Житие преподобного отца нашего Серафима Саровского

Saint Séraphin, ancien de Sarov, était originaire de Koursk et descendait de parents pieux et riches nommés Moshnin, qui appartenaient à la classe marchande éminente de la ville ; il est né le 19 juillet 1759 et a été nommé Prokhor lors du saint baptême. Son père, Isidore, avait un grand zèle pour les églises de Dieu, et sa mère, Agafya, était encore plus vénérée que son mari pour sa piété et sa charité. Au cours de la troisième année après sa naissance, Prokhor a perdu son père et son seul professeur est resté sa pieuse mère Agafya, sous la direction de laquelle il a grandi dans la piété chrétienne et dans l'amour de la prière et de l’église de Dieu. Dès la petite enfance, la merveilleuse protection de Dieu s'est manifestée sur le bienheureux, prédisant clairement en lui l'élu de Dieu rempli de grâce. Un jour, sa mère, inspectant la construction d'une église commencée par son mari, emmena avec elle Prokhor, sept ans, tout en haut du clocher en construction. Par négligence, le garçon est tombé du clocher au sol. Agafya s'est enfuie du clocher avec horreur, pensant que son fils était mort, mais avec surprise et joie, elle l'a vu debout, sain et sauf. Ainsi les paroles de l’Écriture s’accomplissent sur la jeunesse pleine de grâce : « Aucun mal ne t’arrivera, et aucun fléau n’approchera de ta demeure ; car il ordonnera à ses anges de te garder dans toutes tes voies ; ils te porteront entre leurs mains, de peur que ton pied ne heurte une pierre » (Ps. 91 : 10-12). Au cours de la dixième année, Prokhor a commencé à apprendre à lire et à écrire, et les jeunes ont rapidement commencé à comprendre l'alphabétisation de l'église, révélant un esprit et une mémoire brillants et en même temps se parant de douceur et d'humilité. Mais soudain, il tomba dans une maladie grave, de sorte que sa famille n'espérait pas son rétablissement. Pendant cette période difficile pour lui, Prokhor voit dans une vision endormie la Très Sainte Théotokos, qui a promis de lui rendre visite et de le guérir de sa maladie. Bientôt, les paroles de la Mère de Dieu se sont réalisées. A cette époque, une procession religieuse avait lieu à Koursk, dirigée par l'icône miraculeuse du Signe de la Très Sainte Théotokos 33*. En raison de la pluie et de la boue, la procession religieuse s'est dirigée vers la cour de Moshnina pour raccourcir le parcours. La pieuse Agafya s'est empressée d'emmener son fils malade, l'a placé à côté de l'icône miraculeuse de la Mère de Dieu, après quoi le garçon s'est complètement rétabli. Avec amour, le jeune pieux se consacra à l'apprentissage des livres, étudiant les Saintes Écritures et d'autres livres divins et aidant l'âme, dirigeant tout son esprit vers Dieu, pour qui son âme pure brûlait d'amour. Pendant ce temps, son frère aîné, qui faisait du commerce, commença peu à peu à y habituer Prokhor, mais le cœur du garçon n'était pas dans cette affaire : son âme cherchait à acquérir pour elle-même un trésor spirituel, incorruptible et inépuisable. Ne pouvant assister à la Divine Liturgie en semaine, Prokhor, malgré cela, ne manqua pas presque un seul jour sans visiter le Église de Dieu et se leva à l'aube pour écouter Matines ; Les dimanches et jours fériés, il aimait particulièrement passer son temps libre à lire des livres spirituels et édifiants, et parfois à lire à haute voix à ses pairs, mais il préférait la solitude et le silence. La direction de son fils n’a pas été cachée à la mère de Prokhor, mais elle n’a pas contredit ses souhaits. Ainsi, lorsque le pieux jeune homme eut dix-sept ans, il décida fermement de quitter le monde et, avec la bénédiction de sa mère, qui le réprimanda avec une croix de cuivre, dont il ne se sépara plus désormais, il se consacra à la vie monastique. En quittant le monde, le bienheureux partit d'abord en pèlerinage à la Laure de Kiev-Petchersk, où un reclus perspicace nommé Dosifei, voyant dans le jeune homme un bon ascète du Christ, le bénit pour qu'il se rende à l'ermitage de Sarov pour se sauver 34*. " Viens, enfant de Dieu, " dit l'aîné perspicace au jeune ascète, " et reste au monastère de Sarov ; ce lieu sera ton salut ; avec l'aide de Dieu, tu y termineras ton voyage terrestre. L'Esprit Saint, Trésor des bonnes choses, dirigera ta vie dans la sainteté. Obéissant à l'ordre de l'aîné perspicace, Prokhor se rendit à l'ermitage de Sarov, où il fut reçu avec amour par le recteur de l'ermitage, l'aîné Pacôme, un moine doux et humble qui travaillait beaucoup dans le jeûne et la prière et était un modèle de moines. Prévoyant la bonne volonté de Prokhor, Pacôme l'identifia comme novice et le chargea d'enseigner à l'aîné, le hiéromoine Joseph, qui était le trésorier du monastère. Alors qu'il était en cellule d'obéissance à l'aîné, Prokhor accomplissait avec zèle toutes les règles et règlements du monastère et diverses obédiences fraternelles : à la boulangerie, à la prosphore, à la menuiserie ; en outre, il exerçait les fonctions de sacristain dans l’église. Il n'était jamais oisif, mais par un travail constant, il essayait de se protéger de l'ennui, qu'il considérait comme l'une des tentations les plus dangereuses pour un moine. "Cette maladie peut être guérie", a-t-il dit plus tard à partir de sa propre expérience, "par la prière, l'abstinence des paroles vaines, l'artisanat réalisable, la lecture de la parole de Dieu et la patience, car elle naît de la lâcheté, de l'insouciance et des paroles vaines". Prokhor est apparu tout d'abord aux services religieux, restant immobile tout au long du service, quelle que soit sa durée. En dehors de l'église, il aimait se retirer dans sa cellule. Lorsqu'il faisait des travaux d'aiguille ou d'autres obédiences, il avait constamment la prière de Jésus dans sa mémoire et dans son cœur, par sa puissance surmontant diverses tentations ennemies. Non content du silence et du silence du monastère de Sarov, le jeune ascète, en compétition avec quelques anciens qui, avec la bénédiction de l'abbé, se retira dans une solitude totale de la clôture du monastère dans les profondeurs de la forêt du monastère 35*, avec la bénédiction de son aîné Joseph, se retira également pendant ses heures libres dans le fourré de la forêt pour un silence de prière. Il combinait l'abstinence et le jeûne avec la prière ; le mercredi et le vendredi, il ne mangeait rien et les autres jours, il n'en prenait qu'une seule fois. Tout le monde avait du respect et de l'amour pour cet extraordinaire ascète, dont les exploits constants et étonnants étaient difficiles à cacher, malgré sa profonde humilité. Les aînés Pacôme et Joseph lui ont particulièrement montré de l'amour et de la confiance, comme s'il s'agissait de leur propre enfant. Cet amour et ce respect universel des moines de Sarov pour le jeune ascète du Christ furent particulièrement clairement exprimés à l'occasion suivante. En 1780, Prokhor tomba gravement malade. Son corps tout entier était enflé et, endurant de graves souffrances, il gisait immobile sur son lit dur. Il n'y avait pas de médecin et la maladie ne répondait à aucun moyen ; Apparemment, c'était de l'hydropisie. La maladie a duré trois ans, dont la moitié au lit. Mais le mot de murmure ne quittait jamais les lèvres de Prokhor ; Il se consacra entièrement corps et âme au Seigneur et pria sans cesse, lavant son lit de ses larmes 36*. Le père spirituel et mentor de Prokhor, frère Joseph, l'a servi pendant sa maladie en tant que simple novice ; l'abbé du monastère, l'ancien Pacôme, était constamment avec lui ; Elder Isaiah et d’autres anciens et frères se souciaient également beaucoup de lui. Finalement, craignant pour la vie même du malade, Pacôme lui suggéra résolument d'appeler un médecin. Mais le bienheureux, avec une détermination encore plus grande, a refusé l'aide médicale. « Je me suis donné, saint Père, dit-il à l'aîné, au véritable Médecin des âmes et des corps, notre Seigneur Jésus-Christ et sa très pure Mère ; si ton amour en juge, donne-moi, pauvre, pour l'amour du Seigneur, la médecine céleste (c'est-à-dire la communion des Saints Mystères). Ensuite, frère Joseph, à la demande du malade et par son propre zèle, a célébré une veillée nocturne et une liturgie pour la santé de Prokhor ; Les frères se sont rassemblés pour le service avec zèle pour prier pour ceux qui souffrent. Après la liturgie, Prokhor s'est confessé et a reçu les Saints Mystères du Christ sur son lit douloureux. Et après avoir communié, la Très Sainte Vierge Marie lui apparut sous une lumière indescriptible, accompagnée des apôtres Jean le Théologien et Pierre. Tournant son visage divin vers le théologien, elle dit en pointant son doigt vers Prokhor : Puis elle posa sa main droite sur sa tête, et immédiatement la matière qui remplissait le corps du patient commença à s'écouler par le trou qui s'était formé dans le côté droit. Bientôt, Prokhor fut complètement guéri et seuls les signes de la blessure qui était à l'origine de la maladie restèrent toujours sur son corps, comme comme preuve de sa guérison miraculeuse. Sur le site de l'apparition de la Mère de Dieu, peu de temps après, par la providence particulière de Dieu, une église à deux étages avec deux autels et un hôpital avec elle ont été construits, sur le site de la cellule brisée de Prokhor. Ce dernier, au nom de l'abbé, collecta des dons pour cette construction et construisit de ses propres mains un trône en bois de cyprès dans l'église inférieure de l'hôpital. Lorsque ce trône fut consacré, saint Séraphin reçut la Sainte Communion jusqu'à la fin de sa vie. Les secrets se trouvent principalement dans cette église - pour le souvenir constant de la grande bénédiction de Dieu qui lui a été révélée en ce lieu 38*. Après avoir passé huit ans dans le désert de Sarov avec le grade de novice, Prokhor, le 18 août 1786, à l'âge de 27 ans, reçut les vœux monastiques et reçut un nouveau nom - Séraphin. Avec l'acceptation du rang monastique, la signification même du nouveau nom 39*, rappelant aux Séraphins la pureté et le service ardent du Dieu des anges, fit naître en lui un désir encore plus fort et un saint zèle de servir le Seigneur. Séraphin a intensifié ses travaux et ses exploits et a commencé à se tenir encore plus isolé, se plongeant dans la contemplation intérieure divine. Un peu plus d'un an après, le moine fut ordonné au rang de hiérodiacre 40*. À partir de ce moment-là, pendant environ six ans, il servit presque continuellement dans ce rang et ajouta à ses travaux même de nouveaux exploits, brûlant d'esprit et flamboyant d'amour divin. Il passait les nuits des dimanches et des jours fériés en veille et en prière fervente, sans repos, debout sur la règle de prière jusqu'à la liturgie ; A la fin du service divin, il restait longtemps dans l’église, mettant de l'ordre dans les ustensiles sacrés et veillant à la propreté de l'autel du Seigneur. Et avec tout cela, le bienheureux Séraphin ne ressentait presque pas le travail, ne se fatiguait pas, n'avait pas besoin d'un long repos après cela, oubliant souvent complètement la nourriture et la boisson, et, s'en allant se reposer, il regrettait pourquoi une personne ne pouvait pas, comme les anges, servir Dieu continuellement. L'âme de Séraphin montait de plus en plus haut sur l'échelle des vertus et des contemplations de la pensée divine - et, comme en réponse à son zèle sacré et ardent, le Seigneur le consolait et le fortifiait dans ses exploits avec des visions célestes remplies de grâce, qu'il devint capable de contempler grâce à la pureté du cœur, à l'abstinence constante et à l'élévation constante de son âme vers Dieu. Ainsi, parfois pendant les offices religieux, il contemplait les saints anges, concélébrant et chantant avec les frères, sous la forme de jeunes rapides comme l'éclair, vêtus de vêtements tissés d'or blanc ; Leur chant ne pouvait ni être exprimé par des mots ni être comparé à une quelconque mélodie terrestre. « Mon cœur devint comme de la cire et fondit » (Ps. 21, 15), dira-t-il plus tard selon les paroles du Psalmiste, se souvenant de la joie indescriptible qu'il éprouva lors de ces phénomènes célestes. Et puis il ne se souvenait de rien de cette joie ; Je me souvenais seulement de la façon dont je suis entré dans l'église et comment je l'ai quittée. Mais le moine reçut un jour une vision particulièrement pleine de grâce et significative, pendant la Semaine de la Divine Liturgie de la Passion. C'était le Jeudi Saint. La liturgie était célébrée par les anciens révérencieux Pacôme et Joseph avec le bienheureux Séraphin, car Pacôme était profondément attaché au moine jeune mais habile et accomplissait presque toujours les services divins avec lui. Lorsque Séraphin, après la petite entrée et les parémies, s'écria : « Seigneur, sauve les pieux », et, sortant par les portes royales, avec les mots : « et pour toujours et à jamais », pointa l'orarium vers ceux qui arrivaient, il fut soudain éclairé d'en haut par une lumière extraordinaire, comme celle des rayons du soleil. Levant son regard vers le rayonnement, le bienheureux Séraphin vit notre Seigneur Jésus-Christ à l'image du Fils de l'Homme dans la gloire, brillant, plus brillant que le soleil, d'une lumière indescriptible et entouré, comme d'un essaim d'abeilles, par les Forces Célestes ; Anges, Archanges, Chérubins et Séraphins. Depuis les portes occidentales de l'église, il a marché dans les airs, s'est arrêté en face de la chaire et, levant les mains, a béni les serviteurs et ceux qui priaient. Puis Il entra dans l'image locale près des portes royales 41*. Le cœur du bienheureux était rempli d'une joie indescriptible dans la douceur de l'amour ardent pour le Seigneur et était illuminé par la lumière divine de la grâce céleste. Et lui-même changea instantanément d'apparence après cette vision mystérieuse - et ne put ni quitter sa place ni prononcer un mot. Beaucoup l’ont remarqué, mais personne n’a compris la véritable raison de ce qui se passait. Immédiatement, deux hiérodiacres s'approchèrent de Séraphin et le conduisirent à l'autel ; mais même après cela, il resta immobile au même endroit pendant environ deux heures - seul son visage changeait à chaque minute : soit il était couvert de blancheur, comme la neige, soit une rougeur vivante y brillait. Les anciens Pacôme et Joseph, qui servaient la liturgie, se demandèrent si Séraphin ne ressentait pas une faiblesse de force inattendue, ce qui pouvait si naturellement lui arriver le Jeudi Saint après un long jeûne, surtout avec le respect que le bienheureux Séraphin avait depuis longtemps pour lui ; mais ensuite ils ont réalisé qu'il avait une vision. Lorsque Séraphin reprit ses esprits, les anciens lui demandèrent ce qui lui était arrivé. Séraphin leur raconta docilement, avec une confiance enfantine, sa vision. Les anciens, expérimentés dans la vie spirituelle, écrivaient son histoire dans leur cœur ; Le bienheureux Séraphin a été inspiré à ne pas devenir fier et à ne pas laisser place dans son âme à des pensées nuisibles concernant sa dignité devant Dieu. Mais personne, à l'exception des anciens mentionnés, ne savait alors de quelle merveilleuse visite de Dieu, le bienheureux Séraphin, était honorée. Et le saint, après cette gracieuse vision céleste, n'a pas rêvé de lui-même et de ses dons spirituels, mais s'est encore plus fermement établi dans l'humilité. Protégé par une profonde humilité, il monta de force en force et, luttant constamment dans l'abaissement spirituel, parcourut fidèlement et régulièrement le chemin royal de la Croix du Seigneur. À partir de ce moment-là, les Séraphins ont commencé à rechercher le silence encore plus souvent qu'avant et se sont retirés pour prier dans la forêt de Sarov, où une cellule du désert a été construite pour lui. Passant des journées du matin au soir dans le monastère, accomplissant des services, accomplissant les règles et obédiences monastiques, il se retirait le soir dans une cellule déserte pour la prière nocturne et, tôt le matin, il retournait au monastère pour remplir ses fonctions. En 1793, Séraphin, dans sa trente-cinquième année depuis sa naissance, fut ordonné au rang de hiéromoine 42*. Et à ce rang, comme auparavant, mais avec un amour encore plus grand, il continua pendant longtemps un service sacré continu, recevant quotidiennement la Sainte Communion avec foi et révérence. Les mystères du Christ. Peu de temps après, le moine Séraphin entreprit un exploit encore plus élevé et se retira volontairement dans le désert. C'était après la mort de son chef et mentor bien-aimé, le bienheureux aîné Pacôme, qui l'avait béni avant sa mort pour cet exploit. Avec des pleurs amers, emportant en terre le corps de son mentor, Séraphin, ayant accepté la bénédiction du nouvel abbé, frère Isaïe, son père spirituel, quitta le monastère pour des exploits silencieux dans le désert 43*. La cellule de Saint-Séraphin était située dans une forêt de pins dense, au bord de la rivière Sarovka, sur une haute colline, à 8 ou 10 km du monastère, et se composait d'une pièce en bois avec un poêle. A proximité de la cellule le moine construisit un petit potager, puis un apiculteur, qu'il entoura d'une clôture. Non loin de Séraphins, d'autres ermites de Sarov vivaient dans la solitude, et toute la zone environnante, composée de diverses collines parsemées de forêts, de buissons et de cellules d'habitants du désert, semblait ressembler au mont Athos sacré. C'est pourquoi le moine a nommé sa colline déserte Mont Athos, donnant aux autres endroits les plus isolés de la forêt les noms de divers lieux saints : Jérusalem, Bethléem, Jourdain, le ruisseau des Cèdres, Golgotha, le Mont des Oliviers, Thabor - comme pour une représentation vivante des événements sacrés de la vie terrestre du Sauveur, à qui il a finalement trahi sa volonté et toute sa vie. Pratiquant constamment la lecture du Saint Évangile, il aimait particulièrement lire dans ces lieux les événements évangéliques correspondant à leurs noms. Dans son héliport de Bethléem, il a chanté la doxologie évangélique : « Gloire à Dieu au plus haut des cieux et paix sur la terre, bonne volonté envers les hommes ! 44*. Sur les rives de Sarovka, comme sur les rives du Jourdain, il évoque la prédication de saint Jean-Baptiste et le baptême du Sauveur. Il a écouté la conversation du Seigneur sur la Montagne au sujet des neuf Béatitudes sur une montagne située près de Sarovka, et sur une autre colline, appelée Montagne de la Transfiguration, il a contemplé en coprésence mentale avec les Apôtres la gloire de la Transfiguration du Seigneur. S'enfonçant dans les profondeurs d'une forêt dense, il se souvint, selon l'Évangile, du Notre Père pour la coupe 45* et, touché au plus profond de son âme par sa souffrance intérieure, versa des prières en larmes pour son salut. Sur le Mont des Oliviers, ainsi nommé par lui, il contempla la gloire de l’Ascension du Christ au ciel et de son assise à la droite de Dieu. Le moine Séraphin portait toujours les mêmes vêtements, simples, voire misérables : sur sa tête un kamilavka usé, sur ses épaules un demi-caftan, comme en forme de robe en lin blanc, sur ses mains il y avait des mitaines de cuir, sur ses pieds il y avait des bas de cuir et des souliers de liber ; sur sa robe pendait invariablement la même croix avec laquelle sa mère l'avait autrefois béni, le libérant de la maison au saint monastère, et derrière ses épaules reposait le sac dans lequel l'ascète portait inséparablement saint. L'Évangile, qui lui rappelait toujours le port salvateur du bon joug et du léger fardeau du Christ. Tout le temps passait pour l'ascète zélé du Christ dans des prières et des psalmodies incessantes, dans la lecture de livres sacrés et dans le travail physique. Pendant la saison froide, le moine ramassait des branches et des broussailles et coupait du bois de chauffage avec sa hache pour chauffer sa misérable cellule. L'été, il travaillait dans son petit jardin, qu'il cultivait et fertilisait lui-même et dont il mangeait principalement les légumes. Pour fertiliser la terre, lors des chaudes journées d'été, il se rendait dans les endroits marécageux pour chercher de la mousse - et depuis qu'il y allait, nu et ceint seulement ses reins, les moustiques et autres insectes qui pullulaient sur le marais mordaient cruellement son corps, de sorte qu'il souvent non seulement enflé, mais devenait même bleu et cuit de sang. Mais l'ascète de Dieu a volontairement enduré ces ulcères douloureux, pour l'amour du Seigneur, et s'en est même réjoui car, comme il le dira plus tard, « les passions sont détruites par la souffrance et le chagrin, soit volontaires, soit envoyés par la Providence », et c'est pourquoi, pour la purification la plus complète et la plus fiable de l'âme, il a accepté la souffrance volontaire. Après avoir ainsi ramassé la mousse, le saint de Dieu a fertilisé les plates-bandes, planté des graines, les a arrosés, désherbé et récolté des légumes, louant constamment Dieu et déversant sa joie tranquille et sainte en chantant des chants sacrés, avec lesquels il rafraîchissait et édifiait son esprit au milieu de la monotonie des activités corporelles. Possédant une mémoire brillante et depuis son enfance attentif avec respect aux services religieux, Seraphim connaissait par cœur de nombreux hymnes d'église, qu'il aimait chanter parmi ses travaux dans son désert silencieux et isolé, et certaines personnes les plus proches du moine remarquèrent que beaucoup de ces hymnes avaient la plus grande application dans la région et dans ses actes monastiques solitaires. Ainsi, saint Séraphin aimait particulièrement chanter souvent : « Gloire mondiale » 46* - en l'honneur de la Mère de Dieu, qu'il considérait comme la patronne de son désert, - « Le désir divin incessant est désert, sauf le monde vain » 47* - une antienne illustrant la vie du désert et ouvrant l'âme de l'ermite aux objets divins, ainsi que des hymnes qui élèvent l'âme humaine à la grande œuvre de l'amour de Dieu, à la création du monde et l'homme, tels que : « Il y a chez ceux qui portent toute la vérité, créée par la parole, accomplie par l'esprit », 48*, « Descends au pays impur avec ton commandement », 49*, etc. Et au milieu de cette prière laborieuse, alors qu'il travaillait quelque part dans le jardin, dans un rucher ou dans la forêt, le moine se plongeait dans une contemplation si profonde des mystères spirituels qu'il interrompait imperceptiblement son travail, les outils tombaient de ses mains, ses mains tombaient, ses yeux donnaient à son visage un caractère particulier et plein de grâce d'absorption de soi. L'aîné s'est immergé en lui-même de toute son âme, est monté au ciel avec son esprit et s'est envolé dans la contemplation de Dieu. Et si à de tels moments quelqu'un se trouvait à proximité ou passait par là, alors personne n'osait perturber le silence et la paix bénis du moine, et tout le monde se cachait tranquillement de lui. Dans chaque objet, dans chaque action, les Séraphins voyaient leur relation intime avec la vie spirituelle et de là il apprit et leva ses yeux intelligents vers le chagrin. Ainsi, tout en coupant du bois, après avoir effectué une ou trois coupes, il approfondit la contemplation du grand mystère du Dieu Unique, glorifié dans la Trinité. En plus de ses travaux physiques, le moine Séraphin, afin d'atteindre de plus en plus haut dans la perfection spirituelle, se consacra aux poursuites les plus sublimes de l'esprit et du cœur et lisa de nombreux livres, notamment les Saintes Écritures, ainsi que des livres patristiques et liturgiques. Le tout premier livre pour lui était St. L'Évangile, dont il ne s'est jamais séparé, l'emportant avec lui. Une vie ascétique, la pureté du cœur, des conversations priantes avec Dieu, une égocentrisme spirituel et une lecture énorme des Saintes Écritures et des livres qui aident l'âme - illuminèrent son esprit d'une telle lumière qu'il comprit clairement et pénétra de toute son âme le sens de la parole de Dieu. Dans le désert, il se faisait une règle constante de lire chaque jour, avec une explication pour lui-même, plusieurs concepts de l'Évangile et de l'Apôtre. " Il est nécessaire de fournir à l'âme, dit-il plus tard, la parole de Dieu : car la parole de Dieu est le pain des anges, et les âmes qui ont faim de Dieu s'en nourrissent. Surtout, il faut s'entraîner à lire le Nouveau Testament et le Psautier. De la lecture de St. L'Écriture est éclairée dans l'esprit, qui est donc modifié par le changement divin. Vous devez vous entraîner de telle manière que votre esprit semble flotter dans la loi du Seigneur, selon laquelle vous devez organiser votre vie. Il est très bénéfique de s’engager dans la lecture de la parole de Dieu dans la solitude et de lire intelligemment la Bible entière. Pour un tel exercice, en plus d’autres bonnes actions, le Seigneur ne laissera pas une personne avec sa miséricorde, mais accomplira le don de compréhension. Et le saint ancien, grâce à un exercice constant de lecture de la Parole de Dieu, a acquis pour lui-même ce don de compréhension rempli de grâce, et en même temps - la tranquillité d'esprit et le don le plus élevé de tendresse sincère. Dans les Saintes Écritures, il ne cherchait plus seulement la vérité, mais aussi la chaleur de l'esprit, et souvent, lors de la lecture sacrée, des larmes de tendresse coulaient de ses yeux, d'où une personne, de l'aveu même de l'aîné, se réchauffe complètement et est remplie de dons spirituels, ravissant l'esprit et le cœur plus que n'importe quel mot. Chaque jour, le moine accomplissait la règle de prière monastique selon le Psautier suivant, selon le rite des plus anciens habitants chrétiens du désert ; à un moment donné, il chantait et lisait les 1ère, 3ème, 6ème et 9ème heures, les vêpres, les petites complies, les prières pour l'avenir pour dormir, et souvent aussi, au lieu de la règle du soir, il disait mille révérences à la fois, minuit et autres services religieux. Ayant expérimenté toutes les formes et tous les degrés de prière, il s'est élevé non seulement à l'exploit de la soi-disant prière mentale, mais aussi au plus haut sommet de la contemplation priante sur terre, lorsque l'esprit et le cœur sont unis dans la prière, les pensées ne sont pas dispersées et le cœur est réchauffé par la chaleur spirituelle, dans laquelle brille la lumière du Christ, remplissant la paix et la joie de tout l'homme intérieur. Ainsi, se sauvant dans le désert pendant une semaine, saint Séraphin, à la veille des dimanches et jours fériés, est venu au monastère de Sarov, a écouté les Vêpres, les Veillées nocturnes ou les Matines, et pendant la première liturgie a reçu la Sainte Communion. Tain, après quoi, jusqu'aux vêpres, il reçut les frères qui venaient à lui pour leurs besoins, puis, prenant avec lui du pain pour la semaine, il retourna dans sa cellule déserte. Il passa toute la première semaine du Grand Carême au monastère et pendant ces jours il jeûna, se confessa et reçut la Sainte Communion. Tyné. Le bienheureux ancien combinait les exploits de grande abstinence et de jeûne avec ses exploits de prière. Au début de sa vie d'ermite et de désert, il mangeait du pain rassis et sec, qu'il emportait avec lui du monastère le dimanche, pendant une semaine entière, mais de cette quantité de pain, il donnait une bonne part aux animaux et aux oiseaux du désert, qui l'aimaient beaucoup et visitaient souvent le lieu de ses actes de prière. L'aîné inspirait le respect même aux animaux sauvages. Ainsi, un énorme ours venait souvent vers lui, qu'il nourrissait ; selon sa parole, l'ours allait dans la forêt puis revenait, et le vieil homme le nourrissait et lui donnait parfois de la nourriture à ses visiteurs. Par la suite, le moine Séraphin a encore aggravé son jeûne, refusant même le pain, et a habitué son corps à une telle abstinence qu'il a mangé, selon les paroles de l'Apôtre, « en travaillant de ses propres mains » (1 Cor. 4 : 12), - uniquement les légumes de son jardin. Pendant la première semaine du Grand Carême, il ne prit aucune nourriture jusqu'à ce qu'il reçoive la Sainte Communion. Tyne samedi. Ayant complètement arrêté de prendre du pain au monastère, il vécut plus de deux ans et demi sans aucun soutien de sa part, et les frères se demandèrent ce que l'aîné pouvait manger pendant tout ce temps, non seulement en été, mais aussi en hiver ; Peu de temps avant sa mort, l'aîné a déclaré à ses proches que pendant environ trois ans, il n'avait mangé qu'une décoction d'herbe sniti, qu'il récoltait en été et qu'il faisait sécher pour l'hiver. Pendant ce temps, beaucoup ont commencé à briser le silence du bienheureux ermite, lui rendant souvent visite dans un souci de guidance spirituelle et de consolation. De nombreux frères de Sarov venaient le voir pour lui demander conseil et instructions ou simplement pour le voir. Sachant reconnaître et distinguer les gens, l'aîné en évitait certains, gardant le silence. Mais ceux qui avant lui avaient un réel besoin spirituel, il les acceptait volontiers et les guidait avec amour par ses conseils, ses instructions et ses conversations spirituelles. Tels étaient, par exemple, ses visiteurs réguliers, le Schemamonk Marc et le Hiérodiacre Alexandre 52* : mais eux, trouvant parfois l'aîné complètement plongé dans des pensées divines, n'osant pas troubler sa paix, attendaient la fin de ses actes de prière ou, après avoir attendu un certain temps, s'éloignaient tranquillement de l'aîné. Le révérend avait également des visiteurs extérieurs. Si, en dehors de sa cellule déserte, l'aîné rencontrait inopinément quelqu'un dans la forêt, alors généralement, sans engager une conversation, il s'inclinait humblement devant lui et s'éloignait, car du silence, comme il le disait plus tard dans ses instructions, personne ne se repentait jamais. Mais en général, Séraphin était accablé de visiteurs qui troublaient son silence. C'était particulièrement difficile pour lui lorsque les femmes venaient à lui ; mais il ne pouvait pas se soustraire à leurs instructions, considérant que cela déplaisait à Dieu. Alors le saint aîné, se fondant par hasard sur l'interdiction faite au sexe féminin d'entrer à Saint-Mont Athos, décida d'étendre cette interdiction à sa propre colline, qu'il nomma du même nom. Arrivé un jour au monastère pendant la Divine Liturgie, Séraphin demanda une bénédiction au constructeur de Sarov, l'ancien Isaïe, qui, après une certaine perplexité 53* , le bénit avec une icône de la Mère de Dieu appelée « Ventre Bienheureux » 54 * . Dans le même temps, l'ancien Séraphin se tourna avec une prière ardente vers Dieu et la Très Sainte Théotokos, afin que son désir se réalise et qu'il soit interdit aux femmes d'entrer dans sa colline déserte, afin que cela ne soit pas une pierre d'achoppement et une tentation, à la fois pour certains frères, et plus encore pour les laïcs ; pour certifier la volonté de Dieu pour cette requête, il demanda un signe sous la forme de l'inclinaison des branches d'un arbre, devant lequel il passa, revenant de la fête de la Nativité du Christ de Sarov dans sa cellule déserte. Ainsi, lorsqu'il se rendit à Sarov dans la nuit du 26 décembre pour la Divine Liturgie, alors, arrivé à l'endroit où le sol descend fortement, il vit que des deux côtés du chemin, d'énormes branches de pins centenaires bloquaient le chemin et bloquaient le passage vers sa cellule, alors que rien de tel ne s'était produit dans la soirée. Alors le saint ancien, dans un sentiment d'intense gratitude envers Dieu, tomba à genoux, réalisant par ce qui s'était passé que son désir plaisait au Seigneur. Et lui-même s'est empressé de bloquer son chemin avec des rondins, et à partir de ce moment-là, son entrée fut complètement fermée non seulement aux femmes, mais aussi aux étrangers en général. A la vue de tels exploits du grand aîné, l'ennemi primordial du genre humain s'arma contre lui de toutes sortes de tentations et d'intrigues. Ainsi, il induisit diverses assurances sur l'ascète, émettant tantôt derrière les portes comme le hurlement d'un animal sauvage, tantôt imaginant que c'était comme si une foule de gens défonçait la porte de sa cellule, frappait les montants de la porte, jetait un morceau de bois sur le vieil homme, etc.; de temps en temps, pendant la journée, mais surtout la nuit, pendant la présence priante du Vénérable Ancien Séraphin, il imaginait apparemment soudain que sa cellule s'effondrait et que de terribles animaux faisaient irruption de toutes parts avec un rugissement furieux ; parfois, des cercueils soudainement ouverts, d'où sortaient des morts, apparaissaient devant lui. Et quand ensuite un laïc, dans la simplicité de son cœur, lui demanda : « Père, as-tu vu de mauvais esprits ? - il répondit avec un sourire : "ils sont vils, - tout comme il est impossible à un pécheur de regarder la lumière d'un ange, ainsi il est terrible de voir des démons, parce qu'ils sont vils." Mais toutes ces visions terribles, horreurs et tentations, parfois accompagnées de souffrances corporelles, le gracieux aîné a surmonté par une prière chaleureuse et a surmonté la puissance de la Croix honorable et vivifiante du Seigneur. L'ancien Séraphin fut tenté à plusieurs reprises par l'esprit d'ambition et fut élu abbé et archimandrite de divers monastères 55* ; mais dans de tels cas, il a toujours, avec une fermeté inébranlable, dissous dans une profonde humilité, rejeté ces missions de lui-même, luttant pour le véritable ascétisme et dans la vie monastique, ne cherchant que le salut de son âme et de son prochain. Voyant l’humilité du saint aîné, le diable souleva contre lui une forte bataille mentale 56*, la soutenant avec une telle force que certains des grands ascètes tombèrent. Puis l'ancien Séraphin, dans une situation spirituelle difficile, se tourna avec une prière sincère vers le Héros de notre salut, le Seigneur Jésus-Christ et sa Très Pure Mère Vierge, et en même temps, afin d'éliminer et d'exterminer les machinations du diable, il décida d'entreprendre un nouvel exploit de prière le plus élevé à l'instar des anciens stylites chrétiens. Au fond d'une forêt dense, la nuit, invisible à tous, il grimpa sur une haute pierre de granit, pour renforcer son exploit de prière, et pria longuement dessus, debout ou à genoux, appelant du plus profond de son âme la prière du publicain : - Dieu, aie pitié de moi, pécheur ! Dans sa cellule, ce nouveau stylite plaçait également une petite pierre sur laquelle il priait du matin au soir, ne laissant cette pierre que pour se reposer d'un épuisement extrême ou pour se fortifier légèrement avec une maigre nourriture. Le moine Séraphin a passé mille jours et mille nuits dans ce grand exploit. L’ennemi fut finalement vaincu et la guerre mentale cessa. Mais à la suite d'un exploit de prière aussi extraordinaire et de rester debout pendant près de trois ans, l'aîné est devenu extrêmement épuisé physiquement et a souffert de graves et douloureux ulcères aux jambes, qui ne l'ont quitté qu'à sa mort. Et ce n'est qu'à ce moment-là qu'il arrêta définitivement son exploit insupportablement difficile de la vie stylite, que même dans les temps anciens, seuls très peu d'ascètes osaient entreprendre. Mais du vivant de l'aîné, personne n'avait connaissance de cet extraordinaire exploit de prière, qu'il parvenait à cacher au regard curieux de l'homme. L'évêque de Tambov, qui était l'hégumène Nifont après l'ancien Isaïe, avait une demande secrète concernant les Séraphins, à laquelle le recteur de Sarov répondit : « À propos des exploits et de la vie du Père. Nous connaissons les Séraphins ; personne n'était au courant d'actions secrètes, ni du fait de se tenir debout sur une pierre pendant 1000 jours et nuits" 57*. Et peu de temps avant sa mort bénie, le moine Séraphin, suivant l'exemple de nombreux autres ascètes, entre autres circonstances de sa vie, raconta à certains frères de Sarov son merveilleux exploit. L'un des auditeurs remarqua alors que cet exploit dépassait les forces humaines. À cela, le saint aîné remarqua avec humilité de foi : – Saint Siméon le Stylite est resté quarante-sept ans sur le pilier : mes travaux sont-ils semblables à son exploit ? Lorsque l'interlocuteur remarqua que l'aîné ressentit probablement à ce moment-là l'aide de la grâce fortifiante, le moine répondit : - Oui, sinon la force humaine ne suffirait pas... J'ai été intérieurement fortifié et consolé par ce don céleste, descendu d'en haut du Père des lumières. Puis, après une courte pause, il ajouta : – Quand il y a de la tendresse dans le cœur, alors Dieu est avec nous 58*. Le diable honteux commença à comploter de nouvelles intrigues contre le saint aîné pour le faire sortir du désert. Il envoya contre lui des méchants qui, ayant rencontré le moine dans la forêt, commencèrent à lui demander de l'argent, comme s'il le recevait des laïcs qui venaient vers lui. L'aîné a répondu qu'il n'avait reçu d'argent de personne. Mais ils n'y croyaient pas, et l'un des méchants se précipita sur lui, mais tomba lui-même. Séraphin avait de la force physique et, une hache à la main, pouvait se défendre contre trois voleurs. Mais il se souvenait des paroles du Sauveur : « tous ceux qui prendront l'épée périront par l'épée » (Matthieu 26 :52) ; et, abaissant la hache, croisa les mains en croix sur sa poitrine et dit docilement : - Faites ce dont vous avez besoin. Un méchant, levant une hache, a frappé le vieil homme si fort à la tête avec la crosse de la hache que le sang a jailli de sa bouche et de ses oreilles. Le moine Séraphin tomba inconscient. Les méchants ont continué à le battre furieusement avec la crosse d'une hache, des bûches, les mains et les pieds. Finalement, s'apercevant qu'il ne respirait pas et le considérant comme mort, ils lui attachèrent les mains et les pieds avec des cordes, dans l'intention de jeter son corps dans la rivière pour cacher leur crime ; Ils se précipitèrent eux-mêmes vers la cellule de l'aîné pour récupérer le prétendu butin, mais après avoir soigneusement fouillé et tout cassé dans la cellule, ils ne trouvèrent rien d'autre que l'icône sacrée et quelques pommes de terre. Puis ils furent saisis de crainte et se repentirent d’avoir tué, sans aucun bénéfice pour eux-mêmes, un homme de Dieu saint et non cupide, et commencèrent à fuir. Pendant ce temps, Séraphin, s'étant réveillé et ayant délié ses mains, leva une prière à Dieu pour le pardon de ses meurtriers et rampa avec difficulté jusqu'à sa cellule, où il passa toute la nuit dans de cruelles souffrances. Le lendemain, avec les plus grandes difficultés, il se rendit au monastère pendant la liturgie. Son apparence était terrible : ses cheveux étaient trempés de sang, emmêlés et couverts de poussière et de débris, son visage et ses mains étaient battus, ses oreilles et ses lèvres étaient couvertes de sang, plusieurs dents étaient cassées. L'aîné resta silencieux face aux questions des frères, horrifiés par cette vue, mais, demandant à l'abbé, à l'aîné Isaïe et au confesseur du monastère de venir le voir, il leur raconta ce qui s'était passé. Et ainsi, au grand plaisir du diable, Séraphin fut contraint de rester dans le monastère. Il souffrait insupportablement et restait à peine vivant, ne prenant aucune nourriture. Huit jours se sont écoulés ainsi. Alors, désespérés pour sa vie, ils envoyèrent chercher des médecins qui, après avoir examiné Séraphin, trouvèrent que sa tête était cassée, ses côtes cassées, sa poitrine piétinée, tout son corps était couvert en divers endroits de blessures mortelles, et ils furent surpris de voir comment le vieil homme pouvait survivre après de tels passages à tabac. Pour discuter de ce qu'il y avait de mieux à faire pour soulager l'aîné, les frères se sont réunis dans sa cellule. En même temps, on fit appeler le recteur. Et ainsi, au moment où ils annoncèrent l'arrivée de l'abbé, le moine Séraphin s'oublia et s'endormit dans un sommeil léger, léger et calme. Dans un rêve, il eut une vision merveilleuse, semblable à celle qu'il avait eue une fois auparavant, lorsque, alors qu'il était encore novice, il gisait dans une maladie mortelle. La Très Sainte Théotokos s'approcha de lui, en pourpre royale, entourée de gloire céleste ; Les apôtres Pierre et Jean le Théologien la suivirent. S'arrêtant au lit, la Très Sainte Vierge montra le malade avec le doigt de sa main droite et, tournant son visage très pur dans la direction où se trouvaient les médecins, dit : Puis, tournant à nouveau son visage vers frère Seraphim, elle dit : Après cela, la vision, que les personnes présentes ne soupçonnaient même pas, s'est terminée - et lorsque l'abbé est entré dans la cellule, le patient a repris ses esprits. Le père Isaiah a commencé à le persuader de toute urgence et avec amour de profiter des conseils et de l'aide des médecins. Mais le patient, malgré sa situation désespérée, après tant de soins pour lui, à la surprise de tous, répondit fermement que maintenant il ne voulait plus aucune aide des gens, suppliant l'abbé de lui permettre de confier sa vie à Dieu et à la Très Sainte Théotokos. L'abbé a été contraint de réaliser le souhait de l'aîné, qui, suite à la merveilleuse visite divine, a été dans une joie indescriptible et surnaturelle pendant plusieurs heures. Puis l'aîné s'est calmé et a ressenti un soulagement de la maladie et un retour progressif des forces. Peu de temps après, il se leva du lit, commença à marcher un peu dans la cellule et, le soir, se rafraîchit avec de la nourriture. À partir de ce jour, il recommença progressivement à se livrer à des exploits spirituels. Depuis le jour de sa maladie, l'aîné est resté au monastère pendant environ cinq mois. La maladie l'a fait se pencher, ce qui avait déjà été remarqué chez lui, après avoir été écrasé par un arbre alors qu'il le coupait. Mais, sentant à nouveau la force de mener une vie dans le désert, Séraphin se tourna vers l'abbé pour lui demander de le laisser aller dans le désert. Elder Isaiah et les frères l'ont supplié de rester pour toujours dans le monastère. Mais le moine répondit fermement qu'il n'attribuait à rien de telles attaques comme ce qui lui était arrivé et qu'il était prêt à endurer toutes les insultes, quoi qu'il arrive, jusqu'à la mort. Alors le père Isaïe bénit ce désir et Séraphin retourna dans sa cellule déserte. Peu de temps après, les voleurs qui avaient battu l'aîné furent retrouvés ; C'étaient les serfs d'un certain propriétaire terrien local, Tatishchev. Ensuite, le moine Séraphin, leur pardonnant avec amour, a demandé à l'abbé et au propriétaire foncier de ne pas les punir, annonçant que sinon il quitterait le monastère de Sarov et se retirerait secrètement dans d'autres lieux saints éloignés. Lors de la prière de l'aîné, les méchants furent pardonnés, mais Dieu les punit pour son saint : bientôt un violent incendie détruisit complètement leurs maisons. Ensuite, les voleurs sont venus au repentir et ont demandé avec des larmes pardon et de saintes prières à saint Séraphin, revenant avec sa bénédiction sur le chemin d'une vie vertueuse. Pour ses nobles exploits et sa vie pieuse, le saint aîné a reçu de Dieu le don rempli de grâce de la clairvoyance. Mais plus encore, il évitait la gloire humaine et recherchait le silence. En 1806, le recteur du monastère de Sarov, Elder Isaiah, en raison de sa maladie et de sa vieillesse, se retira du travail et les frères élisèrent à l'unanimité saint Séraphin à sa place. Mais Seraphim a évité cela, à la fois en raison de sa profonde humilité et de son amour extrême pour le désert et le silence. Puis le Père Nifont, connu des Séraphins depuis l'enfance, fut élu recteur. Pendant ce temps, frère Isaiah, en raison de ses maladies et de sa faiblesse de force, ne pouvant pas marcher six milles dans le désert jusqu'au moine Séraphin et en même temps ne voulant pas perdre la consolation de parler avec lui, en fut grandement affligé. Ensuite, les frères, par zèle, commencèrent à emmener le vieil Isaïe dans le désert chez le moine Séraphin, à cause de la faiblesse physique des deux. Mais bientôt ce dernier des amis les plus chers de saint Séraphin dans la vie spirituelle partit aussi vers le Seigneur. Cette perte frappa Séraphin d'une profonde tristesse, et à partir de ce moment il commença à penser encore plus souvent à la corruption de cette vie temporaire, à la vie future et au Jugement dernier du Christ. En même temps, il commença à prier avec un zèle particulier pour le repos des âmes chères à son cœur, les bienheureux Pacôme, Joseph et Isaïe, et, en passant par le cimetière du monastère, il offrait toujours des prières enflammées au Tout-Puissant sur leurs tombes pour eux et pour d'autres anciens et ascètes de Sarov, les appelant par la ferveur et la hauteur de leurs prières « ardentes de la terre au ciel ». Et l'aîné a ordonné aux autres de s'en souvenir plus souvent dans les prières. Ainsi, à une religieuse que je connaissais, qui visitait souvent Sarov et rendait visite aux Séraphins, cette dernière a donné le commandement suivant : - Quand vous venez vers moi, allez aux tombes, faites trois révérences, demandant à Dieu de reposer les âmes de ses serviteurs : Isaïe, Pacôme, Joseph, Marc et autres, puis dites-vous : pardonnez, saints pères, et priez pour moi. Après la mort de l'ancien Isaïe, le moine Séraphin ne changea pas son mode de vie de désert, mais donna un nouveau caractère à son ascèse, prenant sur lui le difficile exploit du silence. Même si des visiteurs venaient le voir dans le désert, il ne sortait pas vers eux. S'il rencontrait lui-même quelqu'un dans la forêt, il se prosternait à terre et ne levait les yeux que lorsque la personne qu'il rencontrait passait. Il a vécu dans un tel silence pendant environ trois ans. Peu avant cette date, il avait même arrêté de visiter le monastère de Sarov les dimanches et jours fériés. Un frère lui apportait de la nourriture dans sa cellule déserte, surtout en hiver, lorsque l'aîné n'avait pas ses propres légumes. La nourriture était apportée une fois par semaine, le dimanche. Quand le frère entra dans le vestibule, l'aîné, se disant : « Amen », ouvrit les portes en baissant la tête vers terre, et seulement quand le frère partit, l'aîné posa un petit morceau de pain ou un petit chou sur le plateau posé sur la table, en signe de ce qu'il devait lui apporter dimanche prochain. Mais ce n’étaient là que des signes extérieurs de silence. L’essence de l’exploit ardu de l’aîné ne résidait pas dans le retrait extérieur de la sociabilité, mais dans le silence de l’esprit, dans le renoncement à toutes les pensées du monde pour le dévouement le plus pur et le plus parfait de soi-même à Dieu. Beaucoup de frères regrettaient beaucoup le retrait de l'ancien plein de grâce de toute communication avec eux et l'exploit de silence qu'il avait entrepris, et certains semblaient même lui reprocher son isolement, alors que, étant en communication étroite avec les frères, il aurait pu les édifier tous deux par la parole et par l'exemple, sans que le bien-être de son âme soit endommagé. Mais l'aîné a répondu à tous ces reproches par les paroles de saint Isaac le Syrien : « Aimez l'oisiveté du silence plutôt que de rassasier ceux qui ont faim dans le monde » et de saint Grégoire le Théologien : « C'est merveilleux de théologier pour Dieu, mais il vaut mieux que cela si l'on se purifie pour Dieu. Et l'exploit ardu du silence, entrepris par le moine Séraphin, a parfaitement purifié et éclairé son âme juste et l'a élevé encore plus et plus haut dans les mystères de la contemplation de Dieu, désarmant complètement le diable pour combattre l'habitant du désert. Quels fruits de l'esprit cet exploit a apporté aux Séraphins peuvent être clairement jugés à partir des instructions du saint aîné concernant le silence, sans doute basées sur sa propre expérience. "Quand nous restons dans le silence", dit plus tard saint Séraphin, "alors l'ennemi, le diable, n'aura pas le temps d'atteindre la personne cachée du cœur : cela doit être compris à propos du silence dans l'esprit. Il donne naissance à divers fruits de l'esprit dans l'âme de la personne silencieuse. De la solitude et du silence naissent la tendresse et la douceur. En combinaison avec d'autres activités de l'esprit, le silence élève une personne à la piété. Le silence rapproche une personne de Dieu et fait de lui, pour ainsi dire, un être terrestre. Ange. Vous restez simplement assis dans votre cellule dans l'attention et le silence et essayez par tous les moyens de vous rapprocher du Seigneur, et le Seigneur est prêt à vous transformer d'homme en ange : « Mais c'est à lui que je me tournerai : l'humble et le contrit d'esprit, et celui qui tremble à ma parole » (Ésaïe 66 : 2). Le fruit du silence, en plus d’autres gains spirituels, est la paix de l’âme. Le silence enseigne le silence et la prière constante, et l'abstinence rend les pensées insupportables. Enfin, un État pacifique attend ceux qui l’obtiendront. C'est ainsi que le moine Séraphin accomplit l'exploit du silence et, atteignant les dons spirituels les plus élevés, reçut de nouvelles consolations pleines de grâce, ressentant dans son cœur l'inexprimable « joie dans le Saint-Esprit » (Rom. 14 : 17). En progressant plus loin sur l'échelle des vertus et de l'ascétisme monastique, le moine Séraphin s'est chargé de l'exploit encore plus élevé de la réclusion. Cela s'est passé comme suit. A cette époque, après Isaïe, le recteur de Sarov était le père Nifont, un homme vertueux et craignant Dieu, et en même temps un grand fanatique de la charte et de l'ordre de l'Église. Pendant ce temps, Séraphin, depuis la mort d'Isaïe, ayant fait vœu de silence, vivait désespérément dans son désert, comme dans un isolement. Auparavant, il se rendait le dimanche au monastère de Sarov pour recevoir la Sainte Communion. Tyné. Mais maintenant, à cause d’une maladie à la jambe qui s’est développée après avoir passé longtemps sur des rochers, il ne pouvait plus marcher. Beaucoup de moines furent tentés par cette circonstance, se demandant qui lui administrait la Sainte Communion. Secrets, et c'est pourquoi le constructeur a finalement convoqué un conseil monastique de hiéromoines supérieurs, leur présentant pour résolution la question concernant la communion des anciens Séraphins. Après la réunion, les anciens ont décidé de suggérer à Séraphin d'aller, s'il est en bonne santé et fort dans ses jambes, au monastère les dimanches et jours fériés pour recevoir la Sainte Communion. Tyné ; si ses jambes ne lui servent pas, il déménagera pour toujours dans une cellule de monastère. Le conseil général était de demander par l'intermédiaire du frère qui apportait de la nourriture à frère Séraphin le dimanche ce qu'il choisirait. Le frère l'a fait, mais la première fois, l'aîné ne lui a pas répondu un mot. Le frère fut chargé de transmettre une seconde fois la proposition du conseil du monastère aux Séraphins le dimanche suivant. Puis frère Seraphim, après avoir béni son frère, l'accompagna à pied au monastère, lui faisant clairement comprendre par un signe qu'il ne pouvait pas, pour cause de maladie, se rendre au monastère comme avant les dimanches et jours fériés. C'était le 8 mai 1810, alors que saint Séraphin avait cinquante ans. De retour au monastère après un séjour de quinze ans dans le désert, Séraphin, sans entrer dans sa cellule, se rendit au bâtiment de l'hôpital. C'était la veille du début de la veillée nocturne. Lorsque la cloche a sonné, l'aîné est apparu pour la veillée nocturne à l'église de l'Assomption. Tous les frères furent très surpris lorsqu'une rumeur se répandit instantanément parmi eux selon laquelle frère Seraphim avait décidé de s'installer dans le monastère. Le lendemain matin, 9 mai, jour du transfert des reliques de Saint et Wonderworker Nicolas, les Séraphins se sont rendus, comme d'habitude, à l'église de l'hôpital pour la première liturgie et ont reçu la Sainte Communion. Les mystères du Christ. De l’église, il se rendit à la cellule du constructeur Nifont et, après avoir reçu sa bénédiction, s'installa dans son ancienne cellule monastique. Mais en même temps, l'aîné n'acceptait personne, ne sortait nulle part et ne disait un mot à personne, se chargeant ainsi d'un nouvel exploit de réclusion des plus difficiles. On sait très peu de choses sur les exploits du moine Séraphin en isolement, car il ne permettait à personne de l'approcher et ne disait un mot à personne. Dans sa cellule, il n'avait rien, pas même les choses les plus nécessaires : l'icône de la Mère de Dieu, devant laquelle brûlait toujours une lampe, et un moignon de souche qui remplaçait une chaise constituaient tout. Pour lui-même, il n’a même pas utilisé le feu. Sur ses épaules, sous sa chemise, il portait une grande croix de fer de cinq versch fixée sur des cordes pour mortifier la chair, « afin que l'esprit soit sauvé » (1 Cor. 5 : 5). Mais il n’a jamais porté de chaînes ni de cilices. "Quiconque nous offense en paroles ou en actes", a-t-il dit, "et si nous supportons les insultes à la manière de l'Evangile, voici les chaînes pour nous, voici le cilice. Ces chaînes spirituelles et ces cilices sont plus hautes que celles en fer". Le moine Séraphin a continué à porter les mêmes vêtements que dans le désert. Il ne buvait que de l'eau et ne mangeait que des flocons d'avoine et de la choucroute blanche. De l'eau et de la nourriture lui furent apportées par un moine nommé Paul qui habitait à côté de chez lui. Après avoir dit une prière dans la cellule de l’aîné, le frère déposa de la nourriture à la porte. Et le reclus, pour que personne ne puisse le voir, se couvrit d'un grand linge et, après avoir accepté le plat, à genoux, l'emporta dans sa cellule, comme s'il l'acceptait des mains de Dieu. Puis, s'étant rafraîchi, il remit les plats à leur place d'origine, cachant à nouveau son visage avec du linge, à l'instar des habitants du désert, qui cachaient leur visage sous un kukul 59*. Les exploits de prière de l’ancien en retraite étaient inconnus de tous ; nous savons seulement qu'ils étaient très lourds, grands et variés. Et ici, il a continué à accomplir sa règle du désert et tous les services quotidiens, à l'exception de la Divine Liturgie. De plus, il accomplissait souvent la prière « intelligente » 60* de Jésus ou de la Vierge Marie. Pendant la prière, le saint aîné plongeait parfois dans une profonde humeur contemplative et priante, se tenant devant l'icône, mais sans lire aucune prière ni s'incliner, mais seulement avec son esprit contemplant le Seigneur dans son cœur. Pendant une semaine, il a lu l'intégralité du Nouveau Testament dans l'ordre : du lundi au jeudi, les quatre Évangiles, un par jour. Dans l'entrée, à travers la porte, on l'entendait parfois lire et interpréter pour lui-même les livres saints du Nouveau Testament, et beaucoup venaient écouter ses paroles pour leur plaisir, leur consolation et leur édification. Pendant toutes les années de réclusion, l'aîné recevait la Sainte Communion tous les dimanches et jours fériés. Mystères du Christ. Afin de ne jamais oublier l'heure de la mort, de l'imaginer plus clairement et de la voir de plus près devant lui, saint Séraphin demanda de lui confectionner un cercueil et de le placer dans le vestibule de sa cellule de reclus. Le souhait du saint aîné fut exaucé : un cercueil avec un couvercle était creusé pour lui dans du chêne massif, et lui, non peint, se tenait toujours dans l'entrée. Ici, l'aîné priait souvent, se préparant à quitter cette vie. Dans ses conversations avec les frères Sarov, le bienheureux Séraphin disait souvent à propos de ce tombeau : "Quand je mourrai, je vous en supplie, mes frères, déposez-moi dans mon cercueil." Parallèlement aux exploits spirituels, l'ascète aîné a commencé à combiner le travail physique, rafraîchissant parfois sa vieille poitrine fatiguée avec de l'air frais. Les matins précédant l'aube, alors que tout le monde dormait encore, le saint ancien, lisant souvent la prière de Jésus, se déplaçait rapidement à travers le cimetière, parmi les monuments funéraires ou ailleurs, allant et venant, transportant tranquillement un petit tas de bois de chauffage d'un endroit à un autre, l'endroit le plus proche de la cellule. Lorsqu'un jour un novice réveilleur, ravi d'une telle vision, se précipita vers l'aîné, lui baisa les pieds et lui demanda sa bénédiction, les Séraphins le bénirent et lui dirent : - Protégez-vous par le silence et faites attention à vous ! Après avoir passé cinq ans en réclusion, le saint aîné l'a ensuite quelque peu affaibli, d'abord seulement de manière extérieure : la porte de sa cellule était ouverte, et n'importe qui pouvait venir à lui, mais il n'a pas répondu aux questions de ceux qui avaient besoin de ses instructions, ayant fait vœu de silence devant Dieu, poursuivant silencieusement son travail spirituel. Jonas, alors évêque de Tambov, qui visitait souvent le monastère de Sarov, souhaita un jour voir le père Seraphim en personne et s'approcha à cet effet de sa cellule ; mais le moine, accomplissant fermement ses vœux devant Dieu et craignant de plaire aux hommes, ne rompit pas cette fois son silence et sa réclusion 61*. Apparemment, le moment n'était pas encore venu pour saint Séraphin de quitter la retraite. C'est ainsi que l'Éminence a compris cela, et lorsque l'higoumène Nifont a proposé de retirer les portes de la cellule des anciens des crochets, il a refusé en disant : « De peur que nous ne péchions ». Et il laissa le vieil homme tranquille. Mais peu de temps après, l'heure était effectivement venue pour saint Séraphin d'abandonner complètement l'exploit de sa réclusion et de son silence. Avec un renoncement total, de la patience, de l'humilité et une foi sans honte, ayant parcouru le chemin d'un moine communautaire, d'un ermite, d'un stylite, silencieux et reclus, il a acquis une grande pureté spirituelle et a été honoré par Dieu des plus hauts dons spirituels remplis de grâce. Et puis, selon la Volonté Divine, il a dû quitter le silence et, continuant toute sa vie en Dieu et pour Dieu, rempli du plus haut renoncement du monde, sortir pour servir le même monde - avec son amour, les dons gracieux d'enseignement, de perspicacité, de miracles et de guérisons envoyés de Dieu, avec sa direction spirituelle, sa prière, sa consolation et ses conseils. Ainsi, le moine Séraphin s'est chargé du plus haut exploit du soi-disant ancien 62*, dans lequel il a mis fin à sa vie ardue et juste. Cet exploit du grand aîné a commencé avec le fait que cinq ans plus tard, il a commencé à engager des conversations avec les visiteurs qui venaient chez lui et, surtout, les moines. Dans ses conversations avec eux, le moine Séraphin leur a principalement demandé de renforcer leur observance de toutes les règles monastiques, les inspirant à accomplir et à écouter de manière inacceptable la prière de l'église, à effectuer strictement et diligemment leur obéissance avec humilité, à s'asseoir aux repas avec la crainte de Dieu, à ne pas quitter le monastère sans raison valable, à s'abstenir de leur propre volonté et de leur indulgence, à maintenir la paix mutuelle, etc. Les portes de sa cellule sont devenues ouvertes à tous, du début de la liturgie jusqu'à huit heures du soir. Et l'aîné reçut tout le monde, enseignant à chacun une bénédiction et de brèves instructions appropriées. Le gracieux aîné recevait les visiteurs vêtus, en règle générale, de longs vêtements blancs en forme de robe et de demi-robe, avec un épitrachélion et des brassards ; cependant, il ne portait ce dernier que les dimanches et jours fériés, lorsqu'il recevait la Sainte Communion. Les mystères du Christ. Avec un amour particulier, le saint aîné a reçu sincèrement et humblement les personnes repentantes et celles qui faisaient preuve d'un zèle ardent pour la vie spirituelle chrétienne. Après avoir discuté avec eux, le moine Séraphin avait pour habitude de poser le bout de l'étole et sa main droite sur leurs têtes baissées. En même temps, il les invita à dire après eux une courte prière de repentance, après quoi il dit lui-même une prière de permission 63*, c'est pourquoi ceux qui venaient reçurent un soulagement de conscience et une sorte de plaisir spirituel particulier ; puis l'aîné a oint le front du visiteur en forme de croix avec de l'huile provenant d'une lampe qui brûlait devant l'image de la Mère de Dieu de Tendresse située dans sa cellule, qu'il appelait l'icône de la Mère de Dieu - la Joie de toutes les joies, et dans le cas où c'était avant midi (c'est-à-dire avant l'heure convenable pour manger), leur fit manger le grand agiasma (eau de l'Epiphanie) et les bénit avec un morceau d'antidor ou pain béni consacré lors de la veillée nocturne ; puis il a fait le Christ avec chacun, quelle que soit l'heure, en lui rappelant la puissance salvatrice de la Résurrection du Christ, et en lui permettant de vénérer l'image de la Mère de Dieu ou la croix accrochée à sa poitrine. Il a consolé et soulagé ceux qui lui révélaient des maux et des chagrins particuliers de leur cœur avec des conseils paternels spéciaux, appropriés et bienveillants et une guérison spirituelle ; dans d'autres cas, l'aîné offrait une édification chrétienne générale, notamment sur la mémoire incessante de Dieu, la prière et la chasteté. Dans tous ces cas, il a surtout ordonné de toujours garder sur les lèvres et dans le cœur le Notre Père – « Notre Père », la Prière de l’Archange – « Vierge Mère de Dieu, réjouissez-vous », le Credo et la Prière de Jésus – « Seigneur Jésus-Christ, Fils de Dieu, aie pitié de moi, pécheur », qu’il considérait particulièrement efficaces et salvateurs. Entre autres visiteurs, des personnalités nobles et des hommes d'État venaient parfois à Saint Séraphin, à qui il donnait des instructions appropriées, les traitant avec l'honneur et l'amour chrétien, attirant l'attention sur l'importance de leur dignité et leur enseignant ainsi la fidélité à la Sainte Église orthodoxe et à la Patrie. L'aîné et les membres de la famille royale lui ont rendu visite ; Ainsi, en 1825, le grand-duc Mikhaïl Pavlovitch reçut sa bénédiction. Mais surtout, de nombreuses personnes ordinaires sont venues voir le saint aîné, exigeant de lui non seulement des instructions, mais parfois aussi une aide quotidienne, avec foi en sa sainteté et sa prévoyance - et il les a non seulement consolés moralement, mais les a également aidés dans leur chagrin et leurs besoins par le pouvoir de sa prévoyance, avec laquelle il a montré, par exemple, aux paysans pauvres où trouver les biens perdus ou volés, leur ordonnant seulement de se protéger en silence. Souvent, il guérissait également les malades, les oignant dans de tels cas avec l'huile de la lampe suspendue devant sa cellule, l'image de la Mère de Dieu de Tendresse. Mais malgré tout cela, le moine Séraphin n'a pas encore complètement quitté sa réclusion ; Après avoir enlevé le sceau du silence de ses lèvres et reçu des visiteurs, lui-même n'a cependant pas quitté sa cellule. Bientôt le moment fut venu pour saint Séraphin de quitter complètement sa retraite. Mais avant de décider cela, il s'est tourné vers Dieu avec une prière pour obtenir la plus haute permission d'ouvrir le volet. Ainsi, dans la nuit du 25 novembre 1825, la Mère de Dieu apparut à l'aîné dans une vision en rêve, avec les saints Clément de Rome et Pierre d'Alexandrie, célébrés ce jour-là, et lui permit de quitter la retraite et de visiter l'ermitage. Le lendemain, s'étant levé du sommeil et ayant accompli sa règle de prière habituelle, il fit part de son désir à l'abbé Nifont, de qui il reçut pour cela une bénédiction. A partir de ce moment, le moine Séraphin commença à visiter sa cellule du désert et à y prier. L'aîné se rendait particulièrement souvent à la source dite « théologique ». Cette source était située à environ deux verstes du monastère et existait depuis longtemps avant même l'arrivée des Séraphins à Sarov ; mais c'était désolé : la piscine était recouverte d'une rampe de rondins et recouverte de terre ; l'eau n'en sortait que par un seul tuyau. Près de la source, sur une colonne, se trouvait une icône de saint apôtre et évangéliste Jean le Théologien, d'où son nom. Le moine Séraphin aimait beaucoup cet endroit. Selon ses vœux, la source fut dégagée et renouvelée ; la couverture recouvrant la piscine a été retirée et à la place un nouveau cadre avec un tuyau a été fabriqué. Ici, l'aîné commença à passer beaucoup de temps, engagé dans la pensée de Dieu et dans les travaux corporels ; car, pour cause de maladie, il ne pouvait plus se rendre dans son ancienne cellule. L'aîné a ramassé des cailloux de la rivière Sarovka et en a tapissé le bassin de la source ; Il s'est fait des billons et a planté des légumes. Sur une colline, près d'une source, une petite maison en rondins a été construite pour le vieil homme, sans fenêtres et même sans portes, avec une entrée en terre sur le côté sous le mur. Après avoir rampé sous le mur, le moine Séraphin se reposa dans ce misérable abri après ses travaux, se cachant de la chaleur de midi ; Par la suite, une nouvelle cellule lui fut construite, avec des portes et un poêle, mais sans fenêtres. Ici, dans son désert, il passait tous les jours de la semaine et retournait au monastère le soir. Cet endroit a commencé à être appelé l'ermitage inférieur du Père Seraphim, et la source - le puits du Père Seraphim. C'était touchant de voir cet humble vieillard courbé, calé avec une houe 64* ou une hache, dans le désert, couper du bois ou cultiver des billons dans une misérable kamilavka sans crêpe, en robe de lin blanc avec un sac sur les épaules, où gisaient l'Évangile et un chargement de pierres et de sable pour la mortification de sa chair. Quand certains lui demandèrent pourquoi il faisait cela, l'aîné répondit : Le nombre de visiteurs chez le gracieux aîné a considérablement augmenté. Certains l'attendaient au monastère, d'autres lui rendaient visite dans le désert, désireux de le voir et de recevoir de lui bénédictions et instructions. C'était touchant de voir le moine Séraphin revenir à son ermitage après avoir reçu les Saints Secrets - dans un manteau, un épitrachélion et des gardes. Son cortège était ralenti par la multitude de personnes qui se pressaient autour de lui. Mais à cette époque, il ne parlait à personne, ne bénissait personne et ne semblait voir personne, complètement plongé dans ses pensées sur la puissance pleine de grâce du Saint-Sacrement. L'Hégumène Niphon, qui respectait et aimait profondément le gracieux aîné, avait l'habitude de dire à propos des nombreux visiteurs de Saint Séraphin : – Lorsque le Père Séraphin vivait dans le désert (le premier et le plus éloigné), il se fermait toutes les entrées avec des arbres pour que les gens ne marchent pas ; et maintenant j'ai commencé à recevoir tout le monde chez moi, de sorte que je ne peux fermer les portes du monastère qu'à minuit. Dès lors, en saint Séraphin, Dieu révéla aux croyants un trésor vraiment grand et précieux. La conversation émouvante du gracieux aîné, imprégnée d'un amour particulier et en même temps respirant avec une puissance tranquille et vivifiante, était particulièrement délicieuse. Et tout son comportement envers les visiteurs se distinguait avant tout par une profonde humilité et un amour chrétien efficace et indulgent. Ses discours réchauffaient les cœurs, même les plus insensibles et froids, illuminaient les âmes d'une compréhension spirituelle, les dissolvaient dans un repentir larmoyant et contrit, suscitaient un espoir joyeux pour la possibilité de correction et de salut même chez les pécheurs endurcis et désespérés, et remplissaient l'âme d'une paix bénie. Le saint de Dieu n’a frappé personne de reproches cruels ou de réprimandes sévères, ni n’a imposé un lourd fardeau à personne. Il exprimait souvent des reproches, mais dissolvait docilement ses paroles avec humilité et amour. Essayant d'éveiller la voix de la conscience par des conseils, il indiquait les voies du salut, et souvent de telle manière que l'auditeur ne comprenait pas d'abord qu'il parlait de son âme ; mais alors la puissance de la parole, salée de grâce, produisit certainement son effet. Le moine Séraphin a toujours basé sa parole, ainsi que toute sa vie et toutes ses actions, sur la Parole de Dieu, sur les œuvres des patristes et sur des exemples instructifs tirés de la vie des saints qui ont plu à Dieu. Dans le même temps, l'aîné honorait particulièrement les saints qui étaient les plus vaillants fanatiques et champions de la foi orthodoxe, tels que : Basile le Grand, Grégoire le Théologien et Jean Chrysostome, Clément, le Pape, Athanase d'Alexandrie, Cyrille de Jérusalem, Ambroise de Milan, etc., et en même temps constamment exhorté à défendre la fermeté de la foi et aimait expliquer : Quelle est la pureté de l'Orthodoxie ? Il aimait aussi parler des saints de l'Église russe, par exemple des saints de Moscou Pierre, Alexy, Jonas et Philippe, de Démétrius de Rostov, Saint-Serge, Étienne de Perm, etc. etc., faisant de la vie leur règle sur le chemin du salut. Tous ces discours du gracieux aîné, en plus de leurs propriétés mentionnées ci-dessus, avaient également un pouvoir particulier parce qu'ils étaient directement appliqués aux besoins des auditeurs et étaient étroitement liés à leur vie et aux besoins et cas particuliers pour lesquels ils venaient à Sarov chez le moine Séraphin. Saint Séraphin observait et protégeait particulièrement la pureté de l'Orthodoxie. Ainsi, à la question d'un schismatique, quelle foi est la meilleure : la foi ecclésiale actuelle, ou l'ancienne, l'aîné a fait remarquer avec autorité : - Laisse tes bêtises. Notre vie est la mer, notre sainte Église orthodoxe est le navire et le timonier est le Sauveur lui-même. Si, avec un tel timonier, les gens, en raison de leur faiblesse pécheresse, ont du mal à traverser la mer de la vie et que tout le monde n'est pas sauvé de la noyade, alors où luttez-vous avec votre petit bateau et sur quoi basez-vous votre espoir - être sauvé sans timonier ? Une autre fois, une femme malade a été amenée au monastère de Sarov, tellement courbée que ses genoux étaient ramenés à sa poitrine. Lorsqu'elle fut amenée dans la cellule de Saint-Séraphin, il commença à lui demander d'où elle venait et pourquoi une telle maladie lui était arrivée. La femme libre sincèrement, sans rien cacher, a révélé son âme à l'aîné, comme si en esprit, elle était née dans l'Église orthodoxe, mais avait épousé un schismatique, très têtu dans son faux enseignement ; En raison de l'influence à long terme de son mari et de sa famille, elle a été repoussée par l'Orthodoxie, et pour cela, Dieu l'a soudainement punie : elle semblait avoir été brûlée, après quoi de fortes crampes ont commencé. Une douleur terrible tourmenta la malheureuse pendant quatre ans, durant lesquels elle ne put bouger ni la jambe ni le bras. Le gracieux aîné a demandé à la malade si elle croyait maintenant en notre mère, la Sainte Église orthodoxe, et, lorsqu'elle a répondu par l'affirmative, il a ordonné à la malade de se signer avec trois doigts. Elle a répondu avec faiblesse, à cause de laquelle elle ne pouvait même pas lever les bras. Lorsque le moine a oint dans la prière sa poitrine et ses mains avec l'huile de la lampe qui lui était suspendue, la maladie l'a immédiatement quittée et elle a remercié l'aîné qui lui avait donné la guérison. Les gens furent émerveillés à la vue de ce miracle dont la nouvelle se répandit rapidement dans tout le monastère et ses environs. Grâce à la pureté de son esprit, ayant acquis le don de clairvoyance, le moine Séraphin donnait souvent aux autres des instructions qui concernaient directement leurs sentiments intérieurs et leurs pensées du cœur, avant qu'ils ne lui révèlent les circonstances pour lesquelles ils se tournaient vers lui - et sa parole était d'autant plus irrésistible dans de tels cas. En voici un exemple particulièrement frappant. Un jour, le lieutenant-général honoré L. est venu à Sarov par curiosité. Après avoir examiné les bâtiments du monastère et n'avoir rien reçu pour son âme, il voulut partir, mais il fut arrêté par un propriétaire foncier nommé Prokudin, persuadant le général d'aller chez l'ancien solitaire Seraphim. Arrogant envers lui-même, le général refusa d’abord, mais ensuite, cédant aux convictions renforcées de Prokoudine, il accepta de voir l’aîné. Dès qu’ils entrèrent dans la cellule, le moine, allant à leur rencontre, s’inclina aux pieds du général. Une telle humilité a étonné le fier général. Prokudin, remarquant qu'il ne devait pas rester avec eux dans la cellule, sortit dans le couloir et le général, décoré d'ordres, parla avec l'aîné pendant environ une demi-heure. Quelques minutes plus tard, des pleurs retentirent depuis la cellule de Séraphin : le général pleurait comme un petit enfant. Une demi-heure plus tard, la porte s'ouvrit et saint Séraphin fit sortir le général par les armes ; il a continué à pleurer en se couvrant le visage avec ses mains. Les ordres et la casquette ont été oubliés par lui dans la cellule du doyen. Le moine les sortit et mit les ordres sur sa casquette. Par la suite, ce général a déclaré qu'il avait parcouru toute l'Europe, qu'il connaissait beaucoup de gens de toutes sortes, mais que pour la première fois de sa vie, il avait vu une telle humilité avec laquelle le reclus de Sarov l'avait accueilli et qu'il n'avait jamais eu connaissance de la possibilité d'une telle perspicacité, selon laquelle l'aîné lui a révélé toute sa vie dans les détails les plus secrets. À propos, les ordres du général ont été interrompus lors de sa conversation avec Seraphim, et l'aîné a remarqué : - C'est parce que vous les avez reçus injustement. L’amour du gracieux vieil homme semblait englobant tout et sans limites ; il semblait qu'il aimait tout le monde plus qu'une mère n'aime son fils unique bien-aimé. Il n'y avait pas une telle souffrance, un tel chagrin pour un prochain, qu'il ne partagerait pas, n'accepterait pas dans son âme, et pour la guérison duquel il ne trouverait pas les moyens de guérison appropriés. Ainsi, aux yeux du peuple russe orthodoxe, il est devenu un refuge, un soutien spirituel et une consolation pour tous ceux qui souffrent et sont accablés, pour ceux qui sont en deuil et aigris, qui ont besoin de la miséricorde et de l’aide gracieuse de Dieu. Des personnes de tous âges, de tous rangs et de toutes conditions et des deux sexes, avec une crédulité complète, comme enfantine, lui révélèrent sincèrement et sincèrement leurs esprits et leurs cœurs, leurs doutes et leurs perplexités, leurs besoins et chagrins spirituels, leurs péchés et leurs pensées pécheresses, pour l'humble confession dont, sans aucune fausse honte ni dissimulation, le bienheureux aîné lui-même venait souvent à la rescousse, lisant avec perspicacité dans l'âme du visiteur et révélant à haute voix ses péchés et ses pensées devant lui. Et le saint aîné aimant satisfaisait et calmait tout le monde, personne ne le quittait sans soulagement et tranquillité d'esprit, sans véritable instruction et gracieuse consolation - ni les riches, ni les pauvres, ni les simples, ni les savants, ni les humbles, ni les nobles. Les gens, surtout au cours des dix dernières années de sa vie, affluaient chaque jour vers lui jusqu'à mille personnes, et parfois jusqu'à deux ou plus. Mais le saint ancien ne s'en soucia pas et trouva le temps de parler avec tout le monde pour le bien de son âme, expliquant en brefs mots à chacun ce qui lui était bénéfique. Et chacun ressentait son grand amour et sa puissance gracieuse, et des flots de larmes jaillissaient souvent de ces personnes au cœur dur et pétrifié. Souvent, le moine Séraphin suscitait chez beaucoup l'envie, la critique ou la perplexité parce qu'il acceptait tout le monde sans discernement, faisait du bien à tout le monde de manière égale, écoutait tout le monde, consolait et instruisait, sans faire de distinction entre le sexe, le rang, le statut et les mérites moraux des visiteurs qui venaient à lui. Le moine Séraphin en a parlé plus d'une fois : - Supposons que je ferme les portes de ma cellule. Ceux qui viendront à elle, ayant besoin d'une parole de consolation, me conjureront avec Dieu d'ouvrir les portes et, n'ayant reçu aucune réponse de ma part, rentreront chez eux avec tristesse... Quelle justification puis-je apporter à Dieu lors de son Jugement dernier ? Une autre fois, lorsqu'un moine demanda à l'aîné : « Qu'enseignez-vous à tout le monde ? - il a répondu : – Je suis l'enseignement de l'Église qui chante : « ne cachez pas les paroles de Dieu, mais proclamez ses miracles » 65*. Ainsi, le saint ancien considérait recevoir tous ceux qui venaient à lui comme une question de conscience, une obligation de sa vie, pour laquelle Dieu lui demanderait compte au Jugement dernier. Mais avec tout cela, quand l'aîné a vu que ceux qui venaient à lui écoutaient ses conseils, suivaient ses instructions et du chemin du péché et de la destruction prenaient le chemin de la vertu et du salut, il n'admirait pas cela comme le fruit de son travail, ne prenant rien pour lui, mais pour tout bénissant le Bienfaiteur - Dieu, disant dans de tels cas : - « Non pas à nous, Seigneur, non pas à nous, mais à ton nom, rends gloire, à cause de ta miséricorde, à cause de ta vérité » (Ps. 113 : 9). Et il dit aussi la même chose : – Nous devons nous débarrasser de toute joie terrestre, suivant l’enseignement de Jésus-Christ, qui a dit : « Ne vous réjouissez pas de ce que les esprits vous sont soumis, mais réjouissez-vous de ce que vos noms sont écrits dans les cieux » (Luc 10 :20). Un jour, un marchand de la province de Vladimir et bâtisseur du désert de Vysokogorsk, le père Antoine, est venu en même temps dans la cellule de Saint-Séraphin. Le moine commença avec amour à dénoncer docilement et affectueusement le marchand pour ses vices et à lui offrir une instruction appropriée. Le discours du gracieux vieillard était si dissous par la chaleur de son cœur que le marchand auquel elle faisait allusion et le père Antoine, qui se trouvait être présent, furent émus jusqu'aux larmes. Ce dernier, lorsque le marchand sortit de sa cellule, se tourna vers le saint aîné avec ces paroles : - Père ! L'âme humaine est ouverte devant vous, comme un visage dans un miroir : sans même écouter ce pèlerin, vous lui avez déjà tout exprimé vous-même. Je vois maintenant que ton esprit est si pur que rien ne lui est caché dans le cœur de ton prochain. Mais saint Séraphin, comme pour boucher les lèvres de son interlocuteur, leur posa la main et dit : « Ce n’est pas ce que tu dis, ma joie : le cœur humain est ouvert au seul et unique Seigneur, et Dieu seul connaît le cœur, mais « jusqu’à la vie intérieure de l’homme et jusqu’au fond du cœur » (Ps. 63, 7). « Comment se fait-il, mon père, demanda encore le père Antoine, que vous n'ayez pas demandé un seul mot au commerçant et que vous ayez dit tout ce dont il avait besoin ? Alors le moine Séraphin répondit avec humilité : - Il est venu à moi, comme d'autres, comme toi, il a marché comme un serviteur de Dieu : moi, un Séraphin pécheur, je pense que je suis un serviteur pécheur de Dieu, que ce que le Seigneur me commande en tant que Son serviteur, je le transmets à celui qui a besoin de quelque chose d'utile. Je considère la première pensée qui apparaît dans mon âme comme une indication de Dieu et je parle sans savoir ce qu’il y a dans l’âme de mon interlocuteur, mais en croyant seulement que la volonté de Dieu m’indique cela pour son bénéfice. Comme je forge le fer, ainsi je me transfère ainsi que ma volonté au Seigneur Dieu : comme Il veut, ainsi j'agis ; Je n'ai pas ma propre volonté ; et tout ce qui plaît à Dieu, je le transmets. Pendant ce temps, cette gracieuse perspicacité du moine Séraphin était vraiment extraordinaire. Recevant des lettres, il connaissait souvent, sans les ouvrir, leur contenu et donnait des réponses : « c'est ce que vous dites du pauvre Séraphin », etc. Après sa mort bienheureuse, de nombreuses lettres non ouvertes ont été trouvées, auxquelles des réponses ont été données en temps voulu. En esprit, le saint ancien était en unité avec de nombreux ascètes qu'il n'avait jamais vus et qui vivaient à des milliers de kilomètres de lui. Lorsqu'une pensée surgit dans le reclus du monastère Saint-Georges de la Mère de Dieu de Zadonsk, s'il devait changer de place pour une place plus isolée, et que personne à part lui-même n'était au courant de sa confusion secrète, tout à coup, un vagabond du désert de Sarov vint vers lui de la part du père Seraphim et lui dit : "Le Père Séraphin vous a ordonné de dire : c'est une honte, après tant d'années de repos, d'être envahi par des pensées aussi hostiles que de quitter votre place." N'allez nulle part. La Très Sainte Théotokos vous ordonne de rester ici. Sur ces mots, le vagabond s'inclina et partit. Lorsqu'ils commencèrent à le chercher, ils ne purent plus le trouver ni dans le monastère ni à l'extérieur du monastère. On n'avait encore rien entendu sur le saint de Dieu Mitrofan, le premier évêque de Voronej, et sur sa glorification prochaine : il n'y avait pas encore eu de révélations ou d'apparitions, et pourtant saint Séraphin, en quelques mots écrits de sa propre main, a félicité le très révérend archevêque Antoine de Voronej pour la découverte des saintes reliques du saint de Dieu Mitrofan. A un profane, un certain A.G. Vorotilov, l'aîné a dit plus d'une fois que trois puissances se soulèveraient contre la Russie et l'épuiseraient grandement ; mais pour l'Orthodoxie, le Seigneur aura pitié et la préservera. Alors ce discours était incompréhensible ; mais les événements ultérieurs expliquèrent que l'aîné avait dit cela à propos de la campagne de Crimée. Depuis 1831, Seraphim a annoncé à beaucoup la famine à venir et, sur ses conseils, dans le monastère de Sarov, ils ont fourni du pain pour six besoins annuels et, par conséquent, il n'y a pas eu de famine dans le monastère. Lorsque le premier choléra est apparu en Russie, le moine a ouvertement prédit que cela n'arriverait ni à Sarov ni à Diveevo - et ces prédictions se sont réalisées avec la plus grande précision, de sorte qu'aucune personne n'est morte du premier choléra ni à Sarov ni à Diveevo. L'aîné voyait le passé et l'avenir de la même manière, en quelques mots il décrivait la vie future de la personne et parlait et donnait des conseils qui semblaient étranges, mais plus tard les circonstances les justifiaient et ils se révélèrent pleins d'esprit de perspicacité. En plus du don de clairvoyance, le Seigneur a continué à montrer en saint Séraphin la grâce de guérir les maux et les maladies corporelles. Encore plus tôt, en 1823, avant que l'aîné ne quitte définitivement sa retraite, l'une des premières et des plus frappantes manifestations de cette grâce miraculeuse qui lui a été donnée par Dieu fut la guérison d'un propriétaire foncier voisin du district d'Ardatov, M.V. Mantorov, d'une maladie qui ne pouvait en aucun cas être soignée. Lorsque la maladie prit des proportions menaçantes, au point que même des morceaux d'os tombèrent des jambes du patient et que tout espoir d'assistance médicale fut perdu, Mantorov, sur les conseils de ses parents et amis, décida de se rendre à Sarov, à quarante milles de son domaine de Nuch, chez le père Seraphim, dont la rumeur sur la vie sainte s'était déjà répandue dans toute la Russie. Avec beaucoup de difficulté, Mantorov fut amené dans le vestibule de la cellule du bienheureux reclus, à qui il commença en larmes à demander la guérison de sa terrible maladie. Alors l'aîné, avec une sincère sympathie et un amour paternel, lui demanda s'il croyait en Dieu. Ayant reçu trois fois du malade l'assurance ferme et sincère d'une foi inconditionnelle en Dieu, le moine lui dit affectueusement : - Ma joie ! Si vous le croyez, alors croyez aussi que pour un croyant tout est possible de la part de Dieu, et croyez donc que le Seigneur vous guérira aussi, et moi, pauvre Séraphin, je prierai. Après cela, il se retira dans sa cellule et, peu de temps après, en sortit avec de l'huile sainte de la lampe suspendue devant l'image de la Mère de Dieu de Tendresse, ordonna à Mantor de mettre ses pieds nus et oignit les points douloureux. Et immédiatement, les croûtes qui recouvraient le corps tombèrent instantanément et Mantorov reçut la guérison et quitta la cellule du faiseur de miracles de Sarov sans aide extérieure. Lorsque Mantorov, sentant la guérison, se jeta avec joie aux pieds du saint, les embrassant et les remerciant pour la guérison, l'aîné, le soulevant, dit sévèrement : « Est-ce l’affaire des Séraphins de tuer et de vivre, de faire descendre en enfer et de ressusciter… que veux-tu dire, père ? C'est l'œuvre du Seigneur Unique, qui fait la volonté de ceux qui le craignent et écoute leur prière. Rendons grâce au Seigneur Tout-Puissant et à Sa Mère Très Pure. Avec ces mots, l'humble saint de Dieu relâcha Mantorov. Non moins étonnante fut la guérison réalisée par le saint aîné en 1827 d'une certaine femme Alexandra, épouse de l'homme de la cour Lebedev. Pendant plus d'un an, elle souffrit, apparemment sans raison, de terribles convulsions qui s'emparèrent d'elle, accompagnées de vomissements, de grincements de dents et de convulsions de tout le corps, après quoi la patiente tomba dans une inconscience complète ; De telles attaques se répétaient chaque jour avec elle. Les remèdes pris par les médecins pour arrêter la maladie de la malade n'eurent aucun succès, mais un médecin expérimenté, croyant et honnête, qui portait un intérêt particulièrement cordial à la patiente et qui consacrait toute son attention, ses connaissances et ses compétences à son égard, lui conseilla finalement de s'en remettre à la volonté du Tout-Puissant et de Lui demander aide et protection, car personne parmi les hommes ne peut la guérir. Cela a provoqué une profonde tristesse chez tous les proches de la patiente et l’a plongée dans le désespoir. Et puis une nuit, une très vieille femme inconnue lui apparut et, lorsque la malade, effrayée, commença à lire une prière à la sainte croix, elle lui dit : - N'aie pas peur de moi : je suis la même personne, seulement maintenant non pas de ce monde, mais du royaume des morts. Levez-vous de votre lit et dépêchez-vous au monastère de Sarov chez le Père Séraphin : il attend que vous veniez le voir demain et vous guérira. La patiente a osé lui demander : – Je suis de la communauté Diveyevo, la première abbesse est Agafya. Le lendemain, les proches ont emmené la malade à Sarov et, en chemin, elle a connu de terribles évanouissements et convulsions. La malade arriva à Sarava après la liturgie tardive pendant le repas des frères, lorsque le moine s'enferma et ne reçut personne. Mais avant que la malade n'ait eu le temps de s'approcher de sa cellule et de dire la prière d'usage, l'aîné s'approcha d'elle, la prit par les mains et la conduisit dans sa cellule. Ici, il la couvrit d'un épitrachélion et dit tranquillement des prières au Seigneur et à la Très Sainte Théotokos, puis il donna à boire à la malade l'eau de l'Épiphanie, lui donna une particule d'antidor et trois craquelins et dit : - Chaque jour, prends un biscuit avec de l'eau bénite et va à Diveevo jusqu'à la tombe de la servante de Dieu Agafya, prends un peu de terre pour toi et fais autant d'arcs que tu peux : elle (Agafya) te regrette et te souhaite la guérison. Après avoir enseigné quelques brèves instructions supplémentaires sur la prière, le moine relâcha la malade en paix, et la maladie la quitta alors très sensiblement et comme avec un certain bruit. Par la suite, la maladie ne lui est pas revenue et elle a eu de nombreux fils et filles. Le moine Séraphin effectua de nombreuses guérisons différentes sur les malades graves, beaucoup d'entre elles furent écrites, d'autres restèrent écrites uniquement sur les tablettes des cœurs des bénis par lui ; dans une nouvelle sur la vie du saint de Dieu, il n'y aurait pas assez de place pour eux. Dans tous ces cas, l'aîné, comme nous l'avons mentionné, avait l'habitude d'oindre les malades avec l'huile de la lampe qui brûlait devant sa cellule icône de la Mère de Dieu de Tendresse, et lorsqu'on lui demandait pourquoi il faisait cela, il répondait : – Nous lisons dans l’Écriture que les apôtres ont oint d’huile et que de nombreux malades en ont été guéris. Qui devrions-nous suivre, sinon les apôtres ? Et les malades oints par le moine reçurent la guérison. Dans la cellule de Séraphin, il y avait de nombreuses lampes allumées et de nombreuses bougies en cire, grandes et petites, sur différents plateaux ronds. A la pensée secrète d'un des visiteurs, à quoi ça sert, le vieillard perspicace répondit : – Comme vous le savez, j'ai beaucoup de gens qui sont zélés envers moi et qui font du bien à mes « orphelines du moulin » (sœurs du monastère Séraphin-Diveyevo). Ils m'apportent de l'huile et des bougies et me demandent de prier pour eux. Quand je lis mes règles, je m'en souviens une première fois. Et comme je ne peux pas les répéter à chaque endroit de la règle, je leur ai mis ces bougies en sacrifice à Dieu - une bougie pour chacun ; pour d'autres - pour plusieurs personnes, une grande - et là où cela suit, sans citer de noms, je dis : Seigneur, souviens-toi de tous ces gens, tes serviteurs, pour leurs âmes moi, misérable, j'ai allumé ces bougies et candila pour toi. Et que ce n’est pas mon invention humaine, pauvre Séraphin, ou autre, mon simple zèle, qui ne repose sur rien de divin, alors je vous donnerai les paroles de l’Écriture divine pour le soutenir. La Bible dit que Moïse entendit la voix du Seigneur qui lui disait : « Hors du voile de l'arche du témoignage, dans la tente d'assignation, Aaron [et ses fils] la placeront devant le Seigneur, du soir au matin, toujours : c'est une loi éternelle pour vos générations » (Cf. Lév. 24, 3). C'est pourquoi la Sainte Église de Dieu a adopté l'habitude d'allumer des candilas ou des lampes dans les saintes églises et dans les maisons des fidèles chrétiens devant les saintes icônes du Seigneur, la Mère de Dieu, les saints anges et les saints personnages qui ont favorisé Dieu. Et à propos de la source Bogoslovsky, qui a reçu le nom de puits « des Séraphins », l'aîné a ensuite déclaré : – J’ai prié pour que cette eau du puits guérisse des maladies. Et puis l'eau de cette source a reçu des propriétés spéciales, extraordinaires et curatives qui persistent encore aujourd'hui. Cette eau ne se gâte pas, même si elle est restée de nombreuses années dans des récipients non bouchés. Les malades et les personnes en bonne santé en sont arrosés et lavés à tout moment de l'année, même par grand froid, et reçoivent des prestations. Le moine Séraphin a ordonné à beaucoup de ceux qui souffraient gravement d'ulcères douloureux de se laver avec l'eau de sa source, et tout le monde en a reçu la guérison. Certains ont reçu la perspicacité en se lavant avec cette eau ; d'autres, y goûtant, reçurent une guérison rapide de leurs maux internes et sortirent du lit d'une grave maladie sains et vigoureux. Une certaine femme, M.V. Sipiagin, gravement malade, ressentait une terrible mélancolie à cause de sa maladie, malgré sa diligence, ne pouvait pas manger la nourriture prescrite par la charte les jours de jeûne. Le moine Séraphin lui ordonna de boire de l'eau de sa source. Après cela, sans aucune contrainte, beaucoup de bile est sortie de sa gorge et elle a été guérie. Pendant le choléra, dans les années 30 du siècle dernier, de nombreux croyants, même de pays lointains, affluaient vers le puits des « Séraphins » et, selon leur foi, recevaient soulagement et guérison de ses eaux curatives. Ainsi, le capitaine Teplov, qui possédait un domaine dans la province d'Ekaterinoslav, où le choléra commençait à produire un taux de mortalité élevé, lorsqu'il vit les maladies répandues parmi son peuple, se souvint que le moine Séraphin lui avait auparavant, comme par hasard, dit : - Quand tu es dans le chagrin, alors va voir le pauvre Séraphin dans sa cellule : il priera pour toi. Ce souvenir l'a incité, lui et sa femme, à se tourner par contumace vers Elder Seraphim afin qu'il les sauve d'une maladie destructrice. Et cette même nuit, dans une vision en rêve, l'aîné apparaît à la femme de Teplov et lui ordonne d'aller à la source Bogoslovsky pour y puiser de l'eau, boire et se laver avec, tant pour Teplov que pour son peuple. Avec une foi totale dans le pouvoir de l'intercession du saint de Dieu Séraphin, les Teplov se rendirent à la source, y burent et se lavèrent et en remplirent un tonneau entier d'eau, qu'ils emportèrent dans leur domaine. En effet, les malades de Teplov, dont beaucoup étaient déjà mourants, ont reçu des guérisons miraculeuses, en utilisant exclusivement l'eau qui leur était envoyée, et depuis lors, personne n'est mort du choléra dans le domaine de Teplov. Mais le moine Séraphin n'a pas seulement vu des choses terrestres : des secrets célestes lui ont également été révélés plus d'une fois. Un jour, après une longue conversation avec le moine Jean, qui traitait le saint aîné avec une confiance enfantine, sur la vie des saints de Dieu, leurs dons et leurs promesses célestes, ce dernier lui répéta plusieurs fois : «Ma joie, je vous en prie, acquérez un esprit paisible, et alors mille âmes seront sauvées autour de vous.» Alors le moine parla de lui-même : – J’ai pris plaisir à la parole de mon Seigneur Jésus-Christ : « Il y a plusieurs demeures dans la maison de mon Père » (Jean 14 : 2). Et moi, pauvre, je me suis arrêté à ces paroles, j'ai désiré voir ces demeures célestes, et j'ai prié le Seigneur Jésus-Christ de me les montrer, et le Seigneur ne me priverait pas, pauvre, de sa miséricorde. Alors j’ai été enlevé dans ces demeures célestes – mais je ne sais pas, avec le corps ou sans le corps, Dieu sait, c’est incompréhensible. Et il est impossible de vous raconter la joie et la douceur céleste que j’y ai goûtées. A ces mots, le moine se tut, s'inclina un peu plus, sa tête pencha, ses yeux fermés, et l'aîné bougea paisiblement et doucement sa main droite tendue contre son cœur. Son visage changea miraculeusement et émettait une lumière si extraordinaire qu'il était même impossible de le regarder ; une telle joie spirituelle brillait sur ses lèvres et dans toute l'expression de son visage éclairé qu'il ressemblait à un ange terrestre, comme s'il contemplait et écoutait tendrement quelque chose. Une demi-heure se passa ainsi, après quoi le moine parla : - Oh, si tu savais, bien-aimé, quelle joie, quelle douceur attend les justes au ciel, alors tu déciderais d'endurer les peines avec action de grâce dans ta vie temporaire. Si cette cellule même était pleine de vers et qu'ils mangeaient notre chair toute notre vie, alors même dans ce cas, nous devrions l'accepter avec tous nos désirs, afin de ne pas perdre cette joie céleste. L'influence du gracieux aîné ne se limitait pas seulement au désert de Sarov. Elle revêtait une importance exceptionnelle pour le développement du monachisme féminin local. Les relations du moine Séraphin avec la communauté Diveyevo, fondée vers 1780 par le propriétaire foncier de la province de Vladimir, la veuve du colonel Agafya Semionovna Melgunova, ont été particulièrement touchantes. Ayant perdu son mari dans ses jeunes années, elle avait l'intention de consacrer sa vie à Dieu et pour cela elle a visité de nombreux lieux saints. Ainsi, alors qu'elle se reposait à environ douze milles du monastère de Sarov, dans le village de Diveevo, elle, à moitié endormie, vit la Mère de Dieu, qui lui ordonna de rester dans cet endroit et d'ériger une église en l'honneur de son icône miraculeuse de Kazan. Par la suite, d'autres ascètes rejoignirent Melgunova, qui accepta le monachisme sous le nom d'Alexandra, et ainsi fut posé le début du monastère de Diveyevo, avec lequel le nom de saint Séraphin de Sarov est inextricablement lié. Même la fondatrice du monastère de Diveyevo elle-même, en mourant, confia le sort futur des sœurs au moine Séraphin, qui était alors hiérodiacre, et le bienheureux aîné Pacôme, abbé de Sarov, quittant ce monde, lui confia les soins de la communauté de Diveyevo. Le moine Séraphin a pris soin d'elle avec un amour et des soins véritablement paternels. Les sœurs Diveyevo allaient vers lui pour obtenir des bénédictions et résoudre diverses perplexités et lui faisaient part de leurs besoins. L'aîné leur a soigneusement enseigné des conseils bons et émouvants, en se plongeant soigneusement dans la vie et les coutumes de la communauté. Grâce aux prières du saint, grâce aux bienfaiteurs qui avaient une foi particulière en lui et qui ont reçu la guérison par ses prières, la communauté de Diveyevo s'est considérablement développée, ce qui était également demandé par sa population elle-même. Dans le même temps, saint Séraphin divisa le monastère sous un commandement et une direction communs en deux moitiés, de sorte qu'à une certaine distance derrière une clôture spéciale, de nouvelles cellules avec une église séparé furent érigées et un nouveau monastère apparut, pour ainsi dire. « Ceci, dit-il, est la volonté du Seigneur et de la Mère de Dieu. » Le saint de Dieu a fait cela parce qu'il considérait qu'il était gênant et inutile pour des vierges pures de vivre avec des veuves qui avaient passé un certain temps dans la vie conjugale. Sous la direction de la Très Sainte Théotokos, l'aîné a choisi pour cela un endroit à cent mètres de l'église de Kazan Diveyevo sur un terrain donné à cet effet, et sur le terrain nouvellement acquis, il a construit son propre moulin pour les sœurs Diveye. Ainsi, les moines Séraphins formèrent une communauté spéciale, dite Séraphin-Diveyevo, distincte de la précédente créée par Agafya Semionovna Melgunova 67* susmentionnée. Prenant soin des sœurs de Diveyevo, en particulier de « ses orphelines du moulin », comme le moine Séraphin appelait habituellement les sœurs de la communauté nouvellement séparée, il les consolait inlassablement dans les chagrins de leur vie monastique difficile, remplie de graves épreuves, retenait les timides, dont certains voulaient même retourner à la vie mondaine, car beaucoup étaient embarrassés par des difficultés extrêmes, puisque le monastère n'était alors pourvu de rien. Mais grâce à l'influence bienveillante du moine Séraphin, le monastère de Diveyevo commença à attirer de plus en plus de sœurs qui, sous la direction paternelle du saint aîné, recherchaient une vie monastique pieuse. Certains ont consacré leur vie à Dieu au monastère de Diveyevo en signe de gratitude pour les guérisons reçues grâce aux prières du saint aîné. Dès son plus jeune âge, il semblait destiner les autres à cet effet et, par avance, dans l'esprit de ce destin, il les guidait pour qu'ils entrent au monastère. Et lorsque les sœurs de la communauté, craignant pour son avenir en raison de son insécurité matérielle et de l'incertitude de la situation, en parlèrent rapidement, l'aînée, les consolant, dit que cet endroit avait été choisi pour elles par la Reine du Ciel elle-même, qui les aiderait en tout, afin qu'elles aient leur propre pain et leurs églises, et que la charte de l'église soit comme à Sarov, et qu'il était le « pauvre Séraphin », toujours à genoux pour elles. Les sœurs du monastère de Diveyevo obéissaient totalement à saint Séraphin. Ils n’ont rien commencé sans la bénédiction de l’aîné. Lorsqu'une sœur voulait quitter le monastère pendant un certain temps, avant de partir et à son retour au monastère, elle apparaissait au moine pour lui demander une bénédiction. Pour les sœurs du monastère de Diveyevo, Séraphins a laissé une règle de prière spéciale et leur a donné des instructions concernant le stockage de la sacristie et des biens de l'église, etc. Au début, les sœurs de la « communauté du moulin » n'avaient pas d'église séparée et spéciale, ce qui présentait pour elles des inconvénients assez importants. Mais après que le saint de Dieu ait miraculeusement guéri ledit Mantorov, par gratitude envers l'aîné, selon ses convictions, il a vendu son domaine et a donné tous ses biens à la construction d'un grand église en pierre pour les sœurs du « moulin ». L’église a été érigé avec deux autels : au nom de la Nativité du Christ et de la Nativité de la Vierge Marie et a été consacré en 1829. Quant aux travaux et aux prouesses des travaux d'aiguille, le moine Séraphin a décrété que les sœurs Diveye devaient se livrer exclusivement aux travaux caractéristiques de la classe simple des gens. Mais l'aîné ne voulait pas autoriser la peinture, la couture avec de la soie et de l'or, et d'autres travaux similaires qui nécessitaient un certain approfondissement de l'esprit et étaient davantage liés à l'art et aux produits de luxe. Toutes ces volontés de l'aîné étaient strictement exécutées dans la communauté de Diveevo. Les écarts par rapport à ces règles entraînaient généralement des conséquences désagréables pour le monastère ; mais Séraphin, par ses prières, la protégea du besoin et du désastre. Ainsi, le moine a légué que dans l'église de la Nativité du Christ qu'il a créée, où le Psautier doit toujours être lu, une bougie inextinguible devrait brûler devant l'icône du Sauveur et une lampe inextinguible devant l'icône de la Mère de Dieu, et il a ajouté que si sa volonté est exécutée exactement, la communauté de Diveyevo ne supportera pas le besoin et les désastres, et l'huile pour ce besoin ne se fera jamais rare. Mais un jour, alors que tout le monde quittait l'église, la religieuse vit que l'huile était en train de brûler et que la lampe s'était éteinte, et pourtant c'était la dernière huile. Puis, se souvenant de la volonté de l'ancien Seraphim, elle pensa que ses paroles ne s'étaient pas réalisées et que, par conséquent, on ne pouvait pas faire confiance à ses autres prédictions. La foi dans la prévoyance du gracieux aîné a commencé à la quitter. Mais soudain, elle entendit un fracas et, baissant la tête, vit que la lampe était allumée et pleine d'huile, et que deux petits billets flottaient dedans. Dans la confusion d'esprit, elle s'est précipitée vers l'aînée Elena Vasilievna Mantorova, à qui elle obéissait, pour lui raconter la merveilleuse vision. En chemin, elle fut accueillie par un paysan qui lui remit 300 roubles en billets de banque contre de l'huile pour une lampe inextinguible pour le repos de ses parents. Ne se limitant pas aux legs donnés aux religieuses de Diveyevo et élargissant sa vision beaucoup plus loin, le moine Séraphin, de son vivant, a préparé un lieu pour la construction d'une cathédrale, alors qu'auparavant les sœurs utilisaient l'église paroissiale pour la prière. « Nous, mère, dit-il à un aîné de Diveyevo pour la consoler, nous aurons notre propre cathédrale. Notre terre aura ses propres troupeaux, moutons et bœufs. Pourquoi devrions-nous, maman, être tristes ? Nous aurons tout à nous. Les sœurs laboureront et sèmeront du grain. Envisageant de construire une cathédrale, le moine choisit un emplacement non loin de l'église de Kazan, à mi-chemin entre l'ancien et le nouveau monastère, et acquit de l'argent pour acheter un terrain ; mais, en raison des circonstances, la construction de l’église fut arrêtée pour une durée indéterminée. Ainsi, les Séraphins ont formé une communauté spéciale, dite Séraphim-Diveevo, distincte de la précédente créée par Agafya Semionovna Melgunova susmentionnée. Mais en esprit, il ne séparait pas la communauté du moulin de celle de Diveevo et considérait que la fondatrice des deux était la religieuse Alexandra (Melgunova), dont il vénérait profondément la mémoire. L'aîné a reconnu la Mère de Dieu comme la patronne de la communauté nouvellement créée. « Ici, mère, sache, dit-il à une vieille femme, que la Reine du Ciel elle-même a choisi cet endroit pour glorifier son nom : elle sera ton mur et ta protection. Avec le même soin et le même amour, le moine Séraphin a également pris soin du monastère d'Ardatov 68* et de la communauté des femmes de Zelenogorsk 69*, en accomplissement de l'alliance gracieuse de la Mère de Dieu, qui lui a confié dans une vision merveilleuse la direction et l'organisation de ces trois monastères de femmes. Vers la fin de sa vie, le moine fut honoré par Dieu de dons de grâce inhabituellement merveilleux. Il n'a plus jamais verrouillé les portes de sa cellule. Dans ses relations avec son prochain, l'esprit de douceur et d'humilité chrétienne s'est toujours clairement manifesté. Ses conversations, tant avec les moines qu'avec les laïcs, frappant par leur merveilleuse simplicité, ont produit une impression profonde et irrésistible même sur les incroyants et ceux de peu de foi, les orientant vers le chemin de la repentance salvatrice. Les niais, les scientifiques et les schismatiques ont reçu une grande édification spirituelle et une grande consolation grâce à ses conversations avec lui. Le don de clairvoyance et de miracle grandit de plus en plus chez le gracieux vieil homme. Selon le témoignage de nombreux généraux, officiers et soldats qui ont participé à la campagne de Sébastopol, ils ont reçu du moine des bénédictions et de l'eau bénite en guise de mots d'adieu et ont répété avec foi sur le champ de bataille : « Seigneur, aie pitié du vieux Séraphin par tes prières ! – est resté sain et sauf, même face à un danger extrême et à une mort inévitable. Assez souvent, le moine Séraphin donnait des instructions réconfortantes pour l'avenir, qu'un mortel ordinaire ne pouvait pas prévoir, et lisait avec perspicacité dans les âmes les questions de ceux qui cherchaient des instructions avant qu'ils n'aient eu le temps de les exprimer. Un jour, deux filles sont venues le voir - l'une était déjà âgée, depuis sa jeunesse elle brûlait d'amour pour Dieu et voulait le monachisme, l'autre était jeune, qui n'avait pas du tout pensé au monachisme. Mais le saint aîné du premier d'entre eux a dit qu'il n'y avait pas de chemin pour qu'elle devienne moine et qu'elle serait heureuse en mariage, et la seconde a dit qu'elle serait religieuse, nommant même le monastère dans lequel elle ascèserait. Les deux filles ont quitté l'aîné avec perplexité et mécontentement, mais les conséquences l'ont justifié et les prédictions du saint aîné se sont réalisées avec précision. L'âme humaine était ouverte devant le saint, comme un visage dans un miroir. Il en confessa, par fausse honte, qui craignaient les reproches de l'aîné, leur racontant lui-même leurs péchés, comme s'ils avaient été commis en sa présence. Souvent, le saint de Dieu, avec juste son apparence et un simple mot, faisait prendre conscience aux pécheurs, et ils décidaient de se corriger de leurs vices. Ainsi, un jour, un paysan a essayé de se frayer un chemin jusqu'à lui à travers la foule, mais à chaque fois, il semblait être repoussé par quelqu'un. Finalement, l'aîné lui-même se tourna vers lui et lui demanda sévèrement : « Où vas-tu ? Une sueur abondante coula sur le visage du paysan, et avec un sentiment d'humilité la plus profonde, en présence de tous ceux qui étaient là, il commença à se repentir à haute voix de ses vices et surtout du vol qu'il avait commis auparavant, avouant qu'il était indigne de comparaître devant une telle lampe. Des guérisons inépuisables découlaient du saint ascète, mais lorsqu'il fut remarqué, il objecta humblement que cela ne lui arrivait pas « le pauvre », mais par l'intercession priante de la Mère de Dieu et des Apôtres du Christ. Tous ceux qui buvaient et se lavaient à la source des Séraphins, avec sa bénédiction, reçurent des guérisons miraculeuses de leurs maux ; Cette eau a reçu un tel pouvoir de guérison grâce à la prière de saint Séraphin. A un moine, qui souffrait d'un relâchement complet de ses mains, l'aîné, prenant un récipient avec de l'eau bénite, dit : « Prends-le et bois », il but l'eau et fut guéri. Il guérissait les autres avec l'huile d'une lampe qui brûlait toujours dans sa cellule devant l'icône de la Mère de Dieu. Le saint de Dieu guérit un paysan mourant du choléra en le plaçant près de l'icône de la Mère de Dieu, en lui donnant de l'eau bénite et en lui ordonnant de faire le tour du monastère et, entrant dans la cathédrale, d'y prier, où, selon la prédiction de l'aîné, « la miséricorde de Dieu » guérit le mourant. Le moine Séraphin est apparu à beaucoup de son vivant et dans des visions de rêve et les a guéris de maladies destructrices, en particulier à l'époque du choléra, lorsque, par la grâce de Dieu, de l'eau consacrée de la source des Séraphins, non seulement des individus, mais aussi des habitants de villages entiers ont été guéris. Le saint de Dieu guérissait parfois les possédés par sa simple présence, la croix et la prière. Les prières des Séraphins étaient si fortes devant Dieu qu'il y avait des exemples de guérison des malades de leur lit de mort. Ainsi, la femme d'un certain Vorotilov était en train de mourir ; Son mari, ayant une grande confiance dans le moine, se tourna vers lui en lui demandant en larmes d'aider sa femme malade ; mais l'aîné annonça que sa femme devait mourir. Puis Vorotilov, versant des larmes, tomba à ses pieds, le suppliant de prier pour le retour de sa vie et de sa santé. Le moine se plongea dans une prière « intelligente » pendant une dizaine de minutes, puis ouvrit les yeux, releva Vorotilov et lui dit joyeusement : « Eh bien, ma joie, le Seigneur accordera la vie à ta femme. Viens chez toi en paix. Vorotilov se précipita joyeusement chez lui, où il apprit que sa femme se sentait soulagée précisément au moment où le moine Séraphin était en train de prier. Bientôt, elle s'est complètement rétablie. Pour d'autres, l'aîné prédit une mort imminente, souhaitant qu'ils ne passent pas dans l'éternité sans un enterrement chrétien ; à d'autres, il a prédit une correction concernant le châtiment de Dieu qui leur arriverait en cas d'impénitent. En Dieu, il prédit un déplacement rapide et inattendu vers la « grande Laure que la Providence de Dieu lui confie », au défunt gouverneur de la Laure de la Trinité-Serge, l'archimandrite Antoine 70*, qui était à cette époque le bâtisseur du monastère de Vysokogorsk. A l'approche de la fin de sa vie difficile, le moine non seulement n'adoucit pas ses chagrins, mais ajouta de nouveaux travaux et exploits à ses exploits précédents. L'aîné dormait dans les dernières années de sa vie, assis par terre, le dos appuyé contre le mur et les jambes étendues ; parfois il baissait la tête sur une pierre ou sur une souche de bois, ou s'allongeait sur des sacs, des briques et des rondins qui se trouvaient dans sa cellule ; approchant du moment de son départ de ce monde, il s'agenouilla et dormit le visage contre le sol sur ses coudes, soutenant sa tête avec ses mains. Il mangeait de la nourriture une fois par jour, le soir ; Il portait des vêtements miteux et pauvres. Et lorsqu'un homme riche lui demanda pourquoi il portait de tels haillons, l'aîné répondit : – Le prince Joasaph considérait la robe que lui avait donnée l'ermite Varlaam comme étant plus haute et plus précieuse que la robe royale écarlate 71*. Le moine Séraphin était déjà complètement mort pour le monde, sans cesser en même temps, avec un amour sans limites, d'intercéder dans la prière devant Dieu pour ceux qui y vivent. Le ciel lui est devenu complètement natif. Lorsque les visiteurs de Koursk ont demandé à Séraphin s'il avait quelque chose à transmettre à ses proches, celui-ci, désignant les visages du Sauveur et de la Mère de Dieu, a déclaré avec un sourire : - Ce sont mes proches, mais pour mes proches vivants je suis déjà un mort-vivant. Toute la Russie à cette époque connaissait et honorait saint Séraphin comme un grand ascète et faiseur de miracles 72*. Une fois, on remarqua que pendant la prière l'aîné se tenait en l'air, et quand celui qui voyait cela criait d'horreur, l'aîné lui interdisait strictement d'en parler jusqu'à sa mort, sous la menace du retour de la maladie dont il l'avait guéri 73*. Un an et dix mois avant sa mort, saint Séraphin a eu l'honneur d'une gracieuse visite à la Mère de Dieu. C'était la fête de l'Annonciation, le 25 mars. En deux jours, il en informa une pieuse vieille femme de Diveyevo, qui fut honorée de cette vision merveilleuse, dans le but de la consoler ainsi que les autres sœurs de Diveyevo dans leur triste vie monastique. Le saint de Dieu avertit la vieille femme de n'avoir peur de rien, et il s'agenouilla en levant les mains vers le ciel. Un bruit se fit entendre, comme celui d'un grand vent, puis des chants d'église se firent entendre. - Voici, notre Très Glorieuse et Très Pure Dame, la Très Sainte Théotokos, vient à nous ! - dit le révérend. La cellule était éclairée par une lumière vive, un merveilleux parfum se répandait Deux anges marchaient devant, tenant des branches avec des fleurs nouvellement épanouies. Derrière eux marchaient en robes blanches brillantes Saint Jean-Baptiste et l'évangéliste Jean le Théologien, alors Mère de Dieu, accompagnés de douze saintes vierges - martyrs et saints. La Reine du Ciel était vêtue d'un manteau, qui est représenté sur l'image de la Douloureuse Mère de Dieu, et brillait d'une lumière extraordinaire et d'une beauté indescriptible ; sur le manteau il y avait une sorte d'épitrachélion, et sur les mains il y avait des gardes ; sur sa tête se trouvait une sublime et belle couronne, diversement décorée de croix et brillante d'une telle lumière qu'il était impossible de la regarder, ainsi que le visage divin de la Mère de Dieu elle-même. Les vierges suivaient la Mère de Dieu par paires, portant des couronnes, dans une gloire et une beauté célestes indescriptibles. La cellule devint soudain spacieuse et fut entièrement remplie des lumières d'une lumière spéciale, plus légère et plus blanche que le soleil. La Très Sainte Vierge parlait avec miséricorde au vénérable ancien, comme à un être cher. La vieille femme tomba la face contre terre, effrayée ; mais la Mère de Dieu la calma et lui ordonna de se lever. Et les saintes vierges, consolant la vieille femme dans sa vie douloureuse, lui dirent, lui montrant leurs couronnes lumineuses, qu'elles les recevaient pour les souffrances et les reproches terrestres. La Très Sainte Théotokos a beaucoup parlé avec le moine Séraphin, mais la vieille femme n'a pas entendu leur conversation ; Elle apprit seulement que la Très Pure lui avait demandé de ne pas quitter ses vierges de Diveyevo, lui promettant son aide et son intercession. La vision s'est terminée par le fait que, désignant les couronnes des saintes vierges, la Mère de Dieu a promis la même chose aux autres vierges et ascètes. Puis, se tournant vers le saint aîné, elle ajouta : "Bientôt, ma bien-aimée, tu seras avec nous." Puis elle le bénit, après quoi tous les saints qui étaient ici lui dirent au revoir. Grimpant de plus en plus haut sur l'échelle des vertus et des actes monastiques, le moine Séraphin s'approcha enfin de son départ de ce monde. Un an avant sa mort, il ressentait un épuisement extrême. Il atteint alors l'âge de 72 ans. Il ne se rendait plus souvent à son ermitage ; il avait du mal à recevoir de nombreux visiteurs, même à Sarov. La souffrance sévère de ses jambes, qui lui faisait douloureusement mal à cause des veillées incessantes, de la prière précoce sur une pierre pendant mille jours et nuits et des tortures cruelles des voleurs, ne lui donna de repos jusqu'à la fin de sa vie, et la matière coulait constamment des ulcères sur ses jambes, mais en apparence le moine restait brillant et joyeux d'esprit, ressentant la joie et la gloire célestes que Dieu avait préparées pour ceux qui l'aimaient. Donnant toujours des guérisons pleines de grâce à de nombreux croyants et contribuant à l'amélioration et au salut de beaucoup grâce au merveilleux don de sa clairvoyance, le moine Séraphin commença maintenant à prédire sa mort imminente. Tout en enseignant aux autres ses dernières instructions, il répétait obstinément : « Nous ne nous reverrons plus » ; Il a recommandé que les autres moines, ainsi que les laïcs, entrent désormais eux-mêmes dans tous les ordres et préoccupations concernant leur salut, notant qu'ils ne se reverraient plus jamais et qu'ils se disaient au revoir pour toujours et demandaient leurs prières pour eux-mêmes. Pendant ce temps, le saint aîné était souvent vu dans le village près de sa cellule sur le cercueil préparé pour lui à sa demande, où il se livrait à des pensées sur l'au-delà, souvent accompagnées de pleurs amers. Il parlait de la même chose à demi-indices, et parfois directement, à certaines sœurs Diveyevo, en répétant : "Je m'affaiblis en force, vis seule maintenant, je te laisse au Seigneur et à sa Très Pure Mère." Certains ont demandé au saint de Dieu sa bénédiction pour lui rendre visite lors du prochain Grand Carême à Sarov, mais il a répondu : "Alors mes portes se fermeront, vous ne me verrez pas." Et d'après son apparence physique, il devenait très visible que la vie de saint Séraphin s'éteignait rapidement, mais en esprit il était encore plus éveillé qu'avant. Il a fait allusion à sa mort imminente à ses amis et associés les plus proches, par exemple au bienheureux hiéromoine Timon, son fidèle disciple, qui a travaillé dans le désert de Nadeevskaya, et lui a enseigné les dernières instructions d'aide à l'âme. «Voici, lui répéta-t-il, ceci, père Timon, c'est le blé qui vous est donné.» Celui-ci sur la bonne terre, celui-là sur le sable, celui-là sur la pierre, celui-là le long du chemin, celui-là dans les épines, tous végèteront quelque part et pousseront et porteront des fruits, mais pas de sitôt. Et ne cache pas dans la terre le talent qui t'a été donné, de peur d'être torturé par ton Maître ; mais donnez-le aux marchands, et qu'ils vous remettent l'achat. Quatre mois avant le repos béni de saint Séraphin, en août 1832, il reçut dans son désert la visite du très révérend Arsène, évêque de Tambov (plus tard métropolite de Kiev). Après avoir examiné Sarov, Vladyka a examiné en détail le désert des Séraphins, sa misérable cellule, et a également visité cette petite pièce entre le mur de la cellule et le poêle, où le saint de Dieu travaillait souvent dans des travaux de prière et où une seule personne pouvait à peine entrer, y restant debout ou à genoux, car il était impossible de s'asseoir ou de s'y pencher. Dans le même temps, le saint aîné a offert à l'évêque « des séraphins misérables et pécheurs » un chapelet, un bouquet de bougies en cire enveloppées dans de la toile, un récipient contenant du vin rouge et une bouteille d'huile en bois. L'Éminence, ayant cordialement accepté l'offrande, n'en comprit pas le sens ; mais les conséquences lui montrèrent que l'ascète de Dieu lui avait annoncé sa mort imminente et avait prévu du vin, de l'huile et des bougies pour son souvenir, ce qu'il a demandé verbalement au très révérend. Par la suite, le très révérend Arsène a exactement exaucé les souhaits du saint aîné, gardant avec lui la toile et le chapelet et utilisant le reste pour la commémoration lors de la liturgie funéraire du vénérable Séraphin. Le moine répétait à plusieurs reprises à son gardien de cellule, faisant allusion à sa mort imminente : Après avoir donné des instructions à l'un des anciens de Sarov, il ordonna de souffler sur la bougie, et lorsqu'elle s'éteignit, il dit : Peu de temps avant sa mort, le moine ordonna d'envoyer des lettres à certaines personnes proches de lui, les appelant à son monastère, et à d'autres qui ne pouvaient pas se rendre chez lui, il demanda après sa mort de lui transmettre des conseils spirituellement bénéfiques, ajoutant dans l'explication de cet ordre : « Ils ne me verront pas eux-mêmes ! Avant le début de 1833, le moine se mesura une tombe sur le côté de l'autel de la cathédrale de l'Assomption. Une semaine avant son repos, le jour de la fête de la Nativité du Christ, il assista à la Divine Liturgie, participa aux Saints Mystères du Christ, et après la liturgie, il s'entretint avec le constructeur du monastère, l'Abbé Nifont, et lui demanda de prendre soin des frères, en particulier des plus jeunes, et lui légua de l'enterrer à sa mort dans le cercueil qu'il s'était préparé. Le dimanche 1er janvier 1833, le saint aîné vint pour la dernière fois à l'église de l'hôpital Zosimo-Savvatievskaya, vénéra toutes les icônes, alluma lui-même les bougies, puis communia selon la coutume des Saints Mystères du Christ. A la fin de la liturgie, il a dit au revoir à tous les frères en prière, a béni tout le monde, les a embrassés et, en les consolant, a dit : - Sauvez-vous, ne vous découragez pas, restez éveillé, aujourd'hui des couronnes se préparent pour vous. Ensuite, le saint ancien a vénéré la Sainte Croix et l'icône de la Mère de Dieu puis, après avoir fait le tour du trône et fait la vénération habituelle, il a quitté l'autel par les portes nord, comme pour signifier par là que par une porte - le chemin de la naissance - une personne entre dans la vie, et par l'autre - la porte de la mort - elle en sort. Le même jour, frère Pavel, à côté de l'aîné de sa cellule, qui lui servait souvent de gardien de cellule et lui apportait de la nourriture, remarqua que le moine se rendit à trois reprises au lieu de sépulture qu'il s'était préparé, où il resta assez longtemps et regarda le sol. Le soir, le même moine entendit l'aîné chanter dans sa cellule des chants de Pâques, glorifiant la Résurrection du Christ. Le lendemain, 2 janvier, le Père Pavel quitta sa cellule à six heures du matin pour aller à la messe matinale et sentit une odeur de fumée et de brûlé dans le couloir. Dans la cellule de Séraphin, des bougies brûlaient toujours, jamais éteintes par l'aîné, qui répondait généralement à tous les avertissements à ce sujet : « Tant que je vivrai, il n’y aura pas de feu ; et quand je mourrai, ma mort sera révélée par le feu. Après avoir dit la prière habituelle, le moine Paul frappa à la porte de l'aîné, mais elle s'est avérée verrouillée. Puis il en informa les autres, suggérant que l'aîné était entré dans son ermitage et brûlait dans sa cellule. Lorsque la porte fut arrachée du crochet intérieur, ils virent qu'il n'y avait pas de feu, mais les livres en désordre, ainsi que divers objets en lin, que beaucoup apportèrent avec diligence au moine, couvaient, mais l'aîné lui-même n'était ni entendu ni vu. Les choses qui couvaient furent éteintes et les autres moines présents à la première liturgie furent informés de tout ce qui s'était passé. Beaucoup de frères se précipitèrent vers la cellule de l’ancien. Après avoir allumé une bougie, ils virent Séraphin dans sa robe blanche habituelle à l'endroit habituel de ses exploits de prière, agenouillé devant un petit pupitre avec un crucifix en cuivre autour du cou. Ses mains, croisées sur sa poitrine, reposaient sur le pupitre du livre, selon lequel il accomplissait sa règle de prière devant l'icône de la Mère de Dieu. Pensant que l'aîné s'était endormi, les moines commencèrent à le réveiller ; mais son âme avait déjà quitté son église terrestre et était retournée vers son Créateur. Les yeux de Séraphin étaient fermés, mais son visage était animé et animé par les pensées de Dieu et la prière ; son corps était encore chaud. Avec la bénédiction de l'abbé Abbé Nifont, les frères ont lavé le corps de l'ascète décédé, l'ont habillé selon les rites monastiques et l'ont placé dans un cercueil en chêne préparé par lui de son vivant, selon sa volonté, avec une image en émail du moine Serge, qui lui a été envoyée par son disciple bien-aimé, le vicaire de la Laure de la Trinité-Serge, l'archimandrite Antoine. La nouvelle de la mort du saint aîné s'est rapidement répandue partout et toute la région de Sarov a rapidement afflué vers le monastère. Le chagrin des sœurs Diveevo a été particulièrement grave, qui ont perdu leur père spirituel bien-aimé et son administrateur, et leur chagrin était d'autant plus inconsolable qu'il n'y avait personne qui puisse le remplacer en tant que chef spirituel. La nuit de la mort bénie du moine Séraphin, le hiéromoine Philaret, qui travaillait dans l'ermitage de Glinsk dans la province de Koursk, quittant l'église des Matines, montra aux frères la lumière extraordinaire dans le ciel et dit : - C'est ainsi que les âmes des justes vont au ciel ! Maintenant, l'âme du Père Séraphin monte au ciel. Pendant huit jours, le corps de saint Séraphin a été découvert dans la cathédrale de l'Assomption. La tombe du bienheureux aîné fut préparée à l'endroit même qu'il avait désigné depuis longtemps. Même avant le jour de l'enterrement, le monastère de Sarov était rempli de milliers de personnes venues des pays et des provinces environnantes. Tout le monde a unanimement pleuré la mort du gracieux vieil homme. Le jour de son enterrement, il y avait tellement de monde à la liturgie que les bougies locales près du cercueil se sont éteintes à cause de l'étouffement. L'enterrement du corps du moine Séraphin a été célébré par l'abbé Niphon de Sarov avec de nombreux frères ; le corps a été enterré sur le côté droit de l'autel de la cathédrale. Un monument en fonte en forme de tombeau a ensuite été érigé sur la tombe, avec l'inscription : « Il vécut pour la gloire de Dieu pendant 72 ans, 6 mois et 12 jours ». Et après son repos béni, le moine Séraphin a donné diverses guérisons et miracles à tous ceux qui se sont tournés vers lui avec foi. Et puis, lorsque son errance terrestre a pris fin, il a continué à montrer aux gens le même amour et la même aide, investissant dans toutes ses relations avec eux des trésors inexplicables de sympathie, les appelant avec une gentillesse inexplicable : « ma joie », comme il a appelé tout le monde au cours de sa vie. Il est particulièrement souvent apparu aux moines de Sarov et aux sœurs Diveyevo pour leur guérison et leur consolation. Ainsi, pas plus de six mois après la vie bénie de l'ancien Séraphin, une sœur du monastère de Diveyevo a souffert de crises de possession démoniaque. Mais une nuit, elle voit qu'elle se trouve dans l'église de Diveyevo, où se trouvait le moine Séraphin. L'aînée, prenant par les mains la malade et une autre sœur qui était là, comme pour conduire la malade à l'autel, fit le tour du trône avec elle, et elle se sentit soudain légère et bien. Au réveil, elle fit le signe de croix et reprit complètement ses esprits ; Elle s'est réveillée en parfaite santé et depuis lors, elle n'a plus eu les mêmes crises et jouit d'une parfaite santé. Une autre sœur du monastère de Diveyevo est tombée gravement malade des yeux. À la veille du Nouvel An 1835, elle a rêvé qu'elle était dans l'église de la Mère de Dieu de Tikhvine et que le moine Séraphin sortait des portes royales en robe blanche, leur donnait de l'air et leur ordonnait de s'essuyer les yeux. - Qu'est-ce que tu es, ma joie, incroyant ! Vous me l’avez demandé vous-même, mais vous ne me croyez pas, car je célèbre la messe avec vous. Après cela, l’aîné est devenu invisible. À partir de ce moment-là, la maladie oculaire de la religieuse a disparu. L'ascète russe du Mont Athos, le hiéromoine Séraphin, bien connu et respecté de tous sous le nom de « Sviatogorets », dans le schéma Sergius, transmet ce qui suit dans ses notes de cellule : "En 1849, je suis tombé malade. Ma maladie était mortelle, je ne pensais pas que je resterais en vie. Aucun moyen ne pouvait me guérir. Je désespérais. Ce n'est que tard dans la soirée de 1850 que soudain quelqu'un me dit doucement : "Demain est le jour de la mort du père Séraphin, l'aîné de Sarov ; accomplissez-lui la liturgie funéraire et le service commémoratif, et il vous guérira. Cela m'a grandement réconforté. Bien que je ne connaisse pas personnellement le Père Séraphin, en 1838, alors que j'étais à Sarov, j'ai développé la foi et l'amour pour lui. Ces sentiments étaient encore plus fermement ancrés en moi lorsqu'en 1839, je rêvais que je servais de tout mon cœur un service de prière au Père Séraphin et que je chantais fort ; « Révérend Père Séraphin, priez Dieu pour nous ! » Seulement, quand il était temps de lire l’Évangile, je ne savais pas lequel lire, celui du moine ou celui de l’autre. Soudain quelqu'un me dit : lis Matthieu 36. A ces mots de la voix mystérieuse je me suis réveillé. Depuis cette époque jusqu'à ce jour, je crois sincèrement que le Père Séraphin est un grand saint de Dieu. Mais je reviens à ce que j’ai commencé (c’est-à-dire à l’histoire de ma maladie en 1849). Selon une inspiration secrète qui m'a convaincu de commémorer le Père Séraphin, j'ai demandé, même si je n'étais pas moi-même en mesure de lui servir la liturgie et le requiem, et dès que j'ai fait cela, ma maladie est passée : je me suis senti extrêmement calme, je me suis débarrassé de la violence hostile. Et depuis lors jusqu’à maintenant, j’ai été en bonne santé par la grâce de Dieu. En 1858, la religieuse Evdokia de Diveyevo, le mercredi de la cinquième semaine du Carême, avec d'autres sœurs, a rempli de glace un immense glacier commun et, glissant accidentellement, est tombée au fond d'une hauteur de trois brasses. Elle fut ressuscitée morte, et elle se plaignit de douleurs mortelles au côté et à la tête, et le moindre contact la plongeait dans un évanouissement prolongé. Le médecin arrivé a trouvé sa situation très dangereuse. Deux semaines plus tard, pendant lesquelles elle dormait à peine à cause de la douleur, à minuit le Jeudi Saint, elle tomba dans un sommeil subtil, dans lequel elle vit que le moine Séraphin entra dans sa cellule et dit : « Je suis venu rendre visite à mes mendiants (c'est ainsi qu'il appelait les sœurs Diveyevo confiées à ses soins de son vivant) ; je ne suis pas ici depuis longtemps. Le patient s'écria avec des larmes amères : « Père, comme j'ai mal au côté ! L'aîné, croisant les trois doigts de sa main droite, traversa trois fois la zone meurtrie en disant : « Je te mets un pansement et des bandages », après quoi il devint invisible. Evdokia s'est réveillée, mais la cellule était complètement vide et calme et elle s'est rendormie. A cinq heures du matin, elle se réveilla allongée sur le côté douloureux, sans ressentir aucune douleur. Se souvenant de l'apparition de l'ancien Séraphin, elle a déclaré que "pendant longtemps, elle avait eu l'impression qu'un pansement reposait sur un endroit meurtri". Le même jour, elle se lève seule, sans aucune aide, et raconte à tout le monde sa guérison miraculeuse. Le moine a guéri de nombreuses personnes, leur conseillant de boire l'eau de leur source et de se laver avec. Ainsi, deux ans après la mort de l'aînée, une sœur du monastère de Diveevo avait de la fièvre et était en train de mourir et a complètement perdu la capacité de contrôler sa main. Et puis elle a vu dans un rêve le moine, qui lui a demandé pourquoi elle ne viendrait pas à lui à la source, et, la prenant par la main douloureuse, la releva, lui ordonnant de le faire sans faute. En se réveillant, la religieuse sentit que sa main était guérie ; Lorsque les sœurs l'ont emmenée à Sarov jusqu'à la source des Séraphins et l'ont aspergée d'eau, elle s'est complètement rétablie. Le capitaine Teplov, qui avait un respect particulier pour le moine Séraphin, est venu à Sarov en 1834 avec sa fille de trois ans, qui souffrait de douleurs aux jambes. Après avoir célébré un service commémoratif sur la tombe de l'aîné, ils ont porté l'enfant à la source des Séraphins, croyant fermement que le Seigneur aurait pitié de la femme malade pour les prières de l'aîné. Après avoir donné à l'enfant de l'eau de cette source et lui avoir lavé les pieds, ils apportèrent l'eau au monastère avec l'intention d'y servir un service de prière avec la bénédiction de l'eau. Mais, en entrant dans le monastère, la jeune fille s’échappa des bras de la nounou et courut comme si elle était en bonne santé et reçut une guérison complète. En 1856, le fils unique du vice-gouverneur de la province de Kostroma, A. A. Borzko, âgé de huit ans, commença à souffrir de crampes d'estomac, qui se transformèrent en une maladie grave accompagnée de convulsions terribles et débilitantes, de sorte que ses parents commencèrent à désespérer de sa vie. A cette époque, la religieuse cassophore du couvent de Kostroma, S.D. Davydova a donné à la mère d'un enfant malade une description de la vie et des exploits des Séraphins de Sarov, que les deux parents de l'enfant ont commencé à lire, émerveillés par les actions de la grâce de Dieu qui se manifestaient chez le saint. Une nuit, l'enfant vit en rêve le Sauveur, entouré d'anges, qui promettaient au malade la guérison s'il faisait ce que l'aîné qui était venu vers lui lui ordonnait de faire. Alors un ancien lui apparut et, se faisant appeler Séraphin, dit : – Si vous voulez être en bonne santé, prenez l’eau d’une source située dans la forêt de Sarov et appelée Seraphim, et pendant trois jours, matin et soir, lavez-vous la tête, la poitrine, les bras et les jambes et buvez. Le matin, l'enfant raconta son rêve à ses parents, qui ne savaient pas comment obtenir de l'eau et qui en étaient affligés. Le lendemain matin, l'enfant raconta un autre rêve : la Mère de Dieu, entourée d'anges, lui apparut et lui ordonna avec amour d'accomplir les paroles de l'aîné. Ce jour-là, Mme Davydova, qui s'était rendue à Sarov, est revenue et les parents ont demandé de les aider à puiser de l'eau à la source Serafimov. Elle leur a immédiatement envoyé une bouteille de cette eau. Et lorsqu’ils ont agi selon les instructions de l’aîné, l’enfant, se rétablissant progressivement, s’est complètement rétabli. Le moine Séraphin a sauvé les autres des voleurs et des voleurs, leur apparaissant miraculeusement avec des menaces. Ainsi, un jour, une mante religieuse se promenait dans les forêts de Mourom. Entendant des cris et des gémissements terribles dans un endroit éloigné, elle sortit l'image des Séraphins qui était avec elle et se signa ainsi que l'endroit d'où venaient les cris. Bientôt, deux personnes mutilées ont été trouvées à proximité, qui ont déclaré que les voleurs voulaient les tuer, mais se sont soudainement enfuies. Les voleurs qui ont ensuite été arrêtés, se repentant du vol commis dans la forêt de Mourom, ont déclaré qu'au moment où ils se préparaient à porter le coup final à leurs victimes, tout à coup, un moine aux cheveux gris et courbé dans un kamilavka froissé est sorti de la forêt avec un doigt remuant dans une robe blanche, en criant : « Me voici ! Et une foule de gens coururent après lui avec des pieux. On leur montra l'image des Séraphins, prise sur le vagabond, et ils la reconnurent. À l'épouse du marchand de Shatsk Petakovskaya, qui a connu l'aîné de son vivant et l'a profondément vénéré, le moine Séraphin est apparu un jour dans un rêve et a dit : "Cette nuit-là, des voleurs sont entrés par effraction dans le magasin de votre fils, mais j'ai pris un balai et j'ai commencé à balayer le magasin, et ils sont partis." En effet, le matin toutes les serrures ont été retrouvées arrachées, mais le banc était intact et intact. En 1865, dans la maison d'une certaine Mme Bar, avant Noël, alors que, selon la coutume, des bénéfices y étaient distribués aux nécessiteux, le moine apparut sous la forme d'un vieil homme courbé aux cheveux gris. Il expliqua au donneur d'aumône qu'il n'était pas venu pour l'aumône, mais qu'il avait besoin de voir lui-même la maîtresse. Lorsqu'un domestique murmura à un autre que c'était probablement un vagabond, le vieillard, promettant de venir bientôt quand la maîtresse serait là, s'en alla. Le distributeur fut pris de remords et elle se précipita après lui sur le porche. Mais il a disparu et tout a été caché au propriétaire. Quelqu'un dit au serviteur suspect dans un rêve : "Tu as dit en vain : tu n'avais pas un vagabond, mais un grand vieillard de Dieu." Dès le lendemain matin, Mme Bar a reçu par courrier un colis avec une image du moine Séraphin nourrissant un ours, image dans laquelle ceux qui avaient parlé avec le saint aîné la veille l'ont reconnu. Le moine Séraphin a montré de nombreux autres signes et guérisons miraculeux après son repos béni. Pendant soixante-dix ans à compter du jour de la mort de saint Séraphin, les guérisons ont été réalisées continuellement par la foi de ceux qui accouraient vers lui avec la prière et avec la foi en son intercession devant le Seigneur. En 1891, une chapelle fut construite sur le tombeau de saint Séraphin. Le souvenir de la haute vie ascétique du saint aîné et la foi dans la puissance de son intercession priante non seulement ne s'est pas affaibli avec le temps, mais a grandi de plus en plus et s'est établi parmi le peuple orthodoxe dans toutes ses classes. Partageant pleinement la foi du peuple dans la sainteté de l'ancien Séraphin, le Saint-Synode a reconnu à plusieurs reprises la nécessité de lancer les ordres appropriés pour la glorification du saint de Dieu. En 1895, Sa Grâce Tambov a présenté au Saint-Synode une enquête menée par une commission spéciale sur les signes miraculeux et les guérisons révélés par les prières de l'ancien Séraphin, dont jusqu'à 94 cas ont été examinés. Après cela, Eminence Tambov a présenté à deux reprises, au début et à la fin de 1897, au Saint-Synode des collections de copies de déclarations écrites de diverses personnes sur les signes miraculeux et les guérisons accomplies par les prières de saint Séraphin. Enfin, en 1902, le 19 juillet, jour de l'anniversaire de l'ancien Séraphin, Sa Majesté impériale, l'empereur souverain Nikolaï Alexandrovitch, eut le plaisir de se souvenir à la fois des actes de prière du défunt et du zèle national pour sa mémoire, et d'exprimer le désir que le travail déjà commencé au Saint-Synode sur la glorification du vieil homme respectueux. Au début de l'année suivante, 1903, le Saint-Synode, pleinement convaincu de la véracité et de la fiabilité de les miracles accomplis grâce aux prières de l'ancien Séraphin, déterminé à le reconnaître comme un saint, glorifié par la grâce de Dieu, et ses restes très honorables comme de saintes reliques. Aux frais de Leurs Majestés Impériales, un riche sanctuaire doré et argenté a été réalisé pour eux. La glorification solennelle du nouveau saint de Dieu a été célébrée en présence de Leurs Majestés Impériales l'Empereur Souverain et les Impératrices Souveraines et d'autres membres de la famille Auguste et de milliers de personnes le 19 juillet 1903 et a été accompagnée de nombreuses guérisons qui ont découlé de l'intercession priante du moine Séraphin, le faiseur de miracles de Sarov. Par ses prières, que le Seigneur Dieu nous sauve tous de tout chagrin et de toute maladie ! À Dieu, merveilleux dans ses saints, qu'il y ait tout honneur, gloire et adoration - toujours, maintenant et à jamais et dans les siècles des siècles. Amen. Dès ta jeunesse, tu as aimé le Christ, ô bienheureux, et pour cette unique œuvre et ce désir ardent, tu as travaillé dans le désert avec une prière et un travail incessants, et ayant acquis l'amour du Christ avec un cœur tendre, tu es apparu à la Mère comme l'élu bien-aimé de Dieu. C'est pourquoi nous vous crions : sauvez-nous par vos prières, Séraphin, notre révérend père. Ayant quitté la beauté du monde et sa corruption, révérend, vous avez emménagé au monastère de Sarov : et là, ayant vécu comme un ange, vous étiez pour beaucoup le chemin du salut : pour cette raison, le Christ vous a aussi glorifié, Père Séraphin, et vous a enrichi du don des guérisons et des miracles. De la même manière, nous vous crions : Réjouissez-vous, Séraphin, notre révérend père. L'icône Znamenskaya de la Mère de Dieu est située dans le monastère de Koursk Znamensky ; autrement appelé « Racine », car elle a été miraculeusement trouvée à la racine d'un arbre, où l'ermitage de la Nativité de la Vierge Marie (aujourd'hui communal) a été fondé en 1597, à 27 verstes de Koursk. Les festivités solennelles en l'honneur de l'icône racine miraculeuse du signe de la Mère de Dieu ont lieu les 27 novembre et 13 septembre, jour du retour au monastère Znamensky de l'Ermitage racine, où elle est transportée chaque année le 9e vendredi après Pâques, et y reste jusqu'au 12 septembre. L'ermitage des hommes de Sarov, province de Tambov, district de Temnikov, est situé à 37 verstes de la ville de Temnikov ; fondée en 1770 par le hiéroschemamonk Jean au confluent de la rivière. Sarovki dans la rivière Satis sur le site de la ville tatare de Saraklych. Ce lieu a été consacré encore plus tôt par les exploits d'ascètes vertueux : d'abord le moine Théodose, puis Gérasim, qui ont tous deux été témoins de divers signes bénis qui prédisaient clairement l'importance future de cette zone (par exemple, sous la forme d'un rayon de feu émanant d'en haut, le son fort de nombreuses cloches, etc.). Six ans après la fondation du monastère, le jour fixé pour l'érection d'une croix sur la tête du premier église érigé à Sarov, sur la montagne où se trouve le monastère, une forte cloche sonna la nuit, alors qu'il n'y avait pas une seule cloche ; la même chose se reproduisit avant midi, et une lumière extraordinaire éclaira ceux qui travaillaient. Parmi les successeurs du hiéroschemamonk Jean, le bâtisseur Éphraïm se distingue particulièrement par sa vie ascétique et l'amélioration du monastère. L'ermitage de Sarov est depuis longtemps célèbre pour le strict respect des règles monastiques et la vie ascétique de ses ermites. Actuellement, l'Ermitage de Sarov est l'un des monastères russes les plus confortables et les plus prospères. Il contient jusqu'à 7 églises ; Sa sacristie est remarquable par la valeur exceptionnelle, la beauté et l'élégance des accessoires liturgiques qui y sont conservés. Le monastère possède de vastes terres. Such, for example, were the famous abbot and renovator of the Valaam monastery Nazarius, who began his monastic life in Sarov and spent the last years of his life there, hieromonk Dosifei and, especially, famous for his exploits, schemamonk Mark for a long time who was a silent man. À l'exemple de saint Le Psalmiste, qui, au milieu des douleurs et des maladies, s'écria : Je mouillerai mon lit de mes larmes. (Ps. 6:7). L'expression : de notre espèce indique évidemment que le Révérend Séraphin était un livre de prières particulièrement zélé devant la Mère de Dieu et qu'il était donc lui-même sous sa protection et son intercession particulières, ce qui est clair et confirmé par de nombreux exemples tirés de la vie du saint. Par la suite, l'aîné lui-même en a parlé très souvent et à de très nombreuses personnes. Le trône, construit par le révérend Seraphim, a été consacré le 17 août 1786 en l'honneur des vénérables Zosima et Savvaty de Solovetsky et est toujours à sa place. L'autel supérieur a été dédié au nom de la Transfiguration du Seigneur. - Lors de l'exploit difficile du collectionneur pour cette construction, Séraphin était dans son pays natal à Koursk, mais n'a plus retrouvé sa pieuse mère vivante ; son frère, qui resta après sa mère propriétaire intégral de ses biens parentaux, versa à Prokhor, pour sa part, une généreuse allocation pour la construction de l'église du monastère. The Hebrew word "Seraphim" means: flame, burning; further meaning, according to some interpretations - exalted, noble. C'est en réalité le nom angélique par lequel étaient et sont appelés les esprits brillants, appartenant à l'un des rangs de la hiérarchie céleste les plus proches de Dieu, occupant la première place au premier rang devant le trône du Très-Haut. - Ce nom a été donné à Prokhor lorsqu'il a été tonsuré moine à son insu et sans sa permission, et cela peut être considéré comme une expression des conceptions des autorités du monastère à son sujet, qui ont vu le zèle de Prokhor pour une vie pieuse et ont judicieusement envisagé en lui une flamme encore plus grande pour Dieu. C'était en décembre 1787. Il est à noter à cet égard que la vision bienheureuse de saint Séraphin a suivi à un moment de la liturgie où l'entrée du clergé à l'autel représente sa procession comme dans le ciel même, et le prêtre dans une prière secrète demande au Seigneur : Maître, Seigneur notre Dieu, qui établit dans le ciel les rangs et l'éminence des anges et des archanges, pour te glorifier, crée avec notre entrée l'entrée des saints anges pour nous servir et te glorifier, lorsque l'Ange L'hymne du Trisagion est chanté : Dieu saint, saint puissant, saint immortel, aie pitié de nous. Ainsi, cette vision a montré de nos propres yeux que nous ne croyons pas en vain, que pendant la Divine Liturgie les Forces Célestes servent invisiblement avec nous et qu'à ce moment le Roi de Gloire Lui-même, le Christ, est présent avec nous. L'évêque de Tambov Théophile le 2 septembre 1793, sur la recommandation des autorités du monastère, qui virent clairement que le P. Séraphin, dans ses actes, est infiniment plus élevé que les autres frères et mérite donc un avantage lorsqu'il est élevé aux plus hauts niveaux du service religieux. C'était le 20 novembre 1794 (le jour où le saint est venu à l'ermitage de Sarov). Jusqu'à présent, une copie du billet délivré par le révérend est conservée au monastère de Sarov. Séraphins pour une résidence sans entrave dans une cellule du désert, signés par le constructeur, Elder Isaiah. Voici le texte de ce billet : « L'annonceur de ceci, le hiéromoine du désert de Sarov Seraphim, a été renvoyé pour rester dans le désert, dans sa datcha (c'est-à-dire monastique), en raison de son incapacité à socialiser, en raison de la maladie (à cause d'une veillée cellulaire incessante, d'une présence constante aux services religieux et debout pendant de nombreuses années avec seulement un peu de repos pendant la nuit, Seraphim, avant son départ pour le désert, est tombé malade ; ses jambes sont devenues enflées, et des ulcères s'ouvrirent sur eux, de sorte que pendant un certain temps il perdit la capacité d'accomplir des fonctions sacrées. Cette maladie a été pour lui une motivation considérable pour choisir une vie dans le désert) à la fois par zèle (c'est-à-dire ses exploits monastiques particuliers et exceptionnels, qui exigeaient silence et solitude), et après de nombreuses années de tentation (tentation, épreuve monastique) dans ce monastère et dans le désert, il a été licencié uniquement pour la paix de l'esprit de Dieu pour l'amour de Dieu et selon la règle qui lui a été donnée, conformément aux dispositions du saint-père, et désormais il ne sera permis à personne d'empêcher quelqu'un de rester dans le désert. un seul endroit et je l'affirme - le hiéromoine bâtisseur Isaïe, 1797, 20 novembre. Pour en être sûr, j’y appose un sceau. Doxologie de Noël des anges aux bergers de Bethléem. (Luc 2:14). Dans le jardin de Gethsémani avant les souffrances de la croix. Theotokos dimanche aux Vêpres (Dogmatique) - 1er ton. Antienne du dimanche 2e, 1er ton, aux Matines Irmos du 3ème chant du canon du dimanche, 3ème ton. Irmos du 3ème chant du canon du dimanche, 8ème ton. Il s'agissait surtout des œuvres patristiques ascétiques, telles que : Saint Jean Climaque et Abba Barsanuphe, Éphraïm et Isaac les Syriens, Marguerite (compilée principalement à partir des œuvres de Saint Jean Chrysostome) et d'autres. Plante herbacée répandue en Russie, qui se reproduit abondamment par ses racines souterraines, elle est principalement une mauvaise herbe et peu nutritive, mais elle est utilisée en médecine traditionnelle pour certaines maladies, et les jeunes feuilles sont parfois utilisées comme légumes dans la soupe aux choux. Le premier d'entre eux lui rendait visite deux fois par mois et le dernier une fois. Le moine Séraphin discutait volontiers avec eux de divers sujets salvateurs. En bénissant le moine Séraphin, Isaïe remarqua avec perplexité : « Comment puis-je voir à cinq milles de distance qu'il n'y a pas d'entrée pour les épouses ? Mais Séraphin a fait remarquer avec foi et conviction : « Vous venez de bénir, et aucun d’eux ne gravira ma montagne. » Cette icône est célébrée, nommée selon l'expression évangélique (Luc 11, 27) : « Bienheureux le ventre qui t'a porté et les seins qui t'ont nourri », la semaine de la Toussaint et le 26 décembre, lorsque ce fut l'ancien Séraphin qui demanda la bénédiction au bâtisseur du monastère Isaïe pour que les femmes ne soient pas autorisées à entrer dans sa montagne déserte. Oui, le révérend Seraphim a été nommé recteur de la ville d'Alatyr (ville de district de la province de Simbirsk), avec élévation au rang d'archimandrite ; car d'une part, l'ermitage de Sarov a donné à plusieurs reprises de bons abbés de ses frères à d'autres monastères, d'autre part, les autorités spirituelles connaissaient l'ancien Séraphin et comprenaient combien il serait utile pour beaucoup de faire d'un tel ancien un abbé - l'abbé d'un monastère. Une autre fois, Seraphim fut nommé constructeur du monastère Krasnoslobodsky Spassky. Mais dans les deux cas, à la demande sincère de l'aîné et par amour et consentement mutuels des frères, il fut remplacé par d'autres moines de Sarov. Jurer est une expression ascétique monastique désignant une tentation persistante et prolongée à laquelle le diable expose les moines qui lui résistent. En raison de cette lutte avec le diable, les moines, dans le langage des ascètes, sont souvent appelés guerriers spirituels. Cette revue de l'abbé Nifont a été conservée dans les papiers du monastère sous forme de projet. Les pierres sur lesquelles le Vénérable a travaillé. Les séraphins sont encore préservés et pendant quelque temps après sa mort, ils sont restés à leur place où ils reposaient. Les frères du monastère et les pèlerins sont allés les voir de sorte que dans l'ermitage des Séraphins, au lieu du chemin précédent, une route spacieuse s'est ensuite ouverte le long de laquelle circulaient des voitures. Beaucoup ont battu et pris pour eux des morceaux de pierre avec l'image de l'ancien Séraphin dessus, debout sur les pierres en position de prière, de sorte que de cette grande pierre sur laquelle le moine priait dans les profondeurs de la forêt, il ne restait qu'un seul fragment, conservé dans le monastère de Diveyevo ; La pierre sur laquelle l'ancien priait dans sa cellule y est également conservée. Kukul - une coiffe monastique en forme de capuche avec un crêpe tombant jusqu'aux épaules ; dans l’Église antique, c’était un élément commun des vêtements monastiques. La prière « intelligente » dans le langage des ascètes est appelée prière contemplative, pensée par Dieu, lorsque l'ascète s'y plonge de toute son âme en silence. Le moine Séraphin, dans les circonstances actuelles, pourrait être guidé par l'exemple du moine Arsène le Grand, qu'il a imité dans ses exploits de réclusion et de silence. L'archevêque d'Alexandrie Théophile, voulant venir à Arsène, envoya en avant pour savoir s'il lui ouvrirait la porte. Arsène répondit : « Si je l'ouvre pour vous, alors je l'ouvrirai pour tout le monde. » Théophile dit alors : « Il vaut mieux que je n’aille pas vers lui. » Le statut d’ancien représente l’un des exploits les plus élevés du monachisme, dont seules quelques personnes sélectionnées sont capables. Il s'agit de l'orientation spirituelle et de la guérison par les « anciens » des moines et tous ceux qui viennent qui ont besoin de consolation et de conseils spirituels. Les disciples volontaires, s'approchant de l'aîné, lui révèlent toute leur âme et s'abandonnent à son obéissance complète, et l'aîné assume l'exploit le plus difficile de l'amour chrétien et une grande responsabilité devant Dieu pour leurs âmes. L'ancien fit cela selon la coutume qui existe encore en Orient parmi les « sanctifiés », c'est-à-dire les abbas qui ont le degré de sacerdoce. Motyka - une pioche, une spatule en fer. Aux Vêpres du mardi de la Semaine Sainte, à partir de la stichera sur « Seigneur j'ai pleuré ». 4ème voix. Par la suite, le célèbre gouverneur de la Trinité - Sergius Lavra. Le 27 juillet 1842, un décret du Saint-Synode fut reçu sur l'approbation du monastère de Diveyevo dans le cadre des deux branches. En 1861, la communauté de Diveyevo a été élevée au rang de couvent de troisième classe et est actuellement l'un des couvents les plus peuplés et les mieux équipés de Russie, pouvant accueillir jusqu'à 1 000 sœurs, voire plus. En 1861, la communauté Intercession Ardatov, fondée vers 1800 par la bourgeoise Vasilisa Dmitreva Pakhomova, est élevée au rang de monastère de troisième classe. Aujourd'hui, le couvent de troisième classe de Spaso-Zelenogorsk est un couvent. Antoine, dans le monde A.G. Medvedev, célèbre collaborateur et associé de Philarète, métropolite de Moscou, vicaire de la Laure de la Trinité-Serge de 1831 à 1877, a été élu à ce poste à la demande personnelle du saint et pendant la longue période de son vicarité, il a amené la Laure à un état florissant à tous égards. Voir Menaion-Cheti, au 19 novembre. Les prêtres et évêques respectueux de l'Église orthodoxe, distingués par ses exploits et sa vie spirituelle, avaient un profond respect et une foi profonde pour saint Séraphin et lui écrivirent des lettres pour lui demander son avis. Antoine, archevêque de Voronej, connu pour sa vie sainte et ses exploits monastiques, le respectait particulièrement. Peu de temps après la mort bienheureuse du saint de Dieu, il parla de lui : Nous sommes comme des bougies d'un sou, et lui est comme une bougie de poud, brûlant toujours devant le Seigneur, tant par sa vie passée que par son audace présente devant la Très Sainte Trinité. Cet incident a été témoin de la princesse E.S.Sh. d'après les paroles de son fils paralytique, qui a été guéri par le moine. En même temps, l'aîné, remarquant que le malade voyait cela, lui dit strictement de « se protéger par le silence » et de ne pas en parler jusqu'à sa mort, ce qu'il fit. Vous pourriez être intéressé par :