Житие преподобного отца нашего Серафима Саровского

Sfântul Serafim, bătrânul Sarov, era din Kursk și descendea din părinți evlavioși și bogați pe nume Moșnin, care aparțineau clasei eminente de negustori a orașului; s-a născut la 19 iulie 1759 și a fost numit Prokhor în sfântul botez. Tatăl său, Isidore, avea o mare râvnă pentru bisericile lui Dumnezeu, iar mama sa, Agafya, era venerată chiar mai mult decât soțul ei pentru evlavia și caritatea ei. În al treilea an de la naștere, Prokhor și-a pierdut tatăl, iar singurul său profesor a rămas evlavioasa sa mama Agafya, sub a cărei conducere a crescut în evlavia creștină și în dragoste pentru rugăciune și biserica lui Dumnezeu. Încă din copilărie, minunata ocrotire a lui Dumnezeu s-a manifestat asupra celui binecuvântat, prezicând clar în el pe alesul lui Dumnezeu plin de har. Într-o zi, mama lui, inspectând construcția unei biserici începută de soțul ei, a luat-o cu ea pe Prokhor, în vârstă de șapte ani, chiar în vârful clopotniței în construcție. Din nepăsare, băiatul a căzut din clopotniță la pământ. Agafya a fugit îngrozită de la clopotniță, crezând că fiul ei a căzut de moarte, dar cu surprindere și bucurie l-a văzut stând în picioare sănătos și sănătos. Astfel s-au împlinit cuvintele Scripturii asupra tânărului plin de har: „Niciun rău nu te va întâmpla și nicio urgie nu se va apropia de locuința ta, căci El va porunci îngerilor Săi să te păzească în toate căile tale: ei te vor purta în mâinile lor, ca să nu-ți lovești piciorul de piatră” (Ps. 921:10). În al zecelea an, Prokhor a început să fie învățat să citească și să scrie, iar tinerii au început rapid să înțeleagă alfabetizarea bisericească, dezvăluind o minte și o memorie strălucitoare și, în același timp, împodobindu-se cu blândețe și smerenie. Dar brusc a căzut într-o boală gravă, astfel încât familia lui nu a sperat în vindecarea lui. În această perioadă grea pentru el, Prokhor o vede într-o viziune adormită pe Preasfânta Maica Domnului, care i-a promis că îl va vizita și îl va vindeca de boala lui. Curând s-au adeverit cuvintele Maicii Domnului. În acest moment, la Kursk a avut loc o procesiune religioasă condusă de icoana făcătoare de minuni a Semnului Preasfintei Maicii Domnului 33*. Din cauza ploii și noroiului, cortegiul religios s-a îndreptat prin curtea Moshninei pentru a scurta traseul. Cuvioasa Agafya s-a grăbit să-și ducă la îndeplinire fiul bolnav, l-a așezat lângă icoana făcătoare de minuni a Maicii Domnului, după care băiatul și-a revenit complet. Cu dragoste, cuviosul tânăr s-a închinat învățării cărților, studiind Sfintele Scripturi și alte cărți Dumnezeiești și de ajutor sufletesc, îndreptându-și toată mintea către Dumnezeu, pentru Care sufletul său curat ardea de dragoste. Între timp, fratele său mai mare, care era angajat în comerț, a început treptat să-l obișnuiască pe Prokhor, dar inima băiatului nu era în această afacere: sufletul său a căutat să dobândească pentru sine o comoară spirituală, incoruptibilă și inepuizabilă. Neputând să participe la Sfânta Liturghie în zilele lucrătoare, Prokhor, în ciuda acestui fapt, nu a ratat aproape nicio zi fără a vizita Biserica lui Dumnezeu și s-a ridicat în zori pentru a asculta Utrenia; În zilele de duminică și de sărbători, îi plăcea mai ales să-și petreacă timpul liber citind cărți spirituale și edificatoare și, uneori, citea cu voce tare semenilor, dar prefera singurătatea și liniștea. Direcția fiului ei nu a fost ascunsă de mama lui Prokhor, dar ea nu i-a contrazis dorințele. Și astfel, când cuviosul tânăr a împlinit șaptesprezece ani, s-a hotărât ferm să părăsească lumea și, cu binecuvântarea mamei sale, care l-a sfătuit cu o cruce de aramă, de care nu s-a mai despărțit de atunci, s-a închinat vieții monahale. Părăsind lumea, fericitul s-a dus mai întâi în pelerinaj la Lavra Kiev-Pecersk, unde un reclus perspicace, numit Dosifei, văzând în tânăr un bun ascet al lui Hristos, l-a binecuvântat să meargă la schitul Sarov pentru a se mântui 34 *. „Vino, fiule al lui Dumnezeu”, i-a spus bătrânul perspicace tânărului ascet, „și rămâi în mănăstirea Sarov; acest loc va fi mântuirea ta; cu ajutorul lui Dumnezeu, îți vei încheia călătoria pământească acolo. Duhul Sfânt, Comoara lucrurilor bune, îți va îndrepta viața în sfințenie. Ascultând porunca bătrânului perspicace, Prokhor a venit la Schitul Sarov, unde a fost primit cu dragoste de rectorul schitului, Starețul Pahomie, un călugăr blând și smerit care a muncit mult în post și rugăciune și a fost un model de călugări. Prevăzând bunăvoința lui Prokhor, Pahomie l-a identificat ca novice și i-a dat să-l învețe pe bătrân, ieromonahul Iosif, care era vistiernicul mănăstirii. În timp ce se afla în supunerea în chilie față de bătrân, Prokhor a împlinit cu râvnă toate regulile și regulamentele mănăstirii și diversele ascultări frățești: în brutărie, în prosforă, în tâmplărie; în plus, a îndeplinit îndatoririle de sacristan în biserică. Nu a fost niciodată inactiv, dar prin muncă constantă a încercat să se ferească de plictiseală, pe care o considera una dintre cele mai periculoase ispite pentru un călugăr. „Această boală poate fi vindecată”, a spus el mai târziu din propria sa experiență, „prin rugăciune, abținerea de la vorbă degeaba, meșteșugul fezabil, citirea Cuvântului lui Dumnezeu și răbdare, pentru că se naște din lașitate, nepăsare și vorbă degeaba”. Prokhor a apărut la slujbele bisericii în primul rând, stând nemișcat pe tot parcursul slujbei, indiferent cât de lungă a fost. În afara bisericii, îi plăcea să se retragă în chilia lui. În timp ce făcea cu ac sau vreo altă ascultare, el a avut în mod constant Rugăciunea lui Isus în memorie și în inima lui, prin puterea ei, învingând diverse ispite dușmane. Nemulțumit de tăcerea și tăcerea mănăstirii Sarov, tânărul ascet, concurându-se cu niște bătrâni care, cu binecuvântarea starețului, s-au retras în singurătate deplină din gardul mănăstirii în adâncurile pădurii mănăstirii 35*, cu binecuvântarea mai marelui său Iosif, s-a retras și el în orele libere de rugăciune în desișul pădurii. El a combinat abstinența și postul cu rugăciunea; miercuri și vineri nu a mâncat nimic, iar în alte zile a luat-o o singură dată. Toată lumea avea respect și dragoste pentru extraordinarul ascet, ale cărui fapte constante și uimitoare erau greu de ascuns, în ciuda smereniei sale profunde. Bătrânii Pahomie și Iosif au arătat mai ales dragoste și încredere față de el, parcă pentru propriul lor copil. Această iubire și respect universal al călugărilor Sarov față de tânărul ascet al lui Hristos a fost exprimată în mod deosebit cu ocazie următoare. În 1780, Prokhor s-a îmbolnăvit grav. Tot corpul îi era umflat, iar el, îndurând o suferință grea, zăcea nemișcat pe patul lui tare. Nu era medic, iar boala nu răspundea la nici un mijloc; Se pare că era hidropizie. Boala a durat trei ani, dintre care jumătate a petrecut bolnavul în pat. Dar cuvântul murmur nu a părăsit niciodată buzele lui Prokhor; S-a închinat în întregime, trup și suflet, Domnului și s-a rugat neîncetat, spălându-și patul cu lacrimile 36*. Părintele spiritual și mentorul lui Prokhor, vârstnicul Joseph, l-a slujit în timpul bolii sale ca un simplu novice; starețul mănăstirii, Starețul Pahomie, era mereu alături de el; Vârstnicul Isaia și alți bătrâni și frați țineau foarte mult la el. În cele din urmă, temându-se pentru însăși viața celui care suferă, Pahomius i-a sugerat hotărât să cheme un medic. Dar cel binecuvântat cu și mai mare hotărâre a refuzat ajutorul medical. „M-am dăruit, Sfinte Părinte”, a spus el bătrânului, „Adevăratului Medic al sufletelor și al trupurilor, Domnul nostru Iisus Hristos și Preacurata Maică a Lui; dacă iubirea ta judecă, dă-mi, sărmanului, pentru Domnul, leacul ceresc (adică împărtășirea Sfintelor Taine). Apoi, vârstnicul Iosif, la cererea bolnavului și din râvna lui, a slujit o priveghere toată noaptea și o liturghie pentru sănătatea lui Prokhor; Frații s-au adunat pentru slujbă din râvnă să se roage pentru cei suferinzi. După liturghie, Prokhor a fost mărturisit și a primit Sfintele Taine ale lui Hristos pe patul său dureros. Iar după ce s-a împărtășit, Preasfânta Fecioară Maria i s-a arătat într-o lumină de nedescris, însoțită de apostolii Ioan Teologul și Petru. Întorcându-și fața divină către teolog, ea spuse, arătând cu degetul către Prokhor: Apoi și-a pus mâna dreaptă pe capul lui și imediat materia care umplea corpul pacientului a început să curgă afară prin orificiul care se formase în partea dreaptă. Curând, Prokhor s-a vindecat complet și numai semne ale rănii care era sursa bolii au rămas mereu pe corpul lui, ca dovadă a vindecării sale miraculoase. La locul apariției Maicii Domnului, la scurt timp după aceea, prin providența specială a lui Dumnezeu, a fost construită o biserică cu două etaje, cu două altare și un spital cu ea, pe locul chiliei sparte a lui Prokhor. Acesta din urmă, în numele starețului, a strâns donații pentru această construcție și cu propriile mâini a construit un tron ​​din lemn de chiparos în biserica de jos a spitalului. Când acest tron ​​a fost sfințit, Sfântul Serafim a primit Sfânta Împărtășanie până la sfârșitul vieții. Secretele se află în principal în acest biserică - pentru amintirea constantă a marii binecuvântări a lui Dumnezeu revelată lui în acest loc 38 *. După ce a petrecut opt ​​ani în deșertul Sarov cu rang de novice, Prokhor la 18 august 1786, la vârsta de 27 de ani, a primit jurăminte monahale și i s-a dat un nou nume - Serafim. Odată cu acceptarea rangului monahal, sensul însuși al noului nume 39*, amintindu-i lui Serafim de curăția și slujirea de foc față de Dumnezeul Îngerilor, a trezit în el o dorință și mai puternică și o râvnă sfântă de a sluji Domnului. Serafim și-a intensificat munca și isprăvile și a început să se țină și mai retras, cufundându-se în contemplația interioară dumnezeiască. La puțin peste un an după aceea, călugărul a fost hirotonit la gradul de ierodiacon 40*. Din acel moment, timp de aproximativ șase ani a slujit aproape continuu în acest rang și a adăugat la ostenelile sale, chiar și la noi isprăvi, arzând în duh și arzând de iubire divină. Nopțile duminicilor și sărbătorilor le petrecea în veghe și rugăciune fierbinte, fără odihnă, stând pe pravila rugăciunii până la liturghie; La sfârșitul slujbei dumnezeiești, a rămas multă vreme în biserică, punând în ordine ustensilele sfinte și îngrijindu-se de curățenia altarului Domnului. Și cu toate acestea, fericitul Serafim aproape că nu a simțit munca, nu a obosit, nu a avut nevoie de odihnă lungă după ea, uitând adesea complet de mâncare și băutură și, plecând să se odihnească, a regretat de ce o persoană nu putea, ca îngerii, să-L slujească continuu pe Dumnezeu. Sufletul lui Serafim a urcat din ce în ce mai sus pe scara virtuților și a contemplărilor gândite de Dumnezeu - și, parcă ca răspuns la zelul său sfânt de foc, Domnul l-a mângâiat și întărit în isprăvile sale cu viziuni cerești pline de har, pe care a devenit capabil să le contemplă ca urmare a curăției inimii, a abstinenței constante și a ridicării constante a sufletului său la Dumnezeu. Așadar, uneori, în timpul slujbelor bisericești, îi contempla pe sfinții Îngeri, concelebrând și cântând împreună cu frații, în chip de tineri fulgerați, îmbrăcați în haine țesute de aur alb; Cântarea lor nu putea fi nici exprimată în cuvinte, nici asemănată cu vreo melodie pământească. „Inima mea a devenit ca ceara și s-a topit” (Ps. 21:15), a spus mai târziu în cuvintele psalmistului, amintindu-și de bucuria de nedescris pe care a trăit-o în timpul acestor fenomene cerești. Și atunci nu și-a amintit nimic din acea bucurie; Mi-am amintit doar cum am intrat în biserică și am ieșit din ea. Dar călugărului i s-a acordat o viziune semnificativă și plină de har într-o zi, în timpul Săptămânii Sfintei Liturghii a Patimilor. Era în Joia Mare. Liturghia a fost săvârșită de cinstiții bătrâni Pahomie și Iosif împreună cu fericiții Serafim, căci Pahomie s-a atașat profund de tânărul, dar priceputul călugăr și aproape întotdeauna făcea slujbe divine cu el. Când Serafim, după intrarea mică și paremii, a exclamat: „Doamne, mântuiește pe evlavioși” și, ieșind pe ușile împărătești, cu cuvintele: „și în vecii vecilor”, a îndreptat orariumul către cei ce veneau, a fost deodată luminat de sus de o lumină extraordinară, parcă din razele soarelui. Ridicându-și privirea spre strălucire, fericitul Serafim L-a văzut pe Domnul nostru Iisus Hristos în chipul Fiului Omului în slavă, strălucind, mai strălucitor decât soarele, lumină de nedescris și înconjurat, parcă de un roi de albine, de Forțele Cerești; Îngeri, Arhangheli, Heruvimi și Serafimi. De la porțile de vest a bisericii El a mers prin văzduh, s-a oprit în fața amvonului și, ridicând mâinile, a binecuvântat pe slujitorii și pe cei care se rugau. Apoi a intrat în chipul local de lângă porțile regale 41*. Inima celui binecuvântat s-a umplut de bucurie de nedescris în dulceața iubirii de foc pentru Domnul și a fost luminată de lumina divină a harului ceresc. Și el însuși s-a schimbat instantaneu în aparență din această viziune misterioasă - și nu a putut nici să-și părăsească locul și nici să scoată un cuvânt. Mulți au observat acest lucru, dar nimeni nu a înțeles adevăratul motiv pentru ceea ce se întâmplă. Imediat doi ierodiaconi s-au apropiat de Serafim și l-au dus în altar; dar chiar și după aceea, a stat nemișcat într-un loc vreo două ore – doar fața i se schimba în fiecare minut: fie era acoperită de alb, ca zăpada, fie în el strălucea un fard viu. Bătrânii Pahomie și Iosif, care slujeau liturghia, se întrebau dacă Serafim a simțit o slăbiciune neașteptată a puterii, ceea ce i se putea întâmpla atât de firesc în Joia Mare după un post lung, mai ales cu respectul pe care fericitul Serafim îl avea de mult timp; dar apoi și-au dat seama că avea o viziune. Când Serafim și-a venit în fire, bătrânii l-au întrebat ce i s-a întâmplat. Serafim cu blândețe, cu o încredere copilărească, le-a povestit despre viziunea lui. Bătrânii, experimentați în viața spirituală, au scris povestea lui în inimile lor; Fericitul Serafim a fost inspirat să nu devină mândru și să nu lase loc în sufletul său pentru gânduri vătămătoare despre vreunul din demnitatea sa în fața lui Dumnezeu. Dar nimeni, cu excepția bătrânilor menționați, nu știa atunci cu ce minunată vizită a binecuvântatului Dumnezeu Serafim a fost onorat. Iar sfântul, după această vedenie cerească plină de har, nu a visat despre sine și despre darurile sale duhovnicești, ci s-a întărit și mai puternic în smerenie. Ocrotit de smerenie profundă, el s-a înălțat din putere în putere și, luptându-se neîncetat în înjosirea de sine spirituală, a mers cu credincioșie și neclintit pe calea împărătească a Crucii Domnului. Din acel moment, Serafim a început să caute tăcerea și mai des și mai des decât înainte s-a retras să se roage în pădurea Sarov, unde i s-a construit o chilie în deșert. Zilele petrecând de dimineața până seara în mănăstire, săvârșind slujbe, împlinind reguli și ascultări monahale, seara se retrage într-o chilie pustie pentru rugăciunea de noapte, iar dis de dimineață se întorcea din nou la mănăstire pentru a-și îndeplini îndatoririle. În 1793, Serafim, în al treizeci și cincilea an de la naștere, a fost hirotonit la gradul de ieromonah 42*. Și în acest rang, el, ca și înainte, dar cu și mai mare dragoste, a continuat multă vreme slujba sfântă continuă, primind zilnic Sfânta Împărtășanie cu credință și evlavie. Tainele lui Hristos. Curând după aceasta, călugărul Serafim a luat asupra sa o ispravă și mai mare și s-a retras de bunăvoie în deșert. Aceasta s-a întâmplat după moartea iubitului său conducător și mentor, binecuvântatul bătrân Pahomius, care l-a binecuvântat înainte de moartea sa pentru această ispravă. Cu plâns amar, ducând în pământ trupul mentorului său, Serafim, după ce a primit binecuvântarea noului stareț, bătrânul Isaia, părintele său duhovnic, a părăsit mănăstirea pentru isprăvi tăcute în pustie 43 *. Chilia Sfântului Serafim era situată într-o pădure deasă de pini, pe malul râului Sarovka, pe un deal înalt, la 5-6 mile de mănăstire, și consta dintr-o încăpere de lemn cu sobă. Lângă chilie călugărul a construit o mică grădină de legume, iar apoi un apicultor, pe care l-a înconjurat cu un gard. Nu departe de Serafim, alți pustnici din Sarov trăiau în singurătate, iar întreaga zonă înconjurătoare, formată din diverse dealuri, presărate cu păduri, tufișuri și chiliile locuitorilor deșertului, părea să semene cu sfântul Munte Athos. Prin urmare, călugărul și-a numit dealul pustiu Muntele Athos, dând celorlalte locuri mai izolate din pădure numele diferitelor locuri sfinte: Ierusalim, Betleem, Iordan, pârâul Cedrilor, Golgota, Muntele Măslinilor, Tabor - ca și cum ar fi o reprezentare plină de viață a evenimentelor sacre ale vieții pământești a Mântuitorului, pentru care va fi definitiv și toată viața lui. Practicând constant citirea Sfintei Evanghelii, îi plăcea mai ales să citească în aceste locuri despre evenimentele evanghelice corespunzătoare numelor lor. În heliportul său din Betleem, el a cântat doxologia Evangheliei: „Slavă lui Dumnezeu în cele de sus și pace pe pământ, bunăvoință față de oameni!” 44*. Pe malul Sarovka, parcă pe malul Iordanului, a amintit de propovăduirea Sfântului Ioan Botezătorul și de botezul Mântuitorului. El a ascultat convorbirea Domnului pe Munte despre cele nouă Fericiri de pe un munte, care se întindea lângă Sarovka, iar pe un alt deal, numit Muntele Schimbării la Față, a contemplat în co-prezență mentală cu Apostolii slava Schimbării la Față a Domnului. Urcându-se în adâncul unei păduri dese, a amintit, după Evanghelie, de rugăciunea Domnului pentru paharul 45* și, atins până în adâncul sufletului de suferința interioară, a vărsat rugăciuni în lacrimi pentru mântuirea lui. Pe Muntele Măslinilor, numit așa de el, a contemplat slava Înălțării la ceruri a lui Hristos și șezândul Lui la dreapta lui Dumnezeu. Călugărul Serafim purta mereu aceleași haine, simple, chiar mizerabile: pe cap o kamilavka uzată, pe umeri un semicaftan, parcă în formă de halat din pânză albă, pe mâini erau mănuși de piele, pe picioare ciorapi de piele și pantofi de bast; pe haina lui atârna invariabil aceeași cruce cu care îl binecuvântase odată mama sa, eliberându-l de acasă la sfânta mănăstire, iar în spatele umerilor lui zăcea punga în care ascetul purta nedespărțit Sfânta Evanghelie, care îi amintea mereu de purtarea mântuitoare a jugului bun și a poverii ușoare a lui Hristos. Tot timpul a trecut pentru ascetul zelos al lui Hristos în rugăciuni neîncetate și psalmodii, citind cărți sfinte și muncă fizică. În sezonul rece, călugărul strângea crengi și tufișuri și tăia lemne de foc cu securea pentru a-și încălzi nenorocita chilie. Vara lucra în grădina lui mică, pe care o cultiva și o fertiliza singur și ale cărei legume le mânca în principal. Pentru a fertiliza pământul, în zilele toride de vară mergea în locuri mlăștinoase pentru a lua mușchi - și de când mergea acolo, gol și doar încingându-și coapsele, țânțarii și alte insecte care roiau peste mlaștină îi mușcau cu cruzime trupul, astfel încât adesea nu numai că se umfla, ci chiar se înalbăstrea și se coacea cu sânge. Dar ascetul lui Dumnezeu a suferit de bunăvoie aceste ulcere dureroase, de dragul Domnului, și chiar s-a bucurat de ele pentru că, după cum a spus el mai târziu, „patimile sunt distruse de suferință și întristare, fie de bunăvoie, fie trimise de Providență”, și de aceea, pentru cea mai completă și mai de încredere purificare a sufletului, a acceptat suferința voluntară. După ce a strâns astfel muşchiul, sfântul lui Dumnezeu a fertilizat paturile, a sădit seminţe, le-a udat, a plivit şi a strâns legume, lăudând neîncetat pe Dumnezeu şi revărsându-şi bucuria liniștită, sfântă, în cântând cântări sacre, cu care și-a împrospătat și zidit spiritul în mijlocul monotoniei activităților trupești. Deținând o memorie strălucitoare și încă din copilărie atent cu evlavie la slujbele bisericești, Serafim știa pe de rost multe cântări bisericești, pe care îi plăcea să le întoneze printre muncile sale în deșertul său tăcut și retras, iar unii cei mai apropiați călugărului au observat că multe dintre aceste cântări aveau cea mai mare aplicație în zonă și în monahismul său solitar. Astfel, Sfântului Serafim îi plăcea în mod deosebit să cânte des: „Slavă în toată lumea” 46* - în cinstea Maicii Domnului, pe care o socotea ocrotitoarea deșertului său, - „Necontenita dorință dumnezeiască este părăsită, cu excepția lumii deșarte” 47* - un antifon care înfățișează viața pustiului și deschizând sufletul pustnicului, pe care o înălță pe oameni ca și pe sufletul divin ca și în sufletul divin. marea lucrare a iubirii lui Dumnezeu, până la crearea lumii și a omului, precum: „Există în cei ce poartă tot adevărul, creat prin cuvânt, împlinit prin duh”, 48*, „Coboară cu porunca ta în pământul necurat”, 49* etc. Și în mijlocul acestei rugăciuni laborioase, în timp ce lucra undeva în grădină, într-o stupină sau în pădure, călugărul se cufunda într-o contemplare atât de profundă a misterelor spirituale, încât își întrerupea neobservat munca, uneltele îi cădeau din mâini, mâinile îi cădeau, ochii îi dădeau chipului un caracter special, plin de har, de autoabsorbție. Bătrânul s-a cufundat în sine cu tot sufletul, s-a înălțat la cer cu mintea și s-a înălțat în contemplarea lui Dumnezeu. Și dacă în asemenea momente se întâmpla cineva să fie aproape sau să treacă pe lângă el, atunci nimeni nu îndrăznea să tulbure liniștea și liniștea binecuvântată a călugărului și toți s-au ascuns în liniște de el. În fiecare obiect, în fiecare acțiune, Serafim a văzut relația lor intimă cu viața spirituală și de aici a învățat și și-a ridicat ochii inteligenți spre durere. Astfel, în timp ce tăia lemne, făcând una sau trei tăieturi, s-a adâncit în contemplarea marii taine a Unului Dumnezeu, slăvit în Treime. Pe lângă ostenelile sale fizice, Călugărul Serafim, pentru a ajunge din ce în ce mai sus în desăvârșirea duhovnicească, s-a dedicat celor mai sublime cărți ale minții și ale inimii și a citit multe cărți, în special Sfintele Scripturi, precum și cărți patristice 50* și liturgice. Prima carte pentru el a fost Sfânta Evanghelie, de care nu s-a despărțit niciodată, purtând-o cu el. O viață ascetică, curăția inimii, convorbiri cu rugăciune cu Dumnezeu, desăvârșire duhovnicească și citire enormă în Sfintele Scripturi și cărți de ajutor sufletesc - i-au luminat mintea cu atâta lumină, încât a înțeles și a pătruns limpede cu tot sufletul înțelesul cuvântului lui Dumnezeu. În deșert, el și-a făcut o regulă constantă să citească în fiecare zi, cu o explicație pentru sine, mai multe concepte din Evanghelie și Apostol. „Este necesar să se hrănească sufletul”, a spus el mai târziu, „cu cuvântul lui Dumnezeu: căci cuvântul lui Dumnezeu este pâinea îngerilor și sufletele care flămânzesc de Dumnezeu se hrănesc cu ea. Mai ales, trebuie să exersăm citirea Noului Testament și a Psaltirii. Din citirea Sf. Scriptura este luminată în minte, care este deci schimbată de schimbarea divină. Trebuie să te antrenezi în așa fel încât mintea ta să pară să plutească în legea Domnului, după îndrumarea căreia ar trebui să-ți organizezi viața. Este foarte benefic să te angajezi în citirea Cuvântului lui Dumnezeu în singurătate și să citești inteligent întreaga Biblie. Pentru un astfel de exercițiu, pe lângă alte fapte bune, Domnul nu va lăsa pe cineva cu mila Sa, ci va împlini darul înțelegerii.” Iar sfântul bătrân, din exercițiul constant în citirea Cuvântului lui Dumnezeu, a dobândit pentru sine acest dar plin de har al înțelegerii și, în același timp - liniște sufletească și cel mai înalt dar al tandreței sincere. În Sfintele Scripturi, el nu mai căuta doar adevărul, ci și căldura duhului și adesea, în timpul lecturii sfinte, din ochii lui curgeau lacrimi de tandrețe, din care o persoană, prin recunoașterea bătrânului, se încălzește complet și se umple de daruri spirituale, încântând mintea și inima mai mult decât orice cuvânt. În fiecare zi călugărul săvârșește pravila de rugăciune monahală după următorul Psaltire, după ritul celor mai vechi locuitori creștini în deșert; la un moment dat a cântat și a citit orele I, III, VI și 9, vecernie, mici compline, rugăciuni pentru ca viitorul să doarmă și, de multe ori, de asemenea, în loc de pravila de seară, spunea câte o mie de plecăciuni, miezul nopții și alte slujbe bisericești. După ce a experimentat toate formele și gradele de rugăciune, a urcat nu numai la isprava așa-zisei rugăciuni mintale, ci și la cea mai înaltă înălțime a contemplației rugătoare pe pământ, când mintea și inima sunt unite în rugăciune, gândurile nu sunt împrăștiate și inima este încălzită de căldura spirituală, în care lumina lui Hristos strălucește, umplând pacea și bucuria întregului om a omului. Astfel, mântuindu-se în pustie timp de o săptămână, Sfântul Serafim, în ajunul duminicilor și sărbătorilor, a venit la mănăstirea Sarov, a ascultat Vecernia, Privegherea Toată Noaptea sau Utrenia, iar în prima liturghie a primit Sfânta Împărtășanie. Tain, după care până la Vecernie i-a primit pe frații care veneau la el pentru nevoile lor, iar apoi, luând cu el pâine pentru săptămâna, s-a întors în chilia lui pustie. Toată prima săptămână a Postului Mare a petrecut în mănăstire și în aceste zile a postit, s-a spovedit și a primit Sfânta Împărtășanie. Tyne. Binecuvântatul bătrân a combinat faptele de mare abstinență și post cu faptele sale de rugăciune. La începutul pustiului său, viața de pustnic, mânca pâine stătută și uscată, pe care o lua duminica cu el de la mănăstire, timp de o săptămână întreagă, dar din această cantitate de pâine dădea o bună parte animalelor și păsărilor pustie, care îl iubeau foarte mult și vizitau adesea locul faptelor sale de rugăciune. Bătrânul a inspirat reverență chiar și animalelor sălbatice. Așa că, de multe ori venea la el un urs imens, pe care îl hrănea; după cuvântul lui, ursul a intrat în pădure și apoi a venit din nou, iar bătrânul l-a hrănit și uneori îi dădea mâncare vizitatorilor săi. Ulterior, Călugărul Serafim și-a agravat și mai mult postul, refuzând chiar și pâinea, și și-a obișnuit trupul cu o asemenea abstinență încât a mâncat, după cuvintele Apostolului, „lucrând cu propriile mâini” (1 Cor. 4:12), - doar legumele grădinii sale. În prima săptămână a Postului Mare, nu a luat mâncare deloc până nu a primit Sfânta Împărtăşanie. Tyne sâmbătă. Încetând cu desăvârșire să mai ia pâine de la mănăstire, a trăit mai bine de doi ani și jumătate fără niciun sprijin din partea ei, iar frații se întrebau ce poate mânca bătrânul în tot acest timp, nu numai vara, ci și iarna; Abia cu puțin timp înainte de moarte, bătrânul le-a spus unor apropiați că de vreo trei ani a mâncat doar un decoct de iarbă de sniti, pe care l-a strâns vara și l-a uscat pentru iarnă. Între timp, mulți au început să rupă tăcerea fericitului pustnic, vizitându-l adesea de dragul călăuzirii și mângâierii spirituale. Mulți dintre frații Sarov au venit la el pentru sfaturi și instrucțiuni sau doar pentru a-l vedea. Ştiind să recunoască şi să deosebească între oameni, bătrânul s-a ferit de unii, rămânând tăcut. Dar pe cei care înaintea lui au avut o adevărată nevoie spirituală, i-a acceptat de bunăvoie și i-a îndrumat cu dragoste cu sfaturile, instrucțiunile și conversațiile sale spirituale. Așa au fost, de exemplu, vizitatorii săi obișnuiți, Schemamonahul Marcu și Ierodiaconul Alexandru 52*: dar aceștia, găsind uneori pe bătrân cufundat cu totul în gândurile dumnezeiești, neîndrăznind să-i tulbure liniștea, fie au așteptat sfârșitul faptelor sale de rugăciune, fie, după ce au așteptat o vreme, s-au îndepărtat în liniște de bătrân. Reverendul a avut și vizitatori din afară. Dacă, în afara celulei sale părăsite, bătrânul întâlnea pe neașteptate pe cineva în pădure, atunci de obicei, fără a intra într-o conversație, îi făcea umilință o plecăciune și se îndepărta, căci din tăcere, așa cum a spus mai târziu în instrucțiunile sale, nimeni nu se pocăia vreodată. Dar, în general, Serafim era împovărat de vizitatori care îi tulburau tăcerea. Îi era deosebit de greu când femeile veneau la el; dar el nu a putut sustrage instrucțiunile lor, considerând aceasta o chestiune neplăcută lui Dumnezeu. Atunci sfântul bătrân, pe motiv că sexul feminin este interzis să intre în Sfântul Munte Athos, a decis să extindă această interdicție și pe propriul său deal, pe care l-a numit cu același nume. Ajuns într-o zi la mănăstire în timpul Sfintei Liturghii, Serafim a cerut o binecuvântare de la ziditorul Sarovului, Starețul Isaia, care, după o oarecare nedumerire 53 * , l-a binecuvântat cu o icoană a Maicii Domnului numită „Pântecul Binecuvântat” 54 * . În același timp, Starețul Serafim s-a întors cu o rugăciune arzătoare către Dumnezeu și Preasfânta Maica Domnului, pentru ca dorința lui să fie împlinită, iar femeilor să fie interzisă intrarea pe dealul lui pustiu, pentru ca aceasta să nu fie piatră de poticnire și ispită, atât pentru unii dintre frați, cât și mai mult pentru mireni; pentru a certifica voia lui Dumnezeu pentru această cerere, a cerut un semn sub forma înclinării ramurilor unui copac, pe lângă care a trecut, întorcându-se de la Sărbătoarea Nașterii Domnului de la Sarov la chilia lui pustie. Și așa, când a mers noaptea la Sarov, pe 26 decembrie, pentru Sfânta Liturghie, apoi, ajungând în locul în care pământul coboară abrupt în jos, a văzut că de ambele părți ale potecii, ramuri uriașe din pini vechi de secole blocau calea și blocau trecerea către chilia lui, în timp ce seara nu se întâmplase așa ceva. Atunci sfântul bătrân, într-un sentiment de intensă recunoștință față de Dumnezeu, a căzut în genunchi, realizând din cele întâmplate că dorința lui este plăcută Domnului. Și el însuși s-a grăbit să blocheze calea către sine cu bușteni, iar de atunci intrarea în el a fost complet închisă nu numai femeilor, ci și străinilor în general. La vederea unor asemenea isprăvi ale marelui bătrân, dușmanul primordial al rasei umane s-a înarmat împotriva lui cu tot felul de ispite și intrigi. Așadar, a indus diverse asigurări asupra ascetului, uneori emitând în spatele ușilor de parcă urletul unui animal sălbatic, alteori închipuindu-și că parcă o mulțime de oameni dărâma ușa chiliei lui, bate stâlpii ușii, aruncă o bucată de lemn în bătrân etc.; din când în când, ziua, dar mai ales noaptea, în prezența rugăcătoare a Venerabilului Stareț Serafim, el și-a închipuit, aparent, deodată că chilia lui se prăbușește și animale groaznice izbucneau din toate părțile cu un vuiet furios; uneori îi apăreau în faţa lui sicrie deschise brusc, cu oameni morţi care se ridicau din ele. Și când, ulterior, un laic, în simplitatea inimii sale, l-a întrebat: „Tată, ai văzut duhuri rele?” - a răspuns el zâmbind: „sunt ticăloși, - așa cum este imposibil ca un păcătos să privească lumina unui Înger, așa este groaznic să vezi demoni, pentru că sunt ticăloși”. Însă toate aceste viziuni groaznice, orori și ispite, uneori însoțite de suferință trupească, bătrânul milostiv a biruit cu rugăciune caldă și a biruit prin puterea cinstitei și făcătoarei Cruci a Domnului. Stareţul Serafim a fost în repetate rânduri ispitit de spiritul ambiţiei şi a fost ales stareţ şi arhimandrit al diferitelor mănăstiri 55*; dar în astfel de cazuri el întotdeauna, cu o fermitate de nezdruncinat, dizolvat în adâncă smerenie, a respins aceste îndatoriri de la sine, trădând la adevărata asceză și în viața monahală, căutând doar mântuirea sufletului său și a aproapelui. Văzând smerenia sfântului bătrân, diavolul a ridicat împotriva lui o puternică bătălie mintală 56*, susținând-o cu atâta putere, încât unii dintre marii asceți au căzut. Atunci vârstnicul Serafim, aflat într-o situație spirituală dificilă, s-a întors cu rugăciune din inimă către Eroul mântuirii noastre, Domnul Iisus Hristos și Preacurata Maica Sa Fecioară și, în același timp, pentru a elimina și extermina mașinațiile diavolului, a hotărât să întreprindă o nouă faptă cea mai înaltă a rugăciunii, urmând exemplul vechilor stiliți creștini. În adâncul unei păduri dese, noaptea, nevăzut oricui, s-a urcat pe o piatră înaltă de granit, ca să-și întărească isprava rugătoare și s-a rugat îndelung pe ea, stând în picioare sau în genunchi, strigând din adâncul sufletului rugăciunea vameșului: - Doamne, fii milostiv cu mine, păcătosul! În chilia sa, acest nou stilit a așezat și o piatră mică pe care se ruga de dimineața până seara, lăsând acea piatră doar pentru odihnă de la epuizare extremă sau pentru a se întări puțin cu mâncare slabă. Călugărul Serafim a petrecut o mie de zile și o mie de nopți în această mare ispravă. Inamicul a fost în sfârșit învins, iar războiul mental a încetat. Dar de la o asemenea faptă extraordinară de rugăciune și de stat în picioare aproape trei ani, bătrânul a devenit extrem de epuizat fizic și a primit ulcere severe, dureroase, pe picioare, care nu l-au părăsit până la moarte. Și abia atunci, în cele din urmă, și-a oprit isprava insuportabil de dificilă a vieții stilului, pe care chiar și în cele mai vechi timpuri doar puțini asceți au îndrăznit să o întreprindă. Dar în timpul vieții bătrânului, nimeni nu a știut de această extraordinară ispravă a rugăciunii, pe care a reușit să o ascundă de privirea curioasă a omului. Episcopul de Tambov, care a fost egumen Nifont după bătrânul Isaia, a avut o cerere secretă despre Serafim, la care rectorul Sarovului i-a răspuns: „Despre isprăvile și viața pr. Îi cunoaștem pe serafimi; nimeni nu știa despre vreo acțiune secretă, precum și despre a sta pe o piatră timp de 1000 de zile și nopți” 57*. Și cu puțin timp înainte de moartea sa binecuvântată, călugărul Serafim, urmând exemplul multor alți asceți, printre alte împrejurări ale vieții sale, le-a povestit unora dintre frații Sarov despre această faptă minunată a lui. a remarcat cu smerenie a credinței: – Sfântul Simeon Stilitul a stat patruzeci și șapte de ani pe stâlp: seamănă munca mea cu isprava lui? Când interlocutorul a observat că bătrânul a simțit probabil în acel moment ajutorul harului întăritor, călugărul a răspuns: - Da, altfel puterea omenească nu ar fi de ajuns... Am fost întărit și consolat în interior de acest dar ceresc, coborând de sus din Tatăl luminilor. Apoi, după o scurtă pauză, a adăugat: – Când este tandrețe în inimă, atunci Dumnezeu este cu noi 58*. Diavolul rușinat a început să pună la cale noi intrigi împotriva bătrânului sfânt pentru a-l îndepărta din deșert. A trimis împotriva lui oameni răi, care, întâlnindu-l pe călugăr în pădure, au început să-i ceară bani, de parcă i-ar fi primit de la mirenii veniți la el. Bătrânul a răspuns că nu a primit bani de la nimeni. Dar ei nu au crezut, iar unul dintre ticăloși s-a repezit asupra lui, dar a căzut el însuși. Serafim avea puterea trupească și, cu un topor în mâini, se putea apăra de trei tâlhari. Dar și-a amintit cuvintele Mântuitorului: „toți cei ce iau sabia vor pieri de sabie” (Matei 26:52); și, coborând toporul, și-a încrucișat mâinile în cruce pe piept și a spus cu blândețe: - Fă ce ai nevoie. Un răufăcător, ridicând un secure, l-a lovit atât de tare pe bătrân în cap cu patul toporului, încât sângele i-a țâșnit din gură și din urechi. Călugărul Serafim a căzut inconștient. Răucătorii au continuat să-l bată cu furie cu patul de topor, bușteni, mâini și picioare. În cele din urmă, observând că nu respira și socotindu-l mort, i-au legat mâinile și picioarele cu funii, intenționând să-i arunce trupul în râu pentru a-și ascunde crima; Ei înșiși s-au repezit la chilia bătrânului pentru presupusa pradă, dar după ce au străbătut cu grijă și au spart totul în chilie, n-au găsit nimic în afară de sfânta icoană și câțiva cartofi. Apoi au intrat în frică și pocăință că au ucis, fără nici un folos pentru ei înșiși, un om sfânt și nelacom al lui Dumnezeu și au început să fugă. Între timp, Serafim, trezindu-se și cumva și-a dezlegat mâinile, a ridicat o rugăciune către Dumnezeu pentru iertarea ucigașilor săi și s-a târât cu greu la chilia lui, unde a petrecut toată noaptea într-o suferință crudă. A doua zi, cu cea mai mare dificultate, a făcut drum spre mănăstire în timpul liturghiei. Înfățișarea lui era groaznică: părul îi era îmbibat de sânge, mată și acoperit cu praf și moloz, fața și mâinile bătute, urechile și buzele înțepate de sânge, câțiva dinți i-au fost tăiați. Bătrânul a tăcut la întrebările fraților, care s-au îngrozit de această vedere, dar, cerându-i pe starețul, pe bătrânul Isaia și pe mărturisitorul mănăstirii să vină la el, le-a povestit despre cele întâmplate. Și astfel, spre bucuria diavolului, Serafim a fost nevoit să rămână în mănăstire. A suferit insuportabil și a zăcut abia în viață, fără a lua nicio mâncare. Opt zile au trecut așa. Apoi, deznădăjduiți pentru viața lui, au trimis după doctori, care, după ce l-au examinat pe Serafim, au constatat că i-a fost rupt capul, coastele rupte, pieptul călcat în picioare, întregul corp acoperit în diferite locuri cu răni de moarte și s-au mirat cum bătrânul a putut supraviețui după asemenea bătăi. Pentru a discuta ce era cel mai bine de făcut pentru a-l ajuta pe bătrân, frații s-au adunat în chilia lui. În acelaşi timp au trimis după rector. Și așa, în clipa aceea când au anunțat că vine starețul, călugărul Serafim s-a uitat de sine și a adormit într-un somn subțire, ușor, liniștit. Într-un vis, a văzut o viziune minunată, asemănătoare cu cea pe care o mai văzuse o dată, când, încă novice, zăcea în stare de boală de moarte. Preasfânta Maica Domnului s-a apropiat de el, în purpură împărătească, înconjurată de slava cerească; Apostolii Petru și Ioan Teologul au urmat-o. Oprindu-se la pat, Preasfanta Fecioara a aratat cu degetul mainii drepte spre bolnav si, intorcandu-si Fata Preacurata in directia in care stateau doctorii, a spus: Apoi, întorcându-și din nou fața către bătrânul Serafim, ea a spus: După aceasta, viziunea, pe care cei prezenți nici nu o bănuiau, s-a încheiat - iar când starețul a intrat în chilie, pacientul și-a revenit din nou în fire. Părintele Isaia a început să-l convingă urgent și cu dragoste să profite de sfaturile și ajutorul medicilor. Dar pacientul, în ciuda situației sale disperate, după atâta grijă pentru el, spre surprinderea tuturor, a răspuns ferm că acum nu vrea niciun ajutor de la oameni, implorând starețul să-i permită să-și lase viața lui Dumnezeu și Preasfintei Maicii Domnului. Starețul a fost nevoit să îndeplinească dorința bătrânului, care, de la minunata vizită divină, s-a aflat timp de câteva ore într-o bucurie nespusă, nepământească. Apoi bătrânul s-a calmat și a simțit ușurare de boală și o revenire treptată a forței. Puțin timp mai târziu, s-a ridicat din pat, a început să se plimbe puțin prin chilie și seara s-a împrospătat cu mâncare. Chiar din acea zi a început din nou să se deda treptat la isprăvi spirituale. Din ziua îmbolnăvirii, bătrânul a stat în mănăstire aproximativ cinci luni. Boala l-a făcut să se aplece, ceea ce mai fusese observat la el, după ce odată a fost zdrobit de un copac în timp ce toca. Dar, simțind din nou puterea de a duce o viață în deșert, Serafim s-a întors către stareț cu o rugăminte să-l lase să meargă în deșert. Starețul Isaia și frații l-au rugat să rămână pentru totdeauna în mănăstire. Însă călugărul a răspuns ferm că nu atribuie nimic nicăieri asemenea atacuri precum ceea ce i s-a întâmplat și că era gata să suporte toate jignirile, orice s-ar întâmpla, până la moarte. Atunci Părintele Isaia a binecuvântat această dorință și Serafim s-a întors în chilia lui pustie. Curând după aceasta, tâlharii care l-au bătut pe bătrân au fost găsiți; Aceștia erau iobagi ai unui anumit proprietar de pământ local, Tatishchev. Atunci Monahul Serafim, iertându-i cu dragoste, i-a rugat pe stareț și pe moșier să nu-i pedepsească, anunțându-i că altfel va părăsi mănăstirea Sarov și se va retrage în taină în alte sfinte îndepărtate. La rugăciunea bătrânului, răufăcătorii au fost iertați, dar Dumnezeu i-a pedepsit pentru sfântul Său: în curând un foc puternic le-a distrus complet casele. Atunci tâlharii au venit la pocăință și cu lacrimi au cerut iertare și sfinte rugăciuni Sfântului Serafim, întorcându-se cu binecuvântarea lui pe calea unei vieți virtuoase. Pentru isprăvile sale înalte și viața evlavioasă, bătrânului sfânt i-a fost acordat de Dumnezeu darul plin de har al clarviziunii. Dar cu atât mai mult, a evitat gloria umană și s-a străduit pentru tăcere. În anul 1806, rectorul mănăstirii Sarov, Starețul Isaia, din cauza stării de bolnav și a bătrâneții, s-a retras de la muncă, iar frații l-au ales în unanimitate pe Sfântul Serafim în locul său. Dar Serafim a evitat acest lucru, atât datorită umilinței sale profunde, cât și a dragostei extreme pentru deșert și tăcere. Atunci a fost ales rector părintele Nifont, cunoscut de Serafim încă din copilărie. Între timp, bătrânul Isaia, din cauza afecțiunilor și a slăbiciunii sale, neputând să meargă șase mile în deșert până la Călugărul Serafim și, în același timp, nevrând să-și piardă mângâierea de a vorbi cu el, s-a întristat foarte mult de acest lucru. Atunci frații, din râvnă, au început să-l ducă pe bătrânul Isaia în deșert la călugărul Serafim, de dragul slăbiciunii fizice a amândurora. Dar curând și acest ultim dintre cei mai dragi prieteni ai Sfântului Serafim în viața duhovnicească a plecat la Domnul. Această pierdere l-a lovit pe Serafim cu o întristare profundă, iar din acel moment a început să se gândească și mai des la stricăciunea acestei vieți temporare, la viața viitoare și la Judecata de Apoi a lui Hristos. În același timp, a început să se roage cu o râvnă deosebită pentru odihna sufletelor dragi inimii sale, Fericiții Pahomie, Iosif și Isaia, și, trecând pe lângă cimitirul mănăstirii, a înălțat mereu rugăciuni înfocate Atotputernicului, la mormintele lor, pentru ei și pentru alți bătrâni și asceți Sarov, chemându-i de la fervoarele și la înălțimea rugăciunii lor „înălțimi”. Și bătrânul le-a poruncit altora să-și amintească mai des în rugăciuni. Astfel, unei călugărițe pe care am cunoscut-o, care a vizitat adesea Sarov și a vizitat Serafim, acesta din urmă a dat următoarea poruncă: - Când vii la mine, du-te la morminte, fă trei plecăciuni, rugându-i lui Dumnezeu să odihnească sufletele slujitorilor Săi: Isaia, Pahomie, Iosif, Marcu și alții, apoi spune-ți în tine: iertați, sfinți părinți, și rugați-vă pentru mine. După moartea bătrânului Isaia, Călugărul Serafim nu și-a schimbat modul de viață ca deșert, ci a dat un nou caracter ascezei sale, luând asupra lui isprava dificilă a tăcerii. Fie că veneau vizitatori la el în deșert, el nu ieșea la ei. Dacă el însuși s-a întâmplat să întâlnească pe cineva în pădure, ar cădea prosternat la pământ și nu și-ar ridica ochii până nu trecea persoana pe care o întâlnea. A trăit într-o asemenea tăcere vreo trei ani. Cu puțin timp înainte de această dată, a încetat chiar să viziteze mănăstirea Sarov în zilele de duminică și de sărbători. Un frate i-a adus mâncare în chilia lui pustie, mai ales iarna, când bătrânul nu avea propriile lui legume. Mâncarea se aducea o dată pe săptămână, duminica. Când fratele a intrat în vestibul, bătrânul, zicându-și: „Amin”, a deschis ușile, coborându-și fața la pământ, și abia când fratele a plecat, bătrânul a pus o bucată mică de pâine sau o mică varză pe tava întinsă pe masă, în semn ce să-i aducă duminica viitoare. Dar toate acestea erau doar semne exterioare de tăcere. Esența grelei ispravă a bătrânului nu constă în retragerea exterioară de sociabilitate, ci în tăcerea minții, în renunțarea la toate gândurile lumești pentru cea mai pură și mai perfectă dedicare a lui Dumnezeu. Mulți dintre frați au regretat foarte mult retragerea bătrânului plin de har din comunicarea cu ei și isprava tăcerii pe care o întreprinsese, iar unii chiar păreau să-i reproșeze izolare, în timp ce, fiind în strânsă legătură cu frații, i-ar fi putut edifica atât prin cuvânt, cât și prin exemplu, fără să sufere prejudicii pentru bunăstarea sufletului său. Dar bătrânul a răspuns tuturor acestor reproșuri cu cuvintele Sfântului Isaac Sirul: „Iubiți mai degrabă lenevia tăcerii decât să saturați pe cei flămânzi din lume” și Sfântul Grigorie Teologul: „Este minunat să teologezi pentru Dumnezeu, dar este mai bine decât asta dacă cineva se curăță pentru Dumnezeu”. Iar grea ispravă a tăcerii, întreprinsă de Călugărul Serafim, i-a purificat și luminat cel mai desăvârșit sufletul drept și l-a înălțat și mai mult și mai sus în tainele contemplației lui Dumnezeu, dezarmant complet pe diavol pentru a lupta cu locuitorul pustiei. Ce roade ale spiritului le-a adus această isprăvire pentru Serafim pot fi judecate clar din instrucțiunile sfântului bătrân cu privire la tăcere, fără îndoială bazate pe propria experiență. "Când rămânem în tăcere", a spus mai târziu Sfântul Serafim, "atunci dușmanul, diavolul, nu va avea timp să ajungă la persoana ascunsă a inimii: acest lucru trebuie înțeles despre tăcerea în minte. Ea dă naștere diferitelor roade ale spiritului în sufletul persoanei tăcute. De la singurătate și tăcere tandrețea și blândețea sunt alte activități de naștere a spiritului, a blândeții și a tăcerii. evlavia. Tăcerea apropie omul de Dumnezeu și îl face, parcă, un Înger pământesc. Doar stai în chilia ta în atenție și tăcere și încerci prin toate mijloacele să te apropii de Domnul, iar Domnul este gata să te transforme dintr-un om într-un Înger: „Dar la acesta mă voi uita: pe cel smerit și smerit cu duhul și pe cel ce tremură de cuvântul Meu” (Isaia 66:2). Fructul tăcerii, pe lângă alte câștiguri spirituale, este pacea sufletească. Tăcerea învață tăcerea și rugăciunea constantă, iar abstinența face gândurile de nedistracție. În cele din urmă, un stat pașnic îi așteaptă pe cei care dobândesc acest lucru.” Așa a trecut Monahul Serafim prin isprava tăcerii și, dobândind cele mai înalte daruri duhovnicești, a primit noi mângâieri pline de har, simțind în inima sa nespusa „bucurie în Duhul Sfânt” (Rom. 14:17). Mergând mai departe pe scara virtuților și a ascezei monahale, călugărul Serafim și-a luat asupra sa isprava și mai înaltă a retragerii. It happened as follows. În acest timp, după Isaia, rectorul Sarovului era părintele Nifont, un om cu frică de Dumnezeu și virtuos, și în același timp un mare zelot pentru hârtia și rânduiala bisericii. Între timp, Serafim, de la moartea lui Isaia, după ce a făcut un jurământ de tăcere, a trăit deznădăjduit în deșertul său, ca într-o izolare. Anterior, mergea duminica la mănăstirea Sarov pentru a primi Sfânta Împărtăşanie. Tyne. Dar acum, din cauza unei boli de picior care s-a dezvoltat din a stat mult timp pe stânci, nu putea să meargă. Mulți dintre călugări au fost ispitiți de această împrejurare, întrebându-se cine îi dăruiește Sfânta Împărtășanie. Secrete și, prin urmare, constructorul a convocat în cele din urmă un consiliu mănăstiresc de ieromonahi seniori, prezentându-le spre rezolvare întrebarea privind împărtășirea Starețului Serafim. După întâlnire, bătrânii au hotărât să-i sugereze Serafimului fie să meargă, dacă este sănătos și puternic în picioare, la mănăstire duminica și sărbătorile pentru a primi Sfânta Împărtășanie. Tyne; dacă picioarele lui nu-i slujesc, s-ar muta pentru totdeauna să locuiască într-o chilie mănăstirească. Sfatul general a fost să întrebi prin fratele care ducea mâncare bătrânului Serafim duminica ce va alege. Fratele a făcut așa, dar prima dată bătrânul nu i-a răspuns niciun cuvânt. Fratele a fost însărcinat să transmită a doua oară propunerea sfatului mănăstiresc lui Serafim în duminica următoare. Atunci vârstnicul Serafim, după ce l-a binecuvântat pe fratele său, a mers cu el pe jos la mănăstire, arătând cu un semn că nu poate, din cauza bolii, să meargă la mănăstire ca înainte în zilele de duminică și de sărbători. Era 8 mai 1810, când Sfântul Serafim avea cincizeci de ani. Întors la mănăstire după o ședere de cincisprezece ani în pustie, Serafim, fără să intre în chilia sa, s-a dus la clădirea spitalului. Aceasta a fost cu o zi înainte de începerea priveghiului de toată noaptea. Când a bătut clopotul, bătrânul s-a prezentat pentru privegherea de toată noaptea la Biserica Adormirea Maicii Domnului. Toți frații au fost foarte surprinși când s-a răspândit instantaneu printre ei un zvon că bătrânul Serafim a hotărât să se stabilească în mănăstire. A doua zi dimineață, 9 mai, ziua transferului moaștelor Sfântului și Făcătorul de Minuni Nicolae, Serafim a venit, ca de obicei, la biserica spitalului pentru liturghia timpurie și a primit Sfânta Împărtășanie. Tainele lui Hristos. Din biserică s-a dus la chilia ziditorului Nifont și, după ce a primit binecuvântarea, s-a așezat în fosta sa chilie mănăstirească. Dar, în același timp, bătrânul, însă, nu a acceptat pe nimeni, nu a ieșit nicăieri și nu a spus niciun cuvânt nimănui, luând astfel asupra sa o nouă, cea mai grea ispravă de izolare. Despre isprăvile călugărului Serafim în izolare se știe doar foarte puține lucruri, pentru că nu a lăsat nimănui să se apropie de el și nu a rostit niciun cuvânt nimănui. În chilia lui nu avea nimic, nici măcar cele mai necesare lucruri: icoana Maicii Domnului, în fața căreia ardea mereu o lampă, și un ciot de ciot care înlocuia scaunul alcătuia totul. Pentru el însuși, nici măcar nu a folosit focul. Pe umeri, sub cămașă, purta o cruce mare de fier cu cinci versuri, pe frânghii, pentru a ucide carnea, „pentru ca duhul să fie mântuit” (1 Cor. 5:5). Dar nu a purtat niciodată lanțuri sau cămăși de păr. "Oricine ne jignește cu cuvânt sau faptă", a spus el, "și dacă suportăm insulte în modul Evanghelic, iată lanțurile pentru noi, iată cămașa de păr. Aceste lanțuri spirituale și cămăși de păr sunt mai înalte decât cele de fier." Călugărul Serafim a continuat să poarte aceleași haine ca în deșert. A băut doar apă și a mâncat doar fulgi de ovăz și varză murată albă. Apa și mâncarea i-au fost aduse de un călugăr pe nume Paul, care locuia lângă el. După ce a spus o rugăciune la chilia bătrânului, fratele a pus mâncare la uşă. Iar reclusul, ca să nu-l vadă nimeni, s-a acoperit cu o pânză mare și, după ce a primit vasul, în genunchi, l-a dus în chilie, parcă l-ar primi din mâinile lui Dumnezeu. Apoi, împrospătându-se, a pus vasele la locul lor inițial, ascunzându-și din nou fața cu lenjerie, după exemplul locuitorilor deșertului, care și-au ascuns fețele sub un kukul 59*. Isprăvile pline de rugăciune ale bătrânului în retragere erau necunoscute de nimeni; stim doar ca erau foarte grele, mari si variate. Și aici a continuat să-și îndeplinească domnia deșertului și toate slujbele zilnice, cu excepția Sfintei Liturghii. În plus, făcea adesea rugăciunea „inteligentă” 60* a lui Isus sau a Fecioarei Maria. În timpul rugăciunii, sfântul bătrân se cufunda uneori într-o dispoziție profundă contemplativă, de rugăciune, stând în fața icoanei, dar fără să citească vreo rugăciune sau să se închine, ci doar cu mintea contemplând pe Domnul în inimă. Pe parcursul unei săptămâni, a citit întregul Noul Testament în ordine: de luni până joi, cele patru Evanghelii - câte una în fiecare zi. Pe intrarea, prin ușă, se auzea uneori citind și tălmăcându-și cărțile sfinte ale Noului Testament, iar mulți veneau și ascultau cuvintele lui pentru plăcerea, mângâierea și edificarea lor. În toți anii de izolare, bătrânul a primit Sfânta Împărtășanie în toate duminicile și sărbătorile. Tainele lui Hristos. Pentru a nu uita niciodată de ceasul morții, pentru a-și imagina mai limpede și a o vedea mai aproape în fața lui, Sfântul Serafim a cerut să-i facă un sicriu și să-l așeze în vestibulul chiliei sale izolate. Dorința sfântului bătrân a fost împlinită: un sicriu cu capac i s-a scobit dintr-un stejar masiv, iar el, nevopsit, stătea mereu în hol. Aici bătrânul se ruga adesea, pregătindu-se pentru plecarea lui din această viață. În conversațiile cu frații Sarov, Fericitul Serafim spunea adesea despre acest mormânt: „Când voi muri, vă implor, fraților, așezați-mă în sicriul meu.” Odată cu isprăvile spirituale, ascetul în vârstă a început să combine munca fizică, împrospătându-și uneori pieptul vechi obosit cu aer curat. În diminețile de dinaintea zorilor, când toată lumea încă dormea, sfântul bătrân, deseori, citind Rugăciunea lui Iisus, se deplasa repede prin cimitir, printre monumente morminte sau oriunde, înainte și înapoi, cărând în liniște un mic morman de lemne de foc dintr-un loc în altul, cel mai apropiat loc de chilie. Când într-o zi un trezitor începător, încântat de o asemenea viziune, s-a repezit la bătrân, sărutându-i picioarele și cerându-i binecuvântarea, Serafim l-a binecuvântat și i-a spus: - Protejează-te cu tăcere și fii atent la tine! După ce a petrecut cinci ani în izolare, sfântul bătrân l-a slăbit apoi oarecum, la început doar în exterior: ușa chiliei lui era deschisă și oricine putea să vină la el, dar nu a răspuns la întrebările celor care aveau nevoie de instrucțiunile lui, făcându-și un jurământ de tăcere înaintea lui Dumnezeu, continuându-și în tăcere lucrarea spirituală. Episcopul de atunci Tambov Iona, care vizita adesea mănăstirea Sarov, a dorit cândva să-l vadă în persoană pe părintele Serafim și în acest scop s-a apropiat de chilia lui; dar călugărul, împlinindu-şi cu fermitate jurămintele înaintea lui Dumnezeu şi temându-se de plăcuţi omului, de data aceasta nu şi-a rupt tăcerea şi izolarea 61*. Se pare că nu venise încă timpul ca Sfântul Serafim să părăsească izolarea. Așa a înțeles Eminența, iar când egumenul Nifont a propus să scoată din cârlige ușile chiliei bătrânului, el a refuzat, spunând: „Ca să nu păcătuim”. Și l-a lăsat pe bătrân în pace. Dar, la scurt timp după aceasta, venise într-adevăr ceasul ca Sfântul Serafim să abandoneze complet isprava izolației și tăcerii sale. Cu deplină lepădare de sine, răbdare, smerenie și credință nerușinată, după ce a mers pe calea unui călugăr obștesc, pustnic, stilit, tăcut și retras, a dobândit pentru sine o mare curăție spirituală și a fost cinstit de Dumnezeu cu cele mai înalte daruri spirituale pline de har. Și apoi, conform Voinței Divine, a trebuit să lase tăcerea și, continuându-și întreaga viață în Dumnezeu și pentru Dumnezeu, plin de cea mai înaltă lepădare de lume, să iasă să slujească aceleiași lumi - cu dragostea sa, cu darurile pline de har ale învățăturii, înțelegerii, minunilor și vindecării trimise de Dumnezeu, cu călăuzirea, rugăciunea, mângâierea și sfatul lui spiritual. Astfel, călugărul Serafim și-a luat asupra sa cea mai înaltă ispravă a așa-numitei bătrânețe 62*, în care și-a încheiat viața grea și dreaptă. Această ispravă a marelui bătrân a început cu faptul că cinci ani mai târziu a început să intre în discuții cu vizitatorii care veneau la el și, mai ales, călugării. În convorbirile sale cu ei, călugărul Serafim i-a îndrumat în principal să-și întărească respectarea tuturor regulilor monahale, inspirându-i să îndeplinească și să asculte în mod inacceptabil rugăciunea bisericească, să-și îndeplinească cu strictețe și sârguință ascultarea cu smerenie, să stea la mese cu frica de Dumnezeu, să nu părăsească mănăstirea fără un motiv întemeiat, să se abțină, să se abțină și să se pastreze după sine. aceasta, au început să-l viziteze pe bătrânul sfânt și pe cei din afară, vizitatori lumești. Ușile chiliei sale au devenit deschise tuturor - de la liturghia timpurie până la ora opt seara. Și bătrânul i-a primit pe toți, învățând pe toți o binecuvântare și instrucțiuni scurte potrivite. Bătrânul plin de grație primea vizitatori îmbrăcați, de regulă, în haine lungi, albe, în formă de halat și semirobă, cu epitrahelion și banderole; pe acesta din urmă îl purta însă doar în zilele de duminică și de sărbători, când primea Sfânta Împărtășanie. Tainele lui Hristos. Cu o dragoste deosebită, sfântul bătrân i-a primit cu sinceritate și smerenie pe oameni pocăiți și pe cei care au dat dovadă de râvnă arzătoare pentru viața spirituală creștină. După ce a stat de vorbă cu ei, Călugărul Serafim avea obiceiul să pună capătul stolei și mâna dreaptă pe capetele lor plecate. Totodată, i-a invitat să rostească după ei înșiși o scurtă rugăciune de pocăință, după care el însuși a rostit o rugăciune de îngăduință 63 *, motiv pentru care cei veniți au primit alinare de conștiință și un fel de plăcere spirituală deosebită; apoi bătrânul a uns fruntea vizitatorului în formă de cruce cu ulei dintr-o lampă care ardea în fața imaginii Maicii Domnului a Tandreței aflată în chilia sa, pe care a numit-o icoana Maicii Domnului - Bucuria tuturor bucuriilor, iar în cazul când era înainte de amiază (adică. înainte de momentul potrivit pentru a mânca alimente), le-a dat să mănânce marea agiasma (apa Epifaniei) și i-a binecuvântat cu o părticică de antidor sau de pâine binecuvântată sfințită la privegherea de toată noaptea; apoi l-a făcut pe Hristos cu fiecare, indiferent de ce oră s-a întâmplat, amintindu-i de puterea mântuitoare a Învierii lui Hristos, și i-a permis să cinstească chipul Maicii Domnului sau crucea atârnată pe piept. El i-a mângâiat și a alinat pe cei care i-au dezvăluit orice afecțiuni și dureri speciale ale inimii lor cu sfaturi părintești deosebite, potrivite, amabile și vindecare spirituală; în alte cazuri, bătrânul a oferit edificare creștină generală, mai ales despre amintirea neîncetată a lui Dumnezeu, rugăciune și castitate. În toate astfel de cazuri, a poruncit în mod deosebit să păstrăm mereu pe buze și în inimă Rugăciunea Domnului – „Tatăl nostru”, Rugăciunea Arhanghelului – „Fecioara Născătoare de Dumnezeu, Bucură-te”, Crezul și Rugăciunea lui Isus – „Doamne Iisuse Hristoase, Fiul lui Dumnezeu, miluiește-mă pe mine păcătosul”, pe care le considera deosebit de eficientă și mântuitoare. Printre alți vizitatori, la Sfântul Serafim veneau uneori persoane nobile și oameni de stat, căruia i-a dat instrucțiuni adecvate, tratându-i cu cinstea și dragostea creștină cuvenită, atrăgând atenția asupra importanței demnității lor și, prin urmare, învățându-i loialitatea față de Sfânta Biserică Ortodoxă și Patrie. Bătrânul și membrii familiei regale au vizitat; Așadar, în 1825, Marele Duce Mihail Pavlovici și-a primit binecuvântarea. Dar mai ales mulți oameni de rând au venit la sfântul bătrân, cerându-i nu numai instrucțiuni, ci uneori și ajutor de zi cu zi, cu credință în sfințenia și prevederea sa - și nu numai că i-a consolat moral, ci i-a ajutat și în durerea și nevoile lor prin puterea previziunii sale, cu care le-a arătat, de exemplu, țăranilor săraci unde să găsească proprietăți pierdute sau furate de la ei, poruncindu-i doar pentru a-i proteja. Adesea i-a vindecat și pe bolnavi, ungându-i în astfel de cazuri cu ulei de la candela care atârna în fața amintitei sale imagini de chilie a Maicii Domnului a Tandreței. Dar, cu toate acestea, călugărul Serafim nu și-a părăsit încă complet izolarea; După ce și-a îndepărtat sigiliul tăcerii de pe buze și a primit vizitatori, el însuși, însă, nu și-a părăsit celula. Curând a venit vremea ca Sfântul Serafim să-și părăsească complet izolarea. Dar înainte de a se decide asupra acestui lucru, s-a îndreptat către Dumnezeu cu o rugăciune pentru cea mai înaltă permisiunea de a deschide obloanele. Și astfel, în noaptea de 25 noiembrie 1825, Maica Domnului i s-a arătat bătrânului într-o vedenie de vis, împreună cu Sfinții Clement al Romei și Petru al Alexandriei, care au fost prăznuiți în acea zi, și i-au permis să părăsească izolarea și să viziteze schitul. A doua zi, trezindu-se din somn si implinindu-si regula de rugaciune obisnuita, i-a adus la cunostinta staretul Nifont de dorinta lui, de la care a primit o binecuvantare pentru aceasta. Din acel moment, călugărul Serafim a început să-și viziteze chilia din deșert și să se roage în ea. Bătrânul mergea mai ales des la așa-numitul izvor „teologic”. Acest izvor era situat la vreo două verste de mănăstire și a existat multă vreme chiar înainte ca Serafim să sosească la Sarov; dar era pustiu: iazul era acoperit cu o rampă de bușteni și acoperit cu pământ; apa curgea din el doar printr-o conducta. Lângă izvor, pe o coloană, stătea o icoană a Sfântului Apostol și Evanghelist Ioan Teologul, motiv pentru care izvorul și-a primit numele. Călugărul Serafim a iubit foarte mult acest loc. După dorinţa lui, izvorul a fost curăţat şi reînnoit; s-a îndepărtat capacul care acoperă piscina și s-a realizat în schimb un nou cadru cu țeavă. Aici bătrânul a început să petreacă multă vreme, angajat în gândul lui Dumnezeu și în munca trupească; căci, din cauza bolii, nu a mai putut merge în celula anterioară. Bătrânul a strâns pietricele din râul Sarovka și a căptușit cu ele bazinul de izvor; Și-a făcut creste și a plantat legume. Pe un deal, lângă un izvor, i s-a construit bătrânului o căsuță din bușteni fără ferestre și chiar fără uși, cu intrare de pământ pe laterala de sub zid. După ce s-a târât pe sub zid, călugărul Serafim s-a odihnit în acest adăpost nenorocit după ostenelile sale, ascunzându-se de căldura amiezii; Ulterior, i s-a construit o nouă chilie cu uși și sobă, dar fără ferestre. Aici, în pustiul său, petrecea toate zilele lucrătoare, întorcându-se seara la mănăstire. Acest loc a început să fie numit schitul inferior al părintelui Serafim, iar izvorul - fântâna părintelui Serafim. Era înduioșător să-l vezi pe acest bătrân smerit, îndoit, sprijinit cu o sapă 64* sau cu un topor, în deșert, tocând lemne sau cultivând creste într-o mizerabilă kamilavka fără crapa, într-o haină albă de in, cu o pungă pe umeri, unde zăcea Evanghelia și o încărcătură de pietre și nisip pentru mortificarea flăcărilor sale. Când unii l-au întrebat de ce face asta, bătrânul a răspuns: Numărul de vizitatori ai bătrânului grațios a crescut semnificativ. Unii l-au așteptat în mănăstire, alții l-au vizitat în pustiu, dornici să-l vadă și să primească binecuvântări și instrucțiuni de la el. A fost emoționant să văd când Călugărul Serafim s-a întors la schitul său după ce a primit Sf. Secrete - în manta, epitrahelion și paznici. Procesiunea lui a fost încetinită de mulțimea de oameni care se înghesuiau în jurul lui. Dar la vremea aceea nu vorbea cu nimeni, nu binecuvânta pe nimeni și nu părea să vadă pe nimeni, cufundat cu totul în gânduri despre puterea plină de har a Sfintei Taine. Egumenul Nifon, care îl respecta și îl iubea profund pe bătrânul plin de har, spunea despre mulți vizitatori ai Sfântului Serafim: – Când părintele Serafim locuia în deșert (întâi și cel mai îndepărtat), și-a închis toate intrările cu copaci pentru ca oamenii să nu meargă; iar acum am început să primesc pe toți la mine, ca să nu pot închide porțile mănăstirii până la miezul nopții. De atunci, în Sfântul Serafim, Dumnezeu a descoperit credincioșilor o comoară cu adevărat mare și prețioasă. Deosebit de încântătoare a fost conversația plină de suflet a bătrânului plin de grație, impregnată de o dragoste specială și, în același timp, respirand cu o putere liniștită, dătătoare de viață. Și întregul său comportament față de vizitatori s-a remarcat, în primul rând, prin smerenie profundă și iubire creștină atot-iertător, eficientă. Cuvântările lui au încălzit inimile, chiar și cele dure și reci, au luminat sufletele cu înțelegere duhovnicească, le-au dizolvat într-o pocăință plină de lacrimi și mâhnite, au stârnit speranță bucuroasă pentru posibilitatea îndreptării și mântuirii chiar și la păcătoșii împietriți și disperați și au umplut sufletul de pace binecuvântată. Sfântul lui Dumnezeu nu a lovit pe nimeni cu reproșuri crude sau mustrări severe și nici nu a pus o povară grea asupra nimănui. El a exprimat adesea reproșuri, dar și-a dizolvat cu blândețe cuvintele cu smerenie și dragoste. Încercând să trezească glasul conștiinței cu sfaturi, a arătat căile mântuirii, și adesea în așa fel încât ascultătorul la început să nu înțeleagă că vorbește despre sufletul său; dar apoi puterea cuvântului, sărată cu har, și-a produs cu siguranță efectul. Călugărul Serafim și-a întemeiat întotdeauna cuvântul, precum și întreaga sa viață și toate acțiunile sale, pe Cuvântul lui Dumnezeu, pe lucrările patriștilor și pe exemplele instructive din viața sfinților care au plăcut lui Dumnezeu. În același timp, bătrânul i-a cinstit în mod special pe acei sfinți care au fost cei mai viteji zeloți și campioni ai credinței ortodoxe, precum: Vasile cel Mare, Grigore Teologul și Ioan Gură de Aur, Clement, Papa, Atanasie al Alexandriei, Chiril al Ierusalimului, Ambrozie din Milano etc. explicați, Care este puritatea Ortodoxiei? De asemenea, îi plăcea să vorbească despre sfinții Bisericii Ruse, de exemplu, despre sfinții din Moscova Petru, Alexi, Iona și Filip, despre Dimitrie de Rostov, Sfântul Serghie, Ștefan de Perm etc. etc., făcând din viață domnia lor pe calea mântuirii. Toate aceste discursuri ale bătrânului milostiv, pe lângă proprietățile lor menționate mai sus, aveau o putere deosebită și pentru că erau aplicate direct nevoilor ascultătorilor și erau strâns legate de viața lor și de acele nevoi și cazuri particulare pentru care au venit la Sarov la Serafim călugăr. Sfântul Serafim a observat și a protejat în mod special curăția Ortodoxiei. Astfel, la întrebarea unui schismatic, care credință este mai bună: credința bisericească actuală, sau cea veche, bătrânul a remarcat cu autoritate: - Lasă-ți prostiile. Viața noastră este marea, sfânta noastră Biserică Ortodoxă este corabia, iar cârmaciul este Însuși Mântuitorul. Dacă, cu un astfel de cârmaci, oamenii, din cauza slăbiciunii lor păcătoase, întâmpină dificultăți în traversarea mării vieții și nu toată lumea este salvată de la înec, atunci unde te străduiești cu barca ta și pe ce îți bazezi speranța - de a fi salvați fără cârmaci? Altă dată, la mănăstirea Sarov a fost adusă o femeie bolnavă, aplecată în așa măsură încât i-au fost aduși genunchii la piept. Când a fost adusă în chilia Sfântului Serafim, a început să o întrebe de unde este și de ce i s-a întâmplat o asemenea boală. Femeia liberă cu sinceritate, fără să ascundă nimic, și-a dezvăluit sufletul bătrânului, parcă în duh, că s-a născut în Biserica Ortodoxă, dar s-a căsătorit cu un schismatic, foarte încăpățânat în învățătura lui mincinoasă; Datorită influenței de lungă durată a soțului ei și a familiei sale, a fost respinsă de Ortodoxie, iar pentru aceasta Dumnezeu a pedepsit-o brusc: părea pârjolită, după care au început crampe puternice. O durere cumplită a chinuit-o pe nefericita femeie timp de patru ani, timp în care nu și-a putut mișca nici piciorul, nici brațul. Bătrânul plin de har a întrebat-o pe bolnavă dacă acum crede în mama noastră, Sfânta Biserică Ortodoxă, iar, când aceasta a răspuns afirmativ, i-a poruncit bolnavei să-și facă cruce cu trei degete. Ea a răspuns cu slăbiciune, din cauza căreia nici nu a putut ridica brațele. Când călugărul și-a uns cu rugăciune pieptul și mâinile cu ulei de la candela care atârna de el, boala a părăsit-o instantaneu și ea i-a mulțumit bătrânului care i-a dat vindecare. Oamenii au rămas uimiți la vederea acestei minuni, a cărei veste s-a răspândit rapid în toată mănăstirea și împrejurimile ei. Prin puritatea spiritului său, dobândind darul clarviziunii, călugărul Serafim dădea adesea altora instrucțiuni care se refereau direct la sentimentele lor interioare și gândurile inimii, înainte de a-i dezvălui circumstanțele pentru care s-au îndreptat către el - iar cuvântul lui era cu atât mai irezistibil în astfel de cazuri. Iată un exemplu deosebit de izbitor în acest sens. Într-o zi, onoratul general-locotenent L. a venit la Sarov din curiozitate. După ce a examinat clădirile mănăstirii și nu a primit nimic pentru sufletul său, a vrut să plece, dar a fost oprit de un proprietar de pământ pe nume Prokudin, convinzându-l pe general să meargă la bătrânul reclus Serafim. Arogant cu el însuși, generalul a refuzat la început, dar apoi, cedând convingerilor întărite ale lui Prokudin, a fost de acord să-l vadă pe bătrân. De îndată ce au intrat în chilie, călugărul, mergând să-i întâmpine, s-a închinat la picioarele generalului. O asemenea smerenie l-a uimit pe mândru general. Prokudin, observând că nu ar trebui să stea cu ei în celulă, a ieșit pe hol, iar generalul, decorat cu ordine, a vorbit cu bătrânul aproximativ o jumătate de oră. Câteva minute mai târziu, s-a auzit plâns din celula lui Serafim: generalul plângea ca un copil mic. O jumătate de oră mai târziu ușa s-a deschis și Sfântul Serafim l-a condus pe general afară de brațe; a continuat să plângă, acoperindu-și fața cu mâinile. Ordinele și șapca au fost uitate de el în chilia bătrânului. Călugărul le-a scos și a pus poruncile pe șapcă. Ulterior, acest general a spus că a umblat prin toată Europa, a cunoscut mulți oameni de toate felurile, dar pentru prima dată în viața sa a văzut o asemenea umilință cu care izolatul Sarov l-a întâmpinat și nu a știut niciodată despre posibilitatea unei astfel de înțelegeri, conform căreia bătrânul i-a dezvăluit întreaga viață până în cele mai secrete detalii. Apropo, ordinele generalului au căzut în timpul conversației sale cu Serafim, iar bătrânul a remarcat: - Asta pentru că i-ai primit pe nemeritat. Dragostea bătrânului plin de har părea să fie atotcuprinzătoare și fără limite; părea că îi iubește pe fiecare și pe fiecare mai mult decât iubește o mamă pe unicul ei fiu iubit. Nu exista o astfel de suferință, o astfel de întristare pentru un aproape, pe care să nu le împărtășească, să nu le accepte în sufletul său și pentru a căror vindecare nu ar găsi mijloacele de vindecare potrivite. Și astfel, în ochii poporului ortodox rus, el a devenit un refugiu, un sprijin spiritual și mângâiere pentru toți cei care suferă și sunt împovărați, cei care se întristează și sunt amărâți, care au nevoie de mila și ajutorul milostiv al lui Dumnezeu. Oameni de toate vârstele, rangurile și condițiile și ambele sexe, cu o credulitate deplină, parcă copilărească, i-au dezvăluit sincer și sincer mințile și inimile lor, îndoielile și nedumeririle lor, nevoile și durerile lor spirituale, păcatele și gândurile lor păcătoase, pentru a cărei mărturisire umilă, fără nicio rușine falsă sau ascundere, el însuși a venit deseori să-și binecuvânteze în mod perspicace citirea. sufletul vizitatorului și dezvăluind cu voce tare păcatele și gândurile sale în fața lui. Iar sfântul bătrân iubitor a mulțumit și liniștit pe toți, nimeni nu l-a lăsat fără alinare și liniște sufletească, fără învățătură adevărată și mângâiere plină de har - nici pe cei bogați, nici pe cei săraci, nici pe cei simpli, nici pe cei învățați, nici pe cei smeriți, nici pe cei nobili. Oamenii, mai ales în ultimii zece ani ai vieții lui, s-au înghesuit la el în fiecare zi până la o mie de oameni și uneori până la doi sau mai mulți. Dar sfântul bătrân nu a fost împovărat de aceasta și și-a găsit timp să vorbească cu toată lumea spre folosul sufletului său, explicând în cuvinte scurte tuturor ce este de folos pentru el. Și toată lumea și-a simțit marea dragoste și puterea ei plină de har, iar deseori izbucniau șiroaie de lacrimi de la astfel de oameni care aveau inimile tari și împietrite. Adesea, Călugărul Serafim a stârnit în mulți invidie, critici sau nedumerire pentru că i-a acceptat pe toată lumea fără discernământ, a făcut bine tuturor în mod egal, i-a ascultat pe toți, a consolat și a instruit, fără a face distincție între sex, rang, statut și merite morale ale vizitatorilor care veneau la el. Călugărul Serafim a vorbit despre asta de mai multe ori: - Să presupunem că închid ușile celulei mele. Cei care vin la ea, având nevoie de un cuvânt de mângâiere, mă vor chema la Dumnezeu să deschid ușile și, neavând niciun răspuns de la mine, vor pleca acasă cu tristețe... Ce îndreptățire pot aduce lui Dumnezeu la Judecata Sa de Apoi? Altă dată, când un călugăr l-a întrebat pe bătrân: „Ce îi înveți pe toți?” - a raspuns el: – Urmăresc învățătura Bisericii, care cântă: „nu ascunde cuvintele lui Dumnezeu, ci vestește minunile Lui” 65*. Astfel, sfântul bătrân socotea să-i primească pe toți cei care veneau la el ca o chestiune de conștiință, o obligație a vieții sale, pentru care Dumnezeu avea să-i ceară socoteală la Judecata de Apoi. Dar cu toate acestea, când bătrânul a văzut că cei care veneau la el au ascultat sfaturile lui, i-au urmat instrucțiunile și de pe calea păcatului și a distrugerii au luat calea virtuții și a mântuirii, nu a admirat acest lucru ca rod al lucrării sale, neavând nimic pentru sine, ci pentru tot ce binecuvântează pe Făcătorul - Dumnezeu, spunând în astfel de cazuri: - „Nu nouă, Doamne, nu nouă, ci numelui Tău dă slavă, de dragul îndurării Tale, de dragul adevărului Tău” (Ps. 113:9). Și el a spus același lucru: – Trebuie să înlăturăm de la noi înșine orice bucurie pământească, urmând învățătura lui Isus Hristos, Care a spus: „Nu vă bucurați, că duhurile vă sunt supuse, ci bucurați-vă că numele voastre sunt scrise în ceruri” (Luca 10:20). Într-o zi, un negustor din provincia Vladimir și constructorul deșertului Vysokogorsk, părintele Antonie, au venit în același timp la chilia Sfântului Serafim. Călugărul a început cu dragoste și blândețe și afecțiune să-l denunțe pe negustor pentru viciile sale și să-i ofere instrucțiuni adecvate. Vorbirea bătrânului plin de milă a fost atât de dizolvată de căldura inimii lui, încât atât negustorul la care se referea, cât și părintele Anthony, care se întâmplase să fie prezent, au fost emoționați până la lacrimi. Acesta din urmă, când negustorul a părăsit chilia sa, s-a întors către sfântul bătrân cu aceste cuvinte: - Părinte! Sufletul uman este deschis în fața ta, ca un chip într-o oglindă: fără să-l asculți măcar pe acest pelerin, tu însuți i-ai exprimat deja totul. Văd acum că mintea ta este atât de curată încât nimic nu este ascuns de ea în inima aproapelui tău. Dar Sfântul Serafim, parcă ar fi blocat buzele interlocutorului său, și-a pus mâna pe ei și a spus: „Nu asta spui, bucuria mea: inima omului este deschisă unui singur și singurul Domn și numai Dumnezeu este cel care cunoaște inima, ci „până la viața interioară a omului și până în adâncul inimii” (Ps. 63:7). „Cum se face, părinte”, a întrebat din nou părintele Anthony, „nu ai cerut nici măcar un cuvânt de la negustor și ai spus tot ce avea nevoie?” Atunci călugărul Serafim a răspuns cu smerenie: - A venit la mine, ca alții, ca și tine, a umblat ca un slujitor al lui Dumnezeu: Eu, un Serafim păcătos, mă gândesc că sunt un slujitor păcătos al lui Dumnezeu, că ceea ce Domnul îmi poruncește ca slujitor al Său, îi transmit celui ce cere ceva folositor. Consider că primul gând care apare în sufletul meu este un indiciu de la Dumnezeu și vorbesc fără să știu ce este în sufletul interlocutorului meu, ci doar crezând că voința lui Dumnezeu îmi indică acest lucru în folosul lui. Așa cum forjez fierul, așa mă transfer pe mine și voința mea Domnului Dumnezeu: așa cum vrea El, așa fac; nu am propria mea voință; și tot ce îi place lui Dumnezeu, îi transmit. Între timp, această perspectivă plină de har a Călugărului Serafim a fost cu adevărat extraordinară. Primind scrisori, deseori, fără să le deschidă, le cunoștea conținutul și dădea răspunsuri: „așa spui de la bietul Serafim” etc. După moartea lui binecuvântată, s-au găsit multe astfel de scrisori nedeschise, la care se dădeau răspunsuri la timp. În spirit, sfântul bătrân era în unitate cu mulți asceți pe care nu-i văzuse niciodată și care trăiau la mii de mile depărtare de el. Când în izolatorul Mănăstirii Maicii Domnului din Zadonsk a Sf. Gheorghe a apărut un gând, dacă ar trebui să-și schimbe locul într-unul mai retras și nimeni în afară de el nu știa despre această confuzie secretă a lui, deodată a venit la el un rătăcitor din pustiul Sarov de la părintele Serafim și i-a spus: „Părintele Serafim ți-a poruncit să spui: este păcat, după ce ai stat în izolare atâția ani, să fii biruit de gânduri atât de ostile încât să-ți părăsești locul.” Nu merge nicăieri. Preasfânta Maica Domnului vă poruncește să rămâneți aici. Cu aceste cuvinte rătăcitorul s-a înclinat și a plecat. Când au început să-l caute, nu l-au mai găsit nici în mănăstire, nici în afara mănăstirii. Nu se auzise încă nimic despre sfântul lui Dumnezeu Mitrofan, primul episcop al Voronejului, și despre viitoarea sa slăvire: încă nu fuseseră nicio revelație sau apariție, și totuși Sfântul Serafim, în câteva cuvinte, scrise de propria sa mână, l-a felicitat pe Preacuviosul Arhiepiscop Antonie de Voronej pentru descoperirea sfântului Dumnezeu al sfântului Mitrofan. Unui laic, un anume A.G. Vorotilov, bătrânul i-a spus de mai multe ori că trei puteri se vor ridica împotriva Rusiei și o vor epuiza foarte mult; dar pentru Ortodoxie Domnul va avea milă și o va păzi. Atunci acest discurs era de neînțeles; dar evenimentele ulterioare au explicat că bătrânul a spus asta despre campania din Crimeea. Din 1831, Serafim a prevestit multora despre viitoarea foamete și, la sfatul său, în mănăstirea Sarov au făcut provizii de pâine pentru șase nevoi anuale și, ca urmare, nu a fost foamete în mănăstire. Când prima holeră a apărut în Rusia, călugărul a prezis în mod deschis că nu se va întâmpla nici în Sarov, nici în Diveevo - iar aceste predicții au fost îndeplinite cu cea mai mare acuratețe, astfel încât nicio persoană nu a murit de prima holeră nici la Sarov, nici la Diveevo. Bătrânul a văzut trecutul și viitorul în mod egal, în câteva cuvinte a conturat viața viitoare a persoanei și a vorbit și a dat sfaturi care păreau ciudate, dar mai târziu circumstanțele le-au justificat și s-au dovedit a fi pline de spirit de perspicacitate. Pe lângă darul clarviziunii, Domnul a continuat să arate în Sfântul Serafim harul vindecării afecțiunilor și a bolilor trupești. Chiar mai devreme, în 1823, înainte ca bătrânul să-și părăsească în cele din urmă retragerea, una dintre primele și cele mai izbitoare manifestări ale acestui har miraculos dăruit de Dumnezeu a fost vindecarea unui moșier vecin din raionul Ardatov, M.V. Mantorov, de la o boală care nu putea fi tratată în niciun fel. Când boala a căpătat proporții amenințătoare, astfel încât chiar și bucăți de os au căzut din picioarele pacientului și s-a pierdut orice speranță pentru ajutor medical, Mantorov, la sfatul rudelor și prietenilor săi, a decis să meargă la Sarov, la patruzeci de mile de moșia sa Nuch, la părintele Serafim, zvonul despre a cărui viață sfântă se răspândise deja în toată Rusia. Cu mare dificultate, Mantorov a fost adus în vestibulul chiliei binecuvântatei izolate, căruia, în lacrimi, a început să-i ceară vindecare de teribila sa boală. Atunci bătrânul, cu compasiune sinceră și dragoste părintească, l-a întrebat dacă crede în Dumnezeu. După ce a primit de la bolnav de trei ori siguranța fermă și sinceră a credinței necondiționate în Dumnezeu, călugărul i-a spus cu afecțiune: - Bucuria mea! Dacă tu crezi așa, atunci crezi și tu că pentru un credincios totul este cu putință de la Dumnezeu și de aceea crede că și Domnul te va vindeca și eu, bietul Serafim, mă voi ruga. După aceea, s-a retras în chilia sa și, puțin mai târziu, a ieșit de acolo cu untdelemn sfânt din candela atârnată în fața chipului Maicii Domnului a Tandreței, i-a poruncit lui Mantor să-și dezgolească picioarele și a uns petele dureroase. Și imediat crustele care acopereau corpul au căzut instantaneu, iar Mantorov a primit vindecare și a părăsit celula făcătorului de minuni Sarov fără ajutor extern. Când Mantorov, simțind vindecarea, s-a aruncat cu bucurie la picioarele sfântului, sărutându-i și mulțumindu-le pentru vindecare, bătrânul, ridicându-l în sus, a spus cu asprime: — Este treaba lui Serafim să ucidă și să trăiască, să coboare în iad și să ridice, ce vrei să spui, părinte? Aceasta este lucrarea Unului Domn, care face voia celor ce se tem de El și le ascultă rugăciunea. Mulțumiți Domnului Atotputernic și Maicii Sale Preacurate. Cu aceste cuvinte, umilul sfânt al lui Dumnezeu l-a eliberat pe Mantorov. Nu mai puțin uimitoare a fost vindecarea făcută de sfântul bătrân în 1827 a unei anumite femei Alexandra, soția bărbatului din curte Lebedev. Timp de mai bine de un an a suferit, aparent fără motiv, de crize teribile care au pus stăpânire pe ea, însoțite de vărsături, scrâșni din dinți și convulsii ale întregului corp, după care pacienta a căzut în totală inconștiență; Astfel de atacuri se repetau cu ea în fiecare zi. Remediile luate de medici pentru a opri boala suferindei nu au avut succes, dar un medic experimentat, credincios și cinstit, care a avut un interes deosebit de cordial pentru pacientă și și-a epuizat toată atenția, cunoștințele și priceperea asupra ei, i-a dat în cele din urmă sfatul să se bazeze pe voința Atotputernicului și să-I ceară ajutor și protecție, căci nimeni dintre oameni nu o poate vindeca. Acest lucru a dus la o durere profundă pentru toate rudele pacientului și a cufundat-o în disperare. Și apoi, într-o noapte, i s-a arătat o femeie necunoscută, foarte bătrână și, când bolnava cu frică a început să citească o rugăciune către sfânta cruce, i-a spus: - Nu te teme de mine: sunt aceeași persoană, doar că acum nu din lumea aceasta, ci din împărăția morților. Ridică-te din pat și grăbește-te repede la mănăstirea Sarov la părintele Serafim: el așteaptă să vii la el mâine și te vindecă. Pacienta a îndrăznit să o întrebe: – Sunt din comunitatea Diveyevo, prima stareță este Agafya. A doua zi, rudele au dus-o pe bolnava la Sarov, iar pe drum a avut leșin teribil și convulsii. Bolnava a ajuns la Sarava după liturghia târzie în timpul mesei fraților, când călugărul s-a închis și nu a primit pe nimeni. Dar înainte ca bolnava să aibă timp să se apropie de chilia lui și să rostească rugăciunea obișnuită, bătrânul a ieșit la ea, a luat-o de mâini și a condus-o în chilia lui. Aici a acoperit-o cu un epitrahelion și a spus în liniște rugăciuni către Domnul și Preasfânta Maica Domnului, apoi i-a dat bolnavei să bea apa de Bobotează, i-a dat o bucată de antidor și trei biscuiți și a spus: - În fiecare zi, ia un biscuit cu apă sfințită și du-te la Diveevo la mormântul servitorului lui Dumnezeu Agafya, ia ceva pământ pentru tine și fă cât mai multe plecăciuni: ea (Agafya) te regretă și îți dorește vindecare. După ce a mai învățat câteva instrucțiuni scurte despre rugăciune, călugărul a eliberat-o în pace pe bolnavă, iar boala a dispărut de la ea foarte vizibil și parcă cu zgomot. Ulterior, boala nu a revenit la ea și a avut mulți fii și fiice. Călugărul Serafim a făcut multe vindecări diferite asupra celor grav bolnavi, multe dintre ele au fost notate, altele au rămas înscrise doar pe tablele inimilor celor binecuvântați de el; într-o nuvelă despre viața sfântului lui Dumnezeu nu ar fi suficient loc pentru ei. În toate aceste cazuri, bătrânul, după cum spuneam, avea obiceiul de a unge pe bolnavi cu ulei de la candela care ardea în fața icoanei sale chiliei a Maicii Domnului a Tandreței, iar când a fost întrebat de ce a făcut asta, a răspuns: – Citim în Scriptură că apostolii au uns cu untdelemn și mulți bolnavi au fost vindecați de aceasta. Pe cine ar trebui să-i urmăm dacă nu pe apostoli? Iar bolnavii unsi de monah au primit vindecare. În chilia lui Serafim ardeau multe lămpi și multe lumânări de ceară, mari și mici, pe diferite tăvi rotunde. La gândul secret al unuia dintre vizitatori, pentru ce este asta, bătrânul perspicace a răspuns: – După cum știți, am mulți oameni care sunt zeloși față de mine și fac bine „orfanilor mei de moara” (surorile Mănăstirii Serafim-Diveyevo). Îmi aduc ulei și lumânări și îmi cer să mă rog pentru ele. Când îmi citesc regulile, mi le amintesc prima dată. Și de vreme ce nu le pot repeta în fiecare loc al regulii, le-am pus aceste lumânări ca jertfă către Dumnezeu – câte o lumânare pentru fiecare; pentru alții – pentru mai mulți oameni, unul mare – și unde urmează, fără a da nume, zic: Doamne, adu-ți aminte de toți acei oameni, slujitorii Tăi, pentru sufletele lor Eu, nenorocitul, am aprins aceste lumânări și candile pentru Tine. Și că aceasta nu este invenția mea, săracilor Serafim, sau așa ceva, simplul meu zel, care nu se bazează pe nimic Divin, atunci vă voi da cuvintele Scripturii Divine pentru a o susține. Biblia spune că Moise a auzit glasul Domnului spunându-i: „În afara perdelei chivotului mărturiei din cortul întâlnirii, Aaron [și fiii săi] să-l ridice înaintea Domnului de seara până dimineața mereu: aceasta este o lege veșnică în neamurile voastre” (Cf. Lev. 24, 3). De aceea, Sfânta Biserică a lui Dumnezeu a adoptat obiceiul de a aprinde candile sau lămpi în sfintele biserici și în casele creștinilor credincioși în fața sfintelor icoane ale Domnului, Maicii Domnului, sfinților Îngeri și sfinților oameni care L-au favorizat pe Dumnezeu. Și despre izvorul Bogoslovski, care a primit numele „Fântâna lui Serafim”, bătrânul a spus ulterior: – M-am rugat ca această apă din fântână să se vindece de boli. Și atunci apa acestui izvor a primit proprietăți deosebite, extraordinare și vindecătoare care persistă până în zilele noastre. Această apă nu se strica, chiar dacă a stat în recipiente fără capac de mulți ani. Cei bolnavi și sănătoși sunt stropiți și spălați cu el în orice moment al anului, chiar și pe frig extrem, și primesc beneficii. Călugărul Serafim le-a ordonat multora care sufereau grav de ulcere dureroase să se spele cu apă din sursa ei, iar toată lumea a primit vindecare din aceasta. Unii au primit înțelegere din spălarea cu această apă; alții, gustând-o, s-au vindecat rapid de afecțiunile interne și s-au ridicat din patul unei boli grave sănătoși și viguroși. O anumită femeie, M.V. Sipiagin, era grav bolnav, simțea o melancolie teribilă din cauza bolii sale, în ciuda sârguinței ei, nu putea mânca hrana prescrisă de hrisov în zilele de post. Călugărul Serafim i-a ordonat să bea apă din sursa lui. După aceasta, fără nicio constrângere, din gât a ieșit multă bilă și s-a vindecat. În timpul holerei în anii 30 ai secolului trecut, mulți credincioși s-au înghesuit la fântâna „Serafimilor” chiar și din țări îndepărtate și, conform credinței lor, au primit alinare și vindecare din apele sale vindecătoare. Astfel, căpitanul Teplov, care avea o moșie în provincia Ekaterinoslav, unde holera a început să producă o rată mare de mortalitate, când a văzut bolile răspândite ale poporului său, și-a amintit că mai înainte, călugărul Serafim, obișnuise să-i spună: - Când ești întristat, atunci mergi la bietul Serafim în chilia lui: se va ruga pentru tine. Această amintire l-a determinat pe el și pe soția sa să se întoarcă în lipsă către vârstnicul Serafim, pentru a-i salva de o boală distructivă. Și în aceeași noapte, într-o viziune de vis, bătrânul îi apare soției lui Teplov și îi ordonă să meargă la izvorul Bogoslovski pentru a lua apă de acolo, să bea și să se spele cu ea, atât pentru Teplov, cât și pentru oamenii lor. Cu deplină credință în puterea mijlocirii sfântului lui Dumnezeu Serafim, teplovii s-au dus la izvor, au băut și s-au spălat din el și au umplut un butoi întreg cu apă din el, pe care l-au dus la moșia lor. Și într-adevăr, bolnavii lui Teplov, dintre care mulți mureau deja, au primit vindecare miraculoasă, folosind exclusiv apa trimisă lor, iar de atunci nimeni nu a murit de holeră pe moșia lui Teplov. Dar călugărul Serafim a văzut nu numai lucruri pământești: i-au fost dezvăluite și secrete cerești de mai multe ori. Odată, după o lungă discuție cu călugărul Ioan, care l-a tratat pe sfântul bătrân cu încredere copilărească, despre viața sfinților lui Dumnezeu, darurile și promisiunile cerești ale acestora, acesta din urmă i-a repetat de mai multe ori: „Bucuria mea, te rog, dobândește un spirit liniștit și atunci o mie de suflete vor fi mântuite în jurul tău.” Atunci călugărul a spus despre sine: – M-am bucurat de cuvântul Domnului meu Iisus Hristos: „În casa Tatălui Meu sunt multe locașuri” (Ioan 14:2). Iar eu, săracul, m-am oprit la aceste cuvinte și am vrut să văd aceste locașuri cerești și m-am rugat Domnului Iisus Hristos să mi le arate și Domnul să nu mă lipsească, sărmanul, de mila Lui. Așa că am fost prins în aceste locașuri cerești - dar nu știu, cu trupul sau în afară de trup, Dumnezeu știe, este de neînțeles. Și este imposibil să vă povestesc despre bucuria și dulceața cerească pe care le-am gustat acolo. Cu aceste cuvinte călugărul a tăcut, s-a plecat puțin mai departe, capul aplecat, ochii închiși, iar bătrânul și-a mișcat mâna dreaptă întinsă, liniștit și liniștit, spre inima lui. Fața i s-a schimbat miraculos și a emis o lumină atât de extraordinară, încât era imposibil nici măcar să-l privești; o asemenea bucurie spirituală strălucea pe buzele lui și pe toată expresia feței lui luminate, încât părea un Înger pământesc, parcă ar fi contemplat cu tandrețe și ascultând ceva. A trecut astfel o jumătate de oră, după care călugărul a vorbit: - O, dacă ai ști, iubiților, ce bucurie, ce dulceață îi așteaptă pe cei drepți în ceruri, atunci te-ai hotărî să înduri durerile cu mulțumire în viața ta temporară. Dacă chiar această celulă ar fi plină de viermi, iar ei ne-ar mânca carnea toată viața, atunci și atunci ar trebui să fim de acord cu asta cu toată dorința, pentru a nu pierde acea bucurie cerească. Influența bătrânului grațios nu s-a limitat doar la deșertul Sarov. A avut o importanță excepțională pentru dezvoltarea monahismului feminin local. Deosebit de emoționante au fost relațiile monahului Serafim cu comunitatea Diveyevo, fondată în jurul anului 1780 de către proprietarul provinciei Vladimir, văduva colonelului Agafya Semyonovna Melgunova. Pierdundu-si sotul in tinerete, a avut intentia sa-si dedice viata lui Dumnezeu si in acest scop a vizitat multe locuri sfinte. Și astfel, în timp ce se odihnea la vreo doisprezece mile de mănăstirea Sarov, în satul Diveevo, ea, pe jumătate adormită, a văzut-o pe Maica Domnului, care a poruncit-o să rămână în acest loc și să ridice o biserică în cinstea icoanei ei făcătoare de minuni Kazan. Ulterior, lui Melgunova s-au alăturat și alți asceți, care a acceptat monahismul cu numele de Alexandra și astfel s-a pus începutul mănăstirii Diveevo, de care numele Sfântului Serafim de Sarov este indisolubil legat. Chiar și fondatorul mănăstirii Diveyevo, când a murit, a încredințat soarta viitoare a surorilor călugărului Serafim, care era la acea vreme ierodiacon, iar fericitul bătrân Pahomius, starețul Sarovului, părăsind această lume, i-a încredințat îngrijirea comunității Diveyevo. Călugărul Serafim a avut grijă de ea cu dragoste și grijă cu adevărat părintească. Surorile Diveyevo au mers la el pentru binecuvântări și rezolvarea diferitelor nedumeriri și i-au transmis nevoile. Bătrânul le-a învățat cu grijă sfaturi bune și pline de suflet, adâncindu-se cu atenție în viața și obiceiurile comunității. Prin rugăciunile sfântului, în detrimentul binefăcătorilor care au avut o credință deosebită în el și care au primit vindecare prin rugăciunile sale, comunitatea Diveevo s-a extins semnificativ, lucru cerut și de însăși populația ei. În același timp, Sfântul Serafim a împărțit mănăstirea sub o comandă și o direcție comună în două jumătăți, astfel încât la o oarecare distanță în spatele unui gard special s-au ridicat chilii noi cu o biserică separat și a apărut, parcă, o nouă mănăstire. „Aceasta”, a spus el, „este voia Domnului și a Maicii Domnului”. Sfântul lui Dumnezeu a făcut acest lucru pentru că a considerat incomod și inutil ca fecioarele curate să trăiască împreună cu văduve care petrecuseră ceva timp în viața de căsătorie. La îndrumarea Preasfintei Maicii Domnului, bătrânul a ales un loc pentru aceasta, la o sută de metri de Biserica Kazan Diveyevo pe un loc donat pentru aceasta, iar pe terenul nou dobândit și-a construit propria moară pentru surorile Diveye. Astfel, Călugărul Serafim a format o comunitate specială, așa-numita Serafim-Diveyevo, separată de cea anterioară creată de amintita Agafya Semyonovna Melgunova 67*. Având grijă de surorile lui Diveevo, în special de „orfanii săi de moara”, așa cum le numea de obicei călugărul Serafim pe surorile din comunitatea proaspăt despărțită, le-a mângâiat neobosit în durerile vieții lor grele, monahale, pline de greutăți grele, i-a înfrânat pe cei slabi de inimă, dintre care unii chiar doreau să se întoarcă în lume, din cauza greutății extreme, din cauza greutății extreme. manastirea nu era atunci prevazuta cu nimic. Dar datorită influenței pline de har a călugărului Serafim, mănăstirea Diveevo a început să atragă din ce în ce mai multe surori care, sub îndrumarea părintească a sfântului bătrân, căutau o viață monahală evlavioasă. Unii și-au dedicat viața lui Dumnezeu în mănăstirea Diveevo din recunoștință pentru vindecările primite prin rugăciunile sfântului bătrân. De mic, părea că îi destina pe alții în acest scop, iar dinainte, în spiritul acestui destin, îi îndruma să intre în mănăstire. Iar când surorile comunității, temându-se pentru viitorul ei, având în vedere nesiguranța ei materială și nesiguranța situației, au vorbit repede despre asta, bătrânul, mângâindu-le, a spus că acest loc a fost ales pentru ei chiar de Regina Cerului, care le va ajuta în toate, ca să aibă propria lor pâine și biserici, iar biserica va fi mereu ca în Sarov, și acela a fost charterul bisericii. îngenunchind pentru ei. Surorile mănăstirii Diveevo au fost în deplină ascultare de Sfântul Serafim. Nu au început nimic fără binecuvântarea bătrânului. Când vreo soră voia să părăsească mănăstirea pentru o vreme, atât înainte de a pleca, cât și la întoarcerea la mănăstire, ea se înfățișa călugărului pentru binecuvântare. Pentru surorile mănăstirii Diveevo, Serafim a lăsat o regulă specială de rugăciune, precum și le-a dat instrucțiuni cu privire la depozitarea sacristiei și a proprietății bisericii etc. La început, surorile „comunității morii” nu aveau o biserică separată, specială, ceea ce prezenta inconveniente destul de semnificative pentru ele. Dar după ce sfântul lui Dumnezeu l-a vindecat în mod miraculos pe amintitul Mantorov, din recunoștință față de bătrân, conform convingerilor sale, și-a vândut moșia și și-a dat toată proprietatea pentru construirea unui biserică mare de piatră pentru surorile „morii”. Biserica a fost ridicat cu două altare: în numele Nașterii lui Hristos și a Nașterii Fecioarei Maria și a fost sfințit în 1829. În ceea ce privește munca și isprăvile lucrărilor cu ac, călugărul Serafim a decretat ca surorile Diveye să se angajeze exclusiv în munca caracteristică clasei simple de oameni. Dar bătrânul nu a vrut să permită pictura, cusutul cu mătase și aur și alte lucrări similare care necesitau o oarecare aprofundare a minții și erau mai mult legate de artă și bunuri de lux. Toate aceste voințe ale bătrânului au fost îndeplinite cu strictețe în comunitatea Diveyevo. Abaterile de la ele aveau de obicei consecințe neplăcute pentru mănăstire; dar Serafim, cu rugăciunile lui, a ferit-o de nevoi și dezastru. Astfel, călugărul a lăsat moștenire că în Biserica Nașterea Domnului Hristos a creat, unde ar trebui să se citească mereu Psaltirea, o lumânare nestinsă să ardă înaintea icoanei Mântuitorului și o lampă nestinsă înaintea icoanei Maicii Domnului și a adăugat că, dacă această voință a sa se împlinește întocmai, comunitatea Diveevo nu va îndura, nu va avea nevoie și nu va mai avea nevoie și pierde untdelemn. Dar într-o zi, când toți au ieșit din biserică, bisericața a văzut că uleiul ardea tot, iar lampa se stinsese și totuși era ultimul ulei. Apoi, amintindu-și de voința bătrânului Serafim, ea a crezut că cuvintele lui nu s-au adeverit și că, prin urmare, în celelalte predicții ale lui nu se poate avea încredere. Credința în prevederea bătrânului binevoitor a început să o părăsească. Dar deodată a auzit un zgomot și, aplecându-și capul, a văzut că lampa era aprinsă și plină de ulei și două bancnote mici pluteau în ea. Încurcată de spirit, ea s-a grăbit la bătrâna Elena Vasilievna Mantorova, căreia îi era ascultată, să-i povestească despre minunata vedenie. Pe drum, a fost întâmpinată de un țăran care i-a înmânat 300 de ruble în bancnote pentru ulei pentru o lampă nestinsă pentru odihna părinților săi. Nelimitându-se la moștenirile date călugărițelor Diveevo și extinzându-și mult mai mult viziunea, călugărul Serafim, în timpul vieții, a pregătit un loc pentru construirea unei catedrale, în timp ce anterior surorile foloseau biserica parohială pentru rugăciune. „Noi, mamă”, i-a spus el unui bătrân Diveyevo, mângâindu-o, „vom avea propria noastră catedrală”. Pământul nostru va avea propriile lui turme, oi și boi. De ce să fim tristi, mamă? Vom avea totul al nostru. Surorile vor ară și semăna grâne. Gândindu-se să construiască o catedrală, călugărul și-a ales un loc nu departe de Biserica Kazan, jumătate din distanța dintre vechea și noua mănăstire, și a dobândit bani pentru a cumpăra pământ; dar, din cauza împrejurărilor, construcția bisericii a fost oprită pentru o perioadă nedeterminată. Astfel, Serafim a format o comunitate specială, așa-numita Serafim-Diveevo, separată de cea anterioară creată de amintita Agafya Semyonovna Melgunova. Dar în spirit nu a separat comunitatea morii de comunitatea Diveevo și a considerat că fondatorul ambelor este călugărița Alexandra (Melgunova), a cărei memorie o venera profund. Bătrânul a recunoscut-o pe Maica Domnului ca ocrotitoare a comunității nou înființate. „Iată, mamă, știi”, i-a spus el unei bătrâne, că însăși Regina Cerului a ales acest loc pentru a-și glorifica numele: Ea va fi zidul tău și protecția ta. Cu aceeași grijă și dragoste, Monahul Serafim s-a ocupat și de mănăstirea Ardatov 68* și de obștea femeilor din Zelenogorsk 69*, în împlinirea legământului plin de har al Maicii Domnului, care i-a încredințat într-o viziune minunată conducerea și organizarea acestor trei mănăstiri de femei. Spre sfârșitul vieții sale, călugărul a fost onorat de Dumnezeu cu daruri neobișnuit de minunate ale harului. Nu a mai încuiat niciodată ușile celulei sale. În relațiile cu vecinii săi, spiritul blândeții și smereniei creștine s-a manifestat întotdeauna în mod clar. Convorbirile sale, atât cu monahii, cât și cu mirenii, izbitoare în simplitatea lor minunată, au făcut o impresie profundă, irezistibilă chiar și asupra necredincioșilor și celor de puțină credință, îndreptându-i către calea pocăinței mântuitoare. Atât simplii, oamenii de știință, cât și schismaticii au primit o mare edificare spirituală și mângâiere din conversațiile cu el. Darul clarviziunii și al facerii de minuni a crescut din ce în ce mai mult în bătrânul plin de har. Potrivit mărturiei multor generali, ofițeri și soldați care au participat la campania de la Sevastopol, aceștia au primit binecuvântări și apă binecuvântată de la călugăr ca cuvinte de despărțire și au repetat cu credință pe câmpul de luptă: „Doamne, miluiește-te pe bătrânul Serafim prin rugăciunile tale!” – a rămas sănătos și în siguranță chiar și în fața unui pericol extrem și a morții inevitabile. Destul de des, călugărul Serafim dădea instrucțiuni de ajutor sufletesc pentru viitor, pe care un muritor obișnuit nu le putea prevedea, și citea cu perspicace în suflete întrebările celor care căutau instruire înainte de a avea timp să le exprime. Într-o zi au venit la el două fete - una era deja în vârstă, din tinerețe ardea de dragoste pentru Dumnezeu și își dorea monahismul, cealaltă era tânără, care nu se gândise deloc la monahism. Dar sfântul bătrân al primului dintre ei a spus că nu este drum ca ea să se călugărească, și că va fi fericită în căsătorie, iar al doilea a spus că va fi călugăriță, denumind chiar mănăstirea în care va asceza. Ambele fete l-au părăsit pe bătrân cu nedumerire și nemulțumire, dar consecințele l-au justificat, iar predicțiile sfântului bătrân s-au adeverit întocmai. Sufletul omenesc era deschis înaintea sfântului, ca un chip în oglindă. El le-a mărturisit pe unii, de rușine mincinoasă, care se temeau de mustrarea bătrânului, spunându-le el însuși păcatele lor, de parcă ar fi fost săvârșite în prezența lui. Adesea, sfântul lui Dumnezeu, doar cu înfățișarea lui și cu un cuvânt simplu, i-a adus la conștiință pe păcătoși, iar aceștia au decis să se îndrepte de viciile lor. Așa că, într-o zi, un țăran a încercat să treacă prin mulțime până la el, dar de fiecare dată părea să fie împins de cineva. În cele din urmă, bătrânul însuși s-a întors către el și l-a întrebat cu severitate: „Unde mergi?” Pe fața țăranului a izbucnit transpirație grea și, cu un sentiment de cea mai profundă smerenie, în prezența tuturor celor care se aflau acolo, a început să se pocăiască cu voce tare de viciile sale și mai ales de furtul pe care îl săvârșise mai înainte, recunoscând că este nevrednic să apară în fața unei asemenea lămpi. De la sfântul ascet curgeau vindecări inepuizabile, dar când a fost observat, el a obiectat cu smerenie că acest lucru nu i se întâmplă „celui sărac”, ci prin mijlocirea rugăcioasă a Maicii Domnului și a Apostolilor lui Hristos. Toți cei care au băut și s-au spălat din izvorul Serafimilor, cu binecuvântarea lui, au primit vindecări miraculoase din bolile lor; Această apă a primit o asemenea putere vindecătoare prin rugăciunea Sfântului Serafim. Unului călugăr, care suferea de relaxarea completă a mâinilor, bătrânul, luând un vas cu apă sfințită, i-a spus: „Ia-l și bea”, a băut apa și s-a vindecat. Pe alții i-a vindecat cu ulei dintr-o lampă care ardea mereu în chilia lui din fața icoanei Maicii Domnului. Sfântul lui Dumnezeu a vindecat un țăran care era pe moarte de holeră, așându-l lângă icoana Maicii Domnului, dându-i apă sfințită și poruncându-i să ocolească mănăstirea și, intrând în catedrală, să se roage în ea, unde, după prezicerea bătrânului, „mila lui Dumnezeu” l-a vindecat pe muribund. Călugărul Serafim s-a arătat multora în timpul vieții sale și în viziuni de vis și i-a vindecat de boli distructive, mai ales în vremea holerei, când, prin harul lui Dumnezeu, din apa sfințită din izvorul Serafimilor, nu numai indivizi, ci și locuitori din sate întregi au fost vindecați. Sfântul lui Dumnezeu îi vindeca uneori pe cei stăpâniți de simpla lui prezență, crucea și rugăciunea. Rugăciunile lui Serafim au fost atât de puternice înaintea lui Dumnezeu încât au existat exemple de restabilire a bolnavilor din patul de moarte. Deci, soția unui anume Vorotilov era pe moarte; Soțul ei, având mare credință în călugăr, s-a întors către el cu o cerere plină de lacrimi să-și ajute soția bolnavă; dar bătrânul a anunțat că soția lui trebuie să moară. Atunci Vorotilov, vărsând lacrimi, a căzut la picioarele lui, rugându-l să se roage pentru întoarcerea vieții și sănătății ei. Călugărul s-a scufundat în rugăciune „deșteaptă” timp de aproximativ zece minute, apoi a deschis ochii, l-a ridicat pe Vorotilov în picioare și i-a spus cu bucurie: „Ei bine, bucuria mea, Domnul îi va dărui soției tale viața. Vino în pace la casa ta”. Vorotilov s-a grăbit bucuros acasă, unde a aflat că soția sa s-a simțit ușurată tocmai în acel moment în care călugărul Serafim era într-o ispravă de rugăciune. Curând și-a revenit complet. Pentru alții, bătrânul a prezis moartea iminentă, dorind ca ei să nu treacă în veșnicie fără înmormântarea creștină; altora le-a prezis pentru corectare despre pedeapsa lui Dumnezeu care avea să se afle în caz de necăință. În Dumnezeu, el a prezis o mișcare rapidă și neașteptată către „marea Lavră, pe care i-o încredințează Providența lui Dumnezeu”, guvernatorului defunct al Lavrei Treimii-Serghie, arhimandritul Antonie 70*, care era la vremea aceea ziditorul mănăstirii Vysokogorsk. Apropiindu-se de sfârșitul vieții sale grele, călugărul nu numai că nu și-a atenuat durerile, dar a adăugat noi osteneli și isprăvi la isprăvile sale anterioare. Bătrânul a dormit în ultimii ani de viață, stând pe podea, cu spatele sprijinit de perete și cu picioarele întinse; uneori îşi pleca capul pe o piatră sau pe un ciot de lemn, sau se întindea pe saci, cărămizi şi buşteni care erau în chilia lui; apropiindu-se de momentul plecării din această lume, a îngenuncheat și a dormit cu fața la podea pe coate, sprijinindu-și capul cu mâinile. Mânca o dată pe zi, seara; Purta haine ponosite și sărace. Și când un om bogat a întrebat de ce purta astfel de cârpe, bătrânul a răspuns: – Domnitorul Ioasaph socotea haina dată lui de pustnic Varlaam ca fiind mai înaltă și mai valoroasă decât haina regală stacojie 71*. Călugărul Serafim murise deja cu totul pentru lume, fără a înceta în același timp, cu dragoste nemărginită, să mijlocească cu rugăciune înaintea lui Dumnezeu pentru cei care trăiesc în ea. Cerul a devenit complet nativ pentru el. Când vizitatorii din Kursk l-au întrebat pe Serafim dacă are ceva de transmis rudelor sale, el, arătând fețele Mântuitorului și ale Maicii Domnului, a spus zâmbind: - Acestea sunt rudele mele, dar pentru rudele mele vii sunt deja un mort viu. Toată Rusia la acea vreme l-a cunoscut și l-a cinstit pe Sfântul Serafim ca pe un mare ascet și făcător de minuni 72*. Odată s-a observat că în timpul rugăciunii bătrânul stătea în aer, iar când cel care vedea asta țipa de groază, bătrânul i-a interzis cu strictețe să vorbească despre asta până la moarte, sub amenințarea revenirii bolii de care îl vindecase 73 *. Cu un an și zece luni înainte de moartea sa, Sfântul Serafim a fost cinstit cu o vizită plină de har la Maica Domnului. Era de sărbătoarea Bunei Vestiri, 25 martie. În două zile, el a informat-o pe o bătrână evlavioasă Diveevo despre asta, care a fost onorată cu această viziune minunată, de dragul de a o consola pe ea și pe celelalte surori Diveyevo în viața lor monahală îndurerată. Sfântul lui Dumnezeu a avertizat-o pe bătrână să nu se teamă de nimic, iar acesta a îngenuncheat, ridicând mâinile spre cer. S-a auzit un zgomot, ca de la un vânt puternic, apoi s-a auzit cântecul bisericesc. - Iată, Prea Slăvită, Preacurată Doamnă a noastră, Preasfânta Născătoare de Dumnezeu, vine la noi! – spuse reverendul. Celula era luminată de o lumină puternică, un parfum minunat răspândit Doi Îngeri au mers înainte, ținând ramuri cu flori proaspăt înflorite. În spatele lor mergeau în veșminte albe strălucitoare Sfântul Ioan Botezătorul și Evanghelistul Ioan Teologul, apoi Maica Domnului, însoțiți de douăsprezece sfinte fecioare - mucenici și sfinți. Regina Cerului era îmbrăcată într-o mantie, care este înfățișată pe chipul Îndureratei Maicii Domnului, și strălucea cu o lumină extraordinară și cu o frumusețe de nedescris; peste manta era un fel de epitrahelion, iar pe maini erau paznici; pe capul ei era o coroană sublimă, frumoasă, divers împodobită cu cruci și strălucind cu atâta lumină încât era imposibil să o privești, precum și la chipul Divin al Înseși Maicii Domnului. Fecioarele au urmat-o pe Maica Domnului în perechi, purtând cununi, într-o nespusă slavă și frumusețe cerească. Celula a devenit brusc spațioasă și s-a umplut complet de luminile unei lumini speciale, mai deschise și mai albe decât soarele. Preasfânta Fecioară a vorbit cu milostivire cu venerabilul bătrân, parcă cu o persoană iubită. Bătrâna a căzut cu fața cu frică; dar Maica Domnului a liniștit-o și i-a poruncit să se ridice. Iar sfintele fecioare, mângâind-o pe bătrână în viața ei întristată, i-au spus, arătând spre cununile lor strălucitoare, că le-au primit pentru suferința și ocara pământească. Preasfânta Maica Domnului a vorbit mult cu Călugărul Serafim, dar bătrâna nu le-a auzit conversația; A auzit doar că Cea Preacurată i-a cerut să nu-și părăsească fecioarele din Diveevo, promițându-i ajutorul și mijlocirea Ei. Viziunea s-a încheiat cu faptul că, arătând spre cununile sfintelor fecioare, Maica Domnului a promis la fel și altor fecioare și asceți. Apoi, întorcându-se către sfântul bătrân, a adăugat: „În curând, iubitul meu, vei fi cu noi.” Apoi l-a binecuvântat, după care toți sfinții care erau aici și-au luat rămas bun de la el. Urcând din ce în ce mai sus pe scara virtuților și a faptelor monahale, Călugărul Serafim s-a apropiat în cele din urmă de plecarea sa din această lume. Cu un an înainte de moarte, a simțit o epuizare extremă. În acest moment a împlinit vârsta de 72 de ani. Nu mai mergea des la schitul lui; îi era greu să primească numeroşi vizitatori chiar şi la Sarov. Suferința grea a picioarelor lui, care îl durea dureros de la vegherile neîncetate, de la o mie de zile și de nopți stând în rugăciune timpurie pe o piatră și de la torturile crude ale tâlharilor, nu i-a dat odihnă până la sfârșitul vieții, iar materia curgea neîncetat din ulcerațiile de pe picioarele lui, dar în aparență călugărul a rămas strălucitor și vesel, simțind bucuria și bucuria în spiritul lui Dumnezeu, care îi pregăteau cu bucurie și bucurie în Dumnezeu. l-a iubit. Dăruind încă vindecări pline de har multor credincioși și contribuind la îmbunătățirea și mântuirea multora cu minunatul dar al clarviziunii sale, călugărul Serafim a început acum să prezică moartea sa iminentă. În timp ce îi învăța pe alții ultimele sale instrucțiuni, el a repetat cu încăpățânare: „Nu ne vom mai vedea”; El a recomandat ca și alți monahi, precum și mirenii, să intre în toate rânduielile și preocupările cu privire la mântuirea lor ei înșiși, observând că nu se vor mai vedea niciodată și își luau rămas bun pentru totdeauna și își cereau rugăciunile pentru ei înșiși. În acest timp, sfântul bătrân a fost adesea văzut în satul de lângă chilia sa pe sicriul pregătit pentru el la cererea sa, unde se deda la gânduri despre viața de apoi, însoțite adesea de plâns amar. Despre același lucru le-a vorbit pe jumătate, și uneori direct, unora dintre surorile Diveyevo, repetând: „Îmi slăbesc puterea, trăiește singur acum, te las Domnului și Maicii Sale Preacurate.” Unii i-au cerut sfântului lui Dumnezeu binecuvântarea lui să-l viziteze în viitorul Post Mare de la Sarov, dar el a răspuns: „Atunci ușile mele se vor închide, nu mă vei vedea.” Și din înfățișarea sa fizică a devenit foarte vizibil că viața Sfântului Serafim se stingea repede, dar în duh era și mai treaz decât înainte. El a făcut aluzii despre moartea sa iminentă prietenilor și asociaților săi cei mai apropiați, de exemplu, fericitul ieromonah Timon, ucenicul său credincios, care a lucrat în deșertul Nadeevskaya și l-a învățat ultimele instrucțiuni de ajutor sufletesc. „Acesta”, i-a repetat el, „acesta, părinte Timon, este grâul dat ție.” Acesta pe pământ bun, acesta pe nisip, acesta pe piatră, acesta de pe potecă, acesta în spini, toți vor vegeta undeva și vor crește și vor da roade, deși nu curând. Și nu ascunde talentul care ți s-a dat în pământ, ca să nu fii chinuit de Stăpânul tău; ci dă-l negustorilor și lasă-i să-ți dea cumpărătura. Cu patru luni înainte de odihna binecuvântată a Sfântului Serafim, în august 1832, el a fost vizitat în deșertul său de către Preacuviosul Arsenie, episcopul de Tambov (mai târziu Mitropolitul Kievului). După ce l-a examinat pe Sarov, Vladyka a examinat în detaliu deșertul Serafimilor, nenorocita lui chilie și a vizitat, de asemenea, acea mică încăpere dintre peretele chiliei și sobă, unde sfântul lui Dumnezeu lucra adesea în lucrări de rugăciune și în care o persoană abia putea intra, rămânând acolo în poziție în picioare sau în genunchi, pentru că era imposibil să se așeze sau să se sprijine acolo. Totodată, sfântul bătrân i-a dăruit episcopului în dar „de la nenorociții, păcătoșii Serafim” un rozariu, un mănunchi de lumânări de ceară învelite în pânză, un vas cu vin roșu și o sticlă cu ulei de lemn. Eminența, după ce a acceptat cordial ofranda, nu i-a înțeles sensul; dar consecințele i-au arătat că ascetul lui Dumnezeu i-a prefigurat moartea sa iminentă și a intenționat vinul, uleiul și lumânările pentru pomenirea lui, pentru care l-a cerut verbal pe Dreptul Reverend. Ulterior, Preasfințitul Arsenie a împlinit întocmai dorințele sfântului bătrân, păstrând cu sine pânza și rozariul, iar restul folosindu-se pentru pomenirea la liturghia de înmormântare a Venerabilului Serafim. Călugărul i-a spus în mod repetat însoțitorului său de chilie, făcând aluzie la moartea sa iminentă: După ce a dat instrucțiuni unuia dintre bătrânii Sarov, a poruncit să sufle pe lumânare și, când s-a stins, a spus: Cu puțin timp înainte de moarte, călugărul a poruncit să fie trimise scrisori unor persoane apropiate, chemându-le la mănăstirea sa, iar altora care nu au putut ajunge la el, a cerut după moartea sa să transmită de la el sfaturi benefice din punct de vedere spiritual, adăugând în explicația acestui ordin: „Nu mă vor vedea ei înșiși!” Înainte de debutul anului 1833, călugărul și-a măsurat un mormânt pe partea laterală a altarului Catedralei Adormirea Maicii Domnului. Cu o săptămână înainte de odihnă, la sărbătoarea Nașterii Domnului, a fost la Dumnezeiasca Liturghie, s-a împărtășit la Sfintele Taine ale lui Hristos, iar după liturghie a stat de vorbă cu ziditorul mănăstirii, starețul Nifont, și l-a rugat să aibă grijă de frați, în special de cei mai tineri, și lasat-o moștenire în sicriul pe care l-a pregătit pentru înmormântarea lui, după moarte. Duminică, 1 ianuarie 1833, sfântul bătrân a venit pentru ultima oară la spitalul Biserica Zosimo-Savvatievskaya, a venerat toate icoanele, a aprins el însuși lumânările și apoi s-a împărtășit după obiceiul Sfintelor Taine ale lui Hristos. La sfârşitul liturghiei şi-a luat rămas bun de la toţi fraţii care se rugau, i-a binecuvântat pe toţi, i-a sărutat şi, mângâindu-se, a spus: - Salvați-vă, nu vă pierdeți inima, rămâneți treaz, astăzi vi se pregătesc coroane. Atunci sfântul bătrân a cinstit Sfânta Cruce și icoana Maicii Domnului și apoi, după ce a umblat în jurul tronului și a făcut cinstirea obișnuită, a părăsit altarul pe ușile nordice, parcă ar fi înțeles prin aceasta că printr-o poartă - calea nașterii - o persoană intră în viață, iar pe cealaltă - poarta morții - o părăsește. În aceeași zi, fratele Pavel, alături de bătrânul din chilia sa, care deseori îi făcea ca slujitor de chilie și îi aducea mâncare, a observat că călugărul a ieșit de trei ori la locul de înmormântare pe care și-l pregătise, unde a rămas destul de mult timp și a privit pământul. Seara, același călugăr l-a auzit pe bătrân cântând în chilia sa cântări de Paști, slăvind Învierea lui Hristos. A doua zi, 2 ianuarie, părintele Pavel, la ora șase dimineața, și-a părăsit celula pentru liturghia devreme și a simțit miros de fum și arsură pe hol. În chilia lui Serafim, lumânările ardeau mereu, niciodată stinse de bătrân, care de obicei răspundea la toate avertismentele referitoare la aceasta: „Atâta timp cât voi fi în viață, nu va fi foc; iar când voi muri, moartea mea va fi dezvăluită prin foc. După ce a rostit rugăciunea obișnuită, călugărul Paul a bătut la ușa bătrânului, dar s-a dovedit a fi încuiată. Apoi i-a informat pe alții despre asta, sugerând că bătrânul a intrat în schitul său și ardea în chilia lui. Când ușa a fost smulsă de cârligul interior, au văzut că nu era foc, ci cărțile care zăceau în dezordine, precum și diverse lucruri de in, pe care mulți le-au adus cu sârguință călugărului, mocneau, dar bătrânul însuși nu era nici auzit, nici văzut. Lucrurile care mocneau s-au stins, iar ceilalți călugări prezenți la liturghia timpurie au fost informați despre tot ce s-a întâmplat. Mulți dintre frați s-au grăbit la chilia bătrânului. După ce a aprins o lumânare, ei l-au văzut pe Serafim în haina lui albă obișnuită, în locul obișnuit al faptelor sale de rugăciune, îngenuncheat în fața unui mic pupitru cu un crucifix de aramă în jurul gâtului. Mâinile lui, încrucișate în cruce pe piept, stăteau întinse pe pupitru de pe carte, conform căruia și-a îndeplinit pravila de rugăciune în fața icoanei Maicii Domnului. Crezând că bătrânul a adormit, călugării au început să-l trezească; dar sufletul lui părăsise deja biserica pământesc și se întorsese la Creatorul său. Ochii lui Serafim erau închiși, dar fața lui era animată și animată de gânduri la Dumnezeu și rugăciune; corpul îi era încă cald. Cu binecuvântarea starețului, starețul Nifont, frații au spălat trupul ascetului răposat, l-au îmbrăcat în rituri monahale și l-au așezat într-un sicriu de stejar pregătit de acesta în timpul vieții, după voia sa, cu o imagine emailă a călugărului Serghie, trimisă lui de iubitul său ucenic al Arhiepiții Antonie, Arhiepitorul Antonie, Vicarul Trinității. Vestea morții sfântului bătrân s-a răspândit repede peste tot, iar întreaga regiune Sarov s-a adunat repede la mănăstire. Deosebit de gravă a fost durerea surorilor Diveevo, care și-au pierdut pe iubitul lor părinte spiritual și încrezător în el, iar durerea lor a fost cu atât mai nemângâiată, cu cât nu a existat nicio persoană care să-l poată înlocui ca lider spiritual. În noaptea binecuvântatei morți a călugărului Serafim, ieromonahul Filaret, care lucra în schitul Glinsk din provincia Kursk, părăsind biserica din Utrenie, le-a arătat fraților lumina extraordinară din cer și a spus: - Așa merg sufletele celor drepți în rai! Acum sufletul Părintelui Serafim se înalță la cer. Timp de opt zile, trupul Sfântului Serafim a fost descoperit în Catedrala Adormirea Maicii Domnului. Mormântul bătrânului binecuvântat a fost pregătit chiar în locul care fusese demult desemnat de el. Chiar înainte de ziua înmormântării, mănăstirea Sarov era plină de mii de oameni care s-au adunat din țările și provinciile din jur. Toată lumea a deplâns în unanimitate moartea grațiosului bătrân. În ziua înmormântării sale au fost atât de mulți oameni la liturghie încât lumânările locale din apropierea sicriului s-au stins din cauza înfundarii. Înmormântarea trupului Călugărului Serafim a fost săvârșită de starețul Nifon de Sarov cu numeroși frați; trupul a fost înmormântat pe partea dreaptă a altarului catedralei. Ulterior, deasupra mormântului a fost ridicat un monument din fontă în formă de mormânt, cu inscripția: „El a trăit pentru slava lui Dumnezeu 72 de ani, 6 luni și 12 zile”. Iar după odihna lui binecuvântată, Călugărul Serafim a dat diverse vindecări și minuni tuturor celor care s-au întors la el cu credință. Și apoi, când rătăcirea lui pământească s-a încheiat, a continuat să arate oamenilor aceeași dragoste și ajutor, investind în toate relațiile sale cu ei comori inexplicabile de simpatie, numindu-le cu o bunătate inexplicabilă: „bucuria mea”, așa cum a numit pe toți în timpul vieții sale. El s-a arătat mai ales des călugărilor Sarov și surorilor Diveyevo pentru vindecarea și consolarea lor. Astfel, la nu mai mult de șase luni după viața binecuvântată a bătrânului Serafim, o soră a mănăstirii Diveevo a suferit accese de posesie demonică. Dar apoi, într-o noapte, vede că se află în biserica Diveevo, unde era călugărul Serafim. Batrana, luand de maini pe bolnava si o alta sora care era acolo, parca ar fi dus-o pe bolnava in altar, a umblat cu ea in jurul tronului si ea s-a simtit deodata usoara si buna. Trezindu-se, ea a făcut semnul crucii și și-a venit complet în fire; S-a trezit complet sănătoasă, iar de atunci nu a mai fost supusă acelorași convulsii și s-a bucurat de o sănătate deplină. O altă soră a mănăstirii Diveevo s-a îmbolnăvit grav de ochii ei. În ajunul Anului Nou 1835, ea a văzut un vis că se află în Biserica Maicii Domnului Tikhvin și că călugărul Serafim a ieșit pe ușile împărătești într-o haină albă, le-a dat aer și le-a poruncit să se ștergă la ochi. – Ce ești, bucuria mea, necredincioasă! Tu însuți m-ai întrebat, dar nu mă crezi, pentru că eu celebrez liturghia cu tine. După aceasta, bătrânul a devenit invizibil. Din acel moment, boala oculară a călugăriței a dispărut. Ascetul rus de pe Muntele Athos, ieromonahul Serafim, binecunoscut și respectat de toată lumea sub numele de „Svyatogorets”, în schema Sergius, transmite următoarele în notele sale de celulă: "În 1849 m-am îmbolnăvit. Boala mea a fost mortală, nu credeam că voi rămâne în viață. Niciun mijloc nu m-a putut restaura. Am disperat. Abia în seara târzie a anului 1850, deodată cineva îmi spune în liniște: "Mâine este ziua morții părintelui Serafim, Bătrânul Sarov; slujiți liturghia de înmormântare și slujba de pomenire pentru el și el vă va vindeca”. Acest lucru m-a mângâiat enorm. Deși nu l-am cunoscut personal pe părintele Serafim, în 1838, când eram la Sarov, am dezvoltat credință și dragoste pentru el. Aceste sentimente au fost și mai puternic întărite în mine când, în 1839, am visat că slujesc o slujbă de rugăciune părintelui Serafim din toată inima și cântând cu voce tare; „Cuvioase Părinte Serafim, roagă-te lui Dumnezeu pentru noi!” Abia când era timpul să citesc Evanghelia, nu știam pe care să o citesc, a călugărului sau a altuia. Deodată cineva îmi spune: citește Matei 36. La aceste cuvinte ale glasului tainic m-am trezit. Din acel moment și până astăzi, cred cu sinceritate că Părintele Serafim este un mare sfânt al lui Dumnezeu. Dar mă voi întoarce la ceea ce am început (adică la povestea despre boala mea din 1849). După o inspirație secretă care m-a convins să-l pomenesc pe părintele Serafim, l-am întrebat, deși eu însumi nu am putut sluji liturghia și recviemul pentru el și, de îndată ce am făcut asta, boala mi-a trecut: m-am simțit extrem de calm, am scăpat de violența ostilă. Și de atunci și până acum am fost sănătos prin harul lui Dumnezeu.” În 1858, călugărița Diveyevo Evdokia, miercuri în săptămâna a cincea a Postului Mare, împreună cu alte surori, a umplut cu gheață un ghețar comun uriaș și, alunecând accidental, a căzut la fund de la o înălțime de trei brazi. A fost ridicată moartă și s-a plâns de dureri de moarte în lateral și în cap, iar cea mai mică atingere a cufundat-o într-un leșin prelungit. Doctorul care a sosit a găsit situația ei foarte periculoasă. Două săptămâni mai târziu, timp în care abia a adormit de durere, la miezul nopții, în Joia Mare, a căzut într-un somn subtil, în care a văzut că călugărul Serafim a intrat în chilia ei și a spus: „Am venit să-mi vizitez cerșetorii (așa le-a numit el pe surorile Diveyevo încredințate în grija lui în timpul vieții lui); sunt aici de mult timp.” Pacientul a exclamat cu lacrimi amare: „Părinte, cât mă doare partea!” Bătrânul, încrucișând cele trei degete ale mâinii drepte, a traversat de trei ori zona vânătată, spunând: „Îți aplic tencuială și bandaje”, după care a devenit invizibil. Evdokia s-a trezit, dar celula era complet goală și liniștită și a adormit din nou. La ora cinci dimineața s-a trezit întinsă pe o parte dureroasă, fără să simtă nicio durere. Reamintindu-și apariția bătrânului Serafim, ea a spus că „mult timp a simțit ca pe un loc învinețit o tencuială”. În aceeași zi, ea s-a ridicat din pat singură, fără niciun ajutor, și a povestit tuturor despre vindecarea ei miraculoasă. Călugărul a dat vindecare multora, sfătuindu-i să bea apă din izvorul lor și să se spele cu ea. Deci, la doi ani după moartea bătrânului, o soră a mănăstirii Diveevo era bolnavă de febră și era pe moarte și și-a pierdut complet capacitatea de a-și controla mâna. Și atunci l-a văzut în vis pe călugăr, care l-a întrebat de ce nu vine la el la izvor și, luând-o de mâna dureroasă, a ridicat-o, poruncindu-i să facă acest lucru fără greșeală. Trezindu-se, călugărița a simțit că mâna i s-a vindecat; când surorile au dus-o la Sarov la izvorul Serafim și au stropit-o cu apă din el, ea a primit o recuperare completă. Căpitanul Teplov, care avea un respect deosebit pentru călugărul Serafim, a venit la Sarov în 1834 cu fiica sa de trei ani, care avea dureri la picioare. După ce au slujit o slujbă de pomenire la mormântul bătrânului, au purtat copilul la Izvorul Serafimilor, crezând cu fermitate că Domnul va avea milă de femeia bolnavă pentru rugăciunile bătrânului. După ce i-au dat copilului apă din această sursă și i-au spălat picioarele, au dus apa la mănăstire cu intenția de a sluji peste ea o slujbă de rugăciune cu binecuvântarea apei. Dar, la intrarea în mănăstire, fata a scăpat din brațele bonei și a alergat înainte ca sănătoasă și a primit vindecare completă. În 1856, singurul fiu al viceguvernatorului provinciei Kostroma A. A. Borzko, în vârstă de opt ani, a început să sufere de crampe stomacale, care s-au transformat într-o boală severă cu convulsii teribile, debilitante, astfel încât părinții săi au început să dispere pentru viața lui. În acest moment, călugărița cazoforă a mănăstirii Kostroma S.D. Davydova i-a oferit mamei unui copil bolnav o descriere a vieții și faptelor lui Serafim din Sarov, pe care ambii părinți ai copilului au început să o citească, minunându-se de acțiunile harului lui Dumnezeu care au apărut în sfânt. Într-o noapte, copilul l-a văzut în vis pe Mântuitorul, înconjurat de Îngeri, care i-a promis bolnavului vindecare dacă va face ceea ce i-a poruncit bătrânul care a venit la el. Atunci i s-a arătat un bătrân și, numindu-se Serafim, a zis: – Dacă vrei să fii sănătos, ia apă dintr-un izvor situat în Pădurea Sarov și numit Serafim, iar timp de trei zile, dimineața și seara, spală-te pe cap, pe piept, pe brațe și pe picioare și să bei. Dimineața, copilul le-a spus visul părinților săi, care erau nedumeriți despre cum să obțină apă și s-au întristat. A doua zi dimineața, copilul a povestit un alt vis: Maica Domnului, înconjurată de Îngeri, i s-a arătat și i-a poruncit cu dragoste să împlinească cuvintele bătrânului. Chiar în această zi, doamna Davydova, care călătorise la Sarov, s-a întors, iar părinții au cerut să-i ajute să obțină apă de la izvorul Serafimov. Le-a trimis imediat o sticlă din această apă. Și când au acționat conform instrucțiunilor bătrânului, copilul, treptat, s-a recuperat complet. Călugărul Serafim i-a salvat pe alții de tâlhari și hoți, arătându-le în mod miraculos cu amenințări. Așa că, într-o zi, o mantis rugătoare se plimba prin pădurile Murom. Auzind țipete și gemete groaznice într-un loc îndepărtat, a scos imaginea lui Serafim care era cu ea și și-a făcut cruce și locul de unde veneau țipetele. La scurt timp, în apropiere au fost găsite două persoane mutilate, care au spus că tâlharii au vrut să-i omoare, dar au fugit brusc. Tâlharii care au fost prinși ulterior, căiindu-se de jaful din pădurea Murom, au spus că, atunci când se pregăteau să dea lovitura finală victimelor lor, dintr-o dată un călugăr cărunt, îndoit, într-o kamilavka mototolită, a fugit din pădure cu un deget dătinând într-un halat alb, strigând: „Iată-mă!” Și o mulțime de oameni alergau după el cu țăruși. Li s-a arătat imaginea lui Serafim, luată de la rătăcitor, și au recunoscut-o. Călugărului Serafim i-a apărut odată în vis soției negustorului Shatsk, Petakovskaya, care l-a cunoscut pe bătrân în timpul vieții sale și l-a venerat profund: „În noaptea aceea, hoții au pătruns în magazinul fiului tău, dar am luat o mătură și am început să mătur prin magazin și au plecat.” Într-adevăr, dimineața toate încuietorii au fost găsite rupte, dar banca era intactă și neatinsă. În anul 1865, în casa unei anume doamne Bar, înainte de Crăciun, când, după obicei, acolo se împărțeau foloase nevoiașilor, călugărul a apărut sub forma unui bătrân îndoit, cărunt. I-a explicat pomanei că nu a venit după pomană, ci că trebuie să o vadă pe stăpână însuși. Când un servitor i-a șoptit altuia că este probabil un vagabond, bătrânul, făgăduind că va veni curând, când stăpâna va fi acolo, a plecat. Distribuitorul a fost copleșit de remuşcări, iar ea s-a repezit după el pe verandă. Dar el a dispărut și totul a fost ascuns proprietarului. Cineva i-a spus servitorului suspect într-un vis: „Degeaba ai spus: nu ai avut un vagabond, ci un mare bătrân al lui Dumnezeu”. Chiar în dimineața următoare, doamnei Bar i s-a trimis prin poștă un colet cu o imagine a călugărului Serafim hrănind un urs, în care imaginea cei care vorbiseră cu sfântul bătrân cu o zi înainte l-au recunoscut. Călugărul Serafim a arătat multe alte semne miraculoase și vindecări după odihna lui binecuvântată. Timp de șaptezeci de ani din ziua morții Sfântului Serafim, vindecările s-au făcut continuu prin credința celor care veneau alergând la el cu rugăciune și cu credință în mijlocirea lui înaintea Domnului. În 1891, peste mormântul Sfântului Serafim a fost construită o capelă. Amintirea înaltei vieți ascetice a sfântului bătrân și credința în puterea mijlocirii sale rugătoare nu numai că nu s-a slăbit în timp, ci a crescut din ce în ce mai mult și s-a înființat în rândul poporului ortodox din toate clasele lor. Împărtășind pe deplin credința poporului în sfințenia Starețului Serafim, Sfântul Sinod a recunoscut în mod repetat nevoia de a începe ordinele potrivite pentru slăvirea sfântului lui Dumnezeu. În 1895, Preasfințitul Părinte Tambov a prezentat Sfântului Sinod o anchetă efectuată de o comisie specială despre semnele miraculoase și vindecări relevate prin rugăciunile Starețului Serafim, dintre care au fost examinate până la 94 de cazuri. După aceea, IPS Tambov, de două ori, la începutul și la sfârșitul anului 1897, a prezentat Sfântului Sinod culegeri de copii ale declarațiilor scrise ale diferitelor persoane despre semne miraculoase și vindecări săvârșite prin rugăciunile Sfântului Serafim. În cele din urmă, în 1902, la 19 iulie, de ziua de naștere a bătrânului Serafim, Majestatea Sa Imperială, împăratul suveran Nikolai Alexandrovici, a avut plăcerea să-și amintească atât faptele de rugăciune ale defunctului, cât și zelul la nivel național pentru memoria sa și să-și exprime dorința ca lucrarea să înceapă deja în Sfântul Sinod din anul următor, slăvirea anului 1901, Sfântul Sinod, pe deplin convins de adevărul și credibilitatea minunilor săvârșite prin rugăciunile Starețului Serafim, s-a hotărât să-l recunoască drept sfânt, slăvit de harul lui Dumnezeu, iar rămășițele sale atotcinstite ca sfinte moaște. Pe cheltuiala Majestăților Lor Imperiale, le-a fost construit un bogat altar aurit cu argint. Slăvirea solemnă a sfântului lui Dumnezeu a fost săvârșită în prezența Majestăților Lor Imperiale, Suveranul Împărat și Împărătease Suverane și a altor membri ai familiei August și a mii de mase de oameni, la 19 iulie 1903 și a fost însoțită de numeroase vindecări care au curs prin mijlocirea rugăciunii, făcătorul de minuni din Sarovk. Prin rugăciunile Sale Domnul Dumnezeu să ne mântuiască pe toți de orice durere și boală! Lui Dumnezeu, minunat în sfinții Săi, să fie acolo toată cinstea, slava și închinarea - întotdeauna, acum și pururea și în vecii vecilor. Amin. Din tinerețe l-ai iubit pe Hristos, binecuvântate, și către aceea unică lucrare și dorință arzătoare, ai muncit în pustie cu rugăciune și osteneală neîncetată și dobândind iubirea lui Hristos cu inimă duioasă, te-ai arătat ca alesul iubit de Dumnezeu Maicii. De aceea, strigăm către tine: mântuiește-ne cu rugăciunile tale, Serafim, cuviosul nostru părinte. Lăsând în ea frumusețea lumii și stricăciunea în ea, cuvioase, te-ai mutat în mănăstirea Sarov: și acolo, trăind ca un înger, ai fost pentru mulți calea mântuirii: de aceea și Hristos te-a slăvit pe tine, părinte Serafim, și te-a îmbogățit cu darul vindecării și al minunilor. La fel strigăm către tine: Bucură-te, Serafim, cuviosul nostru părinte. Icoana Znamenskaya a Maicii Domnului este situată în Mănăstirea Kursk Znamensky; numită altfel „Rădăcină”, pentru că a fost găsită în mod miraculos la rădăcina unui copac, unde a fost întemeiată schitul Nașterea Fecioarei Maria (acum comunal) în 1597, la 27 de verste de Kursk. Festivități solemne în cinstea Icoanei miraculoase Rădăcină a Semnului Maicii Domnului au loc pe 27 noiembrie și 13 septembrie, ziua întoarcerii la Mănăstirea Znamensky de la Schitul Rădăcină, unde este transportată anual în a 9-a vineri după Paști, rămânând acolo până pe 12 septembrie. Schitul bărbătesc Sarov, provincia Tambov, raionul Temnikov, este situat la 37 de verste de orașul Temnikov; fondat în 1770 de către Ieroschemamonahul Ioan la confluența râului. Sarovki în râul Satis, pe locul orașului tătar Saraklych. Acest loc a fost sfințit și mai devreme de isprăvile asceților virtuoși: inițial monahul Teodosie și apoi Gherasim, care au asistat ambii la diferite semne binecuvântate care preziceau clar semnificația viitoare a acestei zone (de exemplu, sub forma unei raze de foc emanate de sus, sunetul puternic al multor clopote etc.). La șase ani de la întemeierea mănăstirii, în ziua rânduită pentru ridicarea unei cruci pe capul primului biserică ridicat la Sarov, pe muntele pe care se află mănăstirea, s-a auzit noaptea un clopot puternic, în timp ce nu era niciun clopot; același lucru s-a întâmplat din nou înainte de prânz și o lumină extraordinară i-a luminat pe cei care lucrau. Dintre urmașii ieroschemamonahului Ioan, ziditorul Efrem este deosebit de remarcabil pentru viața sa ascetică și îmbunătățirea mănăstirii. Schitul Sarov a fost de multă vreme renumit pentru respectarea strictă a regulilor monahale și viața ascetică a pustnicilor săi. În prezent, Schitul Sarov este una dintre cele mai confortabile și prospere mănăstiri rusești. Contine pana la 7 biserici; Sacristia sa se remarcă prin valoarea deosebită, frumusețea și eleganța accesoriilor liturgice depozitate în ea. Mănăstirea are terenuri întinse. Așa au fost, de exemplu, celebrul stareț și renovator al mănăstirii Valaam Nazarius, care și-a început viața monahală la Sarov și și-a petrecut acolo ultimii ani ai vieții, ieromonahul Dosifei și, mai ales, celebru pentru isprăvile sale, schemamonahul Marcu multă vreme care a fost un om tăcut. După pilda Sfântului Psalmist, care, în mijlocul durerilor și al bolilor, a strigat: Îmi voi uda patul cu lacrimile mele. (Ps. 6:7). Expresia: de felul nostru indică în mod evident că Pr. Serafim a fost o carte de rugăciuni deosebit de zelos în fața Maicii Domnului și, prin urmare, el însuși a fost sub ocrotirea și mijlocirea ei specială, ceea ce este clar și confirmat de numeroase exemple din viața sfântului. Ulterior, bătrânul însuși a vorbit despre acest lucru foarte des și cu foarte mulți oameni. Tronul, construit de Pr. Serafim, a fost sfințit la 17 august 1786 în cinstea venerabililor Zosima și Savvaty lui Solovetsky și încă mai rămâne în locul lui. Altarul superior a fost închinat în numele Schimbării la Față a Domnului. - În timpul grelei isprăvii a colecționarului pentru această construcție, Serafim se afla în țara natală din Kursk, dar nu și-a mai găsit în viață evlavioasa mamă; fratele său, care a rămas după mama sa ca proprietar complet al proprietății sale părintești, i-a oferit lui Prokhor, la rândul său, o alocație generoasă pentru construirea bisericii mănăstirii. Cuvântul ebraic „Serafim” înseamnă: flacără, ardere; sens în continuare, după unele interpretări – înălțat, nobil. Acesta este de fapt numele angelic prin care au fost și sunt numite spiritele strălucitoare, aparținând unuia dintre rândurile ierarhiei cerești cele mai apropiate de Dumnezeu, ocupând primul loc în primul rang înaintea tronului Celui Prea Înalt. - Acest nume i-a fost dat lui Prokhor când a fost tuns ca călugăr fără știrea și permisiunea lui, iar aceasta poate fi privită ca o expresie a conceptelor autorităților mănăstirii despre el, care au văzut zelul lui Prokhor pentru o viață evlavioasă și au imaginat în el o flacără și mai mare pentru Dumnezeu. Aceasta a fost în decembrie 1787. Este de remarcat în acest sens că binecuvântată vedenie a Sfântului Serafim a urmat într-un moment al liturghiei când intrarea clerului în altar înfățișează procesiunea lor ca în ceruri, iar preotul în rugăciune în taină îl întreabă pe Domnul: Stăpâne, Doamne Dumnezeul nostru, care așezați în cer rândurile și eminența, Tu creează îngerii cu intrarea și slava noastră, intrarea în slava noastră. sfinți Îngeri să ne slujească și slăvindu-Te pe Tine, când se cântă imnul Trisagionului Îngerului: Sfinte Doamne, mare sfânt, nemuritor sfânt, miluiește-ne pe noi. Astfel, această viziune a arătat cu ochii noștri că nu credem în zadar, că în timpul Sfintei Liturghii Forțele Cerești slujesc nevăzut cu noi și că în acest moment Însuși Regele Slavei, Hristos, este prezent cu noi. Episcopul de Tambov Teofil la 2 septembrie 1793, la recomandarea autorităților mănăstirii, care au văzut limpede că pr. Serafim, în faptele sale, este nemăsurat mai înalt decât alți frați și, prin urmare, merită avantaj atunci când este ridicat la cele mai înalte niveluri de serviciu bisericesc. Era 20 noiembrie (ziua a venit sfântul la Schitul Sarov) în anul 1794. Până în prezent, în Mănăstirea Sarov se păstrează un exemplar al biletului eliberat de Pr. Serafimi pentru ședere nestingherită într-o chilie din deșert, semnat de constructor, vârstnicul Isaia. Iată textul acestui bilet: „Creștinicul, ieromonahul deșertului Sarov Serafim, a fost demis pentru a rămâne în deșert, în casa lui (adică monahală), din cauza incapacității de socializare, din cauza bolii (de la veghea necontenită a chiliei, prezența constantă la slujbele bisericii și a stat mulți ani în picioare, înainte de noapte, cu doar puțină odihnă în deșert, înainte de plecarea lui Seraphim, în deșert). s-a îmbolnăvit; picioarele i s-au umflat și s-au deschis ulcere, astfel încât de ceva timp și-a pierdut capacitatea de a îndeplini funcții sacre. Această boală a fost o motivație considerabilă pentru el să-și aleagă o viață în deșert) atât din râvnă (adică isprăvile sale monahale deosebite, excepționale, care necesitau tăcere și singurătate), cât și după mulți ani de ispită (ispitire, încercare monahală) în acea mănăstire și în deșert, a fost demis numai pentru pacea duhului lui Dumnezeu, de dragul domniei lui Dumnezeu, care i-a fost dată cu sfântul, în acord cu Dumnezeu iar de acum înainte nu va mai avea voie nimănui să împiedice pe cineva să stea într-un loc și o afirm – ieromonahul ziditor Isaia, 1797, ziua de 20 noiembrie. Pentru a fi sigur, atașez un sigiliu la asta. Doxologia de Crăciun a îngerilor către păstorii din Betleem. (Luca 2:14). În grădina Ghetsimani înainte de suferința crucii. Theotokos duminica la Vecernie (Dogmatist) - tonul 1. Antifon duminical al 2-lea, 1-a ton, la Utrenie Irmosul al 3-lea cântec al canonului duminical, al 3-lea ton. Irmosul al 3-lea cântec al canonului duminical, al 8-lea ton. Acestea au fost în special lucrările patristice ascetice, precum: Sf. Ioan Climac și Avva Barsanufie, Efrem și Isaac Sirii, Margareta (întocmită în principal din lucrările Sfântului Ioan Gură de Aur) și altele. O plantă erbacee răspândită în Rusia, care se reproduce din abundență prin rădăcini subterane, este în mare parte buruieni și slab hrănitoare, dar este folosită în medicina populară pentru anumite boli, iar frunzele tinere sunt uneori folosite ca legume în supa de varză. Primul dintre ei l-a vizitat de două ori pe lună, iar ultimul - o dată. Călugărul Serafim a vorbit de bunăvoie cu ei despre diverse subiecte salvatoare de suflete. Binecuvântându-l pe Călugărul Serafim, Isaia a remarcat cu nedumerire: „Cum pot să văd de la cinci mile depărtare că nu există intrare pentru soții?” Dar Serafim a remarcat cu credință și convingere: „Doar binecuvântați și niciunul dintre ei nu va urca pe muntele meu”. Această icoană este prăznuită, denumită după expresia evanghelic (Luca 11, 27): „Fericit pântecele care Te-a născut și sânii care Te-au hrănit”, în săptămâna Tuturor Sfinților și pe 26 decembrie, când a fost Starețul Serafim cel care a cerut ziditorului mănăstirii Isaia o binecuvântare pentru ca femeile să nu poată intra în muntele pustiu. Da, Pr. Serafim a fost numit rector în orașul Alatyr (oraș raional al provinciei Simbirsk), cu ridicare la rangul de arhimandrit; căci, pe de o parte, schitul Sarov a dat în repetate rânduri stareți buni de la frații săi la alte mănăstiri, pe de altă parte, autoritățile duhovnicești îl cunoșteau pe bătrânul Serafim și înțelegeau cât de util le-ar fi multora să facă stareț pe un asemenea bătrân – starețul vreunei mănăstiri. Altă dată, Serafim a fost numit constructor la Mănăstirea Krasnoslobodsky Spassky. Dar, în ambele cazuri, la cererea stăruitoare a bătrânului și prin dragostea și consimțământul reciproc al fraților, a fost înlocuit de alți călugări Sarov. Înjurătura este o expresie ascetică monahală însemnând o ispită persistentă și prelungită la care diavolul îi expune pe călugării care îi rezistă. Din cauza acestei lupte cu diavolul, călugării în limbajul asceților sunt adesea numiți războinici spirituali. Această recenzie a starețului Nifont a fost păstrată în hârtiile mănăstirii în formă de schiță. Pietrele la care a muncit Venerabilul. Serafimii sunt încă păstrați și pentru ceva timp după moartea lui au rămas în locurile lor unde zăceau. Frații mănăstirii și pelerinii s-au dus să-i privească astfel încât în ​​schitul Serafimilor, în locul potecii anterioare, s-a deschis ulterior un drum încăpător de-a lungul căruia circulau trăsurile. Mulți băteau și luau pentru ei bucăți de piatră cu chipul Bătrânului Serafim pe ele, stând pe pietre în poziție de rugăciune, astfel încât din acea piatră mare pe care s-a rugat călugărul în adâncul pădurii nu a mai rămas decât un fragment, păstrat în mănăstirea Diveevo; Acolo se păstrează și piatra pe care s-a rugat bătrânul în chilia sa. Kukul - o coafură monahală sub formă de glugă cu crapa atârnând până la umeri; în Biserica antică era o parte comună a veșmintelor monahale. Rugăciunea „înțeleaptă” în limbajul asceților se numește rugăciune contemplativă, gândită de Dumnezeu, atunci când ascetul se cufundă în ea cu tot sufletul în tăcere. Călugărul Serafim în împrejurarea actuală ar putea fi ghidat de exemplul călugărului Arsenie cel Mare, pe care l-a imitat în isprăvile sale de izolare și tăcere. Arhiepiscopul Alexandriei, Teofil, vrând să vină la Arsenie, a trimis înainte să afle dacă îi va deschide ușa. Arsenie a răspuns: „Dacă îl deschid pentru tine, atunci îl voi deschide pentru toată lumea”. Atunci Teofil a spus: „E mai bine pentru mine să nu merg la el”. Bătrânul reprezintă una dintre cele mai înalte fapte ale monahismului, de care doar câțiva oameni aleși sunt capabili. Aceasta este îndrumarea spirituală și vindecarea de către „bătrânii” călugărilor și toți cei care vin care au nevoie de mângâiere și sfaturi spirituale. Ucenicii voluntari, venind la bătrân, îi dezvăluie întregul suflet și se predau la ascultarea lui deplină, iar bătrânul își ia asupra sa cea mai grea ispravă a iubirii creștine și o mare responsabilitate înaintea lui Dumnezeu pentru sufletele lor. Bătrânul a făcut acest lucru după obiceiul care există încă în Răsărit printre „sfințiți”, adică abba care au gradul de preoție. Motyka - un târnăcop, o spatulă de fier. La Vecernia, în Marți din Săptămâna Mare, din stichera despre „Doamne am plâns”. a 4-a voce. Ulterior, celebrul guvernator al Treimii - Sergius Lavra. La 27 iulie 1842, a fost primit un decret al Sfântului Sinod cu privire la aprobarea mănăstirii Diveyevo ca parte a ambelor ramuri. În 1861, comunitatea Diveyevo a fost ridicată la rangul de mănăstire de clasa a treia și este în prezent una dintre cele mai populate și bine amenajate mănăstiri din Rusia, găzduind până la 1000 sau chiar mai multe surori. În 1861, comunitatea de mijlocire Ardatov, fondată în jurul anului 1800 de burgheza Vasilisa Dmitreva Pakhomova, a fost ridicată la nivelul de mănăstire de clasa a treia. În prezent, mănăstirea de clasa a treia Spaso-Zelenogorsk este o mănăstire. Antonie, în lume A.G. Medvedev, celebru colaborator și asociat al lui Filaret, Mitropolitul Moscovei, vicar al Lavrei Treimii-Serghie din 1831 - 1877, a fost ales în această funcție la cererea personală a sfântului și în timpul lungi perioade a vicarității a adus Lavra într-o stare înfloritoare. Vezi Menaion-Cheti, sub 19 noiembrie. Cuvioșii preoți și episcopi ai Bisericii Ortodoxe, remarcați prin isprăvile și viața duhovnicească, au avut un profund respect și credință pentru Sfântul Serafim și i-au scris scrisori, cerându-i sfatul. Antonie, Arhiepiscopul Voronejului, cunoscut pentru viața sa sfântă și pentru isprăvile monahale, l-a respectat în mod deosebit. Imediat după moartea binecuvântată a sfântului lui Dumnezeu, el a vorbit despre el: Suntem ca niște lumânări de bănuți, iar el este ca o lumânare, aprins mereu înaintea Domnului, atât cu viața lui trecută, cât și cu îndrăzneala sa prezentă înaintea Preasfintei Treimi. Acest incident a fost martor prințesa E.S.Sh. din cuvintele fiului ei paralizat, care a fost vindecat de monah. În același timp, bătrânul, observând că bolnavul a văzut acest lucru, i-a spus cu strictețe să „se protejeze cu tăcere” și să nu vorbească despre asta până la moartea sa, ceea ce a făcut. Ați putea fi interesat de: