Житие преподобного отца нашего Серафима Саровского

წმიდა სერაფიმე, საროველი უფროსი, კურსკიდან იყო და მოშნინის ღვთისმოსავი და მდიდარი მშობლების შთამომავალი იყო, რომლებიც ქალაქის გამოჩენილ ვაჭართა კლასს ეკუთვნოდნენ; დაიბადა 1759 წლის 19 ივლისს და წმინდა ნათლით პროხორი ეწოდა. მამამისი ისიდორე დიდი გულმოდგინებით იყო განწყობილი ღვთის ტაძრებისადმი, ხოლო დედას, აგაფიას, ქმარზე მეტად პატივს სცემდნენ ღვთისმოსაობისა და ქველმოქმედებისთვის. დაბადებიდან მესამე წელს პროხორმა დაკარგა მამა და მისი ერთადერთი მასწავლებელი დარჩა მისი ღვთისმოსავი დედა აგაფია, რომლის ხელმძღვანელობით იგი გაიზარდა ქრისტიანული ღვთისმოსაობითა და ლოცვითა და ღვთის ტაძრის სიყვარულით. ადრეული ბავშვობიდანვე, ღვთის საოცარი მფარველობა გამოვლინდა ნეტარზე, ნათლად იწინასწარმეტყველა მასში ღვთის მადლით აღსავსე რჩეული. ერთ დღეს, დედამ, რომელიც ამოწმებდა ქმრის მიერ დაწყებული ეკლესიის მშენებლობას, შვიდი წლის პროხორი თან წაიყვანა მშენებარე სამრეკლოს თავზე. დაუდევრობის გამო ბიჭი სამრეკლოდან მიწაზე დაეცა. აგაფია შეშინებული გაიქცა სამრეკლოდან, ეგონა, რომ მისი ვაჟი მოკვდა, მაგრამ გაკვირვებითა და სიხარულით დაინახა, რომ ფეხზე მდგარი ჯანმრთელი იყო. ამგვარად აღსრულდა წერილის სიტყვები მადლით აღსავსე ახალგაზრდობის მიმართ: „არავითარი ბოროტება არ დაგემართებათ და ჭირი არ მოგახლოვდებათ შენს საცხოვრებელს, რადგან უბრძანებს თავის ანგელოზებს შენზე, დაიცვან შენს ყველა გზაზე: ხელში აგიყვანენ, რომ ქვას ფეხი არ შეახო“ (ფსალმ. 91:1). მეათე წელს პროხორმა დაიწყო წერა-კითხვის სწავლება და ახალგაზრდობამ სწრაფად დაიწყო საეკლესიო წიგნიერების გააზრება, გამოავლინა ნათელი გონება და მეხსიერება და ამავე დროს დაამშვენა თავი თვინიერებითა და თავმდაბლობით. მაგრამ მოულოდნელად ის მძიმე ავადმყოფობაში ჩავარდა, ისე რომ მის ოჯახს მისი გამოჯანმრთელების იმედი არ ჰქონდა. მისთვის ამ რთულ დროს, პროხორი ძილში ხედავს ყოვლადწმიდა ღვთისმშობელს, რომელიც დაჰპირდა, რომ მოინახულებდა მას და განკურნებდა მას ავადმყოფობისგან. მალე ღვთისმშობლის სიტყვები ახდა. ამ დროს კურსკში გაიმართა რელიგიური მსვლელობა, რომელსაც ხელმძღვანელობდა ყოვლადწმიდა ღვთისმშობლის 33* ნიშნის სასწაულმოქმედი ხატი. წვიმისა და ტალახის გამო რელიგიური მსვლელობა მოშნინას ეზოს გავლით მარშრუტის შესამცირებლად გაემართა. ღვთისმოსავმა აგაფიამ სასწრაფოდ მიიყვანა ავადმყოფი შვილი, მოათავსა იგი ღვთისმშობლის სასწაულმოქმედ ხატთან, რის შემდეგაც ბიჭი მთლიანად გამოჯანმრთელდა. ღვთისმოსავმა ახალგაზრდობამ სიყვარულით მიუძღვნა წიგნის სწავლა, წმინდა წერილი და სხვა საღვთო და სულის შემწე წიგნების შესწავლა, მთელი გონება ღვთისკენ მიმართა, რომლისთვისაც სიყვარულით იწვოდა მისი წმინდა სული. იმავდროულად, მისმა უფროსმა ძმამ, რომელიც ვაჭრობით იყო დაკავებული, თანდათან დაიწყო პროხორის შეგუება, მაგრამ ბიჭის გული ამ საქმეში არ იყო: მისი სული ცდილობდა მოეპოვებინა თავისთვის სულიერი საგანძური, უხრწნელი და ამოუწურავი. პროხორმა სამუშაო დღეებში ვერ დაესწრო საღმრთო ლიტურგიას, ამის მიუხედავად, თითქმის არც ერთი დღე არ გამოტოვა ღვთის ტაძრის მონახულების გარეშე და გამთენიისას ადგა მატინის მოსასმენად; კვირას და დღესასწაულებზე განსაკუთრებით უყვარდა თავისუფალ დროს სულიერი და აღმზრდელობითი წიგნების კითხვაში გატარება და ხანდახან ხმამაღლა კითხულობდა თანატოლებს, მაგრამ განმარტოებას და სიჩუმეს ამჯობინებდა. შვილის მიმართულება არ დაუმალავს პროხორის დედას, მაგრამ ის არ ეწინააღმდეგებოდა მის სურვილებს. და აი, როცა ღვთისმოსავი ჭაბუკი ჩვიდმეტი წლის გახდა, მტკიცედ გადაწყვიტა სამყაროს დატოვება და დედის ლოცვა-კურთხევით, რომელიც ასწავლიდა მას სპილენძის ჯვრით, რომელსაც მას შემდეგ არასოდეს განუშორებია, თავი მიუძღვნა სამონასტრო ცხოვრებას. ქვეყნიერების დატოვების შემდეგ, ნეტარმა ჯერ პილიგრიმად წავიდა კიევ-პეჩერსკის ლავრაში, სადაც ერთმა გონიერმა განმარტოებულმა, სახელად დოსიფეიმ, ახალგაზრდა კაცში ქრისტეს კარგი ასკეტი დაინახა, აკურთხა იგი საროვის ერმიტაჟში წასულიყო თავის გადასარჩენად 34 *. - მოდი, ღვთისშვილო, - უთხრა გონიერმა მოხუცმა ახალგაზრდა ასკეტს, - და დარჩი საროვის მონასტერში; ეს ადგილი იქნება შენი ხსნა; ღვთის დახმარებით დაასრულებ შენს მიწიერ მოგზაურობას იქ. გონიერი უხუცესის მითითებით, პროხორი მივიდა საროვის ერმიტაჟში, სადაც იგი სიყვარულით მიიღო ერმიტაჟის რექტორმა, მოხუცი პაჩომიუსმა, თვინიერმა და თავმდაბალმა ბერმა, რომელიც ბევრს შრომობდა მარხვაში და ლოცვაში და იყო ბერების ნიმუში. პროხორის კეთილი ნების განჭვრეტით, პახომიუსმა იგი ახალბედად გამოაცხადა და მისცა ესწავლებინა უფროსი, იერონონონი იოსები, რომელიც იყო მონასტრის ხაზინადარი. უხუცესის საკანში მორჩილებისას პროხორი გულმოდგინედ ასრულებდა მონასტრის ყველა წეს-წესს და სხვადასხვა ძმურ მორჩილებას: თონეში, პროსფორაში, ხუროში; გარდა ამისა, იგი ასრულებდა სექსტონის მოვალეობას ტაძარში. ის არასოდეს იყო უსაქმოდ, მაგრამ მუდმივი შრომით ცდილობდა თავის დაცვას მოწყენილობისგან, რასაც ბერისთვის ერთ-ერთ ყველაზე საშიშ ცდუნებად თვლიდა. ”ეს დაავადება იკურნება, - თქვა მან მოგვიანებით საკუთარი გამოცდილებიდან, - ლოცვით, უსაქმური საუბრებისაგან თავშეკავებით, შესაძლებელი ხელსაქმით, ღვთის სიტყვის კითხვითა და მოთმინებით, რადგან ის იბადება სიმხდალისგან, უყურადღებობისა და უსაქმური ლაპარაკისგან. პროხორი უპირველეს ყოვლისა საეკლესიო მსახურებებზე გამოჩნდა, მთელი წირვის განმავლობაში გაუნძრევლად იდგა, რამდენი ხანი არ უნდა ყოფილიყო. ეკლესიის გარეთ მას უყვარდა თავის კელიაში წასვლა. ხელსაქმის ან სხვა მორჩილების კეთებისას მას მუდმივად ჰქონდა იესოს ლოცვა მეხსიერებაში და გულში, მისი ძალით დაძლევდა მტრის სხვადასხვა ცდუნებას. არ კმაყოფილი იყო საროვის მონასტრის დუმილით და დუმილით, ახალგაზრდა ასკეტი, რომელიც ეჯიბრებოდა ზოგიერთ უხუცესს, რომლებიც იღუმენის ლოცვა-კურთხევით სრულ მარტოობაში გადავიდნენ მონასტრის გალავნიდან მონასტრის ტყის სიღრმეში 35*, უფროსი იოსების ლოცვა-კურთხევით, ასევე სქელ ლოცვებში თავისუფალ საათებში. თავშეკავება და მარხვა ლოცვას აერთიანებდა; ოთხშაბათს და პარასკევს საჭმელს არ ჭამდა, დანარჩენ დღეებში კი მხოლოდ ერთხელ იღებდა. ყველას პატივისცემა და სიყვარული ჰქონდა არაჩვეულებრივი ასკეტის მიმართ, რომლის მუდმივი და საოცარი სიკეთეების დამალვა რთული იყო, მიუხედავად მისი ღრმა თავმდაბლობისა. უხუცესები პახომიუსი და იოსები განსაკუთრებულად ავლენდნენ სიყვარულსა და ნდობას მის მიმართ, თითქოს საკუთარი შვილის მიმართ. საროველი ბერების ეს სიყვარული და საყოველთაო პატივისცემა ქრისტეს ახალგაზრდა ასკეტის მიმართ განსაკუთრებით მკაფიოდ გამოითქვა შემდეგ შემთხვევაზე. 1780 წელს პროხორი მძიმედ დაავადდა. მთელი სხეული შეშუპებული ჰქონდა და მძიმე ტანჯვის გატანისას გაუნძრევლად იწვა მყარ საწოლზე. ექიმი არ იყო და დაავადება არანაირ საშუალებებზე არ რეაგირებდა; როგორც ჩანს, ეს იყო წვეთი. ავადმყოფობამ სამი წელი გასტანა, რომლის ნახევარი საწოლში გაატარა. მაგრამ დრტვინვის სიტყვა პროხორის ბაგეებს არ ტოვებდა; მან თავი მთლიანად, სხეულით და სულით, მიუძღვნა უფალს და განუწყვეტლივ ლოცულობდა, თავისი ცრემლებით იბანდა ლოგინს 36*. პროხორის სულიერი მამა და მოძღვარი, უფროსი იოსები, ავადმყოფობის დროს ემსახურებოდა მას, როგორც უბრალო ახალბედა; მასთან გამუდმებით იმყოფებოდა მონასტრის წინამძღვარი, უფროსი პახომი; უფროსი ესაია და სხვა უხუცესები და ძმებიც ძალიან ზრუნავდნენ მასზე. ბოლოს, ავადმყოფის სიცოცხლის შიშით, პახომიუსმა გადამწყვეტად შესთავაზა ექიმის გამოძახება. მაგრამ ნეტარმა კიდევ უფრო დიდი მონდომებით უარი თქვა სამედიცინო დახმარებაზე. "მე მივეცი თავი, წმიდაო მამაო", - უთხრა მან უხუცესს, "სულთა და სხეულთა ჭეშმარიტ ექიმს, ჩვენს უფალ იესო ქრისტეს და მის ყოვლადწმიდა დედას; თუ შენი სიყვარული განსჯის, მომეცი, ღარიბო, უფლის გულისთვის, ზეციური წამალი (ე.ი. წმიდა საიდუმლოების ზიარება). მაშინ უხუცესმა იოსებმა ავადმყოფის თხოვნით და საკუთარი მონდომებით აღავლინა მთელი ღამის სიფხიზლე და ლიტურგია პროხორის ჯანმრთელობისთვის; ძმები შეიკრიბნენ მსახურებაზე გულმოდგინებით, რათა ევედრებოდნენ ტანჯვისთვის. ლიტურგიის შემდეგ პროხორმა აღიარა და მტკივნეულ საწოლზე ქრისტეს წმინდა საიდუმლოებები მიიღო. ხოლო ზიარების შემდეგ მას გამოეცხადა ყოვლადწმიდა ქალწული მარიამი ენით აღუწერელ შუქზე მოციქულთა იოანე ღვთისმეტყველისა და პეტრეს თანხლებით. მიუბრუნდა თავისი ღვთაებრივი სახე ღვთისმეტყველს და თქვა და თითი პროხორზე გაიშვირა: შემდეგ მან მარჯვენა ხელი დაადო თავზე და მაშინვე მატერიამ, რომელიც ავსებდა პაციენტის სხეულს, დაიწყო გადინება მარჯვენა მხარეს წარმოქმნილი ხვრელიდან. მალე პროხორი მთლიანად განიკურნა და სხეულზე მუდამ მხოლოდ ჭრილობის ნიშნები რჩებოდა, როგორც მისი სასწაულებრივი განკურნების მტკიცებულება. ღვთისმშობლის გამოჩენის ადგილზე, მალევე, ღვთის განსაკუთრებული განგებით, აშენდა ორსართულიანი ეკლესია ორი საკურთხეველით და მასთან ერთად საავადმყოფო, პროხორის დამტვრეული კელიის ადგილზე. ამ უკანასკნელმა იღუმენის სახელით შეაგროვა შემოწირულობები ამ მშენებლობისთვის და ქვედა საავადმყოფოს ეკლესიაში საკუთარი ხელით ააგო კვიპაროსის ხისგან დამზადებული ტახტი. როდესაც ეს ტახტი აკურთხეს, წმიდა სერაფიმე სიცოცხლის ბოლომდე ზიარებას იღებდა. საიდუმლოებები ძირითადად ამ ტაძარშია - ღვთის დიდი კურთხევის მუდმივი ხსენებისთვის, რომელიც მას ამ ადგილას გამოეცხადა 38 *. რვა წელი გაატარა საროვის უდაბნოში ახალბედა წოდებით, პროხორს 1786 წლის 18 აგვისტოს, 27 წლის ასაკში, სამონასტრო აღთქმა მიენიჭა და მას ახალი სახელი - სერაფიმე მიენიჭა. სამონასტრო წოდების მიღებით, ახალი სახელის 39* მნიშვნელობამ, რომელიც ახსენებს სერაფიმს სიწმინდესა და ანგელოზთა ღმერთისადმი ცეცხლოვან მსახურებას, აღძრა მასში უფლის მსახურების კიდევ უფრო ძლიერი სურვილი და წმინდა გულმოდგინება. სერაფიმემ გააძლიერა თავისი შრომა და ღვაწლი და დაიწყო საკუთარი თავის კიდევ უფრო განმარტოება, ჩაეფლო შინაგანი ღვთიური ჭვრეტაში. ამის შემდეგ ერთი წლის შემდეგ ბერი აკურთხეს 40* იეროდიაკონის ხარისხში. ამ დროიდან მოყოლებული, დაახლოებით ექვსი წლის განმავლობაში იგი თითქმის განუწყვეტლივ მსახურობდა ამ თანამდებობაზე და დაუმატა თავის ღვაწლს, თუნდაც ახალ საქმეებს, სულით ანთებული და ღვთიური სიყვარულით ანთებული. კვირაობითა და უქმე დღეების ღამეებს სიფხიზლესა და მხურვალე ლოცვაში ატარებდა, მოსვენების გარეშე, ლიტურგიამდე ლოცვის წესზე დგომით; ღვთისმსახურების დასასრულს იგი დიდხანს დარჩა ტაძარში, მოაწესრიგა წმინდა ჭურჭელი და ზრუნავდა უფლის საკურთხევლის სისუფთავეზე. და ამ ყველაფერთან ერთად, ნეტარი სერაფიმე თითქმის არ გრძნობდა შრომას, არ იღლებოდა, არ სჭირდებოდა ამის შემდეგ ხანგრძლივი დასვენება, ხშირად სრულიად ივიწყებდა საჭმელსა და სასმელს და, დასასვენებლად წასვლის შემდეგ, ნანობდა, თუ რატომ არ შეეძლო ადამიანს, როგორც ანგელოზები, განუწყვეტლივ ემსახუროს ღმერთს. სერაფიმეს სული მაღლა და მაღლა ადიოდა სათნოებათა და ღვთიური ჭვრეტის კიბეზე - და თითქოს მისი ცეცხლოვანი წმიდა მოშურნეობის საპასუხოდ, უფალმა ანუგეშა და განამტკიცა იგი მადლით აღსავსე ზეციური ხილვებით, რომელთა ჭვრეტა მას შეეძლო სულის სიწმინდისა და მუდმივი სიწმინდის შედეგად. ასე რომ, ზოგჯერ საეკლესიო მსახურების დროს იგი ჭვრეტდა წმიდა ანგელოზებს, ძმებთან ერთად ზეიმობდა და გალობდა, ელვისმოყვარე ახალგაზრდების სახით, თეთრი ოქროს ნაქსოვი სამოსით გამოწყობილი; მათი სიმღერა ვერც სიტყვებით გამოითქვა და ვერც მიწიერი მელოდიის შედარება. „გული ჩემი ცვილივით გახდა და დნება“ (ფსალმ. 21:15), თქვა მან მოგვიანებით ფსალმუნმომღერლის სიტყვებით და გაიხსენა ის ენით აღუწერელი სიხარული, რომელიც განიცადა ამ ზეციური მოვლენების დროს. მერე კი არაფერი ახსოვდა იმ სიხარულისგან; მხოლოდ გამახსენდა, როგორ შევედი ეკლესიაში და გამოვედი. მაგრამ ბერს მიენიჭა განსაკუთრებით მადლით აღსავსე, მნიშვნელოვანი ხილვა ერთ დღეს, ვნების კვირის საღმრთო ლიტურგიაზე. დიდ ხუთშაბათს იყო. ლიტურგია აღასრულეს პახომიუსმა და იოსებმა ნეტარ სერაფიმესთან ერთად, რადგან პახომიუსი ღრმად მიეჯაჭვა ახალგაზრდა, მაგრამ დახელოვნებულ ბერს და თითქმის ყოველთვის მასთან ერთად აღასრულებდა ღვთისმსახურებას. როდესაც სერაფიმემ, მცირე შემოსასვლელისა და პარემიის შემდეგ, წამოიძახა: „უფალო, გადაარჩინე ღვთისმოსავი“ და სამეფო კარიდან გამოსვლისას სიტყვებით: „და სამუდამოდ და მარადის“ ანიშნა ორარიუმი მომავლისკენ, ის მოულოდნელად ზემოდან გაანათა არაჩვეულებრივი შუქით, თითქოს მზის სხივებიდან. მზერა გასხივოსნებამდე ასწია, ნეტარმა სერაფიმემ იხილა უფალი ჩვენი იესო ქრისტე დიდებით ძე კაცისა, მბრწყინავი, მზეზე ნათელი, ენით აღუწერელი სინათლე და გარშემორტყმული, თითქოს ფუტკრების გროვით, ზეციური ძალებით; ანგელოზები, მთავარანგელოზები, ქერუბიმები და სერაფიმე. დასავლეთის ეკლესიის კარიბჭედან მან ჰაერში გაიარა, ამბიონის მოპირდაპირედ გაჩერდა და ხელები ასწია, დალოცა მსახურები და მლოცველები. შემდეგ იგი შევიდა ადგილობრივ გამოსახულებაზე სამეფო კართან 41*. კურთხეულის გული აღუწერელი სიხარულით აღივსო უფლისადმი ცეცხლოვანი სიყვარულის სიტკბოებით და ზეციური მადლის ღვთაებრივი შუქით განათდა. და თვითონაც მყისიერად შეიცვალა გარეგნობა ამ იდუმალი ხილვისგან - და ვერც ადგილი დატოვა და ვერც სიტყვა წარმოთქვა. ბევრმა შეამჩნია ეს, მაგრამ არავის ესმოდა მომხდარის რეალური მიზეზი. მყისვე მიუახლოვდა სერაფიმეს ორი იეროდიაკონი და საკურთხეველში შეიყვანეს; მაგრამ ამის შემდეგაც გაუნძრევლად იდგა ერთ ადგილას დაახლოებით ორი საათის განმავლობაში - მხოლოდ სახე ეცვლებოდა ყოველ წუთს: ან სითეთრით იყო დაფარული, თოვლივით, ან მასში ცოცხალი სიწითლე ბრწყინავდა. უხუცესები პახომიუსი და იოსები, რომლებიც ლიტურგიას მსახურობდნენ, ფიქრობდნენ, იგრძნო თუ არა სერაფიმე ძალის მოულოდნელ სისუსტეს, რაც შეიძლება ასე ბუნებრივად დაემართა მას დიდ ხუთშაბათს ხანგრძლივი მარხვის შემდეგ, განსაკუთრებით იმ პატივისცემით, რომელიც ნეტარი სერაფიმე დიდი ხანია ჰქონდა მის მიმართ; მაგრამ შემდეგ მიხვდნენ, რომ მას ხილვა ჰქონდა. როცა სერაფიმე გონს მოვიდა, უხუცესებმა ჰკითხეს, რა დაემართა. სერაფიმე თვინიერად, ბავშვური სანდოობით უამბო მათ თავისი ხილვის შესახებ. სულიერ ცხოვრებაში გამოცდილმა უხუცესებმა გულში ჩაწერეს მისი ამბავი; ნეტარი სერაფიმე შთაგონებული იყო, რომ არ გაამაყებულიყო და სულში არ დაეთმო ადგილი საზიანო ფიქრებისთვის ღვთის წინაშე მის რომელიმე ღირსებაზე. მაგრამ არავინ, გარდა ხსენებული უხუცესებისა, იცოდა მაშინ, თუ რა საკვირველი წვეულება იყო ნეტარი სერაფიმე. წმიდანი კი ამ მადლიანი ზეციური ხილვის შემდეგ არ ოცნებობდა საკუთარ თავზე და სულიერ ნიჭებზე, არამედ უფრო მტკიცედ დამკვიდრდა თავმდაბლობაში. ღრმა თავმდაბლობით დაცული, ძალთაგან ძლიერებამდე ამაღლდა და სულიერ თავდამცირებაში გამუდმებით იბრძოდა, ერთგულად და მტკიცედ დადიოდა უფლის ჯვრის სამეფო გზაზე. იმ დროიდან მოყოლებული, სერაფიმემ უფრო და უფრო ხშირად დაიწყო დუმილის ძიება, ვიდრე ადრე, საროვის ტყეში სალოცავად, სადაც მისთვის უდაბნოს საკანი აშენდა. დილიდან საღამომდე მონასტერში ატარებდა დღეებს, აღასრულებდა წირვას, ასრულებდა მონაზვნურ წეს-ჩვეულებებს და მორჩილებებს, საღამოს მიტოვებულ კელიაში ღამისთევის ლოცვისთვის და დილაადრიან ისევ დაბრუნდა მონასტერში თავისი მოვალეობის შესასრულებლად. 1793 წელს სერაფიმე, დაბადებიდან ოცდათხუთმეტი წლის ასაკში, აკურთხეს იერონონის ხარისხში 42*. და ამ წოდებაში, როგორც ადრე, მაგრამ კიდევ უფრო დიდი სიყვარულით, დიდხანს განაგრძობდა უწყვეტ წმინდა მსახურებას, ყოველდღიურად იღებდა წმიდა ზიარებას რწმენითა და პატივისცემით. ქრისტეს საიდუმლოებები. ამის შემდეგ მალევე ბერმა სერაფიმემ კიდევ უფრო მაღალი ღვაწლი აიღო და ნებაყოფლობით გადავიდა უდაბნოში. ეს იყო მისი საყვარელი წინამძღოლისა და მოძღვრის, ნეტარი უფროსი პახომიუსის გარდაცვალების შემდეგ, რომელმაც სიკვდილის წინ აკურთხა იგი ამ საქმისთვის. მწარე ტირილით, თავისი მოძღვრის ცხედარი მიწაში გადაიტანა, სერაფიმემ, მიიღო კურთხევა ახალი წინამძღვრის, უფროსი ესაიას, მისი სულიერი მამის, მონასტერიდან უდაბნოში ჩუმ საქმიანობებისთვის 43 *. წმინდა სერაფიმეს კელი მდებარეობდა უღრან ფიჭვნარში, მდინარე საროვკას ნაპირზე, მაღალ ბორცვზე, მონასტრიდან 5-6 მილის დაშორებით და შედგებოდა ერთი ხის ოთახისაგან ღუმელით. საკნის მახლობლად ბერმა ააშენა პატარა ბოსტანი, შემდეგ კი მეფუტკრე, რომელსაც გარს შემოუარა. სერაფიმისგან არც თუ ისე შორს, საროვის სხვა მოღუშული ცხოვრობდა მარტოობაში და მთელი მიმდებარე ტერიტორია, რომელიც შედგებოდა სხვადასხვა ბორცვებისაგან, გაჟღენთილი ტყეებით, ბუჩქებითა და უდაბნოს მცხოვრებთა საკნებით, თითქოს წმიდა ათონის მთას წააგავდა. ამიტომ ბერმა თავის უკაცრიელ ბორცვს ათონის მთა დაარქვა, ტყეში სხვა ყველაზე განცალკევებულ ადგილებს კი სხვადასხვა წმინდა ადგილების სახელები: იერუსალიმი, ბეთლემი, იორდანია, კედარების ნაკადი, გოლგოთა, ზეთისხილის მთა, თაბორი, თითქოს ცოცხალი წარმოდგენა ყოფილიყო წმინდა მოვლენების შესახებ, აჩვენა ის, თუ ვინ აჩვენა თავისი მიწიერი ცხოვრება. გამუდმებით წმიდა სახარების კითხვისას, მას განსაკუთრებით უყვარდა ამ ადგილებში კითხვა მათი სახელების შესაბამისი სახარების მოვლენების შესახებ. ბეთლემის ვერტმფრენში მან მღეროდა სახარებისეული დოქსოლოგია: „დიდება ღმერთს უმაღლესში და დედამიწაზე მშვიდობა, კეთილი ნება კაცთა მიმართ! 44*. საროვკას ნაპირებზე, თითქოს იორდანეს ნაპირზე, გაიხსენა იოანე ნათლისმცემლის ქადაგება და მაცხოვრის ნათლობა. მან მოისმინა უფლის საუბარი მთაზე ცხრა ნეტარების შესახებ ერთ მთაზე, რომელიც მდებარეობდა საროვკას მახლობლად, ხოლო მეორე ბორცვზე, რომელსაც ფერისცვალების მთად ეძახიან, მოციქულებთან ერთად ჭვრეტდა უფლის ფერისცვალების დიდებას. უღრანი ტყის სიღრმეში ასვლისას მან გაიხსენა, სახარების თანახმად, უფლის ლოცვა თასისთვის 45* და, შინაგანი ტანჯვით სულის სიღრმემდე შეხებით, ცრემლიანი ლოცვები დაღვარა მისი გადარჩენისთვის. მის მიერ ასე დასახელებულ ზეთისხილის მთაზე, მან ჭვრეტდა ქრისტეს ზეცაში ამაღლების დიდებას და ღვთის მარჯვნივ ჯდომას. ბერი სერაფიმე ყოველთვის ერთნაირი სამოსი ეცვა, უბრალო, თუნდაც საწყალი: თავზე ნახმარი კამილავკა, მხრებზე ნახევრად ქაფტანი, თითქოს თეთრი თეთრეულის ხალათის სახით, ხელებზე ტყავის ხელთათმანები, ფეხებზე ტყავის წინდები და ბასეტური ფეხსაცმელი; კვართზე უცვლელად ეკიდა იგივე ჯვარი, რომლითაც დედამ ოდესღაც აკურთხა, სახლიდან წმინდა მონასტერში გაათავისუფლა და მხრებს უკან ედო ჩანთა, რომელშიც განუყოფლად ატარებდა ასკეტი წმინდა სახარებას, რომელიც მას ყოველთვის ახსენებდა ქრისტეს კეთილი უღლის მხსნელ ტარებასა და მსუბუქ ტვირთს. მთელი დრო გავიდა ქრისტეს მოშურნე ასკეტისთვის განუწყვეტელ ლოცვებში და ფსალმუნში, წმინდა წიგნების კითხვაში და ფიზიკურ შრომაში. ცივ სეზონზე ბერი აგროვებდა ტოტებს და ფუნჯს და აჭრელდა შეშას თავისი ლუქით, რათა გაეხურებინა თავისი საწყალი კელი. ზაფხულში მუშაობდა თავის პატარა ბაღში, რომელსაც თავად ამუშავებდა და ანაყოფიერებდა და რომლის ბოსტნეულსაც ძირითადად ჭამდა. მიწის გასანაყოფიერებლად, ზაფხულის ცხელ დღეებში მიდიოდა ჭაობიან ადგილებში ხავსის მოსაპოვებლად - და მას შემდეგ, რაც იქ წავიდა, შიშველი და მხოლოდ წელზე შემოეხვია, კოღოები და სხვა მწერები, რომლებიც ჭაობზე აფრქვევდნენ, სასტიკად კბენდნენ მის სხეულს, ისე, რომ ხშირად არა მხოლოდ შეშუპებული, არამედ გალურჯებული და სისხლით გამომცხვარიც კი ხდება. მაგრამ ღვთის ასკეტმა ნებაყოფლობით გადაიტანა ეს მტკივნეული წყლულები უფლის გულისთვის და გაიხარა კიდეც, რადგან, როგორც მოგვიანებით თქვა, „ვნებებს ანადგურებს ტანჯვა და მწუხარება, ნებაყოფლობით ან განზრახვით გაგზავნილი“ და ამიტომ, სულის ყველაზე სრული და საიმედო განწმენდისთვის, მან მიიღო ნებაყოფლობითი ტანჯვა. ამგვარად შეაგროვა ხავსი, ღვთის წმიდანმა გაანოყიერა საწოლები, დარგა თესლი, მორწყა, ასველა და შეაგროვა ბოსტნეული, გამუდმებით ადიდებდა ღმერთს და აფრქვევდა თავის წყნარ, წმინდა სიხარულს წმინდა გალობის სიმღერით, რომლითაც მან განაახლა და აამაღლა თავისი სული სხეულის ერთფეროვნების ფონზე. ნათელი მეხსიერების მქონე და ბავშვობიდან პატივისცემით ეპყრობოდა საეკლესიო მსახურებას, სერაფიმემ ზეპირად იცოდა მრავალი საეკლესიო საგალობელი, რომელთა გალობაც უყვარდა თავის შრომებს შორის თავის ჩუმად, განცალკევებულ უდაბნოში და ზოგიერთმა ბერმა შეამჩნია, რომ ამ საგალობლებიდან ბევრს ყველაზე დიდი გამოყენება ჰქონდა ამ მხარეში და მის მარტოხელა მონასტერში. ამგვარად, წმინდა სერაფიმეს განსაკუთრებით უყვარდა ხშირად სიმღერა: "მსოფლიო დიდება" 46* - ღვთისმშობლის პატივსაცემად, რომელსაც იგი თვლიდა მისი უდაბნოს მფარველად, - "განუწყვეტელი ღვთაებრივი სურვილი მიტოვებულია, გარდა ამაო სამყაროსა" 47* - ანტიფონი, რომელიც ასახავს უდაბნოს ცხოვრებას და ხსნის ადამიანთა სულს, როგორც ღვთაებრივ საგანს, რომელიც ხსნის ადამიანთა სულს, როგორც მღვდელს. ღვთის სიყვარულის საქმე, სამყაროსა და ადამიანის შექმნაზე, როგორიცაა: „ყოველი ჭეშმარიტების მატარებელშია, სიტყვით შექმნილი, სულით აღსრულებული“, 48*, „ჩამოდი უწმინდურ ქვეყანაში შენი ბრძანებით“, 49* და ა.შ. და ამ შრომატევადი ლოცვის შუაგულში, სადღაც ბაღში, საფუტკრეში ან ტყეში მუშაობისას, ბერი სულიერი საიდუმლოებების ისეთ ღრმა ჭვრეტაში ჩაეფლო, რომ შეუმჩნევლად წყვეტდა მის საქმეს, ხელსაწყოები ხელიდან ჩამოვარდებოდა, ხელები ჩამოვარდებოდა, თვალები მის სახეს განსაკუთრებულ, მადლით აღსავსე ხასიათს ანიჭებდა. მოხუცი მთელი სულით ჩაიძირა საკუთარ თავში, გონებით ავიდა ზეცაში და აფრინდა ღმერთის ჭვრეტაში. და თუ ასეთ მომენტებში ვინმე ახლოვდებოდა ან გადიოდა, მაშინ ვერავინ ბედავდა ბერის კურთხეული დუმილისა და სიმშვიდის დარღვევას და ყველა ჩუმად ემალებოდა მას. ყოველ საგანში, ყოველ ქმედებაში სერაფიმე ხედავდა მათ ინტიმურ კავშირს სულიერ ცხოვრებასთან და აქედან სწავლობდა და სევდამდე აღაპყრო თავისი გონიერი თვალები. ამგვარად, შეშის ჭრისას, ერთი ან სამი ჭრილის გაკეთებისას, ის ღრმავდებოდა სამებაში განდიდებული ერთი ღმერთის დიდ საიდუმლოზე. გარდა ფიზიკური შრომისა, ბერი სერაფიმე, სულიერ სრულყოფილებაში მაღლა და მაღლა მიღწევისთვის, მიეძღვნა გონებისა და გულის ყველაზე ამაღლებულ საქმეებს და წაიკითხა მრავალი წიგნი, განსაკუთრებით წმინდა წერილი, აგრეთვე საპატრიარქო 50* და ლიტურგიკული წიგნები. მისთვის პირველივე წიგნი იყო წმიდა სახარება, რომელსაც არასოდეს განშორებია, თან ატარებდა. ასკეტური ცხოვრება, გულის სიწმინდე, ლოცვითი საუბარი ღმერთთან, სულიერი თვითშეწოვა და წმინდა წერილებისა და სულის დამხმარე წიგნების უზარმაზარი კითხვა - ანათებდა მის გონებას ისეთი შუქით, რომ მან ნათლად ესმოდა და მთელი სულით შეაღწია ღვთის სიტყვის მნიშვნელობას. უდაბნოში მან მუდმივ წესად აქცია, რომ ყოველდღე წაიკითხა, თავისთვის ახსნა რამდენიმე ცნება სახარებიდან და მოციქულიდან. "აუცილებელია სულის მიწოდება, - თქვა მან მოგვიანებით, - "ღვთის სიტყვით: ღვთის სიტყვა არის ანგელოზთა პური და ღვთისთვის მშიერი სულები იკვებებიან მასზე. უპირველეს ყოვლისა, ახალი აღთქმისა და ფსალმუნის კითხვა უნდა ივარჯიშოთ. წმ. წმინდა წერილი განათლებულია გონებაში, რომელიც, შესაბამისად, იცვლება ღვთაებრივი ცვლილებით. თქვენ უნდა ივარჯიშოთ ისე, რომ თქვენი გონება თითქოს უფლის კანონში ცურავს, რომლის ხელმძღვანელობითაც უნდა მოაწყოთ თქვენი ცხოვრება. ძალიან სასარგებლოა მარტოობაში ღვთის სიტყვის კითხვა და მთელი ბიბლიის ჭკვიანურად წაკითხვა. ერთ-ერთი ასეთი სავარჯიშოსთვის, სხვა კეთილი საქმეების გარდა, უფალი არ დატოვებს ადამიანს თავის წყალობას, არამედ აღასრულებს გონების ნიჭს“. წმიდა უხუცესმა კი, ღვთის სიტყვის კითხვის მუდმივი ვარჯიშისგან, თავისთვის შეიძინა ეს მადლით აღსავსე გონების ნიჭი და ამავე დროს - სულის სიმშვიდე და გულწრფელი სინაზის უმაღლესი ნიჭი. წმინდა წერილში ის აღარ ეძებდა მარტო ჭეშმარიტებას, არამედ სულის სითბოს და ხშირად წმინდა კითხვის დროს თვალებიდან სინაზეს ცრემლები მოედინებოდა, საიდანაც ადამიანი, უხუცესის აღიარებით, მთლიანად თბება და სულიერი ნიჭებით ივსება, ახარებს გონებას და გულს, ვიდრე ნებისმიერი სიტყვა. ბერი ყოველდღე ასრულებდა სამონასტრო ლოცვის წესს შემდეგი ფსალმუნის მიხედვით, უძველესი ქრისტიანი უდაბნოში მცხოვრებთა რიტუალის მიხედვით; ერთ დროს მღეროდა და კითხულობდა 1-ლი, მე-3, მე-6 და მე-9 საათს, სადღესასწაულო საღამოს, მცირე წირვას, ლოცვებს მომავლის დასაძინებლად და ხშირად, საღამოს წესის ნაცვლად, ათას თაყვანს ამბობდა ერთდროულად, შუაღამისას და სხვა საეკლესიო მსახურებებს. განიცადა ლოცვის ყველა ფორმა და ხარისხი, ის ავიდა არა მხოლოდ ეგრეთ წოდებული გონებრივი ლოცვის სრულყოფამდე, არამედ დედამიწაზე ლოცვითი ჭვრეტის უმაღლეს სიმაღლეებამდე, როდესაც გონება და გული ლოცვაში ერთიანდება, აზრები არ იფანტება და გული თბება სულიერი სითბოთი, რომელშიც ქრისტეს შუქი ანათებს და ავსებს მთელს მშვიდობასა და სიხარულს ადამიანში. ამრიგად, ერთი კვირის განმავლობაში უდაბნოში გადარჩენის შემდეგ, წმიდა სერაფიმე, კვირაობისა და დღესასწაულების წინა დღეს, მივიდა საროვის მონასტერში, მოისმინა სადღესასწაულო წირვა, ღამისთევა ან მატიანე და ადრეული ლიტურგიის დროს მიიღო წმიდა ზიარება. ტაინი, რის შემდეგაც საღამომდე მან მიიღო მასთან მისული ძმები მათი საჭიროებისთვის, შემდეგ კი, ერთი კვირის პური წაიღო, დაბრუნდა თავის მიტოვებულ საკანში. მან დიდი მარხვის მთელი პირველი კვირა მონასტერში გაატარა და ამ დღეებში მარხულობდა, აღიარებდა და ზიარებას იღებდა. ტაინი. ნეტარმა უხუცესმა შეუთავსა დიდი თავშეკავებისა და მარხვის საქმეები თავის ლოცვებთან. უდაბნო, სამღვდელო ცხოვრების დასაწყისში ჭამდა უნაყოფო და მშრალ პურს, რომელსაც მონასტრიდან კვირაობით, მთელი კვირა მიჰქონდა, მაგრამ ამ რაოდენობით პურიდან კარგ წილს აძლევდა უდაბნოს ცხოველებსა და ფრინველებს, რომლებსაც ძალიან უყვარდათ და ხშირად სტუმრობდნენ მისი ლოცვითი ღვაწლის ადგილს. უფროსმა პატივმოყვარეობა შთააგონა გარეულ ცხოველებშიც კი. ასე რომ, მას ხშირად მოდიოდა უზარმაზარი დათვი, რომელსაც ის კვებავდა; მისი სიტყვისამებრ, დათვი ტყეში შევიდა და მერე ისევ მოვიდა, მოხუცი აჭმევდა მას და ზოგჯერ საჭმელს აძლევდა სტუმრებს. შემდგომში ბერმა სერაფიმემ კიდევ უფრო გააძლიერა მარხვა, უარი თქვა პურზეც კი და მიეჩვია სხეულს ისეთ თავშეკავებას, რომ მოციქულის სიტყვებით ჭამდა „საკუთარი ხელით მომუშავე“ (1 კორ. 4:12), მხოლოდ თავისი ბაღის ბოსტნეულს. დიდი მარხვის პირველ კვირას ზიარებამდე საერთოდ არ იღებდა საკვებს. ტაინი შაბათს. მან მთლიანად შეწყვიტა მონასტრიდან პურის აღება, ორწელნახევარზე მეტი იცხოვრა მისგან მხარდაჭერის გარეშე და ძმებს უკვირდათ, რისი ჭამა შეეძლო უფროსს მთელი ამ ხნის განმავლობაში, არა მხოლოდ ზაფხულში, არამედ ზამთარშიც; სიკვდილამდე ცოტა ხნით ადრე მოხუცმა უთხრა ზოგიერთ ახლობელს, რომ დაახლოებით სამი წლის განმავლობაში ჭამდა მხოლოდ სნიტის ბალახის ნახარშს, რომელსაც ზაფხულში აგროვებდა და ზამთრისთვის აშრობდა. ამასობაში ბევრმა დაიწყო ნეტარი მოღუშულის დუმილის დარღვევა და ხშირად სტუმრობდა მას სულიერი ხელმძღვანელობისა და ნუგეშის მიზნით. ბევრი საროველი ძმა მოვიდა მასთან რჩევისთვის და მითითებისთვის ან უბრალოდ მის სანახავად. იცოდა ხალხის ამოცნობა და გარჩევა, უფროსმა ზოგს თავი აარიდა და დუმდა. მაგრამ მათ, ვისაც მის წინაშე რეალური სულიერი მოთხოვნილება ჰქონდა, ის ნებით იღებდა და სიყვარულით ხელმძღვანელობდა მათ თავისი რჩევებით, მითითებებითა და სულიერი საუბრებით. ასეთი იყვნენ, მაგალითად, მისი მუდმივი სტუმრები, სქემამონი მარკოზი და იეროდიაკონი ალექსანდრე 52*: მაგრამ ისინი, ხანდახან ხედავდნენ, რომ უხუცესს მთლიანად ღვთიურ აზრებში იყო ჩაძირული, ვერ ბედავდნენ მისი სიმშვიდის დარღვევას, ან ელოდნენ მისი ლოცვითი საქმეების დასრულებას, ან, გარკვეული პერიოდის მოლოდინში, მშვიდად შორდებოდნენ უხუცესს. მეუფეს გარე სტუმრებიც ჰყავდა. თუ თავისი მიტოვებული საკნის გარეთ, მოხუცი მოულოდნელად შეხვდა ვინმეს ტყეში, მაშინ, როგორც წესი, საუბარში შესვლის გარეშე, თავმდაბლად იხრებოდა მას და მიდიოდა, რადგან დუმილისგან, როგორც მან მოგვიანებით თქვა თავის მითითებებში, არასოდეს არავის მოინანია. მაგრამ ზოგადად სერაფიმე მნახველებით იყო დამძიმებული, რომლებიც არღვევდნენ მის სიჩუმეს. განსაკუთრებით უჭირდა, როცა ქალები მოდიოდნენ მასთან; მაგრამ მან ვერ აარიდა მათ მითითებებს, რადგან მიიჩნია, რომ ეს არ სიამოვნებდა ღმერთს. მაშინ წმიდა უხუცესმა, შემთხვევითი საფუძვლით, რომ მდედრობითი სქესის სქესს აკრძალული აქვს ათონის წმინდა მთაზე შესვლა, გადაწყვიტა ეს აკრძალვა გაევრცელებინა საკუთარ ბორცვზე, რომელსაც იგივე სახელი უწოდა. ერთ დღეს საღმრთო ლიტურგიის დროს მონასტერში მისულმა სერაფიმემ სთხოვა კურთხევა საროვის აღმაშენებლის, უხუცეს ესაიასგან, რომელმაც გარკვეული გაურკვევლობის შემდეგ 53 * აკურთხა იგი ღვთისმშობლის ხატით, რომელსაც "ნეტარ საშვილოსნო" ეწოდა 54 * . ამავდროულად, მოხუცი სერაფიმე მხურვალე ლოცვით მიმართა ღმერთს და ყოვლადწმიდა ღვთისმშობელს, რათა მისი სურვილი აესრულებინა და ქალებს აეკრძალათ მის უკაცრიელ ბორცვზე შესვლა, რათა ეს არ ყოფილიყო დაბრკოლება და განსაცდელი, როგორც ზოგიერთი ძმისთვის, ისე ერისკაცებისთვის. ამ შუამდგომლობის შესახებ ღვთის ნების დასადასტურებლად, მან სთხოვა ნიშანი ხის ტოტების დახრის სახით, რომელიც მან გაიარა, ქრისტეს შობის დღესასწაულიდან საროვიდან თავის მიტოვებულ საკანში დაბრუნებისას. ასე რომ, როდესაც ის 26 დეკემბერს ღამით საროვში წავიდა საღმრთო ლიტურგიაზე, მიაღწია იმ ადგილს, სადაც მიწა ციცაბო ქვევით ეშვება, დაინახა, რომ ბილიკის ორივე მხარეს მრავალსაუკუნოვანი ფიჭვის ხეების უზარმაზარმა ტოტებმა გადაკეტეს გზა და გადაკეტეს მის საკანში გასასვლელი, ხოლო საღამოს მსგავსი არაფერი მომხდარა. მაშინ წმიდა მოხუცი, ღვთისადმი მადლიერების გრძნობით, მუხლებზე დაეცა და მომხდარიდან მიხვდა, რომ მისი სურვილი უფალს სიამოვნებდა. და თვითონაც ჩქარობდა მორებით გადაეკეტა საკუთარი თავისკენ მიმავალი გზა და მას შემდეგ მისასვლელი სრულიად დაკეტილი იყო არა მარტო ქალებისთვის, არამედ ზოგადად უცნობებისთვისაც. დიდი უხუცესის ასეთი ექსპლუატაციების ხილვით, კაცობრიობის პირველყოფილი მტერი მის წინააღმდეგ შეიარაღდა ყველა სახის ცდუნებითა და ინტრიგებით. ასე რომ, მან ასკეტს სხვადასხვა დაზღვევები დაუწესა, ხან კარებს მიღმა აფრქვევდა, თითქოს გარეული ცხოველის ყვირილს, ხან წარმოიდგენდა, თითქოს ხალხის ბრბო ამტვრევდა მისი საკნის კარს, ურტყამდა კარის ზღურბლებს, უყრიდა ხის ნაჭერს მოხუცს და ა.შ. დროდადრო, დღისით, განსაკუთრებით ღამით, ღირსი მოხუცი სერაფიმეს ლოცვით ყოფნისას, აშკარად მოულოდნელად წარმოიდგენდა, რომ მისი კელია იშლებოდა და საშინელი ცხოველი ყოველი მხრიდან იფეთქებდა მრისხანე ღრიალით; ზოგჯერ მის წინ უცებ ჩნდებოდა ღია კუბოები, რომლებზეც მკვდარი ხალხი ამოდიოდა. და როდესაც შემდეგ ერთმა ერისკაცმა, თავისი გულის უბრალოებით, ჰკითხა მას: "მამაო, გინახავს ბოროტი სულები?" - უპასუხა მან ღიმილით: ”ისინი საზიზღრები არიან, - როგორც შეუძლებელია ცოდვილმა შეხედოს ანგელოზის შუქს, ასევე საშინელია დემონების დანახვა, რადგან ისინი ბოროტები არიან”. მაგრამ ყველა ეს საშინელი ხილვა, საშინელება და ცდუნება, რომელსაც ზოგჯერ თან ახლავს სხეულებრივი ტანჯვა, მადლიანმა მოხუცმა სძლია თბილი ლოცვით და სძლია უფლის საპატიო და მაცოცხლებელი ჯვრის ძალით. მოხუცი სერაფიმე არაერთხელ გამოუცდია ამბიციურობის სული და აირჩიეს სხვადასხვა მონასტრის წინამძღვრად და არქიმანდრიტად 55*; მაგრამ ასეთ შემთხვევებში იგი ყოველთვის, ურყევი სიმტკიცით, ღრმა თავმდაბლობით უარჰყოფდა ამ დავალებებს საკუთარი თავისგან, მიისწრაფოდა ჭეშმარიტი ასკეტიზმისაკენ და მონაზვნურ ცხოვრებაში, ეძიებდა მხოლოდ სულისა და მოყვასის ხსნას. წმიდა უხუცესის თავმდაბლობის დანახვისას ეშმაკმა ძლიერი გონებრივი ბრძოლა წამოიწყო მის წინააღმდეგ 56* და ისეთი ძალით დაუჭირა მხარი მას, რომ ზოგიერთი დიდი ასკეტი დაეცა. შემდეგ უხუცესმა სერაფიმემ, რთულ სულიერ ვითარებაში, გულწრფელი ლოცვით მიმართა ჩვენი ხსნის გმირს, უფალ იესო ქრისტეს და მის ყოვლადწმიდა ქალწულ დედას და ამავე დროს, ეშმაკის მაქინაციების აღმოსაფხვრელად და განადგურების მიზნით, მან გადაწყვიტა, ძველი ქრისტიანი სტილისტების მაგალითზე დაეწყო ლოცვის ახალი უმაღლესი საქმე. უღრანი ტყის სიღრმეში, ღამით, ვინმესთვის უხილავი, იგი ავიდა მაღალ გრანიტის ქვაზე, რათა გაეძლიერებინა ლოცვითი ღვაწლი და დიდხანს ლოცულობდა მასზე, ფეხზე იდგა ან მუხლმოდრეკილი, სულის სიღრმიდან მოუწოდებდა მებაჟეს ლოცვას: - ღმერთო, შემიწყალე მე ცოდვილი! თავის საკანში ამ ახალმა სტილიტმა პატარა ქვაც მოათავსა, რომელზეც დილიდან საღამომდე ლოცულობდა და ამ ქვას მხოლოდ უკიდურესი დაღლილობისგან დასვენებისთვის ან მწირი საკვებით ოდნავ გასაძლიერებლად ტოვებდა. ბერმა სერაფიმემ ათასი დღე და ათასი ღამე გაატარა ამ დიდ საქმეში. მტერი საბოლოოდ დამარცხდა და გონებრივი ომი შეწყდა. მაგრამ ასეთი არაჩვეულებრივი ლოცვისა და თითქმის სამი წლის განმავლობაში ფეხზე დგომის შედეგად უფროსი ფიზიკურად უკიდურესად დაღლილი გახდა და ფეხებზე მძიმე, მტკივნეული წყლულები მიიღო, რამაც იგი სიკვდილამდე არ დატოვა. და მხოლოდ ამის შემდეგ, ბოლოს და ბოლოს, შეაჩერა თავისი გაუსაძლისი სტილური ცხოვრების გზა, რომლის განხორციელებაც ძველ დროში მხოლოდ ძალიან ცოტა ასკეტმა გაბედა. მაგრამ უფროსის სიცოცხლეში არავინ იცოდა ლოცვის ამ არაჩვეულებრივი ღვაწლის შესახებ, რომლის დამალვაც მან მოახერხა ადამიანის ცნობისმოყვარე მზერისგან. ტამბოვის ეპისკოპოსს, რომელიც უხუცეს ესაიას შემდეგ ჰეგუმენი ნიფონტი იყო, საიდუმლო თხოვნა ჰქონდა სერაფიმეს შესახებ, რაზეც საროვის რექტორმა უპასუხა: „ფრ. ჩვენ ვიცნობთ სერაფიმეს; არავინ იცოდა რაიმე საიდუმლო ქმედებების შესახებ, ისევე როგორც ქვაზე 1000 დღე და ღამე დგომის შესახებ“ 57*. და მხოლოდ თავის კურთხეულ სიკვდილამდე ცოტა ხნით ადრე, ბერი სერაფიმე, მრავალი სხვა ასკეტის მაგალითზე, თავისი ცხოვრების სხვა გარემოებებთან ერთად, უთხრა ზოგიერთ საროველ ძმას მისი ამ საოცარი ღვაწლის შესახებ. რწმენის თავმდაბლობით: – წმინდა სვიმეონ სტილიტი ორმოცდაშვიდი წელი იდგა სვეტზე: არის თუ არა ჩემი ღვაწლი მის საქმეს? როდესაც თანამოსაუბრემ შეამჩნია, რომ უხუცესმა ალბათ იმ დროს იგრძნო მადლის განმტკიცების დახმარება, ბერმა უპასუხა: - დიახ, თორემ ადამიანური ძალა არ იკმარებდა... შინაგანად გამაძლიერა და ნუგეშისცემა ამ ზეციურმა ძღვენმა, მნათობთა მამისგან ზემოდან ჩამომავალმა. შემდეგ, მცირე პაუზის შემდეგ, მან დაამატა: – როცა გულში სინაზეა, მაშინ ღმერთი ჩვენთანაა 58*. შერცხვენილმა ეშმაკმა დაიწყო ახალი ინტრიგების მოწყობა წმინდა უხუცესის წინააღმდეგ, რათა იგი უდაბნოდან გაეყვანა. მან მის წინააღმდეგ გაგზავნა ბოროტი ხალხი, რომლებიც ტყეში შეხვდნენ ბერს და დაიწყეს მისგან ფულის მოთხოვნა, თითქოს იგი მიიღო მასთან მისული ერისკაცებისგან. უფროსმა უპასუხა, რომ ფული არავისგან არ მიუღია. მაგრამ მათ არ დაუჯერეს და ერთ-ერთი ბოროტმოქმედი მივარდა მას, მაგრამ თვითონ დაეცა. სერაფიმეს ჰქონდა სხეულის ძალა და ნაჯახით ხელში სამი ყაჩაღისგან თავის დაცვა შეეძლო. მაგრამ გაიხსენა მაცხოვრის სიტყვები: „ყოველი, ვინც მახვილს აიღებს, მახვილით დაიღუპება“ (მათე 26,52); და, ნაჯახი ჩამოწია, ხელები ჯვარედინად მოხვია მკერდზე და თვინიერად თქვა: - გააკეთე რაც გჭირდება. ერთმა ბოროტმოქმედმა, ცულის აწევით, მოხუცს ისე ძლიერად დაარტყა ცულის კონდახი, რომ პირიდან და ყურებიდან სისხლი წამოუვიდა. ბერი სერაფიმე უგონოდ დაეცა. ბოროტმოქმედები განაგრძობდნენ მის გააფთრებულ ცემას ნაჯახით, მორებით, ხელებითა და ფეხებით. ბოლოს, როცა შეამჩნიეს, რომ ის არ სუნთქავდა და მკვდრად ჩათვალეს, ხელ-ფეხი თოკებით შეუკრეს, განზრახული ჰქონდათ მისი ცხედარი მდინარეში გადაეგდოთ დანაშაულის დასამალად; ისინი თავად შევარდნენ უხუცესის საკანში სავარაუდო ნადავლის მისაღებად, მაგრამ მას შემდეგ რაც ფრთხილად გაიარეს და დაარღვიეს საკანში ყველაფერი, წმინდა ხატისა და რამდენიმე კარტოფილის გარდა ვერაფერი იპოვეს. შემდეგ ისინი შეშინდნენ და მოინანიეს, რომ მოკლეს, ყოველგვარი სარგებლობის გარეშე, ღვთის წმინდა, არასასურველი კაცი, და დაიწყეს გაქცევა. ამასობაში სერაფიმემ, გამოფხიზლებულმა და როგორღაც ხელები გაშალა, ლოცვა აღუმართა ღმერთს მისი მკვლელების შენდობისთვის და გაჭირვებით მიიწია საკანში, სადაც მთელი ღამე სასტიკ ტანჯვაში გაატარა. მეორე დღეს, უდიდესი გაჭირვებით, წირვა-ლოცვაზე მონასტრისკენ აიღო გეზი. მისი გარეგნობა საშინელი იყო: თმები სისხლით იყო გაჟღენთილი, მტვრითა და ნამსხვრევებით დაფარული, სახე და ხელები ნაცემი იყო, ყურები და ტუჩები სისხლით იყო გაჟღენთილი, რამდენიმე კბილი ამოვარდნილი ჰქონდა. უხუცესი ჩუმად დარჩა ძმების შეკითხვებზე, რომლებიც შეძრწუნდნენ ამ ხილვით, მაგრამ, სთხოვა იღუმენს, უხუცეს ესაიას და მონასტრის აღმსარებელს, მისულიყვნენ მასთან და მოუყვა მომხდარის შესახებ. ასე რომ, ეშმაკის გასახარად სერაფიმე იძულებული გახდა მონასტერში დარჩენილიყო. ის გაუსაძლისად იტანჯებოდა და ძლივს ცოცხალი იწვა, საჭმელს არ იღებდა. ასე გავიდა რვა დღე. შემდეგ, მისი სიცოცხლის სასოწარკვეთილებით, გაგზავნეს ექიმები, რომლებმაც სერაფიმე გამოიკვლიეს, აღმოაჩინეს, რომ მისი თავი გატეხილი იყო, ნეკნები გატეხილი, გულმკერდი გატეხილი, მთელი სხეული სხვადასხვა ადგილას სასიკვდილო ჭრილობებით იყო დაფარული და უკვირდათ, როგორ გადარჩა მოხუცი ასეთი ცემის შემდეგ. იმისთვის, რომ განეხილათ, თუ რა იყო უკეთესი, რათა გაეთავისუფლებინათ უფროსი, ძმები შეიკრიბნენ მის საკანში. ამავე დროს გაგზავნეს რექტორთან. და აი, იმ მომენტში, როცა გამოაცხადეს, რომ იღუმენი მოდიოდა, ბერმა სერაფიმემ თავი დაივიწყა და თხელ, მსუბუქ, მშვიდ ძილში ჩაეძინა. სიზმარში მან იხილა საოცარი ხილვა, რომელიც მანამდე ნახა, როცა ჯერ კიდევ ახალბედა, სასიკვდილო ავადმყოფობაში იწვა. ყოვლადწმიდა ღვთისმშობელი მიუახლოვდა მას, სამეფო მეწამულში, ზეციური დიდებით გარშემორტყმული; მას მიჰყვნენ მოციქულები პეტრე და იოანე ღვთისმეტყველი. საწოლთან შეჩერებულმა ყოვლადწმიდა ქალწულმა მარჯვენა ხელის თითით ანიშნა ავადმყოფს და უმწიკვლო სახე შემოაბრუნა იმ მიმართულებით, სადაც ექიმები იდგნენ, უთხრა: შემდეგ, სახე ისევ მოხუც სერაფიმეს მიუბრუნდა და უთხრა: ამის შემდეგ ხილვა, რაზეც დამსწრეებმა არც კი ეჭვობდნენ, დასრულდა - და როცა აბატი საკანში შევიდა, პაციენტი ისევ გონს მოვიდა. მამა ესაიამ სასწრაფოდ და სიყვარულით დაიწყო მისი დაყოლიება, ესარგებლა ექიმების რჩევითა და დახმარებით. მაგრამ პაციენტმა, მიუხედავად მისი სასოწარკვეთილი მდგომარეობისა, მასზე ამდენი ზრუნვის შემდეგ, ყველას გასაკვირად, მტკიცედ უპასუხა, რომ ახლა მას არ სურდა ხალხის დახმარება, ევედრებოდა აბატს, დაეტოვებინა თავისი სიცოცხლე ღმერთსა და ყოვლადწმიდა ღვთისმშობელს. იღუმენი იძულებული გახდა შეესრულებინა მოხუცის სურვილი, რომელიც ღვთაებრივი საკვირველი ვიზიტიდან რამდენიმე საათის განმავლობაში ენით აუწერელ, არამიწიერ სიხარულში იმყოფებოდა. შემდეგ უფროსი დამშვიდდა, ავადმყოფობისგან შვება და ძალების თანდათანობითი დაბრუნება იგრძნო. ცოტა ხანში ლოგინიდან წამოდგა, საკანში სიარული დაიწყო და საღამოს საჭმლით გამოაცოცხლა. იმ დღიდან მან კვლავ დაიწყო თანდათანობით ჩაერთო სულიერი საქმეებით. ავადმყოფობის დღიდან მოხუცი მონასტერში დაახლოებით ხუთი თვე დარჩა. ავადმყოფობამ ის დაიხარა, რაც მანამდეც შეამჩნიეს მას შემდეგ, რაც ერთხელ ხეს ჭრის დროს დაეჯახა. მაგრამ, კვლავ იგრძნო უდაბნოში ცხოვრების ძალა, სერაფიმე მიუბრუნდა აბატს თხოვნით, გაეშვა იგი უდაბნოში. მოხუცი ესაია და ძმები ევედრებოდნენ მას, სამუდამოდ დარჩენილიყო მონასტერში. მაგრამ ბერმა მტკიცედ უპასუხა, რომ ისეთ თავდასხმებს, როგორიც მას შეემთხვა, არაფერს მიაწერს და მზად იყო სიკვდილამდე გაუძლოს ყველა შეურაცხყოფას, რაც არ უნდა მომხდარიყო. მაშინ მამა ესაიამ აკურთხა ეს სურვილი და სერაფიმე თავის მიტოვებულ საკანში დაბრუნდა. ამის შემდეგ მალევე იპოვეს მძარცველები, რომლებიც უფროსს სცემეს; ესენი იყვნენ ადგილობრივი მიწის მესაკუთრის ტატიშჩევის ყმები. მაშინ ბერმა სერაფიმემ, სიყვარულით აპატია მათ, სთხოვა იღუმენსა და მიწის მესაკუთრეს, არ დაესაჯა ისინი და გამოაცხადა, რომ წინააღმდეგ შემთხვევაში იგი დატოვებდა საროვის მონასტერს და ფარულად გადაბრუნდებოდა სხვა შორეულ წმინდა ადგილებში. უხუცესის ლოცვაზე ბოროტმოქმედები აპატიეს, მაგრამ ღმერთმა დასაჯა ისინი თავისი წმინდანის გამო: მალე ძლიერმა ცეცხლმა მთლიანად გაანადგურა მათი სახლები. მაშინ მძარცველები სინანულზე მივიდნენ და ტირილით სთხოვეს წმინდა სერაფიმეს შენდობა და წმინდა ლოცვა, მისი კურთხევით დაბრუნდნენ სათნო ცხოვრების გზაზე. თავისი ამაღლებული ღვაწლისა და ღვთიური ცხოვრებისათვის წმიდა უხუცესს ღმერთმა მიანიჭა ნათელმხილველობის მადლით აღსავსე ნიჭი. მაგრამ მით უმეტეს, ის ერიდებოდა ადამიანურ დიდებას და დუმილისკენ ისწრაფოდა. 1806 წელს საროვის მონასტრის წინამძღვარი, უხუცესი ესაია, ავადმყოფური მდგომარეობისა და სიბერის გამო, სამსახურიდან წავიდა და ძმებმა მის ნაცვლად ერთხმად აირჩიეს წმინდა სერაფიმე. მაგრამ სერაფიმე ამას თავს არიდებდა, როგორც ღრმა თავმდაბლობის, ისე უდაბნოსა და დუმილისადმი უკიდურესი სიყვარულის გამო. შემდეგ რექტორად აირჩიეს მამა ნიფონტი, რომელიც სერაფიმეს ბავშვობიდან იცნობდა. იმავდროულად, მოხუცი ესაია, თავისი სნეულებებისა და ძალების სისუსტის გამო, ვერ შეძლო ექვსი მილის გავლა უდაბნოში ბერ სერაფიმემდე და ამავე დროს არ სურდა მასთან საუბრის ნუგეშის დაკარგვა, ამის გამო დიდად დარდობდა. მაშინ ძმებმა გულმოდგინებით დაიწყეს მოხუცის ესაიას უდაბნოში წაყვანა ბერ სერაფიმესთან, ორივეს ფიზიკური სისუსტის გამო. მაგრამ მალე წმინდა სერაფიმეს სულიერ ცხოვრებაში ეს უკანასკნელი ძვირფასი მეგობრებიც გაემგზავრნენ უფალთან. ამ დანაკარგმა სერაფიმემ ღრმა მწუხარება მოახდინა და ამ დროიდან უფრო და უფრო ხშირად დაიწყო ფიქრი ამ დროებითი ცხოვრების გაფუჭებაზე, მომავალ ცხოვრებაზე და ქრისტეს უკანასკნელ სამსჯავროზე. ამავდროულად, მან განსაკუთრებული მოშურნეობით დაიწყო ლოცვა ნეტარი პახომიუსის, იოსებისა და ესაიას სულების მოსასვენებლად და მონასტრის სასაფლაოზე გავლისას ყოვლისშემძლეს მუდამ ცეცხლოვან ლოცვებს სწირავდა მათ საფლავებზე მათთვის და სხვა საროველ უხუცესებსა და ასკეტებზე, მოუწოდებდა მათ „მიწიერი მლოცველთაგან“. და უხუცესმა უბრძანა სხვებს, უფრო ხშირად ახსოვდეთ ისინი ლოცვებში. ამგვარად, ჩემს ნაცნობ მონაზონს, რომელიც ხშირად სტუმრობდა საროვს და სტუმრობდა სერაფიმეს, ამ უკანასკნელმა შემდეგი მცნება მისცა: - როცა ჩემთან მოხვალ, წადი საფლავებზე, გააკეთე სამი მშვილდი, სთხოვე ღმერთს განისვენოს თავისი მსახურების: ესაიას, პახომიუსის, იოსების, მარკოზისა და სხვათა სულები და შემდეგ უთხარი შენს თავს: აპატიე, წმიდაო მამებო და ილოცეთ ჩემთვის. ბერი ესაიას გარდაცვალების შემდეგ ბერმა სერაფიმემ არ შეცვალა უდაბნოში ცხოვრების წესი, მაგრამ მის ასკეტიზმს ახალი ხასიათი მიანიჭა, თავის თავზე აიღო დუმილის რთული ღვაწლი. მიდიოდნენ თუ არა სტუმრები მასთან უდაბნოში, ის მათთან არ გასულა. თვითონ თუ შეხვედროდა ტყეში ვინმეს, მიწაზე დაემხო და თვალებს არ ახელებდა, სანამ ის ადამიანი არ გაივლიდა. ისეთ სიჩუმეში ცხოვრობდა დაახლოებით სამი წელი. ამ თარიღამდე ცოტა ხნით ადრე მან კვირას და დღესასწაულებზეც კი შეწყვიტა საროვის მონასტრის მონახულება. ერთმა ძმამ მას მიტოვებულ საკანში მიიტანა საჭმელი, განსაკუთრებით ზამთარში, როცა უფროსს საკუთარი ბოსტნეული არ ჰქონდა. საჭმელი მოჰქონდათ კვირაში ერთხელ, კვირას. როცა ძმა ვესტიბიულში შევიდა, უხუცესმა თავისთვის უთხრა: „ამინ“, გააღო კარები, პირი მიწაზე დადო და მხოლოდ როცა ძმა წავიდა, უფროსმა მაგიდაზე დადებულ უჯრაზე პურის პატარა ნაჭერი ან ცოტა კომბოსტო დადო, იმის ნიშნად, თუ რა უნდა მოეტანა მას მომავალ კვირას. მაგრამ ეს ყველაფერი მხოლოდ დუმილის გარეგნული ნიშნები იყო. უხუცესის შრომისმოყვარეობის არსი მდგომარეობდა არა კომუნიკაბელურობის გარეგნულად განშორებაში, არამედ გონების სიჩუმეში, ყოველგვარი ამქვეყნიური აზრების უარყოფაში ღვთისადმი საკუთარი თავის უწმინდესი, ყველაზე სრულყოფილი თავდადების მიზნით. ბევრ ძმას ძალიან ნანობდა მადლით აღსავსე უხუცესის უარის თქმა მათთან კომუნიკაციისგან და დუმილის საქმეზე, რომელიც მან წამოიწყო, ზოგიც კი თითქოს საყვედურობდა მას განმარტოების გამო, მაშინ როცა ძმებთან მჭიდრო ურთიერთობაში შეეძლო მათი აღზრდა სიტყვითაც და მაგალითითაც, სულის კეთილდღეობისთვის ზიანის მიყენების გარეშე. მაგრამ უხუცესმა ყველა ამ საყვედურს უპასუხა წმიდა ისააკ სირიელის სიტყვებით: „გიყვარდეს უსაქმურობა დუმილისა, ვიდრე მშიერი ამქვეყნად“ და წმიდა გრიგოლ ღვთისმეტყველი: „მშვენიერია ღვთისმეტყველება ღვთისთვის, მაგრამ ამაზე უკეთესია, თუ ადამიანი ღმერთს განიწმენდს“. ბერი სერაფიმეს მიერ შესრულებულმა დუმილის რთულმა ღვაწლმა სრულყოფილად განიწმინდა და გაანათლა მისი მართალი სული და კიდევ უფრო და უფრო მაღლა ასწია ღმერთის ჭვრეტის საიდუმლოებებში, მთლიანად განიარაღება ეშმაკი უდაბნოს მცხოვრებთან საბრძოლველად. რა სულის ნაყოფი მოუტანა ამ ღვაწლმა სერაფიმეს, ნათლად შეიძლება ვიმსჯელოთ წმიდა უხუცესის მითითებებიდან დუმილის შესახებ, უდავოდ, საკუთარ გამოცდილებაზე დაყრდნობით. "როდესაც ჩვენ ჩუმად ვიქნებით", - თქვა შემდეგ წმიდა სერაფიმემ, "მაშინ მტერს, ეშმაკს არ ექნება დრო, რომ მიაღწიოს გულის დაფარულ ადამიანს: ეს უნდა გავიგოთ გონებაში დუმილის შესახებ. იგი შობს სულის სხვადასხვა ნაყოფს მდუმარე ადამიანის სულში. მარტოობიდან და დუმილით სინაზე და თვინიერება იბადება სხვა საქმიანობით. ღვთისმოსაობა აახლოებს ადამიანს ღმერთთან და აქცევს მას, თითქოსდა, მიწიერ ანგელოზად. შენ უბრალოდ ჯდები შენს საკანში ყურადღებითა და ჩუმად და ყველანაირად ცდილობ, მიუახლოვდე უფალს და უფალი მზადაა, კაციდან ანგელოზად გადაგაქციოს: „მაგრამ ამას მივხედავ: თავმდაბალს და სულით მომნანიებელს და ჩემს სიტყვას მომაბეზრებელს“ (ეს. 66:2). დუმილის ნაყოფი, სხვა სულიერი მონაპოვრების გარდა, სულის სიმშვიდეა. დუმილი ასწავლის სიჩუმეს და მუდმივ ლოცვას, თავშეკავება კი აზრებს აუცილებელს ხდის. და ბოლოს, მშვიდობიანი სახელმწიფო ელის მათ, ვინც ამას მოიპოვებს“. ასე გაიარა ბერმა სერაფიმემ დუმილის ღვაწლი და მიაღწია უმაღლეს სულიერ ნიჭებს, მიიღო ახალი მადლით აღსავსე ნუგეშისცემა, გულში იგრძნო გამოუთქმელი „სიხარული სულიწმიდაში“ (რომ. 14,17). სათნოებისა და მონაზვნური ასკეტიზმის კიბეზე უფრო შორს მიმავალმა ბერმა სერაფიმემ თავის თავზე აიღო განმარტოების კიდევ უფრო მაღალი ღვაწლი. ეს შემდეგნაირად მოხდა. ამ დროს, ესაიას შემდეგ, საროვის წინამძღვარი იყო მამა ნიფონტი, ღვთისმოშიში და სათნო კაცი, ამავე დროს ეკლესიის წესდებისა და წესრიგის დიდი მოშურნე. ამასობაში სერაფიმე, ესაიას გარდაცვალების შემდეგ, დუმილის აღთქმა დადო, უიმედოდ ცხოვრობდა თავის უდაბნოში, თითქოს განმარტოებაში. ადრე ის კვირაობით დადიოდა საროვის მონასტერში ზიარების მისაღებად. ტაინი. მაგრამ ახლა, ფეხის დაავადების გამო, რომელიც განვითარდა კლდეებზე დიდი ხნის განმავლობაში დგომით, სიარული არ შეეძლო. ბევრ ბერს ეს გარემოება აცდუნა და აინტერესებდა, ვინ აღასრულებდა მას წმიდა ზიარებას. საიდუმლოებები და, შესაბამისად, აღმაშენებელმა საბოლოოდ მოიწვია მონასტრის კრება უფროსი იერონონებისგან, გადასაწყვეტად წარუდგინა მათ საკითხი უფროსი სერაფიმეს ზიარების შესახებ. შეხვედრის შემდეგ უხუცესებმა გადაწყვიტეს სერაფიმეს შესთავაზონ, რომ თუ ის ჯანმრთელი და ძლიერია ფეხებში, კვირაობით და დღესასწაულებზე მონასტერში წასულიყო წმიდა ზიარების მისაღებად. ტაინი; თუ მისი ფეხები მას არ ემსახურება, ის სამუდამოდ გადავა საცხოვრებლად მონასტრის კელიაში. ზოგადი რჩევა იყო, ძმის მეშვეობით ეკითხათ, რომელიც კვირაობით უფროს სერაფიმეს საჭმელს მიჰქონდა, რას აირჩევდა. ძმამ ასეც მოიქცა, მაგრამ პირველად უფროსმა სიტყვაც არ უპასუხა. ძმას დაევალა მეორედ გადასულიყო მონასტრის საკრებულოს წინადადება სერაფიმესთვის მომდევნო კვირას. შემდეგ მოხუცმა სერაფიმემ, აკურთხა ძმა, მასთან ერთად წავიდა მონასტერში ფეხით და ნიშნით აჩვენა, რომ ავადმყოფობის გამო არ შეეძლო მონასტერში წასვლა, როგორც ადრე, კვირაობით და დღესასწაულებზე. ეს იყო 1810 წლის 8 მაისი, როცა წმინდა სერაფიმე ორმოცდაათი წლის იყო. უდაბნოში თხუთმეტწლიანი ყოფნის შემდეგ მონასტერში დაბრუნებული სერაფიმე, კელიაში შესვლის გარეშე, საავადმყოფოს შენობაში წავიდა. ეს იყო მთელი ღამის სიფხიზლის დაწყებამდე ერთი დღით ადრე. როდესაც ზარი გაისმა, უხუცესი გამოცხადდა ღვთისმშობლის მიძინების ტაძარში ღამისთევაზე. ყველა ძმას ძალიან გაუკვირდა, როცა მათ შორის მაშინვე გავრცელდა ჭორი, რომ მოხუცმა სერაფიმემ გადაწყვიტა მონასტერში დასახლება. მეორე დილით, 9 მაისს, წმიდა და საკვირველმოქმედი ნიკოლოზის ნაწილების გადმოსვენების დღეს, სერაფიმე, ჩვეულებისამებრ, მივიდა საავადმყოფოს ეკლესიაში ადრეული ლიტურგიისთვის და ზიარება მიიღო. ქრისტეს საიდუმლოებები. ტაძრიდან იგი აღმაშენებლის ნიფონტის კელიაში წავიდა და კურთხევის მიღების შემდეგ დასახლდა მის ყოფილ მონასტრის კელიაში. მაგრამ ამავე დროს, უფროსმა, თუმცა, არავის მიიღო, არსად არ გასულა და სიტყვაც არავისთვის უთქვამს, რითაც თავის თავზე აიღო განმარტოების ახალი, ურთულესი საქმე. მხოლოდ ძალიან ცოტაა ცნობილი ბერი სერაფიმეს განმარტოებაში ქმედებების შესახებ, რადგან ის არავის აძლევდა მასთან მიახლოების უფლებას და არცერთს უთქვამს სიტყვას. საკანში მას არაფერი ჰქონდა, თუნდაც ყველაზე საჭირო ნივთები: ღვთისმშობლის ხატი, რომლის წინ მუდამ ლამპარი იწვოდა და სკამზე შემცვლელი ღეროს ღერო შეადგენდა ყველაფერს. თავისთვის ცეცხლიც კი არ გამოიყენა. მხრებზე, პერანგის ქვეშ, თოკებზე ატარებდა დიდი ხუთ ვერსიის რკინის ჯვარს, რათა ხორცს ემსხვერპლა, „რათა ეხსნა სული“ (1 კორ. 5:5). მაგრამ მას არასოდეს ეცვა ჯაჭვები ან თმის მაისურები. „ვინც სიტყვითა თუ საქმით შეურაცხყოფს გვაყენებს, - თქვა მან, - და თუ შეურაცხყოფას ვიტანთ სახარების მიხედვით, აქ არის ჩვენთვის ჯაჭვები, აი თმის პერანგი. ეს სულიერი ჯაჭვები და თმის პერანგი უფრო მაღალია, ვიდრე რკინისა. ბერი სერაფიმე აგრძელებდა იგივე ტანისამოსს, როგორც უდაბნოში. ის მხოლოდ წყალს სვამდა და მხოლოდ შვრიის ფაფას და თეთრ მჟავე კომბოსტოს ჭამდა. წყალი და საჭმელი მის მეზობლად მცხოვრებმა ბერმა პავლემ მიუტანა. უფროსის საკანში ლოცვის შემდეგ ძმამ კართან საჭმელი დადო. და განდგომილმა, ისე რომ ვერავინ დაინახა, დაიფარა დიდი ქსოვილი და, აიღო კერძი, მუხლებზე დადებული, თავის საკანში წაიყვანა, თითქოს ღვთის ხელიდან მიიღო. შემდეგ, განახლების შემდეგ, მან ჭურჭელი თავდაპირველ ადგილას დადო, სახე ისევ თეთრეულით დაიმალა, უდაბნოში მცხოვრებთა მაგალითზე, რომლებმაც თავიანთი სახეები კუკულის ქვეშ დამალეს 59*. უხუცესის ლოცვითი ქმედებები უკანდახევაში არავისთვის იყო უცნობი; ჩვენ მხოლოდ ვიცით, რომ ისინი ძალიან მძიმე, დიდი და მრავალფეროვანი იყო. და აქ განაგრძო თავისი უდაბნოს წესის შესრულება და ყოველი ყოველდღიური ღვთისმსახურება, გარდა საღმრთო ლიტურგიისა. გარდა ამისა, ის ხშირად ასრულებდა იესოს ან ღვთისმშობლის „ჭკვიან“ ლოცვას 60*. ლოცვის დროს წმიდა მოხუცი ხანდახან ღრმა ჭვრეტის, ლოცვით განწყობილებაში ჩაეფლო, ხატის წინ იდგა, მაგრამ ყოველგვარი ლოცვის წაკითხვისა და თაყვანისცემის გარეშე, არამედ მხოლოდ გონებით ჭვრეტდა უფალს გულში. ერთი კვირის განმავლობაში მან წაიკითხა მთელი ახალი აღთქმა თანმიმდევრობით: ორშაბათიდან ხუთშაბათამდე ოთხი სახარება - თითო დღეში. შემოსასვლელში, კარიდან ხანდახან ისმოდა, როგორ კითხულობდა და ახსნიდა ახალი აღთქმის წმინდა წიგნებს თავისთვის, ბევრი მოდიოდა და უსმენდა მის სიტყვებს სიამოვნებისთვის, ნუგეშისა და აღზრდისთვის. განმარტოების მთელი წლების განმავლობაში უხუცესი ზიარებას იღებდა ყველა კვირას და დღესასწაულზე. ქრისტეს საიდუმლოებები. იმისათვის, რომ არასოდეს დაევიწყებინა სიკვდილის საათი, უფრო ნათლად წარმოედგინა და უფრო ახლოს დაენახა იგი მის წინაშე, წმიდა სერაფიმემ სთხოვა მისთვის კუბო გაეკეთებინათ და მისი საკნის ვესტიბიულში მოეთავსებინათ. ასრულდა წმიდა უხუცესის სურვილი: კუბოს ხუფიანი მუხიდან ამოუღეს და ის, შეუღებავი, ყოველთვის შესასვლელში იდგა. აქ უფროსი ხშირად ლოცულობდა, ემზადებოდა ამ ცხოვრებიდან წასასვლელად. ძმებთან საროველებთან საუბრისას ნეტარი სერაფიმე ხშირად ამბობდა ამ საფლავთან დაკავშირებით: "როცა მოვკვდები, გევედრები, ძმებო, დამაგდეთ ჩემს კუბოში." სულიერ ღვაწლებთან ერთად, უფროსმა ასკეტმა დაიწყო ფიზიკური შრომის შერწყმა, ზოგჯერ თავის დაღლილ ძველ მკერდს სუფთა ჰაერით განაახლებს. გამთენიისას, როცა ყველას ჯერ კიდევ ეძინა, წმიდა მოხუცი ხშირად, იესოს ლოცვას კითხულობდა, სწრაფად გადადიოდა სასაფლაოზე, საფლავის ძეგლებს შორის ან სადმე სხვაგან, წინ და უკან, ჩუმად მიჰქონდა შეშის პატარა გროვა ერთი ადგილიდან მეორეზე, საკანთან ყველაზე ახლოს. როდესაც ერთ დღეს ახალბედა გამოფხიზლებული, ასეთი ხილვით აღფრთოვანებული მივარდა უფროსს, ფეხზე აკოცა და კურთხევა სთხოვა, სერაფიმემ აკურთხა და უთხრა: - დუმილით დაიცავი თავი და ყურადღება მიაქციე! ხუთი წელი განმარტოებით გაატარა, წმიდა უხუცესმა ცოტათი დაასუსტა, ჯერ მხოლოდ გარეგნულად: მისი საკნის კარი ღია იყო და ნებისმიერს შეეძლო მასთან მისვლა, მაგრამ არ უპასუხა მათ კითხვებს, ვისაც მისი მითითება სჭირდებოდა, ღვთის წინაშე დუმილის აღთქმა დადო და ჩუმად განაგრძო სულიერი მოღვაწეობა. მაშინდელმა ტამბოვის ეპისკოპოსმა იონამ, რომელიც ხშირად სტუმრობდა საროვის მონასტერს, ერთხელაც მოინდომა პირადად ენახა მამა სერაფიმე და ამ მიზნით მის კელიას მიუახლოვდა; მაგრამ ბერმა მტკიცედ აღასრულა თავისი აღთქმა ღვთის წინაშე და შიშით კაცთმოყვარე, ამჯერად არ დაარღვია დუმილი და განმარტოება 61*. როგორც ჩანს, ჯერ კიდევ არ იყო დრო, რომ წმინდა სერაფიმე განმარტოებულიყო. ასე გაიაზრა უწმინდესობამ და როდესაც ჰეგუმენმა ნიფონტმა შესთავაზა მოხუცის საკნის კარების კაუჭებიდან ამოღება, მან უარი თქვა და თქვა: „რამე არ შევცოდოთ“. და მან მარტო დატოვა მოხუცი. მაგრამ ამის შემდეგ მალევე დადგა დრო, რომ წმინდა სერაფიმე მთლიანად დაეტოვებინა განმარტოებისა და დუმილის საქმე. სრული თავმდაბლობით, მოთმინებით, თავმდაბლობითა და ურცხვი რწმენით, საზოგადო ბერის, მოღუშულის, სტილისტის, მდუმარე და განმარტოებულის გზაზე, მან შეიძინა დიდი სულიერი სიწმინდე და ღვთისგან პატივი მიაგო უმაღლესი მადლით აღსავსე სულიერი ნიჭებით. შემდეგ კი, ღვთიური ნების თანახმად, მას უნდა დაეტოვებინა დუმილი და მთელი ცხოვრება გაეგრძელებინა ღმერთში და ღვთისთვის, აღსავსე სამყაროს უმაღლესი განდგომით, ემსახურა იმავე სამყაროს - თავისი სიყვარულით, ღვთისგან გამოგზავნილი სწავლების მადლიანი ნიჭებით, გამჭრიახობით, სასწაულებითა და განკურნებით, სულიერი ხელმძღვანელობით, ლოცვით, ნუგეშით. ამრიგად, ბერმა სერაფიმემ თავის თავზე აიღო ეგრეთ წოდებული უხუცესობის 62* უმაღლესი ღვაწლი, რომელშიც დაასრულა თავისი მძიმე და მართალი ცხოვრება. დიდი უხუცესის ეს ბედი დაიწყო იმით, რომ ხუთი წლის შემდეგ მან დაიწყო საუბრები მასთან მისულ სტუმრებთან და, უპირველეს ყოვლისა, ბერებთან. მათთან საუბრისას ბერი სერაფიმე მათ ძირითადად უბრძანა, გაეძლიერებინათ ყველა სამონასტრო წესი, შთააგონებდა მათ მიუღებლად აღესრულებინათ და მოესმინათ საეკლესიო ლოცვა, მკაცრად და გულმოდგინედ განახორციელონ თავიანთი მორჩილება თავმდაბლობით, ღვთის შიშით დასხდნენ ტრაპეზზე, არ დაეტოვებინათ მონასტერი საპატიო მიზეზის გარეშე, თავი შეიკავონ მშვიდობისა და თავშეკავებისგან. ამით დაიწყეს წმიდა უხუცესთა და უცხოთა, ამქვეყნიური სტუმრების მონახულება. მისი საკნის კარი ყველასთვის ღია გახდა - ადრეული ლიტურგიიდან საღამოს რვა საათამდე. და უხუცესმა მიიღო ყველა, ყველას ასწავლა კურთხევა და შესაბამისი მოკლე მითითებები. მადლიანი უხუცესი მნახველებს, როგორც წესი, ხალათისა და ნახევრად ხალათის გრძელ თეთრ სამოსში გამოწყობილს, ეპიტრაქელიითა და სამკლაურით იღებდა; თუმცა ამ უკანასკნელს მხოლოდ კვირაობით და დღესასწაულებზე იცვამდა, როცა წმინდა ზიარებას იღებდა. ქრისტეს საიდუმლოებები. განსაკუთრებული სიყვარულით მიიღო წმიდა უხუცესმა გულწრფელად და თავმდაბლად მომნანიე ადამიანები და ისინი, ვინც ქრისტიანული სულიერი ცხოვრების მხურვალე მოშურნეობას იჩენდა. მათთან საუბრის შემდეგ, ბერ სერაფიმეს ჰქონდა ჩვეულება, რომ მოპარვის ბოლო და მარჯვენა ხელი მათ დახრილ თავზე დაედო. ამავე დროს, მან მოიწვია ისინი, რომ წაეკითხათ სინანულის მოკლე ლოცვა საკუთარი თავის შემდეგ, რის შემდეგაც თავად წარმოთქვა ნებართვის ლოცვა 63 *, რის გამოც მოსულებმა სინდისის შვება და რაღაც განსაკუთრებული სულიერი სიამოვნება მიიღეს; შემდეგ უხუცესმა ჯვრის ფორმის სცხო მნახველს შუბლზე ზეთით ლამპრიდან, რომელიც იწვოდა მის საკანში მდებარე სინაზის ღვთისმშობლის გამოსახულების წინ, რომელსაც მან უწოდა ღვთისმშობლის ხატი - ყოველგვარი სიხარულის სიხარული და იმ შემთხვევაში, როდესაც შუადღემდე იყო (ე.ი. საკვების მიღების დრომდე), მისცა მათ საჭმელად დიდი აგიასმა (ნათლისღების წყალი) და აკურთხა ანტიდორის ნაწილაკი ან კურთხეული პური, რომელიც აკურთხა ღამისთევაზე; შემდეგ მან შეასრულა ქრისტე თითოეულთან, რა დროსაც არ უნდა მომხდარიყო ეს, შეახსენა მას ქრისტეს აღდგომის მხსნელი ძალა და ნება დართო, თაყვანი ეცა ღვთისმშობლის გამოსახულების ან მკერდზე ჩამოკიდებული ჯვრის შესახებ. განსაკუთრებული, შესაბამისი, კეთილი მამობრივი რჩევითა და სულიერი განკურნებით ანუგეშებდა და ამსუბუქებდა მათ, ვინც მათ გულის რაიმე განსაკუთრებულ სნეულებასა და მწუხარებას ამხილებდა; სხვა შემთხვევებში, უხუცესმა შესთავაზა ზოგადი ქრისტიანული აღზრდა, განსაკუთრებით ღმერთის განუწყვეტელი ხსოვნის, ლოცვისა და უბიწოების შესახებ. ყველა ასეთ შემთხვევაში მან განსაკუთრებით ბრძანა, რომ ყოველთვის ბაგეებზე და გულში შევინარჩუნოთ უფლის ლოცვა - "მამაო ჩვენო", მთავარანგელოზის ლოცვა - "ღვთისმშობელო ღვთისმშობელო, გიხაროდენ", სარწმუნოება და იესოს ლოცვა - "უფალო იესო ქრისტე, ძეო ღვთისაო, შემიწყალე მე ცოდვილი", რომელიც განსაკუთრებით ეფექტური და გადამრჩენი იყო. სხვა სტუმრებთან ერთად, ხანდახან კეთილშობილური პირები და სახელმწიფო მოღვაწეები მიდიოდნენ წმიდა სერაფიმესთან, რომლებსაც ის სათანადო მითითებებს აძლევდა, პატივისცემითა და ქრისტიანული სიყვარულით ეპყრობოდა მათ, ამახვილებდა ყურადღებას მათი ღირსების მნიშვნელობაზე და ასწავლიდა მათ ერთგულებას წმინდა მართლმადიდებელი ეკლესიისა და სამშობლოს მიმართ. ეწვია უხუცესები და სამეფო ოჯახის წევრები; ასე რომ, 1825 წელს დიდმა ჰერცოგმა მიხაილ პავლოვიჩმა მიიღო კურთხევა. მაგრამ განსაკუთრებით ბევრი უბრალო ხალხი მივიდა წმიდა უხუცესთან და მოითხოვდა მისგან არა მხოლოდ მითითებებს, არამედ ზოგჯერ ყოველდღიურ დახმარებას, რწმენით მისი სიწმინდისა და წინდახედულებისადმი - და ის არა მხოლოდ მორალურად ანუგეშა, არამედ დაეხმარა მათ მწუხარებასა და საჭიროებებში თავისი განჭვრეტის ძალით, რომლითაც მან აჩვენა, მაგალითად, ღარიბ გლეხებს, სად ეპოვათ დაკარგული ან მოპარული ქონება. ხშირად ის ავადმყოფებსაც კურნავდა, ასეთ შემთხვევებში სცხებდა მათ ზეთით ლამპარიდან, რომელიც ეკიდა მის ხსენებულ საკანში სინაზის ღვთისმშობლის გამოსახულებას. მაგრამ ამ ყველაფრის მიუხედავად, ბერი სერაფიმე ჯერ კიდევ არ ტოვებდა თავის განმარტოებას; ბაგეებიდან დუმილის ბეჭედი მოიხსნა და მნახველები მიიღო, თვითონ კი საკნიდან არ გასულა. მალე დადგა დრო, რომ წმინდა სერაფიმე მთლიანად დაეტოვებინა განმარტოება. მაგრამ სანამ ამას გადაწყვეტდა, მან ღმერთს მიმართა ლოცვით, რომ უმაღლესი ნებართვა გაეღო საკეტი. ასე რომ, 1825 წლის 25 ნოემბრის ღამეს ღვთისმშობელი უხუცესს სიზმარში გამოეცხადა წმინდანთა კლიმენტ რომაელთან და პეტრე ალექსანდრიელთან ერთად, რომლებიც იმ დღეს ზეიმობდნენ, და ნება დართო დაეტოვებინა განმარტოება და ეწვია ერმიტაჟს. მეორე დღეს, როცა ძილში ადგა და ჩვეული ლოცვის წესი შეასრულა, აბატ ნიფონტს აცნობა თავისი სურვილი, რომლისგანაც მიიღო კურთხევა ამისთვის. იმ დროიდან მოყოლებული, ბერმა სერაფიმემ დაიწყო მისი უდაბნოს საკნის მონახულება და მასში ლოცვა. უხუცესი განსაკუთრებით ხშირად დადიოდა ეგრეთ წოდებულ „თეოლოგიურ“ წყაროზე. ეს წყარო მდებარეობდა მონასტრიდან ორი ვერსის დაშორებით და კარგა ხანს არსებობდა სერაფიმეს საროვში ჩამოსვლამდეც; მაგრამ უკაცრიელი იყო: აუზი მორების პანდუსით იყო დაფარული და მიწით იყო დაფარული; მისგან წყალი მხოლოდ ერთი მილით გამოდიოდა. წყაროსთან, სვეტზე, იდგა წმინდა მოციქულისა და მახარებლის იოანე ღვთისმეტყველის ხატი, რის გამოც წყარომ მიიღო სახელი. ბერ სერაფიმეს ეს ადგილი ძალიან უყვარდა. მისი სურვილისამებრ გაიწმინდა და განახლდა წყარო; აუზის საფარი მოიხსნა და მის ნაცვლად გაკეთდა ახალი ჩარჩო მილით. აქ უფროსმა დიდი ხნის გატარება დაიწყო, ღვთის ფიქრითა და სხეულებრივი შრომით იყო დაკავებული; რადგან ავადმყოფობის გამო წინა საკანში ვეღარ წავიდა. უხუცესმა მდინარე საროვკადან კენჭები შეაგროვა და მათთან ერთად წყაროს აუზი მოაწყო; თავისთვის ქედები გაუკეთა და ბოსტნეული დარგა. ბორცვზე, წყაროს მახლობლად, მოხუცისთვის ააგეს პატარა ხის სახლი უფანჯრო და კარების გარეშეც, კედლის ქვეშ მდებარე თიხის შესასვლელით. ბერი სერაფიმე, რომელიც კედლის ქვეშ ჩაცურდა, შრომის შემდეგ ამ სავალალო თავშესაფარში განისვენა, შუადღის სიცხეს მიმალული; შემდგომში მისთვის ააშენეს ახალი საკანი კარებითა და ღუმელით, მაგრამ ფანჯრების გარეშე. აქ, თავის უდაბნოში, მთელ სამუშაო დღეებს ატარებდა, საღამოს მონასტერში ბრუნდებოდა. ამ ადგილს უწოდეს მამა სერაფიმეს ქვედა უღელტეხილი, ხოლო წყაროს - მამა სერაფიმეს ჭა. ამაღელვებელი იყო ამ თავმდაბალი, მოხრილი მოხუცის დანახვა, თოხით 64 * ან ცულით დაყრდნობილი, უდაბნოში, რომელიც ჭრის შეშას ან ამუშავებს ღობეებს სავალალო კამილავკაში კრეპის გარეშე, თეთრი თეთრეულის სამოსში, ჩანთით მხრებზე, სადაც იდო სახარება და ქვებითა და ქვიშის ტვირთი ქვიშისთვის. როდესაც ზოგიერთმა ჰკითხა, რატომ აკეთებდა ამას, უხუცესმა უპასუხა: მადლიანი უხუცესის სტუმრების რაოდენობა საგრძნობლად გაიზარდა. ზოგი მას მონასტერში ელოდა, ზოგიც უდაბნოში სტუმრობდა, დიდი სურვილით ენახა და მისგან კურთხევა და მითითება მიეღო. შემაშფოთებელი იყო იმის ხილვა, თუ როდის დაბრუნდა ბერი სერაფიმე თავის ერმიტაჟში წმინდა საიდუმლოების მიღების შემდეგ - მანტიაში, ეპიტრაქეიონში და მცველებში. მისი მსვლელობა შეანელა მის ირგვლივ შეკრებილი ხალხის სიმრავლემ. მაგრამ იმ დროს იგი არავის ელაპარაკებოდა, არავის აკურთხებდა და თითქოს ვერავის ხედავდა, სრულიად ჩაძირული წმინდა საიდუმლოს მადლით აღსავსე ძალის შესახებ ფიქრებში. ჰეგუმენ ნიფონი, რომელიც დიდ პატივს სცემდა და უყვარდა მადლიანი უხუცესს, ამბობდა წმინდა სერაფიმეს მრავალრიცხოვან სტუმრებზე: – როცა მამა სერაფიმე უდაბნოში ცხოვრობდა (პირველი და ყველაზე შორს), ყველა შესასვლელი თავისთვის ხეებით დაკეტა, რომ ხალხი არ დადიოდა; ახლა კი დავიწყე ყველას თავისთან მიღება, რათა შუაღამემდე მონასტრის კარიბჭის დაკეტვა არ შემიძლია. მას შემდეგ წმინდა სერაფიმეში ღმერთმა მორწმუნეებს ჭეშმარიტად დიდი და ძვირფასი განძი გამოუცხადა. განსაკუთრებით აღფრთოვანებული იყო რაღაც განსაკუთრებული სიყვარულით გამსჭვალული მადლიანი უხუცესის სულიერი საუბარი და ამავე დროს მშვიდი, მაცოცხლებელი ძალით სუნთქვა. და მთელი მისი ქცევა მნახველებთან, უპირველეს ყოვლისა, ღრმა თავმდაბლობითა და ყოვლისმტევებელი, ქმედითი ქრისტიანული სიყვარულით გამოირჩეოდა. მისმა გამოსვლებმა გაათბო გულები, თავხედური და ცივიც კი, გაანათა სულები სულიერი გაგებით, აცრემლებულ და სინანულში ჩააგდო, გამაგრებულ და სასოწარკვეთილ ცოდვილებსაც კი აღუძრა გამოსწორებისა და ხსნის სასიხარულო იმედი და აავსო სული კურთხეული სიმშვიდით. ღმრთის წმიდანი არავის ურტყამდა სასტიკი საყვედურებითა და სასტიკი საყვედურებით და არც არავის დაუყენებია მძიმე ტვირთი. ის ხშირად გამოთქვამდა საყვედურებს, მაგრამ თვინიერად ხსნიდა თავის სიტყვებს თავმდაბლობითა და სიყვარულით. სინდისის ხმის აღძვრას რჩევებით ცდილობდა, ხსნის გზებს მიუთითებდა და ხშირად ისე, რომ მსმენელს ჯერ არ ესმოდა, რომ მის სულზე ლაპარაკობდა; მაგრამ შემდეგ სიტყვის ძალამ, მადლით დამარილებულმა, რა თქმა უნდა გამოიმუშავა თავისი ეფექტი. ბერი სერაფიმე ყოველთვის ემყარებოდა თავის სიტყვას, ისევე როგორც მთელ მის ცხოვრებას და მის ყველა მოქმედებას, ღვთის სიტყვაზე, პატრისტთა მოღვაწეობაზე და სწავლულ მაგალითებზე წმინდანთა ცხოვრებიდან, რომლებიც სიამოვნებდნენ ღმერთს. ამავე დროს, უხუცესი განსაკუთრებით პატივს სცემდა იმ წმინდანებს, რომლებიც იყვნენ მართლმადიდებლური სარწმუნოების ყველაზე მამაცი მოშურნეები და მომხრეები, როგორიცაა: ბასილი დიდი, გრიგოლ ღვთისმეტყველი და იოანე ოქროპირი, კლიმენტი, პაპი, ათანასე ალექსანდრიელი, კირილე იერუსალიმელი, ამბროსი მილანელი და ა.შ. უყვარდა ახსნა, რა არის მართლმადიდებლობის სიწმინდე? მას ასევე უყვარდა საუბარი რუსული ეკლესიის წმინდანებზე, მაგალითად, მოსკოვის წმინდანებზე პეტრეზე, ალექსიზე, იონაზე და ფილიპეზე, დემეტრე როსტოველზე, წმინდა სერგიუსზე, სტეფანე პერმელზე და ა.შ. და ა.შ., რაც ცხოვრებას თავის წესად აქცევს ხსნის გზაზე. მადლიანი უხუცესის ყველა ამ გამოთქმას, გარდა მათი ზემოაღნიშნული თვისებებისა, განსაკუთრებული ძალაც ჰქონდა, რადგან ისინი უშუალოდ ეხებოდა მსმენელთა საჭიროებებს და მჭიდროდ იყო დაკავშირებული მათ ცხოვრებასთან და იმ განსაკუთრებულ საჭიროებებთან და საქმეებთან, რისთვისაც ისინი მივიდნენ საროვში ბერი სერაფიმესთან. წმინდა სერაფიმე განსაკუთრებით იცავდა და იცავდა მართლმადიდებლობის სიწმინდეს. ამრიგად, ერთი სქიზმატიკოსის კითხვაზე, რომელი სარწმუნოებაა უკეთესი: დღევანდელი საეკლესიო სარწმუნოება თუ ძველი, უხუცესმა ავტორიტეტით შენიშნა: -დატოვე შენი სისულელეები. ჩვენი ცხოვრება ზღვაა, ჩვენი წმიდა მართლმადიდებლური ეკლესია ხომალდია, მესაჭე კი თავად მაცხოვარია. თუ ასეთ მესაჭეზე ადამიანებს ცოდვილი სისუსტის გამო უჭირთ ცხოვრების ზღვაზე გადალახვა და ყველას არ გადარჩება დახრჩობისგან, მაშინ სად მიისწრაფვით თქვენი პატარა ნავით და რას ამყარებთ იმედს - გადარჩენა მესაჭის გარეშე? სხვა დროს საროვის მონასტერში ავადმყოფი ქალი მიიყვანეს, ისე მოხრილი, რომ მუხლები მკერდთან მიიტანა. როდესაც იგი წმინდა სერაფიმეს საკანში შეიყვანეს, მან დაუწყო კითხვა, საიდან იყო და რატომ დაემართა მას ასეთი ავადმყოფობა. თავისუფალმა ქალმა გულწრფელად, არაფრის დამალვის გარეშე, გაუმხილა თავისი სული უფროსს, თითქოს სულით, რომ იგი დაიბადა მართლმადიდებლურ ეკლესიაში, მაგრამ ცოლად გაჰყვა სქიზმატს, ძალიან ჯიუტს მის ცრუ სწავლებაში; ქმრისა და მისი ოჯახის ხანგრძლივი გავლენის გამო მას მართლმადიდებლობამ უკუაგდო და ამის გამო ღმერთმა უეცრად დასაჯა: თითქოს დაწვა, რის შემდეგაც ძლიერი კრუნჩხვები დაიწყო. საშინელმა ტკივილმა ოთხი წელი აწამა უბედურ ქალს, რომლის დროსაც ვერც ფეხი და ვერც მკლავი ვერ ამოძრავებდა. მადლიანმა მოხუცმა ჰკითხა ავადმყოფს, სწამს თუ არა ახლა ჩვენი დედის, წმიდა მართლმადიდებლური ეკლესიის, და როცა მან დადებითად უპასუხა, ავადმყოფს სამი თითით გადაჯვარედინებული უბრძანა. სისუსტით უპასუხა, რის გამოც ხელების აწევაც ვერ შეძლო. როდესაც ბერმა ლოცვით სცხო მკერდსა და ხელებს მისგან ჩამოკიდებული ლამპარის ზეთი, ავადმყოფობამ მაშინვე მიატოვა იგი და მადლობა გადაუხადა უხუცესს, რომელმაც განკურნება მისცა. ხალხი გაოცებული დარჩა ამ სასწაულის ხილვით, რომლის ამბავიც სწრაფად გავრცელდა მონასტერსა და მის შემოგარენში. მისი სულის სიწმინდით, ნათელმხილველობის ნიჭით შეძენილი, ბერი სერაფიმე ხშირად აძლევდა მითითებებს სხვებს, რომლებიც უშუალოდ ეხებოდა მათ შინაგან გრძნობებს და გულის აზრებს, სანამ ისინი გაუმჟღავნებდნენ მას იმ გარემოებებს, რისთვისაც მიმართავდნენ მას - და მისი სიტყვა მით უფრო დაუძლეველი იყო ასეთ შემთხვევებში. აქ არის ამის განსაკუთრებით თვალსაჩინო მაგალითი. ერთ დღეს საროვში ცნობისმოყვარეობის გამო დამსახურებული გენერალ-ლეიტენანტი ლ. დაათვალიერა მონასტრის შენობები და არაფერი მიიღო მისი სულისთვის, სურდა წასულიყო, მაგრამ იგი შეაჩერა მიწის მესაკუთრემ, სახელად პროკუდინმა, დაარწმუნა გენერალი, წასულიყო განმარტოებულ მოხუც სერაფიმესთან. საკუთარ თავზე ქედმაღალმა გენერალმა თავიდან უარი თქვა, მაგრამ შემდეგ, პროკუდინის გაძლიერებულ რწმენას დაემორჩილა, დათანხმდა უფროსს. საკანში შესვლისთანავე ბერი, რომელიც მათ შესახვედრად მიდიოდა, გენერლის ფეხებთან დაიხია. ასეთმა თავმდაბლობამ გააოცა ამაყი გენერალი. პროკუდინმა შეამჩნია, რომ მათთან საკანში არ უნდა დარჩენილიყო, დერეფანში გავიდა და ბრძანებებით შემკული გენერალი დაახლოებით ნახევარი საათის განმავლობაში ესაუბრა უფროსს. რამდენიმე წუთის შემდეგ სერაფიმეს საკნიდან ტირილი გაისმა: გენერალი პატარა ბავშვივით ტიროდა. ნახევარი საათის შემდეგ კარი გაიღო და წმინდა სერაფიმემ გენერალი ხელებით გამოიყვანა გარეთ; ტირილი განაგრძო და სახეზე ხელები აიფარა. ბრძანებები და ქუდი მას დაავიწყდა უფროსის საკანში. ბერმა ისინი ამოიღო და ბრძანებები თავსახურზე დაადო. მოგვიანებით, ამ გენერალმა თქვა, რომ მან მოიარა მთელი ევროპა, იცნობდა ბევრ ადამიანს, მაგრამ ცხოვრებაში პირველად დაინახა ისეთი თავმდაბლობა, რომლითაც საროვის განმარტოება მიესალმა მას და არასოდეს იცოდა ასეთი გამჭრიახობის შესაძლებლობის შესახებ, რომლის მიხედვითაც უხუცესმა მას მთელი ცხოვრება გაუმხილა ყველაზე საიდუმლო დეტალებამდე. სხვათა შორის, გენერლის ბრძანებები სერაფიმთან საუბრისას დაეცა და უხუცესმა შენიშნა: - ეს იმიტომ, რომ დაუმსახურებლად მიიღე ისინი. მადლიანი მოხუცის სიყვარული თითქოს ყოვლისმომცველი და უსაზღვრო იყო; ეტყობოდა, რომ მას ყველა უფრო მეტად უყვარდა, ვიდრე დედას უყვარს თავისი საყვარელი ერთადერთი ვაჟი. არ იყო ისეთი ტანჯვა, ისეთი მწუხარება მოყვასისთვის, რომელსაც არ გაიზიარებდა, არ მიიღებდა მის სულში და რომლის განკურნებისთვისაც ვერ იპოვიდა შესაბამის სამკურნალო საშუალებას. ასე რომ, მართლმადიდებელი რუსი ხალხის თვალში იგი გახდა თავშესაფარი, სულიერი საყრდენი და ნუგეში ყველას, ვინც იტანჯება და იტვირთება, ვინც მწუხარეა და გამწარებულია, ვინც მოითხოვს ღვთის წყალობას და მადლიან დახმარებას. ყველა ასაკის, წოდებისა და მდგომარეობისა და ორივე სქესის სრული, თითქოს ბავშვური რწმენით, გულწრფელად და გულწრფელად უცხადებდნენ მას თავიანთ გონებას და გულებს, ეჭვებსა და დაბნეულობას, სულიერ მოთხოვნილებებს და მწუხარებას, ცოდვებსა და ცოდვილ აზრებს, რომელთა თავმდაბლობით აღიარება, ყოველგვარი სირცხვილისა და უსუსურობის გარეშე, ხშირად უხდებოდა თავს. გააზრებულად კითხულობს სტუმრის სულში და ხმამაღლა ავლენს მის წინაშე ცოდვებსა და აზრებს. და მოსიყვარულე წმიდა მოხუცი ყველას აკმაყოფილებდა და ამშვიდებდა, არავინ დატოვებდა მას შვებისა და სიმშვიდის გარეშე, ნამდვილი მოძღვრებისა და მადლიანი ნუგეშის გარეშე - არც მდიდარი, არც ღარიბი, არც უბრალო, არც სწავლული, არც თავმდაბალი და არც კეთილშობილი. ხალხი, განსაკუთრებით მისი სიცოცხლის ბოლო ათი წლის განმავლობაში, ყოველდღე ათასამდე, ზოგჯერ კი ორამდე ან მეტამდე მიდიოდა. მაგრამ წმიდა უხუცესს ეს არ ამძიმებდა და გამონახა დრო, რომ ყველასთან ესაუბროს თავისი სულის საკეთილდღეოდ, მოკლე სიტყვებით აუხსნა ყველას, თუ რა იყო მისთვის სასარგებლო. და ყველა გრძნობდა მის დიდ სიყვარულს და მის მადლიან ძალას, და ცრემლების ნაკადი ხშირად ამოდიოდა ისეთი ადამიანებისგან, რომლებსაც მძიმე და გაქვავებული გული ჰქონდათ. ხშირად ბერი სერაფიმე შურს, კრიტიკას ან დაბნეულობას იწვევდა ბევრში, რადგან ის ყველას განურჩევლად იღებდა, ყველას თანაბრად აკეთებდა სიკეთეს, ყველას უსმენდა, ნუგეშისცემას აძლევდა და ასწავლიდა, სქესს, წოდებას, სტატუსს და ზნეობრივ დამსახურებას არ გაარჩევდა მასთან მისული სტუმრებისთვის. ბერმა სერაფიმემ ამის შესახებ არაერთხელ ისაუბრა: - დავუშვათ, ჩემი საკნის კარებს დავხურავ. ვინც მასთან მივა, ნუგეშის სიტყვის საჭიროებას, ღმერთს მაიძულებს, რომ კარები გავაღო და ჩემგან პასუხი რომ არ მიიღო, სევდიანად წავა სახლში... რა გამართლება შემიძლია მივუტანო ღმერთს მის უკანასკნელ სამსჯავროზე? სხვა დროს, როცა ერთმა ბერმა უხუცესს ჰკითხა: რას ასწავლი ყველას? - უპასუხა მან: – მივყვები საეკლესიო სწავლებას, რომელიც გალობს: „ნუ მალავ სიტყვებს ღვთისა, არამედ აცხადე მისი სასწაულები“ 65*. ამრიგად, წმიდა უხუცესმა სინდისის ნიშნად მიიჩნია ყველას, ვინც მასთან მივიდა, მისი ცხოვრების ვალდებულება იყო, რისთვისაც ღმერთი უკანასკნელი განკითხვისას მისგან ანგარიშს მოსთხოვდა. მაგრამ ამ ყველაფერთან ერთად, როცა უხუცესმა დაინახა, რომ მასთან მისულებმა ისმენდნენ მის რჩევას, მიჰყვნენ მის მითითებებს და ცოდვისა და განადგურების გზიდან აიღეს სათნოებისა და ხსნის გზა, იგი არ აღფრთოვანებული იყო ეს, როგორც მისი შრომის ნაყოფი, თავისთვის არაფერს არ იღებდა, არამედ ყველაფრისთვის, რაც აკურთხებდა ქველმოქმედს - ღმერთს, ასეთ შემთხვევებში: - „არა ჩვენ, უფალო, არა ჩვენ, არამედ შენს სახელს მიეცი დიდება შენი წყალობისთვის, შენი ჭეშმარიტებისთვის“ (ფსალმ. 113,9). და მანაც იგივე თქვა: - ჩვენ უნდა მოვაშოროთ ჩვენს თავს ყოველგვარი მიწიერი სიხარული, იესო ქრისტეს სწავლების შემდეგ, რომელმაც თქვა: „ნუ გიხაროდენ, რომ სულები გემორჩილებიან, არამედ გიხაროდენ, რომ თქვენი სახელები ზეცაშია დაწერილი“ (ლუკა 10:20). ერთ დღეს წმინდა სერაფიმეს საკანში ერთდროულად მივიდა ვაჭარი ვლადიმირის პროვინციიდან და ვისოკოგორსკის უდაბნოს მშენებელი, მამა ანტონი. ბერმა სიყვარულით დაიწყო თვინიერად და ლმობიერად გაკიცხვა ვაჭარი მისი მანკიერებისთვის და მისცა მას შესაბამისი მითითებები. მადლიანი მოხუცის მეტყველება ისე დაიშალა მისი გულის სითბომ, რომ ვაჭარიც, რომელსაც ის გულისხმობდა, და მამა ანტონიც, რომელიც შემთხვევით იქ იყო, ატირდნენ. ეს უკანასკნელი, როცა ვაჭარი კელიდან დატოვა, წმინდა უხუცესს მიუბრუნდა შემდეგი სიტყვებით: -მამა! ადამიანის სული ღიაა შენს წინაშე, როგორც სახე სარკეში: ამ მომლოცველის მოსმენის გარეშე, შენ თვითონ უკვე გამოუცხადე მას ყველაფერი. ახლა ვხედავ, რომ შენი გონება იმდენად სუფთაა, რომ არაფერი იმალება შენი მეზობლის გულში. მაგრამ წმიდა სერაფიმე, თითქოს მოსაუბრეს ტუჩებს დაეფარა, ხელი დაადო მათ და თქვა: „ამას არ ამბობ, ჩემო სიხარულო: ადამიანის გული ღიაა ერთადერთი უფლისთვის და მხოლოდ ღმერთია გულის მცოდნე, არამედ „ადამიანის შინაგანი ცხოვრებისა და გულის სიღრმემდე“ (ფსალმ. 63,7). - როგორ, მამაო, - კვლავ ჰკითხა მამა ანტონმა, - ერთი სიტყვაც არ გიკითხავს ვაჭარს და არ უთქვამს ყველაფერი, რაც მას სჭირდებოდა? მაშინ ბერმა სერაფიმემ თავმდაბლობით უპასუხა: - მოვიდა ჩემთან, სხვებივით, შენსავით, ღვთის მსახურივით დადიოდა: მე, ცოდვილი სერაფიმე, ვფიქრობ, რომ ღვთის ცოდვილი მონა ვარ, რასაც უფალი მიბრძანებს, როგორც თავის მსახურს, იმას ვაძლევ, ვინც რაიმე სასარგებლოს მოითხოვს. პირველ აზრს, რომელიც ჩემს სულში ჩნდება, ღმერთის მითითებად მიმაჩნია და ვლაპარაკობ ისე, რომ არ ვიცოდე, რა არის ჩემი თანამოსაუბრის სულში, მაგრამ მხოლოდ იმის მჯერა, რომ ღვთის ნება ამას მის სასარგებლოდ მინიშნავს. როგორც მე ვაყალბებ რკინას, ისე გადავცემ საკუთარ თავს და ჩემს ნებას უფალ ღმერთს: როგორც მას სურს, ისე ვიქცევი; მე არ მაქვს საკუთარი ნება; და რასაც ღმერთს მოეწონება, მე გადმოვცემ. იმავდროულად, ბერი სერაფიმეს ეს მადლიანი ჩახედვა მართლაც არაჩვეულებრივი იყო. წერილების მიღებისას ხშირად, გაუხსნელად, იცოდა მათი შინაარსი და პასუხობდა: „აი რას ამბობ საწყალი სერაფიმესაგან“ და ა.შ. მისი კურთხეული გარდაცვალების შემდეგ უამრავი ასეთი გაუხსნელი წერილი იპოვეს, რომლებზეც პასუხები თავის დროზე გაეცა. სულით წმიდა მოხუცი ერთობაში იყო მრავალ ასკეტთან, რომლებიც არასოდეს უნახავს და მისგან ათასობით მილის მოშორებით ცხოვრობდნენ. როდესაც ზადონსკის ღვთისმშობლის წმინდა გიორგის მონასტრის განსვენებულში გაჩნდა აზრი, უნდა შეეცვალა თუ არა ადგილი უფრო განმარტოებით და არავინ იცოდა მისი ამ საიდუმლო დაბნეულობის შესახებ, უცებ მამა სერაფიმესგან მივიდა ვიღაც მოხეტიალე საროვის უდაბნოდან და უთხრა: „მამა სერაფიმემ ბრძანა, თქვა: სირცხვილია, ამდენი წლის განმარტოებაში ჯდომის შემდეგ, ისეთი მტრული აზრები დაგეუფლოს, რომ შენი ადგილი დატოვო“. არსად არ წახვიდე. ყოვლადწმიდა ღვთისმშობელი გიბრძანებს აქ დარჩენას. ამ სიტყვებით მოხეტიალე თავი დაუქნია და წავიდა. როცა მის ძებნას დაიწყეს, ვეღარც მონასტერში იპოვეს და ვერც მონასტრის გარეთ. ჯერ არაფერი სმენია ღვთის წმინდა მიტროფანზე, ვორონეჟის პირველ ეპისკოპოსზე, და მის მომავალ განდიდებაზე: ჯერ არ ყოფილა რაიმე გამოცხადება ან გამოცხადება, და მაინც წმინდა სერაფიმემ, რამდენიმე სიტყვით, საკუთარი ხელით დაწერილი, მიულოცა მეუფე ვორონეჟის მთავარეპისკოპოსს ანტონიუს ღვთისმშობლის ღვთისმშობლის აღმოჩენა. ერთ ერისკაცს, ვიღაც ა.გ. ვოროტილოვს, უხუცესმა არაერთხელ უთხრა, რომ სამი ძალა წამოიწევს რუსეთის წინააღმდეგ და ძლიერ ამოწურავს მას; მაგრამ მართლმადიდებლობისთვის უფალი შეიწყალებს და შეინახავს მას. მაშინ ეს გამოსვლა გაუგებარი იყო; მაგრამ მოგვიანებით მოვლენებმა განმარტა, რომ უხუცესმა ეს თქვა ყირიმის კამპანიის შესახებ. 1831 წლიდან სერაფიმე ბევრს უწინასწარმეტყველებდა მოახლოებული შიმშილობის შესახებ და, მისი რჩევით, საროვის მონასტერში მათ მოამარაგეს პური ექვსი წლიური საჭიროებისთვის და, შედეგად, მონასტერში შიმშილი არ იყო. როდესაც რუსეთში პირველი ქოლერა გამოჩნდა, ბერმა ღიად იწინასწარმეტყველა, რომ ეს არ მოხდებოდა არც საროვში და არც დივეევოში - და ეს წინასწარმეტყველებები შესრულდა სრული სიზუსტით, ისე რომ არც ერთი ადამიანი არ გარდაიცვალა პირველი ქოლერისგან არც საროვში და არც დივეევოში. უფროსი თანაბრად ხედავდა წარსულს და მომავალს, ორიოდე სიტყვით ასახავდა ადამიანის მომავალ ცხოვრებას, ლაპარაკობდა და აძლევდა რჩევებს, რომლებიც უცნაურად ჩანდა, მაგრამ მოგვიანებით გარემოებებმა გაამართლა და გამჭრიახობის სულისკვეთებით სავსე აღმოჩნდნენ. გარდა ნათელმხილველობის ნიჭისა, უფალმა განაგრძო წმინდა სერაფიმეს სნეულებათა და სხეულებრივ სნეულებათა განკურნების მადლი. ჯერ კიდევ უფრო ადრე, 1823 წელს, სანამ უფროსი საბოლოოდ დატოვებდა თავის უკან დახევას, ღვთის მიერ მიცემული ამ სასწაულებრივი მადლის ერთ-ერთი პირველი და ყველაზე ნათელი გამოვლინება იყო მისი განკურნება არდატოვის რაიონის მეზობელი მიწის მესაკუთრის, მ.ვ. მანტოროვი, ავადმყოფობისგან, რომლის მკურნალობა არანაირად არ შეიძლებოდა. როდესაც ავადმყოფობამ საფრთხის შემცველი პროპორციები მიიღო, ისე, რომ პაციენტის ფეხებიდან ძვლის ნატეხიც კი ამოვარდა და სამედიცინო დახმარების მთელი იმედი დაკარგა, მანტოროვმა, ნათესავებისა და მეგობრების რჩევით, გადაწყვიტა წასულიყო საროვში, ნუჩიდან ორმოცი მილის დაშორებით, მამა სერაფიმესთან, რომლის წმინდა ცხოვრების შესახებ ჭორი უკვე გავრცელდა მთელ რუსეთში. დიდი გაჭირვებით მანტოროვი შეიყვანეს ნეტარი განსვენებულის საკნის ვესტიბიულში, რომელსაც მან აცრემლებულმა დაიწყო საშინელი ავადმყოფობისგან განკურნების თხოვნა. მაშინ უფროსმა გულწრფელი თანაგრძნობითა და მამობრივი სიყვარულით ჰკითხა, სწამდა თუ არა ღმერთის. ავადმყოფისგან სამჯერ მიიღო ღმერთის უპირობო რწმენის მტკიცე და გულწრფელი გარანტია, ბერმა სიყვარულით უთხრა მას: - ჩემო სიხარულო! თუ ასე გწამს, მაშინ ასევე გჯეროდეს, რომ მორწმუნესთვის ყველაფერი შესაძლებელია ღვთისგან და ამიტომ გჯეროდეს, რომ უფალი შენც განგკურნავს და მე, საწყალი სერაფიმე, ვილოცებ. ამის შემდეგ იგი თავის კელიაში გავიდა და ცოტა ხნის შემდეგ იქიდან გამოვიდა წმინდა ზეთით, რომელიც ნათურის ღვთისმშობლის გამოსახულების წინ იყო ჩამოკიდებული, მანტორს უბრძანა ფეხშიშველი გაეხადა და მტკივნეულ ადგილებს სცხო. და მაშინვე ქერცლი, რომელიც სხეულს ფარავდა, მყისიერად დაეცა და მანტოროვმა განკურნება მიიღო და დატოვა საროვის საოცრებათა უჯრედი გარე დახმარების გარეშე. როდესაც მანტოროვმა განკურნება იგრძნო, სიხარულით დააგდო წმინდანს ფეხებთან, აკოცა და მადლობა გადაუხადა განკურნებისთვის, უხუცესმა ასწია იგი და მკაცრად თქვა: - სერაფიმეს საქმეა მოკვლა და ცხოვრება, ჯოჯოხეთში ჩამოყვანა და აღზრდა - რას გულისხმობ, მამაო? ეს არის ერთი უფლის საქმე, რომელიც ასრულებს მის მოშიშთა ნებას და ისმენს მათ ლოცვას. მადლობა გადაუხადე ყოვლისშემძლე უფალს და მის უწმინდეს დედას. ამ სიტყვებით ღვთის თავმდაბალმა წმინდანმა მანტოროვი გაათავისუფლა. არანაკლებ გასაოცარი იყო წმიდა უხუცესის მიერ 1827 წელს შესრულებული განკურნება გარკვეული ქალის ალექსანდრას, ეზოს კაცის ლებედევის მეუღლისა. წელიწადზე მეტი ხნის განმავლობაში მას, როგორც ჩანს, უმიზეზოდ, საშინელი კრუნჩხვები აწუხებდა, რასაც თან ახლდა ღებინება, კბილების ღრჭიალი და მთელი სხეულის კრუნჩხვები, რის შემდეგაც პაციენტი სრულ უგონო მდგომარეობაში ჩავარდა; ასეთი თავდასხმები მასთან ყოველდღე მეორდებოდა. ექიმების მიერ დაავადებულის ავადმყოფობის შესაჩერებლად მიღებულმა წამლებმა წარმატებას ვერ მიაღწია, მაგრამ ერთმა გამოცდილმა, მორწმუნე და პატიოსანმა ექიმმა, რომელიც განსაკუთრებით გულთბილად აინტერესებდა პაციენტის მიმართ და მთელი თავისი ყურადღება, ცოდნა და უნარი ამოწურა მასზე, ბოლოს მისცა რჩევა, დაეყრდნო ყოვლისშემძლეს ნებას და დახმარება და დაცვა სთხოვა, რადგან ხალხში არავის შეუძლია მისი განკურნება. ამან ღრმა მწუხარება გამოიწვია პაციენტის ყველა ნათესავში და სასოწარკვეთილებაში ჩააგდო. და ერთ ღამეს გამოეცხადა მას უცნობი, ძალიან მოხუცი ქალი და, როცა ავადმყოფმა შიშით დაიწყო ლოცვის კითხვა წმიდა ჯვარზე, უთხრა: - ნუ გეშინია ჩემი: მე იგივე ადამიანი ვარ, მხოლოდ ახლა არა ამქვეყნიური, არამედ მიცვალებულთა სამეფოდან. ადექი საწოლიდან და სასწრაფოდ იჩქარე საროვის მონასტერში მამა სერაფიმეს: ის ელოდება, რომ ხვალ მიხვალ მასთან და განგკურნავს. პაციენტმა გაბედა ჰკითხა მას: – მე დივეევოს თემიდან ვარ, პირველი აბატია აგაფია. მეორე დღეს ახლობლებმა ავადმყოფი ქალი საროვში წაიყვანეს და გზად საშინელი სისუსტე და კრუნჩხვები განიცადა. ავადმყოფი ქალი სარავას გვიანი ლიტურგიის შემდეგ ძმების ტრაპეზის დროს მივიდა, როცა ბერმა თავი დაიხურა და არავინ მიიღო. მაგრამ სანამ ავადმყოფი მოასწრო თავის საკანს მიახლოებოდა და ჩვეული ლოცვა ეთქვა, უხუცესი გამოვიდა მასთან, ხელები აიტაცა და თავის საკანში შეიყვანა. აქ დაფარა მას ეპიტრახელიონი და ჩუმად ილოცა უფალსა და ყოვლადწმიდა ღვთისმშობელს, შემდეგ ავადმყოფ ქალს ნათლისღების წყალი მისცა დასალევად, მისცა მას ანტიდორის ნაწილაკი და სამი კრეკერი და უთხრა: - ყოველდღე აიღეთ კრეკერი წმინდა წყლით და წადით დივეევოში ღვთის მსახურის აგაფიას საფლავზე, აიღეთ მიწა თქვენთვის და გააკეთეთ რაც შეიძლება მეტი მშვილდი: ის (აგაფია) ნანობს თქვენ და გისურვებთ განკურნებას. ასწავლა კიდევ რამდენიმე მოკლე მითითება ლოცვის შესახებ, ბერმა მშვიდად გაათავისუფლა ავადმყოფი ქალი, შემდეგ კი ავადმყოფობა მისგან შესამჩნევად და თითქოს ხმაურით გაქრა. შემდგომში დაავადება მას არ დაუბრუნდა და მას მრავალი ვაჟი და ქალიშვილი შეეძინა. ბერი სერაფიმემ მრავალი სხვადასხვა განკურნება აღასრულა მძიმე ავადმყოფებზე, ბევრი მათგანი ჩაიწერა, სხვები მხოლოდ მის მიერ კურთხეულთა გულის ფილებზე დარჩა; ღვთის წმინდანის ცხოვრების შესახებ მოკლე მოთხრობაში მათთვის საკმარისი ადგილი არ იქნებოდა. ყველა ამ შემთხვევაში, უხუცესს, როგორც აღვნიშნეთ, ჰქონდა ჩვეულება, სცხო სნეულს სნეულების ღვთისმშობლის ხატის წინ მისი საკნის სანათურის ზეთით სცხეს და როცა ჰკითხეს, რატომ აკეთებდა ამას, უპასუხა: - წმინდა წერილში ვკითხულობთ, რომ მოციქულებმა ზეთი სცხეს და ამისგან მრავალი ავადმყოფი განიკურნა. ვის უნდა მივყვეთ, თუ არა მოციქულები? ხოლო ბერის მიერ ცხებულმა ავადმყოფებმა განკურნება მიიღეს. სერაფიმეს საკანში იყო მრავალი ნათურა ანთებული და მრავალი ცვილის სანთელი, დიდი და პატარა, სხვადასხვა მრგვალ უჯრაზე. ერთ-ერთი სტუმრის საიდუმლო ფიქრს, რისთვის არის ეს, გონიერმა მოხუცმა უპასუხა: – მოგეხსენებათ, ბევრი მყავს ჩემდამი მოშურნეები და სიკეთეს აკეთებენ ჩემს „წისქვილის ობლებს“ (სერაფიმ-დივეევოს მონასტრის დებს). ზეთი და სანთლები მომიტანენ და მთხოვენ, ვილოცო მათთვის. როცა ჩემს წესებს ვკითხულობ, პირველად მახსენდება ისინი. და რაკი წესთა ყოველ ადგილას ვერ გავიმეორებ, ღმერთს მსხვერპლად ამ სანთლებს ვუდებ მათ – თითო სანთელს; სხვებისთვის - რამდენიმე ადამიანისთვის, ერთი დიდი - და სადაც მოყვება, სახელების დასახელების გარეშე, მე ვამბობ: უფალო, გაიხსენე ყველა ის ხალხი, შენი მსახურები, მათი სულებისთვის მე, საწყალმა, შენთვის დავანთე ეს სანთლები და კანდილები. და რომ ეს არ არის ჩემი, ღარიბი სერაფიმეს, ადამიანური გამოგონება ან ასე, ჩემი უბრალო გულმოდგინება, რომელიც არ არის დაფუძნებული რაიმე ღვთაებრივზე, მაშინ მე მოგცემთ საღმრთო წერილის სიტყვებს მის დასადასტურებლად. ბიბლიაში ნათქვამია, რომ მოსეს ესმოდა უფლის ხმა, რომელიც ეუბნებოდა მას: „მოწმობის კიდობნის ფარდის გარეთ, შეხვედრის კარავში, აარონმა [და მისმა შვილებმა] უფლის წინაშე დადგამენ მას საღამოდან დილამდე მუდამ: ეს არის მარადიული წესი თქვენს თაობაში“ (შდრ. ლევ. 24:3). ამიტომ ღვთის წმიდა ეკლესიამ მიიღო ჩვეულება წმინდა ეკლესიებში და ერთგული ქრისტიანების სახლებში უფლის, ღვთისმშობლის, წმიდა ანგელოზებისა და ღვთის მადლიერი წმინდა ადამიანების წინაშე აანთოს კანდილები ან ლამპრები. და ბოგოსლოვსკის წყაროს შესახებ, რომელმაც მიიღო სახელი "სერაფიმეს" ჭა, შემდეგ უხუცესმა უთხრა: - ვლოცულობდი, რომ ჭაში ეს წყალი განკურნებულიყო დაავადებებისგან. შემდეგ კი ამ წყაროს წყალმა მიიღო განსაკუთრებული, არაჩვეულებრივი და სამკურნალო თვისებები, რომლებიც დღემდე შენარჩუნებულია. ეს წყალი არ ფუჭდება, მაშინაც კი, თუ ის მრავალი წლის განმავლობაში იდგა თავდახურულ ჭურჭელში. ავადმყოფებსა და ჯანმრთელებს სვამენ და რეცხავენ ამით წელიწადის ნებისმიერ დროს, უკიდურეს სიცივეშიც კი და იღებენ სარგებელს. ბერმა სერაფიმემ უბრძანა ბევრს, ვისაც სერიოზულად აწუხებდა მტკივნეული წყლულები, დაიბანეთ თავი მისი წყაროს წყლით და ყველამ მიიღო განკურნება. ზოგიერთმა მიიღო ინსაითი ამ წყლით დაბანისგან; სხვებმა, გასინჯვით, სწრაფად განიკურნეს შინაგანი სნეულებები და მძიმე ავადმყოფობის საწოლიდან ჯანმრთელი და ენერგიული ადგნენ. გარკვეული ქალი, მ.ვ. სიპიაგინი, მძიმედ ავად იყო, ავადმყოფობისგან საშინელ სევდას გრძნობდა, მიუხედავად მისი მონდომებისა, მარხვის დღეებში წესდებით დანიშნულ საკვებს ვერ ჭამდა. ბერმა სერაფიმემ უბრძანა მას თავისი წყაროდან წყლის დალევა. ამის შემდეგ ყოველგვარი იძულების გარეშე ბევრი ნაღველი ამოუვიდა ყელიდან და განიკურნა. გასული საუკუნის 30-იან წლებში ქოლერის დროს საკმაოდ ბევრი მორწმუნე შორეული ქვეყნებიდანაც კი მიედინებოდა "სერაფიმეს" ჭას და, მათი რწმენით, შვება და განკურნება მიიღო მისი სამკურნალო წყლებიდან. ამგვარად, კაპიტან ტეპლოვს, რომელსაც სამკვიდრო ჰქონდა ეკატერინოსლავის პროვინციაში, სადაც ქოლერამ დაიწყო სიკვდილიანობის მაღალი მაჩვენებელი, როდესაც დაინახა თავისი ხალხის გავრცელებული დაავადებები, გაახსენდა, რომ ბერი სერაფიმე ადრე, თითქოს შემთხვევით, ეუბნებოდა მას: - როცა მწუხარებაში ხარ, მაშინ წადი საწყალ სერაფიმესთან მის საკანში: ის შენთვის ილოცებს. ამ მოგონებამ უბიძგა მას და მის მეუღლეს, დაუსწრებლად მიემართათ უფროსი სერაფიმესთვის, რათა მან ისინი დამანგრეველი ავადმყოფობისგან გადაერჩინა. იმავე ღამეს, სიზმარში უხუცესი ეჩვენება ტეპლოვის მეუღლეს და უბრძანებს, წავიდეს ბოგოსლოვსკის წყაროსთან, რათა იქიდან წყალი მიეღო, დალიოს და დაიბანოს თავი, როგორც ტეპლოვისთვის, ასევე მათი ხალხისთვის. ღვთის წმინდა სერაფიმეს შუამავლობის ძალის სრული რწმენით, ტეპლოვებმა მიდიოდნენ წყაროსთან, დალიეს და გარეცხეს მისგან და მისგან წყლით აავსეს მთელი კასრი, რომელიც წაიყვანეს თავიანთ მამულში. და მართლაც, ტეპლოვის ავადმყოფებმა, რომელთაგან ბევრი უკვე იღუპებოდა, მიიღეს სასწაულებრივი განკურნება, მხოლოდ მათთვის გაგზავნილი წყლის გამოყენებით და მას შემდეგ ტეპლოვის სამკვიდროზე ქოლერისგან არავინ მომკვდარა. მაგრამ ბერი სერაფიმე ხედავდა არა მხოლოდ მიწიერ საგნებს: ზეციური საიდუმლოებებიც მას არაერთხელ გაუცხადეს. ერთხელ, ბერ იოანესთან ხანგრძლივი საუბრის შემდეგ, რომელიც წმიდა მოხუცს ბავშვური ნდობით ეპყრობოდა, ღვთის წმინდანების ცხოვრებაზე, მათ ძღვენსა და ზეციურ დაპირებებზე, ამ უკანასკნელმა მას რამდენჯერმე გაუმეორა: „ჩემო სიხარულო, გევედრები, შეიძინე მშვიდობიანი სული და მაშინ ათასი სული გადარჩება შენს ირგვლივ. შემდეგ ბერმა თავის შესახებ უთხრა: - აღფრთოვანებული ვიყავი ჩემი უფლის იესო ქრისტეს სიტყვით: „მამაჩემის სახლში მრავალი სასახლეა“ (იოანე 14:2). მე კი, ღარიბმა, შევჩერდი ამ სიტყვებზე და მომინდა ამ ზეციური საცხოვრებლების ნახვა და ვლოცულობდი უფალ იესო ქრისტეს, რომ მეჩვენებინა ისინი და უფალი არ მომეკლებინა მე, საწყალს, თავის წყალობას. ასე რომ, მე ჩავიჭერი ამ ზეციურ საცხოვრებლებში - მაგრამ არ ვიცი, სხეულით თუ სხეულისგან განცალკევებით, ღმერთმა იცის, ეს გაუგებარია. და შეუძლებელია გითხრათ იმ სიხარულისა და ზეციური სიტკბოს შესახებ, რაც იქ გავსინჯე. ამ სიტყვებით ბერი გაჩუმდა, ოდნავ დახარა, თავი დახარა, თვალები დახუჭა და მოხუცმა გაშლილი მარჯვენა ხელი მშვიდად და მშვიდად მიიტანა გულზე. სახე სასწაულებრივად შეეცვალა და ისეთ არაჩვეულებრივ შუქს ასხივებდა, რომ შეხედვაც კი შეუძლებელი იყო; ისეთი სულიერი სიხარული ანათებდა მის ტუჩებს და მთელი მისი გაბრწყინებული სახის გამომეტყველებას, რომ თითქოს მიწიერ ანგელოზს ჰგავდა, თითქოს სათუთად ფიქრობდა და უსმენდა რაღაცას. ასე გავიდა ნახევარი საათი, რის შემდეგაც ბერმა ისაუბრა: - ოჰ, რომ იცოდე, საყვარელო, რა სიხარული, რა სიტკბო ელის მართალს სამოთხეში, მაშინ გადაწყვეტდი მადლიერებით გაუძლო მწუხარებას დროებით ცხოვრებაში. თუკი ეს უჯრედი სავსე იყო ჭიებით და ისინი მთელი ცხოვრება შეჭამდნენ ჩვენს ხორცს, მაშინაც კი, ყოველგვარი სურვილით უნდა დავეთანხმოთ ამას, რათა არ დავკარგოთ ის ზეციური სიხარული. მადლიანი უხუცესის გავლენა მხოლოდ საროვის უდაბნოში არ შემოიფარგლებოდა. მას განსაკუთრებული მნიშვნელობა ჰქონდა ადგილობრივი ქალი ბერობის განვითარებისთვის. განსაკუთრებით შემაშფოთებელი იყო ბერი სერაფიმეს ურთიერთობა დივეევოს საზოგადოებასთან, რომელიც დააარსა დაახლოებით 1780 წელს ვლადიმირის პროვინციის მიწის მესაკუთრემ, პოლკოვნიკ აგაფია სემიონოვნა მელგუნოვას ქვრივმა. ახალგაზრდობაში ქმარი რომ დაკარგა, განზრახული ჰქონდა სიცოცხლე ღმერთისთვის მიეძღვნა და ამ მიზნით მრავალი წმინდა ადგილი მოინახულა. ასე რომ, საროვის მონასტრიდან დაახლოებით თორმეტი მილის დასვენებისას, სოფელ დივეევოში, მან ნახევრად მძინარემ დაინახა ღვთისმშობელი, რომელმაც დაავალა დარჩენა ამ ადგილას და აეგო ტაძარი მისი ყაზანის სასწაულებრივი ხატის საპატივცემულოდ. შემდგომში მელგუნოვას შეუერთდნენ სხვა ასკეტები, რომლებმაც მიიღეს მონაზვნობა ალექსანდრას სახელით და ამით დაიდო დივეევოს მონასტრის დასაწყისი, რომელთანაც განუყოფლად არის დაკავშირებული წმინდა სერაფიმე საროველის სახელი. თავად დივეევოს მონასტრის დამაარსებელმაც კი, როდესაც გარდაიცვალა, დების მომავალი ბედი მიანდო ბერ სერაფიმეს, რომელიც იმ დროს იეროდიაკონი იყო, ხოლო ნეტარმა უხუცესმა, საროვის წინამძღვარმა პაჩომიუსმა, ამ სამყაროს დატოვების შემდეგ, მას მიანდო დივეევოს საზოგადოების ზრუნვა. ბერი სერაფიმე ჭეშმარიტად მამობრივი სიყვარულით და მზრუნველობით ზრუნავდა მასზე. დივეევო დები მასთან მიდიოდნენ კურთხევისა და სხვადასხვა გაურკვევლობის მოსაგვარებლად და გადასცემდნენ თავიანთ საჭიროებებს. უფროსი გულდასმით ასწავლიდა მათ კარგ და სულიერ რჩევებს, ყურადღებით სწავლობდა საზოგადოების ცხოვრებასა და წეს-ჩვეულებებს. წმინდანის ლოცვით, მისდამი განსაკუთრებული სარწმუნოების მქონე ქველმოქმედთა ხარჯზე და რომლებიც მისი ლოცვით განკურნებას იღებდნენ, დივეევოს საზოგადოება მნიშვნელოვნად გაფართოვდა, რასაც თავად მოსახლეობაც ითხოვდა. ამავდროულად, წმიდა სერაფიმემ მონასტერი საერთო ბრძანებითა და მითითებით ორ ნაწილად დაყო, ისე რომ რაღაც მანძილზე სპეციალური გალავნის მიღმა აშენდა ახალი საკნები ცალკე ტაძრით და გამოჩნდა ახალი მონასტერი, თითქოსდა. "ეს არის ნება უფლისა და ღვთისმშობლისა", - თქვა მან. ღვთის წმინდანმა ეს გააკეთა, რადგან თვლიდა, რომ წმინდა ქალწულებისთვის არასასიამოვნო და არასახარბიელო იყო ქვრივებთან ერთად ცხოვრება, რომლებმაც გარკვეული დრო გაატარეს ქორწინებაში. უწმიდესი ღვთისმშობლის მითითებით, უხუცესმა აირჩია ადგილი ამისათვის, ყაზან დივეევოს ეკლესიიდან ასი მეტრით დაშორებით, ამისთვის შეწირულ ადგილზე და ახლად შეძენილ მიწაზე მან ააშენა საკუთარი წისქვილი დივეიეს დებისთვის. ამრიგად, ბერმა სერაფიმემ ჩამოაყალიბა სპეციალური, ეგრეთ წოდებული სერაფიმ-დივეევო საზოგადოება, განცალკევებული წინამორბედისგან, რომელიც შეიქმნა ზემოხსენებული აგაფია სემიონოვნა მელგუნოვა 67*. ზრუნავდა დივეევოს დებზე, განსაკუთრებით „მის წისქვილის ობლებზე“, როგორც ბერი სერაფიმე ჩვეულებრივ უწოდებდა ახლად განცალკევებული საზოგადოების დებს, ის დაუღალავად ანუგეშებდა მათ მძიმე, სამონასტრო ცხოვრების მწუხარებაში, მძიმე გაჭირვებით აღსავსე, აკავებდა გულგატეხილი, ზოგს მძიმედ სურდა სამყაროში დაბრუნება. მაშინ მონასტერი არაფრით არ იყო უზრუნველყოფილი. მაგრამ ბერი სერაფიმეს მადლიანი გავლენის წყალობით, დივეევოს მონასტერმა დაიწყო უფრო და უფრო მეტი დების მოზიდვა, რომლებიც წმიდა უხუცესის მამობრივი ხელმძღვანელობით ცდილობდნენ ღვთიური სამონასტრო ცხოვრებას. ზოგმა სიცოცხლე მიუძღვნა ღმერთს დივეევოს მონასტერში წმიდა უხუცესის ლოცვით მიღებული განკურნების გამო. ადრეული ასაკიდანვე თითქოს სხვებსაც ამ მიზნით აწესებდა და წინასწარ ამ ბედის სულისკვეთებით უხელმძღვანელებდა მათ მონასტერში შესვლისას. და როდესაც თემის დებმა, მატერიალური დაუცველობისა და სიტუაციის გაურკვევლობის გამო, მომავლის შიშით, სწრაფად ისაუბრეს ამაზე, უხუცესმა, ანუგეშა მათ, თქვა, რომ ეს ადგილი მათთვის თავად ზეციურმა დედოფალმა აირჩია, რომელიც ყველაფერში დაეხმარებოდა მათ, რათა ჰქონოდათ საკუთარი პური და ეკლესიები. მათ. დივეევოს მონასტრის დები სრულ მორჩილებაში იყვნენ წმინდა სერაფიმეს. მათ არაფერი დაუწყიათ უხუცესის კურთხევის გარეშე. როცა რომელიმე დას სურდა მონასტრის დატოვება ცოტა ხნით, როგორც გამგზავრებამდე, ასევე მონასტერში დაბრუნებისთანავე, კურთხევისთვის ეცხადებოდა ბერს. დივეევოს მონასტრის დებს სერაფიმემ დაუტოვა სპეციალური ლოცვის წესი, ასევე აძლევდა ინსტრუქციებს სამსხვერპლო და საეკლესიო ქონების შენახვასთან დაკავშირებით და ა.შ. თავდაპირველად „წისქვილის თემის“ დებს არ ჰქონდათ ცალკე, განსაკუთრებული ეკლესია, რაც მათთვის საკმაოდ მნიშვნელოვან უხერხულობას ქმნიდა. მაგრამ მას შემდეგ, რაც ღვთის წმინდანმა სასწაულებრივად განკურნა ზემოხსენებული მანტოროვი, უხუცესის მადლიერების გამო, მისი რწმენის თანახმად, მან გაყიდა თავისი ქონება და მთელი თავისი ქონება გადასცა "წისქვილის" დებისთვის დიდი ქვის ტაძრის მშენებლობას. ტაძარი აშენდა ორი საკურთხეველით: ქრისტეს შობისა და ღვთისმშობლის შობის სახელზე და აკურთხეს 1829 წელს. რაც შეეხება ხელსაქმის შრომას და ღვაწლს, ბერმა სერაფიმემ დაადგინა, რომ დივეის დებმა უნდა დაკავდნენ ექსკლუზიურად ადამიანთა უბრალო კლასისთვის დამახასიათებელ შრომაში. მაგრამ უფროსს არ სურდა დაუშვას ხატვა, კერვა აბრეშუმითა და ოქროთი და სხვა მსგავსი სამუშაოები, რომლებიც საჭიროებდა გონების გარკვეულ გაღრმავებას და უფრო ხელოვნებას და ფუფუნების საქონელს ეხებოდა. უხუცესის ყველა ეს ნება მკაცრად სრულდებოდა დივეევოს საზოგადოებაში. მათგან გადახრები, როგორც წესი, მონასტრისთვის უსიამოვნო შედეგებს იწვევდა; მაგრამ სერაფიმე თავისი ლოცვებით იცავდა მას საჭიროებისა და უბედურებისგან. ამგვარად, ბერმა ანდერძა, რომ ქრისტეს შობის ეკლესიაში შექმნა, სადაც მუდამ ფსალმუნი უნდა იკითხებოდეს, მაცხოვრის ხატის წინ ჩაუქრობელი სანთელი ენთო და ღვთისმშობლის ხატის წინ ჩაუქრობელი ლამპარი და დასძინა, რომ თუ მისი ეს ნება ზუსტად შესრულდება, დივეევოს საზოგადოებას ეს უბედურება არასოდეს დასჭირდება და ზეთი არ გახდება. მაგრამ ერთ დღეს, როდესაც ყველამ დატოვა ეკლესია, ეკლესიის ქალმა დაინახა, რომ ზეთი სულ იწვოდა და ლამპარი ჩაქრა, მაგრამ ეს იყო ბოლო ზეთი. შემდეგ, გაიხსენა უფროსი სერაფიმეს ანდერძი, მან იფიქრა, რომ მისი სიტყვები არ შესრულდა და, შესაბამისად, მისი სხვა წინასწარმეტყველებები არ შეიძლება ენდობოდეს. მადლიანი უხუცესის წინდახედულების რწმენამ მისი დატოვება დაიწყო. მაგრამ უცებ მან კრახის ხმა გაიგო და, თავი დახარა, დაინახა, რომ ნათურა ანთებული და ზეთით სავსე იყო და მასში ორი პატარა კუპიურა მოცურავდა. სულის დაბნევით, იგი სასწრაფოდ გაემართა უფროს ელენა ვასილიევნა მანტოროვასთან, რომელსაც ის ემორჩილებოდა, რათა ეთქვა საოცარი ხილვის შესახებ. გზად მას დახვდა გლეხი, რომელმაც მას 300 მანეთი გადასცა ბანკნოტები ზეთისთვის დაუოკებელი ლამპარისთვის მშობლების განსასვენებლად. არ შემოიფარგლა დივეევოს მონაზვნებისთვის მიცემული ანდერძებით და კიდევ უფრო გააფართოვა თავისი ხედვა, ბერმა სერაფიმემ სიცოცხლეშივე მოამზადა ადგილი საკათედრო ტაძრის ასაშენებლად, ხოლო ადრე დები სამრევლო ეკლესიას ლოცვისთვის იყენებდნენ. - ჩვენ, დედა, - უთხრა მან დივეევოს ერთ-ერთ უხუცესს და ანუგეშა, - ჩვენი ტაძარი გვექნება. ჩვენს მიწას თავისი ნახირი, ცხვარი და ხარი ეყოლება. რატომ უნდა ვიყოთ, დედა, მოწყენილი? ჩვენ გვექნება ყველაფერი საკუთარი. დები ხნავს და თესავს მარცვლეულს. საკათედრო ტაძრის აშენებაზე ფიქრისას ბერმა მისთვის ადგილი აირჩია ყაზანის ეკლესიიდან არც თუ ისე შორს, ძველ და ახალ მონასტერს შორის მანძილის ნახევარი და მიწის შესაძენად ფული შეიძინა; მაგრამ, გარემოებების გამო, ტაძრის მშენებლობა გაურკვეველი ვადით შეჩერდა. ამრიგად, სერაფიმემ ჩამოაყალიბა სპეციალური, ეგრეთ წოდებული სერაფიმ-დივეევოს საზოგადოება, განცალკევებული წინამორბედისგან, რომელიც შეიქმნა ზემოხსენებული აგაფია სემიონოვნა მელგუნოვას მიერ. მაგრამ სულით მან არ გამოყო წისქვილის საზოგადოება დივეევოს თემისაგან და ორივეს დამაარსებლად მიიჩნია მონაზონი ალექსანდრა (მელგუნოვა), რომლის ხსოვნას იგი ღრმად სცემდა პატივს. უხუცესმა ახლადშექმნილი თემის მფარველად ღვთისმშობელი აღიარა. ”აი, დედა, იცოდე,” უთხრა მან ერთ მოხუც ქალს, რომ ზეცის დედოფალმა თავად აირჩია ეს ადგილი მისი სახელის სადიდებლად: ის იქნება შენი კედელი და მფარველი. იმავე ზრუნვითა და სიყვარულით ბერი სერაფიმე ასევე ზრუნავდა არდატოვის მონასტერზე 68* და ზელენოგორსკის ქალთა საზოგადოებაზე 69*, ღვთისმშობლის მადლიანი აღთქმის შესასრულებლად, რომელმაც საოცარი ხედვით მიანდო მას ამ სამი ქალთა მონასტრის ხელმძღვანელობა და ორგანიზაცია. სიცოცხლის ბოლოს ბერს პატივი მიაგო ღმერთმა უჩვეულოდ საოცარი მადლის ნიჭებით. საკნის კარები აღარ ჩაკეტა. მეზობლებთან ურთიერთობისას ქრისტიანული თვინიერებისა და თავმდაბლობის სული ყოველთვის მკაფიოდ იჩენდა თავს. მისმა საუბრებმა, როგორც მონაზვნებთან, ისე საეროებთან, საოცარი სიმარტივით გამაოგნებელი, ღრმა, დაუძლეველი შთაბეჭდილება მოახდინა ურწმუნოებსა და მცირემორწმუნეებზეც კი, გადაატრიალა ისინი გადარჩენის მონანიების გზაზე. უბრალოებმაც, მეცნიერებმაც და სქიზმატებმაც დიდი სულიერი აღზრდა და ნუგეში მიიღეს მასთან საუბრით. ნათელმხილველობისა და სასწაულთმოქმედების ნიჭი სულ უფრო და უფრო იზრდებოდა მადლიან მოხუცში. მრავალი გენერლის, ოფიცრისა და ჯარისკაცის ჩვენებით, რომლებიც მონაწილეობდნენ სევასტოპოლის ლაშქრობაში, მათ მიიღეს კურთხევა და აკურთხეს წყალი ბერისგან განშორების სიტყვებად და რწმენით გაიმეორეს ბრძოლის ველზე: "უფალო, შეიწყალე მოხუცი სერაფიმე შენი ლოცვით!" - უკიდურესი საფრთხისა და გარდაუვალი სიკვდილის პირობებშიც კი რჩებოდა უვნებლად. ხშირად ბერი სერაფიმე სულის შემწე ინსტრუქციებს აძლევდა მომავლისთვის, რასაც ჩვეულებრივი მოკვდავი ვერ განჭვრეტდა და გააზრებულად კითხულობდა სულებში სწავლების მაძიებელთა კითხვებს, სანამ მათ გამოთქმის დრო ექნებოდათ. ერთ დღეს მასთან ორი გოგონა მივიდა - ერთი უკვე მოხუცებული იყო, სიყმაწვილიდან ღვთის სიყვარულით იწვოდა და მონაზვნობა სურდა, მეორე ახალგაზრდა იყო, რომელიც საერთოდ არ ფიქრობდა ბერობაზე. მაგრამ პირველის წმიდა უხუცესმა თქვა, რომ ბერობისთვის გზა არ იყო და ბედნიერი იქნებოდა ქორწინებით, მეორემ კი თქვა, რომ მონაზვნობა იქნებოდა, თუნდაც იმ მონასტერს დაასახელა, რომელშიც ასკეტირებდა. ორივე გოგონამ გაოგნებულმა და უკმაყოფილებამ მიატოვა უფროსი, მაგრამ შედეგებმა გაამართლა და წმინდა უხუცესის წინასწარმეტყველება ზუსტად ახდა. ადამიანის სული ღია იყო წმინდანის წინაშე, როგორც სახე სარკეში. მან ცრუ სირცხვილის გამო აღიარა ზოგიერთები, რომლებსაც ეშინოდათ უხუცესის გაკიცხვის და თავად ეუბნებოდათ მათ ცოდვებს, თითქოს ისინი მისი თანდასწრებით იყო ჩადენილი. ხშირად ღვთის წმინდანი მხოლოდ თავისი გარეგნობითა და უბრალო სიტყვით აგონებდა ცოდვილებს და მათ გადაწყვიტეს გამოესწორებინათ თავიანთი მანკიერებები. ასე რომ, ერთ დღეს გლეხმა ცდილობდა ხალხში გასულიყო მასთან, მაგრამ ყოველ ჯერზე თითქოს ვიღაც უბიძგებდა. ბოლოს თავად მოხუცმა მიუბრუნდა და მკაცრად ჰკითხა: სად მიდიხარ? გლეხს სახეზე მძიმე ოფლმა დაუსხა და უღრმესი თავმდაბლობის გრძნობით, ყველა იქ მყოფის თანდასწრებით, მან ხმამაღლა დაიწყო სინანული თავისი მანკიერებებისა და განსაკუთრებით ადრე ჩადენილ ქურდობის გამო, აღიარა, რომ უღირსი იყო ასეთი ნათურის წინაშე გამოჩენილიყო. ამოუწურავი კურნება მოედინებოდა წმიდა ასკეტისგან, მაგრამ როდესაც ის შეამჩნიეს, მან თავმდაბლად გააპროტესტა, რომ ეს მას „ღარიბებს“ კი არ ემართებოდა, არამედ ღვთისმშობლისა და ქრისტეს მოციქულების ლოცვითი შუამდგომლობით. ყველა, ვინც სერაფიმეს წყაროსგან სვამდა და იბანდა, მისი ლოცვა-კურთხევით, სნეულებისგან სასწაულებრივი განკურნება მიიღო; ამ წყალმა ასეთი სამკურნალო ძალა მიიღო წმინდა სერაფიმეს ლოცვით. ერთ ბერს, რომელსაც ხელების სრული მოდუნება აწუხებდა, უხუცესმა წმინდა წყლით ჭურჭელი აიღო და უთხრა: „აიღე და დალიე“, დალია წყალი და განიკურნა. სხვებს კურნავდა ზეთით ლამპრისგან, რომელიც მუდამ იწვოდა მის საკანში ღვთისმშობლის ხატის წინ. ღვთისმშობელმა განკურნა ერთი გლეხი, რომელიც ქოლერით იღუპებოდა, ღვთისმშობლის ხატთან დააყენა, წმინდა წყალი მისცა და უბრძანა, მონასტერში შემოევლო და ტაძარში შესულიყო, მასში ელოცა, სადაც, უხუცესის წინასწარმეტყველებით, „ღვთის წყალობამ“ განკურნა მომაკვდავი. ბერი სერაფიმე ბევრს გამოეცხადა სიცოცხლეში და სიზმარში და განკურნა დამანგრეველი დაავადებებისგან, განსაკუთრებით ქოლერის დროს, როდესაც ღვთის მადლით, სერაფიმეს წყაროდან ნაკურთხი წყლიდან განიკურნენ არა მარტო ცალკეული პირები, არამედ მთელი სოფლების მაცხოვრებლები. ღვთის წმინდანი ხანდახან კურნავდა მათ, ვინც მხოლოდ მისი თანდასწრებით, ჯვრითა და ლოცვით იყო დაკავებული. სერაფიმეს ლოცვა იმდენად ძლიერი იყო ღვთის წინაშე, რომ იყო მაგალითები ავადმყოფთა სიკვდილის საწოლიდან აღდგენისა. ასე რომ, ვიღაც ვოროტილოვის ცოლი კვდებოდა; მისი ქმარი, ბერის დიდი რწმენით, ცრემლიანი თხოვნით მიმართა მას ავადმყოფი მეუღლის დასახმარებლად; მაგრამ უფროსმა გამოაცხადა, რომ მისი ცოლი უნდა მოკვდეს. შემდეგ ვოროტილოვი, ცრემლებით დაეცა, ფეხებთან დაეცა და ევედრებოდა, რომ ელოცა მისი სიცოცხლისა და ჯანმრთელობის დასაბრუნებლად. ბერი დაახლოებით ათი წუთის განმავლობაში "ჭკვიან" ლოცვაში ჩაეფლო, შემდეგ თვალები გაახილა, ფეხზე წამოაყენა ვოროტილოვი და სიხარულით უთხრა: "აბა, ჩემო სიხარულო, უფალი სიცოცხლეს მისცემს შენს ცოლს, მოდი შენს სახლში მშვიდობით". ვოროტილოვი სიხარულით მიიჩქაროდა სახლში, სადაც შეიტყო, რომ მისმა მეუღლემ შვება იგრძნო ზუსტად იმ მომენტში, როდესაც ბერი სერაფიმე ლოცვაში იყო. მალე იგი მთლიანად გამოჯანმრთელდა. სხვებისთვის უხუცესმა იწინასწარმეტყველა გარდაუვალი სიკვდილი და სურდა, რომ ისინი მარადისობაში არ გადასულიყვნენ ქრისტიანული დაკრძალვის გარეშე; სხვებს მან უწინასწარმეტყველა გამოსასწორებლად ღვთის სასჯელი, რომელიც დაემართებოდათ მათ მონანიების შემთხვევაში. ღმერთში მან იწინასწარმეტყველა სწრაფი და მოულოდნელი გადასვლა "დიდ ლავრაში, რომელსაც ღვთის განგებულება ანდობს მას", სამების-სერგიუს ლავრას გარდაცვლილ გუბერნატორს, არქიმანდრიტ ანტონი 70*-ს, რომელიც იმ დროს იყო ვისოკოგორსკის მონასტრის მშენებელი. მძიმე ცხოვრების დასასრულს რომ მიუახლოვდა, ბერმა არათუ არ შეარბილა მწუხარება, არამედ ახალი ღვაწლი და ღვაწლი შემატა თავის წინა საქმეებს. უფროსს სიცოცხლის ბოლო წლებში ეძინა, იატაკზე იჯდა, ზურგით კედელს მიყრდნობილი და გაშლილი ფეხები; ხან ქვაზე ან ხის ღეროზე ქედს სცემდა თავს, ან საკანში მყოფ ჩანთებზე, აგურებსა და მორებზე იწვა; ამქვეყნიდან წასვლის მომენტს რომ მოახლოვდა, დაიჩოქა და იდაყვებზე სახე იატაკისკენ დაიძინა, ხელებით თავი დაუჭირა. საჭმელს ჭამდა დღეში ერთხელ, საღამოს; მას გაფუჭებული და ღარიბი ტანსაცმელი ეცვა. და როდესაც ერთმა მდიდარმა ჰკითხა, რატომ ეცვა ასეთი ნაწიბურები, უხუცესმა უპასუხა: – უფლისწულმა იოასაფმა მიჩნეული ვარლაამის მიერ მიცემული კვართი უფრო მაღალ და ძვირფასად მიიჩნია, ვიდრე სამეფო ალისფერი სამოსი 71*. ბერი სერაფიმე უკვე მთლიანად მოკვდა სამყაროსთვის, შეუწყვეტლად, ამავე დროს, უსაზღვრო სიყვარულით, რათა ლოცვით ეშუამდგომლა ღვთის წინაშე მასში მცხოვრებთათვის. ცა მისთვის სრულიად მშობლიური გახდა. როდესაც კურსკის სტუმრებმა სერაფიმეს ჰკითხეს, ჰქონდა თუ არა რაიმე გადასაცემი ახლობლებისთვის, მან, მაცხოვრისა და ღვთისმშობლის სახეებზე მიუთითა, ღიმილით თქვა: - ესენი ჩემი ნათესავები არიან, მაგრამ ცოცხალი ნათესავებისთვის მე უკვე ცოცხალი მკვდარი ვარ. მთელი მაშინდელი რუსეთი იცნობდა და პატივს სცემდა წმიდა სერაფიმეს, როგორც დიდ ასკეტსა და საკვირველმოქმედს 72*. ერთხელ შეამჩნიეს, რომ ლოცვის დროს უფროსი ჰაერში იდგა და როდესაც ის, ვინც ეს დაინახა, საშინლად ყვიროდა, უხუცესმა მკაცრად აუკრძალა მას სიკვდილამდე ამაზე ლაპარაკი, იმ დაავადების დაბრუნების საფრთხის ქვეშ, საიდანაც მან განკურნა 73 *. გარდაცვალებამდე ერთი წლითა და ათი თვით ადრე წმიდა სერაფიმე ღვთისმშობლის მადლმოსილი მონახულების წყალობით მიეცა პატივი. ეს იყო ხარების დღესასწაულზე, 25 მარტს. ორ დღეში მან აცნობა ამის შესახებ ერთ ღვთისმოსავ დივეევოელ მოხუცი ქალს, რომელსაც პატივი მიაგეს ამ საოცარი ხილვით, რათა დაეწყნარებინა იგი და სხვა დივეევო დები მათ მწუხარე მონაზვნურ ცხოვრებაში. ღვთის წმიდანმა გააფრთხილა მოხუცი, რომ არაფრის არ შეგეშინდეთო და მუხლებზე ასწია ხელები ცისკენ. გაისმა ხმაური, თითქოს დიდი ქარისგან, მერე საეკლესიო გალობა გაისმა. - აჰა, ჩვენთან მოდის ჩვენი ყველაზე დიდებული, უწმინდესი ქალბატონი, ყოვლადწმიდა ღვთისმშობელი! - თქვა მეუფემ. საკანი ანათებდა კაშკაშა შუქით, მშვენიერი სურნელი გავრცელდა წინ ორი ანგელოზი მიდიოდა, ტოტები ეჭირათ ახლად აყვავებული ყვავილებით. მათ უკან დადიოდნენ თეთრ პრიალა სამოსით წმინდა იოანე ნათლისმცემელი და მახარებელი იოანე ღვთისმეტყველი, შემდეგ ღვთისმშობელი, თორმეტი წმიდა ქალწულის - მოწამისა და წმინდანის თანხლებით. ზეცის დედოფალი შემოსილი იყო მანტიით, რომელიც გამოსახულია მწუხარე ღვთისმშობლის გამოსახულებაზე და ანათებდა არაჩვეულებრივი სინათლით და ენით აღუწერელი სილამაზით; მოსასხამზე ერთგვარი ეპიტრახელიონი იყო, ხელებზე კი მცველები; მის თავზე იყო ამაღლებული, ლამაზი გვირგვინი, სხვადასხვანაირად მორთული ჯვრებით და ანათებდა ისეთი შუქით, რომ შეუძლებელი იყო მისი დანახვა, ისევე როგორც თავად ღვთისმშობლის ღვთაებრივი სახე. ქალწულები ღვთისმშობელს წყვილ-წყვილად მიჰყვებოდნენ, გვირგვინებით, ენით აუწერელი ზეციური დიდებითა და მშვენიერებით. საკანი მოულოდნელად გაფართოვდა და მთლიანად შეივსო სპეციალური შუქით, მზეზე მსუბუქი და თეთრი. ყოვლადწმიდა ღვთისმშობელი გულმოწყალებით ესაუბრებოდა ღირსეულ უფროსს, თითქოს საყვარელ ადამიანს. მოხუცი ქალი შიშით პირქვე დაეცა; მაგრამ ღვთისმშობელმა დაამშვიდა და ადგომა უბრძანა. და წმიდა ქალწულებმა, ნუგეშისცემით მოხუცი ქალს სევდიან ცხოვრებაში, უთხრეს მას, მიუთითებდნენ მათ ნათელ გვირგვინებზე, რომ მიიღეს ისინი მიწიერი ტანჯვისა და საყვედურისთვის. ყოვლადწმიდა ღვთისმშობელი ბევრს ესაუბრა ბერი სერაფიმეს, მაგრამ მოხუც ქალს არ გაუგია მათი საუბარი; მან მხოლოდ გაიგო, რომ უწმინდესმა სთხოვა, არ დაეტოვებინა დივეევოს ქალწულები, დაჰპირდა მას დახმარებას და შუამავლობას. ხილვა იმით დასრულდა, რომ წმინდა ქალწულთა გვირგვინებზე მიუთითა, ღვთისმშობელმა იგივე აღუთქვა სხვა ქალწულებსა და ასკეტებს. შემდეგ წმიდა უხუცესს მიუბრუნდა და დაუმატა: "მალე, ჩემო საყვარელო, ჩვენთან იქნები." შემდეგ მან აკურთხა იგი, რის შემდეგაც აქ მყოფი ყველა წმინდანი დაემშვიდობა მას. სათნოებისა და სამონასტრო საქმეების კიბეზე მაღლა და მაღლა ასვლა, ბერი სერაფიმე საბოლოოდ მიუახლოვდა თავის წასვლას ამ სამყაროდან. სიკვდილამდე ერთი წლით ადრე მან იგრძნო უკიდურესი დაღლილობა. ამ დროს მან 72 წელს მიაღწია. თავის ერმიტაჟში ხშირად აღარ დადიოდა; მას საროვშიც კი უჭირდა უამრავი სტუმრის მიღება. ფეხების მძიმე ტანჯვა, რომელიც მტკივნეულად სტკიოდა განუწყვეტელი სიფხიზლისგან, ადრეული ლოცვითი ქვაზე დგომიდან ათასი დღე-ღამის განმავლობაში და ყაჩაღთა სასტიკი წამება, არ აძლევდა მოსვენებას სიცოცხლის ბოლომდე და მატერია გამუდმებით მოედინებოდა ფეხებზე წყლულებიდან, მაგრამ გარეგნულად, ბერი მხიარული და მხიარული იყო ღმერთის განცდაში. მოემზადა მათთვის, ვინც მას უყვარდა. მიუხედავად იმისა, რომ მადლით აღსავსე განკურნებას აძლევდა მრავალ მორწმუნეს და თავისი ნათელმხილველობის მშვენიერი ნიჭით ბევრის გაუმჯობესებასა და გადარჩენაში წვლილი შეიტანა, ბერმა სერაფიმემ ახლა დაიწყო მისი გარდაუვალი სიკვდილის წინასწარმეტყველება. როდესაც სხვებს ასწავლიდა თავის ბოლო მითითებებს, ის ჯიუტად იმეორებდა: „ჩვენ აღარ ვნახავთ ერთმანეთს“; მან ურჩია, რომ სხვა ბერები, ისევე როგორც საეროები, ამიერიდან თავად შედიოდნენ ყველა ბრძანებასა და ზრუნვაში მათი გადარჩენის შესახებ და აღნიშნავდნენ, რომ ისინი აღარასოდეს ნახავდნენ ერთმანეთს და სამუდამოდ დაემშვიდობნენ და ითხოვდნენ ლოცვას საკუთარი თავისთვის. ამ ხნის განმავლობაში წმიდა მოხუცს ხშირად ხედავდნენ სოფელში, საკნის მახლობლად, მისი თხოვნით მომზადებულ კუბოზე, სადაც ის ფიქრებს აწვდიდა შემდგომ ცხოვრებაზე, რასაც ხშირად თან ახლდა მწარე ტირილი. იგი იმავეზე საუბრობდა ნახევრად მინიშნებებით და ზოგჯერ პირდაპირ დივეევოს ზოგიერთ დთან და იმეორებდა: „ძალაში სუსტდები, ახლა მარტო იცხოვრე, უფალს და მის უწმინდეს დედას გტოვებ“. ზოგიერთმა ღვთის წმინდანს კურთხევა სთხოვა საროვში მოახლოებული დიდი მარხვის დროს, მაგრამ მან უპასუხა: "მაშინ ჩემი კარები დაიხურება, თქვენ არ მნახავთ." და მისი ფიზიკური გარეგნობიდან ძალიან შესამჩნევი გახდა, რომ წმიდა სერაფიმეს ცხოვრება სწრაფად ქრებოდა, მაგრამ სულით ის კიდევ უფრო ფხიზლად იყო ვიდრე ადრე. მან მიანიშნა მისი გარდაუვალი სიკვდილის შესახებ უახლოეს მეგობრებსა და თანამოაზრეებს, მაგალითად, ნეტარი იერონონა ტიმონი, მისი ერთგული მოწაფე, რომელიც მუშაობდა ნადეევსკაიას უდაბნოში და ასწავლა მას ბოლო სულის დამხმარე ინსტრუქციები. ”ეს, - გაუმეორა მან, - ეს არის, მამა ტიმონ, ხორბალი, რომელიც მოგცეს. ეს კარგ მიწაზე, ეს ქვიშაზე, ეს ქვაზე, ეს ბილიკზე, ეს ეკლებში, ყველა სადღაც მცენარეულობს და გაიზრდება და ნაყოფს გამოიღებს, თუმცა არა მალე. და ნუ დამალავ ნიჭს, რომელიც მოგეცა მიწაში, რათა არ გაწამო შენი მოძღვარი; ოღონდ ვაჭრებს მიეცით და მოგცეთ საყიდელი. წმინდა სერაფიმეს კურთხეულ გარდაცვალებამდე ოთხი თვით ადრე, 1832 წლის აგვისტოში, მას თავის უდაბნოში ეწვია ტამბოვის ეპისკოპოსი მართალი მეუფე არსენი (შემდგომში კიევის მიტროპოლიტი). საროვის დათვალიერების შემდეგ, ვლადიკამ დაწვრილებით შეისწავლა სერაფიმის უდაბნო, მისი საწყალი საკანი და ასევე მოინახულა ის პატარა ოთახი საკნის კედელსა და ღუმელს შორის, სადაც ღვთის წმინდანი ხშირად შრომობდა ლოცვით და სადაც ერთი ადამიანი ძლივს შედიოდა, იქ დარჩა ფეხზე დგომით ან დაჩოქილი, რადგან იქ დაჯდომა შეუძლებელი იყო. ამავდროულად, წმიდა უხუცესმა ეპისკოპოსს საჩუქრად გადასცა „საწყალი, ცოდვილი სერაფიმესაგან“ როზი, ტილოში გახვეული ცვილის სანთლები, ჭურჭელი წითელი ღვინით და ბოთლი ხის ზეთით. უწმინდესობამ, გულითადად მიიღო შეთავაზება, ვერ გაიგო მისი მნიშვნელობა; მაგრამ შედეგებმა აჩვენა მას, რომ ღვთის ასკეტმა უწინასწარმეტყველა მისი გარდაუვალი სიკვდილი და მისი მოსახსენებლად ღვინო, ზეთი და სანთლები განიზრახა, რისთვისაც სიტყვიერად სთხოვა მეუფეს. შემდგომში მართალმა მეუფე არსენმა ზუსტად შეასრულა წმიდა უხუცესის სურვილები, ტილო და როზარი თავისთან შეინახა, დანარჩენი კი ღირსი სერაფიმეს სამგლოვიარო ლიტურგიაზე ხსენებისთვის გამოიყენა. ბერმა არაერთხელ უთხრა თავის კელიის თანამშრომელს და მიანიშნა მის გარდაუვალ სიკვდილზე: საროვის ერთ-ერთ უხუცესს მითითების მიცემის შემდეგ უბრძანა სანთლის აფეთქება და როცა ჩაქრა, თქვა: გარდაცვალებამდე ცოტა ხნით ადრე ბერმა ბრძანა, გაეგზავნათ წერილები ზოგიერთ ახლობელ პირთან, ეძახდა მათ მონასტერში, ხოლო სხვებს, ვინც ვერ მიაღწია მას, სიკვდილის შემდეგ სთხოვა მისგან სულიერად სასარგებლო რჩევის მიცემა და ამ ბრძანების განმარტებაში დაამატა: "ისინი თვითონ არ მნახავენ!" 1833 წლის დადგომამდე ბერმა მიძინების საკათედრო ტაძრის საკურთხევლის მხარეს საფლავი გაზომა. გარდაცვალებამდე ერთი კვირით ადრე, ქრისტეს შობის დღესასწაულზე, საღმრთო ლიტურგიაზე იმყოფებოდა, ქრისტეს წმინდა მისტერიებს ეზიარა, წირვის შემდეგ კი მონასტრის მაშენებელს, იღუმენ ნიფონტს ესაუბრა და ძმებზე, განსაკუთრებით უმცროსებზე მოვლა სთხოვა და თვითონვე ანდერძით მოემზადა კუბოსთვის. 1833 წლის 1 იანვარს, კვირას, წმიდა მოხუცი უკანასკნელად მივიდა საავადმყოფოში ზოსიმო-სავვატიევსკაიას ეკლესიაში, თაყვანს სცემდა ყველა ხატს, თავად აანთო სანთლები და შემდეგ ქრისტეს წმიდა საიდუმლოების ჩვეულებისამებრ ეზიარა. ლიტურგიის დასასრულს დაემშვიდობა ყველა მლოცველ ძმას, დალოცა ყველა, აკოცა და ნუგეშისცემით თქვა: - გადაარჩინე, გული არ დაგწყდეს, ფხიზლად იყავი, დღეს გვირგვინებს გიმზადებენ. შემდეგ წმიდა უხუცესმა თაყვანს სცემდა წმიდა ჯვარს და ღვთისმშობლის ხატს და შემდეგ, ტახტის გარშემო შემოვლით და ჩვეული თაყვანისცემის შემდეგ, საკურთხეველი დატოვა ჩრდილოეთის კარებიდან, თითქოს ამით მიუთითებდა, რომ ერთი კარიბჭით - დაბადების გზაზე - ადამიანი შედის ცხოვრებაში, ხოლო მეორე - სიკვდილის კარიბჭით - ტოვებს მას. იმავე დღეს, ძმა პაველმა, თავის საკანში უხუცესის გვერდით, რომელიც ხშირად ასრულებდა საკნის დამსწრეს და საჭმელს მოჰქონდა, შენიშნა, რომ ბერი სამჯერ გამოვიდა თავისთვის გამზადებულ სამარხში, სადაც საკმაოდ დიდხანს დარჩა და მიწას დახედა. საღამოს იმავე ბერმა მოისმინა, როგორ მღეროდა უხუცესს სააღდგომო სიმღერები თავის საკანში, რომელიც ადიდებდა ქრისტეს აღდგომას. მეორე დღეს, 2 იანვარს, მამა პაველმა დილის ექვს საათზე დატოვა საკნი ადრეული წირვისთვის და დერეფანში კვამლისა და წვის სუნი იგრძნო. სერაფიმეს საკანში სანთლები მუდამ იწვა, უხუცესს არასოდეს აქრობდა, რომელიც ჩვეულებრივ პასუხობდა ყველა გაფრთხილებას ამის შესახებ: "სანამ ცოცხალი ვარ, ცეცხლი არ იქნება და როცა მოვკვდები, ჩემი სიკვდილი ცეცხლით გამოვლინდება. ჩვეულებრივი ლოცვის შემდეგ, ბერმა პავლემ დააკაკუნა უხუცესის კარზე, მაგრამ ის დაკეტილი აღმოჩნდა. შემდეგ მან სხვებს აცნობა ამის შესახებ, ვარაუდობდა, რომ უფროსი მის ერმიტაჟში შევიდა და თავის საკანში იწვოდა. კარი რომ გამოგლიჯა შიდა კაუჭს, დაინახეს, რომ ცეცხლი არ იყო, მაგრამ აფუებული წიგნები და სხვადასხვა თეთრეული, რომელიც ბევრმა გულმოდგინედ მიიტანა ბერთან, დნებოდა, მაგრამ თავად უხუცესს არც ესმოდა და არც უნახავს. ჩამქრალი ნივთები ჩაქრა და ადრეულ ლიტურგიაზე დამსწრე სხვა ბერებს ყველაფერი აცნობეს, რაც მოხდა. ბევრი ძმა ჩქარობდა უფროსის საკანში. სანთელი რომ აანთეს, მათ დაინახეს სერაფიმე ჩვეულ თეთრ სამოსში, ლოცვითი ღვაწლის ჩვეულ ადგილას, მუხლმოდრეკილი პატარა ტრიბუნის წინ, სპილენძის ჯვარცმით კისერზე. მკერდზე ჯვარედინად მოკეცილი ხელები ედო წიგნზე ტრიბუნაზე, რომლის მიხედვითაც მან ღვთისმშობლის ხატის წინაშე ლოცვის წესი შეასრულა. ფიქრობდნენ, რომ მოხუცს ჩაეძინა, ბერებმა დაიწყეს მისი გაღვიძება; მაგრამ მისმა სულმა უკვე დატოვა მიწიერი ტაძარი და დაბრუნდა შემოქმედთან. სერაფიმეს თვალები დახუჭული ჰქონდა, მაგრამ მისი სახე აცოცხლებდა და აცოცხლებდა ღვთის ფიქრებითა და ლოცვით; მისი სხეული ჯერ კიდევ თბილი იყო. იღუმენის, იღუმენ ნიფონტის ლოცვა-კურთხევით ძმებმა გარდაცვლილი ასკეტის ცხედარი გარეცხეს, სამონასტრო წეს-ჩვეულებები ჩაატარეს და სიცოცხლეშივე მომზადებულ მუხის კუბოში ჩასვეს, მისი ანდერძისამებრ, ბერი სერგიუსის მინანქრის გამოსახულებით, რომელიც გამოუგზავნა მისმა საყვარელმა მოწაფემ, არქიმ, ღვთისმშობელმა. ანტონი. წმიდა უხუცესის გარდაცვალების ამბავი სწრაფად გავრცელდა ყველგან და მთელი საროვის რაიონი სწრაფად მივიდა მონასტერში. განსაკუთრებით მძიმე იყო დივეევოს დების მწუხარება, რომლებმაც დაკარგეს მასში საყვარელი სულიერი მამა და რწმუნებული და მათი მწუხარება მით უფრო უნუგეშო იყო, რადგან არ არსებობდა ადამიანი, რომელიც შეძლებდა მის შეცვლას სულიერი წინამძღოლით. ბერი სერაფიმეს ნეტარი გარდაცვალების ღამეს, იერონონქმა ფილარეტმა, რომელიც მუშაობდა გლინსკის ერმიტაჟში, კურსკის პროვინციაში, ტოვებდა ეკლესიას მატინსიდან, მიუთითა ძმებს ცაზე არაჩვეულებრივი სინათლე და თქვა: - ასე მიდიან სამოთხეში მართალთა სულები! ახლა მამა სერაფიმეს სული ზეცაში ამაღლდება. რვა დღის განმავლობაში ღვთისმშობლის მიძინების ტაძარში წმინდა სერაფიმეს ცხედარი იხილებოდა. ნეტარი უხუცესის საფლავი მოამზადეს სწორედ იმ ადგილას, რომელიც დიდი ხანია მის მიერ იყო დანიშნული. ჯერ კიდევ დაკრძალვის დღემდე საროვის მონასტერი ათასობით ხალხით იყო შეკრებილი მიმდებარე ქვეყნებიდან და პროვინციებიდან. ყველამ ერთხმად გლოვობდა მადლიანი მოხუცის სიკვდილს. მისი დაკრძალვის დღეს ლიტურგიაზე იმდენი ხალხი იყო, რომ კუბოს მახლობლად ადგილობრივი სანთლები ჭუჭყიანობის გამო ჩაქრა. ბერი სერაფიმეს ცხედრის დაკრძალვა მრავალ ძმასთან ერთად აღასრულა აბატმა ნიფონმა საროველმა; ცხედარი დაკრძალეს საკათედრო ტაძრის საკურთხევლის მარჯვენა მხარეს. მოგვიანებით საფლავზე დაიდგა თუჯის ძეგლი საფლავის სახით, წარწერით: „იცოცხლა ღვთის სადიდებლად 72 წელი, 6 თვე და 12 დღე“. და კურთხეული განსვენების შემდეგ, ბერი სერაფიმე აძლევდა სხვადასხვა განკურნებას და სასწაულს ყველას, ვინც მას რწმენით მიმართავდა. შემდეგ კი, როდესაც მისი მიწიერი ხეტიალი დასრულდა, მან განაგრძო ხალხს იგივე სიყვარული და დახმარება, მათთან ურთიერთობაში ჩადო თანაგრძნობის აუხსნელი საგანძური, მოუწოდა მათ აუხსნელი სიკეთით: "ჩემო სიხარულს", როგორც ყველას უწოდებდა სიცოცხლის განმავლობაში. განსაკუთრებით ხშირად ეცხადებოდა საროველ ბერებსა და დივეევოს დებს განკურნებისა და ნუგეშისათვის. ამრიგად, უფროსი სერაფიმეს კურთხეული ცხოვრებიდან არაუმეტეს ექვსი თვისა, დივეევოს მონასტრის ერთმა დას განიცადა დემონური შეპყრობა. მაგრამ შემდეგ ერთ ღამეს ხედავს, რომ დივეევოს ეკლესიაშია, სადაც ბერი სერაფიმე იმყოფებოდა. უფროსმა, ავადმყოფი ქალი და იქ მყოფი კიდევ ერთი და ხელში აიყვანა, თითქოს ავადმყოფს საკურთხეველში მიჰყავდა, მასთან ერთად ტახტზე შემოიარა და უცებ მსუბუქად და კარგად იგრძნო თავი. გამოფხიზლებულმა ჯვარი დაიწერა და სრულიად გონს მოვიდა; მან გაიღვიძა სრულიად ჯანმრთელმა და მას შემდეგ იგივე კრუნჩხვები არ განიცადა და სრული ჯანმრთელობა სარგებლობდა. დივეევოს მონასტრის კიდევ ერთი და მძიმედ დაავადდა თვალებით. 1835 წლის ახალი წლის ღამეს მან სიზმარი ნახა, რომ ტიხვინის ღვთისმშობლის ტაძარში იმყოფებოდა და ბერი სერაფიმე სამეფო კარებიდან თეთრი სამოსით გამოვიდა, ჰაერი მისცა და თვალების მოწმენდა უბრძანა. - რა ხარ, ჩემო სიხარულო, ურწმუნო! შენ თვითონ მკითხე, მაგრამ არ გჯერა, რადგან მესას შენთან ერთად აღვნიშნავ. ამის შემდეგ უფროსი უხილავი გახდა. ამ დროიდან მონაზვნის თვალის დაავადება გაქრა. ათონის მთის რუსი ასკეტი, იერონმონი სერაფიმე, ყველას მიერ ცნობილი და პატივსაცემი „სვიატოგორეცის“ სახელით, სქემაში სერგიუსი, თავის საკნის ჩანაწერებში შემდეგს გადმოსცემს: "1849 წელს ავად გავხდი. ჩემი ავადმყოფობა სასიკვდილო იყო, არ მეგონა, რომ ცოცხალი დავრჩებოდი. ვერავითარმა საშუალებამ არ გამომიბრუნა. სასოწარკვეთილი ვიყავი. მხოლოდ 1850 წლის გვიან საღამოს, მოულოდნელად ვიღაც ჩუმად მეუბნება: "ხვალ არის საროვის უხუცესის, მამა სერაფიმეს გარდაცვალების დღე; აღავლინეთ მას პანაშვიდი და პანაშვიდი და განგკურნებთ“. ამან ძალიან დამამშვიდა. მართალია მამა სერაფიმეს პირადად არ ვიცნობდი, მაგრამ 1838 წელს, როცა საროვში ვიყავი, რწმენა და სიყვარული გამიჩნდა. ეს გრძნობები კიდევ უფრო მყარად დამყარდა ჩემში, როცა 1839 წელს ვოცნებობდი, რომ მთელი გულით ვემსახურებოდი მამა სერაფიმეს ლოცვას და ხმამაღლა ვგალობდი; "პატივცემულო მამა სერაფიმე, ილოცეთ ღმერთს ჩვენთვის!" მხოლოდ მაშინ, როცა სახარების წაკითხვის დრო მოვიდა, არ ვიცოდი რომელი წამეკითხა, ბერის თუ მეორე. უცებ ვიღაც მეუბნება: წაიკითხე მათე 36. ამ იდუმალი ხმის ამ სიტყვებზე გამეღვიძა. იმ დროიდან დღემდე გულწრფელად მჯერა, რომ მამა სერაფიმე ღვთის დიდი წმინდანია. მაგრამ მე მივმართავ იმას, რაც დავიწყე (ანუ ამბავი ჩემი ავადმყოფობის შესახებ 1849 წელს). საიდუმლო შთაგონებით, რომელმაც დამარწმუნა მამა სერაფიმეს ხსენებაზე, ვთხოვე, თუმცა მე თვითონ ვერ შევძელი მისთვის წირვა-ლოცვა და აღსრულება და როგორც კი ეს გავაკეთე, ჩემი ავადმყოფობა გამიარა: ვიგრძენი უკიდურესი სიმშვიდე, თავი დავაღწიე მტრულ ძალადობას. და იმ დროიდან დღემდე მე ჯანმრთელი ვარ ღვთის მადლით“. 1858 წელს დივეევოს მონაზონმა ევდოკიამ, ოთხშაბათს, დიდმარხვის მეხუთე კვირას, სხვა დებთან ერთად, ყინულით აავსო უზარმაზარი საერთო მყინვარი და, შემთხვევით ჩამოცურვისას, სამი ფოთლის სიმაღლიდან ძირში დაეცა. იგი მკვდარი აღდგა და უჩიოდა სასიკვდილო ტკივილს გვერდსა და თავის არეში, და ოდნავი შეხებამ იგი გახანგრძლივებულ სისუსტეში ჩააგდო. მისულ ექიმს მისი მდგომარეობა ძალიან სახიფათო აღმოჩნდა. ორი კვირის შემდეგ, რომლის დროსაც მას ძლივს ეძინა ტკივილისგან, დიდი ხუთშაბათის შუაღამისას, მან დაიძინა და დაინახა, რომ ბერი სერაფიმე შევიდა მის საკანში და თქვა: "მე მოვედი ჩემი მათხოვრების მოსანახულებლად (ასე უწოდა დივეევოს დებს, რომლებიც მის სიცოცხლეში იყვნენ მინდობილნი); დიდი ხანია აქ არ ვყოფილვარ". პაციენტმა მწარე ცრემლებით წამოიძახა: "მამა, როგორ მტკივა გვერდი!" უფროსმა, მარჯვენა ხელის სამი თითი შემოაჭდო, სამჯერ გადაკვეთა დალურჯებული ადგილი და თქვა: „თაბაშირს და სახვევებს გისვამ“, რის შემდეგაც უხილავი გახდა. ევდოკიამ გაიღვიძა, მაგრამ საკანი სრულიად ცარიელი და მშვიდი იყო და ისევ ჩაეძინა. დილის ხუთ საათზე მან გაიღვიძა მტკივნეულ გვერდზე, ტკივილის გარეშე. მოხუცი სერაფიმეს გარეგნობის გახსენებისას მან თქვა, რომ „დიდი ხნის განმავლობაში გრძნობდა, თითქოს თაბაშირი ეგდო დალურჯებულ ადგილას“. იმავე დღეს საწოლიდან მარტო წამოდგა, ყოველგვარი დახმარების გარეშე და ყველას უამბო თავისი სასწაულებრივი განკურნების შესახებ. ბერი ბევრს აძლევდა კურნებას, ურჩევდა, დალეულიყვნენ მათი წყაროდან და დაიბანონ თავი. ასე რომ, უფროსის გარდაცვალებიდან ორი წლის შემდეგ, დივეევოს მონასტრის ერთი და ცხელებით ავად იყო და კვდებოდა და მთლიანად დაკარგა ხელის კონტროლის უნარი. და შემდეგ მან სიზმარში ნახა ბერი, რომელმაც ჰკითხა, რატომ არ მივიდა მასთან წყაროსთან და, მტკივნეული ხელით აიყვანა, წამოაყენა და უბრძანა, რომ ეს უშეცდომოდ გაეკეთებინა. გამოფხიზლებულმა მონაზონმა იგრძნო, რომ მისი ხელი განიკურნა; როდესაც დებმა ის საროვში წაიყვანეს სერაფიმეს წყაროსთან და მისგან წყალი დაასხეს, იგი სრულად გამოჯანმრთელდა. კაპიტანი ტეპლოვი, რომელიც განსაკუთრებულ პატივს სცემდა ბერი სერაფიმეს, 1834 წელს საროვში მივიდა თავის სამი წლის ქალიშვილთან ერთად, რომელსაც ფეხებში ტკივილი ჰქონდა. უხუცესის საფლავზე ხსენების შემდეგ, მათ ბავშვი სერაფიმეს წყაროსთან მიიყვანეს, მტკიცედ სწამდათ, რომ უფალი შეიწყალებდა ავადმყოფ ქალს უფროსის ლოცვისთვის. ბავშვს რომ ამ წყაროდან წყალი მისცეს და ფეხები დაიბანეს, წყალი მონასტერში წაიყვანეს, რათა წყლის კურთხევით აღესრულათ მასზე ლოცვა. მაგრამ მონასტერში შესვლისას გოგონა ძიძას ხელიდან გაექცა და ჯანმრთელად გაიქცა წინ და სრული განკურნება მიიღო. 1856 წელს კოსტრომას პროვინციის ვიცე-გუბერნატორის A.A. Borzko-ს ერთადერთმა ვაჟმა, რვა წლის, დაიწყო კუჭის კრუნჩხვები, რომელიც გადაიზარდა მძიმე ავადმყოფობაში საშინელი, დამღლელი კრუნჩხვით, ასე რომ, მისმა მშობლებმა დაიწყეს სასოწარკვეთა მისი სიცოცხლისთვის. ამ დროს კოსტრომის მონასტრის კაზოფორე მონაზონი ს.დ. დავიდოვამ ავადმყოფი ბავშვის დედას მისცა აღწერა სერაფიმე საროველის ცხოვრებისა და ექსპლუატაციების შესახებ, რომლის წაკითხვაც ბავშვის ორივე მშობელმა დაიწყო, გაოცებული იყო ღვთის მადლის ქმედებებით, რომელიც გამოჩნდა წმინდანში. ერთ ღამეს ბავშვმა სიზმარში ნახა ანგელოზებით გარშემორტყმული მაცხოვარი, რომელიც ავადმყოფს გამოჯანმრთელებას დაჰპირდა, თუ ის შეასრულებდა იმას, რაც მასთან მისულმა უხუცესმა უბრძანა. მაშინ მას ერთი უხუცესი გამოეცხადა და თავს სერაფიმე უწოდა და უთხრა: - თუ გინდათ იყოთ ჯანმრთელი, აიღეთ წყალი საროვის ტყეში მდებარე წყაროდან, რომელსაც ეძახიან სერაფიმეს და სამი დღის განმავლობაში, დილა-საღამოს, დაიბანეთ თავი, მკერდი, ხელები და ფეხები და დალიეთ. დილით ბავშვმა თავისი სიზმარი უამბო მშობლებს, რომლებიც დაბნეულნი იყვნენ წყლის მოპოვებაზე და წუხდნენ. მეორე დილით ბავშვმა კიდევ ერთი სიზმარი უამბო: ანგელოზებით გარშემორტყმული ღვთისმშობელი გამოეცხადა და სიყვარულით უბრძანა უფროსის სიტყვების შესრულება. სწორედ ამ დღეს დაბრუნდა საროვში წასული ქალბატონი დავიდოვა და მშობლებმა დახმარება სთხოვეს სერაფიმოვის წყაროდან წყლის მოპოვებაში. მან მაშინვე გაუგზავნა მათ ამ წყლის ბოთლი. და როდესაც ისინი მოქმედებდნენ უფროსის მითითებების მიხედვით, ბავშვი, თანდათან გამოჯანმრთელდა, მთლიანად გამოჯანმრთელდა. ბერი სერაფიმემ სხვები იხსნა ყაჩაღებისა და ქურდებისგან, სასწაულებრივად გამოეცხადა მათ მუქარით. ასე რომ, ერთ დღეს მლოცველი მანტი დადიოდა მურომის ტყეებში. შორეულ ადგილას საშინელი ყვირილისა და კვნესის მოსმენისას მან ამოიღო სერაფიმეს გამოსახულება, რომელიც მასთან იყო და გადაკვეთა თავი და ადგილი, საიდანაც კივილი ისმოდა. მალევე ახლოს ორი დასახიჩრებული იპოვეს, რომლებმაც თქვეს, რომ მძარცველებს მათი მოკვლა სურდათ, მაგრამ მოულოდნელად გაიქცნენ. მძარცველებმა, რომლებიც მოგვიანებით დაიჭირეს, მოინანიეს მურომის ტყეში ძარცვა, თქვეს, რომ როდესაც ისინი ემზადებოდნენ თავიანთი მსხვერპლებისთვის საბოლოო დარტყმისთვის, მოულოდნელად ნაცრისფერი, მოხრილი ბერი დაქუცმაცებულ კამილავკაში გაიქცა ტყიდან თეთრ ხალათში აწეული თითით, მე ვყვირი: და ხალხის ბრბო გაიქცა მის უკან ბოძებით. მათ აჩვენეს მოხეტიალესგან აღებული სერაფიმეს გამოსახულება და იცნეს იგი. შაცკის ვაჭრის ცოლს პეტაკოვსკაიას, რომელიც უხუცესს სიცოცხლეშივე იცნობდა და დიდ პატივს სცემდა მას, ერთხელ ბერი სერაფიმე გამოჩნდა სიზმარში და უთხრა: ”იმ ღამეს ქურდები შეიჭრნენ თქვენი შვილის მაღაზიაში, მაგრამ მე ავიღე ცოცხი და დავიწყე მაღაზიის წმენდა და ისინი წავიდნენ.” მართლაც, დილით ყველა საკეტი მოწყვეტილი აღმოჩნდა, მაგრამ სკამი ხელუხლებელი და ხელუხლებელი იყო. 1865 წელს, ვიღაც ქალბატონი ბარის სახლში, შობის წინ, როცა, ჩვეულებისამებრ, იქ შეღავათებს ურიგებდნენ გაჭირვებულებს, ბერი მოხრილი, ჭაღარა მოხუცის სახით გამოჩნდა. მან აუხსნა მოწყალების გამცემი, რომ მოწყალებისთვის არ იყო მოსული, მაგრამ თავად სჭირდებოდა ბედიის ნახვა. როდესაც ერთმა მსახურმა მეორეს ჩასჩურჩულა, რომ ეს ალბათ მაწანწალა იყო, მოხუცი დაპირდა, რომ მალე მოვა, როცა ბედია იქ იქნებოდა, წავიდა. დისტრიბუტორს სინანული დაეუფლა და იგი მის უკან გავარდა ვერანდაზე. მაგრამ ის გაქრა და ყველაფერი დაუმალა პატრონს. ვიღაცამ საეჭვო მსახურს სიზმარში უთხრა: ”ტყუილად თქვი: შენ გყავდა არა მაწანწალა, არამედ ღვთის დიდი მოხუცი”. მეორე დილით ქალბატონ ბარს ფოსტით გაუგზავნა ამანათი, რომელზეც გამოსახული იყო ბერი სერაფიმე, რომელიც კვებავდა დათვს, რომელზედაც ისინი, ვინც წინა დღეს ესაუბრებოდნენ წმიდა უხუცესს, იცნეს იგი. ბერმა სერაფიმემ კურთხეული განსვენების შემდეგ მრავალი სხვა სასწაულებრივი ნიშანი და კურნება აჩვენა. წმიდა სერაფიმეს გარდაცვალების დღიდან სამოცდაათი წლის განმავლობაში განკურნება განუწყვეტლივ ხდებოდა მასთან ლოცვით მოსულთა რწმენით და უფლის წინაშე მისი შუამდგომლობის რწმენით. 1891 წელს წმინდა სერაფიმეს საფლავზე სამლოცველო ააგეს. წმიდა უხუცესის მაღალი ასკეტური ცხოვრების ხსოვნა და რწმენა მისი ლოცვითი შუამავლობის ძალისადმი არა მხოლოდ დროთა განმავლობაში არ დასუსტებულა, არამედ უფრო და უფრო იზრდებოდა და დამკვიდრდა მართლმადიდებელ ხალხში ყველა მათი კლასის. სრულიად იზიარებდა ხალხის რწმენას უფროსი სერაფიმეს სიწმინდისადმი, წმინდა სინოდმა არაერთხელ აღიარა ღვთის წმინდანის განდიდების შესაბამისი ბრძანებების დაწყების აუცილებლობა. 1895 წელს მისმა მადლიერმა ტამბოვმა წმინდა სინოდს წარუდგინა სპეციალური კომისიის მიერ ჩატარებული გამოძიება უხუცესი სერაფიმეს ლოცვით გამოვლენილი სასწაულებრივი ნიშნებისა და განკურნების შესახებ, რომელთაგან 94-მდე საქმე იქნა განხილული. ამის შემდეგ უწმინდესმა ტამბოვმა ორჯერ, 1897 წლის დასაწყისში და ბოლოს, წმიდა სინოდს წარუდგინა წმინდა სერაფიმეს ლოცვით შესრულებული სასწაულებრივი ნიშნებისა და განკურნების შესახებ სხვადასხვა პიროვნების წერილობითი განცხადებების ასლები. დაბოლოს, 1902 წელს, 19 ივლისს, უფროსი სერაფიმეს დაბადების დღეს, მისმა იმპერიულმა უდიდებულესობამ, სუვერენულმა იმპერატორმა ნიკოლაი ალექსანდროვიჩმა სიამოვნებით გაიხსენა მიცვალებულის ლოცვითი ღვაწლი და მისი ხსოვნისადმი მთელი ქვეყნის გულმოდგინება და გამოთქვა სურვილი, რომ მუშაობა დაიწყო უკვე წმიდა სინოდში, წმიდა სინოდის მეორე წლის დასაწყისში. 1903 წ. წმიდა სინოდმა, რომელიც სრულად დარწმუნდა მოხუცი სერაფიმეს ლოცვით აღსრულებული სასწაულების ჭეშმარიტებაში და სანდოობაში, გადაწყვიტა ეღიარებინა იგი წმინდანად, განდიდებული ღვთის მადლით და მისი ყოვლად-პატივცემული ნეშტი წმინდა ნაწილებით. მათი საიმპერატორო დიდებულების ხარჯზე მათთვის გაკეთდა მდიდარი ვერცხლით მოოქროვილი სალოცავი. ღვთის ახლად გამოჩენილი წმინდანის საზეიმო განდიდება შესრულდა მათი საიმპერატორო უდიდებულესობის, სუვერენული იმპერატორისა და სუვერენული იმპერატრიცაებისა და აგვისტოს ოჯახის სხვა წევრებისა და ათასობით ხალხის თანდასწრებით 1903 წლის 19 ივლისს და თან ახლდა მრავალი განკურნება, რომელიც განხორციელდა სერროვის, სერროვის ლოცვითი შუამავლობით. მისი ლოცვით უფალმა ღმერთმა დაგვიფაროს ყოველგვარი მწუხარებისა და ავადმყოფობისგან! ღმერთს, მშვენიერს თავის წმინდანებში, იყოს იქ ყოველი პატივი, დიდება და თაყვანისცემა - ყოველთვის, ახლა და ოდესმე და უკუნითი უკუნისამდე. ამინ. ყრმობიდანვე გიყვარდა ქრისტე, ნეტარო, და იმ ერთ საქმეს და მხურვალე სურვილს, უდაბნოში შრომობდი განუწყვეტელი ლოცვითა და შრომით, ქრისტეს სიყვარული რომ შეიძინე სათუთი გულით, ღვთის რჩეულად გამოეცხადე დედას. ამისთჳს გევედრებით: გვიხსენი შენი ლოცვით, სერაფიმე, ჩვენო პატივცემულო მამაო. ქვეყნიერების მშვენიერება და მასში არსებული ხრწნა დატოვა, მეუფეო, საროვის მონასტერში გადახვედი და იქ, როგორც ანგელოზად იცხოვრე, ბევრისთვის ხსნის გზა იყო: ამიტომაც ქრისტემ გაგადიდა, მამა სერაფიმე, და გაამდიდრა კურნებისა და სასწაულების ნიჭით. ჩვენც ასე გღაღადებთ თქვენ: გიხაროდენ, სერაფიმე, ჩვენო პატივცემულო მამაო. ზნამენსკაიას ღვთისმშობლის ხატი მდებარეობს კურსკის ზნამენსკის მონასტერში; სხვაგვარად სახელწოდებით "ფესვი", რადგან ის სასწაულებრივად იქნა ნაპოვნი ხის ფესვთან, სადაც 1597 წელს დაარსდა ღვთისმშობლის შობა (ამჟამად საერთო) ერმიტაჟი, კურსკიდან 27 ვერსის დაშორებით. საზეიმო დღესასწაულები ღვთისმშობლის ნიშნის სასწაულებრივი ფესვის ხატის პატივსაცემად იმართება 27 ნოემბერს და 13 სექტემბერს, ფესვის ერმიტაჟიდან ზნამენსკის მონასტერში დაბრუნების დღეს, სადაც მას ყოველწლიურად გადაჰყავთ აღდგომის შემდეგ მე-9 პარასკევს, იქ რჩება 12 სექტემბრამდე. საროვის მამაკაცის ერმიტაჟი, ტამბოვის პროვინცია, თემნიკოვის რაიონი, მდებარეობს ქალაქ თემნიკოვიდან 37 ვერსის დაშორებით; დაარსდა 1770 წელს იეროსქემამონის იოანეს მიერ მდინარის შესართავთან. საროვკი მდინარე სატისში თათრული ქალაქ სარაკლიჩის ადგილზე. ეს ადგილი კიდევ უფრო ადრე აკურთხეს სათნო ასკეტების: თავდაპირველად ბერი თეოდოსიუსის და შემდეგ გერასიმეს, რომლებიც შეესწრო სხვადასხვა კურთხეულ ნიშნებს, რომლებიც აშკარად იწინასწარმეტყველებდნენ ამ ტერიტორიის მომავალ მნიშვნელობას (მაგალითად, ზემოდან გამომავალი ცეცხლოვანი სხივის სახით, მრავალი ზარის ხმამაღალი ხმა და ა.შ.). მონასტრის დაარსებიდან ექვსი წლის შემდეგ, საროვში აღმართული პირველი ტაძრის თავზე ჯვრის აღსამართად დანიშნულ დღეს, იმ მთაზე, სადაც მონასტერია, ღამით ზარის ხმა გაისმა, მაშინ როცა ერთი ზარი არ იყო; იგივე განმეორდა შუადღემდე და არაჩვეულებრივმა შუქმა გაანათა მომუშავეები. იეროსქემამონაზონ იოანეს მემკვიდრეთაგან განსაკუთრებით გამორჩეულია აღმაშენებელი ეფრემი თავისი ასკეტური ცხოვრებითა და მონასტრის გაუმჯობესებით. საროვის ერმიტაჟი დიდი ხანია განთქმული იყო სამონასტრო წესების მკაცრი დაცვით და მოღუშულის ასკეტური ცხოვრებით. ამჟამად საროვის ერმიტაჟი ერთ-ერთი ყველაზე კომფორტული და აყვავებული რუსული მონასტერია. შეიცავს 7-მდე ტაძარს; მისი საკრალურობა აღსანიშნავია მასში შენახული ლიტურგიკული აქსესუარების გამორჩეული ღირებულებით, სილამაზითა და ელეგანტურობით. მონასტერს დიდი მიწები აქვს. ასეთი, მაგალითად, იყო ვალამის მონასტრის ცნობილი წინამძღვარი და განახლებული ნაზარიუსი, რომელმაც საროვში დაიწყო სამონასტრო ცხოვრება და სიცოცხლის ბოლო წლები იქ გაატარა, იერონონა დოსიფეი და, განსაკუთრებით, დიდი ხნის განმავლობაში თავისი ღვაწლით განთქმული, სქემატური ბერი მარკი, რომელიც ჩუმი კაცი იყო. წმიდა მეფსალმუნის მაგალითზე, რომელიც მწუხარებისა და სნეულების ფონზე ღაღადებდა: ცრემლით დავსველებ ჩემს საწოლს. (ფსალმ. 6:7). გამოთქმა: ჩვენი სახის აშკარად მიუთითებს, რომ მეუფე სერაფიმე იყო განსაკუთრებით გულმოდგინე ლოცვა ღვთისმშობლის წინაშე და ამიტომ თავადაც იმყოფებოდა მის განსაკუთრებულ მფარველობასა და შუამავლობაში, რაც ნათელი და დასტურდება წმინდანის ცხოვრებიდან მრავალი მაგალითით. შემდგომში თავად უხუცესი ამის შესახებ ძალიან ხშირად და ძალიან ბევრ ადამიანს ესაუბრებოდა. მეუფე სერაფიმეს მიერ აშენებული ტახტი აკურთხეს 1786 წლის 17 აგვისტოს ღირსების ზოსიმასა და სოლოვეცკის სავატის პატივსაცემად და დღემდე დგას მის ადგილზე. ზედა საკურთხეველი უფლის ფერისცვალების სახელზე იყო მიძღვნილი. - ამ კონსტრუქციისთვის შემგროვებლის რთული ღვაწლის დროს სერაფიმე სამშობლოში იყო კურსკში, მაგრამ ღვთისმოსავი დედა ცოცხალი აღარ იპოვა; მისმა ძმამ, რომელიც დედის შემდეგ დარჩა, როგორც მისი მშობლის ქონების სრული მფლობელი, პროხორს, თავის მხრივ, უხვად გადაუხადა მონასტრის ეკლესიის ასაშენებლად. ებრაული სიტყვა „სერაფიმ“ ნიშნავს: ალი, წვას; შემდგომი მნიშვნელობა, ზოგიერთი ინტერპრეტაციის მიხედვით - ამაღლებული, კეთილშობილი. ეს არის სინამდვილეში ანგელოზური სახელი, რომლითაც ეძახდნენ და ეძახიან ნათელ სულებს, რომლებიც მიეკუთვნებიან ღმერთთან ყველაზე ახლოს ზეციური იერარქიის ერთ-ერთ წოდებას, უზენაესის ტახტამდე პირველ რიგში პირველ ადგილს იკავებს. - ეს სახელი ეწოდა პროხორს, როდესაც იგი ბერად აღიკვეცა მისი ცოდნისა და ნებართვის გარეშე და ეს შეიძლება ჩაითვალოს მის შესახებ მონასტრის ხელისუფლების ცნებების გამოხატულებად, რომლებმაც დაინახეს პროხორის ღვთიური ცხოვრებისადმი მონდომება და ჭკვიანურად ჩათვალეს მასში კიდევ უფრო დიდი ალი ღვთისთვის. ეს იყო 1787 წლის დეკემბერში. ამ მხრივ აღსანიშნავია, რომ წმინდა სერაფიმეს ნეტარი ხილვა მოჰყვა ლიტურგიის დროს, როდესაც სასულიერო პირების შესვლა სამსხვერპლოში ასახავს მათ მსვლელობას, თითქოს თავად ზეცაშია, ხოლო მღვდელი ფარული ლოცვით სთხოვს უფალს: მოძღვარო, უფალო ღმერთო ჩვენო, რომელიც აყალიბებს ზეცაში წოდებებს და უდიდებულესობას, შექმენი ანგელოზების და მთავარანგელოზების შესვლა. გვემსახურება და გადიდებ შენ, როცა ანგელოზის ტრისაგიონის საგალობელი გალობს: წმიდაო ღმერთო, ძლიერო წმიდაო, უკვდავო წმიდაო, შეგვიწყალენ ჩვენ. ამრიგად, ამ ხილვამ ჩვენი თვალით აჩვენა, რომ ტყუილად არ გვჯერა, რომ საღმრთო ლიტურგიის დროს ზეციური ძალები ჩვენთან ერთად უხილავად მსახურობენ და რომ ამ დროს ჩვენთან იმყოფება თავად დიდების მეფე ქრისტე. ტამბოვის ეპისკოპოსი თეოფილე 1793 წლის 2 სექტემბერს მონასტრის ხელისუფლების რეკომენდაციით, რომელმაც ნათლად დაინახა, რომ ფრ. სერაფიმე, თავისი საქმეებით, განუზომლად აღემატება სხვა ძმებს და ამიტომ იმსახურებს უპირატესობას, როდესაც ამაღლებულია საეკლესიო მსახურების უმაღლეს დონეზე. ეს იყო 1794 წლის 20 ნოემბერი (წმინდა საროვის ერმიტაჟში მოსვლის დღე). ამ დრომდე საროვის მონასტერში ინახება მეუფის მიერ გაცემული ბილეთის ერთი ეგზემპლარი. სერაფიმე უდაბნოს საკანში შეუფერხებლად საცხოვრებლად, ხელმოწერილი მშენებლის, უფროსი ესაიას მიერ. აი, ამ ბილეთის ტექსტი: „ამის გამომცხადებელი, საროვის უდაბნოს მღვდელმონაზონი სერაფიმე, გაათავისუფლეს უდაბნოში, თავის (ანუ სამონასტრო) აგარაკზე სოციალიზაციის უუნარობის გამო, ავადმყოფობის გამო (საკნის განუწყვეტელი სიფხიზლისგან, ეკლესიის მსახურებაზე მუდმივი ყოფნისა და მრავალი წლის განმავლობაში ფეხზე დგომისა და ღამისთევამდე ფეხზე დგომისა). უდაბნოში, დაავადდა ფეხები და გაუჩნდა მათზე წყლულები, ისე რომ გარკვეული პერიოდის განმავლობაში მან დაკარგა წმინდა ფუნქციების შესრულების უნარი. ეს ავადმყოფობა მისთვის მნიშვნელოვანი მოტივაცია იყო, რომ უდაბნოს ცხოვრება აერჩია თავისთვის) როგორც გულმოდგინებით (იგულისხმება მისი განსაკუთრებული, განსაკუთრებული მონაზვნური ღვაწლი, რომელიც მოითხოვდა სიჩუმესა და განმარტოებას), ასევე მრავალი წლის განსაცდელის შემდეგ (ცდუნება, სამონასტრო გამოცდა) ამ მონასტერში და უდაბნოში, იგი გაათავისუფლეს მხოლოდ მისთვის ღვთისა და სულის სიმშვიდისთვის. წმიდა მამის ზრახვები და ამიერიდან მას არავის მისცემს უფლებას, რომ ერთ ადგილას დარჩეს და ვადასტურებ - აღმაშენებელი იერონონი ესაია, 1797 წელი, 20 ნოემბერი. რა თქმა უნდა, ამას ვამაგრებ ბეჭედს. ანგელოზთა საშობაო დოქსოლოგია ბეთლემის მწყემსებისთვის. (ლუკა 2:14). გეთსიმანიის ბაღში ჯვრის ტანჯვის წინ. ღვთისმშობელი კვირას საღამოზე (დოგმატიკოსი) - 1 ტონი. კვირა ანტიფონი მე-2, 1 ტონი, მატინსში კვირა კანონის მე-3 სიმღერის ირმოსი, მე-3 ბგერა. კვირას კანონის მე-3 სიმღერის ირმოსი, მე-8 ბგერა. ეს იყო განსაკუთრებით ასკეტური პატრისტული თხზულებანი, როგორიცაა: წმიდა იოანე კლიმაკუსი და აბბა ბარსანუფიუსი, ეფრემ და ისააკ სირიელები, მარგარიტა (შედგენილი ძირითადად წმინდა იოანე ოქროპირის თხზულებებიდან) და სხვა. რუსეთში გავრცელებული ბალახოვანი მცენარე, რომელიც უხვად მრავლდება მიწისქვეშა ფესვებით, ძირითადად სარეველა და ცუდად მკვებავია, მაგრამ ხალხურ მედიცინაში გამოიყენება გარკვეული დაავადებების დროს, ხოლო ახალგაზრდა ფოთლებს ზოგჯერ ბოსტნეულად იყენებენ კომბოსტოს წვნიანში. მათგან პირველი თვეში ორჯერ სტუმრობდა, ხოლო უკანასკნელი - ერთხელ. ბერი სერაფიმე ნებით ესაუბრებოდა მათ სხვადასხვა სულის გადამრჩენ საკითხებზე. აკურთხა ბერი სერაფიმე, ესაიამ გაკვირვებით შენიშნა: „როგორ დავინახო ხუთი მილის მანძილზე, რომ ცოლებისთვის შესვლა არ არის? მაგრამ სერაფიმემ რწმენითა და დარწმუნებით შენიშნა: „შენ აკურთხებ და არცერთი მათგანი არ ავა ჩემს მთაზე“. ეს ხატი, სახელწოდებით სახარებისეული გამოთქმის მიხედვით (ლუკა 11:27): „ნეტარ არს საშვილოსნო, რომელმან გშობა და მკერდი, რომელმან საზრდოს შენ“, ყოველთა წმიდათა კვირას და 26 დეკემბერს, როცა უხუცესი სერაფიმე სთხოვა მონასტრის მაშენებელს, ესაიას კურთხევა მიეღო, რათა ქალებს არ შეეშვათ მთაში. დიახ, მეუფე სერაფიმე დაინიშნა რექტორად ქალაქ ალატირში (სიმბირსკის პროვინციის რაიონული ქალაქი), არქიმანდრიტის ხარისხში ამაღლებით; რადგან, ერთის მხრივ, საროვის ერმიტაჟმა არაერთხელ მისცა კარგი წინამძღვრები თავისი ძმებისგან სხვა მონასტრებში, მეორე მხრივ, სულიერმა ხელისუფლებამ იცნობდა მოხუცი სერაფიმეს და მიხვდა, რამდენად სასარგებლო იქნებოდა ბევრისთვის ასეთი უხუცესის იღუმენი - რომელიმე მონასტრის წინამძღვარი. სხვა დროს სერაფიმე დაინიშნა კრასნოსლობადსკის სპასკის მონასტერში მშენებლად. მაგრამ ორივე შემთხვევაში, უხუცესის გულწრფელი თხოვნით და ძმების ურთიერთ სიყვარულითა და თანხმობით, იგი შეცვალეს სხვა საროველმა ბერებმა. გინება არის მონაზვნური ასკეტური გამოთქმა, რაც ნიშნავს მუდმივ და ხანგრძლივ ცდუნებას, რომელსაც ეშმაკი ამხელს ბერებს, რომლებიც მას ეწინააღმდეგებიან. ეშმაკთან ამ ბრძოლის გამო ბერებს ასკეტების ენაზე ხშირად სულიერ მეომრებს უწოდებენ. იღუმენ ნიფონტის ეს მიმოხილვა მონასტრის ქაღალდებში იყო შემონახული მონახაზის სახით. ქვები, რომლებზეც ღირსი მოღვაწეობდა. სერაფიმე ჯერ კიდევ შემორჩენილია და მისი გარდაცვალების შემდეგ გარკვეული პერიოდის განმავლობაში ისინი დარჩნენ თავიანთ ადგილებში, სადაც იწვნენ. მონასტრის ძმები და მომლოცველები წავიდნენ მათ დასათვალიერებლად, ისე რომ სერაფიმის ერმიტაჟში, წინა ბილიკის ნაცვლად, შემდგომში გაიხსნა ფართო გზა, რომლის გასწვრივ ეტლები მიდიოდა. ბევრმა სცემა და აიღო ქვის ნატეხები, რომელზეც მოხუც სერაფიმეს გამოსახული იყო, ქვებზე ლოცვით მდგომი, ისე, რომ იმ დიდი ქვიდან, რომელზედაც ბერი ტყის სიღრმეში ლოცულობდა, მხოლოდ ერთი ფრაგმენტი იყო შემორჩენილი დივეევოს მონასტერში; იქვე ინახება ქვა, რომელზედაც მოხუცი ლოცულობდა თავის საკანში. კუკული - სამონასტრო თავსაბურავი კაპიუშონის სახით მხრებამდე ჩამოკიდებული კრაპით; ძველ ეკლესიაში იგი სამონასტრო სამოსის საერთო ნაწილი იყო. „ჭკვიან“ ლოცვას ასკეტების ენაზე ჰქვია ჩაფიქრებული, ღმრთისმომგვრელი ლოცვა, როცა ასკეტი მასში მთელი სულით ჩუმად იძირება. ბერი სერაფიმე დღევანდელ ვითარებაში შეიძლება იხელმძღვანელოს ბერი არსენი დიდის მაგალითით, რომელსაც იგი მიბაძავდა განმარტოებისა და დუმილის ექსპლუატაციებში. ალექსანდრიის მთავარეპისკოპოსი თეოფილე, რომელსაც სურდა არსენთან მისვლა, გაგზავნა წინ, რათა გაეგო, გაუღებდა თუ არა მას კარს. არსენმა უპასუხა: "თუ მე გავხსნი, მაშინ გავხსნი ყველას." მაშინ თეოფილემ თქვა: „ჯობია არ წავიდე მასთან“. უხუცესობა წარმოადგენს ბერმონაზვნობის ერთ-ერთ უმაღლეს ღვაწლს, რომლის გაკეთებაც მხოლოდ რამდენიმე ადამიანს შეუძლია. ეს არის სულიერი წინამძღოლობა და კურნება ბერების „უხუცესების“ და ყველა მოსულის მიერ, ვისაც სულიერი ნუგეში და რჩევა სჭირდება. ნებაყოფლობითი მოწაფეები, რომლებიც უხუცესთან მივიდნენ, მთელ სულს უცხადებენ მას და ემორჩილებიან მის სრულ მორჩილებას, ხოლო უხუცესი თავის თავზე იღებს ქრისტიანული სიყვარულის ურთულეს ღვაწლს და დიდ პასუხისმგებლობას ღვთის წინაშე მათი სულებისთვის. უხუცესმა ეს გააკეთა ჩვეულებისამებრ, რომელიც ჯერ კიდევ არსებობს აღმოსავლეთში „განწმიდათა“, ანუ აბასთა შორის, რომლებსაც აქვთ მღვდლობის ხარისხი. Motyka - მჭრელი, რკინის სპატულა. წმინდა კვირის სამშაბათს სადღესასწაულო საღამოზე, სტიკერიდან „უფალო ვტიროდი“. მე-4 ხმა. შემდგომში სამების ცნობილი გამგებელი - სერგიუს ლავრა. 1842 წლის 27 ივლისს მიიღეს წმიდა სინოდის ბრძანებულება დივეევოს მონასტრის ორივე ფილიალის ნაწილად დამტკიცების შესახებ. 1861 წელს დივეევოს თემი აყვანილ იქნა მესამე კლასის მონასტერში და ამჟამად არის ერთ-ერთი ყველაზე ხალხმრავალი და კეთილმოწყობილი მონასტერი რუსეთში, სადაც იტევს 1000-მდე ან კიდევ უფრო მეტ დას. 1861 წელს შუამავლობის არდატოვის საზოგადოება, რომელიც დააარსა 1800 წელს ბურჟუა ვასილისა დმიტრევა პახომოვამ, აიყვანეს მესამე კლასის მონასტრის დონეზე. დღესდღეობით სპასო-ზელენოგორსკის მესამე კლასის დედათა მონასტერი მონასტერია. ანტონი, მსოფლიოში ცნობილი თანამშრომელი და თანამოაზრე ფილარეტი, მოსკოვის მიტროპოლიტი, სამების-სერგიუს ლავრის ვიკარი 1831 - 1877 წლებში, წმინდანის პირადი თხოვნით აირჩიეს ამ თანამდებობაზე და მისი მეუფეობის ხანგრძლივობის პერიოდში მან ლავრა მთელი პატივისცემით მიიყვანა სახელმწიფოში. იხილეთ მენაიონ-ჩეთი, 19 ნოემბრის ქვეშ. ღვაწლითა და სულიერი ცხოვრებით გამორჩეული მართლმადიდებლური ეკლესიის პატივმოყვარე მღვდლები და ეპისკოპოსები, ღრმა პატივისცემასა და რწმენას ავლენდნენ წმიდა სერაფიმეს მიმართ და მისწერდნენ წერილებს, რჩევებს სთხოვდნენ. წმინდა ცხოვრებითა და მონაზვნური ღვაწლით ცნობილი ვორონეჟელი მთავარეპისკოპოსი ანტონი მას განსაკუთრებულ პატივს სცემდა. ღვთის წმინდანის კურთხეული გარდაცვალებიდან მალევე ილაპარაკა მასზე: ჩვენ ვგავართ სანთლებს, ის კი პუდის სანთელს ჰგავს, მუდამ ანთებული უფლის წინაშე, როგორც წარსული ცხოვრებით, ასევე აწმყოს სიმამაცით ყოვლადწმიდა სამების წინაშე. ამ ინციდენტს შეესწრო პრინცესა ე.ს.შ. ბერის მიერ განკურნებული პარალიკირებული შვილის სიტყვებიდან. ამავდროულად, უხუცესმა, შეამჩნია, რომ ავადმყოფმა ეს დაინახა, მკაცრად უთხრა, „დუმილით დაიცვა თავი“ და სიკვდილამდე არ ისაუბრო ამაზე, რაც მან გააკეთა. შეიძლება დაგაინტერესოთ: