë dhe më të bardhë se dielli. Virgjëresha e Shenjtë foli me mëshirë me plakun e nderuar, sikur me një të dashur. Plaka ra me fytyrë nga frika; por Nëna e Zotit e qetësoi dhe e urdhëroi të ngrihej. Dhe virgjëreshat e shenjta, duke e ngushëlluar gruan e vjetër në jetën e saj të trishtuar, i thanë asaj, duke treguar kurorat e tyre të ndritshme, se i pritën për vuajtje dhe fyerje tokësore. Hyjlindja e Shenjtë foli shumë me murgun Serafim, por plaka nuk e dëgjoi bisedën e tyre; Ajo vetëm dëgjoi se Më i Pastëri i kërkoi të mos linte virgjëreshat e saj të Divejevës, duke i premtuar ndihmën dhe ndërmjetësimin e saj. Vizioni përfundoi me faktin se, duke treguar kurorat e virgjëreshave të shenjta, Nëna e Zotit u premtoi të njëjtën gjë virgjëreshave dhe asketëve të tjerë. Pastaj, duke u kthyer nga plaku i shenjtë, ajo shtoi: "Së shpejti, i dashuri im, do të jeni me ne." Pastaj ajo e bekoi, pas së cilës të gjithë shenjtorët që ishin këtu i thanë lamtumirë. Duke u ngjitur gjithnjë e më lart përgjatë shkallëve të virtyteve dhe veprave monastike, Murgu Serafim më në fund iu afrua largimit të tij nga kjo botë. Një vit para vdekjes së tij, ai ndjeu rraskapitje ekstreme. Në këtë kohë ai mbushi 72 vjeç. Ai nuk shkonte më shpesh në vetminë e tij; e kishte të vështirë të priste vizitorë të shumtë edhe në Sarov. Vuajtjet e rënda të këmbëve të tij, të cilat i dhimbnin me dhimbje nga vigjiljet e pandërprera, nga qëndrimi i hershëm me lutje mbi një gur për një mijë ditë e netë dhe nga torturat mizore të hajdutëve, nuk i dhanë prehje deri në fund të jetës së tij dhe materia i rridhte vazhdimisht nga ulcerat në këmbët e tij, por në dukje murgu mbeti i gëzuar dhe i gëzuar në shpirtin e ndritur dhe të ndritur. kishte përgatitur për ata që e donin. "Atëherë dyert e mia do të mbyllen, ju nuk do të më shihni." Dhe nga pamja e tij fizike u bë shumë e dukshme se jeta e Shën Serafimit po shuhej shpejt, por në shpirt ai ishte edhe më i zgjuar se më parë. Ai la të kuptohet për vdekjen e tij të afërt miqve dhe bashkëpunëtorëve të tij më të ngushtë, për shembull, hieromonkut të bekuar Timon, dishepullit të tij besnik, i cili punoi në shkretëtirën Nadeevskaya dhe i mësoi atij udhëzimet e fundit shpirtërore. "Ky," i përsëriti ai, "ky, At Timon, është gruri që të është dhënë". Ky në dheun e mirë, ky në rërë, ky në gur, ky përgjatë rrugës, ky në gjemba, të gjithë do të vegjetojnë diku e do të rriten e do të japin fryt, megjithëse jo shpejt. Dhe mos e fsheh talentin që të është dhënë në tokë, që të mos torturohesh nga Mjeshtri yt; por jepjani tregtarëve dhe le t'ju japin blerjen. Katër muaj para prerjes së bekuar të Shën Serafimit, në gusht 1832, ai u vizitua në shkretëtirën e tij nga Reverendi i Drejtë Arseny, Peshkopi i Tambovit (më vonë Mitropoliti i Kievit). Pasi ekzaminoi Sarovin, Vladyka ekzaminoi me hollësi shkretëtirën Serafim, qelinë e tij të mjerë dhe vizitoi gjithashtu atë dhomë të vogël midis murit të qelisë dhe sobës, ku shenjtori i Zotit punonte shpesh në punë lutjesh dhe ku një person mezi mund të hynte, duke qëndruar atje në këmbë ose në gjunjë, sepse ishte e pamundur të ulej ose të ulej. Në të njëjtën kohë, plaku i shenjtë i dhuroi peshkopit si dhuratë "nga Serafimi i mjerë, mëkatar" me një rruzare, një tufë qirinjsh dylli të mbështjellë në pëlhurë, një enë me verë të kuqe dhe një shishe me vaj druri. Eminenca, pasi e pranoi me përzemërsi ofertën, nuk e kuptoi domethënien e saj; por pasojat i treguan atij se asketi i Zotit i paralajmëroi për vdekjen e tij të afërt dhe synonte verë, vaj dhe qirinj për kujtim të tij, për të cilat ai kërkoi verbalisht të nderuarin e drejtë. Më pas, Reverendi i Drejtë Arseny përmbushi saktësisht dëshirat e plakut të shenjtë, duke mbajtur me vete kanavacën dhe rruzaren, dhe duke përdorur pjesën tjetër për përkujtim në liturgjinë funerale të Serafimit të nderuar. Murgu i tha vazhdimisht shërbëtorit të qelisë, duke lënë të kuptohet për vdekjen e tij të afërt: Pasi i dha udhëzime njërit prej pleqve të Sarovit, ai urdhëroi të frynte qiriun dhe kur u shua, tha: Pak para vdekjes së tij, murgu urdhëroi t'i dërgoheshin letra disa personave të afërt me të, duke i thirrur në manastirin e tij dhe të tjerëve që nuk ia dolën dot, kërkoi që pas vdekjes t'i jepnin këshilla të dobishme shpirtërore prej tij, duke shtuar në shpjegimin e këtij urdhri: "Ata nuk do të më shohin vetë!" Para fillimit të vitit 1833, murgu mati një varr për vete në anën e altarit të Katedrales së Supozimit. Një javë para pushimit të tij, në festën e Lindjes së Krishtit, ai ishte në Liturgjinë Hyjnore, mori pjesë në Misteret e Shenjta të Krishtit dhe pas liturgjisë bisedoi me ndërtuesin e manastirit, abatin Nifont, dhe i kërkoi të kujdesej për vëllezërit, veçanërisht për më të rinjtë, dhe kishte lënë amanet që ta varroste vetë në arkë. Të dielën, më 1 janar 1833, plaku i shenjtë erdhi në spitalin e Kishës Zosimo-Savvatievskaya për herë të fundit, nderoi të gjitha ikonat, ndezi vetë qirinjtë dhe më pas mori kungimin sipas zakonit të Mistereve të Shenjta të Krishtit. Në fund të liturgjisë, ai përshëndeti të gjithë vëllezërit lutës, i bekoi të gjithë, i puthi dhe duke ngushëlluar tha: - Shpëto veten, mos e humb zemrën, rri zgjuar, sot po përgatiten kurora për ty. Pastaj plaku i shenjtë nderoi Kryqin e Shenjtë dhe ikonën e Nënës së Zotit dhe më pas, pasi eci rreth fronit dhe bëri nderimin e zakonshëm, ai la altarin nëpër dyert veriore, sikur të nënkuptonte me këtë se përmes njërës portë - shtegut të lindjes - një person hyn në jetë, dhe nga tjetra - porta e vdekjes - ai e lë atë. Në të njëjtën ditë, vëllai Pavel, pranë plakut në qeli, i cili shpesh vepronte si shërbëtor i qelisë dhe i sillte ushqim, vuri re se murgu tri herë doli në varrimin që kishte përgatitur për vete, ku qëndroi për një kohë të gjatë dhe shikoi tokën. Në mbrëmje, i njëjti murg dëgjoi plakun duke kënduar këngët e Pashkëve në qelinë e tij, duke lavdëruar Ngjalljen e Krishtit. Të nesërmen, më 2 janar, At Paveli në orën gjashtë të mëngjesit doli nga qelia për meshë të hershme dhe ndjeu erë tymi dhe djegie në korridor. Në qelinë e Serafimit, qirinjtë digjeshin gjithmonë, nuk shuheshin kurrë nga plaku, i cili zakonisht u përgjigjej të gjitha paralajmërimeve në lidhje me këtë: “Për sa kohë të jem gjallë, nuk do të ketë zjarr; dhe kur të vdes, vdekja ime do të zbulohet nga zjarri. Pasi tha lutjen e zakonshme, murgu Pal trokiti në derën e plakut, por ajo doli të ishte e mbyllur. Pastaj ai i njoftoi të tjerët për këtë, duke sugjeruar se plaku kishte shkuar në vetminë e tij dhe po digjej në qeli. Kur dera u shkëput nga grepi i brendshëm, ata panë se nuk kishte zjarr, por librat e shtrirë në rrëmujë, si dhe sende të ndryshme prej liri, që shumëkush ia sollën murgut me zell, digjeshin, por vetë plaku as nuk u dëgjua dhe as nuk u pa. Gjërat që digjeshin u shuan dhe murgjit e tjerë që ishin të pranishëm në liturgjinë e hershme u njoftuan për gjithçka që kishte ndodhur. Shumë nga vëllezërit nxituan në qelinë e plakut. Pasi ndezën një qiri, ata panë Serafimin me rrobën e tij të zakonshme të bardhë në vendin e zakonshëm të bëmave të tij lutëse, të gjunjëzuar para një foltoreje të vogël me një kryqëzim bakri rreth qafës. Duart e tij, të palosur kryq në gjoks, shtriheshin në foltoren e librit, sipas të cilit ai kreu rregullin e lutjes përpara ikonës së Nënës së Zotit. Duke menduar se plaku e kishte zënë gjumi, murgjit filluan ta zgjojnë; por shpirti i tij tashmë kishte lënë kishën e tij tokësor dhe ishte kthyer te Krijuesi i tij. Sytë e Serafimit ishin të mbyllura, por fytyra e tij ishte gjallëruar dhe gjallëruar nga mendimet e Zotit dhe lutja; trupi i tij ishte ende i ngrohtë. Me bekimin e abatit, Abati Nifont, vëllezërit e lanë trupin e të ndjerit asket, e veshën me ritet e manastirit dhe e vendosën në një arkivol lisi të përgatitur prej tij gjatë jetës së tij, sipas dëshirës së tij, me një imazh të smaltit të Murgut Sergius, dërguar atij nga dishepulli i tij i dashur i dishepullit, Triaman, Vikarit. Antoni. Lajmi për vdekjen e plakut të shenjtë u përhap shpejt kudo dhe i gjithë rajoni i Sarovit u dynd shpejt në manastir. Veçanërisht e rëndë ishte pikëllimi i motrave Diveevo, të cilat humbën babanë e tyre të dashur shpirtëror dhe të besuarin në të, dhe pikëllimi i tyre ishte edhe më i pangushëllueshëm, sepse nuk kishte asnjë person që do të mund ta zëvendësonte atë si udhëheqës shpirtëror. Natën e vdekjes së bekuar të murgut Serafim, Hieromonk Filaret, i cili punoi në vetminë Glinsk në provincën Kursk, duke lënë kishën nga Matin, u tregoi vëllezërve dritën e jashtëzakonshme në qiell dhe tha: - Kështu shkojnë në parajsë shpirtrat e të drejtëve! Tani shpirti i At Serafimit ngjitet në qiell. Për tetë ditë trupi i Shën Serafimit u zbulua në Katedralen e Zonjës. Varri i plakut të bekuar u përgatit pikërisht në vendin që ishte caktuar prej kohësh prej tij. Edhe para ditës së varrimit, manastiri i Sarovit ishte i mbushur me mijëra njerëz që ishin mbledhur nga vendet dhe krahinat përreth. Të gjithë njëzëri vajtuan vdekjen e plakut të hirshëm. Në ditën e varrimit të tij kishte aq shumë njerëz në liturgji, saqë qirinjtë e zonës pranë arkivolit u shuan për shkak të mbytjes. Varrimi i trupit të murgut Serafim u krye nga Abati Nifoni i Sarovit me shumë vëllezër; trupi u varros në anën e djathtë të altarit të katedrales. Një monument prej gize në formën e një varri u ngrit më pas mbi varr, me mbishkrimin: "Ai jetoi për lavdinë e Zotit për 72 vjet, 6 muaj dhe 12 ditë". Dhe pas prehjes së tij të bekuar, Murgu Serafim u dha shërime dhe mrekulli të ndryshme për të gjithë ata që iu drejtuan atij me besim. Dhe më pas, kur bredhja e tij tokësore mbaroi, ai vazhdoi t'u tregojë njerëzve të njëjtën dashuri dhe ndihmë, duke investuar në të gjitha marrëdhëniet e tij me ta thesare të pashpjegueshme dhembshurie, duke i quajtur me dashamirësi të pashpjegueshme: "gëzimi im", siç i quajti të gjithë gjatë jetës së tij. Ai u shfaq veçanërisht shpesh murgjve Sarov dhe motrave Diveyevo për shërimin dhe ngushëllimin e tyre. Kështu, jo më shumë se gjashtë muaj pas jetës së bekuar të Plakut Serafim, një motër e manastirit të Divejevo pësoi sulme të pushtimit demonik. Por më pas një natë ajo sheh se është në kishën e Divejevos, ku ishte Murgu Serafim. Plaku, duke marrë për dore gruan e sëmurë dhe një motër tjetër që ndodhej aty, sikur ta çonte të sëmurën në altar, eci me të rreth fronit dhe ajo befas u ndje e lehtë dhe e mirë. Duke u zgjuar, ajo bëri shenjën e kryqit dhe erdhi plotësisht në vete; Ajo u zgjua plotësisht e shëndoshë dhe që atëherë nuk i është nënshtruar të njëjtave kriza dhe gëzon shëndet të plotë. Një motër tjetër e manastirit Diveyevo u sëmur rëndë me sytë e saj. Në prag të Vitit të Ri 1835, ajo pa një ëndërr se ishte në Kishën e Nënës së Zotit Tikhvin dhe se Murgu Serafim doli nga dyert mbretërore me një mantel të bardhë, u dha atyre ajër dhe i urdhëroi të fshinin sytë. - Çfarë je moj gëzim, pabesimtar! Ti vetë më pyete, por nuk më beson, sepse me ty po kremtoj meshë. Pas kësaj, plaku u bë i padukshëm. Që nga ajo kohë, sëmundja e syrit të murgeshës u zhduk. Asketi rus i Malit Athos, Hieromonk Serafim, i njohur dhe i respektuar nga të gjithë me emrin "Svyatogorets", në skemën Sergius, përcjell sa vijon në shënimet e tij të qelisë: "Në vitin 1849 u sëmura. Sëmundja ime ishte vdekjeprurëse, nuk mendoja se do të mbetesha gjallë. Asnjë mjet nuk mund të më kthente. U dëshpërova. Vetëm në mbrëmjen e vonë të vitit 1850 befas dikush më thotë në heshtje: "Nesër është dita e vdekjes së At Serafimit, Plakut të Sarovit; shërbejini atij liturgjinë mortore dhe përkujtimoren dhe ai do t'ju shërojë.” Kjo më ngushëlloi shumë. Ndonëse nuk e njihja personalisht At Serafimin, në vitin 1838, kur isha në Sarov, më lind besimi dhe dashuria për të. Këto ndjenja u vendosën edhe më fort tek unë kur, në vitin 1839, ëndërrova se po i shërbeja një lutje At Serafimit me gjithë zemër dhe po këndoja me zë të lartë; "I nderuar At Serafim, lutju Zotit për ne!" Vetëm kur erdhi koha për të lexuar Ungjillin, nuk dija cilin të lexoja, atë të murgut apo tjetrin. Papritur dikush më thotë: lexo Mateun 36. Nga këto fjalë të zërit misterioz u zgjova. Që nga ajo kohë e deri më sot, unë sinqerisht besoj se At Serafimi është një shenjtor i madh i Zotit. Por unë do t'i drejtohem asaj që kam filluar (d.m.th., në tregimin për sëmundjen time në 1849). Sipas një frymëzimi të fshehtë që më bindi të përkujtoja At Serafimin, pyeta, megjithëse nuk isha në gjendje t'i shërbeja liturgjisë dhe rekuemit për të, dhe sapo bëra këtë, sëmundja ime kaloi: ndjeva një qetësi ekstreme, u çlirova nga dhuna armiqësore. Dhe që nga ajo kohë e deri më tani kam qenë i shëndetshëm me hirin e Zotit.” Në 1858, murgesha e Diveyevo Evdokia, të mërkurën në javën e pestë të Kreshmës, së bashku me motrat e tjera, mbushën një akullnajë të madhe të zakonshme me akull dhe, duke rrëshqitur aksidentalisht, ra në fund nga një lartësi prej tre lartësish. Ajo u ringjall e vdekur dhe u ankua për dhimbje vdekjeprurëse në anën dhe kokën e saj dhe prekja më e vogël e zhyti atë në një të fikët të zgjatur. Mjeku që mbërriti e gjeti situatën e saj shumë të rrezikshme. Dy javë më vonë, gjatë së cilës ajo mezi flinte nga dhimbja, në mesnatën e të Enjtes së Madhe, ajo ra në një gjumë delikate, në të cilin pa se Murgu Serafim hyri në qelinë e saj dhe tha: "Erdha për të vizituar lypsat e mia (kështu i quajti ai motrat Divejevo që i ishin besuar gjatë jetës së tij); nuk kam qenë këtu për shumë kohë." Pacienti bërtiti me lot të hidhur: "Baba, sa më dhemb ana!" Plaku, duke palosur tre gishtat e dorës së djathtë, kaloi tre herë zonën e mavijosur, duke thënë: “Po ju vendos gips dhe fasha”, pas së cilës u bë i padukshëm. Evdokia u zgjua, por qelia ishte plotësisht e zbrazët dhe e qetë, dhe ajo ra përsëri në gjumë. Në orën pesë të mëngjesit ajo u zgjua e shtrirë në anën e lënduar, pa ndjerë asnjë dhimbje. Duke kujtuar pamjen e Plakut Serafim ndaj saj, ajo tha se “për një kohë të gjatë ajo ndjeu sikur një suva ishte shtrirë në një vend të mavijosur”. Po atë ditë, ajo u ngrit nga shtrati e vetme, pa asnjë ndihmë dhe u tregoi të gjithëve për shërimin e saj të mrekullueshëm. Murgu u dha shërim shumë njerëzve, duke i këshilluar të pinin ujë nga burimi i tyre dhe të laheshin me të. Pra, dy vjet pas vdekjes së plakut, një motër e manastirit Diveevo u sëmur me ethe dhe po vdiste dhe humbi plotësisht aftësinë për të kontrolluar dorën. Dhe më pas ajo pa në ëndërr murgun, i cili e pyeti pse nuk do të vinte tek ai në burim dhe, duke e kapur nga dora e lënduar, e ngriti, duke e urdhëruar ta bënte këtë pa dështuar. Duke u zgjuar, murgesha ndjeu se dora e saj ishte shëruar; kur motrat e çuan në Sarov te burimi Serafim dhe e lanë me ujë prej tij, ajo u shërua plotësisht. Kapiteni Teplov, i cili kishte respekt të veçantë për murgun Serafim, erdhi në Sarov në 1834 me vajzën e tij trevjeçare, e cila kishte dhimbje në këmbë. Pasi kryen një shërbim përkujtimor në varrin e plakut, ata e çuan fëmijën në Burimin Serafim, duke besuar fort se Zoti do të kishte mëshirë për gruan e sëmurë për lutjet e plakut. Pasi i dhanë fëmijës ujë nga ky burim dhe i lanë këmbët, ata e çuan ujin në manastir me qëllim që të kryenin një lutje mbi të me bekimin e ujit. Por, me të hyrë në manastir, vajza shpëtoi nga krahët e dados dhe vrapoi përpara si e shëndetshme dhe mori shërim të plotë. Në 1856, djali i vetëm i zv.guvernatorit të provincës Kostroma A. A. Borzko, tetë vjeç, filloi të vuante nga ngërçet e stomakut, të cilat u kthyen në një sëmundje të rëndë me konvulsione të tmerrshme, dobësuese, kështu që prindërit e tij filluan të dëshpëroheshin për jetën e tij. Në këtë kohë, murgesha kazofore e manastirit të Kostromës S.D. Davydova i dha nënës së një fëmije të sëmurë një përshkrim të jetës dhe bëmave të Serafimit të Sarovit, të cilin të dy prindërit e fëmijës filluan ta lexojnë, duke u mrekulluar me veprimet e hirit të Zotit që u shfaq në shenjtor. Një natë, fëmija pa në ëndërr Shpëtimtarin, i rrethuar nga Engjëjt, i cili i premtoi të sëmurit shërim nëse do të bënte atë që e urdhëroi plaku që erdhi tek ai. Atëherë iu shfaq një plak dhe duke e quajtur veten Serafim, tha: – Nëse dëshironi të jeni të shëndetshëm, merrni ujë nga një burim që ndodhet në pyllin e Sarovit dhe i quajtur Serafim dhe për tri ditë, mëngjes dhe mbrëmje, lani kokën, gjoksin, krahët dhe këmbët dhe pini. Në mëngjes, fëmija ua tregoi ëndrrën prindërve të tij, të cilët ishin të hutuar se si të merrnin ujë dhe ishin të pikëlluar për të. Të nesërmen në mëngjes, fëmija tregoi një ëndërr tjetër: Nëna e Zotit, e rrethuar nga Engjëjt, iu shfaq dhe me dashuri e urdhëroi që të përmbushte fjalët e plakut. Pikërisht në këtë ditë, zonja Davydova, e cila kishte udhëtuar për në Sarov, u kthye dhe prindërit kërkuan t'i ndihmonin të merrnin ujë nga burimi Serafimov. Ajo menjëherë u dërgoi një shishe me këtë ujë. Dhe kur vepruan sipas udhëzimeve të plakut, fëmija, duke u rikuperuar gradualisht, u shërua plotësisht. Murgu Serafim shpëtoi të tjerët nga hajdutët dhe hajdutët, duke iu shfaqur mrekullisht me kërcënime. Pra, një ditë një mantis që lutej po ecte nëpër pyjet e Muromit. Duke dëgjuar britma dhe rënkime të tmerrshme në një vend të largët, ajo nxori imazhin e Serafimit që ishte me të dhe kryqëzoi veten dhe vendin nga vinin britmat. Shumë shpejt aty pranë u gjetën dy persona të gjymtuar, të cilët thanë se grabitësit donin t'i vrisnin, por papritmas u larguan me vrap. Grabitësit që u kapën më pas, të penduar për grabitjen në pyllin e Muromit, thanë se kur po përgatiteshin t'i jepnin goditjen përfundimtare viktimave të tyre, papritmas një murg me flokë gri, të përkulur, në një kamilavka të thërrmuar, vrapoi nga pylli me një gisht të tundur në një mantel të bardhë, unë po bërtas: Dhe një turmë njerëzish vrapuan pas tij me kunja. Atyre iu tregua imazhi i Serafimit, i marrë nga endacak, dhe ata e njohën atë. Gruas së tregtarit Shatsk Petakovskaya, e cila e njihte plakun gjatë jetës së tij dhe e nderonte thellësisht, Murgu Serafim një herë u shfaq në ëndërr dhe tha: "Atë natë, hajdutët hynë në dyqanin e djalit tuaj, por unë mora një fshesë dhe fillova të fshij dyqanin dhe ata u larguan." Në të vërtetë, në mëngjes të gjitha bravat u gjetën të grisura, por stoli ishte i paprekur dhe i paprekur. Në vitin 1865, në shtëpinë e një farë zonje Bari, para Krishtlindjeve, kur sipas zakonit aty shpërndaheshin beneficione për nevojtarët, murgu u shfaq në formën e një plaku të kërrusur e flokëbardhë. Ai i shpjegoi lëmoshës se nuk kishte ardhur për lëmoshë, por se duhej ta shihte vetë zonjën. Kur një shërbëtor i pëshpëriti tjetrit se ndoshta ishte një tranzit, plaku, duke premtuar se do të vinte së shpejti kur zonja të ishte atje, u largua. Shpërndarësi u pushtua nga pendimi dhe ajo nxitoi pas tij në verandë. Por ai u zhduk dhe gjithçka u fsheh nga pronari. Dikush i tha në ëndërr shërbëtorit të dyshimtë: “Më kot thatë: nuk kishe një endacak, por një plak të madh të Zotit.” Të nesërmen në mëngjes, zonjës Bar iu dërgua me postë një pako me imazhin e murgut Serafim që ushqente një ari, në të cilën ata që kishin biseduar me plakun e shenjtë një ditë më parë e njohën atë. Murgu Serafim tregoi shumë shenja dhe shërime të tjera të mrekullueshme pas pushimit të tij të bekuar. Për shtatëdhjetë vjet nga dita e vdekjes së Shën Serafimit, shërimet kryheshin vazhdimisht me besim të atyre që vinin me vrap tek ai me lutje dhe me besim në ndërmjetësimin e tij përpara Zotit. Në vitin 1891, mbi varrin e Shën Serafimit u ndërtua një kishëz. Kujtimi i jetës së lartë asketike të plakut të shenjtë dhe besimi në fuqinë e ndërmjetësimit të tij lutës jo vetëm që nuk u dobësua me kalimin e kohës, por u rrit gjithnjë e më shumë dhe u vendos midis ortodoksëve në të gjitha klasat e tyre. Duke ndarë plotësisht besimin e njerëzve në shenjtërinë e Plakut Serafim, Sinodi i Shenjtë pranoi vazhdimisht nevojën për të filluar urdhrat e duhura për lavdërimin e shenjtorit të Zotit. Në 1895, Hirësia e Tij Tambov i paraqiti Sinodit të Shenjtë një hetim të kryer nga një komision i posaçëm për shenjat dhe shërimet e mrekullueshme të zbuluara përmes lutjeve të Plakut Serafim, nga të cilat u shqyrtuan deri në 94 raste. Pas kësaj, Imzot Tambov dy herë, në fillim dhe në fund të vitit 1897, i paraqiti Sinodit të Shenjtë koleksione me kopje të deklaratave të shkruara nga persona të ndryshëm për shenjat e mrekullueshme dhe shërimet e kryera me lutjet e Shën Serafimit. Më në fund, më 1902, më 19 korrik, në ditëlindjen e Plakut Serafim, Madhëria e Tij Perandorake, Perandori Sovran Nikolai Aleksandroviç, pati kënaqësinë të kujtonte si veprat lutëse të të ndjerit, ashtu edhe zellin mbarëkombëtar për kujtimin e tij dhe të shprehte dëshirën që puna të kishte filluar tashmë në Sinodin e Shenjtë në fillim të vitit të ri 1903, Sinodi i Shenjtë, i bindur plotësisht për vërtetësinë dhe besueshmërinë e mrekullive të kryera me lutjet e Plakut Serafim, vendosi ta njohë atë si një shenjtor, të lavdëruar nga hiri i Zotit dhe mbetjet e tij të nderuara si relike të shenjta. Në kurriz të Madhërive të Tyre Perandorake, u bë për ta një faltore e pasur e praruar me argjend. Lavdërimi solemn i shenjtorit të sapoformuar të Zotit u krye në praninë e Madhërisë së Tyre Perandorake Perandorit Sovran dhe Perandoreshave Sovrane dhe anëtarëve të tjerë të familjes August dhe mijëra masave të njerëzve më 19 korrik 1903 dhe u shoqërua me shërime të shumta që rrodhën përmes ndërmjetësimit lutës të mrekullisë së mbretit Sarov. Me lutjet e tij Zoti Zot na shpëtoftë të gjithëve nga çdo pikëllim dhe sëmundje! Zotit, të mrekullueshëm në shenjtorët e Tij, i qoftë gjithë nderimi, lavdia dhe adhurimi - gjithmonë, tani e përherë e në jetë të jetëve. Amen. Që në rininë tënde e deshe Krishtin, o i bekuar, dhe për atë punë dhe dëshirë të zjarrtë, u mundove në shkretëtirë me lutje e mundim të pandërprerë, dhe pasi e fituat dashurinë e Krishtit me zemër të butë, u shfaqët si i zgjedhuri i dashur i Hyjit te Nëna. Për këtë arsye ju thërrasim: na shpëto me lutjet tuaja, Serafim, babai ynë i nderuar. Duke lënë bukurinë e botës dhe korrupsionin në të, i nderuar, u transferuat në manastirin e Sarovit: dhe atje, pasi jetuat si një engjëll, ishit rruga e shpëtimit për shumë njerëz: për këtë arsye, Krishti gjithashtu ju përlëvdoi, At Serafim, dhe ju pasuroi me dhuratën e shërimeve dhe mrekullive. Në të njëjtën mënyrë ne ju thërrasim: Gëzohu Serafim, babai ynë i nderuar. Ikona Znamenskaya e Nënës së Zotit ndodhet në Manastirin Kursk Znamensky; i quajtur ndryshe “Rrënja”, sepse u gjet për mrekulli në rrënjën e një peme, ku u themelua më 1597, 27 verset larg Kurskut, Lindja e Virgjëreshës (sot komunale). Festimet solemne për nder të ikonës së mrekullueshme të Rrënjës së Shenjës së Nënës së Zotit mbahen më 27 nëntor dhe 13 shtator, ditën e kthimit në Manastirin Znamensky nga Hermitacioni Root, ku ajo transportohet çdo vit të Premten e 9-të pas Pashkëve, duke qëndruar atje deri më 12 shtator. Vetmia e Sarovit ka qenë prej kohësh e famshme për respektimin e rreptë të rregullave monastike dhe jetën asketike të vetmitarëve të saj. Aktualisht, Hermitazhi i Sarovit është një nga manastiret më të rehatshme dhe më të begatë ruse. Ai përmban deri në 7 kisha; Sakristia e saj është e jashtëzakonshme për vlerën e jashtëzakonshme, bukurinë dhe elegancën e aksesorëve liturgjikë të ruajtur në të. Manastiri ka toka të mëdha. Të tillë, për shembull, ishin igumeni dhe rinovuesi i famshëm i manastirit Valaam Nazarius, i cili filloi jetën e tij monastike në Sarov dhe kaloi vitet e fundit të jetës së tij atje, hieromonku Dosifei dhe, veçanërisht, i famshëm për bëmat e tij, skemamonku Mark për një kohë të gjatë, i cili ishte një njeri i heshtur. Duke ndjekur shembullin e Shën Psalmistit, i cili mes hidhërimeve dhe sëmundjeve thirri: Do ta lag shtratin me lot. (Psal. 6:7). Shprehja: e llojit tonë tregon qartë se i përndershmi Serafimi ishte një libër lutjeje veçanërisht i zellshëm para Nënës së Zotit dhe për këtë arsye ai vetë ishte nën mbrojtjen dhe ndërmjetësimin e saj të veçantë, gjë që është e qartë dhe e vërtetuar nga shembuj të shumtë nga jeta e shenjtores. Më pas, vetë plaku foli për këtë shumë shpesh dhe me shumë njerëz. Froni, i ndërtuar nga Rev. Serafhim, u shenjtërua më 17 gusht 1786 për nder të të nderuarve Zosima dhe Savvaty të Solovetsky dhe ende qëndron në vendin e tij. Altari i sipërm u kushtua në emër të Shpërfytyrimit të Zotit. - Gjatë veprës së vështirë të koleksionistit për këtë ndërtim, Serafimi ishte në atdheun e tij në Kursk, por nuk e gjeti më të gjallë nënën e tij të devotshme; vëllai i tij, i cili mbeti pas nënës së tij si pronar i plotë i pronës së tij prindërore, i dha Prokhorit, nga ana e tij, një ndihmë bujare për ndërtimin e kishës së manastirit. Fjala hebraike "Seraphim" do të thotë: flakë, djegie; kuptimi i mëtejshëm, sipas disa interpretimeve - i lartësuar, fisnik. Ky është në të vërtetë emri engjëllor me të cilin quheshin dhe quhen shpirtrat e ndritshëm, që i përkasin një prej gradave të hierarkisë qiellore më afër Zotit, duke zënë vendin e parë në rangun e parë përpara fronit të Më të Lartit. - Ky emër iu dha Prokhor-it kur u bë murg pa dijeninë dhe lejen e tij, dhe kjo mund të shihet si një shprehje e koncepteve të autoriteteve të manastirit për të, të cilët panë zellin e Prokhorit për një jetë të perëndishme dhe me zgjuarsi parashikuan tek ai një flakë edhe më të madhe për Zotin. Kjo ishte në dhjetor 1787. Vlen të përmendet në këtë drejtim se vizioni i bekuar i Shën Serafimit pasoi në një kohë të liturgjisë kur hyrja e klerikëve në altar përshkruan procesionin e tyre sikur në vetë qiellin dhe prifti në lutje të fshehtë i kërkon Zotit: Mjeshtër, Zot Zoti ynë, që vendos në qiell gradat dhe eminencën e engjëjve tanë, krijo hyrjen e engjëjve dhe kryeengjëjve tanë për të nderuar. të na shërbejmë dhe të përlëvdojmë Ty, kur këndohet himni i Trisagionit të Engjëllit: Zot i shenjtë, i shenjtë i fuqishëm, i shenjtë i pavdekshëm, ki mëshirë për ne. Kështu, ky vizion tregoi me sytë tanë se ne nuk besojmë kot, se gjatë Liturgjisë Hyjnore Forcat Qiellore shërbejnë në mënyrë të padukshme me ne dhe se në këtë kohë me ne është i pranishëm vetë Mbreti i Lavdisë, Krishti. Peshkopi i Tambovit Theophilus më 2 shtator 1793, me rekomandimin e autoriteteve të manastirit, të cilët panë qartë se Fr. Serafimi, në veprat e tij, është pa masë më i lartë se vëllezërit e tjerë dhe për këtë arsye meriton përparësi kur ngrihet në nivelet më të larta të shërbimit kishtar. Kjo sëmundje ishte një motiv i konsiderueshëm për të që të zgjidhte një jetë të shkretë për veten e tij) si nga zelli (nënkupton bëmat e tij të veçanta, të jashtëzakonshme monastike, që kërkonin heshtje dhe vetmi), ashtu edhe pas shumë vitesh tundimi (tundimi, provë monastike) në atë manastir dhe në shkretëtirë, ai u pushua nga puna vetëm për hir të Zotit, në përputhje me paqen e shpirtit. dispozitat e babait të shenjtë, dhe tani e tutje ai nuk do t'i lejohet askujt të pengojë të qëndrojë në një vend dhe unë e pohoj - hieromonku ndërtues Isaia, 1797, 20 nëntor dita. Për të qenë të sigurt, unë i bashkangjis një vulë kësaj. Doksologjia e Krishtlindjes e Engjëjve për Barinjtë e Betlehemit. (Luka 2:14). Në kopshtin e Gjetsemanit para vuajtjes së kryqit. Theotokos të dielën në Mbrëmje (Dogmatist) - toni i parë. Antifoni i së dielës 2, ton 1, në Matin Irmos i këngës së tretë të kanunit të së dielës, toni i tretë. Irmos i këngës së tretë të kanunit të së dielës, toni i 8-të. Këto ishin veçanërisht veprat patristike asketike, si: Shën Gjon Klimaku dhe Abba Barsanuphius, Efraimi dhe Isaku Sirianët, Margarita (përmbledhur kryesisht nga veprat e Shën Gjon Gojartit) e të tjerë. Një bimë barishtore e përhapur në Rusi, e cila riprodhohet me bollëk me rrënjë nëntokësore, është kryesisht barërat e këqija dhe pak ushqyese, por përdoret në mjekësinë popullore për sëmundje të caktuara, dhe gjethet e reja ndonjëherë përdoren si perime në supë me lakër. I pari prej tyre e vizitonte dy herë në muaj, dhe i fundit - një herë. Murgu Serafim me dëshirë bisedoi me ta për tema të ndryshme shpirtshpëtuese. Duke bekuar murgun Serafim, Isaia tha me hutim: "Si mund të shoh nga pesë milje larg që nuk ka hyrje për gratë?" Por Serafimi tha me besim dhe bindje: "Ti vetëm bekoje dhe askush prej tyre nuk do të ngjitet në malin tim". Kjo ikonë kremtohet, e emërtuar sipas shprehjes ungjillore (Luka 11:27): “Lum barku që të lindi dhe gjinjtë që të ushqyen”, në javën e të gjithë Shenjtorëve dhe më 26 dhjetor, kur ishte Plaku Serafim ai që i kërkoi ndërtuesit të manastirit Isaia një bekim që gratë të mos hynin në malin e tij. Po, Rev. Seraphim u emërua rektor në qytetin e Alatyr (qyteti i rrethit të provincës Simbirsk), me ngritje në gradën e arkimandritit; sepse nga njëra anë, vetmia e Sarovit vazhdimisht jepte abatë të mirë nga vëllezërit e tij në manastire të tjera, nga ana tjetër, autoritetet shpirtërore e njihnin Plakun Serafim dhe e kuptuan se sa e dobishme do të ishte për shumë që ta bënin një plak të tillë një abat - abati i ndonjë manastiri. Një herë tjetër, Serafimi u emërua si ndërtues në Manastirin Krasnoslobodsky Spassky. Por në të dyja rastet, me kërkesë të sinqertë të plakut dhe me dashuri dhe pëlqim të ndërsjellë të vëllezërve, ai u zëvendësua nga murgj të tjerë Sarov. Priftërinjtë dhe peshkopët e nderuar të Kishës Ortodokse, të dalluar për bëmat dhe jetën shpirtërore të tij, kishin respekt dhe besim të thellë për Shën Serafimin dhe i shkruanin letra, duke kërkuar këshilla prej tij. Antoni, Kryepeshkopi i Voronezhit, i njohur për jetën e tij të shenjtë dhe bëmat monastike, e respektonte veçanërisht. Menjëherë pas vdekjes së bekuar të shenjtorit të Zotit, ai foli për të: Ne jemi si qirinjtë me qindarkë, dhe ai është si një qiri pudre, që digjet gjithmonë para Zotit, si me jetën e tij të kaluar ashtu edhe me guximin e tij të tanishëm përpara Trinisë së Shenjtë. Ky incident u dëshmua nga Princesha E.S.Sh. nga fjalët e djalit të saj paralitik, i cili u shërua nga murgu. Në të njëjtën kohë, i moshuari, duke vënë re se i sëmuri e pa këtë, i tha rreptësisht që "të mbrohet me heshtje" dhe të mos flasë për këtë deri në vdekjen e tij, gjë që bëri. Ju mund të jeni të interesuar në: