Житие преподобного отца нашего Серафима Саровского

San Serafín, anciano de Sarov, era de Kursk y descendía de padres piadosos y ricos llamados Moshnin, que pertenecían a la eminente clase mercantil de la ciudad; Nació el 19 de julio de 1759 y en el santo bautismo recibió el nombre de Prokhor. Su padre, Isidoro, tenía un gran celo por las iglesias de Dios, y su madre, Agafya, era venerada incluso más que su marido por su piedad y caridad. En el tercer año desde su nacimiento, Prokhor perdió a su padre, y su única maestra siguió siendo su piadosa madre Agafya, bajo cuyo liderazgo creció en la piedad cristiana y en el amor por la oración y la iglesia de Dios. Desde la primera infancia, la maravillosa protección de Dios se manifestó sobre el bienaventurado, prediciendo claramente en él al elegido de Dios lleno de gracia. Un día, su madre, inspeccionando la construcción de una iglesia iniciada por su esposo, llevó a Prokhor, de siete años, a lo más alto del campanario en construcción. Por descuido, el niño cayó del campanario al suelo. Agafya se escapó horrorizada del campanario, pensando que su hijo había muerto, pero con sorpresa y alegría lo vio de pie sano y salvo. Así se cumplieron las palabras de las Escrituras sobre el joven lleno de gracia: “Ningún mal te sobrevendrá, ni plaga tocará tu morada; porque a sus ángeles mandará acerca de ti, que te guarden en todos tus caminos; te llevarán en sus manos, para que tu pie no tropiece en piedra” (Sal. 91:10-12). En el décimo año, a Prokhor comenzaron a enseñarle a leer y escribir, y el joven rápidamente comenzó a comprender la alfabetización de la iglesia, revelando una mente y una memoria brillantes y al mismo tiempo decorándose con mansedumbre y humildad. Pero de repente cayó en una grave enfermedad, por lo que su familia no tenía esperanzas de su recuperación. Durante este momento difícil para él, Prokhor ve en una visión somnolienta a la Santísima Theotokos, quien prometió visitarlo y curarlo de su enfermedad. Pronto las palabras de la Madre de Dios se hicieron realidad. En ese momento tuvo lugar en Kursk una procesión religiosa encabezada por el icono milagroso del Signo de la Santísima Theotokos 33*. Debido a la lluvia y el barro, la procesión religiosa pasó por el patio de Moshnina para acortar el recorrido. La piadosa Agafya se apresuró a sacar a su hijo enfermo, lo colocó junto al icono milagroso de la Madre de Dios, tras lo cual el niño se recuperó por completo. Con amor, el piadoso joven se dedicó al estudio de los libros, al estudio de las Sagradas Escrituras y otros libros divinos y útiles para el alma, dirigiendo toda su mente a Dios, por quien su alma pura ardía de amor. Mientras tanto, su hermano mayor, que se dedicaba al comercio, poco a poco empezó a acostumbrar a Prokhor a ello, pero el corazón del niño no estaba en este negocio: su alma buscaba adquirir para sí un tesoro espiritual, incorruptible e inagotable. Al no poder asistir a la Divina Liturgia entre semana, Prokhor, a pesar de ello, no perdió casi un solo día sin visitar el Iglesia de Dios y se levantó al amanecer para escuchar los maitines; Los domingos y festivos le encantaba especialmente pasar su tiempo libre leyendo libros espirituales y edificantes, y a veces leía en voz alta a sus compañeros, pero prefería la soledad y el silencio. La dirección de su hijo no fue ocultada a la madre de Prokhor, pero ella no contradijo sus deseos. Y así, cuando el piadoso joven cumplió diecisiete años, decidió firmemente dejar el mundo y, con la bendición de su madre, que lo amonestó con una cruz de cobre, de la que nunca más se separó, se dedicó a la vida monástica. Al salir del mundo, el bienaventurado fue por primera vez en peregrinación a Kiev-Pechersk Lavra, donde un astuto recluso llamado Dosifei, al ver en el joven un buen asceta de Cristo, lo bendijo para que fuera a la ermita de Sarov para salvarse 34 *. "Ven, hijo de Dios", dijo el perspicaz anciano al joven asceta, "y quédate en el monasterio de Sarov; este lugar será tu salvación; con la ayuda de Dios, terminarás allí tu camino terrenal. El Espíritu Santo, Tesoro de los bienes, dirigirá tu vida en santidad. Obedeciendo el mandato del perspicaz anciano, Prokhor llegó a la ermita de Sarov, donde fue recibido amorosamente por el rector de la ermita, el anciano Pacomio, un monje manso y humilde que trabajaba mucho en el ayuno y la oración y era un modelo de monjes. Previendo la buena voluntad de Prokhor, Pacomio lo identificó como un novicio y lo dio para enseñar al mayor, el Hieromonje José, que era el tesorero del monasterio. Mientras estaba en la celda de obediencia al anciano, Prokhor cumplió con celo todas las reglas y regulaciones del monasterio y diversas obediencias fraternales: en la panadería, en la prosfora, en la carpintería; además, desempeñaba las funciones de sacristán en la iglesia. Nunca estaba ocioso, pero mediante el trabajo constante intentaba protegerse del aburrimiento, que consideraba una de las tentaciones más peligrosas para un monje. “Esta enfermedad se puede curar”, dijo más tarde por experiencia propia, “con la oración, la abstinencia de palabrerías, la artesanía factible, la lectura de la palabra de Dios y la paciencia, porque nace de la cobardía, el descuido y las palabrerías”. Prokhor apareció primero en los servicios de la iglesia, permaneciendo inmóvil durante todo el servicio, sin importar cuánto tiempo durara. Fuera de la iglesia, le encantaba retirarse a su celda. Mientras hacía bordados o alguna otra obediencia, tenía constantemente en su memoria y en su corazón la Oración de Jesús, por su poder venciendo diversas tentaciones enemigas. No contento con el silencio y el silencio del monasterio de Sarov, el joven asceta, compitiendo con algunos ancianos que, con la bendición del abad, se retiraron en completa soledad de la cerca del monasterio a las profundidades del bosque del monasterio 35 *, con la bendición de su mayor José, también se retiró en sus horas libres a la espesura del bosque para un silencio de oración. Combinó la abstinencia y el ayuno con la oración; el miércoles y viernes no comió ningún alimento, y los demás días lo tomó sólo una vez. Todos sentían respeto y amor por el extraordinario asceta, cuyas constantes y sorprendentes hazañas eran difíciles de ocultar, a pesar de su profunda humildad. Los ancianos Pacomio y José mostraron especialmente amor y confianza hacia él, como si fuera su propio hijo. Este amor y respeto universal de los monjes de Sarov por el joven asceta de Cristo se expresó con especial claridad en la siguiente ocasión. En 1780, Prokhor enfermó gravemente. Todo su cuerpo estaba hinchado y él, soportando graves sufrimientos, yacía inmóvil en su dura cama. No había médico y la enfermedad no se curaba con ningún remedio; Al parecer era hidropesía. La enfermedad duró tres años, la mitad de los cuales el enfermo pasó en cama. Pero la palabra de murmullo nunca salió de los labios de Prokhor; Se entregó enteramente, en cuerpo y alma, al Señor y oró sin cesar, lavando su cama con sus lágrimas 36*. El padre espiritual y mentor de Prokhor, el élder Joseph, le sirvió durante su enfermedad como un simple novicio; el abad del monasterio, el anciano Pacomio, estaba constantemente con él; El élder Isaiah y otros élderes y hermanos también se preocupaban mucho por él. Finalmente, temiendo por la vida misma del paciente, Pacomio sugirió decididamente que llamara a un médico. Pero el bendito con mayor determinación rechazó la ayuda médica. “Me he entregado, santo padre”, dijo al anciano, “al verdadero Médico de las almas y de los cuerpos, nuestro Señor Jesucristo, y a su Purísima Madre; si tu amor juzga, provéeme, pobrecito, por amor del Señor, la medicina celestial (es decir, la comunión de los Santos Misterios). Luego, el élder Joseph, a petición del enfermo y por su propio celo, sirvió una vigilia y una liturgia durante toda la noche por la salud de Prokhor; Los hermanos se reunieron para el servicio con celo para orar por los que sufren. Después de la liturgia, Prokhor se confesó y recibió los Santos Misterios de Cristo en su doloroso lecho. Y después de recibir la comunión, se le apareció en una luz indescriptible la Santísima Virgen María, acompañada de los apóstoles Juan el Teólogo y Pedro. Volviendo su rostro divino hacia el teólogo, dijo, señalando con el dedo a Prokhor: Luego puso su mano derecha sobre su cabeza, e inmediatamente la materia que llenaba el cuerpo del paciente comenzó a salir por el agujero que se había formado en el lado derecho. Pronto Prokhor se curó por completo y solo quedaron en su cuerpo signos de la herida que era la fuente de la enfermedad, como si fuera evidencia de su curación milagrosa. En el lugar de la aparición de la Madre de Dios, poco después, por la providencia especial de Dios, en el lugar de la celda rota de Prokhor, se construyó una iglesia de dos pisos con dos altares y un hospital con ella. Este último, por encargo del abad, recogió donaciones para esta construcción y con sus propias manos construyó un trono de madera de ciprés en la iglesia inferior del hospital. Cuando este trono fue consagrado, San Serafín recibió la Sagrada Comunión hasta el final de su vida. Los secretos se encuentran principalmente en esta iglesia, para el recuerdo constante de la gran bendición de Dios revelada en este lugar 38 *. Habiendo pasado ocho años en el desierto de Sarov con el rango de novicio, Prokhor el 18 de agosto de 1786, a la edad de 27 años, recibió los votos monásticos y le dieron un nuevo nombre: Serafines. Con la aceptación del rango monástico, el significado mismo del nuevo nombre 39*, que recuerda a los Serafines la pureza y el ardiente servicio al Dios de los Ángeles, despertó en él un deseo aún más fuerte y un santo celo de servir al Señor. Serafín intensificó sus trabajos y hazañas y comenzó a mantenerse aún más apartado, sumergiéndose en la contemplación divina interior. Poco más de un año después, el monje fue ordenado con el rango de jerodiácono 40*. A partir de ese momento, durante unos seis años sirvió casi continuamente en este rango y añadió a sus trabajos, incluso nuevas hazañas, ardiendo en espíritu y ardiendo de amor divino. Pasó las noches de los domingos y festivos en vigilia y oración ferviente, sin descanso, manteniéndose en la regla de oración hasta la liturgia; Al terminar el Servicio Divino, permaneció mucho tiempo en la iglesia, ordenando los utensilios sagrados y cuidando la limpieza del altar del Señor. Y con todo esto, los bienaventurados Serafines casi no sentían el trabajo, no se cansaban, no necesitaban un largo descanso después de él, a menudo olvidándose por completo de la comida y la bebida, y, al irse a descansar, lamentaban por qué una persona no podía, como los ángeles, servir continuamente a Dios. El alma de Serafín ascendió cada vez más alto en la escalera de las virtudes y las contemplaciones pensadas por Dios y, como en respuesta a su ardiente celo santo, el Señor lo consoló y fortaleció en sus hazañas con visiones celestiales llenas de gracia, que se volvió capaz de contemplar como resultado de la pureza de corazón, la abstinencia constante y la elevación constante de su alma a Dios. Así, a veces, durante los servicios religiosos, contemplaba a los santos ángeles, concelebrando y cantando con los hermanos, en forma de jóvenes veloces como relámpagos, vestidos con ropas tejidas en oro blanco; Su canto no podía expresarse con palabras ni compararse con ninguna melodía terrenal. “Mi corazón se volvió como cera y se derritió” (Sal. 21,15), dijo más tarde según las palabras del salmista, recordando la alegría indescriptible que experimentó durante estos fenómenos celestiales. Y luego no recordaba nada de aquella alegría; Sólo recordaba cómo entré a la iglesia y salí de ella. Pero un día, durante la Divina Liturgia de la Semana de la Pasión, el monje recibió una visión particularmente llena de gracia. Fue el Jueves Santo. La liturgia fue realizada por los reverentes ancianos Pacomio y José junto con los benditos Serafines, porque Pacomio se encariñó profundamente con el joven pero hábil monje y casi siempre realizaba servicios Divinos con él. Cuando Serafín, después de la pequeña entrada y las paremias, exclamó: "Señor, salva a los piadosos", y, saliendo por las puertas reales, con las palabras: "y por los siglos de los siglos", señaló el orario a los que venían, de repente fue iluminado desde arriba por una luz extraordinaria, como por los rayos del sol. Alzando su mirada hacia el resplandor, los bienaventurados Serafines vieron a nuestro Señor Jesucristo en la imagen del Hijo del Hombre en gloria, brillando, más brillante que el sol, una luz indescriptible y rodeado, como por un enjambre de abejas, por las Fuerzas Celestiales; Ángeles, Arcángeles, Querubines y Serafines. Desde las puertas occidentales de la iglesia caminó por el aire, se detuvo frente al púlpito y, levantando las manos, bendijo a los sirvientes y a los orantes. Luego entró en la imagen local cerca de las puertas reales 41*. El corazón del bienaventurado se llenó de un gozo indescriptible en la dulzura del amor ardiente por el Señor y fue iluminado por la luz divina de la gracia celestial. Y él mismo cambió instantáneamente de apariencia a partir de esta misteriosa visión, y no pudo abandonar su lugar ni pronunciar una palabra. Muchos se dieron cuenta de esto, pero nadie entendió el verdadero motivo de lo que estaba pasando. Inmediatamente dos jerodiáconos se acercaron a Serafín y lo condujeron al altar; pero incluso después de eso, permaneció inmóvil en un lugar durante aproximadamente dos horas; solo su rostro cambiaba cada minuto: o estaba cubierto de blancura, como la nieve, o en él brillaba un rubor vivo. Los ancianos Pacomio y José, que estaban sirviendo en la liturgia, se preguntaron si Serafín sentía una inesperada debilidad de fuerzas, que tan naturalmente podría sucederle el Jueves Santo después de un largo ayuno, especialmente con el respeto que el bendito Serafín le había tenido durante mucho tiempo; pero luego se dieron cuenta de que tenía una visión. Cuando Serafín recobró el sentido, los ancianos le preguntaron qué le había pasado. Serafines dócilmente, con confianza infantil, les habló de su visión. Los ancianos, experimentados en la vida espiritual, escribieron su historia en sus corazones; El Beato Serafín se inspiró a no volverse orgulloso y a no dar lugar en su alma a pensamientos dañinos sobre su dignidad ante Dios. Pero nadie, excepto los ancianos mencionados, supo entonces con qué maravillosa visita de Dios fue honrado el bendito Serafín. Y el santo, después de esta graciosa visión celestial, no soñó con sí mismo ni con sus dones espirituales, sino que se estableció aún más firmemente en la humildad. Protegido por una profunda humildad, ascendió de fortaleza en fortaleza y, luchando constantemente en la humillación espiritual, caminó fiel y firmemente el camino real de la Cruz del Señor. A partir de ese momento, Serafín comenzó a buscar el silencio cada vez más que antes y se retiró a orar en el bosque de Sarov, donde se le construyó una celda en el desierto. Pasando días desde la mañana hasta la tarde en el monasterio, realizando servicios, cumpliendo reglas y obediencias monásticas, por la tarde se retiraba a una celda desierta para la oración nocturna, y temprano en la mañana regresaba nuevamente al monasterio para cumplir con sus deberes. En 1793, Serafín, a los treinta y cinco años de su nacimiento, fue ordenado al rango de hieromonje 42*. Y en este rango, él, como antes, pero con aún mayor amor, continuó durante mucho tiempo el servicio sagrado continuo, recibiendo la Sagrada Comunión diariamente con fe y reverencia. Los misterios de Cristo. Poco después, el monje Serafín asumió una hazaña aún mayor y se retiró voluntariamente al desierto. Esto fue después de la muerte de su amado líder y mentor, el bendito anciano Pacomio, quien lo bendijo antes de su muerte por esta hazaña. Con amargo llanto, llevando el cuerpo de su mentor al suelo, Serafines, habiendo aceptado la bendición del nuevo abad, el élder Isaías, su padre espiritual, abandonó el monasterio para realizar silenciosas hazañas en el desierto 43 *. La celda de San Serafín estaba ubicada en un denso bosque de pinos, a orillas del río Sarovka, en una colina alta, a 5-6 millas del monasterio, y consistía en una habitación de madera con una estufa. Cerca de la celda, el monje construyó un pequeño huerto y luego un apicultor, que rodeó con una valla. No lejos de Serafines, otros ermitaños de Sarov vivían en soledad, y toda la zona circundante, formada por varias colinas, salpicadas de bosques, arbustos y celdas de los habitantes del desierto, parecía parecerse al santo Monte Athos. Por lo tanto, el monje llamó a su colina desierta Monte Athos, dando a los otros lugares más apartados del bosque los nombres de varios lugares sagrados: Jerusalén, Belén, Jordán, el arroyo de los Cedros, el Gólgota, el Monte de los Olivos, Tabor, como si fuera una representación viva de los acontecimientos sagrados de la vida terrenal del Salvador, a quien finalmente traicionó su voluntad y toda su vida. Practicando constantemente la lectura del Santo Evangelio, le encantaba especialmente leer en estos lugares los acontecimientos evangélicos correspondientes a sus nombres. En su helipuerto de Belén, cantó la doxología del evangelio: “¡Gloria a Dios en las alturas, y en la tierra paz, buena voluntad para con los hombres!” 44*. A orillas de Sarovka, como a orillas del Jordán, recordó la predicación de San Juan Bautista y el bautismo del Salvador. Escuchó la conversación del Señor en el Monte sobre las nueve Bienaventuranzas en un monte, que estaba cerca de Sarovka, y en otro monte, llamado el Monte de la Transfiguración, contempló en copresencia mental con los Apóstoles la gloria de la Transfiguración del Señor. Subiendo a lo más profundo de un denso bosque, recordó, según el Evangelio, la oración del Señor pidiendo la copa 45* y, conmovido hasta lo más profundo de su alma por su sufrimiento interior, derramó entre lágrimas oraciones por su salvación. En el Monte de los Olivos, así llamado por él, contempló la gloria de la ascensión de Cristo al cielo y su asiento a la diestra de Dios. El monje Serafín siempre vestía la misma ropa, sencilla, incluso miserable: en la cabeza una kamilavka gastada, en los hombros un medio caftán, como si tuviera la forma de una túnica de lino blanco, en las manos guantes de cuero, en los pies medias de cuero y zapatos de líber; de su túnica colgaba invariablemente la misma cruz con la que una vez su madre lo había bendecido, liberándolo de su casa al santo monasterio, y detrás de sus hombros estaba la bolsa en la que el asceta llevaba inseparablemente a San El Evangelio, que siempre le recordaba el porte salvador del buen yugo y la ligera carga de Cristo. Todo el tiempo pasó para el celoso asceta de Cristo en incesantes oraciones y salmodias, lectura de libros sagrados y trabajo físico. Durante la estación fría, el monje recogía ramas y matorrales y cortaba leña con su hacha para calentar su miserable celda. En verano trabajaba en su pequeño huerto, que él mismo cultivaba y abonaba y cuyas hortalizas comía principalmente. Para fertilizar la tierra, en los calurosos días de verano iba a lugares pantanosos a buscar musgo, y desde que iba allí, desnudo y sólo ceñido la cintura, los mosquitos y otros insectos que pululaban por el pantano mordían cruelmente su cuerpo, de modo que a menudo no sólo se hinchaba, sino que incluso se ponía azul y se calentaba con sangre. Pero el asceta de Dios soportó voluntariamente estas dolorosas úlceras, por amor del Señor, e incluso se regocijó en ellas porque, como dijo más tarde, "las pasiones son destruidas por el sufrimiento y el dolor, ya sea voluntario o enviado por la Providencia", y por eso, para la más completa y más confiable purificación del alma, aceptó el sufrimiento voluntario. Habiendo recogido así el musgo, el santo de Dios fertilizó los lechos, plantó semillas, las regó, desmalezó y recogió hortalizas, alabando constantemente a Dios y derramando su alegría tranquila y santa cantando cánticos sagrados, con los que refrescaba y edificaba su espíritu en medio de la monotonía de las actividades corporales. Poseedor de una memoria brillante y desde pequeño atento con reverencia a los servicios religiosos, Serafín se sabía de memoria muchos himnos de la iglesia, que le encantaba cantar mientras trabajaba en su desierto silencioso y apartado, y algunas personas más cercanas al monje notaron que muchos de estos himnos tenían la mayor aplicación a la zona y a sus solitarias hazañas monásticas. Así, a San Serafín le encantaba cantar a menudo: “Gloria mundial” 46* - en honor a la Madre de Dios, a quien consideraba la patrona de su desierto, - “El incesante deseo divino está desierto, excepto el mundo vano” 47* - una antífona que representa la vida en el desierto y abre el alma del ermitaño a los objetos divinos, así como himnos que elevan el alma humana a la gran obra del amor de Dios, a la creación del mundo y hombre, tales como: “Hay en los que llevan toda la verdad, creada por la palabra, realizada por el espíritu”, 48*, “Desciende a la tierra inmunda con tu orden”, 49*, etc. Y en medio de esta laboriosa oración, mientras trabajaba en algún lugar del jardín, en el colmenar o en el bosque, el monje se sumergía en una contemplación tan profunda de los misterios espirituales que interrumpía imperceptiblemente su trabajo, las herramientas se le caían de las manos, sus manos se le caían, sus ojos daban a su rostro un carácter especial, lleno de gracia, de ensimismamiento. El anciano se sumergió en sí mismo con toda su alma, ascendió al cielo con la mente y se elevó en la contemplación de Dios. Y si en esos momentos alguien estaba cerca o pasaba, nadie se atrevía a perturbar el bendito silencio y la paz del monje, y todos se escondían silenciosamente de él. En cada objeto, en cada acción, Serafín vio su íntima relación con la vida espiritual y de aquí aprendió y alzó sus ojos inteligentes al dolor. Así, mientras cortaba leña, después de haber hecho uno o tres cortes, se profundizaba en la contemplación del gran misterio del Dios único, glorificado en la Trinidad. Además de sus trabajos físicos, el monje Serafín, para alcanzar cada vez más perfección espiritual, se dedicó a las ocupaciones más sublimes de la mente y el corazón y leyó muchos libros, especialmente las Sagradas Escrituras, así como libros patrísticos 50* y litúrgicos. El primer libro para él fue St. El Evangelio, del que nunca se separó y lo llevó consigo. Una vida ascética, pureza de corazón, conversaciones de oración con Dios, ensimismamiento espiritual y una enorme lectura de las Sagradas Escrituras y libros que ayudan al alma iluminaron su mente con tal luz que comprendió claramente y penetró con toda su alma el significado de la palabra de Dios. En el desierto, se propuso como regla constante leer todos los días, con explicación para él mismo, varios conceptos del Evangelio y del Apóstol. "Es necesario abastecer el alma", dijo más tarde, "con la palabra de Dios: porque la palabra de Dios es el pan de los ángeles, y las almas que tienen hambre de Dios se alimentan de ella. Sobre todo, uno debe practicar la lectura del Nuevo Testamento y el Salterio. De la lectura de San Pedro Las Escrituras se iluminan en la mente, que por lo tanto cambia por el cambio Divino. Necesitas entrenarte de tal manera que tu mente parezca flotar en la ley del Señor, según cuya guía debes organizar tu vida. Es muy beneficioso dedicarse a la lectura de la palabra de Dios en soledad y leer toda la Biblia de forma inteligente. Por uno de estos ejercicios, además de otras buenas obras, el Señor no dejará a la persona con Su misericordia, sino que le cumplirá el don de la comprensión”. Y el santo anciano, gracias al ejercicio constante de la lectura de la Palabra de Dios, adquirió para sí este don lleno de gracia de comprensión y, al mismo tiempo, tranquilidad y el don más elevado de la sincera ternura. En las Sagradas Escrituras ya no buscaba sólo la verdad, sino también el calor del espíritu y, a menudo, durante la lectura sagrada, brotaban de sus ojos lágrimas de ternura, de las cuales una persona, según admite el propio anciano, se calienta por completo y se llena de dones espirituales, deleitando la mente y el corazón más que cualquier palabra. Todos los días el monje realizaba la regla de oración monástica según el siguiente Salterio, según el rito de los cristianos más antiguos del desierto; En un momento cantó y leyó las horas 1, 3, 6 y 9, vísperas, pequeñas completas, oraciones para dormir en el futuro y, a menudo, también, en lugar de la regla de la tarde, dijo mil reverencias a la vez, medianoche y otros servicios religiosos. Habiendo experimentado todas las formas y grados de la oración, ascendió no solo a la hazaña de la llamada oración mental, sino también a la altura más alta de la contemplación orante en la tierra, cuando la mente y el corazón están unidos en la oración, los pensamientos no se dispersan y el corazón se calienta con el calor espiritual, en el que brilla la luz de Cristo, llenando la paz y la alegría de todo el hombre interior. Así, salvándose en el desierto durante una semana, San Serafín, en vísperas de los domingos y días festivos, llegaba al monasterio de Sarov, escuchaba las vísperas, la vigilia nocturna o los maitines, y durante la liturgia temprana recibía la Sagrada Comunión. Tain, después de lo cual, hasta Vísperas, recibió a los hermanos que acudieron a él por sus necesidades, y luego, tomando pan para la semana, regresó a su celda desierta. Pasó toda la primera semana de la Gran Cuaresma en el monasterio y durante estos días ayunó, se confesó y recibió la Sagrada Comunión. Tyne. El bendito anciano combinó las hazañas de gran abstinencia y ayuno con sus hazañas de oración. Al comienzo de su vida ermitaña en el desierto, comía pan duro y seco, que llevaba del monasterio los domingos, durante toda una semana, pero de esta cantidad de pan daba una buena parte a los animales y pájaros del desierto, que lo amaban mucho y visitaban con frecuencia el lugar de sus actos de oración. El anciano inspiraba reverencia incluso en los animales salvajes. Entonces, a menudo se le acercaba un oso enorme, al que alimentaba; Según su palabra, el oso se fue al bosque y luego volvió, y el anciano lo alimentó y a veces le daba comida a sus visitantes. Posteriormente, el monje Serafín agravó aún más su ayuno, rechazando incluso el pan, y acostumbró su cuerpo a tal abstinencia que comió, según las palabras del Apóstol, “trabajando con sus propias manos” (1 Cor. 4:12), - sólo las verduras de su huerto. Durante la primera semana de la Gran Cuaresma, no comió nada hasta recibir la Sagrada Comunión. Tyne el sábado. Habiendo dejado por completo de sacar pan del monasterio, vivió más de dos años y medio sin ningún apoyo de él, y los hermanos se preguntaban qué podía comer el anciano todo este tiempo, no sólo en verano, sino también en invierno; Poco antes de su muerte, el anciano les dijo a algunas personas cercanas a él que durante unos tres años solo comió una decocción de hierba sniti, que recolectaba en verano y secaba para el invierno. Mientras tanto, muchos comenzaron a romper el silencio del bendito ermitaño, visitándolo a menudo en busca de guía espiritual y consuelo. Muchos de los hermanos Sarov acudieron a él en busca de consejo e instrucciones o simplemente para verlo. Sabiendo reconocer y distinguir entre las personas, el mayor evitaba algunas y permanecía en silencio. Pero a aquellos que antes que él tenían una verdadera necesidad espiritual, él los aceptaba de buen grado y los guiaba amorosamente con sus consejos, instrucciones y conversaciones espirituales. Tales eran, por ejemplo, sus visitantes habituales, Schemamonk Mark y Hierodeacon Alexander 52*: pero ellos, a veces encontrando al anciano completamente inmerso en pensamientos piadosos, sin atreverse a perturbar su paz, o esperaban el final de sus obras de oración o, después de esperar algún tiempo, se alejaban silenciosamente del anciano. El reverendo también recibió visitas externas. Si, fuera de su celda desierta, el anciano se encontraba inesperadamente con alguien en el bosque, entonces, por lo general, sin entablar conversación, se inclinaba humildemente ante él y se alejaba, porque del silencio, como dijo más tarde en sus instrucciones, nadie se arrepintió jamás. Pero, en general, Serafín se vio agobiado por los visitantes que perturbaban su silencio. Para él era especialmente difícil cuando las mujeres acudían a él; pero no pudo evadir sus instrucciones, considerando que esto era un asunto que desagradaba a Dios. Entonces el santo anciano, basándose accidentalmente en que el sexo femenino tiene prohibido entrar en el Monte Athos, decidió extender esta prohibición a su propia colina, a la que nombró con el mismo nombre. Al llegar un día al monasterio durante la Divina Liturgia, Serafines pidió una bendición al constructor de Sarov, el anciano Isaías, quien, después de cierto desconcierto 53 * , lo bendijo con un icono de la Madre de Dios llamado "Vientre Bendito" 54 * . Al mismo tiempo, el élder Serafín se dirigió con una ardiente oración a Dios y a la Santísima Theotokos, para que se cumpliera su deseo y se prohibiera a las mujeres entrar en su colina desierta, para que esto no fuera un obstáculo y una tentación, tanto para algunos de los hermanos, como más aún para los laicos; Para certificar la voluntad de Dios para esta petición, pidió una señal en forma de la inclinación de las ramas de un árbol, por donde pasó, regresando de la Fiesta de la Natividad de Cristo desde Sarov a su celda desierta. Y así, cuando fue a Sarov la noche del 26 de diciembre para la Divina Liturgia, al llegar al lugar donde el terreno desciende abruptamente, vio que a ambos lados del camino, enormes ramas de pinos centenarios bloqueaban el camino y el paso a su celda, mientras que nada de eso había sucedido por la noche. Entonces el santo anciano, en un sentimiento de intensa gratitud a Dios, cayó de rodillas, comprendiendo por lo sucedido que su deseo agradaba al Señor. Y él mismo se apresuró a bloquear el camino hacia sí mismo con troncos, y desde entonces la entrada quedó completamente cerrada no solo para las mujeres, sino también para los extraños en general. Al ver tales hazañas del gran anciano, el enemigo primordial de la raza humana se armó contra él con todo tipo de tentaciones e intrigas. Así, indujo al asceta diversos seguros, a veces emitiendo detrás de las puertas como el aullido de un animal salvaje, a veces imaginando que era como si una multitud derribara la puerta de su celda, derribara los postes, arrojara un trozo de madera al anciano, etc.; de vez en cuando, durante el día, pero especialmente durante la noche, durante la presencia orante del Venerable Serafín Mayor, aparentemente de repente imaginaba que su celda se estaba desmoronando y animales terribles irrumpían por todos lados con un rugido furioso; A veces, de repente, aparecían ante él ataúdes abiertos de los que salían muertos. Y cuando más tarde un laico, con la sencillez de su corazón, le preguntó: “Padre, ¿has visto espíritus malignos?” - respondió con una sonrisa: “son viles, así como es imposible para un pecador mirar la luz de un ángel, así es terrible ver demonios, porque son viles”. Pero todas estas terribles visiones, horrores y tentaciones, a veces acompañadas de sufrimiento corporal, el misericordioso anciano las superó con cálida oración y venció por el poder de la Honorable y vivificante Cruz del Señor. El anciano Serafín fue tentado repetidamente por el espíritu de ambición y fue elegido abad y archimandrita de varios monasterios 55*; pero en tales casos él siempre, con firmeza inquebrantable, disuelto en profunda humildad, rechazó estas asignaciones de sí mismo, luchando por el verdadero ascetismo y en la vida monástica, buscando sólo la salvación de su alma y de su prójimo. Al ver la humildad del santo anciano, el diablo levantó contra él una fuerte batalla mental 56*, sosteniéndola con tal fuerza que algunos de los grandes ascetas cayeron. Entonces el élder Serafín, en una situación espiritual difícil, se dirigió con sincera oración al Héroe de nuestra salvación, el Señor Jesucristo y a Su Purísima Virgen Madre, y al mismo tiempo, para eliminar y exterminar las maquinaciones del diablo, decidió emprender una nueva y más elevada hazaña de oración siguiendo el ejemplo de los antiguos estilitas cristianos. En lo más profundo de un denso bosque, de noche, invisible para nadie, trepó a una alta piedra de granito, para fortalecer su hazaña orante, y oró sobre ella durante mucho tiempo, de pie o de rodillas, gritando desde lo más profundo de su alma la oración del publicano: - ¡Dios, ten misericordia de mí, pecador! En su celda, este nuevo estilita colocó también una pequeña piedra sobre la que rezaba desde la mañana hasta la tarde, dejándola sólo para descansar del agotamiento extremo o para fortalecerse ligeramente con escasos alimentos. El Monje Serafín pasó mil días y mil noches en esta gran hazaña. El enemigo finalmente fue derrotado y la guerra mental cesó. Pero a causa de tan extraordinaria hazaña de oración y de estar de pie durante casi tres años, el anciano quedó extremadamente agotado físicamente y recibió úlceras graves y dolorosas en las piernas, que no lo abandonaron hasta su muerte. Y sólo entonces, finalmente, detuvo su insoportable y difícil hazaña de vida estilita, que incluso en la antigüedad sólo unos pocos ascetas se atrevían a emprender. Pero durante la vida del anciano, nadie supo de esta extraordinaria hazaña de oración, que logró ocultar de la mirada curiosa del hombre. El obispo de Tambov, que fue abad Nifont después del élder Isaías, hizo una pregunta secreta sobre los Serafines, a lo que el rector de Sarov respondió: “Sobre las hazañas y la vida del p. Conocemos a los serafines; nadie sabía de ninguna acción secreta, ni siquiera de estar parado sobre una piedra durante 1000 días y noches" 57*. Y sólo poco antes de su bendita muerte, el monje Serafín, siguiendo el ejemplo de muchos otros ascetas, entre otras circunstancias de su vida, contó a algunos de los hermanos Sarov sobre esta maravillosa hazaña suya. Uno de los oyentes notó entonces que esta hazaña estaba más allá de las fuerzas humanas. A esto el santo anciano comentó con humildad de fe: – San Simeón el Estilita estuvo sobre la columna durante cuarenta y siete años: ¿son mis trabajos similares a su hazaña? Cuando el interlocutor notó que el anciano probablemente sentía en ese momento la ayuda de la gracia fortalecedora, el monje respondió: - Sí, de lo contrario la fuerza humana no sería suficiente... Fui interiormente fortalecido y consolado por este don celestial, que descendió de lo alto del Padre de las luces. Luego, tras una breve pausa, añadió: – Cuando hay ternura en el corazón, entonces Dios está con nosotros 58*. El diablo avergonzado comenzó a tramar nuevas intrigas contra el santo anciano para sacarlo del desierto. Envió contra él gente malvada que, al encontrarse con el monje en el bosque, comenzó a exigirle dinero, como si lo hubiera recibido de los laicos que acudían a él. El anciano respondió que no recibía dinero de nadie. Pero no lo creyeron, y uno de los villanos se abalanzó sobre él, pero cayó. Serafín tenía fuerza corporal y, con un hacha en la mano, podía defenderse de tres ladrones. Pero recordó las palabras del Salvador: “todos los que tomen espada, a espada perecerán” (Mateo 26:52); y, bajando el hacha, cruzó las manos sobre el pecho y dijo dócilmente: - Haz lo que necesites. Un villano, levantando un hacha, golpeó al anciano con tanta fuerza en la cabeza con la culata del hacha que la sangre brotó de su boca y orejas. El monje Serafín cayó inconsciente. Los villanos continuaron golpeándolo furiosamente con la culata de un hacha, troncos, manos y pies. Finalmente, al notar que no respiraba y considerándolo muerto, lo ataron de pies y manos con cuerdas, con la intención de arrojar su cuerpo al río para ocultar su crimen; Ellos mismos corrieron a la celda del anciano en busca del supuesto botín, pero después de revisar cuidadosamente y romper todo lo que había en la celda, no encontraron nada excepto el ícono sagrado y algunas papas. Entonces tuvieron miedo y se arrepintieron de haber matado, sin ningún beneficio para ellos, a un hombre de Dios santo y no codicioso, y comenzaron a huir. Mientras tanto, Serafín, despertando y de alguna manera desatado sus manos, elevó una oración a Dios por el perdón de sus asesinos y con dificultad se arrastró hasta su celda, donde pasó toda la noche en cruel sufrimiento. Al día siguiente, con gran dificultad, se dirigió al monasterio durante la liturgia. Su apariencia era terrible: su cabello estaba empapado de sangre, enmarañado y cubierto de polvo y escombros, su cara y manos estaban golpeadas, sus orejas y labios estaban cubiertos de sangre, varios dientes habían sido arrancados. El anciano guardó silencio ante las preguntas de los hermanos, quienes se horrorizaron ante este espectáculo, pero, pidiendo al abad, al anciano Isaías y al confesor del monasterio que vinieran a verlo, les contó lo sucedido. Y así, para regocijo del diablo, Serafín se vio obligado a permanecer en el monasterio. Sufrió insoportablemente y yacía apenas con vida, sin comer nada. Pasaron ocho días así. Luego, desesperados por su vida, llamaron a los médicos, quienes, después de examinar a Serafín, descubrieron que tenía la cabeza rota, las costillas rotas, el pecho pisoteado, todo el cuerpo cubierto en varios lugares con heridas mortales, y se sorprendieron de cómo el anciano podría sobrevivir después de tales palizas. Para discutir qué era mejor hacer para relevar al anciano, los hermanos se reunieron en su celda. Al mismo tiempo llamaron al rector. Y así, en el momento en que anunciaron la llegada del abad, el monje Serafín se olvidó de sí mismo y se quedó dormido en un sueño ligero, ligero y tranquilo. En un sueño, tuvo una visión maravillosa, similar a la que había tenido antes, cuando, siendo todavía un novicio, yacía en una enfermedad mortal. La Santísima Theotokos se acercó a él, vestida de púrpura real, rodeada de gloria celestial; La siguieron los apóstoles Pedro y Juan el Teólogo. Deteniéndose junto a la cama, la Santísima Virgen señaló con el dedo de su mano derecha al enfermo y, volviendo su Purísimo Rostro en dirección donde estaban los médicos, dijo: Luego, volviendo su rostro nuevamente hacia el élder Seraphim, dijo: Después de esto, terminó la visión, que los presentes ni siquiera sospechaban, y cuando el abad entró en la celda, el paciente volvió a recobrar el sentido. El padre Isaías comenzó a persuadirlo con urgencia y amor para que aprovechara los consejos y la ayuda de los médicos. Pero el paciente, a pesar de su situación desesperada, después de tanto preocuparse por él, para sorpresa de todos, respondió firmemente que ahora no quería ayuda de la gente, suplicando al abad que le permitiera dejar su vida a Dios y a la Santísima Theotokos. El abad se vio obligado a cumplir el deseo del anciano, quien, debido a la maravillosa visita divina, durante varias horas experimentó una alegría indescriptible y sobrenatural. Entonces el anciano se calmó y sintió alivio de la enfermedad y un regreso gradual de las fuerzas. Al poco tiempo se levantó de la cama, empezó a caminar un poco por la celda y por la noche se refrescó con comida. Desde ese mismo día comenzó de nuevo a entregarse gradualmente a hazañas espirituales. Desde el día de su enfermedad, el anciano permaneció en el monasterio unos cinco meses. La enfermedad le hizo doblarse, algo que ya se había notado en él antes, después de que una vez fue aplastado por un árbol mientras cortaba. Pero, sintiendo nuevamente la fuerza para llevar una vida en el desierto, Serafines se dirigió al abad para pedirle que lo dejara ir al desierto. El élder Isaías y sus hermanos le rogaron que se quedara para siempre en el monasterio. Pero el monje respondió firmemente que no atribuía a nada tales ataques como lo que le sucedió, y que estaba dispuesto a soportar todos los insultos, sin importar lo que sucediera, hasta la muerte. Entonces el padre Isaías bendijo ese deseo y Serafín regresó a su celda desierta. Poco después fueron encontrados los ladrones que golpearon al anciano; Eran siervos de cierto terrateniente local, Tatishchev. Luego, el monje Serafín, perdonándolos con amor, pidió al abad y al terrateniente que no los castigaran, anunciando que, de lo contrario, abandonaría el monasterio de Sarov y se retiraría en secreto a otros lugares sagrados remotos. En la oración del anciano, los villanos fueron perdonados, pero Dios los castigó por su santo: pronto un fuerte incendio destruyó por completo sus hogares. Entonces los ladrones se arrepintieron y con lágrimas pidieron perdón y santas oraciones a San Serafín, regresando con su bendición al camino de una vida virtuosa. Por sus elevadas hazañas y su vida piadosa, Dios le concedió al santo anciano el don lleno de gracia de la clarividencia. Pero más aún, evitó la gloria humana y luchó por el silencio. En 1806, el rector del monasterio de Sarov, el élder Isaías, debido a su situación de enfermedad y vejez, se retiró del trabajo y los hermanos eligieron por unanimidad a San Serafín en su lugar. Pero Serafín evitó esto, tanto por su profunda humildad como por su extremo amor por el desierto y el silencio. Luego, el padre Nifont, conocido por Seraphim desde la infancia, fue elegido rector. Mientras tanto, el anciano Isaías, debido a sus dolencias y debilidad de fuerzas, al no poder caminar seis millas hacia el desierto hasta el monje Serafín y al mismo tiempo no querer perder el consuelo de hablar con él, se lamentó mucho por esto. Luego, los hermanos, por celo, comenzaron a llevar al anciano Isaías al desierto con el monje Serafín, por la debilidad física de ambos. Pero pronto este último de los amigos más queridos de San Serafín en la vida espiritual también partió hacia el Señor. Esta pérdida golpeó a Serafín con un profundo dolor, y a partir de ese momento comenzó a pensar cada vez más en la corrupción de esta vida temporal, en la vida futura y en el Juicio Final de Cristo. Al mismo tiempo, comenzó a orar con especial celo por el descanso de las almas queridas por su corazón, los Beatos Pacomio, José e Isaías, y, al pasar por el cementerio del monasterio, siempre ofrecía ardientes oraciones al Todopoderoso en sus tumbas por ellos y por otros ancianos y ascetas de Sarov, llamándolos por el fervor y la altura de sus oraciones "ardientes de la tierra al cielo". Y el anciano ordenó a otros que los recordaran más a menudo en las oraciones. Así, a una monja que conocía, que visitaba a menudo a Sarov y a Serafines, ésta le dio el siguiente mandamiento: - Cuando vengas a mí, ve a las tumbas, haz tres reverencias, pidiéndole a Dios que descanse las almas de sus siervos: Isaías, Pacomio, José, Marcos y otros, y luego dite a ti mismo: perdona, santos padres, y ora por mí. Después de la muerte del anciano Isaías, el monje Serafín no cambió su forma de vida de desierto, pero le dio un nuevo carácter a su ascetismo, asumiendo la difícil hazaña del silencio. Si venían visitas a él en el desierto, él no salía a visitarlas. Si él mismo se encontraba con alguien en el bosque, caía postrado en el suelo y no levantaba la vista hasta que la persona que encontraba pasaba. Vivió en tal silencio durante unos tres años. Poco antes de esta fecha, incluso dejó de visitar el monasterio de Sarov los domingos y festivos. Un hermano le llevaba comida a su celda desierta, especialmente en invierno, cuando el mayor no tenía sus propias verduras. La comida se traía una vez a la semana, el domingo. Cuando el hermano entró en el vestíbulo, el mayor, diciéndose a sí mismo: “Amén”, abrió las puertas, bajando el rostro al suelo, y sólo cuando el hermano salió, el mayor puso un pedacito de pan o un poco de repollo en la bandeja que estaba sobre la mesa, como señal de lo que le traería el próximo domingo. Pero todo esto eran sólo señales externas de silencio. La esencia de la ardua hazaña del anciano no residía en el alejamiento exterior de la sociabilidad, sino en el silencio de la mente, en la renuncia a todos los pensamientos mundanos por la más pura y perfecta dedicación de uno mismo a Dios. Muchos de los hermanos lamentaron mucho que el anciano, lleno de gracia, se hubiera retirado de la comunicación con ellos y la proeza de silencio que había emprendido, y algunos incluso parecieron reprocharle su reclusión, mientras que, estando en estrecha comunicación con los hermanos, podría haberlos edificado tanto con la palabra como con el ejemplo, sin sufrir daño al bienestar de su alma. Pero el anciano respondió a todos estos reproches con las palabras de San Isaac el Sirio: “Ama la ociosidad del silencio antes que saciar a los hambrientos del mundo” y de San Gregorio el Teólogo: “Es maravilloso teologizar para Dios, pero es mejor que una persona se purifique para Dios”. Y la ardua hazaña del silencio, emprendida por el Monje Serafín, purificó e iluminó de manera más perfecta su alma justa y la elevó aún más y más a los misterios de la contemplación de Dios, desarmando por completo al diablo para luchar contra el habitante del desierto. Los frutos del espíritu que esta hazaña trajo para Serafines se pueden juzgar claramente por las instrucciones del santo anciano sobre el silencio, sin duda basadas en su propia experiencia. "Cuando permanecemos en silencio", dijo más tarde San Serafín, "entonces el enemigo, el diablo, no tendrá tiempo de alcanzar la persona oculta del corazón: esto debe entenderse acerca del silencio en la mente. Da origen a diversos frutos del espíritu en el alma de la persona silenciosa. De la soledad y el silencio nacen la ternura y la mansedumbre. En combinación con otras actividades del espíritu, el silencio eleva a la persona a la piedad. El silencio acerca a la persona a Dios y la convierte, por así decirlo, en un terrenal. Ángel. Simplemente te sientas en tu celda en atención y silencio y tratas por todos los medios de acercarte al Señor, y el Señor está listo para convertirte de un hombre en un ángel: “Pero a éste miraré: al humilde y contrito de espíritu, y al que tiembla ante mi palabra” (Isaías 66:2). El fruto del silencio, además de otros beneficios espirituales, es la paz del alma. El silencio enseña silencio y oración constante, y la abstinencia hace que los pensamientos sean insoportables. Finalmente, un estado de paz espera a quienes lo adquieran”. Así el monje Serafín vivió la proeza del silencio y, alcanzando los más elevados dones espirituales, recibió nuevos consuelos llenos de gracia, sintiendo en su corazón el inexpresable “gozo en el Espíritu Santo” (Rom. 14:17). Avanzando en la escala de las virtudes y el ascetismo monástico, el monje Serafín asumió la hazaña aún mayor de la reclusión. Sucedió de la siguiente manera. En ese momento, después de Isaías, el rector de Sarov era el padre Nifont, un hombre virtuoso y temeroso de Dios, y al mismo tiempo un gran fanático de los estatutos y el orden de la iglesia. Mientras tanto, Serafines, desde la muerte de Isaías, habiendo hecho voto de silencio, vivía desesperadamente en su desierto, como en reclusión. Anteriormente iba los domingos al monasterio de Sarov para recibir la Sagrada Comunión. Tyne. Pero ahora, debido a una enfermedad en la pierna que desarrolló al estar de pie sobre rocas durante mucho tiempo, no podía caminar. Muchos de los monjes se sintieron tentados por esta circunstancia, preguntándose quién le administraba la Sagrada Comunión. Secretos, y por lo tanto el constructor finalmente convocó un consejo monástico de hieromonjes superiores, presentándoles para su resolución la cuestión de la comunión del anciano Serafín. Después de la reunión, los ancianos decidieron sugerir a Serafín que, si estaba sano y fuerte de piernas, fuera al monasterio los domingos y días festivos para recibir la Sagrada Comunión. Tyne; si sus piernas no le sirven, se mudaría para siempre a vivir en una celda de un monasterio. El consejo general fue preguntar a través del hermano que llevaba comida al élder Serafín los domingos qué elegiría. El hermano así lo hizo, pero la primera vez el mayor no le respondió ni una palabra. El hermano recibió instrucciones de transmitir la propuesta del consejo del monasterio a Serafines por segunda vez el domingo siguiente. Luego, el élder Serafín, habiendo bendecido a su hermano, lo acompañó a pie hasta el monasterio, dejando claro con una señal que, debido a una enfermedad, no podía ir al monasterio como antes los domingos y días festivos. Era el 8 de mayo de 1810, cuando San Serafín tenía cincuenta años. Al regresar al monasterio después de una estancia de quince años en el desierto, Seraphim, sin entrar en su celda, se dirigió al edificio del hospital. Esto fue el día antes del inicio de la vigilia que duró toda la noche. Cuando sonó la campana, el anciano se presentó para la vigilia de toda la noche en la Iglesia de la Asunción. Todos los hermanos se sorprendieron mucho cuando instantáneamente se difundió entre ellos el rumor de que el élder Seraphim había decidido establecerse en el monasterio. A la mañana siguiente, 9 de mayo, día del traslado de las reliquias de San Nicolás, el Taumaturgo, los Serafines llegaron, como de costumbre, a la iglesia del hospital para la liturgia primitiva y recibieron la Sagrada Comunión. Los misterios de Cristo. De la iglesia se dirigió a la celda del constructor Nifont y, habiendo recibido su bendición, se instaló en la celda de su antiguo monasterio. Pero al mismo tiempo, el mayor no aceptó a nadie, no salió a ninguna parte y no habló una palabra con nadie, asumiendo así una nueva y más difícil hazaña de aislamiento. Se sabe muy poco sobre las hazañas del monje Serafín en reclusión, ya que no permitió que nadie se le acercara y no le dijo una palabra a nadie. En su celda no tenía nada, ni siquiera las cosas más necesarias: el icono de la Madre de Dios, frente al cual siempre ardía una lámpara, y un muñón que reemplazaba a una silla lo constituía todo. Para él ni siquiera utilizó el fuego. Sobre sus hombros, debajo de su camisa, llevaba una gran cruz de hierro de cinco versch sujeta con cuerdas para mortificar la carne, “para que el espíritu fuera salvo” (1 Cor. 5:5). Pero nunca usó cadenas ni cilicios. "Quien nos ofende de palabra o de obra", dijo, "y si soportamos insultos según el evangelio, aquí tenemos las cadenas, aquí el cilicio. Estas cadenas espirituales y cilicios son más altos que los de hierro". El monje Serafín siguió vistiendo la misma ropa que en el desierto. Sólo bebía agua y sólo comía avena y chucrut blanco. Un monje llamado Paul que vivía al lado de él le trajo agua y comida. Después de rezar una oración en la celda del anciano, el hermano colocó comida en la puerta. Y el recluso, para que nadie pudiera verlo, se cubrió con un gran paño y, habiendo aceptado el plato, de rodillas, lo llevó a su celda, como si lo aceptara de las manos de Dios. Luego, después de refrescarse, puso los platos en su lugar original, ocultando nuevamente su rostro con un lienzo, siguiendo el ejemplo de los habitantes del desierto, que escondían sus rostros bajo un kukul 59*. Las hazañas de oración del anciano en retiro eran desconocidas para nadie; sólo sabemos que eran muy pesados, grandes y variados. Y aquí continuó realizando su regla del desierto y todos los servicios diarios, excepto la Divina Liturgia. Además, solía realizar la oración “inteligente” 60* de Jesús o de la Virgen María. Durante la oración, el santo anciano a veces se sumergía en un profundo estado de ánimo contemplativo y orante, de pie ante el ícono, pero sin leer ninguna oración ni inclinarse, sino solo con su mente contemplando al Señor en su corazón. Durante una semana leyó todo el Nuevo Testamento en orden: de lunes a jueves, los cuatro evangelios, uno cada día. En el vestíbulo, a través de la puerta, a veces se le podía oír leyendo e interpretando para sí los libros sagrados del Nuevo Testamento, y muchos acudían y escuchaban sus palabras para su placer, consuelo y edificación. Durante todos los años de reclusión, el anciano recibía la Sagrada Comunión todos los domingos y festivos. Misterios de Cristo. Para no olvidar nunca la hora de la muerte, imaginarla más claramente y verla más de cerca ante él, San Serafín pidió hacerle un ataúd y colocarlo en el vestíbulo de su celda solitaria. El deseo del santo anciano se cumplió: le excavaron un ataúd con tapa en roble macizo y él, sin pintar, siempre estaba en la entrada. Aquí el anciano oraba a menudo, preparándose para su partida de esta vida. En conversaciones con los hermanos Sarov, el Beato Serafín decía a menudo sobre esta tumba: “Cuando muera, os ruego, hermanos, que me depositéis en mi ataúd”. Junto con las hazañas espirituales, el anciano asceta comenzó a combinar el trabajo físico, refrescando a veces su viejo y cansado pecho con aire fresco. En las mañanas antes del amanecer, cuando todos todavía dormían, el santo anciano a menudo, leyendo la Oración de Jesús, se movía rápidamente por el cementerio, entre las tumbas o en cualquier otro lugar, de un lado a otro, llevando silenciosamente una pequeña pila de leña de un lugar a otro, el lugar más cercano a la celda. Cuando un día un novicio que llamaba al despertar, encantado con tal visión, corrió hacia el anciano, le besó los pies y le pidió su bendición, Serafines lo bendijo y le dijo: - ¡Protégete con el silencio y presta atención a ti mismo! Después de haber pasado cinco años en reclusión, el santo anciano lo debilitó un poco, al principio solo de manera externa: la puerta de su celda estaba abierta y cualquiera podía acercarse a él, pero no respondió a las preguntas de quienes necesitaban sus instrucciones, habiendo hecho voto de silencio ante Dios, continuando silenciosamente su trabajo espiritual. El entonces obispo de Tambov, Jonás, que visitaba a menudo el monasterio de Sarov, una vez deseó ver al padre Serafín en persona y con ese propósito se acercó a su celda; pero el monje, cumpliendo firmemente sus votos ante Dios y temiendo agradar a los hombres, esta vez no rompió su silencio y reclusión 61*. Al parecer, aún no había llegado el momento de que San Serafín abandonara su reclusión. Así lo entendió la Eminencia, y cuando el abad Nifont propuso quitar de los ganchos las puertas de la celda del anciano, él se negó, diciendo: “Para que no pequemos”. Y dejó solo al viejo. Pero poco después, llegó la hora de que San Serafín abandonara por completo la hazaña de su reclusión y silencio. Con total abnegación, paciencia, humildad y fe sin vergüenza, habiendo recorrido el camino de un monje comunitario, ermitaño, estilita, silencioso y recluso, adquirió para sí una gran pureza espiritual y fue honrado por Dios con los más elevados dones espirituales llenos de gracia. Y luego, según la Divina Voluntad, tuvo que dejar el silencio y, continuando toda su vida en Dios y para Dios, lleno de la más alta renuncia del mundo, salir a servir al mismo mundo, con su amor, los dones misericordiosos de enseñanza, perspicacia, milagros y curaciones enviados por Dios, con su guía espiritual, oración, consuelo y consejo. Así, el monje Serafín asumió la mayor hazaña del llamado anciano 62*, en el que puso fin a su ardua y justa vida. Esta hazaña del gran anciano comenzó con el hecho de que cinco años después comenzó a entablar conversaciones con los visitantes que acudían a él y, sobre todo, con los monjes. En sus conversaciones con ellos, el Monje Serafín los dirigió principalmente a fortalecer su observancia de todas las reglas monásticas, inspirándolos a realizar y escuchar inaceptablemente la oración de la iglesia, a cumplir estricta y diligentemente su obediencia con humildad, a sentarse a comer con temor de Dios, a no abandonar el monasterio sin una buena razón, a abstenerse de la obstinación y la autocomplacencia, a mantener la paz mutua, etc. Después de esto, comenzaron a visitar al santo anciano y a los forasteros, visitantes mundanos. Las puertas de su celda se abrieron para todos, desde la primera liturgia hasta las ocho de la noche. Y el anciano recibió a todos, enseñándoles a todos una bendición y breves instrucciones apropiadas. El amable anciano recibía a los visitantes vestido, por regla general, con ropas largas y blancas en forma de túnica y media túnica, con epitrachelion y brazaletes; sin embargo, este último sólo lo usaba los domingos y días festivos, cuando recibía la Sagrada Comunión. Los misterios de Cristo. Con especial amor, el santo anciano recibió a los arrepentidos sincera y humildemente y a los que mostraban un celo ardiente por la vida espiritual cristiana. Después de hablar con ellos, el Monje Serafín tenía la costumbre de colocar la punta de la estola y su mano derecha sobre sus cabezas inclinadas. Al mismo tiempo, los invitó a decir después de ellos una breve oración de arrepentimiento, luego de lo cual él mismo pronunció una oración de permiso 63 *, por lo que los que acudieron recibieron alivio de conciencia y algún tipo de placer espiritual especial; Luego, el anciano ungió en forma de cruz la frente del visitante con aceite de una lámpara que ardía frente a la imagen de la Madre de Dios de la Ternura ubicada en su celda, a la que llamó el ícono de la Madre de Dios, la Alegría de todas las alegrías, y en el caso de que fuera antes del mediodía (es decir, antes de la hora apropiada para comer), les dio de comer el gran agiasma (agua de Epifanía) y los bendijo con una partícula de antidor o pan bendito consagrado en la vigilia de toda la noche; luego hizo a Cristo con cada uno, sin importar la hora que sucediera, recordándole el poder salvador de la Resurrección de Cristo, y le permitió venerar la imagen de la Madre de Dios o la cruz que colgaba de su pecho. Consoló y alivió a quienes le revelaron alguna dolencia especial y dolor de su corazón con consejos paternales y curaciones espirituales especiales, apropiados y amables; en otros casos, el anciano ofrecía una edificación cristiana general, especialmente sobre la memoria incesante de Dios, la oración y la castidad. En todos estos casos, ordenó especialmente tener siempre en los labios y en el corazón el Padrenuestro – “Padre Nuestro”, la Oración del Arcángel – “Virgen Madre de Dios, alégrate”, el Credo y la Oración de Jesús – “Señor Jesucristo, Hijo de Dios, ten piedad de mí, pecador”, que consideraba especialmente eficaz y salvadora. Entre otros visitantes, a veces acudían a San Serafín personas nobles y estadistas, a quienes les daba instrucciones apropiadas, tratándolos con el debido honor y amor cristiano, llamándoles la atención sobre la importancia de su dignidad y enseñándoles así la lealtad a la Santa Iglesia Ortodoxa y a la Patria. Visitaron el anciano y miembros de la familia real; Así, en 1825, el gran duque Mikhail Pavlovich recibió su bendición. Pero especialmente mucha gente común acudió al santo anciano, exigiéndole no sólo instrucciones, sino a veces también ayuda cotidiana, con fe en su santidad y previsión, y él no sólo los consoló moralmente, sino que también los ayudó en su dolor y necesidades con el poder de su previsión, con la que mostró, por ejemplo, a los campesinos pobres dónde encontrar sus bienes perdidos o robados, ordenándoles sólo que se protegieran en silencio. A menudo también curaba a los enfermos, ungiéndolos en tales casos con aceite de la lámpara que colgaba frente a su mencionada celda con la imagen de la Madre de Dios de la Ternura. Pero a pesar de todo esto, el monje Serafín aún no abandonó por completo su reclusión; Después de quitarse el sello de silencio de sus labios y recibir visitas, él mismo, sin embargo, no salió de su celda. Pronto llegó el momento de que San Serafín abandonara completamente su reclusión. Pero antes de decidirse por esto, se dirigió a Dios con una oración pidiendo el permiso supremo para abrir la contraventana. Y así, en la noche del 25 de noviembre de 1825, la Madre de Dios se apareció al anciano en visión de sueño, junto con los santos Clemente de Roma y Pedro de Alejandría, que eran celebrados ese día, y le permitieron salir del recogimiento y visitar la ermita. Al día siguiente, levantándose del sueño y realizando su habitual regla de oración, informó de su deseo al abad Nifont, de quien recibió una bendición para ello. A partir de ese momento, el monje Serafín comenzó a visitar su celda del desierto y a orar en ella. El anciano iba especialmente a menudo al llamado manantial "teológico". Este manantial estaba ubicado a unas dos verstas del monasterio y existió durante mucho tiempo incluso antes de que Serafines llegara a Sarov; pero estaba desolada: el estanque estaba cubierto con una rampa de troncos y cubierto de tierra; El agua fluía de él solo a través de una tubería. Cerca del manantial, sobre una columna, se encontraba el icono de San Apóstol y Evangelista Juan el Teólogo, de ahí el nombre del manantial. El monje Serafín amaba mucho este lugar. Según sus deseos, el manantial fue limpiado y renovado; Se quitó la cubierta que cubría la piscina y en su lugar se hizo un nuevo marco con una tubería. Aquí el anciano empezó a pasar mucho tiempo, ocupado en el pensamiento de Dios y en los trabajos corporales; pues, debido a una enfermedad, ya no podía ir a su celda anterior. El anciano recogió guijarros del río Sarovka y cubrió con ellos la cuenca del manantial; Se hizo camellones y plantó hortalizas. En una colina, cerca de un manantial, se construyó para el anciano una pequeña casa de troncos sin ventanas e incluso sin puertas, con una entrada de tierra en el costado debajo del muro. Tras arrastrarse bajo el muro, el monje Serafín descansó en este miserable refugio después de sus labores, escondiéndose del calor del mediodía; Posteriormente se le construyó una nueva celda con puertas y estufa, pero sin ventanas. Aquí, en su desierto, pasaba todos los días de la semana y regresaba al monasterio por la noche. Este lugar comenzó a llamarse la ermita inferior del Padre Serafín, y el manantial, el pozo del Padre Serafín. Era conmovedor ver a este anciano humilde y encorvado, apuntalado con una azada 64 * o un hacha, en el desierto, cortando leña o cultivando camellones en una miserable kamilavka sin crespón, con una túnica de lino blanco y una bolsa al hombro, donde yacía el Evangelio y un cargamento de piedras y arena para la mortificación de su carne. Cuando algunos le preguntaron por qué hacía esto, el anciano respondió: El número de visitantes al amable anciano aumentó significativamente. Algunos lo esperaron en el monasterio, otros lo visitaron en el desierto, ansiosos por verlo y recibir de él bendiciones e instrucciones. Fue conmovedor ver cuando el monje Serafín regresó a su ermita después de recibir a San Secreto, con un manto, epitrachelion y guardias. Su procesión se vio frenada por la multitud de gente que se agolpaba a su alrededor. Pero en ese momento no habló con nadie, no bendijo a nadie y no pareció ver a nadie, completamente inmerso en pensamientos sobre el poder lleno de gracia del Santísimo Sacramento. Hegumen Niphon, que respetaba y amaba profundamente al amable anciano, solía decir sobre los numerosos visitantes de San Serafín: – Cuando el Padre Serafín vivía en el desierto (el primero y el más lejano), cerró todas las entradas con árboles para que la gente no caminara; y ahora he empezado a recibir a todos para mí, de modo que no puedo cerrar las puertas del monasterio hasta medianoche. A partir de entonces, en San Serafín, Dios reveló a los creyentes un tesoro verdaderamente grande y precioso. Particularmente encantadora fue la conmovedora conversación del amable anciano, imbuido de un amor especial y al mismo tiempo respirando un poder tranquilo y vivificante. Y todo su comportamiento con los visitantes se distinguió, ante todo, por una profunda humildad y un amor cristiano eficaz y que todo lo perdona. Sus discursos calentaron los corazones, incluso los insensibles y fríos, iluminaron las almas con comprensión espiritual, las disolvieron en un arrepentimiento lloroso y contrito, despertaron una esperanza gozosa en la posibilidad de corrección y salvación incluso en los pecadores endurecidos y desesperados, y llenaron el alma de una paz bendita. El santo de Dios no golpeó a nadie con crueles reproches ni severas reprimendas, ni impuso a nadie una carga pesada. A menudo expresó reproches, pero dócilmente disolvió sus palabras con humildad y amor. Tratando de despertar la voz de la conciencia con consejos, señalaba los caminos de la salvación, y muchas veces de tal manera que el oyente al principio no entendía que estaba hablando de su alma; pero entonces el poder de la palabra, salado con gracia, ciertamente produjo su efecto. El Monje Serafín siempre basó su palabra, así como toda su vida y todas sus acciones, en la Palabra de Dios, en las obras de los patristas y en ejemplos instructivos de la vida de los santos que agradaron a Dios. Al mismo tiempo, el anciano honró especialmente a aquellos santos que eran los más valientes fanáticos y defensores de la fe ortodoxa, tales como: Basilio el Grande, Gregorio el Teólogo y Juan Crisóstomo, Clemente, el Papa, Atanasio de Alejandría, Cirilo de Jerusalén, Ambrosio de Milán, etc., y al mismo tiempo instaba constantemente a defender la firmeza de la fe y le encantaba explicar: ¿Cuál es la pureza de la ortodoxia? También le encantaba hablar de los santos de la Iglesia rusa, por ejemplo, de los santos moscovitas Pedro, Alejo, Jonás y Felipe, de Demetrio de Rostov, San Sergio, Esteban de Perm, etc. etc., haciendo de la vida su regla en el camino de la salvación. Todos estos discursos del amable anciano, además de sus propiedades antes mencionadas, tenían un poder especial también porque se aplicaban directamente a las necesidades de los oyentes y estaban estrechamente relacionados con sus vidas y aquellas necesidades y casos particulares por los cuales acudían a Sarov al monje Serafín. San Serafín observó y protegió especialmente la pureza de la ortodoxia. Así, a la pregunta de un cismático sobre qué fe es mejor: la fe eclesiástica actual o la antigua, el anciano comentó con autoridad: - Deja tus tonterías. Nuestra vida es el mar, nuestra santa Iglesia Ortodoxa es el barco y el timonel es el Salvador mismo. Si, con tal timonel, la gente, debido a su debilidad pecaminosa, tiene dificultades para cruzar el mar de la vida, y no todos se salvan de ahogarse, entonces, ¿dónde te esfuerzas con tu pequeño bote y en qué basas tu esperanza: salvarte sin timonel? En otra ocasión, llevaron a una mujer enferma al monasterio de Sarov, tan inclinada que sus rodillas se acercaron al pecho. Cuando la llevaron a la celda de San Serafín, él comenzó a preguntarle de dónde era y por qué le había sucedido tal enfermedad. La mujer libre sinceramente, sin ocultar nada, le reveló su alma al mayor, como en espíritu, que nació en la Iglesia Ortodoxa, pero se casó con un cismático, muy terco en sus falsas enseñanzas; Debido a la influencia a largo plazo de su esposo y su familia, la ortodoxia la rechazó y por esto Dios la castigó repentinamente: parecía quemada, después de lo cual comenzaron fuertes calambres. Un dolor terrible atormentó a la infortunada mujer durante cuatro años, durante los cuales no pudo mover ni la pierna ni el brazo. El amable anciano preguntó a la enferma si creía ahora en nuestra madre, la Santa Iglesia Ortodoxa, y cuando ella respondió afirmativamente, ordenó a la enferma que se santiguara con tres dedos. Ella respondió con debilidad, por lo que ni siquiera podía levantar los brazos. Cuando el monje ungió en oración su pecho y sus manos con el aceite de la lámpara que colgaba de él, la enfermedad la abandonó instantáneamente y agradeció al anciano que le había curado. El pueblo quedó asombrado al ver este milagro, cuya noticia se difundió rápidamente por todo el monasterio y sus alrededores. Gracias a la pureza de su espíritu, habiendo adquirido el don de la clarividencia, el monje Serafín a menudo daba a otros instrucciones que se relacionaban directamente con sus sentimientos internos y pensamientos del corazón, antes de que le revelaran las circunstancias por las que acudían a él, y su palabra era aún más irresistible en tales casos. He aquí un ejemplo particularmente sorprendente de esto. Un día, el Honorable Teniente General L. vino a Sarov por curiosidad. Después de examinar los edificios del monasterio y no recibir nada para su alma, quiso irse, pero fue detenido por un terrateniente llamado Prokudin, que convenció al general de que fuera con el recluso anciano Serafín. El general, arrogante consigo mismo, al principio se negó, pero luego, cediendo a las convicciones fortalecidas de Prokudin, accedió a ver al anciano. Tan pronto como entraron en la celda, el monje, saliendo a su encuentro, se inclinó a los pies del general. Tal humildad asombró al orgulloso general. Prokudin, al darse cuenta de que no debía quedarse con ellos en la celda, salió al pasillo y el general, condecorado con órdenes, habló con el anciano durante aproximadamente media hora. Unos minutos más tarde se escuchó un llanto desde la celda de Serafín: el general lloraba como un niño pequeño. Media hora después se abrió la puerta y San Serafín sacó al general por los brazos; Continuó llorando, tapándose la cara con las manos. Las órdenes y la gorra fueron olvidadas por él en la celda del anciano. El monje los sacó y puso las órdenes en su gorra. Posteriormente, este general dijo que había caminado por toda Europa, conocía a muchas personas de todo tipo, pero por primera vez en su vida vio tanta humildad con la que el recluso Sarov lo recibió, y nunca había conocido la posibilidad de tal intuición, según la cual el anciano le reveló toda su vida hasta los detalles más secretos. Por cierto, las órdenes del general fracasaron durante su conversación con Serafines, y el anciano comentó: - Esto se debe a que los recibiste inmerecidamente. El amor del gracioso anciano parecía abarcarlo todo e ilimitado; parecía que amaba a todos y cada uno más de lo que una madre ama a su amado único hijo. No existía tal sufrimiento, tal dolor por el prójimo, que no compartiría, que no aceptaría en su alma y para cuya curación no encontraría los medios curativos adecuados. Y así, a los ojos del pueblo ruso ortodoxo, se convirtió en un refugio, un apoyo espiritual y un consuelo para todos los que sufren y están agobiados, los que están afligidos y amargados, los que necesitan la misericordia y la ayuda misericordiosa de Dios. Personas de todas las edades, rangos y condiciones y de ambos sexos con total credulidad, como infantil, le revelaron sincera y sinceramente sus mentes y corazones, sus dudas y perplejidades, sus necesidades y dolores espirituales, sus pecados y pensamientos pecaminosos, para cuya humilde confesión, sin ninguna falsa vergüenza ni ocultamiento, el bendito anciano mismo a menudo acudía al rescate, leyendo perspicazmente en el alma del visitante y revelando en voz alta sus pecados y pensamientos ante él. Y el amoroso santo anciano satisfizo y calmó a todos, nadie lo dejó sin alivio y tranquilidad, sin verdadera instrucción y gracioso consuelo, ni los ricos, ni los pobres, ni los simples, ni los eruditos, ni los humildes, ni los nobles. La gente, especialmente en los últimos diez años de su vida, acudía a él cada día hasta mil personas, y a veces hasta dos o más. Pero el santo anciano no se dejó agobiar por esto y encontró tiempo para hablar con todos en beneficio de su alma, explicando en breves palabras a todos lo que le convenía. Y todos sintieron su gran amor y su poder gracioso, y a menudo brotaban ríos de lágrimas de personas que tenían corazones duros y petrificados. A menudo, el monje Serafín despertaba en muchos la envidia, la crítica o el desconcierto porque aceptaba a todos indiscriminadamente, hacía el bien a todos por igual, escuchaba a todos, consolaba e instruía, sin distinguir entre género, rango, estatus y méritos morales de los visitantes que acudían a él. El monje Serafín habló de esto más de una vez: - Supongamos que cierro las puertas de mi celda. Los que acudan a ella, necesitados de una palabra de consuelo, me conjurarán con Dios para que les abra las puertas y, al no recibir respuesta mía, se irán tristes a casa... ¿Qué justificación puedo llevar a Dios en su Juicio Final? En otra ocasión, cuando un monje le preguntó al anciano: “¿Qué les estás enseñando a todos?” - respondió: – Sigo la enseñanza de la Iglesia, que canta: “no ocultéis las palabras de Dios, sino proclamad sus milagros” 65*. Así, el santo anciano consideraba recibir a todo aquel que acudiera a él como una cuestión de conciencia, una obligación de su vida, de la que Dios le exigiría cuentas en el Juicio Final. Pero con todo esto, cuando el anciano vio que los que acudían a él escuchaban sus consejos, seguían sus instrucciones y del camino del pecado y la destrucción tomaban el camino de la virtud y la salvación, no admiraba esto como fruto de su trabajo, no tomando nada para sí mismo, pero por todo bendiciendo al Benefactor - Dios, diciendo en tales casos: - “No a nosotros, Señor, no a nosotros, sino a tu nombre da gloria, por tu misericordia, por tu verdad” (Sal. 113:9). Y también dijo lo mismo: – Debemos quitarnos de nosotros mismos todo gozo terrenal, siguiendo la enseñanza de Jesucristo, Quien dijo: “No os regocijéis de que los espíritus se os sujetan, sino regocijaos de que vuestros nombres están escritos en los cielos” (Lucas 10:20). Un día, un comerciante de la provincia de Vladimir y el constructor del desierto de Vysokogorsk, el padre Antonio, llegaron al mismo tiempo a la celda de San Serafín. El monje comenzó con amor a denunciar dócil y afectuosamente al comerciante por sus vicios y a ofrecerle la instrucción adecuada. El discurso del amable anciano quedó tan disuelto por el calor de su corazón que tanto el comerciante a quien se refería como el padre Antonio, que casualmente estaba presente, se conmovieron hasta las lágrimas. Este último, cuando el comerciante salió de su celda, se dirigió al santo anciano con estas palabras: - ¡Padre! El alma humana está abierta ante ti, como un rostro en un espejo: sin siquiera escuchar a este peregrino, tú mismo ya le has expresado todo. Ahora veo que tu mente es tan pura que nada se le oculta en el corazón de tu prójimo. Pero San Serafín, como taponando los labios de su interlocutor, les puso la mano y dijo: “No es eso lo que dices, alegría mía: el corazón humano está abierto al único Señor, y sólo Dios conoce el corazón, sino “hasta lo interior del hombre y hasta lo más profundo del corazón” (Sal. 63,7). “¿Cómo es que, padre”, volvió a preguntar el padre Anthony, “no le preguntaste una sola palabra al comerciante y le dijiste todo lo que necesitaba?” Entonces el monje Serafín respondió con humildad: - Vino a mí, como otros, como tú, caminó como un siervo de Dios: yo, serafín pecador, pienso que soy un siervo pecador de Dios, que lo que el Señor me manda como su siervo, se lo transmito a quien requiere algo útil. Considero que el primer pensamiento que aparece en mi alma es una indicación de Dios y hablo sin saber lo que hay en el alma de mi interlocutor, sólo creyendo que la voluntad de Dios me lo indica para su beneficio. Como forjo el hierro, así me transfiero a mí mismo y a mi voluntad al Señor Dios: como Él quiere, así actúo; No tengo voluntad propia; y todo lo que agrada a Dios, lo transmito. Mientras tanto, esta graciosa visión del monje Serafín fue verdaderamente extraordinaria. Al recibir cartas, a menudo, sin abrirlas, conocía su contenido y daba respuestas: "esto es lo que dices de los pobres Serafines", etc. Después de su bendita muerte, se encontraron muchas cartas sin abrir, a las que se les dio respuesta a su debido tiempo. En espíritu, el santo anciano estaba en unidad con muchos ascetas que nunca había visto y que vivían a miles de kilómetros de él. Cuando en el recluso del Monasterio de San Jorge de la Madre de Dios de Zadonsk surgió la idea de si debería cambiar su lugar a uno más apartado, y nadie más que él sabía de esta confusión secreta suya, de repente un vagabundo del desierto de Sarov se le acercó de parte del padre Serafín y le dijo: “El padre Serafín te ordenó que dijeras: es una lástima que, después de tantos años de estar recluido, te invadan pensamientos tan hostiles como para abandonar tu lugar”. No vayas a ningún lado. La Santísima Theotokos te ordena que te quedes aquí. Con estas palabras el vagabundo hizo una reverencia y se fue. Cuando comenzaron a buscarlo, ya no pudieron encontrarlo ni en el monasterio ni fuera del monasterio. Aún no se había oído nada sobre el santo de Dios Mitrofan, el primer obispo de Voronezh, y sobre su próxima glorificación: aún no había habido revelaciones ni apariciones, y sin embargo, San Serafín, en pocas palabras, escritas de su propia mano, felicitó al Reverendísimo Arzobispo Antonio de Voronezh por el descubrimiento de las santas reliquias del santo de Dios Mitrofan. A un laico, un tal A.G. Vorotilov, el mayor le dijo más de una vez que tres potencias se levantarían contra Rusia y la agotarían enormemente; pero el Señor tendrá misericordia de la ortodoxia y la preservará. Entonces este discurso fue incomprensible; pero los acontecimientos posteriores explicaron que el anciano dijo esto sobre la campaña de Crimea. Desde 1831, Serafines presagió a muchos sobre la próxima hambruna y, siguiendo su consejo, en el monasterio de Sarov hicieron un suministro de pan para seis necesidades anuales y, como resultado, no hubo hambruna en el monasterio. Cuando apareció el primer cólera en Rusia, el monje predijo abiertamente que no sucedería ni en Sarov ni en Diveevo, y estas predicciones se cumplieron con la máxima precisión, de modo que ni una sola persona murió a causa del primer cólera ni en Sarov ni en Diveevo. El anciano veía el pasado y el futuro por igual, en pocas palabras delineaba la vida futura de la persona y hablaba y daba consejos que parecían extraños, pero luego las circunstancias los justificaron y resultaron estar llenos de espíritu de perspicacia. Además del don de la clarividencia, el Señor continuó mostrando en San Serafín la gracia de curar dolencias y enfermedades corporales. Incluso antes, en 1823, antes de que el anciano finalmente abandonara su retiro, una de las primeras y más sorprendentes manifestaciones de esta gracia milagrosa que Dios le había concedido fue la curación de un terrateniente vecino del distrito de Ardatov, M.V. Mantorov, de una enfermedad que no podía tratarse de ninguna manera. Cuando la enfermedad adquirió proporciones amenazadoras, de modo que incluso pedazos de hueso se cayeron de las piernas del paciente y se perdió toda esperanza de ayuda médica, Mantorov, siguiendo el consejo de sus familiares y amigos, decidió ir a Sarov, a cuarenta millas de su finca Nuch, al padre Serafín, el rumor sobre cuya santa vida ya se había extendido por toda Rusia. Con gran dificultad, Mantorov fue llevado al vestíbulo de la celda del bendito recluso, a quien entre lágrimas comenzó a pedir la curación de su terrible enfermedad. Entonces el mayor, con sincera simpatía y amor paternal, le preguntó si creía en Dios. Habiendo recibido del enfermo tres veces la firme y sincera seguridad de una fe incondicional en Dios, el monje le dijo afectuosamente: - ¡Mi alegría! Si así lo crees, entonces cree también que para un creyente todo es posible de Dios, y por tanto cree que el Señor también te sanará a ti, y yo, pobre Serafín, oraré. Después de eso, se retiró a su celda y, poco tiempo después, salió de allí con el aceite santo de la lámpara que colgaba frente a la imagen de la Madre de Dios de la Ternura, ordenó a Mantor que se descalzara los pies y ungió los puntos doloridos. E inmediatamente las costras que cubrían el cuerpo se cayeron instantáneamente, y Mantorov recibió curación y abandonó la celda del hacedor de milagros de Sarov sin ayuda externa. Cuando Mantorov, sintiendo la curación, se arrojó de alegría a los pies del santo, besándolos y agradeciéndoles la curación, el anciano, levantándolo, dijo con severidad: “¿Es asunto de Seraphim matar y vivir, llevar al infierno y resucitar? ¿Qué quieres decir, padre?” Esta es la obra del Único Señor, que hace la voluntad de quienes le temen y escucha su oración. Dad gracias al Señor Todopoderoso y a Su Purísima Madre. Con estas palabras, el humilde santo de Dios liberó a Mantorov. No menos sorprendente fue la curación realizada por el santo anciano en 1827 de cierta mujer Alexandra, la esposa del hombre del patio Lebedev. Durante más de un año sufrió, aparentemente sin motivo alguno, terribles ataques que se apoderaron de ella, acompañados de vómitos, crujir de dientes y convulsiones en todo el cuerpo, tras los cuales la paciente cayó en completa inconsciencia; Ataques similares se repetían todos los días. Los remedios tomados por los médicos para detener la enfermedad de la enferma no tuvieron éxito, pero un médico experimentado, creyente y honesto, que se interesó particularmente cordialmente por la paciente y agotó toda su atención, conocimiento y habilidad en ella, finalmente le dio el consejo de confiar en la voluntad del Todopoderoso y pedirle ayuda y protección, porque nadie entre la gente puede curarla. Esto provocó un profundo dolor en todos los familiares de la paciente y la sumió en la desesperación. Y entonces, una noche, se le apareció una mujer desconocida, muy anciana, y cuando la enferma, asustada, comenzó a leer una oración a la santa cruz, le dijo: - No tengas miedo de mí: soy la misma persona, sólo que ahora no soy de este mundo, sino del reino de los muertos. Levántate de tu cama y corre rápidamente al monasterio de Sarov, donde está el padre Serafín: él espera que mañana vengas a verlo y te curará. La paciente se atrevió a preguntarle: – Soy de la comunidad de Diveyevo, la primera abadesa es Agafya. Al día siguiente, los familiares llevaron a la enferma a Sarov y en el camino sufrió terribles desmayos y convulsiones. La enferma llegó a Sarava después de la última liturgia durante la comida de los hermanos, cuando el monje se encerró y no recibió a nadie. Pero antes de que la enferma tuviera tiempo de acercarse a su celda y decir la oración habitual, el anciano se acercó a ella, la tomó de las manos y la condujo a su celda. Aquí la cubrió con un epitrachelion y silenciosamente dijo oraciones al Señor y a la Santísima Theotokos, luego le dio a beber a la enferma el agua de la Epifanía, le dio una partícula de antidor y tres galletas y dijo: - Todos los días, toma una galleta con agua bendita y ve a Diveevo, a la tumba del siervo de Dios Agafya, toma un poco de tierra y haz tantas reverencias como puedas: ella (Agafya) te lamenta y te desea curación. Después de enseñar algunas instrucciones breves sobre la oración, el monje liberó a la enferma en paz y la enfermedad desapareció de ella de manera muy visible y como con un ruido. Posteriormente, la enfermedad no volvió a ella y tuvo muchos hijos e hijas. El monje Serafín realizó muchas curaciones diferentes a los enfermos graves, muchas de ellas quedaron escritas, otras permanecieron escritas solo en las tablas de los corazones de los bendecidos por él; en una breve historia sobre la vida del santo de Dios no habría suficiente lugar para ellos. En todos estos casos, el anciano, como mencionamos, tenía la costumbre de ungir a los enfermos con el aceite de la lámpara que ardía frente a su celda con el ícono de la Madre de Dios de la Ternura, y cuando le preguntaron por qué hacía esto, respondió: – Leemos en las Escrituras que los apóstoles ungieron con aceite, y muchos enfermos fueron sanados por esto. ¿A quién debemos seguir sino a los apóstoles? Y los enfermos ungidos por el monje recibieron curación. En la celda de Serafín había muchas lámparas encendidas y muchas velas de cera, grandes y pequeñas, en diferentes bandejas redondas. Al pensamiento secreto de uno de los visitantes, para qué sirve esto, el perspicaz anciano respondió: – Como sabes, tengo muchas personas que son celosas conmigo y hacen el bien a mis “huérfanas del molino” (hermanas del Monasterio Serafines-Diveyevo). Me traen aceite y velas y me piden que ore por ellos. Cuando leo mis reglas, las recuerdo primero una vez. Y como no puedo repetirlos en todos los lugares de la regla, les pongo estas velas como sacrificio a Dios, una vela para cada uno; para otros - para varias personas, una grande - y donde sigue, sin nombrar nombres, digo: Señor, acuérdate de todas esas personas, tus siervos, por sus almas yo, desgraciado, encendí estas velas y candila para Ti. Y que esto no es mi, pobre Serafín, invención humana o algo así, mi simple celo, no basado en nada Divino, entonces te daré las palabras de la Divina Escritura para respaldarlo. La Biblia dice que Moisés escuchó la voz del Señor que le decía: “fuera del velo del arca del testimonio, en el tabernáculo de reunión, Aarón [y sus hijos] la levantarán delante del Señor, desde la tarde hasta la mañana siempre; este es un estatuto perpetuo por vuestras generaciones” (Cf. Levítico 24:3). Por eso la Santa Iglesia de Dios ha adoptado la costumbre de encender candilas o lámparas en las santas iglesias y en los hogares de los cristianos fieles delante de los santos iconos del Señor, de la Madre de Dios, de los santos Ángeles y del pueblo santo que han favorecido a Dios. Y sobre el manantial Bogoslovsky, que recibió bien el nombre de "Serafines", el anciano dijo más tarde: – Recé para que esta agua del pozo sanara de enfermedades. Y luego el agua de este manantial recibió propiedades especiales, extraordinarias y curativas que persisten hasta el día de hoy. Esta agua no se estropea, incluso si lleva muchos años en recipientes sin tapar. Los enfermos y sanos son rociados y lavados con él en todas las épocas del año, incluso en condiciones de frío extremo, y reciben beneficios. El monje Serafín ordenó a muchos que sufrían graves úlceras dolorosas que se lavaran con agua de su fuente, y todos recibieron curación de esto. Algunos recibieron conocimiento al lavarse con esta agua; otros, al probarlo, recibieron rápida curación de sus dolencias internas y se levantaron sanos y vigorosos del lecho de una grave enfermedad. Cierta mujer, M.V. Sipiagin, estaba gravemente enferma, sentía una terrible melancolía por su enfermedad, a pesar de su diligencia, no podía comer los alimentos prescritos por la carta en los días de ayuno. El monje Serafín le ordenó beber agua de su fuente. Después de esto, sin ninguna coerción, mucha bilis salió de su garganta, y quedó sana. Durante el cólera en los años 30 del siglo pasado, muchos creyentes acudieron al pozo de los "Serafines" desde países incluso lejanos y, según su fe, recibieron alivio y curación de sus aguas curativas. Así, el capitán Teplov, que tenía una finca en la provincia de Ekaterinoslav, donde el cólera comenzaba a producir una alta tasa de mortalidad, cuando vio las enfermedades generalizadas entre su pueblo, recordó que el monje Serafín le había dicho anteriormente, como por casualidad: - Cuando estés triste, acude al pobre Serafín en su celda: él rezará por ti. Este recuerdo lo impulsó a él y a su esposa a recurrir en ausencia al élder Seraphim para que los salvara de una enfermedad destructiva. Y esa misma noche, en una visión onírica, el anciano se aparece a la esposa de Teplov y le ordena que vaya al manantial Bogoslovsky a buscar agua de allí, beberla y lavarse con ella, tanto para Teplov como para su gente. Con plena fe en el poder de la intercesión del santo Dios Serafín, los Teplov fueron al manantial, bebieron, se lavaron y llenaron un barril entero con agua, que llevaron a su finca. De hecho, los enfermos de Teplov, muchos de los cuales ya estaban muriendo, recibieron una curación milagrosa utilizando exclusivamente el agua que les enviaban, y desde entonces nadie ha muerto de cólera en la finca de Teplov. Pero el monje Serafín no solo vio cosas terrenales: también le fueron revelados secretos celestiales más de una vez. Una vez, después de una larga conversación con el monje Juan, que trataba al santo anciano con confianza infantil, sobre la vida de los santos de Dios, sus dones y promesas celestiales, este le repitió varias veces: “Alegría mía, te lo ruego, adquiere un espíritu de paz, y entonces mil almas serán salvadas a tu alrededor”. Entonces el monje habló de sí mismo: – Me deleité en la palabra de mi Señor Jesucristo: “En la casa de mi Padre muchas moradas hay” (Juan 14:2). Y yo, pobre, me detuve ante estas palabras, y deseé ver estas moradas celestiales, y oré al Señor Jesucristo para que me las mostrara, y el Señor no me privara, pobre, de su misericordia. Así que fui arrebatado a estas moradas celestiales, pero no lo sé, con el cuerpo o fuera del cuerpo, Dios lo sabe, es incomprensible. Y es imposible contarles la alegría y la dulzura celestial que probé allí. Con estas palabras el monje guardó silencio, se inclinó un poco más, inclinó la cabeza, cerró los ojos y el anciano movió pacífica y silenciosamente su mano derecha extendida contra su corazón. Su rostro cambió milagrosamente y emitió una luz tan extraordinaria que era imposible siquiera mirarlo; Tal alegría espiritual brillaba en sus labios y en toda la expresión de su rostro iluminado, que parecía un ángel terrenal, como contemplando y escuchando tiernamente algo. Así pasó media hora, tras la cual el monje habló: - Oh, si supieras, amados, qué alegría, qué dulzura espera a los justos en el cielo, entonces decidirías soportar los dolores con acción de gracias en tu vida temporal. Si esta misma celda estuviera llena de gusanos y se comieran nuestra carne durante toda nuestra vida, incluso entonces tendríamos que aceptar esto con todos nuestros deseos, para no perder esa alegría celestial. La influencia del amable anciano no se limitó sólo al desierto de Sarov. Fue de excepcional importancia para el desarrollo del monaquismo femenino local. Particularmente conmovedoras fueron las relaciones del monje Serafín con la comunidad de Diveyevo, fundada alrededor de 1780 por el terrateniente de la provincia de Vladimir, la viuda del coronel Agafya Semyonovna Melgunova. Habiendo perdido a su marido en su juventud, tuvo la intención de dedicar su vida a Dios y para ello visitó muchos lugares santos. Y así, mientras descansaba a unas doce millas del monasterio de Sarov, en el pueblo de Diveevo, ella, medio dormida, vio a la Madre de Dios, quien le ordenó quedarse en este lugar y erigir una iglesia en honor a su icono milagroso de Kazán. Posteriormente, otros ascetas se unieron a Melgunova, quien aceptó el monaquismo con el nombre de Alexandra, y así se sentó el comienzo del monasterio de Diveyevo, con el que el nombre de San Serafín de Sarov está indisolublemente ligado. Incluso la propia fundadora del monasterio de Diveyevo, al morir, confió el destino futuro de las hermanas al monje Serafín, que en ese momento era jerodiácono, y el bendito anciano Pacomio, abad de Sarov, al abandonar este mundo, le confió el cuidado de la comunidad de Diveyevo. El monje Serafín la cuidó con amor y cuidado verdaderamente paternal. Las hermanas Diveyevo acudieron a él en busca de bendiciones y resolución de diversas perplejidades, y le transmitieron sus necesidades. El anciano les enseñó cuidadosamente buenos y conmovedores consejos, profundizando cuidadosamente en la vida y costumbres de la comunidad. Gracias a las oraciones del santo, a expensas de los benefactores que tenían una fe especial en él y que recibieron curación a través de sus oraciones, la comunidad de Diveyevo se expandió significativamente, lo que también fue exigido por su propia población. Al mismo tiempo, San Serafín dividió el monasterio bajo un mando y dirección común en dos mitades, de modo que a cierta distancia, detrás de una cerca especial, se erigieron nuevas celdas con una iglesia separado y apareció, por así decirlo, un nuevo monasterio. “Ésta”, dijo, “es la voluntad del Señor y de la Madre de Dios”. El santo de Dios hizo esto porque consideraba inconveniente e inútil que las vírgenes puras convivieran con las viudas que habían pasado algún tiempo en la vida matrimonial. Por orden de la Santísima Theotokos, el anciano eligió un lugar para esto, a cien metros de la Iglesia de Kazán Diveyevo en un sitio donado para esto, y en el terreno recién adquirido construyó su propio molino para las hermanas Diveye. Así, el Monje Serafín formó una comunidad especial, llamada Serafín-Diveyevo, separada de la anterior creada por la ya mencionada Agafya Semyonovna Melgunova 67*. Cuidando a las hermanas de Diveyevo, especialmente a "los huérfanos de su molino", como solía llamar el monje Serafín a las hermanas de la comunidad recién separada, las consoló incansablemente en los dolores de su vida monástica difícil, llena de penurias severas, contuvo a los pusilánimes, algunos de los cuales incluso querían regresar a la vida mundana, porque muchos se sentían avergonzados por las penurias extremas, ya que el monasterio no contaba con nada. Pero gracias a la amable influencia del monje Serafín, el monasterio de Diveyevo comenzó a atraer cada vez más hermanas que, bajo la guía paternal del santo anciano, buscaban una vida monástica piadosa. Algunos dedicaron su vida a Dios en el monasterio de Diveyevo en agradecimiento por las curaciones recibidas a través de las oraciones del santo anciano. Desde pequeño parecía destinado a otros a este fin, y de antemano, en el espíritu de este destino, los guiaba a entrar en el monasterio. Y cuando las hermanas de la comunidad, temiendo por su futuro ante la inseguridad material y la incertidumbre de la situación, rápidamente hablaron de ello, la mayor, consolándolas, dijo que este lugar había sido elegido para ellas por la misma Reina del Cielo, quien las ayudaría en todo, para que tuvieran su propio pan e iglesias, y los estatutos de la iglesia fueran como en Sarov, y que él era el “pobre Serafín”, siempre arrodillado ante ellas. Las hermanas del monasterio de Diveyevo estaban en completa obediencia a San Serafín. No empezaron nada sin la bendición del mayor. Cuando alguna hermana quería salir del monasterio por un tiempo, tanto antes de salir como al regresar al monasterio, se aparecía al monje para pedirle una bendición. Para las hermanas del monasterio de Diveyevo, Serafines dejó una regla de oración especial, además de darles instrucciones sobre el almacenamiento de la sacristía y los bienes de la iglesia, etc. Al principio, las hermanas de la "comunidad del molino" no tenían una iglesia especial separada, lo que les presentaba inconvenientes bastante importantes. Pero después de que el santo de Dios curó milagrosamente al mencionado Mantorov, en agradecimiento al anciano, según sus convicciones, vendió su propiedad y entregó todas sus propiedades para la construcción de un gran iglesia de piedra para las hermanas "molino". La iglesia fue erigido con dos altares: en nombre de la Natividad de Cristo y de la Natividad de la Virgen María y fue consagrado en 1829. En cuanto a los trabajos y hazañas de la costura, el monje Serafín decretó que las hermanas Diveye deberían dedicarse exclusivamente al trabajo característico de la clase sencilla de personas. Pero el mayor no quería permitir la pintura, la costura con seda y oro y otros trabajos similares que requerían cierta profundización de la mente y estaban más relacionados con el arte y los bienes de lujo. Todas estas voluntades del anciano se cumplieron estrictamente en la comunidad de Diveyevo. Las desviaciones de ellos solían tener consecuencias desagradables para el monasterio; pero Serafín, con sus oraciones, la protegió de la necesidad y el desastre. Así, el monje legó que en la Iglesia de la Natividad de Cristo que creó, donde siempre se debe leer el Salterio, debe arder una vela inextinguible ante el ícono del Salvador y una lámpara inextinguible ante el ícono de la Madre de Dios, y agregó que si su voluntad se cumple exactamente, la comunidad de Diveyevo no soportará necesidades ni desastres, y el aceite para esta necesidad nunca escaseará. Pero un día, cuando todos salieron de la iglesia, la señora de la iglesia vio que todo el aceite se estaba consumiendo y que la lámpara se había apagado, y aún así era el último aceite. Luego, recordando la voluntad del anciano Serafín, pensó que sus palabras no se habían hecho realidad y que, por lo tanto, no se podía confiar en sus otras predicciones. La fe en la previsión del amable anciano comenzó a abandonarla. Pero de repente oyó un ruido y, inclinando la cabeza, vio que la lámpara estaba encendida y llena de aceite, y en ella flotaban dos billetes pequeños. Confundida de espíritu, se apresuró a acudir a la anciana Elena Vasilievna Mantorova, a quien obedecía, para contarle la maravillosa visión. En el camino la recibió un campesino que le entregó 300 rublos en billetes a cambio de aceite para una lámpara inextinguible para el descanso de sus padres. Sin limitarse a los legados dados a las monjas de Diveyevo y extendiendo su visión mucho más allá, el monje Serafín preparó durante su vida un lugar para la construcción de una catedral, mientras que anteriormente las hermanas utilizaban la iglesia parroquial para la oración. “Nosotros, madre”, le dijo a un anciano de Diveyevo, consolándola, “tendremos nuestra propia catedral”. Nuestra tierra tendrá sus propios rebaños, ovejas y bueyes. ¿Por qué deberíamos estar tristes, madre? Tendremos todo por nuestra cuenta. Las hermanas ararán y sembrarán grano. Pensando en construir una catedral, el monje eligió un lugar no lejos de la iglesia de Kazán, a la mitad de la distancia entre el antiguo y el nuevo monasterio, y consiguió dinero para comprar un terreno; pero, por circunstancias, la construcción de la iglesia se detuvo por tiempo indefinido. Así, Seraphim formó una comunidad especial, llamada Seraphim-Diveevo, separada de la anterior creada por la antes mencionada Agafya Semyonovna Melgunova. Pero en espíritu no separó la comunidad del molino de la comunidad de Diveevo y consideró que la fundadora de ambas era la monja Alexandra (Melgunova), cuya memoria veneraba profundamente. El anciano reconoció a la Madre de Dios como patrona de la comunidad recién establecida. “Mira, madre, sabes”, le dijo a una anciana, que la Misma Reina del Cielo eligió este lugar para glorificar Su nombre: Ella será tu muro y tu protección. Con el mismo cuidado y amor, el monje Serafín también cuidó el monasterio de Ardatov 68* y la comunidad de mujeres de Zelenogorsk 69*, en cumplimiento del pacto de gracia de la Madre de Dios, quien le confió en una visión maravillosa el liderazgo y la organización de estos tres monasterios de mujeres. Hacia el final de su vida, el monje fue honrado por Dios con dones de gracia inusualmente maravillosos. Nunca volvió a cerrar las puertas de su celda. En el trato con sus vecinos siempre se manifestó claramente el espíritu de mansedumbre y humildad cristianas. Sus conversaciones, tanto con monjes como con laicos, sorprendentes por su maravillosa sencillez, causaron una impresión profunda e irresistible incluso en los incrédulos y en los de poca fe, llevándolos al camino del arrepentimiento salvador. Tanto los simplones como los científicos y los cismáticos recibieron una gran edificación espiritual y consuelo de sus conversaciones con él. El don de la clarividencia y de hacer milagros creció cada vez más en el gracioso anciano. Según el testimonio de muchos generales, oficiales y soldados que participaron en la campaña de Sebastopol, recibieron bendiciones y agua bendita del monje como palabras de despedida y repitieron con fe en el campo de batalla: "¡Señor, ten piedad del élder Serafín con tus oraciones!" – permaneció sano y salvo incluso ante un peligro extremo y una muerte inevitable. Muy a menudo, el monje Serafín daba instrucciones que ayudaban al alma para el futuro, que un mortal común no podía prever, y leía perspicazmente en las almas las preguntas de quienes buscaban instrucción antes de que tuvieran tiempo de expresarlas. Un día se le acercaron dos chicas: una ya era mayor, desde joven ardía de amor a Dios y quería el monaquismo, la otra era joven y no había pensado en absoluto en el monaquismo. Pero el santo anciano del primero de ellos dijo que no había camino para que ella se convirtiera en monje y que sería feliz en el matrimonio, y el segundo dijo que sería monja, incluso nombrando el monasterio en el que haría ascetismo. Ambas niñas abandonaron al mayor con desconcierto y disgusto, pero las consecuencias lo justificaron y las predicciones del santo anciano se hicieron realidad. El alma humana se abrió ante el santo, como un rostro en un espejo. Confesó algunos, por falsa vergüenza, que temían la reprensión del anciano, contándoles él mismo sus pecados, como si los hubieran cometido en su presencia. Muchas veces el santo de Dios, con sólo su apariencia y una simple palabra, hacía tomar conciencia a los pecadores, que decidían corregirse de sus vicios. Entonces, un día un campesino trató de llegar hasta él entre la multitud, pero cada vez parecía que alguien lo rechazaba. Finalmente, el propio anciano se volvió hacia él y le preguntó con severidad: "¿Adónde vas?" Un sudor abundante brotó del rostro del campesino, y con un sentimiento de profunda humildad, en presencia de todos los que allí estaban, comenzó a arrepentirse en voz alta de sus vicios y especialmente del robo que había cometido antes, confesándose indigno de presentarse ante tal lámpara. Del santo asceta brotaron curaciones inagotables, pero cuando fue notado, objetó humildemente que esto no le estaba sucediendo a él "los pobres", sino a través de la intercesión orante de la Madre de Dios y los Apóstoles de Cristo. Todos los que bebieron y se lavaron del manantial de Serafines, con su bendición, recibieron curaciones milagrosas de sus dolencias; Esta agua recibió tal poder curativo gracias a la oración de San Serafín. A un monje, que sufría de una completa relajación de sus manos, el anciano, tomando un recipiente con agua bendita, le dijo: “Tómalo y bebe”, bebió el agua y fue sanado. Sanó a otros con aceite de una lámpara que siempre ardía en su celda frente al icono de la Madre de Dios. El santo de Dios curó a un campesino que estaba muriendo de cólera, colocándolo cerca del icono de la Madre de Dios, dándole agua bendita y ordenándole recorrer el monasterio y, entrando en la catedral, orar en él, donde, según la predicción del anciano, "la misericordia de Dios" curó al moribundo. El monje Serafín se apareció a muchos durante su vida y en visiones de sueños y los curó de enfermedades destructivas, especialmente durante la época del cólera, cuando, por la gracia de Dios, del agua consagrada del manantial de los Serafines, no solo los individuos, sino también los residentes de pueblos enteros fueron curados. El santo de Dios sanaba en ocasiones a los poseídos con su sola presencia, la cruz y la oración. Las oraciones de los serafines fueron tan fuertes ante Dios que hubo ejemplos de la restauración de los enfermos desde su lecho de muerte. Entonces, la esposa de un tal Vorotilov se estaba muriendo; Su marido, que tenía gran fe en el monje, se dirigió a él pidiéndole entre lágrimas que ayudara a su esposa enferma; pero el anciano anunció que su esposa debía morir. Entonces Vorotilov, derramando lágrimas, cayó a sus pies, rogándole que orara por el regreso de su vida y su salud. El monje se sumergió en una oración "inteligente" durante unos diez minutos, luego abrió los ojos, levantó a Vorotilov y le dijo alegremente: "Bueno, alegría mía, el Señor le concederá la vida a tu esposa. Ven a tu casa en paz". Vorotilov se apresuró felizmente a regresar a casa, donde se enteró de que su esposa se sintió aliviada precisamente en el momento en que el monje Serafín se encontraba en una hazaña de oración. Pronto se recuperó por completo. A otros, el anciano predijo una muerte inminente, deseando que no pasaran a la eternidad sin cristiana sepultura; a otros predijo la corrección sobre el castigo de Dios que les sobrevendría en caso de no arrepentirse. En Dios, predijo un traslado rápido e inesperado a la “gran Lavra, que la Providencia de Dios le confía”, al difunto gobernador de la Trinidad-Sergio Lavra, el archimandrita Antonio 70*, quien en ese momento era el constructor del monasterio de Vysokogorsk. Acercándose al final de su ardua vida, el monje no sólo no suavizó sus dolores, sino que añadió nuevos trabajos y hazañas a sus hazañas anteriores. El mayor durmió en los últimos años de su vida, sentado en el suelo, con la espalda apoyada contra la pared y las piernas estiradas; a veces inclinaba la cabeza sobre una piedra o sobre un tocón de madera, o se acostaba sobre sacos, ladrillos y troncos que había en su celda; acercándose el momento de su partida de este mundo, se arrodilló y durmió con el rostro en el suelo sobre los codos, apoyando su cabeza con las manos. Comía una vez al día, por la noche; Vestía ropas raídas y pobres. Y cuando un hombre rico le preguntó por qué vestía esos harapos, el mayor respondió: – El príncipe Joasaph consideró que la túnica que le dio el ermitaño Varlaam era más alta y valiosa que la túnica real escarlata 71*. El Monje Serafín ya había muerto completamente por el mundo, sin dejar al mismo tiempo, con amor ilimitado, de interceder en oración ante Dios por quienes viven en él. El cielo se volvió completamente nativo para él. Cuando los visitantes de Kursk preguntaron a Serafín si tenía algo que transmitir a sus familiares, él, señalando los rostros del Salvador y de la Madre de Dios, dijo con una sonrisa: - Estos son mis parientes, pero para mis parientes vivos ya soy un muerto en vida. En aquella época toda Rusia conocía y honraba a San Serafín como un gran asceta y hacedor de milagros 72*. Una vez se notó que durante la oración el anciano estaba en el aire, y cuando el que vio esto gritó de horror, el anciano le prohibió estrictamente hablar de ello hasta su muerte, bajo amenaza de que regresara la enfermedad de la que lo había curado 73 *. Un año y diez meses antes de su muerte, San Serafín fue honrado con una amable visita a la Madre de Dios. Fue en la Fiesta de la Anunciación, el 25 de marzo. Dos días después, informó sobre esto a una piadosa anciana de Diveyevo, quien fue honrada con esta maravillosa visión, con el fin de consolarla a ella y a las otras hermanas de Diveyevo en su triste vida monástica. El santo de Dios advirtió a la anciana que no tuviera miedo de nada, y se arrodilló levantando las manos al cielo. Se escuchó un ruido, como de un gran viento, luego se escuchó el canto de la iglesia. - ¡He aquí, nuestra Gloriosa y Purísima Señora, la Santísima Theotokos, viene hacia nosotros! - dijo el reverendo. La celda estaba iluminada por una luz brillante, una fragancia maravillosa se esparció Dos ángeles caminaban delante, sosteniendo ramas con flores recién abiertas. Detrás de ellos caminaban con túnicas blancas y brillantes San Juan Bautista y el evangelista Juan el Teólogo, luego la Madre de Dios, acompañados por doce santas vírgenes, mártires y santas. La Reina del Cielo estaba vestida con un manto, que está representado en la imagen de la Dolorosa Madre de Dios, y brillaba con una luz extraordinaria y una belleza indescriptible; sobre el manto había una especie de epitrachelion, y en las manos guardas; sobre su cabeza había una corona sublime y hermosa, decorada de diversas formas con cruces y brillando con tal luz que era imposible mirarla, así como el Divino rostro de la misma Madre de Dios. Las vírgenes seguían a la Madre de Dios de dos en dos, con coronas, en indescriptible gloria y belleza celestial. La celda de repente se volvió espaciosa y se llenó por completo con las luces de una luz especial, más clara y blanca que el sol. La Santísima Virgen habló misericordiosamente con el venerable anciano, como si fuera un ser querido. La anciana cayó de bruces de miedo; pero la Madre de Dios la calmó y le ordenó que se levantara. Y las santas vírgenes, consolando a la anciana en su triste vida, le dijeron, señalando sus brillantes coronas, que las recibían por los sufrimientos y oprobios terrenales. La Santísima Theotokos habló mucho con el Monje Serafín, pero la anciana no escuchó su conversación; Sólo escuchó que la Purísima le pidió que no abandonara a Sus vírgenes de Diveyevo, prometiéndole Su ayuda e intercesión. La visión terminó con el hecho de que, señalando las coronas de las santas vírgenes, la Madre de Dios prometió lo mismo a otras vírgenes y ascetas. Luego, volviéndose hacia el santo anciano, añadió: “Pronto, amado mío, estarás con nosotros”. Luego lo bendijo, tras lo cual todos los santos que estaban aquí se despidieron de él. Subiendo cada vez más alto en la escalera de las virtudes y los hechos monásticos, el Monje Serafín finalmente se acercó a su partida de este mundo. Un año antes de su muerte, sintió un agotamiento extremo. En este momento cumplió 72 años de edad. Ya no iba a menudo a su ermita; Incluso en Sarov le resultaba difícil recibir numerosos visitantes. El severo sufrimiento de sus piernas, que le dolían dolorosamente por las incesantes vigilias, por la oración temprana sobre una piedra durante mil días y noches y por las crueles torturas de los ladrones, no le dio descanso hasta el final de su vida, y la materia fluía constantemente de las úlceras de sus piernas, pero en apariencia el monje permaneció brillante y alegre de espíritu, sintiendo la alegría y la gloria celestiales que Dios había preparado para quienes lo amaban. Aún brindando curaciones llenas de gracia a muchos creyentes y contribuyendo a la mejora y salvación de muchos con el maravilloso don de su clarividencia, el monje Serafín ahora comenzó a predecir su muerte inminente. Mientras enseñaba a otros sus últimas instrucciones, repetía obstinadamente: “No nos volveremos a ver”; Recomendó que otros monjes, así como los laicos, de ahora en adelante se ocuparan ellos mismos de todas las órdenes y preocupaciones por su salvación, señalando que nunca más se volverían a ver y se despedirían para siempre, y pidiendo oraciones por ellos mismos. Durante este tiempo, el santo anciano era visto a menudo en el pueblo cerca de su celda en el ataúd preparado para él a petición suya, donde se entregaba a pensamientos sobre la otra vida, a menudo acompañados de llanto amargo. Habló de lo mismo a medias insinuaciones, y a veces directamente, a algunas de las hermanas Diveyevo, repitiendo: “Me están debilitando las fuerzas, ahora vive solo, te dejo al Señor y a su Purísima Madre”. Algunos pidieron al santo de Dios su bendición para visitarlo durante la próxima Gran Cuaresma en Sarov, pero él respondió: “Entonces mis puertas se cerrarán y no me veréis”. Y por su apariencia física se hizo muy notable que la vida de San Serafín se desvanecía rápidamente, pero en espíritu estaba aún más despierto que antes. Insinuó su muerte inminente a sus amigos y asociados más cercanos, por ejemplo, al bendito hieromonje Timón, su fiel discípulo, que trabajó en el desierto de Nadeevskaya y le enseñó las últimas instrucciones de ayuda para el alma. “Esto”, le repitió, “esto, padre Timón, es el trigo que te ha sido dado”. Éste sobre la buena tierra, éste sobre la arena, éste sobre la piedra, éste junto al camino, éste entre los espinos, todos vegetarán en algún lugar y crecerán y darán frutos, aunque no pronto. Y no escondas en la tierra el talento que te ha sido dado, para que no seas atormentado por tu Maestro; pero dáselo a los mercaderes, y que ellos te den la compra. Cuatro meses antes del bendito reposo de San Serafín, en agosto de 1832, fue visitado en su desierto por el reverendo Arseny, obispo de Tambov (más tarde metropolitano de Kiev). Después de examinar a Sarov, Vladyka examinó en detalle el desierto de Serafines, su miserable celda, y también visitó esa pequeña habitación entre la pared de la celda y la estufa, donde el santo de Dios a menudo trabajaba en labores de oración y donde una persona apenas podía entrar, permaneciendo allí de pie o de rodillas, porque era imposible sentarse o inclinarse allí. Al mismo tiempo, el santo anciano entregó al obispo como regalo “de los miserables y pecadores Serafines” un rosario, un manojo de velas de cera envueltas en lona, ​​una vasija con vino tinto y una botella con aceite de madera. La Eminencia, habiendo aceptado cordialmente la ofrenda, no entendió su significado; pero las consecuencias le demostraron que el asceta de Dios le presagió su muerte inminente y le destinó vino, aceite y velas para su recuerdo, lo cual pidió verbalmente al Reverendo. Posteriormente, el Reverendo Arseny cumplió exactamente los deseos del santo anciano, guardándose el lienzo y el rosario y utilizando el resto para la conmemoración en la liturgia fúnebre de los Venerables Serafines. El monje le dijo repetidamente a su celador, insinuando su muerte inminente: Habiendo dado instrucciones a uno de los ancianos de Sarov, ordenó soplar la vela y, cuando se apagó, dijo: Poco antes de su muerte, el monje ordenó que se enviaran cartas a algunas personas cercanas a él, llamándolas a su monasterio, y a otras que no podían llegar hasta él, pidió después de su muerte que le transmitieran consejos espiritualmente beneficiosos, añadiendo en la explicación de esta orden: "¡Ni ellos mismos me verán!" Antes del inicio de 1833, el monje se hizo una tumba en el costado del altar de la Catedral de la Asunción. Una semana antes de su reposo, en la fiesta de la Natividad de Cristo, estuvo en la Divina Liturgia, participó de los Santos Misterios de Cristo, y después de la liturgia habló con el constructor del monasterio, el abad Nifont, y le pidió que cuidara de los hermanos, especialmente de los más jóvenes, y legó enterrarlo al morir en el ataúd que él mismo había preparado. El domingo 1 de enero de 1833, el santo anciano llegó por última vez al hospital de la iglesia Zosimo-Savvatievskaya, veneró todos los iconos, encendió él mismo las velas y luego comulgó según la costumbre de los Santos Misterios de Cristo. Al final de la liturgia, se despidió de todos los hermanos orantes, bendijo a todos, los besó y, consolándolos, dijo: - Sálvate, no te desanimes, mantente despierto, hoy se preparan coronas para ti. Luego, el santo anciano veneró la Santa Cruz y el ícono de la Madre de Dios y luego, después de caminar alrededor del trono y hacer la veneración habitual, salió del altar por las puertas del norte, como si con esto significara que por una puerta, el camino del nacimiento, una persona entra a la vida, y por la otra, la puerta de la muerte, la sale. Ese mismo día, el hermano Pavel, que estaba en su celda junto al anciano, que a menudo actuaba como su celador y le llevaba comida, notó que el monje salió tres veces al lugar de entierro que había preparado para él, donde permaneció durante bastante tiempo y miró al suelo. Por la noche, el mismo monje escuchó al anciano cantar canciones pascuales en su celda, glorificando la resurrección de Cristo. Al día siguiente, 2 de enero, el padre Pavel, a las seis de la mañana, salió de su celda para ir a misa temprano y olió a humo y a quemado en el pasillo. En la celda de Serafín siempre estaban encendidas velas, que el anciano nunca apagaba, quien solía responder a todas las advertencias al respecto: “Mientras yo viva, no habrá fuego; y cuando muera, mi muerte será revelada por el fuego. Después de decir la oración habitual, el monje Pablo llamó a la puerta del anciano, pero resultó que estaba cerrada con llave. Luego informó a otros sobre esto, sugiriendo que el anciano había entrado en su ermita y estaba ardiendo en su celda. Cuando arrancaron la puerta del gancho interior, vieron que no había fuego, pero los libros que estaban desordenados, así como varias prendas de lino, que muchos llevaron diligentemente al monje, ardían lentamente, pero el anciano no fue visto ni oído. Se extinguieron las cosas que ardía, y los demás monjes que estaban presentes en la liturgia inicial fueron informados de todo lo sucedido. Muchos de los hermanos corrieron a la celda del anciano. Después de encender una vela, vieron a Serafín con su habitual túnica blanca en el lugar habitual de sus hazañas de oración, arrodillado frente a un pequeño atril con un crucifijo de cobre alrededor del cuello. Sus manos, cruzadas transversalmente sobre su pecho, yacían sobre el atril sobre el libro, según el cual realizaba su regla de oración ante el icono de la Madre de Dios. Pensando que el anciano se había quedado dormido, los monjes empezaron a despertarlo; pero su alma ya había abandonado su iglesia terrenal y había regresado a su Creador. Los ojos de Serafín estaban cerrados, pero su rostro estaba animado y animado por pensamientos de Dios y oración; su cuerpo todavía estaba caliente. Con la bendición del abad Nifont, los hermanos lavaron el cuerpo del asceta fallecido, lo vistieron con ritos monásticos y lo colocaron en un ataúd de roble preparado por él durante su vida, según su voluntad, con una imagen esmaltada del monje Sergio, enviada por su amado discípulo, el vicario de la Trinidad-Sergio Lavra, Archimandrita Antonio. La noticia de la muerte del santo anciano se difundió rápidamente por todas partes y toda la región de Sarov acudió rápidamente al monasterio. Particularmente severo fue el dolor de las hermanas Diveevo, que perdieron a su amado padre espiritual y depositario en él, y su dolor fue aún más inconsolable porque no había ninguna persona que pudiera reemplazarlo como líder espiritual. En la noche de la bendita muerte del monje Serafín, el Hieromonje Filaret, que trabajaba en la ermita de Glinsk en la provincia de Kursk, saliendo de la iglesia desde maitines, señaló a los hermanos la extraordinaria luz en el cielo y dijo: - ¡Así van las almas de los justos al cielo! Ahora el alma del padre Serafín asciende al cielo. Durante ocho días, el cuerpo de San Serafín fue descubierto en la Catedral de la Asunción. La tumba del bendito anciano fue preparada en el mismo lugar que él había designado durante mucho tiempo. Incluso antes del día del entierro, el monasterio de Sarov estaba lleno de miles de personas que se habían reunido desde los países y provincias circundantes. Todos lamentaron unánimemente la muerte del amable anciano. El día de su entierro había tanta gente en la liturgia que las velas locales cerca del ataúd se apagaron debido a la congestión. El entierro del cuerpo del monje Serafín fue realizado por el abad Nifón de Sarov con numerosos hermanos; el cuerpo fue enterrado en el lado derecho del altar de la catedral. Posteriormente se erigió sobre la tumba un monumento de hierro fundido en forma de tumba con la inscripción: "Vivió para la gloria de Dios durante 72 años, 6 meses y 12 días". Y después de su bendito reposo, el Rev. Serafín dio diversas curaciones y milagros a todos los que acudieron a él con fe. Y luego, cuando terminó su vagancia terrenal, continuó mostrando a las personas el mismo amor y ayuda, invirtiendo en todas sus relaciones con ellos inexplicables tesoros de simpatía, llamándolos con inexplicable bondad: “mi alegría”, como llamaba a todos durante su vida. Especialmente a menudo se aparecía a los monjes Sarov y a las hermanas Diveyevo para su curación y consuelo. Así, no más de seis meses después de la vida bendita del anciano Serafín, una hermana del monasterio de Diveyevo sufrió ataques de posesión demoníaca. Pero una noche ve que está en la iglesia de Diveyevo, donde estaba el monje Serafín. El anciano, tomando de la mano a la enferma y a otra hermana que estaba allí, como si condujera a la enferma al altar, caminó con ella alrededor del trono, y de repente ella se sintió ligera y bien. Al despertar, hizo la señal de la cruz y recobró completamente el sentido; Amaneció completamente sana, y desde entonces no ha vuelto a sufrir las mismas convulsiones y goza de plena salud. Otra hermana del monasterio de Diveyevo enfermó gravemente de los ojos. En vísperas del Año Nuevo de 1835, soñó que estaba en la Iglesia de la Madre de Dios de Tikhvin y que el Monje Serafín salía por las puertas reales con una túnica blanca, les daba aire y les ordenaba que se secaran los ojos. - ¡Qué eres, alegría mía, incrédula! Tú mismo me lo preguntaste, pero no me crees, porque estoy celebrando misa contigo. Después de esto, el anciano se volvió invisible. A partir de ese momento la enfermedad ocular de la monja desapareció. El asceta ruso del Monte Athos, Hieromonk Seraphim, conocido y respetado por todos bajo el nombre de "Svyatogorets", en el esquema Sergio, transmite lo siguiente en sus notas de celda: "En 1849 enfermé. Mi enfermedad era mortal, no pensé que seguiría con vida. Ningún medio podría curarme. Me desesperé. Sólo a última hora de la tarde de 1850, de repente, alguien me dice en voz baja: "Mañana es el día de la muerte del padre Serafín, el anciano de Sarov; hazle la liturgia fúnebre y el servicio conmemorativo, y él te sanará”. Esto me consoló mucho. Aunque no conocía personalmente al padre Serafín, en 1838, cuando estaba en Sarov, desarrollé fe y amor por él. Estos sentimientos se establecieron aún más firmemente en mí cuando, en 1839, soñé que estaba sirviendo un servicio de oración al Padre Serafín con todo mi corazón y cantando en voz alta; “¡Reverendo Padre Serafín, ruega a Dios por nosotros!” Sólo que cuando llegó el momento de leer el Evangelio, no sabía cuál leer, si el del monje o el otro. De repente alguien me dice: lee Mateo 36. Ante estas palabras de la voz misteriosa me desperté. Desde entonces hasta el día de hoy, creo sinceramente que el Padre Serafín es un gran santo de Dios. Pero volveré a lo que comencé (es decir, a la historia de mi enfermedad en 1849). Según una inspiración secreta que me convenció de conmemorar al Padre Serafín, pedí, aunque yo mismo no pude servirle la liturgia y el réquiem, y tan pronto como lo hice, mi enfermedad pasó: sentí una calma extrema, me libré de la violencia hostil. Y desde entonces hasta ahora estoy sano por la gracia de Dios”. En 1858, la monja Diveyevo Evdokia, el miércoles de la quinta semana de Cuaresma, junto con otras hermanas, llenó de hielo un enorme glaciar común y, resbalándose accidentalmente, cayó al fondo desde una altura de tres brazas. Resucitaron muerta y se quejaba de dolores mortales en el costado y en la cabeza, y el menor contacto la hundía en un desmayo prolongado. El médico que llegó encontró muy peligrosa su situación. Dos semanas más tarde, durante las cuales casi no durmió a causa del dolor, a medianoche del Jueves Santo cayó en un sueño sutil, en el que vio que el monje Serafín entró en su celda y dijo: "Vine a visitar a mis mendigos (así llamaba a las hermanas Diveyevo, confiadas a su cuidado durante su vida); no he estado aquí desde hace mucho tiempo". El paciente exclamó con lágrimas amargas: “¡Padre, cómo me duele el costado!” El anciano, cruzando los tres dedos de su mano derecha, cruzó la zona magullada tres veces, diciendo: “Te estoy poniendo una tirita y vendas”, tras lo cual se volvió invisible. Evdokia se despertó, pero la celda estaba completamente vacía y en silencio, y volvió a quedarse dormida. A las cinco de la mañana se despertó acostada sobre el costado dolorido, sin sentir ningún dolor. Al recordarle la aparición del élder Serafín, dijo que "durante mucho tiempo sintió como si hubiera un yeso sobre un lugar magullado". Ese mismo día se levantó sola de la cama, sin ayuda alguna, y les contó a todos su milagrosa curación. El monje curó a muchos, aconsejándoles que bebieran agua de su fuente y se lavaran con ella. Entonces, dos años después de la muerte del anciano, una hermana del monasterio de Diveevo enfermó con fiebre y se estaba muriendo, y perdió por completo la capacidad de controlar su mano. Y luego vio en un sueño a un monje que le preguntó por qué no acudía a él en la fuente y, tomándola de la mano dolorida, la levantó y le ordenó que lo hiciera sin falta. Al despertar la monja sintió que su mano estaba curada; Cuando las hermanas la llevaron a Sarov, al manantial de Serafines y la rociaron con agua, se recuperó por completo. El capitán Teplov, que sentía un respeto especial por el monje Serafín, llegó a Sarov en 1834 con su hija de tres años, que tenía dolores en las piernas. Después de realizar un servicio conmemorativo en la tumba del anciano, llevaron al niño al Manantial de los Serafines, creyendo firmemente que el Señor tendría misericordia de la mujer enferma por las oraciones del anciano. Después de darle al niño agua de esta fuente y lavarle los pies, llevaron el agua al monasterio con la intención de realizar un servicio de oración sobre él con la bendición del agua. Pero, al entrar al monasterio, la niña se escapó de los brazos de la niñera y corrió hacia adelante como si estuviera sana y recibió una curación completa. En 1856, el único hijo del vicegobernador de la provincia de Kostromá, A. A. Borzko, de ocho años, comenzó a sufrir calambres estomacales, que se convirtieron en una enfermedad grave con terribles y debilitantes convulsiones, por lo que sus padres comenzaron a desesperarse por su vida. En ese momento, la monja casófora del convento de Kostroma S.D. Davydova le dio a la madre de un niño enfermo una descripción de la vida y las hazañas de Serafines de Sarov, que ambos padres del niño comenzaron a leer, maravillándose de las acciones de la gracia de Dios que aparecía en el santo. Una noche, el niño vio en sueños al Salvador, rodeado de ángeles, quienes prometían al enfermo la recuperación si hacía lo que el anciano que acudía a él le ordenaba. Entonces se le apareció un anciano y, llamándose Serafín, dijo: – Si quieres estar sano, toma agua de un manantial situado en el bosque de Sarov y llamado Serafín, y durante tres días, mañana y tarde, lávate la cabeza, el pecho, los brazos y las piernas, y bebe. Por la mañana, el niño contó su sueño a sus padres, quienes estaban perplejos sobre cómo conseguir agua y se lamentaban por ello. A la mañana siguiente, el niño contó otro sueño: la Madre de Dios, rodeada de ángeles, se le apareció y con amor le ordenó que cumpliera las palabras del mayor. Ese mismo día regresó la señora Davydova, que había viajado a Sarov, y los padres pidieron ayuda para conseguir agua del manantial de Serafimov. Ella inmediatamente les envió una botella de esta agua. Y cuando actuaron según las instrucciones del mayor, el niño, recuperándose poco a poco, se recuperó por completo. El monje Serafín salvó a otros de ladrones y ladrones, apareciéndose milagrosamente ante ellos con amenazas. Entonces, un día una mantis religiosa caminaba por los bosques de Murom. Al escuchar terribles gritos y gemidos en un lugar apartado, sacó la imagen de Serafín que estaba con ella y se santiguó y el lugar de donde provenían los gritos. Pronto se encontraron cerca dos personas mutiladas, quienes dijeron que los ladrones querían matarlos, pero de repente huyeron. Los ladrones que fueron capturados posteriormente, arrepintiéndose del robo en el bosque de Murom, dijeron que cuando se estaban preparando para asestar el golpe final a sus víctimas, de repente un monje canoso, encorvado, con una kamilavka arrugada, meneando el dedo, salió corriendo del bosque con una túnica blanca, gritando: "¡Aquí estoy!". Y una multitud corría tras él con estacas. Se les mostró la imagen de Serafín, tomada del vagabundo, y la reconocieron. A la esposa del comerciante de Shatsk, Petakovskaya, que conoció al anciano durante su vida y lo veneraba profundamente, el monje Serafín apareció una vez en un sueño y le dijo: “Esa noche, los ladrones irrumpieron en la tienda de su hijo, pero yo tomé una escoba, comencé a barrer la tienda y se fueron”. De hecho, por la mañana se encontraron todas las cerraduras rotas, pero el banco estaba intacto e intacto. En 1865, en la casa de una tal señora Bar, antes de Navidad, cuando, según la costumbre, allí se distribuían beneficios a los necesitados, el monje apareció en la forma de un anciano encorvado y de cabello gris. Le explicó al limosnero que no había venido a pedir limosna, pero que necesitaba ver a la señora él mismo. Cuando un sirviente le susurró a otro que probablemente era un vagabundo, el anciano, prometiendo volver pronto cuando la señora estuviera allí, se fue. El distribuidor se sintió abrumado por el remordimiento y ella corrió tras él al porche. Pero desapareció y todo quedó oculto al dueño. Alguien le dijo en sueños al sirviente sospechoso: “Dijiste en vano: no tenías un vagabundo, sino un gran anciano de Dios”. A la mañana siguiente, la señora Bar recibió por correo un paquete con una imagen del monje Serafín alimentando a un oso, en cuya imagen lo reconocieron quienes habían hablado con el santo anciano el día anterior. El monje Serafín mostró muchos otros signos y curaciones milagrosas después de su bendito reposo. Durante setenta años desde el día de la muerte de San Serafín, las curaciones se llevaron a cabo continuamente por la fe de aquellos que acudían corriendo a él con oración y con fe en su intercesión ante el Señor. En 1891 se construyó una capilla sobre la tumba de San Serafín. El recuerdo de la alta vida ascética del santo anciano y la fe en el poder de su intercesión orante no solo no se debilitaron con el tiempo, sino que crecieron cada vez más y se establecieron entre el pueblo ortodoxo en todas sus clases. Compartiendo plenamente la fe del pueblo en la santidad del anciano Serafín, el Santo Sínodo reconoció repetidamente la necesidad de iniciar las órdenes apropiadas para la glorificación del santo de Dios. En 1895, Su Gracia Tambov presentó al Santo Sínodo una investigación realizada por una comisión especial sobre los signos milagrosos y las curaciones reveladas a través de las oraciones del anciano Serafín, de los cuales se examinaron hasta 94 casos. Después de eso, Eminencia Tambov dos veces, a principios y finales de 1897, presentó al Santo Sínodo colecciones de copias de declaraciones escritas de varias personas sobre signos milagrosos y curaciones realizadas a través de las oraciones de San Serafín. Finalmente, en 1902, el 19 de julio, en el cumpleaños del anciano Serafín, Su Majestad Imperial, el Soberano Emperador Nikolai Alexandrovich, tuvo el placer de recordar tanto las obras de oración del difunto como el celo nacional por su memoria, y expresar el deseo de que el trabajo iniciado ya en el Santo Sínodo para glorificar al reverente anciano. A principios del año siguiente, 1903, el Santo Sínodo, plenamente convencido de la verdad y la confiabilidad. de los milagros realizados a través de las oraciones del anciano Serafín, decididos a reconocerlo como un santo, glorificado por la gracia de Dios, y sus honorables restos como santas reliquias. A expensas de Sus Majestades Imperiales, se les construyó un rico santuario dorado en plata. La glorificación solemne del nuevo santo de Dios se realizó en presencia de Sus Majestades Imperiales el Emperador Soberano y las Emperatrices Soberanas y otros miembros de la familia August y miles de masas de personas el 19 de julio de 1903 y estuvo acompañada de numerosas curaciones que fluyeron a través de la intercesión de oración del Monje Serafín, el hacedor de milagros de Sarov. ¡Que a través de sus oraciones el Señor Dios nos salve a todos de todo dolor y enfermedad! A Dios, maravilloso en Sus santos, sea allí todo honor, gloria y adoración, siempre, ahora y siempre y por los siglos de los siglos. Amén. Desde tu juventud amaste a Cristo, oh bienaventurada, y a aquel único trabajo y ardiente deseo, te fatigaste en el desierto con incesante oración y trabajo, y habiendo adquirido el amor de Cristo con tierno corazón, te apareciste como el elegido amado de Dios a la Madre. Por eso clamamos a ti: sálvanos con tus oraciones, Serafines, nuestro reverendo padre. Habiendo abandonado la belleza del mundo y la corrupción que en él había, reverendo, te mudaste al monasterio de Sarov: y allí, habiendo vivido como un ángel, fuiste para muchos el camino de la salvación: por eso también Cristo te glorificó, Padre Serafín, y te enriqueció con el don de curaciones y milagros. De la misma manera clamamos a ti: Alégrate, Serafines, nuestro reverendo padre. El Icono Znamenskaya de la Madre de Dios se encuentra en el Monasterio Kursk Znamensky; También llamado “Raíz”, porque fue encontrado milagrosamente en la raíz de un árbol, donde en 1597 se fundó la ermita de la Natividad de la Virgen María (ahora comunitaria), a 27 verstas de Kursk. Las festividades solemnes en honor del milagroso Icono Raíz del Signo de la Madre de Dios se celebran el 27 de noviembre y el 13 de septiembre, día del regreso al Monasterio Znamensky desde la Ermita de la Raíz, donde es transportada anualmente el noveno viernes después de Pascua, permaneciendo allí hasta el 12 de septiembre. La ermita de hombres de Sarov, provincia de Tambov, distrito de Temnikov, se encuentra a 37 verstas de la ciudad de Temnikov; fundada en 1770 por Hieroschemamonk John en la confluencia del río. Sarovki en el río Satis en el sitio de la ciudad tártara de Saraklych. Este lugar fue consagrado incluso antes por las hazañas de ascetas virtuosos: primero el monje Teodosio y luego Gerasim, quienes presenciaron varios signos benditos que predecían claramente el significado futuro de esta zona (por ejemplo, en forma de un rayo de fuego que emanaba de arriba, el fuerte sonido de muchas campanas, etc.). Seis años después de la fundación del monasterio, el día señalado para la erección de una cruz en la cabecera del primer iglesia erigido en Sarov, en la montaña donde se encuentra el monasterio, por la noche se escuchó un fuerte repique de campanas, mientras no había ni una sola campana; Lo mismo volvió a suceder antes del mediodía, y una luz extraordinaria iluminó a los que trabajaban. De los sucesores de Hieroschemamonk John, el constructor Efraín se destaca especialmente por su vida ascética y la mejora del monasterio. La ermita de Sarov es famosa desde hace mucho tiempo por la estricta observancia de las reglas monásticas y la vida ascética de sus ermitaños. Actualmente, la Ermita de Sarov es uno de los monasterios rusos más cómodos y prósperos. Contiene hasta 7 iglesias; Su sacristía destaca por el destacado valor, belleza y elegancia de los accesorios litúrgicos que en ella se guardan. El monasterio dispone de grandes terrenos. Tales fueron, por ejemplo, el famoso abad y renovador del monasterio de Valaam, Nazarius, que comenzó su vida monástica en Sarov y pasó allí los últimos años de su vida, el hieromonje Dosifei y, sobre todo, famoso por sus hazañas, el esquemamonk Mark, que durante mucho tiempo fue un hombre silencioso. Siguiendo el ejemplo de San Salmista, quien, en medio de dolores y enfermedades, gritaba: Mojaré mi cama con mis lágrimas. (Sal. 6:7). La expresión: de nuestra especie indica obviamente que el Monje Serafín fue un libro de oraciones particularmente celoso ante la Madre de Dios y por lo tanto él mismo estaba bajo su especial protección e intercesión, lo cual es claro y confirmado por numerosos ejemplos de la vida del santo. Posteriormente, el propio anciano habló de esto muy a menudo y con mucha gente. El trono, construido por el Monje Serafín, fue consagrado el 17 de agosto de 1786 en honor de los Venerables Zosima y Savvaty de Solovetsky y todavía se encuentra en su lugar. El altar superior fue dedicado en nombre de la Transfiguración del Señor. - Durante la difícil hazaña del coleccionista de esta construcción, Serafín estaba en su tierra natal en Kursk, pero ya no encontró viva a su piadosa madre; su hermano, que permaneció después de su madre como propietario total de la propiedad paterna, proporcionó a Prokhor, por su parte, una generosa asignación para la construcción de la iglesia del monasterio. La palabra hebrea "Serafines" significa: llama, ardor; significado adicional, según algunas interpretaciones: exaltado, noble. Este es en realidad el nombre angelical con el que fueron y son llamados los espíritus brillantes, pertenecientes a uno de los rangos de la jerarquía celestial más cercanos a Dios, ocupando el primer lugar en el primer rango ante el trono del Altísimo. - Este nombre le fue dado a Prokhor cuando fue tonsurado como monje sin su conocimiento y permiso, y esto puede verse como una expresión de los conceptos que las autoridades del monasterio tenían sobre él, quienes vieron el celo de Prokhor por una vida piadosa y astutamente imaginaron en él una llama aún mayor por Dios. Esto fue en diciembre de 1787. Es de destacar a este respecto que la bendita visión de San Serafín se produjo en un momento de la liturgia, cuando la entrada del clero al altar representa su procesión como hacia el cielo mismo, y el sacerdote en oración secreta pide al Señor: Maestro, Señor nuestro Dios, que establece en el cielo los rangos y eminencias de los Ángeles y Arcángeles, para glorificarte, crea con nuestra entrada la entrada de los santos ángeles para servirnos y glorificarte, cuando el ángel Se canta el himno del Trisagion: Santo Dios, santo fuerte, santo inmortal, ten piedad de nosotros. Así, esta visión mostró con nuestros propios ojos que no creemos en vano, que durante la Divina Liturgia las Fuerzas Celestiales sirven invisiblemente con nosotros y que en este momento el Rey de la Gloria mismo, Cristo, está presente con nosotros. El obispo de Tambov, Theophilus, el 2 de septiembre de 1793, por recomendación de las autoridades del monasterio, quienes vieron claramente que el P. Serafines, en sus obras, es inmensamente superior a otros hermanos y, por lo tanto, merece una ventaja cuando se eleva a los niveles más altos del servicio de la iglesia. Era el 20 de noviembre (el día en que el santo llegó a la ermita de Sarov) de 1794. Hasta ahora, en el monasterio de Sarov se conserva una copia del billete emitido por el monje. Serafines para vivir sin obstáculos en una celda del desierto, firmado por el constructor, el élder Isaías. Aquí está el texto de este boleto: “El locutor de esto, el hieromonje del desierto de Sarov, Seraphim, fue despedido para quedarse en el desierto, en su dacha (es decir, monástica), debido a su incapacidad para socializar, debido a una enfermedad (por la incesante vigilia en la celda, la presencia constante en los servicios religiosos y estar de pie durante muchos años con solo un poco de descanso durante la noche, Seraphim, antes de su partida al desierto, enfermó; sus piernas se hincharon y Se les abrieron úlceras, de modo que durante algún tiempo perdió la capacidad de realizar funciones sagradas. Esta enfermedad le impulsó considerablemente a elegir una vida en el desierto), tanto por celo (es decir, por sus hazañas monásticas especiales y excepcionales, que requerían silencio y soledad), como después de muchos años de tentación (tentación, prueba monástica) en ese monasterio y en el desierto, fue despedido únicamente por la paz del espíritu de Dios por el amor de Dios, y con la regla que le fue dada, de acuerdo con las disposiciones del santo padre, y de ahora en adelante no se le permitirá a nadie impedirlo. uno de permanecer en un lugar y lo afirmo: el hieromonje constructor Isaías, 1797, día 20 de noviembre. Sin duda, le adjunto un sello. Doxología navideña de los ángeles a los pastores de Belén. (Lucas 2:14). En el Huerto de Getsemaní ante el sufrimiento de la cruz. Theotokos el domingo en Vísperas (Dogmático) - 1er tono. Antífona del domingo 2, 1er tono, en maitines Irmos del 3er canto del canon dominical, 3er tono. Irmos del 3er canto del canon dominical, 8vo tono. Se trataba especialmente de obras patrísticas ascéticas, como: San Juan Climaco y Abba Barsanufio, Efraín e Isaac los sirios, Margarita (compilada principalmente a partir de las obras de San Juan Crisóstomo) y otras. Una planta herbácea muy extendida en Rusia, que se reproduce abundantemente mediante raíces subterráneas, es en su mayoría maleza y poco nutritiva, pero se usa en la medicina popular para ciertas enfermedades, y las hojas tiernas a veces se usan como vegetales en la sopa de repollo. El primero lo visitaba dos veces al mes y el último una vez. El monje Serafín habló con ellos de buena gana sobre diversos temas que salvan almas. Al bendecir al monje Serafín, Isaías comentó con desconcierto: "¿Cómo puedo ver desde cinco millas de distancia que no hay entrada para las esposas?" Pero Serafín comentó con fe y convicción: “Bendice y ninguno de ellos escalará mi montaña”. Este icono, nombrado según la expresión evangélica (Lucas 11,27): “Bendito el vientre que te llevó y los pechos que te alimentaron”, se celebra en la semana de Todos los Santos y el 26 de diciembre, cuando fue el anciano Serafín quien pidió al constructor del monasterio Isaías una bendición para que las mujeres no pudieran entrar en su montaña desierta. Sí, el Rev. Seraphim fue nombrado rector de la ciudad de Alatyr (ciudad distrital de la provincia de Simbirsk), con ascenso al rango de archimandrita; porque, por un lado, la ermita de Sarov dio repetidamente buenos abades de sus hermanos a otros monasterios, por otro lado, las autoridades espirituales conocían al anciano Serafín y entendieron lo útil que sería para muchos convertir a un anciano en abad, el abad de algún monasterio. En otra ocasión, Serafín fue nombrado constructor del monasterio Krasnoslobodsky Spassky. Pero en ambos casos, a petición del anciano y por mutuo amor y consentimiento de los hermanos, fue reemplazado por otros monjes de Sarov. Jurar es una expresión ascética monástica que significa una tentación persistente y prolongada a la que el diablo expone a los monjes que se le resisten. Debido a esta lucha con el diablo, a los monjes en el lenguaje de los ascetas a menudo se les llama guerreros espirituales. Esta reseña del abad Nifont se conservó en los documentos del monasterio en forma de borrador. Las piedras sobre las que trabajó el Venerable. Los serafines aún se conservan y durante algún tiempo después de su muerte permanecieron en los lugares donde yacían. Los hermanos del monasterio y los peregrinos fueron a mirarlos, de modo que en la ermita de los Serafines, en lugar del camino anterior, se abrió posteriormente un camino espacioso por el que circulaban los carruajes. Muchos golpearon y tomaron pedazos de piedra con la imagen del anciano Serafín, de pie sobre las piedras en posición de oración, de modo que de esa gran piedra sobre la cual el monje oraba en las profundidades del bosque, solo quedó un fragmento, conservado en el monasterio de Diveyevo; Allí también se conserva la piedra sobre la que oraba el anciano en su celda. Kukul: un tocado monástico en forma de capucha con crespón que cuelga hasta los hombros; en la Iglesia antigua era una parte común de las vestimentas monásticas. La oración "inteligente" en el lenguaje de los ascetas se llama oración contemplativa, pensada por Dios, cuando el asceta se sumerge en ella con toda su alma en silencio. El monje Serafín en las circunstancias actuales podría guiarse por el ejemplo del monje Arseny el Grande, a quien imitó en sus hazañas de reclusión y silencio. El arzobispo de Alejandría, Teófilo, queriendo ir a Arseny, se adelantó para preguntar si le abriría la puerta. Arseny respondió: "Si lo abro para ti, lo abriré para todos". Entonces Teófilo dijo: “Es mejor para mí no acudir a él”. La vejez representa una de las mayores hazañas del monaquismo, que sólo unas pocas personas seleccionadas son capaces de realizar. Esta es la guía espiritual y la curación por parte de los “ancianos” de los monjes y de todos aquellos que vienen y necesitan consuelo y consejo espiritual. Los discípulos voluntarios, acercándose al anciano, le revelan toda su alma y se entregan a su total obediencia, y el anciano asume sobre sí la hazaña más difícil del amor cristiano y la gran responsabilidad ante Dios por sus almas. El anciano hizo esto según la costumbre que todavía existe en Oriente entre los “santificados”, es decir, los abbas que tienen el grado de sacerdocio. Motyka: un pico, una espátula de hierro. En las vísperas del martes de Semana Santa, de la stichera sobre “Señor, lloré”. 4ta voz. Posteriormente, el famoso gobernador de la Trinidad, Sergio Lavra. El 27 de julio de 1842 se recibió un decreto del Santo Sínodo sobre la aprobación del monasterio de Diveyevo como parte de ambas ramas. En 1861, la comunidad de Diveyevo fue elevada a convento de tercera clase y actualmente es uno de los conventos más poblados y mejor equipados de Rusia, con capacidad para 1000 o incluso más hermanas. En 1861, la comunidad Intercession Ardatov, fundada alrededor de 1800 por la burguesa Vasilisa Dmitreva Pakhomova, fue elevada al nivel de monasterio de tercera clase. Hoy en día el convento de tercera clase de Spaso-Zelenogorsk es un convento. Antonio, en el mundo A.G. Medvedev, famoso colaborador y asociado de Filaret, metropolitano de Moscú, vicario de la Trinidad-Sergio Lavra de 1831 a 1877, fue elegido para este cargo a petición personal del santo y durante el largo período de su vicariedad llevó a Lavra a un estado floreciente en todos los aspectos. Ver Menaion-Cheti, bajo el 19 de noviembre. Los reverentes sacerdotes y obispos de la Iglesia Ortodoxa, distinguidos por sus hazañas y su vida espiritual, sentían un profundo respeto y fe por San Serafín y le escribían cartas pidiéndole consejo. Antonio, arzobispo de Voronezh, conocido por su vida santa y sus hazañas monásticas, lo respetaba especialmente. Poco después de la bendita muerte del santo de Dios, habló de él: Nosotros somos como velas de un centavo, y él es como una vela de pood, siempre encendida ante el Señor, tanto con su vida pasada como con su audacia presente ante la Santísima Trinidad. Este incidente fue presenciado por la princesa E.S.Sh. de las palabras de su hijo paralítico, que fue curado por el monje. Al mismo tiempo, el anciano, al notar que el enfermo veía esto, le dijo estrictamente que “se protegiera con el silencio” y no hablara de ello hasta su muerte, lo cual hizo. Quizás te interese: