Житие преподобного отца нашего Серафима Саровского

Św. Serafin, starszy z Sarowa, pochodził z Kurska i pochodził od pobożnych i zamożnych rodziców o imieniu Moshnin, którzy należeli do wybitnej klasy kupieckiej miasta; urodził się 19 lipca 1759 r. i na chrzcie świętym otrzymał imię Prochor. Jego ojciec, Izydor, miał wielką gorliwość o cerkwie Boże, a jego matka, Agafya, była szanowana nawet bardziej niż jej mąż za swoją pobożność i miłość. W trzecim roku od urodzenia Prochor stracił ojca, a jego jedyną nauczycielką pozostała pobożna matka Agafya, pod którego przewodnictwem wzrastał w pobożności chrześcijańskiej oraz w miłości do modlitwy i cerkwi Bożej. Od wczesnego dzieciństwa przedziwna opieka Boża objawiała się nad błogosławionym, wyraźnie przepowiadając w nim pełnego łaski wybrańca Bożego. Pewnego dnia jego matka, kontrolując rozpoczętą przez męża budowę kościoła, zabrała ze sobą siedmioletniego Prochora na sam szczyt budowanej dzwonnicy. Przez nieostrożność chłopiec spadł z dzwonnicy na ziemię. Agafya w przerażeniu uciekła z dzwonnicy, myśląc, że jej syn upadł na śmierć, ale ze zdziwieniem i radością zobaczyła go stojącego na nogach cały i zdrowy. W ten sposób nad wypełnionym łaską młodzieńcem spełniły się słowa Pisma Świętego: „Nie spotka cię żadne zło i żadna plaga nie zbliży się do twojego mieszkania, gdyż aniołom swoim rozkaże o tobie, aby cię strzegli na wszystkich twoich drogach; będą cię nosili na rękach, abyś nie uraził swojej nogi o kamień” (Ps 91,10-12). W dziesiątym roku Prochora zaczęto uczyć czytania i pisania, a młodzież szybko zaczęła rozumieć umiejętność czytania i pisania w kościele, ujawniając bystry umysł i pamięć, a jednocześnie ozdabiając się łagodnością i pokorą. Ale nagle zapadł na poważną chorobę, tak że jego rodzina nie miała nadziei na jego wyzdrowienie. W tym trudnym dla niego czasie Prochor widzi w sennej wizji Najświętszą Theotokos, która obiecała go odwiedzić i uzdrowić z choroby. Wkrótce spełniły się słowa Matki Bożej. W tym czasie w Kursku odbyła się procesja religijna prowadzona przez cudowną ikonę Znaku Najświętszej Bogurodzicy 33*. Z powodu deszczu i błota procesja religijna przeszła przez dziedziniec Moszniny, aby skrócić trasę. Pobożna Agafia pospieszyła wynieść chorego syna, umieściła go obok cudownej ikony Matki Bożej, po czym chłopiec całkowicie wyzdrowiał. Z miłością pobożny młodzieniec oddał się nauce książek, studiowaniu Pisma Świętego i innych książek Boskich i pomagających duszy, kierując cały swój umysł do Boga, dla którego jego czysta dusza płonęła miłością. Tymczasem jego starszy brat, który zajmował się handlem, stopniowo zaczął przyzwyczajać się do tego Prochora, ale serce chłopca nie było w tym biznesie: jego dusza starała się zdobyć dla siebie duchowy skarb, niezniszczalny i niewyczerpany. Nie mogąc uczestniczyć w Boskiej Liturgii w dni powszednie, Prochor mimo to nie opuścił prawie ani jednego dnia bez odwiedzenia Cerkwi Bożej i wstawał o świcie, aby słuchać Jutrzni; W niedziele i święta szczególnie lubił spędzać wolny czas czytając książki duchowe i budujące, a czasami czytał na głos swoim rówieśnikom, preferował jednak samotność i ciszę. Kierownictwo jej syna nie było ukryte przed matką Prochora, ale ona nie sprzeciwiła się jego życzeniom. I tak, gdy pobożny młodzieniec skończył siedemnaście lat, stanowczo zdecydował się opuścić świat i za błogosławieństwem matki, która upominała go miedzianym krzyżem, z którym odtąd już się nie rozstawał, poświęcił się życiu monastycznemu. Opuszczając świat, błogosławiony udał się najpierw z pielgrzymką do Ławry Kijowsko-Peczerskiej, gdzie przenikliwy pustelnik imieniem Dosifei, widząc w młodym człowieku dobrego ascetę Chrystusa, pobłogosławił go, aby udał się do pustelni Sarowa, aby się uratować 34 *. „Przyjdź, dziecko Boże” – powiedział przenikliwy starszy do młodego ascety – „i pozostań w klasztorze w Sarowie. To miejsce będzie twoim zbawieniem. Z Bożą pomocą zakończysz tam swoją ziemską wędrówkę. Duch Święty, Skarbiec dobrych rzeczy, poprowadzi twoje życie w świętości. Stosując się do nakazu przenikliwego starszego, Prochor przybył do Ermitażu w Sarowie, gdzie został życzliwie przyjęty przez rektora pustelni, Starszego Pachomiusza, cichego i pokornego mnicha, który wiele pracował w poście i modlitwie i był wzorem dla mnichów. Przewidując dobrą wolę Prochora, Pachomiusz zidentyfikował go jako nowicjusza i dał mu uczyć starszego, Hieromnicha Józefa, który był skarbnikiem klasztoru. Będąc w celi posłuszny starszemu, Prochor gorliwie wypełniał wszystkie reguły i zarządzenia klasztorne oraz różne posłuszeństwa braterskie: w piekarni, w prosforze, w stolarstwie; ponadto pełnił obowiązki kościelnego w cerkwi. Nigdy nie pozostawał bezczynny, ale ciągłą pracą starał się chronić przed nudą, którą uważał za jedną z najniebezpieczniejszych pokus dla mnicha. „Tę chorobę można wyleczyć” – stwierdził później z własnego doświadczenia – „modlitwą, powstrzymywaniem się od próżnych rozmów, wykonalnym rękodziełem, czytaniem słowa Bożego i cierpliwością, gdyż rodzi się ona z tchórzostwa, nieostrożności i próżnej mowy”. Prokhor pojawiał się przede wszystkim na nabożeństwach, stojąc nieruchomo przez całe nabożeństwo, niezależnie od tego, jak długo trwało. Poza kościołem lubił wracać do swojej celi. Wykonując robótki ręczne lub inne posłuszeństwo, miał stale w pamięci i sercu Modlitwę Jezusową, która swoją mocą pokonuje różne pokusy wroga. Niezadowolony ciszą i ciszą klasztoru w Sarowie, młody asceta, rywalizując z niektórymi starszymi, którzy za błogosławieństwem opata wycofali się w całkowitą samotność z płotu klasztornego w głąb lasu klasztornego 35 *, za błogosławieństwem starszego Józefa, również w wolnych godzinach udali się do leśnego gąszczu, aby modlić się w ciszy. Łączył wstrzemięźliwość i post z modlitwą; w środę i piątek nie jadł nic, w pozostałe dni brał tylko raz. Wszyscy darzeli szacunek i miłość do niezwykłego ascety, którego ciągłe i zadziwiające wyczyny trudno było ukryć, mimo głębokiej pokory. Szczególnie starsi Pachomiusz i Józef okazali mu miłość i zaufanie, jak wobec własnego dziecka. Ta miłość i powszechny szacunek mnichów z Sarowa do młodego ascety Chrystusa została szczególnie wyraźnie wyrażona przy następnej okazji. W 1780 r. Prochor poważnie zachorował. Całe jego ciało było spuchnięte, a on znosząc ciężkie cierpienia, leżał bez ruchu na swoim twardym łóżku. Nie było lekarza, a choroba nie reagowała na żadne środki; Najwyraźniej było to kroplowe. Choroba trwała trzy lata, z czego połowę chory spędził w łóżku. Ale słowo szemrania nie opuściło ust Prochora; Oddał się całkowicie duszą i ciałem Panu i modlił się nieustannie, obmywając swoje łoże łzami 36*. Duchowy ojciec i mentor Prochora, Starszy Józef, służył mu podczas choroby jako prosty nowicjusz; stale był z nim opat klasztoru, Starszy Pachomiusz; Starszy Izajasz oraz inni starsi i bracia również bardzo się o niego troszczyli. Wreszcie, w obawie o życie chorego, Pachomiusz zdecydowanie zasugerował, aby wezwał lekarza. Błogosławiona z jeszcze większą determinacją odmówiła pomocy lekarskiej. „Oddałem się, Ojcze Święty” – powiedział do starszego – „prawdziwemu Lekarzowi dusz i ciał, Panu naszemu Jezusowi Chrystusowi i Jego Przeczystej Matce; jeśli Twoja miłość sądzi, udziel mi, biednemu, przez wzgląd na Pana, lekarstwa niebieskiego (tj. Komunii Świętych Tajemnic). Następnie Starszy Józef na prośbę chorego i z własnej gorliwości odprawił całonocne czuwanie i liturgię o zdrowie Prochora; Bracia zebrali się na nabożeństwie z gorliwości w modlitwie za cierpiących. Po liturgii Prochor został wyspowiadany i przyjął Święte Tajemnice Chrystusa na swoim bolesnym łożu. A po przyjęciu Komunii ukazała mu się Najświętsza Maryja Panna w nieopisanym świetle w towarzystwie apostołów Jana Teologa i Piotra. Zwracając Swoją Boską Twarz do Teologa, powiedziała, wskazując palcem na Prochora: Następnie położyła prawą rękę na jego głowie i natychmiast materia wypełniająca ciało pacjenta zaczęła wypływać przez otwór, który utworzył się po prawej stronie. Wkrótce Prochor został całkowicie uzdrowiony i na jego ciele pozostały już tylko ślady rany, która była przyczyną choroby, jakby na dowód jego cudownego uzdrowienia. W miejscu objawienia się Matki Bożej wkrótce potem, za szczególną Opatrznością Bożą, na miejscu rozbitej celi Prochora zbudowano dwupiętrowy kościół z dwoma ołtarzami i szpitalem. Ten ostatni w imieniu opata zebrał datki na tę budowę i własnoręcznie zbudował tron ​​z drewna cyprysowego w dolnym kościele szpitalnym. Po konsekracji tego tronu św. Serafin do końca życia przyjmował Komunię Świętą. Tajemnice znajdują się głównie w tej cerkwi – po to, aby stale pamiętać o wielkim błogosławieństwie Bożym objawionym mu w tym miejscu 38*. Po ośmiu latach spędzonych na pustyni Sarowskiej w randze nowicjusza Prochor 18 sierpnia 1786 roku, w wieku 27 lat, otrzymał śluby zakonne i nadano mu nowe imię - Serafin. Wraz z przyjęciem godności zakonnej samo znaczenie nowego imienia 39*, przypominającego Serafinowi o czystości i żarliwej służbie Bogu Aniołów, wzbudziło w nim jeszcze silniejsze pragnienie i świętą gorliwość służenia Panu. Serafin zintensyfikował swoje wysiłki i wyczyny i zaczął się jeszcze bardziej izolować, pogrążając się w wewnętrznej kontemplacji Boga. Nieco ponad rok później mnich otrzymał święcenia kapłańskie do stopnia hierodeakona 40*. Od tego czasu przez około sześć lat służył niemal nieprzerwanie na tym stanowisku i dokładał do swojej pracy, a nawet nowych wyczynów, płonąc duchem i płonąc Boską miłością. Noce niedzielne i świąteczne spędzał na czuwaniu i żarliwej modlitwie, bez odpoczynku, stojąc na regule modlitewnej aż do liturgii; Po zakończeniu nabożeństwa pozostawał przez długi czas w cerkwi, porządkując święte naczynia i dbając o czystość ołtarza Pańskiego. A przy tym wszystkim błogosławiony Serafin prawie nie odczuwał pracy, nie męczył się, nie potrzebował po niej długiego odpoczynku, często zupełnie zapominając o jedzeniu i piciu, a odchodząc na odpoczynek, żałował, że człowiek nie może, jak Aniołowie, stale służyć Bogu. Dusza Serafina wspinała się coraz wyżej po drabinie cnót i rozmyślań Bożych - i jakby w odpowiedzi na jego ognistą świętą gorliwość, Pan pocieszał go i umacniał w jego wyczynach pełnymi łaski niebiańskich wizji, które stał się zdolny kontemplować dzięki czystości serca, ciągłej wstrzemięźliwości i nieustannemu wznoszeniu duszy do Boga. Czasami więc podczas nabożeństw kontemplował świętych Aniołów, koncelebrujących i śpiewających z braćmi, w postaci błyskawicznych młodzieńców, ubranych w szaty tkane z białego złota; Ich śpiewu nie dało się wyrazić słowami ani przyrównać do żadnej ziemskiej melodii. „Serce moje stało się jak wosk i stopiło” (Ps. 21,15), powiedział później słowami Psalmisty, wspominając nieopisaną radość, jakiej doznał podczas tych niebiańskich zjawisk. A potem nic nie pamiętał z tej radości; Pamiętam tylko, jak wszedłem do kościoła i jak z niego wyszedłem. Serce błogosławionego napełniło się nieopisaną radością w słodyczy ognistej miłości do Pana i zostało oświecone Boskim światłem łask niebieskich. A on sam natychmiast zmienił wygląd po tej tajemniczej wizji - i nie mógł ani opuścić swojego miejsca, ani wypowiedzieć słowa. Wielu to zauważyło, ale nikt nie rozumiał prawdziwego powodu tego, co się działo. Natychmiast dwóch hierodiakonów podeszło do Serafina i zaprowadziło go do ołtarza; ale nawet potem stał bez ruchu w jednym miejscu przez około dwie godziny - tylko jego twarz zmieniała się co minutę: albo była pokryta bielą jak śnieg, albo mienił się w niej żywy rumieniec. Starsi Pachomiusz i Józef, którzy służyli liturgii, zastanawiali się, czy Serafin nie odczuwał nieoczekiwanej słabości sił, która mogła mu się w naturalny sposób przydarzyć w Wielki Czwartek po długim poście, zwłaszcza z szacunku, jaki błogosławiony Serafin od dawna darzył go; ale potem zrozumieli, że miał wizję. Kiedy Serafin opamiętał się, starsi zapytali go, co się z nim stało. Serafin potulnie i z dziecięcą ufnością opowiedział im o swojej wizji. Dlatego też św. Serafin szczególnie lubił często śpiewać: „Chwała ogólnoświatowa” 46* – ku czci Matki Bożej, którą uważał za patronkę swojej pustyni, – „Pragnienie Boga nieustanne jest puste, z wyjątkiem próżnego świata” 47* – antyfonę przedstawiającą życie pustynne i otwieranie duszy pustelnika na przedmioty Boskie oraz hymny wznoszące duszę ludzką do wielkiego dzieła miłości Boga, do stworzenia świata i człowieka, takie jak: „Jest w tych, którzy noszą wszelką prawdę, stworzoną słowem, dokonaną duchem”, 48*, „Zejdź na swój rozkaz do ziemi nieczystej”, 49* itd. I w środku tej mozolnej modlitwy, pracując gdzieś w ogrodzie, w pasiece czy w lesie, mnich pogrążał się w tak głębokiej kontemplacji duchowych tajemnic, że niepostrzeżenie przerywał swoją pracę, narzędzia wypadały mu z rąk, opadały ręce, oczy nadawały twarzy szczególny, pełen łaski charakter zapatrzenia w siebie. Starzec całą duszą zanurzył się w sobie, umysłem wstąpił do nieba i wzniósł się w kontemplację Boga. A jeśli w takich chwilach ktoś był w pobliżu lub przechodził obok, nikt nie odważył się zakłócić błogosławionej ciszy i spokoju mnicha i wszyscy po cichu się przed nim ukrywali. W każdym przedmiocie, w każdym działaniu Serafin widział ich intymny związek z życiem duchowym i stąd uczył się i podnosił swoje inteligentne oczy na smutek. W ten sposób rąbiąc drewno, po wykonaniu jednego lub trzech cięć, zagłębiał się w kontemplację wielkiej tajemnicy Jedynego Boga, uwielbionego w Trójcy Świętej. Niewiele wiadomo o wyczynach mnicha Serafina w odosobnieniu, gdyż nie pozwolił on nikomu się do siebie zbliżyć i nie odezwał się do nikogo ani słowem. W swojej celi nie miał nic, nawet najpotrzebniejszych rzeczy: wszystko uzupełniała ikona Matki Bożej, przed którą zawsze paliła się lampa i kikut kikuta zastępujący krzesło. Dla siebie nawet nie użył ognia. Na ramionach, pod koszulą, nosił duży, pięciowierszowy, żelazny krzyż na sznurach, który miał umartwiać ciało, „aby duch został zbawiony” (1 Kor. 5:5). Ale nigdy nie nosił łańcuchów ani włosiarek. „Ktokolwiek by nas obrażał słowem lub czynem” – powiedział – „i jeśli znosimy obelgi w sposób ewangeliczny, oto dla nas łańcuchy, oto włosiennica. Te duchowe łańcuchy i włosiennice są wyższe niż żelazne”. Mnich Serafin nadal nosił te same ubrania, co na pustyni. Pił tylko wodę, jadł tylko płatki owsiane i białą kiszoną kapustę. Wodę i żywność dostarczał mu mnich imieniem Paweł, który mieszkał obok niego. Po modlitwie w celi starszego brat położył jedzenie pod drzwiami. Liczba odwiedzających łaskawego starszego znacznie wzrosła. Niektórzy czekali na niego w klasztorze, inni odwiedzali go na pustyni, chcąc go zobaczyć i otrzymać od niego błogosławieństwa i instrukcje. Wzruszający był widok, jak Mnich Serafin powrócił do swojej pustelni po otrzymaniu Tajemnic św. – w płaszczu, epitrachelinie i strażnikach. Jego procesję spowolnił tłum zgromadzonych wokół niego ludzi. Ale w tym czasie z nikim nie rozmawiał, nikomu nie błogosławił i zdawał się nie widzieć nikogo całkowicie pogrążonego w myślach o pełnej łaski mocy Najświętszego Sakramentu. Hegumen Nifon, który głęboko szanował i kochał łaskawego starszego, zwykł mawiać o licznych gościach Świętego Serafina: – Kiedy Ojciec Serafin mieszkał na pustyni (pierwszej i najdalszej), zamykał drzewami wszystkie wejścia do siebie, aby ludzie nie mogli chodzić; i teraz zacząłem przyjmować wszystkich do siebie, tak że nie mogę zamknąć bram klasztoru aż do północy. Innym razem do klasztoru w Sarowie przywieziono chorą kobietę, pochyloną do tego stopnia, że ​​kolana miała przyciśnięte do piersi. Kiedy przyprowadzono ją do celi św. Serafina, zaczął ją wypytywać, skąd pochodzi i dlaczego przydarzyła jej się taka choroba. Wolna kobieta szczerze, niczego nie ukrywając, objawiła starszemu swoją duszę, jakby w duchu, że urodziła się w Cerkwi prawosławnej, ale wyszła za schizmatyka, bardzo upartego w swoim fałszywym nauczaniu; Z powodu długotrwałego wpływu męża i jego rodziny odrzuciła ją prawosławie i za to Bóg nagle ją ukarał: wydawała się spalona, ​​po czym zaczęły się silne skurcze. Straszliwy ból dręczył nieszczęsną kobietę przez cztery lata, podczas których nie mogła poruszać ani nogą, ani ręką. Łaskawy starzec zapytał chorą, czy wierzy teraz w naszą matkę, Świętą Cerkiew Prawosławną, a gdy odpowiedziała twierdząco, kazał chorej przeżegnać się trzema palcami. Odpowiedziała słabością, przez co nie mogła nawet podnieść rąk. A kochający święty starszy zadowolił i uspokoił wszystkich, nikt nie pozostawił go bez ulgi i spokoju ducha, bez prawdziwego pouczenia i łaskawej pociechy - ani bogaty, ani biedny, ani prosty, ani uczony, ani pokorny, ani szlachetny. Ludzie, zwłaszcza w ostatnich dziesięciu latach jego życia, przybywali do niego codziennie po tysiąc osób, a czasami nawet po dwie i więcej. Ale święty starszy nie był tym obciążony i znalazł czas, aby porozmawiać ze wszystkimi dla dobra swojej duszy, w krótkich słowach wyjaśniając każdemu, co jest dla niego korzystne. I wszyscy odczuwali Jego wielką miłość i jej łaskawą moc, a z takich ludzi, którzy mieli twarde i skamieniałe serca, często płynęły strumienie łez. Często Mnich Serafin budził u wielu zazdrość, krytykę lub zdumienie, ponieważ wszystkich akceptował bez wyjątku, każdemu czynił dobro jednakowo, każdego słuchał, pocieszał i pouczał, nie rozróżniając płci, rangi, statusu i zasług moralnych odwiedzających go gości. Mnich Serafin mówił o tym nie raz: Od 1831 r. Serafin zapowiadał wielu nadchodzącym głodem i za jego radą w klasztorze w Sarowie zaopatrzyli się w chleb na sześć rocznych potrzeb, dzięki czemu w klasztorze nie było głodu. Kiedy w Rosji pojawiła się pierwsza cholera, mnich otwarcie przepowiedział, że nie stanie się to ani w Sarowie, ani w Diveevo - i te przewidywania spełniły się z całą dokładnością, tak że ani w Sarowie, ani w Diveevo nie zmarła ani jedna osoba z powodu pierwszej cholery. Starzec widział jednakowo przeszłość i przyszłość, w kilku słowach nakreślił przyszłe życie danej osoby oraz przemówił i udzielił rad, które wydawały się dziwne, ale później okoliczności je usprawiedliwiły i okazywały się pełne ducha wnikliwości. Otrzymawszy od chorego trzykrotne mocne i szczere zapewnienie o bezwarunkowej wierze w Boga, mnich powiedział do niego z uczuciem: - Moja radość! Jeśli tak wierzysz, to wierz także, że dla wierzącego wszystko jest możliwe od Boga i dlatego wierz, że Pan też cię uzdrowi, a ja, biedny Serafin, będę się modlił. Następnie udał się do swojej celi, a po chwili wyszedł stamtąd ze świętym olejkiem z lampy wiszącej przed obrazem Matki Bożej Czułości, nakazał Mantorowi obnażyć stopy i namaścić bolące miejsca. I natychmiast strupy pokrywające ciało natychmiast odpadły, a Mantorow otrzymał uzdrowienie i opuścił celę cudotwórcy Sarowa bez pomocy z zewnątrz. Kiedy Mantorow, czując uzdrowienie, rzucił się z radością do stóp świętego, całując je i dziękując za uzdrowienie, starszy, podnosząc go, powiedział surowo: „Czy zadaniem Serafina jest zabijać i żyć, sprowadzać do piekła i podnosić? Co masz na myśli, ojcze?” To jest dzieło Jedynego Pana, który pełni wolę tych, którzy się Go boją i wysłuchuje ich modlitw. Dziękujcie Panu Wszechmogącemu i Jego Przeczystej Matce. Tymi słowami pokorny święty Boży uwolnił Mantorowa. Nie mniej niesamowite było uzdrowienie dokonane przez świętego starszego w 1827 r. pewnej kobiety Aleksandry, żony podwórza Lebiediewa. Przez ponad rok cierpiała, najwyraźniej bez powodu, na straszne drgawki, które ją opanowały, którym towarzyszyły wymioty, zgrzytanie zębami i drgawki całego ciała, po których pacjentka straciła całkowitą przytomność; Takie ataki powtarzały się u niej codziennie. Podjęte przez lekarzy środki mające na celu zatrzymanie choroby chorej nie przyniosły skutku, jednak jeden doświadczony, wierzący i uczciwy lekarz, który szczególnie serdecznie zainteresował się pacjentką i wyczerpał dla niej całą swoją uwagę, wiedzę i umiejętności, w końcu poradził jej, aby zdała się na wolę Wszechmogącego i poprosiła Go o pomoc i ochronę, gdyż nikt wśród ludzi nie jest w stanie jej wyleczyć. Wywołało to głęboki żal u wszystkich bliskich pacjentki i pogrążyło ją w rozpaczy. A potem pewnej nocy ukazała się jej nieznana, bardzo stara kobieta i gdy chora ze strachem zaczęła czytać modlitwę do Świętego Krzyża, powiedziała jej: Po udzieleniu jeszcze kilku krótkich wskazówek na temat modlitwy mnich wypuścił w spokoju chorą kobietę, po czym choroba ustąpiła bardzo wyraźnie i jakby z hałasem. Następnie choroba nie wróciła do niej i miała wielu synów i córki. Mnich Serafin dokonywał wielu różnych uzdrowień na ciężko chorych, wiele z nich zostało spisanych, inne pozostały jedynie na tablicach serc błogosławionych przez niego; w krótkiej opowieści o życiu świętej Bożej nie byłoby dla nich miejsca. We wszystkich tych przypadkach starszy, jak wspomnieliśmy, miał zwyczaj namaszczania chorych olejem z lampy palącej się przed jego celą ikoną Matki Bożej Czułości, a zapytany, dlaczego to robi, odpowiedział: – Czytamy w Piśmie, że apostołowie namaszczali się olejem i wielu chorych zostało przez to uzdrowionych. Kogo powinniśmy naśladować, jeśli nie apostołów? A chorzy namaszczony przez mnicha otrzymali uzdrowienie. – Jak wiecie, mam wielu ludzi, którzy są wobec mnie gorliwi i dobrze czynią moim „sierotom młyńskim” (siostrom z klasztoru Serafin-Diwiejewo). Przynoszą mi oliwę i świece i proszą, abym się za nie modlił. Kiedy czytam moje zasady, przypominam sobie je jako pierwsze. A ponieważ nie mogę ich powtórzyć w każdym miejscu reguły, kładę dla nich te świece jako ofiarę dla Boga - po świecy dla każdego; dla innych - dla kilku osób, jeden duży - i tam, gdzie następuje, bez wymieniania imion, mówię: Panie, pamiętaj o tych wszystkich ludziach, Twoich sługach, za ich dusze, ja, nieszczęsny, zapaliłem dla Ciebie te świece i kandilę. I że nie jest to mój, biedny Serafin, ludzki wymysł czy coś w tym stylu, moja zwykła gorliwość, nie oparta na niczym Boskim, to podam wam słowa Bożego Pisma Świętego na poparcie tego. Biblia mówi, że Mojżesz słyszał głos Pana, który do niego mówił: „Za zasłoną Arki Świadectwa w Namiocie Spotkania Aaron [i jego synowie] postawią ją przed Panem zawsze od wieczora do rana. Jest to ustawa wieczna przez wszystkie wasze pokolenia” (Kpł 24,3). To wspomnienie skłoniło go i jego żonę do zwrócenia się zaocznie do Starszego Serafina, aby wybawił ich od wyniszczającej choroby. I tej samej nocy w wizji we śnie starszy pojawia się żonie Tepłowa i nakazuje jej udać się do źródła Bogosłowskiego, aby stamtąd zaczerpnąć wody, napić się i obmyć zarówno dla Tepłowa, jak i ich ludu. Z pełną wiarą w moc wstawiennictwa świętego Bożego Serafina Tepłowowie udali się do źródła, wypili z niego, obmyli się i napełnili z niego całą beczkę wodą, którą zabrali do swojej posiadłości. I rzeczywiście, chorzy Tepłowa, z których wielu już umierało, otrzymali cudowne uzdrowienia, korzystając wyłącznie z przesłanej im wody i od tego czasu w majątku Tepłowa nikt nie umarł na cholerę. Ale mnich Serafin widział nie tylko rzeczy ziemskie: nieraz objawiały mu się także niebiańskie tajemnice. Któregoś razu po długiej rozmowie z mnichem Janem, który z dziecięcą ufnością odnosił się do świętego starca, na temat życia świętych Bożych, ich darów i obietnic niebieskich, ten ostatni powtarzał mu kilkakrotnie: Tak minęło pół godziny, po czym mnich przemówił: - Ach, gdybyś wiedział, kochany, jaka radość, jaka słodycz czeka sprawiedliwych w niebie, to zdecydowałbyś się w swoim tymczasowym życiu znosić smutki z dziękczynieniem. Gdyby właśnie w tej celi było pełno robaków, które przez całe życie zjadałyby nasze ciało, to i wtedy musielibyśmy się na to zgodzić ze wszystkimi pragnieniami, aby nie utracić tej niebiańskiej radości. A kiedy siostry wspólnoty, obawiając się o jej przyszłość w związku z jej niepewnością materialną i niepewnością sytuacji, szybko o tym wspomniały, starsza pocieszając je, powiedziała, że ​​to miejsce wybrała dla nich sama Królowa Nieba, która pomoże im we wszystkim, aby miały własny chleb i kościoły, a statut kościoła był taki jak w Sarowie i że to on jest „biednym Serafinem”, zawsze przed nimi klęczącym. Siostry z klasztoru Diveyevo były całkowicie posłuszne św. Serafinowi. Nie zaczęli niczego bez błogosławieństwa starszego. Gdy któraś siostra chciała na jakiś czas opuścić klasztor, zarówno przed wyjazdem, jak i po powrocie do klasztoru, ukazywała się mnichowi po błogosławieństwo. Pod koniec życia mnich został zaszczycony przez Boga niezwykle cudownymi darami łaski. Nigdy więcej nie zamknął drzwi swojej celi. W jego kontaktach z bliźnimi zawsze wyraźnie przejawiał się duch chrześcijańskiej łagodności i pokory. Jego rozmowy, zarówno z mnichami, jak i świeckimi, uderzające niezwykłą prostotą, wywierały głębokie, nieodparte wrażenie nawet na niewierzących i małej wierze, kierując ich na drogę zbawczej pokuty. Zarówno prostacy, naukowcy, jak i schizmatycy otrzymali z rozmów z nim wielkie duchowe zbudowanie i pocieszenie. Dar jasnowidzenia i czynienia cudów wzrastał w łaskawym starcu. Według zeznań wielu generałów, oficerów i żołnierzy, którzy brali udział w kampanii sewastopolskiej, otrzymali oni od mnicha błogosławieństwo i pobłogosławioną wodę na pożegnanie i powtarzali z wiarą na polu bitwy: „Panie, zmiłuj się nad Starszym Serafinem przez swoje modlitwy!” – pozostał cały i zdrowy nawet w obliczu skrajnego niebezpieczeństwa i nieuniknionej śmierci. Często święty Boży samym swoim wyglądem i prostym słowem budził grzeszników do świadomości, a oni postanowili naprawić swoje wady. Tak więc pewnego dnia chłop próbował przedostać się do niego przez tłum, ale za każdym razem wydawało się, że ktoś go odpycha. W końcu sam starszy zwrócił się do niego i zapytał surowo: „Dokąd idziesz?” Na twarz chłopa wystąpił ciężki pot i z uczuciem najgłębszej pokory, w obecności wszystkich, którzy tam byli, zaczął głośno żałować za swoje występki, a zwłaszcza za dokonaną wcześniej kradzież, przyznając, że nie jest godzien stanąć przed obliczem takiej lampy. Niewyczerpane uzdrowienia płynęły od świętego ascety, ale kiedy go zauważono, pokornie sprzeciwił się, że nie dzieje się to z nim „biednym”, ale za modlitewnym wstawiennictwem Matki Bożej i Apostołów Chrystusa. Wszyscy, którzy pili i obmywali się ze źródła Serafinów, za jego błogosławieństwem, otrzymali cudowne uzdrowienia ze swoich dolegliwości; Woda ta otrzymała taką uzdrawiającą moc dzięki modlitwie św. Serafina. Do pewnego mnicha, który cierpiał na całkowite rozluźnienie rąk, starszy, biorąc naczynie z wodą święconą, powiedział: „Bierz i pij”, wypił tę wodę i został uzdrowiony. Wtedy Worotiłow zalewając się łzami padł mu do nóg, prosząc o modlitwę o powrót jej życia i zdrowia. Mnich pogrążył się w „inteligentnej” modlitwie na około dziesięć minut, po czym otworzył oczy, podniósł Worotiłowa na nogi i radośnie powiedział do niego: „No cóż, moja radość, Pan da twojej żonie życie. Przyjdź w pokoju do swojego domu”. Worotiłow szczęśliwie pospieszył do domu, gdzie dowiedział się, że jego żona poczuła ulgę właśnie w tym momencie, gdy mnich Serafin oddawał się modlitwie. Wkrótce całkowicie wyzdrowiała. Innym starszy przepowiedział rychłą śmierć, pragnąc, aby nie przeszli do wieczności bez chrześcijańskiego pochówku; innym przepowiedział dla poprawy karę Bożą, jaka ich spotka w przypadku braku pokuty. W Bogu przepowiedział szybkie i nieoczekiwane przeniesienie się do „wielkiej Ławry, którą powierza mu Opatrzność Boża”, zmarłemu gubernatorowi Ławry Trójcy-Sergiusza, archimandrycie Antoniemu 70*, który był wówczas budowniczym klasztoru Wysokogorskiego. Mnich Serafin umarł już całkowicie za świat, nie przestając jednocześnie z bezgraniczną miłością modlić się u Boga za żyjących w nim ludzi. Niebo stało się dla niego całkowicie rodzime. Kiedy goście Kurska zapytali Serafina, czy ma coś do przekazania swoim bliskim, ten, wskazując twarze Zbawiciela i Matki Bożej, powiedział z uśmiechem: - To są moi krewni, ale dla moich żyjących krewnych jestem już żywym trupem. Cała ówczesna Rosja znała i czciła św. Serafina jako wielkiego ascetę i cudotwórcę 72*. Pewnego razu zauważono, że podczas modlitwy starszy stał w powietrzu, a gdy widzący to krzyknął z przerażenia, starszy surowo zabronił mu o tym mówić aż do śmierci, pod groźbą nawrotu choroby, z której go wyleczył 73*. Na rok i dziesięć miesięcy przed śmiercią św. Serafin został zaszczycony łaskawą wizytą u Matki Bożej. Miało to miejsce w uroczystość Zwiastowania Pańskiego, 25 marca. W ciągu dwóch dni poinformował o tym jedną pobożną staruszkę Diveyevo, która została zaszczycona tą cudowną wizją, aby pocieszyć ją i inne siostry Diveyevo w ich bolesnym życiu monastycznym. Święty Boży przestrzegł starą kobietę, aby niczego się nie bała i uklęknął, wznosząc ręce do nieba. Rozległ się hałas, jakby od silnego wiatru, po czym dał się słyszeć śpiew kościelny. - Oto nasza Najchwalebniejsza, Najczystsza Pani, Najświętsza Theotokos, przychodzi do nas! - powiedział wielebny. Celę oświetliło jasne światło, rozprzestrzenił się cudowny zapach A święte dziewice, pocieszając starą kobietę w jej bolesnym życiu, powiedziały jej, wskazując na swoje jasne korony, że otrzymali je za ziemskie cierpienia i wyrzuty. Najświętsza Theotokos dużo rozmawiała z mnichem Serafinem, ale stara kobieta nie słyszała ich rozmowy; Słyszała tylko, że Najczystszy prosił go, aby nie opuszczał Jej dziewic z Divejewa, obiecując mu Jej pomoc i wstawiennictwo. Wizja zakończyła się tym, że Matka Boża, wskazując na korony świętych dziewic, obiecała to samo innym dziewicom i ascetom. Następnie zwracając się do świętego starszego dodała: „Wkrótce, kochanie, będziesz z nami”. Następnie pobłogosławiła go, po czym pożegnali go wszyscy święci, którzy tu byli. Wspinając się coraz wyżej po drabinie cnót i czynów monastycznych, Mnich Serafin w końcu przybliżył się do swojego odejścia z tego świata. Na rok przed śmiercią odczuwał skrajne wyczerpanie. W tym czasie osiągnął wiek 72 lat. Nie chodził już często do swojej pustelni; nawet w Sarowie trudno mu było przyjmować licznych gości. Dotkliwe cierpienie nóg, które boleśnie bolały od nieustannego czuwania, od wczesnego modlitewnego stania na kamieniu przez tysiąc dni i nocy oraz od okrutnych tortur rabusiów, nie dawały mu spokoju do końca życia, a materia nieustannie wypływała z wrzodów na jego nogach, ale z wyglądu mnich pozostał jasny i radosny w duchu, odczuwając niebiańską radość i chwałę, którą Bóg przygotował dla tych, którzy go kochali. Przed nadejściem 1833 roku mnich wymierzył sobie grób na boku ołtarza katedry Wniebowzięcia. Na tydzień przed spoczynkiem, w święto Narodzenia Pańskiego, był na Boskiej Liturgii, uczestniczył w Świętych Tajemnicach Chrystusa, a po liturgii rozmawiał z budowniczym klasztoru, opatem Nifontem, i prosił go, aby zaopiekował się braćmi, zwłaszcza młodszymi, i zapisał, aby po śmierci pochowano go w przygotowanej dla siebie trumnie. W niedzielę 1 stycznia 1833 roku święty starszy po raz ostatni przybył do szpitalnego kościoła Zosimo-Savvatievskaya, oddał cześć wszystkim ikonom, sam zapalił świece, a następnie przyjął komunię zgodnie ze zwyczajem Świętych Tajemnic Chrystusa. Na zakończenie liturgii pożegnał się ze wszystkimi modlącymi się braćmi, pobłogosławił wszystkich, ucałował i pocieszając powiedział: - Ratuj się, nie trać ducha, nie śpij, dzisiaj szykują się dla ciebie korony. Następnie święty starzec oddał cześć Krzyżowi Świętemu i ikonie Matki Bożej, a następnie obchodząc tron ​​​​i oddając zwyczajową cześć, opuścił ołtarz północnymi drzwiami, jakby dając tym do zrozumienia, że ​​przez jedną bramę – drogę narodzin – człowiek wchodzi do życia, a przez drugą – bramę śmierci – ją opuszcza. Tego samego dnia brat Paweł, znajdujący się obok starszego w swojej celi, który często pełnił funkcję stróża celi i przynosił mu jedzenie, zauważył, że mnich trzykrotnie wychodził na przygotowane dla siebie miejsce pochówku, gdzie przebywał dość długo i patrzył w ziemię. Wieczorem ten sam mnich usłyszał, jak starszy śpiewał w swojej celi pieśni wielkanocne, wielbiąc Zmartwychwstanie Chrystusa. Następnego dnia, 2 stycznia, ojciec Paweł o szóstej rano wyszedł z celi na wczesną mszę i poczuł na korytarzu zapach dymu i spalenizny. W celi Serafina zawsze paliły się świece, których nigdy nie gasił starszy, który zwykle reagował na wszelkie ostrzeżenia w tej sprawie: „Dopóki żyję, nie będzie ognia, a kiedy umrę, ogień objawi moją śmierć. Po odmówieniu zwykłej modlitwy mnich Paweł zapukał do drzwi starszego, ale okazały się zamknięte. Następnie poinformował o tym innych, sugerując, że starszy udał się do swojej pustelni i palił się w swojej celi. Kiedy drzwi zostały wyrwane z wewnętrznego haka, zobaczyli, że nie było ognia, ale tliły się leżące w nieładzie księgi i różne lniane rzeczy, które wielu pilnie przynosiło mnichowi, ale samego starszego nie było słychać ani widać. Tlące się rzeczy ugaszono, a o wszystkim, co się wydarzyło, powiadomiono pozostałych mnichów obecnych na wczesnej liturgii. Wielu braci pospieszyło do celi starszego. Zapaliwszy świecę, ujrzeli Serafina w zwykłej białej szacie, w zwykłym miejscu swoich modlitewnych wyczynów, klęczącego przed małą mównicą z miedzianym krucyfiksem na szyi. Ręce skrzyżowane na piersi leżały na pulpicie na księdze, zgodnie z którą sprawował regułę modlitewną przed ikoną Matki Bożej. Myśląc, że starszy zasnął, mnisi zaczęli go budzić; ale jego dusza opuściła już ziemską cerkiew i wróciła do swego Stwórcy. Oczy Serafina były zamknięte, ale jego twarz była ożywiona i ożywiona myślami o Bogu i modlitwie; jego ciało było wciąż ciepłe. Za błogosławieństwem opata opata Nifonta bracia umyli ciało zmarłego ascety, ubrali go w obrzędy monastyczne i złożyli w przygotowanej przez niego za życia dębowej trumnie, zgodnie z jego wolą, z emaliowanym wizerunkiem mnicha Sergiusza, przesłanym mu przez jego ukochanego ucznia, wikariusza Trójcy-Sergiusza Ławry, Archimandryty Antoniego. Wiadomość o śmierci świętego starszego szybko rozeszła się po całym świecie i cały region Sarowa szybko przybył do klasztoru. Szczególnie dotkliwy był smutek sióstr Diveevo, które straciły w nim ukochanego duchowego ojca i powiernika, a ich smutek był tym bardziej niepocieszony, że nie było osoby, która byłaby w stanie zastąpić go w roli duchowego przywódcy. W noc błogosławionej śmierci zakonnika Serafina Hieromnich Filaret, który pracował w pustelni Glińsk w guberni kurskiej, wychodząc z kościoła z Jutrzni, wskazał braciom niezwykłe światło na niebie i powiedział: - Tak dusze sprawiedliwych idą do nieba! Teraz dusza Ojca Serafina wstępuje do nieba. Przez osiem dni w katedrze Wniebowzięcia odsłaniano ciało św. Serafina. Grób błogosławionego starszego przygotowano w dokładnie wyznaczonym przez niego od dawna miejscu. Jeszcze przed dniem pochówku klasztor w Sarowie wypełnił się tysiącami ludzi, którzy zgromadzili się z sąsiednich krajów i prowincji. Wszyscy jednomyślnie opłakiwali śmierć łaskawego starca. W dniu jego pochówku na liturgii było tak dużo ludzi, że z powodu duszności zgasły miejscowe świece przy trumnie. Pochówku ciała mnicha Serafina dokonał opat Nifon z Sarowa wraz z licznymi braćmi; ciało złożono po prawej stronie ołtarza katedralnego. Następnie nad grobem wzniesiono żeliwny pomnik w formie grobowca z napisem: „Żył na chwałę Bożą 72 lata, 6 miesięcy i 12 dni”. A po błogosławionym spoczynku mnich Serafin udzielał różnych uzdrowień i cudów wszystkim, którzy zwrócili się do niego z wiarą. A potem, gdy zakończyła się jego ziemska wędrówka, nadal okazywał ludziom tę samą miłość i pomoc, inwestując we wszystkie swoje relacje z nimi niewytłumaczalne skarby współczucia, nazywając ich z niewytłumaczalną życzliwością: „moją radością”, jak wszystkich nazywał w ciągu swojego życia. Szczególnie często ukazywał się mnichom z Sarowa i siostrom Diveyevo, prosząc o uzdrowienie i pocieszenie. Tak więc nie więcej niż sześć miesięcy po błogosławionym życiu Starszego Serafina jedna z sióstr z klasztoru Diveyevo doznała napadów opętania. Ale pewnej nocy widzi, że jest w kościele Diveyevo, gdzie był mnich Serafin. Starszy, biorąc za ręce chorą i inną siostrę, która tam była, jakby prowadząc chorą do ołtarza, obszedł z nią tron, a ona nagle poczuła się lekka i dobra. Budząc się, uczyniła znak krzyża i całkowicie opamiętała się; Obudziła się całkowicie zdrowa i od tego czasu nie miała już takich ataków i cieszy się pełnym zdrowiem. Inna siostra z klasztoru Diveyevo poważnie zachorowała na oczy. W wigilię Nowego Roku 1835 miała sen, w którym była w kościele Matki Bożej Tichwińskiej i że mnich Serafin wyszedł z królewskich drzwi w białej szacie, dał im powietrze i kazał przetrzeć oczy. - Kim jesteś, moja radości, niewierząca! Sam mnie pytałeś, ale mi nie wierzysz, bo odprawiam z tobą mszę. Po tym starszy stał się niewidzialny. Od tego czasu choroba oczu zakonnicy ustąpiła. Rosyjski asceta z Góry Athos, Hieromonk Serafin, znany i szanowany przez wszystkich pod pseudonimem „Światogorec”, w schemacie Sergiusz, przekazuje w swoich notatkach komórkowych: "W 1849 roku zachorowałem. Moja choroba była śmiertelna, nie myślałem, że przeżyję. Żadne środki nie mogły mnie przywrócić. Zrozpaczony. Dopiero późnym wieczorem 1850 roku nagle ktoś do mnie cicho powiedział: "Jutro jest dzień śmierci ojca Serafina, starszego z Sarowa; odpraw za niego liturgię pogrzebową i nabożeństwo żałobne, a on cię uzdrowi”. To mnie bardzo pocieszyło. Chociaż nie znałem ojca Serafina osobiście, w 1838 roku, będąc w Sarowie, rozwinąłem w nim wiarę i miłość. Te uczucia utwierdziły się we mnie jeszcze mocniej, gdy w 1839 roku śniło mi się, że całym sercem odprawiam nabożeństwo do Ojca Serafina i głośno śpiewam; „Wielebny Ojcze Serafinie, módl się do Boga za nami!” Dopiero gdy przyszedł czas na czytanie Ewangelii, nie wiedziałem, którą mam przeczytać, mnicha czy tę drugą. Nagle ktoś mi mówi: czytaj Mateusza 36. Na te słowa tajemniczego głosu obudziłem się. Od tego czasu do dziś szczerze wierzę, że Ojciec Serafin jest wielkim świętym Bożym. Przejdę jednak do tego, co zacząłem (czyli do historii mojej choroby w 1849 roku). Zgodnie z tajemną inspiracją, która przekonała mnie, aby uczcić pamięć Ojca Serafina, poprosiłam, choć sama nie byłam w stanie odprawiać za niego liturgii i żałoby, a gdy tylko to zrobiłam, moja choroba minęła: poczułam się wyjątkowo spokojna, pozbyłam się wrogiej przemocy. I od tego czasu aż dotąd jestem zdrowy dzięki łasce Bożej”. W 1858 roku zakonnica Diveyevo Evdokia w środę piątego tygodnia Wielkiego Postu wraz z innymi siostrami wypełniła lodem ogromny pospolity lodowiec i przypadkowo poślizgnęła się na dno z wysokości trzech sążni. Została wskrzeszona martwa i skarżyła się na śmiertelny ból w boku i głowie, a najlżejszy dotyk pogrążał ją w długotrwałym omdleniu. Przybyły na miejsce lekarz stwierdził, że jej sytuacja jest bardzo niebezpieczna. Dwa tygodnie później, podczas których prawie nie spała z bólu, o północy w Wielki Czwartek zapadła w subtelny sen, w którym zobaczyła, jak mnich Serafin wszedł do jej celi i powiedział: „Przyszedłem odwiedzić moich żebraków (tak nazywał powierzone mu za życia siostry Diveyevo); dawno mnie tu nie było”. Pacjent zawołał z gorzkimi łzami: „Ojcze, jak boli mnie bok!” Starszy, składając trzy palce prawej ręki, trzykrotnie przeszedł przez posiniaczony obszar, mówiąc: „Zakładam ci plaster i bandaże”, po czym stał się niewidzialny. Evdokia obudziła się, ale cela była zupełnie pusta i cicha, więc ponownie zapadła w sen. O piątej rano obudziła się leżąc na obolałym boku, nie czując żadnego bólu. Wspominając pojawienie się Starszego Serafina, powiedziała, że ​​„przez długi czas czuła się tak, jakby na posiniaczonym miejscu leżał plaster”. Jeszcze tego samego dnia sama, bez niczyjej pomocy, wstała z łóżka i opowiedziała wszystkim o swoim cudownym uzdrowieniu. Mnich uzdrawiał wielu, radząc im, aby pili wodę ze źródła i obmywali się nią. Tak więc dwa lata po śmierci starszego jedna siostra z klasztoru Diveevo zachorowała na gorączkę i umierała, całkowicie tracąc zdolność kontrolowania ręki. A potem zobaczyła we śnie mnicha, który zapytał, dlaczego nie przyjdzie do niego u źródła, i biorąc ją za obolałą rękę, podniósł ją, nakazując jej, aby to zrobiła bez wahania. Budząc się, zakonnica poczuła, że ​​jej ręka została uzdrowiona; kiedy siostry zabrały ją do Sarowa do źródła Serafinów i oblały ją wodą z tego źródła, całkowicie wyzdrowiała. Kapitan Tepłow, darzący mnicha Serafina szczególnym szacunkiem, przybył do Sarowa w 1834 roku ze swoją trzyletnią córką, która bolała nogi. Po odbyciu nabożeństwa żałobnego przy grobie starszego zanieśli dziecko do Źródła Serafinów, mocno wierząc, że Pan zlituje się nad chorą kobietą w zamian za modlitwy starszego. Dawszy dziecku wodę z tego źródła i umywszy mu nogi, zanieśli wodę do klasztoru z zamiarem odprawienia nad nią nabożeństwa modlitewnego z błogosławieństwem wody. Ale po wejściu do klasztoru dziewczyna uciekła z ramion niani i pobiegła naprzód jak zdrowa i otrzymała całkowite uzdrowienie. W 1856 roku jedyny syn wicewojewody kostromskiego A. A. Borzko, ośmioletni, zaczął cierpieć na skurcze żołądka, które przerodziły się w ciężką chorobę z straszliwymi, wyniszczającymi napadami, tak że jego rodzice zaczęli rozpaczać o jego życie. W tym czasie mniszka kassoforka z klasztoru w Kostromie S.D. Davydova przekazała matce chorego dziecka opis życia i wyczynów Serafina z Sarowa, który zaczęli czytać oboje rodzice dziecka, zdumieni działaniem łaski Bożej, która objawiła się u świętego. Pewnej nocy dziecko zobaczyło we śnie Zbawiciela otoczonego aniołami, który obiecał choremu powrót do zdrowia, jeśli zrobi to, co nakazał mu starszy, który do niego przyszedł. Wtedy ukazał mu się starszy i podając się za Serafina, powiedział: – Jeśli chcesz być zdrowy, weź wodę ze źródła znajdującego się w Lesie Sarowskim i zwanego Serafin i przez trzy dni rano i wieczorem myj głowę, klatkę piersiową, ręce i nogi oraz pij. Rano dziecko opowiedziało swój sen rodzicom, którzy zastanawiali się, jak zdobyć wodę i zasmucali się z tego powodu. Następnego ranka dziecko opowiedziało kolejny sen: ukazała mu się Matka Boża w otoczeniu Aniołów i z miłością nakazała mu wypełnić słowa starszego. Tego samego dnia wróciła pani Davydova, która udała się do Sarowa, a rodzice poprosili o pomoc w zdobyciu wody ze źródła Serafimov. Natychmiast wysłała im butelkę tej wody. A kiedy postępowali zgodnie z instrukcjami starszego, dziecko stopniowo odzyskując siły, całkowicie wyzdrowiało. Mnich Serafin uratował innych przed rabusiami i złodziejami, w cudowny sposób ukazując się im z groźbami. Pewnego dnia modliszka spacerowała po lasach Murom. Słysząc w oddali straszne krzyki i jęki, wyjęła towarzyszący jej wizerunek Serafina i przeżegnała się oraz miejsce, z którego dochodziły krzyki. Wkrótce w pobliżu znaleziono dwie okaleczone osoby, które powiedziały, że rabusie chcieli ich zabić, ale nagle uciekli. Złapani później rabusie, żałując za napad w lesie Murom, opowiadali, że gdy przygotowywali się do zadania ostatecznego ciosu swoim ofiarom, nagle siwowłosy, pochylony mnich w pomiętej kamiławce wybiegł z lasu z machającym palcem w białej szacie, krzycząc: „Oto jestem!” A tłum ludzi pobiegł za nim z palikami. Pokazano im wizerunek Serafina zabrany wędrowcowi i rozpoznali go. Żonie kupca szackiego, Petakowskiej, która znała starszego za jego życia i głęboko go szanowała, mnich Serafin pojawił się kiedyś we śnie i powiedział: „Tej nocy złodzieje włamali się do sklepu twojego syna, ale wziąłem miotłę i zacząłem zamiatać po sklepie, a oni wyszli”. Rzeczywiście, rano stwierdzono, że wszystkie zamki są wyrwane, ale ławka była nienaruszona i nietknięta. W 1865 roku w domu niejakiej pani Bar, przed Bożym Narodzeniem, kiedy zgodnie ze zwyczajem rozdawano tam świadczenia potrzebującym, mnich pojawił się w postaci pochylonego, siwowłosego starca. Wyjaśnił dawcy jałmużny, że nie przyszedł po jałmużnę, ale sam musi się spotkać z panią. Kiedy jeden służący szepnął drugiemu, że to prawdopodobnie włóczęga, starzec obiecując, że wkrótce przybędzie, gdy pani będzie na miejscu, odszedł. Dystrybutorkę ogarnęły wyrzuty sumienia i pobiegła za nim na ganek. Ale zniknął i wszystko zostało ukryte przed właścicielem. Ktoś powiedział we śnie podejrzliwemu słudze: „Na próżno mówiliście: nie mieliście włóczęgi, ale wielkiego starca Bożego”. Już następnego ranka pani Bar otrzymała pocztą paczkę z wizerunkiem mnicha Serafina karmiącego niedźwiedzia, na którym rozpoznali go ci, którzy dzień wcześniej rozmawiali ze świętym starszym. Po błogosławionym spoczynku mnich Serafin dokonał wielu innych cudownych znaków i uzdrowień. Przez siedemdziesiąt lat od dnia śmierci św. Serafina, uzdrowienia następowały nieprzerwanie przez wiarę tych, którzy biegli do niego z modlitwą i wiarą w jego wstawiennictwo przed Panem. W 1891 r. nad grobem św. Serafina wybudowano kaplicę. Pamięć o wysokim ascetycznym życiu świętego starszego i wiara w moc jego modlitewnego wstawiennictwa nie tylko z czasem nie osłabły, ale rosły coraz bardziej i utrwaliły się wśród ludu prawosławnego we wszystkich jego klasach. W pełni podzielając wiarę ludu w świętość Starszego Serafina, Święty Synod wielokrotnie uznawał potrzebę rozpoczęcia odpowiednich święceń w celu uwielbienia świętego Bożego. W 1895 r. Jego Miłość Tambow przedstawił Świętemu Synodowi śledztwo przeprowadzone przez specjalną komisję w sprawie cudownych znaków i uzdrowień objawionych dzięki modlitwom Starszego Serafina, z których zbadano aż 94 przypadki. Następnie Eminencja Tambow dwukrotnie, na początku i pod koniec 1897 r., przekazał Świętemu Synodowi zbiory kopii pisemnych oświadczeń różnych osób o cudownych znakach i uzdrowieniach dokonanych za pomocą modlitw św. Serafina. Wreszcie w 1902 roku, 19 lipca, w urodziny Starszego Serafina, Jego Cesarska Mość, suwerenny cesarz Mikołaj Aleksandrowicz, z przyjemnością przypomniał zarówno modlitewne czyny zmarłego, jak i ogólnonarodową gorliwość o jego pamięć, oraz wyraził pragnienie, aby prace rozpoczęły się już na Świętym Synodzie nad uwielbieniem czcigodnego starca. Na początku następnego roku 1903 Święty Synod, w pełni przekonany o prawdzie i wiarygodność cudów dokonanych dzięki modlitwom Starszego Serafina, zdecydowana uznać go za świętego, uwielbionego łaską Bożą, a jego czcigodne szczątki jako święte relikwie. Kosztem Ich Cesarskich Mości wykonano dla nich bogatą, złoconą srebrem cerkiew. Uroczysta gloryfikacja nowo wybitego świętego Bożego odbyła się 19 lipca 1903 roku w obecności Ich Cesarskich Mości Suwerennego Cesarza i Suwerennych Cesarzowych oraz innych członków rodziny Augustów i tysięcy mas ludzi i towarzyszyły jej liczne uzdrowienia, które nastąpiły za modlitewnym wstawiennictwem mnicha Serafina, cudotwórcy z Sarowa. Niech Pan Bóg przez jego modlitwy uchroni nas wszystkich od wszelkich smutków i chorób! Bogu przedziwnemu w swoich świętych niech będzie cześć, chwała i uwielbienie – zawsze, teraz i zawsze, i na wieki wieków. Amen. Od młodości kochałeś Chrystusa, Błogosławiony, i dla tej jednej pracy i żarliwego pragnienia pracowałeś na pustyni nieustanną modlitwą i trudem, a nabywszy miłością Chrystusa czułym sercem, ukazałeś się Matce jako wybraniec umiłowany przez Boga. Dlatego wołamy do Ciebie: ratuj nas swoimi modlitwami, Serafinie, nasz czcigodny ojcze. Porzuciwszy piękno świata i jego zepsucie, wielebny, przeniosłeś się do klasztoru w Sarowie i tam, żyjąc jak anioł, byłeś dla wielu drogą do zbawienia: dlatego też Chrystus uwielbił Ciebie, Ojcze Serafinie, i wzbogacił Cię darem uzdrowień i cudów. Tak samo wołamy do Ciebie: Raduj się, Serafinie, nasz czcigodny ojcze. Ikona Matki Bożej Znamenskaya znajduje się w klasztorze Kursk Znamensky; inaczej nazywany „Korzeniem”, gdyż cudownie odnaleziono go u korzenia drzewa, na którym w 1597 r., 27 wiorst od Kurska, założono pustelnię Narodzenia Najświętszej Marii Panny (obecnie gminna). Uroczyste uroczystości ku czci cudownej Ikony Korzeniowej Znaku Matki Bożej odbywają się 27 listopada i 13 września, w dniu powrotu do klasztoru Znamensky z Ermitażu Korzeniowego, gdzie jest ona transportowana corocznie w 9 piątek po Wielkanocy, pozostając tam do 12 września. Męska pustelnia w Sarowie, obwód Tambowski, rejon Temnikowski, znajduje się 37 wiorst od miasta Temnikow; założony w 1770 roku przez Hieroschemamonka Jana u zbiegu rzeki. Sarovki w rzece Satis na terenie tatarskiego miasta Saraklicz. Miejsce to zostało poświęcone jeszcze wcześniej dzięki wyczynom cnotliwych ascetów: początkowo mnicha Teodozjusza, a następnie Gerasima, którzy obaj byli świadkami różnych błogosławionych znaków, które jasno przepowiadały przyszłe znaczenie tego obszaru (na przykład w postaci wydobywającego się z góry ognistego promienia, głośnego dźwięku wielu dzwonów itp.). Sześć lat po założeniu klasztoru, w dniu wyznaczonym na wzniesienie krzyża na głowie pierwszej cerkwi wzniesionej w Sarowie, na górze, na której znajduje się klasztor, w nocy słychać było głośne bicie dzwonu, podczas gdy nie było ani jednego dzwonka; to samo powtórzyło się przed południem i niezwykłe światło oświeciło pracujących. Spośród następców Hieroschemamonka Jana budowniczy Efraim szczególnie wyróżnia się swoim ascetycznym życiem i ulepszaniem klasztoru. Pustelnia w Sarowie od dawna słynie ze ścisłego przestrzegania zasad monastycznych i ascetycznego życia swoich pustelników. Obecnie Ermitaż Sarowa jest jednym z najwygodniejszych i najlepiej prosperujących rosyjskich klasztorów. Zawiera aż 7 cerkwi; Jej zakrystia wyróżnia się wyjątkową wartością, pięknem i elegancją przechowywanych w niej akcesoriów liturgicznych. Klasztor ma duże tereny. Takimi byli na przykład słynny opat i odnowiciel klasztoru Valaam Nazarius, który życie monastyczne rozpoczął w Sarowie i spędził tam ostatnie lata swojego życia, hieromonk Dosifei, a zwłaszcza słynący ze swoich wyczynów schemamonk Marek przez długi czas, który był człowiekiem milczącym. Idąc za przykładem św. Psalmisty, który pośród smutków i chorób wołał: Łzami zmoczę swoje łóżko. (Ps. 6:7). Wyrażenie: naszego rodzaju wskazuje oczywiście, że ks. Serafin był szczególnie gorliwym modlitewnikiem przed Matką Bożą i dlatego też on sam znajdował się pod Jej szczególną opieką i wstawiennictwem, co jest jasne i potwierdzone licznymi przykładami z życia świętego. Następnie sam starszy mówił o tym bardzo często i bardzo wielu osobom. Tron, zbudowany przez księdza Serafina, został poświęcony 17 sierpnia 1786 roku na cześć Czcigodnych Zosimy i Savvaty'ego z Sołowieckiego i stoi na swoim miejscu do dziś. Ołtarz górny został poświęcony w imię Przemienienia Pańskiego. - Podczas trudnego wyczynu kolekcjonera tej budowy Serafin przebywał w swojej ojczyźnie w Kursku, ale nie znalazł już żywej pobożnej matki; jego brat, który pozostał po matce jako całkowity właściciel majątku rodzicielskiego, zapewnił Prochorowi ze swojej strony hojną zapomogę na budowę kościoła klasztornego. Hebrajskie słowo „Serafin” oznacza: płomień, płonący; dalsze znaczenie, według niektórych interpretacji - wzniosłe, szlachetne. Jest to właściwie imię anielskie, którym nazywano i nazywa się jasne duchy, należące do jednego z szeregów hierarchii niebieskiej najbliższej Bogu, zajmujące pierwsze miejsce w pierwszym szeregu przed tronem Najwyższego. - Imię to nadano Prochorowi, gdy został tonsurowany jako mnich bez jego wiedzy i pozwolenia, i można to postrzegać jako wyraz wyobrażeń władz klasztornych na jego temat, które dostrzegły gorliwość Prochora o pobożne życie i przenikliwie przewidziały w nim jeszcze większy płomień dla Boga. Miało to miejsce w grudniu 1787 r. Warto w tym względzie zauważyć, że błogosławiona wizja św. Serafina nastąpiła w czasie liturgii, kiedy wejście duchownych do ołtarza przedstawia ich procesję jakby do samego nieba, a kapłan w tajnej modlitwie prosi Pana: Mistrzu, Panie, Boże nasz, który ustanawiasz w niebie szeregi i dostojność Aniołów i Archaniołów, aby Cię wysławiać, stwórz naszym wejściem wejście świętych Aniołów, aby nam służyli i wysławiali Cię, gdy Anioł Śpiewa się hymn Trisagion: Święty Boże, święty mocny, święty nieśmiertelny, zmiłuj się nad nami. Zatem ta wizja pokazała na własne oczy, że nie na próżno wierzymy, że podczas Boskiej Liturgii Siły Niebieskie służą nam niewidzialnie i że w tym czasie jest z nami sam Król Chwały, Chrystus Biskup Tambowski Teofil 2 września 1793 r. na polecenie władz klasztornych, które wyraźnie widziały, że ks. Serafin w swoich czynach nieporównywalnie przewyższa innych braci i dlatego zasługuje na przewagę, gdy zostanie wyniesiony na najwyższy poziom służby kościelnej. Był 20 listopada (dzień przybycia świętego do Ermitażu w Sarowie) roku 1794. Do chwili obecnej w klasztorze w Sarowie przechowywany jest jeden egzemplarz biletu wystawionego przez ks. Serafina o nieskrępowane zamieszkiwanie w celi pustynnej, podpisany przez budowniczego, Starszego Izajasza. Oto treść tego biletu: „Ogłaszający to, hieromnich pustyni Sarowskiej Serafin, został zwolniony na pobyt na pustyni, w swojej (tj. klasztornej) daczy, z powodu niemożności utrzymywania kontaktów towarzyskich z powodu choroby (od ciągłego czuwania w celi, ciągłej obecności na nabożeństwach i stania przez wiele lat na nogach z niewielkim odpoczynkiem w nocy, Serafin przed wyjazdem na pustynię zapadł na chorobę; spuchły mu nogi, pojawiły się wrzody) otworzył się na nich, tak że na pewien czas utracił zdolność sprawowania sakralnych funkcji. Choroba ta była dla niego znaczną motywacją do wybrania dla siebie życia pustynnego zarówno z powodu gorliwości (czyli jego szczególnych, wyjątkowych wyczynów monastycznych, wymagających ciszy i samotności), jak i po wielu latach pokus (pokusa, próba monastyczna) w tym klasztorze i na pustyni, został wydalony wyłącznie dla pokoju ducha Bożego ze względu na Boga i zgodnie z daną mu regułą, zgodnie z postanowieniami ojca świętego, i odtąd nikomu nie wolno mu przeszkadzać. od przebywania w jednym miejscu i potwierdzam to - budowniczy hieromonk Izajasz, 1797, dzień 20 listopada. Dla pewności dołączam do tego pieczęć. Doksologia bożonarodzeniowa aniołów do pasterzy betlejemskich. (Łukasz 2:14). W Ogrodzie Getsemane przed męką krzyża. Theotokos w niedzielę na Nieszporach (Dogmatysta) – I ton. Antyfona niedzielna 2., 1. ton, o Jutrzni Irmos z 3 pieśni kanonu niedzielnego, ton 3. Irmos z 3 pieśni kanonu niedzielnego, ton 8. Były to zwłaszcza ascetyczne dzieła patrystyczne, takie jak: św. Jan Klimakus i Abba Barsanufiusz, Efraim i Izaak Syryjczycy, Margarita (zestawiona głównie z dzieł św. Jana Chryzostoma) i inne Powszechnie rozpowszechniona roślina zielna w Rosji, która rozmnaża się obficie przez podziemne korzenie, jest przeważnie zachwaszczona i słabo pożywna, ale jest stosowana w medycynie ludowej na niektóre choroby, a młode liście są czasami wykorzystywane jako warzywa w kapuśniaku. Pierwszy z nich odwiedzał go dwa razy w miesiącu, a ostatni raz. Mnich Serafin chętnie z nimi rozmawiał na różne tematy dotyczące zbawienia duszy. Błogosławiąc mnicha Serafina, Izajasz zauważył ze zdumieniem: „Jak mogę zobaczyć z odległości pięciu mil, że żony nie mają wstępu?” Ale Serafin z wiarą i przekonaniem zauważył: „Wy po prostu błogosławcie, a nikt z nich nie wejdzie na moją górę”. Ikona ta, nazwana zgodnie z ewangelicznym wyrażeniem (Łk 11,27): „Błogosławione łono, które Cię rodziło i piersi, które Cię karmiły”, jest czczona w dzień Wszystkich Świętych oraz 26 grudnia, kiedy to Starszy Serafin poprosił budowniczego klasztoru Izajasza o błogosławieństwo, aby kobiety nie mogły wejść na jego opuszczoną górę. Tak, ks. Serafin został mianowany rektorem miasta Alatyr (miasto powiatowe obwodu symbirskiego) z podniesieniem do rangi archimandryty; bo z jednej strony pustelnia Sarowa wielokrotnie dawała dobrych opatów od swoich braci do innych klasztorów, z drugiej strony władze duchowe znały Starszego Serafina i rozumiały, jak przydatne dla wielu byłoby uczynienie takiego starszego opatem - opatem jakiegoś klasztoru. Innym razem Serafin został mianowany budowniczym w klasztorze Krasnoslobodsky Spassky. Ale w obu przypadkach, na gorącą prośbę starszego oraz za wzajemną miłością i zgodą braci, zastąpiono go innymi mnichami z Sarowa. Przeklinanie jest monastycznym wyrazem ascetycznym oznaczającym uporczywą i długotrwałą pokusę, na którą diabeł wystawia mnichów, którzy mu się opierają. Z powodu tej walki z diabłem mnichów w języku ascetów często nazywa się duchowymi wojownikami. Ta recenzja opata Nifonta została zachowana w dokumentach klasztoru w formie roboczej. Kamienie, przy których pracował Czcigodny. Serafini zachowały się do dziś i przez jakiś czas po jego śmierci pozostawały na swoich miejscach, gdzie leżały. Bracia z klasztoru i pielgrzymi poszli im popatrzeć, tak że w pustelni Serafinów zamiast poprzedniej ścieżki otworzyła się następnie przestronna droga, po której jeździły powozy. Wielu odbiło i wzięło dla siebie kawałki kamienia z wizerunkiem Starszego Serafina, stojącego na kamieniach w pozycji modlitewnej, tak że z tego dużego kamienia, na którym mnich modlił się w głębi lasu, pozostał tylko jeden fragment, zachowany w klasztorze Diveyevo; Znajduje się tam również kamień, na którym starszy modlił się w swojej celi. Kukul - nakrycie głowy klasztorne w formie kaptura z krepą zwisającą do ramion; w starożytnym Kościele był to powszechny atrybut szat monastycznych. „Mądra” modlitwa w języku ascetów nazywa się modlitwą kontemplacyjną, przemyślaną przez Boga, gdy asceta zanurza się w niej całą duszą w ciszy. Mnich Serafin w obecnych okolicznościach mógłby wzorować się na przykładzie mnicha Arseniusza Wielkiego, którego naśladował w swoich wyczynach odosobnienia i milczenia. Arcybiskup Aleksandrii Teofil, chcąc przyjechać do Arseny, wysłał wcześniej, aby dowiedzieć się, czy otworzy mu drzwi. Arseny odpowiedział: „Jeśli otworzę to dla ciebie, otworzę to dla wszystkich”. Wtedy Teofil powiedział: „Lepiej będzie, jeśli do niego nie pójdę”. Starość stanowi jeden z największych osiągnięć monastycyzmu, do którego zdolnych jest tylko kilka wybranych osób. Jest to duchowe przewodnictwo i uzdrawianie przez „starszych” mnichów i wszystkich, którzy przychodzą, którzy potrzebują duchowego pocieszenia i rady. Ochotni uczniowie, przychodząc do starszego, odsłaniają mu całą duszę i poddają się jego całkowitemu posłuszeństwu, a starszy bierze na siebie najtrudniejszy wyczyn chrześcijańskiej miłości i wielkiej odpowiedzialności przed Bogiem za swoje dusze. Starszy uczynił to zgodnie ze zwyczajem, który do dziś istnieje na Wschodzie wśród „uświęconych”, czyli abbasów posiadających stopień kapłaństwa. Motyka - kilof, żelazna szpatułka. W Nieszpory we wtorek Wielkiego Tygodnia, ze stichery na temat „Panie, płakałem”. czwarty głos. Następnie słynny namiestnik Trójcy – Sergiusz Ławra. 27 lipca 1842 r. Otrzymano dekret Świętego Synodu o zatwierdzeniu klasztoru Diveyevo w ramach obu oddziałów. W 1861 roku wspólnota Diveyevo została podniesiona do rangi klasztoru trzeciej klasy i obecnie jest jednym z najliczniejszych i najlepiej wyposażonych klasztorów w Rosji, mogącym pomieścić do 1000 lub nawet więcej sióstr. W 1861 r. wspólnota wstawiennicza Ardatow, założona około 1800 r. przez mieszczankę Wasylisę Dmitrewę Pakhomową, została podniesiona do rangi klasztoru III klasy. Obecnie klasztor III klasy w Spaso-Zelenogorsku jest klasztorem. Antoni, na świecie A.G. Miedwiediew, znany współpracownik i współpracownik Filareta, metropolita moskiewski, wikariusz Ławry Trójcy Świętej-Sergiusz w latach 1831–1877, został wybrany na to stanowisko na osobistą prośbę świętego i podczas długiego okresu swojej wikariuszy doprowadził Ławrę do stanu rozkwitu pod każdym względem. Zobacz Menaion-Cheti, pod datą 19 listopada. Czcigodni księża i biskupi Kościoła prawosławnego, wyróżniający się wyczynami i życiem duchowym, darząc św. Serafina głębokim szacunkiem i wiarą, pisali do niego listy, prosząc o radę. Szczególnie szanował go Antoni, arcybiskup Woroneża, znany ze świętego życia i wyczynów monastycznych. Wkrótce po błogosławionej śmierci świętego Bożego mówił o nim: Jesteśmy jak świeczki groszowe, a on jak świeca pudłowa, zawsze płonąca przed Panem, zarówno swoim przeszłym życiem, jak i obecną śmiałością przed Trójcą Przenajświętszą. Świadkiem tego zdarzenia była księżniczka E.S.Sh. ze słów jej paralityka syna, który został uzdrowiony przez mnicha. Jednocześnie starszy, widząc, że chory to widzi, surowo nakazał mu „chronić się milczeniem” i nie rozmawiać o tym aż do śmierci, co też uczynił. Może zainteresuje Cię: