Житие преподобного отца нашего Серафима Саровского

Ο Άγιος Σεραφείμ, Γέροντας του Σάρωφ, καταγόταν από το Κουρσκ και καταγόταν από ευσεβείς και πλούσιους γονείς που ονομάζονταν Μοσνίν, οι οποίοι ανήκαν στην επιφανή τάξη εμπόρων της πόλης. γεννήθηκε στις 19 Ιουλίου 1759 και ονομάστηκε Prokhor στο άγιο βάπτισμα. Ο πατέρας του, Ισίδωρος, είχε μεγάλο ζήλο για τους ναούς του Θεού και η μητέρα του, η Αγαφύα, τιμούνταν περισσότερο από τον άντρα της για την ευσέβεια και τη φιλανθρωπία της. Στο τρίτο έτος από τη γέννησή του, ο Prokhor έχασε τον πατέρα του και η μόνη του δασκάλα παρέμεινε η ευσεβής μητέρα του Agafya, υπό την ηγεσία της οποίας αναπτύχθηκε σε χριστιανική ευλάβεια και αγάπη για την προσευχή και τον ναό του Θεού. Από την πρώιμη παιδική ηλικία, η θαυμαστή προστασία του Θεού εκδηλώθηκε πάνω στον ευλογημένο, προβλέποντας ξεκάθαρα μέσα του τον γεμάτο χάρη εκλεκτό του Θεού. Μια μέρα, η μητέρα του, επιθεωρώντας την κατασκευή μιας εκκλησίας που ξεκίνησε ο σύζυγός της, πήρε μαζί της τον επτάχρονο Πρόχορ στην κορυφή του υπό κατασκευή καμπαναριού. Από απροσεξία το αγόρι έπεσε από το καμπαναριό στο έδαφος. Η Αγαφιά έφυγε τρομοκρατημένη από το καμπαναριό, νομίζοντας ότι ο γιος της έπεσε νεκρός, αλλά με έκπληξη και χαρά τον είδε να στέκεται στα πόδια του σώο και αβλαβές. Έτσι εκπληρώθηκαν τα λόγια της Γραφής για τη γεμάτη χάρη νιότη: «Κανένα κακό δεν θα σε τύχει και καμία πληγή δεν θα πλησιάσει την κατοικία σου· γιατί θα διατάξει τους αγγέλους Του για σένα, να σε φυλάνε σε όλους τους δρόμους σου· θα σε σηκώσουν στα χέρια τους, μήπως χτυπήσεις το πόδι σου σε πέτρα» (Ψαλμ. 91:1). Το δέκατο έτος, ο Prokhor άρχισε να διδάσκεται να διαβάζει και να γράφει και η νεολαία άρχισε γρήγορα να κατανοεί τον εκκλησιαστικό γραμματισμό, αποκαλύπτοντας ένα φωτεινό μυαλό και μνήμη και ταυτόχρονα διακοσμώντας τον εαυτό του με πραότητα και ταπεινοφροσύνη. Ξαφνικά όμως έπεσε σε βαριά αρρώστια, ώστε η οικογένειά του να μην ελπίζει στην ανάρρωση του. Κατά τη διάρκεια αυτής της δύσκολης στιγμής για αυτόν, ο Πρόχορ βλέπει σε ένα όραμα νυσταγμένο την Υπεραγία Θεοτόκο, η οποία υποσχέθηκε να τον επισκεφθεί και να τον θεραπεύσει από την ασθένειά του. Σύντομα τα λόγια της Μητέρας του Θεού έγιναν πραγματικότητα. Αυτή την ώρα τελέστηκε θρησκευτική πομπή στο Κουρσκ με επικεφαλής τη θαυματουργή εικόνα του Σημείου της Υπεραγίας Θεοτόκου 33*. Λόγω της βροχής και της λάσπης, η θρησκευτική πομπή κατευθύνθηκε από την αυλή του Moshnina για να συντομεύσει τη διαδρομή. Η ευσεβής Αγάφια έσπευσε να μεταφέρει τον άρρωστο γιο της, τον τοποθέτησε δίπλα στη θαυματουργή εικόνα της Μητέρας του Θεού, μετά την οποία το αγόρι ανάρρωσε πλήρως. Με αγάπη, ο ευσεβής νέος αφοσιώθηκε στη βιβλιομάθηση, μελετώντας την Αγία Γραφή και άλλα Θεία και ψυχοβοήθητα βιβλία, κατευθύνοντας όλο το μυαλό του στον Θεό, για τον Οποίο καιγόταν από αγάπη η αγνή ψυχή του. Εν τω μεταξύ, ο μεγαλύτερος αδερφός του, που ασχολούνταν με το εμπόριο, άρχισε σταδιακά να συνηθίζει τον Prokhor σε αυτό, αλλά η καρδιά του αγοριού δεν ήταν σε αυτήν την επιχείρηση: η ψυχή του προσπάθησε να αποκτήσει για τον εαυτό της έναν πνευματικό θησαυρό, άφθαρτο και ανεξάντλητο. Μη μπορώντας να παρακολουθήσει τη Θεία Λειτουργία τις καθημερινές, ο Prokhor, παρόλα αυτά, δεν έχασε σχεδόν ούτε μια μέρα χωρίς να επισκεφθεί τον Ναό του Θεού και σηκώθηκε την αυγή για να ακούσει τον Matins. Τις Κυριακές και τις αργίες, του άρεσε ιδιαίτερα να περνά τον ελεύθερο χρόνο του διαβάζοντας πνευματικά και εποικοδομητικά βιβλία, και μερικές φορές διάβαζε δυνατά στους συνομηλίκους του, αλλά προτιμούσε τη μοναξιά και τη σιωπή. Η κατεύθυνση του γιου της δεν ήταν κρυφή από τη μητέρα του Prokhor, αλλά δεν αντέκρουε τις επιθυμίες του. Κι έτσι, όταν ο ευσεβής νέος έγινε δεκαεπτά ετών, αποφάσισε αποφασιστικά να εγκαταλείψει τον κόσμο και, με την ευλογία της μητέρας του, που τον νουθετεί με χάλκινο σταυρό, τον οποίο δεν αποχωρίστηκε ποτέ από τότε, αφιερώθηκε στη μοναστική ζωή. Φεύγοντας από τον κόσμο, ο μακαριστός πήγε πρώτα για προσκύνημα στη Λαύρα Κιέβου-Πετσέρσκ, όπου ένας οξυδερκής ερημίτης ονόματι Δοσιφέι, βλέποντας στον νεαρό έναν καλό ασκητή του Χριστού, τον ευλόγησε να πάει στο ερημητήριο Σαρόφ για να σωθεί 34 *. «Έλα, παιδί του Θεού», είπε ο οξυδερκής γέροντας στον νεαρό ασκητή, «και μείνε στο μοναστήρι του Σαρόφ· αυτός ο τόπος θα είναι η σωτηρία σου· με τη βοήθεια του Θεού, θα τελειώσεις εκεί το επίγειο ταξίδι σου. Το Άγιο Πνεύμα, ο Θησαυρός των καλών πραγμάτων, θα κατευθύνει τη ζωή σου με αγιότητα. Υπακούοντας στην εντολή του οξυδερκούς γέροντα, ο Πρόχορ ήρθε στο Ερημητήριο του Σαρόφ, όπου έγινε δεκτός με αγάπη από τον πρύτανη του ερημητηρίου, Γέροντα Παχώμιο, έναν πράο και ταπεινό μοναχό που μόχθησε πολύ στη νηστεία και την προσευχή και ήταν υπόδειγμα μοναχών. Προβλέποντας την καλή θέληση του Πρόχορ, ο Παχώμιος τον αναγνώρισε ως αρχάριο και του έδωσε να διδάξει τον γέροντα, Ιερομόναχο Ιωσήφ, ο οποίος ήταν οικονόμος του μοναστηριού. Ενώ βρισκόταν στο κελί υπακοής στον πρεσβύτερο, ο Πρόχορ εκπλήρωσε με ζήλο όλους τους κανόνες και τους κανονισμούς του μοναστηριού και τις διάφορες αδελφικές υπακοές: στο αρτοποιείο, στο πρόσφορο, στο ξυλουργείο. επιπροσθέτως, εκτελούσε χρέη σέξτον στο ναό. Ποτέ δεν έμενε αδρανής, αλλά με συνεχή δουλειά προσπαθούσε να προφυλαχθεί από την ανία, την οποία θεωρούσε έναν από τους πιο επικίνδυνους πειρασμούς για έναν μοναχό. «Αυτή η ασθένεια μπορεί να θεραπευθεί», είπε αργότερα από τη δική του εμπειρία, «με προσευχή, αποχή από άσκοπες κουβέντες, εφικτές χειροτεχνίες, ανάγνωση του λόγου του Θεού και υπομονή, γιατί γεννιέται από δειλία, ανεμελιά και άσκοπες κουβέντες». Ο Prokhor εμφανίστηκε στις εκκλησιαστικές λειτουργίες πρώτα απ 'όλα, στεκόμενος ακίνητος καθ 'όλη τη διάρκεια της λειτουργίας, ανεξάρτητα από το πόσο καιρό ήταν. Έξω από την εκκλησία, του άρεσε να αποσύρεται στο κελί του. Ενώ έκανε κεντήματα ή κάποια άλλη υπακοή, είχε συνεχώς στη μνήμη και στην καρδιά του την Προσευχή του Ιησού, με τη δύναμή της να υπερνικά διάφορους εχθρικούς πειρασμούς. Μη ικανοποιημένος με τη σιωπή και τη σιωπή του μοναστηριού Sarov, ο νεαρός ασκητής, συναγωνιζόμενος με μερικούς γέροντες που, με την ευλογία του ηγούμενου, αποσύρθηκαν σε πλήρη μοναξιά από τον φράχτη του μοναστηριού στα βάθη του μοναστηριακού δάσους 35*, με την ευλογία του γέροντά του, αποσύρθηκε επίσης για τις πιο πυκνές ελεύθερες ώρες του Ιωσήφ. Συνδύασε την αποχή και τη νηστεία με την προσευχή. την Τετάρτη και την Παρασκευή δεν έτρωγε φαγητό και τις άλλες μέρες το έπαιρνε μόνο μία φορά. Όλοι έτρεφαν σεβασμό και αγάπη για τον εξαιρετικό ασκητή, του οποίου τα σταθερά και καταπληκτικά κατορθώματα ήταν δύσκολο να κρυφτούν, παρά τη βαθιά του ταπείνωση. Οι γέροντες Παχώμιος και Ιωσήφ έδειχναν ιδιαίτερα αγάπη και εμπιστοσύνη προς αυτόν, σαν προς το δικό τους παιδί. Αυτή η αγάπη και ο καθολικός σεβασμός των μοναχών Σάρωφ προς τον νεαρό ασκητή του Χριστού εκφράστηκε ιδιαίτερα καθαρά στην επόμενη περίσταση. Το 1780, ο Prokhor αρρώστησε βαριά. Ολό του το σώμα ήταν πρησμένο και, υπομένοντας σοβαρά βάσανα, ξάπλωνε ακίνητος στο σκληρό κρεβάτι του. Δεν υπήρχε γιατρός και η ασθένεια δεν ανταποκρίθηκε σε κανένα μέσο. Προφανώς ήταν υδρωπικία. Η ασθένεια διήρκεσε τρία χρόνια, τα μισά από τα οποία ο πάσχων τα πέρασε στο κρεβάτι. Αλλά η λέξη μουρμούρα δεν έφυγε ποτέ από τα χείλη του Προκόρ. Αφιερώθηκε ολοκληρωτικά, σώμα και ψυχή, στον Κύριο και προσευχόταν αδιάκοπα, πλένοντας το κρεβάτι του με τα δάκρυά του 36*. Ο πνευματικός πατέρας και μέντορας του Prokhor, ο πρεσβύτερος Joseph, τον υπηρέτησε κατά τη διάρκεια της ασθένειάς του ως απλός αρχάριος. Μαζί του ήταν συνεχώς ο ηγούμενος της μονής Γέροντας Παχώμιος. Ο Γέροντας Ησαΐας και άλλοι πρεσβύτεροι και αδελφοί νοιάζονταν επίσης πολύ γι' αυτόν. Τελικά, φοβούμενος για την ίδια τη ζωή του πάσχοντος, ο Παχώμιος του πρότεινε αποφασιστικά να καλέσει γιατρό. Όμως ο ευλογημένος με ακόμη μεγαλύτερη αποφασιστικότητα αρνήθηκε ιατρική βοήθεια. «Έδωσα τον εαυτό μου, άγιε πάτερ», είπε στον γέροντα, «στον αληθινό Ιατρό των ψυχών και των σωμάτων, τον Κύριό μας Ιησού Χριστό, και την Αγνότερη Μητέρα του· αν η αγάπη σου κρίνει, δώσε μου, φτωχέ, για χάρη του Κυρίου, ουράνιο φάρμακο (δηλαδή την κοινωνία των Αγίων Μυστηρίων). Τότε ο Γέροντας Ιωσήφ, μετά από παράκληση του αρρώστου και από δικό του ζήλο, τέλεσε ολονύκτια αγρυπνία και λειτουργία για την υγεία του Προκόρ. Οι αδελφοί συγκεντρώθηκαν για τη λειτουργία από ζήλο για να προσευχηθούν για τους πόνους. Μετά τη λειτουργία ο Πρόχορ εξομολογήθηκε και παρέλαβε τα Ιερά Μυστήρια του Χριστού στο οδυνηρό του κρεβάτι. Και αφού κοινωνούσε, του εμφανίστηκε η Υπεραγία Θεοτόκος με απερίγραπτο φως, συνοδευόμενη από τους αποστόλους Ιωάννη τον Θεολόγο και Πέτρο. Στρέφοντας το Θεϊκό της πρόσωπο προς τον Θεολόγο, είπε, δείχνοντας το δάχτυλό της στον Πρόχορ: Έπειτα ακούμπησε το δεξί της χέρι στο κεφάλι του και αμέσως η ύλη που γέμιζε το σώμα του ασθενούς άρχισε να ρέει έξω από την τρύπα που είχε σχηματιστεί στη δεξιά πλευρά. Σύντομα ο Prokhor θεραπεύτηκε πλήρως και μόνο σημάδια από την πληγή που ήταν η πηγή της ασθένειας έμεναν πάντα στο σώμα του, σαν απόδειξη της θαυματουργής θεραπείας του. Στον τόπο της εμφάνισης της Θεοτόκου, αμέσως μετά, με ειδική πρόνοια του Θεού, χτίστηκε μια διώροφη εκκλησία με δύο βωμούς και ένα νοσοκομείο μαζί της, στη θέση του σπασμένου κελιού του Προκόρ. Ο τελευταίος για λογαριασμό του ηγούμενου συγκέντρωσε δωρεές για την κατασκευή αυτή και με τα χέρια του έχτισε θρόνο από ξύλο κυπαρισσιού στην κάτω εκκλησία του νοσοκομείου. Όταν καθαγιάστηκε αυτός ο θρόνος, ο Άγιος Σεραφείμ έλαβε τη Θεία Κοινωνία μέχρι το τέλος της ζωής του. Τα μυστικά βρίσκονται κυρίως σε αυτόν τον ναό - για τη συνεχή ανάμνηση της μεγάλης ευλογίας του Θεού που του αποκαλύφθηκε σε αυτόν τον τόπο 38 *. Έχοντας περάσει οκτώ χρόνια στην έρημο Sarov με τον βαθμό του αρχάριου, ο Prokhor στις 18 Αυγούστου 1786, σε ηλικία 27 ετών, του απονεμήθηκαν μοναστικοί όρκοι και του δόθηκε ένα νέο όνομα - Σεραφείμ. Με την αποδοχή του μοναστηριακού βαθμού, η ίδια η έννοια του νέου ονόματος 39*, που υπενθυμίζει στον Σεραφείμ την αγνότητα και τη φλογερή υπηρεσία προς τον Θεό των Αγγέλων, γέννησε μέσα του μια ακόμη ισχυρότερη επιθυμία και άγιο ζήλο να υπηρετήσει τον Κύριο. Ο Σεραφείμ ενέτεινε τους κόπους και τα κατορθώματά του και άρχισε να παραμένει ακόμα πιο απομονωμένος, βυθιζόμενος στην εσωτερική θεϊκή ενατένιση. Λίγο περισσότερο από ένα χρόνο μετά, ο μοναχός χειροτονήθηκε στον ιεροδιάκονο 40*. Από τότε, για έξι περίπου χρόνια υπηρέτησε σχεδόν συνεχώς σε αυτόν τον βαθμό και πρόσθεσε στους κόπους του, ακόμη και νέα κατορθώματα, φλεγόμενος στο πνεύμα και φλεγόμενος από Θεία αγάπη. Περνούσε τις νύχτες των Κυριακών και των αργιών σε εγρήγορση και ένθερμη προσευχή, χωρίς ανάπαυση, όρθιος στον κανόνα της προσευχής μέχρι τη λειτουργία. Στο τέλος της Θείας λειτουργίας, παρέμεινε για αρκετή ώρα στο ναό, τακτοποιώντας τα ιερά σκεύη και φροντίζοντας για την καθαριότητα του θυσιαστηρίου του Κυρίου. Και με όλα αυτά, ο μακαριστός Σεραφείμ σχεδόν δεν ένιωσε τη δουλειά, δεν κουράστηκε, δεν χρειαζόταν πολύ ξεκούραση μετά από αυτό, συχνά ξεχνώντας εντελώς το φαγητό και το ποτό, και, πηγαίνοντας να ξεκουραστεί, μετάνιωσε γιατί ένα άτομο δεν μπορούσε, όπως οι Άγγελοι, να υπηρετεί συνεχώς τον Θεό. Η ψυχή του Σεραφείμ ανέβαινε όλο και πιο ψηλά κατά μήκος της κλίμακας των αρετών και των θεοσκεπτικών στοχασμών - και, σαν να ανταποκρινόταν στον φλογερό άγιο ζήλο του, ο Κύριος τον παρηγόρησε και τον ενίσχυε στα κατορθώματά του με ουράνια οράματα γεμάτα χάρη, τα οποία έγινε ικανός να στοχάζεται ως αποτέλεσμα της αγνότητας της καρδιάς του και της σταθερής αγνότητας της ψυχής του. Έτσι, μερικές φορές κατά τη διάρκεια των εκκλησιαστικών λειτουργιών συλλογιζόταν τους αγίους Αγγέλους, συναγωνιζόταν και τραγουδούσε με τους αδελφούς, με τη μορφή αστραπιαίων νέων, ντυμένων με λευκά υφαντά ρούχα. Το τραγούδι τους δεν μπορούσε ούτε να εκφραστεί με λόγια ούτε να παρομοιαστεί με κάποια επίγεια μελωδία. «Η καρδιά μου έγινε σαν κερί και έλιωσε» (Ψαλμ. 21:15), είπε αργότερα στα λόγια του Ψαλμωδού, ενθυμούμενος την απερίγραπτη χαρά που βίωσε κατά τα ουράνια αυτά φαινόμενα. Και μετά δεν θυμόταν τίποτα από εκείνη τη χαρά. Θυμήθηκα μόνο πώς μπήκα στην εκκλησία και βγήκα από αυτήν. Αλλά στον μοναχό δόθηκε ένα ιδιαίτερα γεμάτο χάρη, σημαντικό όραμα μια μέρα, κατά τη διάρκεια της Θείας Λειτουργίας της Εβδομάδας των Παθών. Ήταν Μεγάλη Πέμπτη. Τη Λειτουργία τέλεσαν οι ευλαβείς πρεσβύτεροι Παχώμιος και Ιωσήφ μαζί με τον μακαριστό Σεραφείμ, γιατί ο Παχώμιος δέθηκε βαθιά με τον νεαρό αλλά επιδέξιο μοναχό και σχεδόν πάντα έκανε Θείες ακολουθίες μαζί του. Όταν ο Σεραφείμ, μετά τη μικρή είσοδο και τις παρεμίες, αναφώνησε: «Κύριε, σώσε τους ευσεβείς» και βγαίνοντας από τις βασιλικές πόρτες, με τα λόγια: «και για πάντα και για πάντα», έδειξε το οράριο σε όσους ερχόντουσαν, ξαφνικά φωτίστηκε από ψηλά από ένα εξαιρετικό φως, σαν από τις ακτίνες του ήλιου. Σηκώνοντας το βλέμμα του στη λάμψη, ο μακαριστός Σεραφείμ είδε τον Κύριό μας Ιησού Χριστό με την εικόνα του Υιού του Ανθρώπου με δόξα, λαμπρό, φωτεινότερο από τον ήλιο, απερίγραπτο φως και περικυκλωμένο, σαν από ένα σμήνος μελισσών, από τις Ουράνιες Δυνάμεις. Άγγελοι, Αρχάγγελοι, Χερουβίμ και Σεραφείμ. Από τις δυτικές πύλες της εκκλησίας περπάτησε στον αέρα, σταμάτησε απέναντι από τον άμβωνα και, σηκώνοντας τα χέρια Του, ευλόγησε τους υπηρέτες και όσους προσεύχονταν. Τότε μπήκε στην τοπική εικόνα κοντά στις βασιλικές πύλες 41*. Η καρδιά του μακαριστού γέμισε απερίγραπτη χαρά μέσα στη γλυκύτητα της πύρινης αγάπης προς τον Κύριο και φωτίστηκε από το Θείο φως της ουράνιας χάριτος. Και ο ίδιος άλλαξε αμέσως εμφάνιση από αυτό το μυστηριώδες όραμα - και δεν μπορούσε ούτε να φύγει από τη θέση του ούτε να πει λέξη. Πολλοί το παρατήρησαν αυτό, αλλά κανείς δεν κατάλαβε τον πραγματικό λόγο για αυτό που συνέβαινε. Αμέσως δύο ιεροδιάκονοι πλησίασαν τον Σεραφείμ και τον οδήγησαν στο βωμό. αλλά ακόμα και μετά από αυτό, έμεινε ακίνητος σε ένα μέρος για περίπου δύο ώρες - μόνο το πρόσωπό του άλλαζε κάθε λεπτό: είτε ήταν καλυμμένο με λευκότητα, σαν χιόνι, είτε ένα ζωντανό κοκκίνισμα έλαμπε μέσα του. Οι πρεσβύτεροι Παχώμιος και Ιωσήφ, που τελούσαν τη λειτουργία, αναρωτήθηκαν αν ο Σεραφείμ ένιωσε μια απροσδόκητη αδυναμία δύναμης, που θα μπορούσε να του συμβεί τόσο φυσικά τη Μεγάλη Πέμπτη μετά από μια μακρά νηστεία, ειδικά με τον σεβασμό που είχε από καιρό για αυτόν ο μακαριστός Σεραφείμ. αλλά μετά κατάλαβαν ότι είχε όραμα. Όταν ο Σεραφείμ συνήλθε, οι γέροντες τον ρώτησαν τι του είχε συμβεί. Ο Σεραφείμ με πραότητα, με παιδική εμπιστοσύνη, τους μίλησε για το όραμά του. Οι πρεσβύτεροι, έμπειροι στην πνευματική ζωή, έγραψαν την ιστορία του στις καρδιές τους. Ο μακαριστός Σεραφείμ εμπνεύστηκε να μην υπερηφανεύεται και να μην δίνει χώρο στην ψυχή του για επιβλαβείς σκέψεις για οποιαδήποτε αξιοπρέπειά του ενώπιον του Θεού. Κανείς όμως, εκτός από τους αναφερόμενους πρεσβύτερους, δεν γνώριζε τότε με τι θαυμαστή επίσκεψη του Θεού τιμήθηκε ο μακαριστός Σεραφείμ. Και ο άγιος, μετά από αυτό το χαριτωμένο ουράνιο όραμα, δεν ονειρεύτηκε τον εαυτό του και τα πνευματικά του χαρίσματα, αλλά εδραιώθηκε ακόμη πιο σταθερά στην ταπείνωση. Προστατευμένος από βαθιά ταπείνωση, ανέβηκε από δύναμη σε δύναμη και αγωνιζόμενος διαρκώς σε πνευματική ταπείνωση, βάδισε πιστά και σταθερά τη βασιλική οδό του Σταυρού του Κυρίου. Από εκείνη τη στιγμή, ο Σεραφείμ άρχισε να αναζητά τη σιωπή ακόμη πιο συχνά και πιο συχνά από πριν αποσύρθηκε για να προσευχηθεί στο δάσος Σαρόφ, όπου χτίστηκε ένα κελί της ερήμου για αυτόν. Περνώντας μέρες από το πρωί ως το βράδυ στο μοναστήρι, τελώντας λειτουργίες, εκπληρώνοντας μοναστικούς κανόνες και υπακοές, το βράδυ αποσύρθηκε σε ένα έρημο κελί για νυχτερινή προσευχή και νωρίς το πρωί επέστρεφε ξανά στο μοναστήρι για να εκπληρώσει τα καθήκοντά του. Το 1793 ο Σεραφείμ, στο τριάντα πέμπτο έτος από τη γέννησή του, χειροτονήθηκε στον βαθμό του ιερομόναχου 42*. Και σε αυτόν τον βαθμό, όπως πριν, αλλά με ακόμη μεγαλύτερη αγάπη, συνέχισε επί μακρόν συνεχή ιερά λειτουργία, λαμβάνοντας καθημερινά τη Θεία Κοινωνία με πίστη και ευλάβεια. Τα μυστήρια του Χριστού. Σύντομα μετά από αυτό, ο μοναχός Σεραφείμ ανέλαβε ένα ακόμη υψηλότερο κατόρθωμα και αποσύρθηκε οικειοθελώς στην έρημο. Αυτό έγινε μετά το θάνατο του αγαπημένου του ηγέτη και μέντορα, του μακαριστού γέροντα Παχώμιου, ο οποίος τον ευλόγησε πριν από το θάνατό του για αυτό το κατόρθωμα. Με πικρό κλάμα, μεταφέροντας το σώμα του μέντορά του στη γη, ο Σεραφείμ, έχοντας δεχτεί την ευλογία του νέου ηγούμενου, του Γέροντα Ησαΐα, του πνευματικού του πατέρα, έφυγε από το μοναστήρι για σιωπηλά κατορθώματα στην έρημο 43 *. Το κελί του Αγίου Σεραφείμ βρισκόταν σε ένα πυκνό πευκοδάσος, στις όχθες του ποταμού Σαρόβκα, σε έναν ψηλό λόφο, 5-6 μίλια από το μοναστήρι, και αποτελούνταν από ένα ξύλινο δωμάτιο με σόμπα. Κοντά στο κελί ο μοναχός έχτισε ένα μικρό λαχανόκηπο και μετά έναν μελισσοκόμο, τον οποίο περιέβαλε με φράχτη. Όχι πολύ μακριά από τον Σεραφείμ, άλλοι ερημίτες του Σαρόφ ζούσαν στη μοναξιά και ολόκληρη η γύρω περιοχή, αποτελούμενη από διάφορους λόφους, διάσπαρτους με δάση, θάμνους και κελιά κατοίκων της ερήμου, έμοιαζε με το Άγιο Όρος. Γι' αυτό, ο μοναχός ονόμασε τον έρημο λόφο του Άγιο Όρος, δίνοντας στα άλλα πιο απόμερα μέρη του δάσους τα ονόματα διαφόρων ιερών τόπων: Ιερουσαλήμ, Βηθλεέμ, Ιορδάνη, το ρέμα των Κέδρων, Γολγοθάς, Όρος των Ελαιών, Θαβώρ - σαν για μια ζωηρή αναπαράσταση των ιερών γεγονότων της γήινης ζωής και έδειξε ολόκληρη τη ζωή του στη γήινη ζωή. Εξασκούμενος συνεχώς στην ανάγνωση του Ιερού Ευαγγελίου, του άρεσε ιδιαίτερα να διαβάζει σε αυτά τα μέρη για τα γεγονότα του Ευαγγελίου που αντιστοιχούν στα ονόματά τους. Στο ελικοδρόμιό του στη Βηθλεέμ, έψαλε την ευαγγελική δοξολογία: «Δόξα τω Θεώ εν υψίστοι, και επί της γης ειρήνη, στους ανθρώπους καλή θέληση!». 44*. Στις όχθες της Σαρόβκα, σαν στις όχθες του Ιορδάνη, θυμήθηκε το κήρυγμα του Αγίου Ιωάννη του Βαπτιστή και τη βάπτιση του Σωτήρος. Άκουσε τη συνομιλία του Κυρίου στο Όρος για τους εννέα Μακαρισμούς σε ένα βουνό, που βρισκόταν κοντά στη Σαρόβκα, και σε έναν άλλο λόφο, που ονομάζεται Όρος της Μεταμόρφωσης, συλλογίστηκε σε ψυχική συν-παρουσία με τους Αποστόλους τη δόξα της Μεταμόρφωσης του Κυρίου. Σκαρφαλώνοντας στα βάθη ενός πυκνού δάσους, θυμήθηκε, σύμφωνα με το Ευαγγέλιο, την προσευχή του Κυρίου για το κύπελλο 45* και, αγγίζοντας τα βάθη της ψυχής του από την εσωτερική του ταλαιπωρία, έβαλε δακρύβρεχτες προσευχές για τη σωτηρία του. Στο Όρος των Ελαιών, που ονομάστηκε έτσι από αυτόν, συλλογίστηκε τη δόξα της Ανάληψης του Χριστού στους ουρανούς και την κάθισή Του στα δεξιά του Θεού. Ο μοναχός Σεραφείμ φορούσε πάντα τα ίδια ρούχα, απλά, ακόμη και άθλια: στο κεφάλι του μια φθαρμένη καμίλαβκα, στους ώμους του ένα μισό καφτάνι, σαν σε μορφή ρόμπας από λευκό λινό, στα χέρια του ήταν δερμάτινα γάντια, στα πόδια του ήταν δερμάτινες κάλτσες και παπούτσια. Στο ιμάτιό του κρεμόταν πάντα ο ίδιος σταυρός με τον οποίο τον είχε ευλογήσει κάποτε η μητέρα του, ελευθερώνοντάς τον από το σπίτι στο ιερό μοναστήρι, και πίσω από τους ώμους του βρισκόταν ο ασκός στον οποίο ο ασκητής έφερε αχώριστα το άγιο Ευαγγέλιο, που του θύμιζε πάντα τη σωτηρία του καλού ζυγού και το ελαφρύ φορτίο του Χριστού. Πέρασε όλος ο καιρός για τον ζηλωτό ασκητή του Χριστού σε αδιάκοπες προσευχές και ψαλμωδίες, ανάγνωση ιερών βιβλίων και σωματική εργασία. Την κρύα εποχή, ο μοναχός μάζευε κλαδιά και ξυλόξυλα και έκοψε καυσόξυλα με το τσεκούρι του για να ζεστάνει το άθλιο κελί του. Το καλοκαίρι δούλευε στον μικρό κήπο του, τον οποίο καλλιεργούσε και λίπαινε μόνος του και του οποίου έτρωγε κυρίως τα λαχανικά. Για να γονιμοποιήσει τη γη, τις ζεστές μέρες του καλοκαιριού πήγαινε σε βαλτώδη μέρη για να πάρει βρύα - και από τότε που πήγαινε εκεί γυμνός και ζωσμένος μόνο την οσφύ του, τα κουνούπια και άλλα έντομα που έσφυζαν πάνω από το βάλτο δάγκωναν βάναυσα το σώμα του, έτσι που συχνά όχι μόνο πρήζονταν, αλλά και γινόταν μπλε και ψήνονταν με αίμα. Αλλά ο ασκητής του Θεού υπέμεινε εκουσίως αυτά τα οδυνηρά έλκη, για χάρη του Κυρίου, και μάλιστα χάρηκε γι' αυτά γιατί, όπως είπε αργότερα, «τα πάθη καταστρέφονται από τον πόνο και τη θλίψη, είτε εκούσια είτε σταλμένα από την Πρόνοια, και επομένως, για την πληρέστερη και πιο αξιόπιστη κάθαρση της ψυχής, δέχθηκε εκούσια πάθη. Έχοντας μαζέψει τα βρύα, ο άγιος του Θεού γονιμοποιούσε τα κρεβάτια, φύτεψε σπόρους, τα πότισε, ξεχορτάρισε και μάζευε λαχανικά, δοξάζοντας συνεχώς τον Θεό και ξεχύνοντας την ήσυχη, ιερή χαρά του τραγουδώντας τα ιερά άσματα, με τα οποία δρόσιζε και εποικοδομούσε το πνεύμα του μέσα στη μονοτονία των σωματικών δραστηριοτήτων. Διαθέτοντας φωτεινή μνήμη και από παιδί με ευλάβεια στις εκκλησιαστικές λειτουργίες, ο Σεραφείμ ήξερε από καρδιάς πολλούς εκκλησιαστικούς ύμνους, που του άρεσε να ψάλλει ανάμεσα στους κόπους του στη σιωπηλή, απόμερη έρημο του, και κάποιοι πιο κοντινοί στον μοναχό παρατήρησαν ότι πολλοί από αυτούς τους ύμνους είχαν τη μεγαλύτερη εφαρμογή στην περιοχή και στους μοναχικούς μοναχούς του. Έτσι, ο Άγιος Σεραφείμ αγαπούσε ιδιαίτερα να ψάλλει συχνά: «Παγκόσμια δόξα» 46* - προς τιμή της Μητέρας του Θεού, την οποία θεωρούσε προστάτιδα της ερήμου του, - «Η αδιάκοπη θεία επιθυμία είναι έρημη, εκτός από τον μάταιο κόσμο» 47* - ένα αντίφωνο που απεικονίζει τη ζωή της ερήμου και ανοίγει την ψυχή του ανθρώπου στον ερημίτη. έργο της αγάπης του Θεού, στη δημιουργία του κόσμου και του ανθρώπου, όπως: «Υπάρχει σε αυτούς που φέρουν όλη την αλήθεια, δημιουργημένοι από τον λόγο, κατορθωμένοι από το πνεύμα», 48*, «Κατέβα στην ακάθαρτη γη με την εντολή σου», 49* κ.λπ. Και εν μέσω αυτής της επίπονης προσευχής, ενώ δούλευε κάπου στον κήπο, σε ένα μελισσοκομείο ή στο δάσος, ο μοναχός βυθιζόταν σε τόσο βαθιά ενατένιση πνευματικών μυστηρίων που διέκοπτε απαρατήρητα το έργο του, τα εργαλεία του έπεφταν από τα χέρια, τα χέρια του έπεφταν, τα μάτια του έδιναν στο πρόσωπό του έναν ιδιαίτερο, χαριτωμένο χαρακτήρα. Ο γέροντας βυθίστηκε στον εαυτό του με όλη του την ψυχή, ανέβηκε στον ουρανό με το μυαλό του και ανέβηκε στα ύψη στην ενατένιση του Θεού. Και αν σε τέτοιες στιγμές τύχαινε κάποιος να είναι κοντά ή να περάσει από εκεί, τότε κανείς δεν τολμούσε να ταράξει την ευλογημένη ησυχία και γαλήνη του μοναχού και όλοι κρύβονταν ήσυχα από αυτόν. Σε κάθε αντικείμενο, σε κάθε πράξη, ο Σεραφείμ έβλεπε την οικεία τους σχέση με την πνευματική ζωή και από εδώ έμαθε και ύψωσε τα έξυπνα μάτια του στη θλίψη. Έτσι, ενώ κόβει ξύλα, έχοντας κάνει μία ή τρεις τομές, βάθυνε σε ενατένιση του μεγάλου μυστηρίου του Ενός Θεού, που δοξάστηκε στην Τριάδα. Εκτός από τους σωματικούς του κόπους, ο μοναχός Σεραφείμ, για να φτάσει όλο και πιο ψηλά στην πνευματική τελειότητα, αφιερώθηκε στις πιο υψηλές αναζητήσεις του νου και της καρδιάς και διάβασε πολλά βιβλία, ιδιαίτερα την Αγία Γραφή, καθώς και πατερικά 50* και λειτουργικά βιβλία. Το πρώτο κιόλας βιβλίο για αυτόν ήταν το Άγιο Ευαγγέλιο, το οποίο δεν αποχωρίστηκε ποτέ, κουβαλώντας το μαζί του. Η ασκητική ζωή, η καθαρότητα της καρδιάς, οι προσευχητικές συνομιλίες με τον Θεό, η πνευματική αυτοαπορρόφηση και η τεράστια ανάγνωση των Αγίων Γραφών και των ψυχοβοηθών βιβλίων - φώτισαν το μυαλό του με τέτοιο φως που κατάλαβε καθαρά και διείσδυσε με όλη του την ψυχή το νόημα του λόγου του Θεού. Στην έρημο, έκανε σταθερό κανόνα για τον εαυτό του να διαβάζει καθημερινά, με μια εξήγηση για τον εαυτό του, αρκετές έννοιες από το Ευαγγέλιο και τον Απόστολο. «Είναι απαραίτητο να εφοδιαστεί η ψυχή», είπε αργότερα, «με τον λόγο του Θεού: γιατί ο λόγος του Θεού είναι το ψωμί των αγγέλων και οι ψυχές που πεινούν για τον Θεό τρέφονται από αυτό. Κυρίως πρέπει να εξασκηθεί κανείς στην ανάγνωση της Καινής Διαθήκης και του Ψαλτηρίου. Από την ανάγνωση του Αγ. Η Γραφή φωτίζεται στο νου, ο οποίος επομένως μεταβάλλεται από τη Θεία αλλαγή. Πρέπει να εκπαιδεύσετε τον εαυτό σας με τέτοιο τρόπο ώστε το μυαλό σας να φαίνεται να επιπλέει στο νόμο του Κυρίου, σύμφωνα με την καθοδήγηση του οποίου θα πρέπει να οργανώσετε τη ζωή σας. Είναι πολύ ωφέλιμο να ασχολείσαι με την ανάγνωση του λόγου του Θεού στη μοναξιά και να διαβάζεις ολόκληρη τη Βίβλο με έξυπνο τρόπο. Για μια τέτοια άσκηση, εκτός από άλλες καλές πράξεις, ο Κύριος δεν θα αφήσει ένα άτομο με το έλεός Του, αλλά θα εκπληρώσει το δώρο της κατανόησης». Και ο άγιος γέροντας, από τη συνεχή άσκηση στην ανάγνωση του Λόγου του Θεού, απέκτησε για τον εαυτό του αυτό το γεμάτο χάρη χάρισμα της κατανόησης, και ταυτόχρονα - ψυχική ηρεμία και το υψηλότερο χάρισμα της εγκάρδιας τρυφερότητας. Στην Αγία Γραφή, δεν αναζητούσε πλέον μόνο την αλήθεια, αλλά και τη ζεστασιά του πνεύματος και συχνά, κατά τη διάρκεια της ιερής ανάγνωσης, κυλούσαν από τα μάτια του δάκρυα τρυφερότητας, από τα οποία ο άνθρωπος, κατά την παραδοχή του ίδιου του γέροντα, ζεσταίνεται πλήρως και γεμίζει πνευματικά χαρίσματα, ευχαριστώντας το μυαλό και την καρδιά περισσότερο από κάθε λέξη. Κάθε μέρα ο μοναχός εκτελούσε τον κανόνα της μοναστικής προσευχής σύμφωνα με το ακόλουθο Ψαλτήρι, σύμφωνα με την ιεροτελεστία των αρχαιότερων χριστιανών κατοίκων της ερήμου. κάποτε τραγούδησε και διάβαζε την 1η, 3η, 6η και 9η ώρα, εσπερινό, λίγη παρακολούθηση, προσευχές για τον ύπνο του μέλλοντος, και συχνά επίσης, αντί για τον εσπερινό κανόνα, έλεγε χίλια τόξα τη φορά, μεσάνυχτα και άλλες εκκλησιαστικές ακολουθίες. Έχοντας βιώσει όλες τις μορφές και τους βαθμούς της προσευχής, ανέβηκε όχι μόνο στο κατόρθωμα της λεγόμενης νοεράς προσευχής, αλλά και στο υψηλότερο ύψος της προσευχητικής περισυλλογής στη γη, όταν ο νους και η καρδιά ενώνονται στην προσευχή, οι σκέψεις δεν σκορπίζονται και η καρδιά θερμαίνεται από πνευματική ζεστασιά, στην οποία λάμπει το φως του Χριστού, γεμίζοντας την ειρήνη και τη χαρά ολόκληρου του ανθρώπου. Έτσι, σώζοντας τον εαυτό του στην έρημο για μια εβδομάδα, ο Άγιος Σεραφείμ, τις παραμονές των Κυριακών και των εορτών, ήρθε στο μοναστήρι του Σαρώφ, άκουσε τον Εσπερινό, την Κατανυκτική Αγρυπνία ή το Όρθιο και κατά την πρώτη λειτουργία έλαβε την Θεία Κοινωνία. Ταϊν, μετά τον οποίο μέχρι τον Εσπερινό δέχτηκε τα αδέρφια που ήρθαν κοντά του για τις ανάγκες τους, και στη συνέχεια, παίρνοντας μαζί του ψωμί για την εβδομάδα, επέστρεψε στο έρημο κελί του. Πέρασε όλη την πρώτη εβδομάδα της Μεγάλης Τεσσαρακοστής στο μοναστήρι και αυτές τις μέρες νήστευε, εξομολογήθηκε και έλαβε τη Θεία Κοινωνία. Tyne. Ο μακαριστός γέροντας συνδύασε τους άθλους της μεγάλης αποχής και της νηστείας με τους άθλους της προσευχής του. Στην αρχή της ερημικής, ερημικής ζωής του, έτρωγε μπαγιάτικο και ξερό ψωμί, που έπαιρνε μαζί του από το μοναστήρι τις Κυριακές, για μια ολόκληρη εβδομάδα, αλλά από αυτή την ποσότητα ψωμιού έδινε καλό μερίδιο σε ζώα και πτηνά της ερήμου, που τον αγαπούσαν πολύ και επισκέπτονταν συχνά τον τόπο των προσευχητικών του πράξεων. Ο γέροντας ενέπνεε ευλάβεια ακόμα και στα άγρια ​​ζώα. Έτσι, συχνά του ερχόταν μια τεράστια αρκούδα, την οποία τάιζε. σύμφωνα με τα λόγια του, η αρκούδα πήγε στο δάσος και μετά ήρθε ξανά, και ο γέρος τον τάιζε και μερικές φορές του έδινε φαγητό στους επισκέπτες του. Στη συνέχεια, ο μοναχός Σεραφείμ επιδείνωσε περαιτέρω τη νηστεία του, αρνούμενος ακόμη και το ψωμί, και συνήθισε το σώμα του σε τέτοια αποχή που έτρωγε, σύμφωνα με τα λόγια του Αποστόλου, «εργαζόμενος με τα χέρια του» (Α' Κορ. 4:12), - μόνο τα λαχανικά του κήπου του. Την πρώτη εβδομάδα της Μεγάλης Τεσσαρακοστής δεν έπαιρνε καθόλου φαγητό μέχρι που έλαβε τη Θεία Κοινωνία. Tyne το Σάββατο. Έχοντας σταματήσει εντελώς να παίρνει ψωμί από το μοναστήρι, έζησε για περισσότερα από δυόμισι χρόνια χωρίς καμία υποστήριξη από αυτό, και οι αδελφοί αναρωτήθηκαν τι θα μπορούσε να φάει ο γέροντας όλο αυτό το διάστημα, όχι μόνο το καλοκαίρι, αλλά και το χειμώνα. Μόνο λίγο πριν πεθάνει, ο γέροντας είπε σε κάποιους κοντινούς του ανθρώπους ότι για τρία περίπου χρόνια έτρωγε μόνο ένα αφέψημα από χόρτο σνίτη, το οποίο μάζευε το καλοκαίρι και το στέγνωνε για το χειμώνα. Εν τω μεταξύ, πολλοί άρχισαν να σπάζουν τη σιωπή του μακαριστού ερημίτη, επισκέπτοντάς τον συχνά για λόγους πνευματικής καθοδήγησης και παρηγοριάς. Πολλοί από τους αδελφούς Σαρόφ ήρθαν σε αυτόν για συμβουλές και οδηγίες ή απλώς για να τον δουν. Γνωρίζοντας να αναγνωρίζει και να ξεχωρίζει τους ανθρώπους, ο γέροντας απέφευγε κάποιους, μένοντας σιωπηλός. Όσους όμως πριν από αυτόν είχαν πραγματική πνευματική ανάγκη, τους δέχτηκε πρόθυμα και τους καθοδήγησε με αγάπη με τις συμβουλές, τις οδηγίες και τις πνευματικές συνομιλίες του. Τέτοιοι ήταν, για παράδειγμα, οι τακτικοί επισκέπτες του, ο Σχημόναχος Μάρκος και ο Ιεροδιάκονος Αλέξανδρος 52*: αλλά, βρίσκοντας μερικές φορές τον γέροντα εντελώς βυθισμένο σε θεϊκές σκέψεις, μη τολμώντας να διαταράξουν την ειρήνη του, είτε περίμεναν να τελειώσουν οι προσευχητικές πράξεις του είτε, αφού περίμεναν για λίγο, απομακρύνονταν ήσυχα από τον γέροντα. Ο αιδεσιμότατος είχε και εξωτερικούς επισκέπτες. Αν, έξω από το έρημο κελί του, ο γέροντας συναντούσε απροσδόκητα κάποιον στο δάσος, τότε συνήθως, χωρίς να κουβεντιάσει, του υποκλινόταν ταπεινά και έφευγε, γιατί από τη σιωπή, όπως έλεγε αργότερα στις οδηγίες του, κανείς δεν μετανόησε ποτέ. Γενικά όμως ο Σεραφείμ επιβαρύνθηκε από επισκέπτες που τάραζαν τη σιωπή του. Ήταν ιδιαίτερα δύσκολο γι 'αυτόν όταν του έρχονταν γυναίκες. αλλά δεν μπορούσε να αποφύγει τις οδηγίες τους, θεωρώντας ότι αυτό ήταν δυσάρεστο στον Θεό. Τότε ο άγιος γέροντας, με την τυχαία βάση ότι απαγορεύεται η είσοδος στο γυναικείο φύλο στο Άγιο Όρος, αποφάσισε να επεκτείνει την απαγόρευση αυτή και στον δικό του λόφο, τον οποίο ονόμασε με το ίδιο όνομα. Φτάνοντας μια μέρα στο μοναστήρι κατά τη διάρκεια της Θείας Λειτουργίας, ο Σεραφείμ ζήτησε ευλογία από τον οικοδόμο του Σάρωφ, τον Γέροντα Ησαΐα, ο οποίος, μετά από κάποια σύγχυση 53 * , τον ευλόγησε με μια εικόνα της Μητέρας του Θεού που ονομάζεται «Ευλογημένη Μήτρα» 54 * . Ταυτόχρονα, ο Γέροντας Σεραφείμ στράφηκε με θερμή προσευχή στον Θεό και την Υπεραγία Θεοτόκο, για να εκπληρωθεί ο πόθος του και να απαγορευθεί στις γυναίκες η είσοδος στον έρημο λόφο του, για να μην είναι εμπόδιο και πειρασμός, τόσο για κάποιους από τους αδελφούς, όσο και για τους λαϊκούς. για να πιστοποιήσει το θέλημα του Θεού για αυτή την αίτηση, ζήτησε ένα σημάδι με τη μορφή της υπόκλισης των κλαδιών ενός δέντρου, το οποίο πέρασε, επιστρέφοντας από τη γιορτή της Γέννησης του Χριστού από τον Σαρόφ στο έρημο κελί του. Και έτσι, όταν πήγε στο Σαρόφ τη νύχτα της 26ης Δεκεμβρίου για τη Θεία Λειτουργία, τότε, έχοντας φτάσει στο σημείο όπου το έδαφος κατηφορίζει απότομα, είδε ότι και στις δύο πλευρές του μονοπατιού, τεράστια κλαδιά από αιωνόβια πεύκα έκλεισαν το μονοπάτι και έκλεισαν τη δίοδο προς το κελί του, ενώ τίποτα τέτοιο δεν είχε συμβεί το βράδυ. Τότε ο άγιος γέροντας, σε αίσθημα έντονης ευγνωμοσύνης προς τον Θεό, έπεσε στα γόνατα, διαπιστώνοντας από όσα είχαν συμβεί ότι η επιθυμία του ήταν ευάρεστη στον Κύριο. Και ο ίδιος έσπευσε να κλείσει το μονοπάτι προς τον εαυτό του με κορμούς, και από τότε η είσοδος σε αυτόν ήταν εντελώς κλειστή όχι μόνο για τις γυναίκες, αλλά και για τους ξένους γενικά. Στη θέα τέτοιων κατορθωμάτων του μεγάλου γέροντα, ο αρχέγονος εχθρός του ανθρώπινου γένους οπλίστηκε εναντίον του με κάθε είδους πειρασμούς και ίντριγκες. Προκαλούσε, λοιπόν, διάφορες ασφάλειες στον ασκητή, άλλοτε έβγαζε πίσω από τις πόρτες σαν ουρλιαχτό άγριου ζώου, άλλοτε φανταζόταν ότι ήταν σαν ένα πλήθος να έσπαγε την πόρτα του κελιού του, να χτυπήσει τους παραστάτες, να πετούσε ένα ξύλο στον γέρο κ.λπ. Κατά καιρούς, τη μέρα, αλλά κυρίως τη νύχτα, κατά την προσευχητική παρουσία του Σεβασμιωτάτου Γέροντα Σεραφείμ, προφανώς ξαφνικά φανταζόταν ότι το κελί του γκρεμιζόταν και τρομερά ζώα έσκαγαν από παντού με λυσσασμένο βρυχηθμό. μερικές φορές ξαφνικά εμφανίζονταν μπροστά του ανοιχτά φέρετρα με νεκρούς να σηκώνονταν από πάνω του. Και όταν στη συνέχεια ένας λαϊκός, με την απλότητα της καρδιάς του, τον ρώτησε: «Πατέρα, έχεις δει κακά πνεύματα;» - απάντησε χαμογελώντας: «είναι άθλιοι, - όπως είναι αδύνατο για έναν αμαρτωλό να κοιτάξει το φως ενός αγγέλου, έτσι είναι τρομερό να βλέπεις δαίμονες, γιατί είναι μοχθηρές». Αλλά όλα αυτά τα φοβερά οράματα, φρίκη και πειρασμούς, που μερικές φορές συνοδεύονταν από σωματικά βάσανα, ο χαριτωμένος γέροντας τα ξεπέρασε με θερμή προσευχή και τα νίκησε με τη δύναμη του Τιμίου και Ζωοποιού Σταυρού του Κυρίου. Ο Γέροντας Σεραφείμ δελεάστηκε επανειλημμένα από το πνεύμα της φιλοδοξίας και εξελέγη ηγούμενος και αρχιμανδρίτης διαφόρων μονών 55*· Αλλά σε τέτοιες περιπτώσεις πάντα, με ακλόνητη σταθερότητα, διαλυμένος σε βαθιά ταπείνωση, απέρριπτε αυτές τις αναθέσεις από τον εαυτό του, αγωνιζόμενος για αληθινό ασκητισμό και στη μοναστική ζωή, αναζητώντας μόνο τη σωτηρία της ψυχής του και των γειτόνων του. Βλέποντας ο διάβολος την ταπείνωση του αγίου γέροντα, σήκωσε ισχυρή ψυχική μάχη εναντίον του 56*, υποστηρίζοντάς την με τόση δύναμη, ώστε μερικοί από τους μεγάλους ασκητές έπεσαν. Τότε ο Γέροντας Σεραφείμ, σε μια δύσκολη πνευματική κατάσταση, στράφηκε με εγκάρδια προσευχή στον Ήρωα της σωτηρίας μας, τον Κύριο Ιησού Χριστό και την Αγνή Παρθένο Μητέρα Του και ταυτόχρονα, για να εξαλείψει και να εξοντώσει τις μηχανορραφίες του διαβόλου, αποφάσισε να κάνει ένα νέο υψηλότερο κατόρθωμα προσευχής κατά το παράδειγμα των αρχαίων Χριστιανών στυλιτών. Στα βάθη ενός πυκνού δάσους, τη νύχτα, αόρατος σε κανέναν, σκαρφάλωσε σε μια ψηλή πέτρα από γρανίτη, για να ενισχύσει το προσευχητικό κατόρθωμα του, και προσευχόταν σε αυτήν για πολλή ώρα, όρθιος στα πόδια ή γονατισμένος, φωνάζοντας από τα βάθη της ψυχής του την προσευχή του τελώνη: - Θεέ μου, σπλαχνίσου με, τον αμαρτωλό! Στο κελί του, αυτός ο νέος στυλίτης τοποθέτησε επίσης μια μικρή πέτρα στην οποία προσευχόταν από το πρωί μέχρι το βράδυ, αφήνοντας αυτή την πέτρα μόνο για ξεκούραση από την υπερβολική εξάντληση ή για να δυναμώσει ελαφρά τον εαυτό του με πενιχρό φαγητό. Ο μοναχός Σεραφείμ πέρασε χίλιες μέρες και χίλιες νύχτες σε αυτό το μεγάλο κατόρθωμα. Ο εχθρός τελικά ηττήθηκε και ο ψυχικός πόλεμος σταμάτησε. Αλλά από ένα τόσο εξαιρετικό επίτευγμα προσευχής και να στέκεται στα πόδια του για σχεδόν τρία χρόνια, ο γέροντας εξαντλήθηκε εξαιρετικά σωματικά και έλαβε σοβαρά, επώδυνα έλκη στα πόδια του, τα οποία δεν τον άφησαν μέχρι το θάνατό του. Και μόνο τότε, επιτέλους, σταμάτησε το αφόρητα δύσκολο κατόρθωμα της στυλίτικης ζωής του, που ακόμη και στην αρχαιότητα μόνο ελάχιστοι ασκητές τόλμησαν να το αναλάβουν. Αλλά κατά τη διάρκεια της ζωής του γέροντα, κανείς δεν γνώριζε για αυτό το εξαιρετικό επίτευγμα προσευχής, το οποίο κατάφερε να κρύψει από το περίεργο βλέμμα του ανθρώπου. Ο επίσκοπος του Ταμπόφ, ο οποίος ήταν ο ηγέτης Νήφοντ μετά τον Γέροντα Ησαΐα, είχε ένα μυστικό αίτημα για τον Σεραφείμ, στο οποίο ο πρύτανης του Σάρωφ απάντησε: «Σχετικά με τα κατορθώματα και τη ζωή του π. Γνωρίζουμε τον Σεραφείμ. κανείς δεν ήξερε για μυστικές ενέργειες, καθώς και για το ότι στέκεται σε μια πέτρα για 1000 μέρες και νύχτες» 57*. Και μόνο λίγο πριν από τον ευλογημένο θάνατό του, ο μοναχός Σεραφείμ, ακολουθώντας το παράδειγμα πολλών άλλων ασκητών, μεταξύ άλλων περιστάσεων της ζωής του, είπε σε μερικούς από τους αδελφούς Σάροφ για αυτό το θαυμαστό κατόρθωμα του. με ταπεινοφροσύνη πίστης: – Ο Άγιος Συμεών ο Στυλίτης στάθηκε στον στύλο σαράντα επτά χρόνια: μοιάζουν οι κόποι μου με το κατόρθωμά του; Όταν ο συνομιλητής παρατήρησε ότι ο γέροντας μάλλον ένιωσε εκείνη την ώρα τη βοήθεια της ενίσχυσης της χάρης, ο μοναχός απάντησε: - Ναι, αλλιώς δεν θα έφτανε η ανθρώπινη δύναμη... Εσωτερικά ενισχύθηκα και παρηγορήθηκα από αυτό το ουράνιο δώρο, κατεβαίνοντας από ψηλά από τον Πατέρα των φώτων. Στη συνέχεια, μετά από μια μικρή παύση, πρόσθεσε: – Όταν υπάρχει τρυφερότητα στην καρδιά, τότε ο Θεός είναι μαζί μας 58*. Ο ντροπιασμένος διάβολος άρχισε να σχεδιάζει νέες ίντριγκες εναντίον του αγίου γέροντα για να τον απομακρύνει από την έρημο. Έστειλε εναντίον του κακούς ανθρώπους, οι οποίοι, αφού συνάντησαν τον μοναχό στο δάσος, άρχισαν να του ζητούν χρήματα, σαν να τα έπαιρνε από τους λαϊκούς που ήρθαν κοντά του. Ο γέροντας απάντησε ότι δεν πήρε χρήματα από κανέναν. Αλλά δεν το πίστεψαν, και ένας από τους κακούς όρμησε πάνω του, αλλά έπεσε ο ίδιος. Ο Σεραφείμ είχε σωματική δύναμη και με ένα τσεκούρι στα χέρια μπορούσε να αμυνθεί απέναντι σε τρεις ληστές. Αλλά θυμήθηκε τα λόγια του Σωτήρα: «όλοι όσοι παίρνουν το σπαθί θα χαθούν από σπαθί» (Ματθαίος 26:52). και, κατεβάζοντας το τσεκούρι, δίπλωσε σταυρωτά τα χέρια του στο στήθος του και είπε πειθήνια: - Κάνε αυτό που χρειάζεσαι. Ένας κακοποιός, σηκώνοντας ένα τσεκούρι, χτύπησε τον γέρο τόσο δυνατά στο κεφάλι με τον πισινό του τσεκούρι που ανάβλυσε αίμα από το στόμα και τα αυτιά του. Ο μοναχός Σεραφείμ έπεσε αναίσθητος. Οι κακοί συνέχισαν να τον χτυπούν με μανία με τον πισινό του τσεκούρι, τα κούτσουρα, τα χέρια και τα πόδια. Τέλος, παρατηρώντας ότι δεν ανέπνεε και τον θεωρούσαν νεκρό, του έδεσαν τα χέρια και τα πόδια με σχοινιά, σκοπεύοντας να ρίξουν το σώμα του στο ποτάμι για να κρύψουν το έγκλημά τους. Οι ίδιοι όρμησαν στο κελί του γέροντα για την υποτιθέμενη λεία, αλλά αφού πέρασαν προσεκτικά και έσπασαν τα πάντα στο κελί, δεν βρήκαν τίποτα εκτός από την ιερή εικόνα και μερικές πατάτες. Τότε ήρθαν σε φόβο και μετάνοια ότι σκότωσαν, χωρίς κανένα όφελος για τους εαυτούς τους, έναν άγιο, μη φιλήδονο άνθρωπο του Θεού, και άρχισαν να φεύγουν. Εν τω μεταξύ, ο Σεραφείμ, αφού ξύπνησε και με κάποιο τρόπο έλυσε τα χέρια του, ύψωσε μια προσευχή στον Θεό για τη συγχώρεση των δολοφόνων του και με δυσκολία σύρθηκε στο κελί του, όπου πέρασε όλη τη νύχτα σε σκληρά βάσανα. Την επόμενη μέρα με τη μεγαλύτερη δυσκολία πήρε το δρόμο για το μοναστήρι κατά τη διάρκεια της λειτουργίας. Η εμφάνισή του ήταν τρομερή: τα μαλλιά του ήταν εμποτισμένα με αίμα, μπερδεμένα και καλυμμένα με σκόνη και συντρίμμια, το πρόσωπο και τα χέρια του ήταν χτυπημένα, τα αυτιά και τα χείλη του ήταν πλημμυρισμένα στο αίμα, πολλά δόντια του χτυπήθηκαν. Ο γέροντας έμεινε σιωπηλός στις ερωτήσεις των αδελφών, που τρόμαξαν με αυτό το θέαμα, αλλά ζητώντας από τον ηγούμενο, τον γέροντα Ησαΐα και τον εξομολογητή της μονής να έρθουν κοντά του, τους είπε τι είχε συμβεί. Και έτσι, προς αίγλη του διαβόλου, ο Σεραφείμ αναγκάστηκε να μείνει στο μοναστήρι. Υπέφερε αφόρητα και έμεινε μετά βίας ζωντανός, χωρίς να πάρει φαγητό. Οκτώ μέρες πέρασαν έτσι. Στη συνέχεια, απελπισμένοι για τη ζωή του, έστειλαν γιατρούς, οι οποίοι, αφού εξέτασαν τον Σεραφείμ, διαπίστωσαν ότι το κεφάλι του ήταν σπασμένο, τα πλευρά του σπασμένα, το στήθος του ποδοπατήθηκε, ολόκληρο το σώμα του ήταν καλυμμένο σε διάφορα σημεία με θανατηφόρα τραύματα και εξεπλάγησαν πώς ο γέρος μπορούσε να επιβιώσει μετά από τέτοιους ξυλοδαρμούς. Για να συζητήσουν τι ήταν καλύτερο να κάνουν για να ανακουφίσουν τον γέροντα, τα αδέρφια συγκεντρώθηκαν στο κελί του. Ταυτόχρονα έστειλαν για τον πρύτανη. Κι έτσι, εκείνη τη στιγμή που ανακοίνωσαν ότι ερχόταν ο ηγούμενος, ο Μοναχός Σεραφείμ ξέχασε τον εαυτό του και αποκοιμήθηκε σε έναν αραιό, ελαφρύ, ήρεμο ύπνο. Σε ένα όνειρο, είδε ένα θαυμαστό όραμα, παρόμοιο με αυτό που είχε δει μια φορά στο παρελθόν, όταν, ενώ ήταν ακόμη αρχάριος, βρισκόταν σε θανάσιμη ασθένεια. Η Υπεραγία Θεοτόκος τον πλησίασε, με βασιλική πορφύρα, περιτριγυρισμένη από ουράνια δόξα. Την ακολούθησαν οι απόστολοι Πέτρος και Ιωάννης ο Θεολόγος. Σταματώντας στο κρεβάτι, η Υπεραγία Θεοτόκος έδειξε με το δάχτυλο του δεξιού της χεριού τον άρρωστο και, στρέφοντας το αγνό της πρόσωπο προς την κατεύθυνση που στέκονταν οι γιατροί, είπε: Έπειτα, στρέφοντας πάλι το πρόσωπό της στον Γέροντα Σεραφείμ, είπε: Μετά από αυτό, το όραμα, το οποίο οι παρευρισκόμενοι ούτε καν υποψιάστηκαν, έληξε - και όταν ο ηγούμενος μπήκε στο κελί, ο ασθενής συνήλθε ξανά. Ο π. Ησαΐας άρχισε να τον πείθει επειγόντως και με αγάπη να εκμεταλλευτεί τις συμβουλές και τη βοήθεια των γιατρών. Όμως ο ασθενής, παρά την απελπιστική του κατάσταση, μετά από τόση φροντίδα για αυτόν, προς έκπληξη όλων, απάντησε σταθερά ότι τώρα δεν θέλει βοήθεια από τον κόσμο, παρακαλώντας τον ηγούμενο να του επιτρέψει να αφήσει τη ζωή του στον Θεό και στην Υπεραγία Θεοτόκο. Ο ηγούμενος αναγκάστηκε να εκπληρώσει την ευχή του γέροντα, ο οποίος από τη θαυμαστή Θεία επίσκεψη βρισκόταν σε ανείπωτη, απόκοσμη χαρά για αρκετές ώρες. Τότε ο γέροντας ηρέμησε και ένιωσε ανακούφιση από την αρρώστια και σταδιακή επιστροφή των δυνάμεών του. Λίγη ώρα αργότερα, σηκώθηκε από το κρεβάτι, άρχισε να περπατά λίγο στο κελί και το βράδυ ανανεώθηκε με φαγητό. Από εκείνη την ημέρα άρχισε πάλι να επιδίδεται σταδιακά σε πνευματικά κατορθώματα. Από την ημέρα της ασθένειάς του, ο γέροντας έμεινε στο μοναστήρι πέντε μήνες περίπου. Η αρρώστια τον έκανε να σκύψει, κάτι που είχε παρατηρηθεί σε αυτόν πριν, αφού μια φορά τον τσάκισε ένα δέντρο την ώρα που έκοβε. Αλλά, νιώθοντας ξανά τη δύναμη να ζήσει μια ζωή στην έρημο, ο Σεραφείμ στράφηκε στον ηγούμενο ζητώντας να τον αφήσει να πάει στην έρημο. Ο Γέροντας Ησαΐας και τα αδέρφια τον παρακάλεσαν να μείνει για πάντα στο μοναστήρι. Αλλά ο μοναχός απάντησε σταθερά ότι δεν απέδωσε σε τίποτα τέτοιες επιθέσεις όπως αυτό που του συνέβη και ήταν έτοιμος να υπομείνει όλες τις προσβολές, ό,τι κι αν συνέβαινε, μέχρι θανάτου. Τότε ο πατέρας Ησαΐας ευλόγησε αυτή την επιθυμία και ο Σεραφείμ επέστρεψε στο έρημο κελί του. Αμέσως μετά, βρέθηκαν οι ληστές που χτύπησαν τον γέροντα. Αυτοί ήταν δουλοπάροικοι κάποιου ντόπιου γαιοκτήμονα Tatishchev. Τότε ο μοναχός Σεραφείμ, συγχωρώντας τους στοργικά, ζήτησε από τον ηγούμενο και τον γαιοκτήμονα να μην τους τιμωρήσουν, ανακοινώνοντας ότι διαφορετικά θα άφηνε το μοναστήρι του Σάρωφ και θα αποσυρόταν κρυφά σε άλλα απομακρυσμένα ιερά. Στην προσευχή του γέροντα, οι κακοί συγχωρήθηκαν, αλλά ο Θεός τους τιμώρησε για τον άγιό Του: σύντομα μια δυνατή φωτιά κατέστρεψε ολοσχερώς τα σπίτια τους. Τότε οι ληστές ήρθαν σε μετάνοια και με δάκρυα ζήτησαν από τον Άγιο Σεραφείμ συγχώρεση και ιερές προσευχές, επιστρέφοντας με την ευλογία του στο δρόμο της ενάρετης ζωής. Για τα υψηλά κατορθώματά του και την ευσεβή ζωή του, ο άγιος γέροντας έλαβε από τον Θεό το γεμάτο χάρη χάρισμα της διόρασης. Αλλά ακόμη περισσότερο, απέφευγε την ανθρώπινη δόξα και αγωνίστηκε για τη σιωπή. Το 1806, ο πρύτανης της μονής Σαρόφ Γέροντας Ησαΐας, λόγω της αρρωστημένης θέσης και του γήρατος, αποσύρθηκε από την εργασία και οι αδελφοί εξέλεξαν ομόφωνα στη θέση του τον Άγιο Σεραφείμ. Αλλά ο Σεραφείμ το απέφυγε αυτό, τόσο λόγω της βαθιάς ταπεινοφροσύνης του όσο και της ακραίας αγάπης του για την έρημο και τη σιωπή. Τότε ο πατέρας Nifont, γνωστός στον Σεραφείμ από την παιδική του ηλικία, εξελέγη πρύτανης. Εν τω μεταξύ, ο Γέροντας Ησαΐας, λόγω των παθήσεων και της αδυναμίας του, δεν μπορούσε να περπατήσει έξι μίλια στην έρημο μέχρι τον μοναχό Σεραφείμ και ταυτόχρονα δεν ήθελε να χάσει την παρηγοριά της συνομιλίας μαζί του, στεναχωρήθηκε πολύ γι' αυτό. Τότε οι αδελφοί από ζήλο άρχισαν να πηγαίνουν τον ηλικιωμένο Ησαΐα στην έρημο στον Μοναχό Σεραφείμ, χάριν της σωματικής αδυναμίας και των δύο. Σύντομα όμως και αυτός ο τελευταίος από τους πιο αγαπημένους φίλους του Αγίου Σεραφείμ στην πνευματική ζωή αναχώρησε στον Κύριο. Αυτή η απώλεια έπληξε τον Σεραφείμ με βαθιά θλίψη και από τότε άρχισε να σκέφτεται όλο και πιο συχνά τη φθορά αυτής της πρόσκαιρης ζωής, τη μελλοντική ζωή και την έσχατη κρίση του Χριστού. Ταυτόχρονα άρχισε να προσεύχεται με ιδιαίτερο ζήλο για την ανάπαυση των ψυχών του Μακαριστού Παχώμιου, Ιωσήφ και Ησαΐα και περνώντας από το νεκροταφείο της μονής πρόσφερε πάντα πύρινες προσευχές στον Παντοδύναμο στους τάφους τους γι' αυτούς και για άλλους Σαρόφ πρεσβύτερους και ασκητές, καλώντας τους από την προσευχή τους. Και ο γέροντας πρόσταξε τους άλλους να τους θυμούνται συχνότερα στις προσευχές. Έτσι, σε μια καλόγρια που γνώριζα, η οποία επισκεπτόταν συχνά τον Σαρόφ και επισκεπτόταν τον Σεραφείμ, ο τελευταίος έδωσε την εξής εντολή: - Όταν έρθεις σε μένα, πήγαινε στους τάφους, κάνε τρία τόξα, παρακαλώντας τον Θεό να αναπαύσει τις ψυχές των δούλων Του: του Ησαΐα, του Παχώμιου, του Ιωσήφ, του Μάρκου και άλλων, και μετά πες στον εαυτό σου: συγχωρήστε, άγιοι πατέρες, και προσευχηθείτε για μένα. Μετά τον θάνατο του Γέροντος Ησαΐα, ο Μοναχός Σεραφείμ δεν άλλαξε τον τρόπο ζωής του ως έρημος, αλλά έδωσε νέο χαρακτήρα στην ασκητική του, παίρνοντας πάνω του το δύσκολο κατόρθωμα της σιωπής. Είτε του έρχονταν επισκέπτες στην έρημο, δεν τους έβγαινε έξω. Αν ο ίδιος τύχαινε να συναντήσει κάποιον στο δάσος, έπεφτε κατάκοιτος στο έδαφος και δεν σήκωνε τα μάτια του μέχρι να περάσει εκείνος που συναντούσε. Έζησε σε τέτοια σιωπή για περίπου τρία χρόνια. Λίγο πριν από αυτή την ημερομηνία, σταμάτησε να επισκέπτεται το μοναστήρι του Σαρόφ τις Κυριακές και τις αργίες. Ένας αδελφός του έφερνε φαγητό στο έρημο κελί του, ειδικά τον χειμώνα, όταν ο γέροντας δεν είχε τα δικά του λαχανικά. Το φαγητό ερχόταν μια φορά την εβδομάδα, την Κυριακή. Όταν ο αδερφός μπήκε στον προθάλαμο, ο γέροντας, λέγοντας στον εαυτό του: «Αμήν», άνοιξε τις πόρτες, χαμηλώνοντας το πρόσωπό του στο έδαφος και μόνο όταν έφυγε ο αδελφός, ο γέροντας έβαλε ένα μικρό κομμάτι ψωμί ή λίγο λάχανο στο δίσκο που ήταν ξαπλωμένος στο τραπέζι, ως ένδειξη για το τι θα του φέρει την επόμενη Κυριακή. Αλλά όλα αυτά ήταν μόνο εξωτερικά σημάδια σιωπής. Η ουσία του επίπονου άθλου του γέροντα δεν βρισκόταν στην εξωτερική απόσυρση από την κοινωνικότητα, αλλά στη σιωπή του μυαλού, στην απάρνηση όλων των εγκόσμιων σκέψεων για την πιο αγνή, πιο τέλεια αφιέρωση του εαυτού του στον Θεό. Πολλοί από τους αδελφούς μετάνιωσαν πολύ για την απόσυρση του γεμάτου χάρη γέροντα από την επικοινωνία μαζί τους και το κατόρθωμα της σιωπής που είχε αναλάβει, και μερικοί φάνηκαν να τον κατηγορούν για απομόνωση, ενώ, σε στενή επικοινωνία με τους αδελφούς, μπορούσε να τους εκπαιδεύσει τόσο με λόγο όσο και με παράδειγμα, χωρίς να υποστεί βλάβη στην ευημερία της ψυχής του. Αλλά ο γέροντας απάντησε σε όλες αυτές τις μομφές με τα λόγια του αγίου Ισαάκ του Σύρου: «Αγάπα την αδράνεια της σιωπής παρά χορτάς τους πεινασμένους στον κόσμο» και του Αγίου Γρηγορίου του Θεολόγου: «Είναι υπέροχο να θεολογείς για τον Θεό, αλλά είναι καλύτερο από αυτό να εξαγνιστεί ο άνθρωπος για τον Θεό». Και το επίπονο επίτευγμα της σιωπής, που ανέλαβε ο μοναχός Σεραφείμ, καθάρισε και φώτισε τέλεια τη δίκαιη ψυχή του και τον ανύψωσε ακόμα περισσότερο και ψηλότερα στα μυστήρια της θεοστοχασμού, αφοπλίζοντας εντελώς τον διάβολο να πολεμήσει τον κάτοικο της ερήμου. Τι καρπούς του πνεύματος έφερε αυτό το κατόρθωμα στον Σεραφείμ μπορεί να κριθεί ξεκάθαρα από τις οδηγίες του αγίου γέροντα σχετικά με τη σιωπή, αναμφίβολα με βάση τη δική του εμπειρία. «Όταν μένουμε στη σιωπή», είπε αργότερα ο Άγιος Σεραφείμ, «τότε ο εχθρός, ο διάβολος, δεν θα έχει χρόνο να φτάσει στο κρυμμένο πρόσωπο της καρδιάς: αυτό πρέπει να γίνει κατανοητό για τη σιωπή στο μυαλό. Γεννά διάφορους καρπούς του πνεύματος στην ψυχή του σιωπηλού. η ευσέβεια φέρνει τον άνθρωπο πιο κοντά στον Θεό και τον κάνει, σαν να λέμε, επίγειο Άγγελο. Απλώς κάθεσαι στο κελί σου με προσοχή και σιωπή και προσπαθείς με κάθε τρόπο να φέρεις τον εαυτό σου πιο κοντά στον Κύριο, και ο Κύριος είναι έτοιμος να σε μετατρέψει από άντρα σε Άγγελο: «Αλλά σε αυτόν θα κοιτάξω: τον ταπεινό και ταπεινό στο πνεύμα και αυτόν που τρέμει στον λόγο Μου» (Ησ. 66:2). Καρπός της σιωπής, εκτός από άλλα πνευματικά κέρδη, είναι η γαλήνη της ψυχής. Η σιωπή διδάσκει τη σιωπή και τη συνεχή προσευχή, και η αποχή κάνει τις σκέψεις αδιανόητες. Επιτέλους, μια ειρηνική πολιτεία περιμένει όσους το αποκτήσουν». Έτσι πέρασε ο μοναχός Σεραφείμ το κατόρθωμα της σιωπής και, πετυχαίνοντας τα υψηλότερα πνευματικά χαρίσματα, έλαβε νέες χάριτες παρηγορίες, νιώθοντας στην καρδιά του την ανέκφραστη «εν Αγίω χαρά» (Ρωμ. 14,17). Προχωρώντας περαιτέρω κατά μήκος της κλίμακας των αρετών και του μοναχικού ασκητισμού, ο μοναχός Σεραφείμ ανέλαβε το ακόμη υψηλότερο κατόρθωμα της απομόνωσης. Έγινε ως εξής. Την εποχή αυτή, μετά τον Ησαΐα, πρύτανης του Σάρωφ ήταν ο πατήρ Νήφοντα, ένας θεοσεβούμενος και ενάρετος άνθρωπος, και ταυτόχρονα μεγάλος ζηλωτής για το καταστατικό και την τάξη της εκκλησίας. Εν τω μεταξύ, ο Σεραφείμ, από τον θάνατο του Ησαΐα, έχοντας πάρει όρκο σιωπής, έζησε απελπιστικά στην έρημο του, σαν σε απομόνωση. Προηγουμένως πήγαινε τις Κυριακές στο μοναστήρι του Σαρόφ για να λάβει τη Θεία Κοινωνία. Tyne. Αλλά τώρα, λόγω μιας ασθένειας στα πόδια που αναπτύχθηκε από το να στέκεται σε βράχους για πολλή ώρα, δεν μπορούσε να περπατήσει. Πολλοί από τους μοναχούς δελεάστηκαν από αυτή την περίσταση, αναρωτιούνται ποιος του τελούσε τη Θεία Κοινωνία. Μυστικά, και ως εκ τούτου ο οικοδόμος συγκάλεσε τελικά μοναστηριακό συμβούλιο ανώτερων ιερομονάχων, παρουσιάζοντάς τους για επίλυση το ερώτημα σχετικά με την κοινωνία του Γέροντα Σεραφείμ. Μετά τη συνάντηση, οι γέροντες αποφάσισαν να προτείνουν στον Σεραφείμ είτε να πάει, αν είναι υγιής και γερός στα πόδια, στο μοναστήρι τις Κυριακές και τις αργίες για να Κοινωνήσει. Tyne; αν δεν τον εξυπηρετούν τα πόδια του, θα μετακόμιζε για πάντα για να ζήσει σε ένα κελί του μοναστηριού. Η γενική συμβουλή ήταν να ρωτήσω μέσω του αδελφού που μετέφερε φαγητό στον Γέροντα Σεραφείμ τις Κυριακές τι θα διάλεγε. Ο αδελφός το έκανε, αλλά την πρώτη φορά ο γέροντας δεν του απάντησε λέξη. Ο αδελφός έλαβε εντολή να μεταφέρει την πρόταση του μοναστηριακού συμβουλίου στον Σεραφείμ για δεύτερη φορά την επόμενη Κυριακή. Τότε ο Γέροντας Σεραφείμ, αφού ευλόγησε τον αδελφό του, πήγε μαζί του με τα πόδια στο μοναστήρι, ξεκαθαρίζοντας με ένδειξη ότι δεν μπορούσε, λόγω ασθένειας, να πάει στο μοναστήρι όπως πριν τις Κυριακές και τις αργίες. Ήταν 8 Μαΐου 1810, όταν ο Άγιος Σεραφείμ ήταν πενήντα ετών. Επιστρέφοντας στο μοναστήρι μετά από δεκαπενταετή παραμονή στην ερημιά, ο Σεραφείμ, χωρίς να μπει στο κελί του, πήγε στο κτίριο του νοσοκομείου. Αυτή ήταν η ημέρα πριν από την έναρξη της ολονύχτιας αγρυπνίας. Όταν χτύπησε η καμπάνα, ο γέροντας εμφανίστηκε για την ολονύχτια αγρυπνία στον Ιερό Ναό της Κοιμήσεως. Όλα τα αδέρφια εξεπλάγησαν όταν αμέσως κυκλοφόρησε ανάμεσά τους μια φήμη ότι ο Γέροντας Σεραφείμ αποφάσισε να εγκατασταθεί στο μοναστήρι. Το επόμενο πρωί, 9 Μαΐου, ημέρα της μετακομιδής των λειψάνων του Αγίου και Θαυματουργού Νικολάου, ο Σεραφείμ προσήλθε ως συνήθως στην εκκλησία του νοσοκομείου για την πρώτη λειτουργία και έλαβε τη Θεία Κοινωνία. Τα μυστήρια του Χριστού. Από το ναό πήγε στο κελί του οικοδόμου Νήφοντα και, αφού έλαβε την ευλογία του, εγκαταστάθηκε στο πρώην κελί του μοναστηριού του. Ταυτόχρονα όμως ο γέροντας δεν δεχόταν κανέναν, δεν έβγαινε πουθενά και δεν μίλησε λέξη σε κανέναν, παίρνοντας έτσι πάνω του ένα νέο, πιο δύσκολο κατόρθωμα απομόνωσης. Μόνο πολύ λίγα είναι γνωστά για τα κατορθώματα του μοναχού Σεραφείμ στην απομόνωση, γιατί δεν επέτρεψε σε κανέναν να τον πλησιάσει και δεν πρόφερε λέξη σε κανέναν. Στο κελί του δεν είχε τίποτα, ούτε τα πιο απαραίτητα: την εικόνα της Μητέρας του Θεού, μπροστά στην οποία έκαιγε πάντα ένα λυχνάρι, και ένα κούτσουρο από ένα κούτσουρο που αντικαθιστούσε μια καρέκλα συνέθεταν τα πάντα. Για τον εαυτό του δεν χρησιμοποίησε καν φωτιά. Στους ώμους του, κάτω από το πουκάμισό του, φορούσε ένα μεγάλο σιδερένιο σταυρό πέντε βερσιά σε σχοινιά για να θρυμματίσει τη σάρκα, «για να σωθεί το πνεύμα» (Α' Κορ. 5:5). Ποτέ όμως δεν φόρεσε αλυσίδες ή πουκάμισα στα μαλλιά. «Όποιος μας προσβάλλει με λόγια ή με πράξεις», είπε, «και αν δεχόμαστε προσβολές με τον τρόπο του Ευαγγελίου, εδώ είναι οι αλυσίδες για εμάς, εδώ είναι το πουκάμισο για τα μαλλιά. Αυτές οι πνευματικές αλυσίδες και τα πουκάμισα για τα μαλλιά είναι υψηλότερα από τα σιδερένια». Ο μοναχός Σεραφείμ συνέχισε να φοράει τα ίδια ρούχα όπως στην έρημο. Έπινε μόνο νερό, και έτρωγε μόνο πλιγούρι και λευκό ξινολάχανο. Νερό και φαγητό του έφερε ένας μοναχός ονόματι Παύλος που έμενε δίπλα του. Έχοντας κάνει μια προσευχή στο κελί του γέροντα, ο αδελφός έβαλε φαγητό στην πόρτα. Και ο ερημίτης, για να μην τον δει κανείς, σκεπάστηκε με ένα μεγάλο ύφασμα και, αφού δέχτηκε το πιάτο, στα γόνατά του, το πήγε στο κελί του, σαν να το δεχόταν από τα χέρια του Θεού. Έπειτα, αφού ανανεώθηκε, έβαλε τα πιάτα στην αρχική τους θέση, κρύβοντας πάλι το πρόσωπό του με λινά, ακολουθώντας το παράδειγμα των κατοίκων της ερήμου, που έκρυψαν τα πρόσωπά τους κάτω από ένα κουκούλ 59*. Τα προσευχητικά κατορθώματα του γέροντα στην υποχώρηση ήταν άγνωστα σε κανέναν. ξέρουμε μόνο ότι ήταν πολύ βαριά, μεγάλα και ποικίλα. Και εδώ συνέχισε να τελεί τον κανόνα της ερήμου και όλες τις καθημερινές ακολουθίες, εκτός από τη Θεία Λειτουργία. Επιπλέον, έκανε συχνά την «έξυπνη» προσευχή 60* του Ιησού ή της Παναγίας. Κατά τη διάρκεια της προσευχής, ο άγιος γέροντας μερικές φορές βυθιζόταν σε μια βαθιά στοχαστική, προσευχητική διάθεση, στεκόμενος μπροστά στην εικόνα, αλλά χωρίς να διαβάσει καμία προσευχή ή να προσκυνήσει, αλλά μόνο με το μυαλό του να συλλογίζεται τον Κύριο στην καρδιά. Κατά τη διάρκεια μιας εβδομάδας, διάβασε ολόκληρη την Καινή Διαθήκη με τη σειρά: από Δευτέρα έως Πέμπτη, τα τέσσερα Ευαγγέλια - ένα κάθε μέρα. Στην είσοδο, από την πόρτα, μερικές φορές τον άκουγε κανείς να διαβάζει και να ερμηνεύει τα ιερά βιβλία της Καινής Διαθήκης στον εαυτό του, και πολλοί έρχονταν και άκουγαν τα λόγια του για ευχαρίστηση, παρηγοριά και οικοδόμηση. Σε όλα τα χρόνια της απομόνωσης ο γέροντας κοινωνούσε όλες τις Κυριακές και τις αργίες. Μυστήρια του Χριστού. Για να μην ξεχάσει ποτέ την ώρα του θανάτου, να φανταστεί πιο καθαρά και να τη δει πιο κοντά του, ο Άγιος Σεραφείμ ζήτησε να του φτιάξουν ένα φέρετρο και να το τοποθετήσουν στον προθάλαμο του απομονωμένου κελιού του. Η επιθυμία του αγίου γέροντα εκπληρώθηκε: ένα φέρετρο με καπάκι του τράβηξαν από μασίφ βελανιδιά και αυτός, άβαφος, στεκόταν πάντα στην είσοδο. Εδώ ο γέροντας προσευχόταν συχνά προετοιμάζοντας την αναχώρησή του από αυτή τη ζωή. Σε συνομιλίες με τους αδελφούς Σαρόφ, ο μακαριστός Σεραφείμ έλεγε συχνά σχετικά με αυτόν τον τάφο: «Όταν πεθάνω, σας ικετεύω, αδέρφια, ξαπλώστε με στο φέρετρό μου». Μαζί με τα πνευματικά κατορθώματα, ο γέροντας ασκητής άρχισε να συνδυάζει σωματική εργασία, δροσίζοντας μερικές φορές το κουρασμένο παλιό του στήθος με καθαρό αέρα. Τα πρωινά της αυγής, όταν όλοι κοιμόντουσαν ακόμη, ο άγιος γέροντας συχνά, διαβάζοντας την Προσευχή του Ιησού, περνούσε γρήγορα μέσα από το νεκροταφείο, ανάμεσα σε επιτύμβια μνημεία ή οπουδήποτε αλλού, πέρα ​​δώθε, κουβαλώντας ήσυχα ένα μικρό ξύλα με καυσόξυλα από το ένα μέρος στο άλλο, το πιο κοντινό στο κελί. Όταν μια μέρα ένας αρχάριος που ξυπνούσε, ευχαριστημένος από ένα τέτοιο όραμα, όρμησε στον γέροντα, φιλώντας του τα πόδια και ζητώντας την ευλογία του, ο Σεραφείμ τον ευλόγησε και είπε: - Προστατέψτε τον εαυτό σας με τη σιωπή και δώστε προσοχή στον εαυτό σας! Έχοντας περάσει πέντε χρόνια στην απομόνωση, ο άγιος γέροντας τον αποδυνάμωσε κάπως, στην αρχή μόνο εξωτερικά: η πόρτα του κελιού του ήταν ανοιχτή και ο καθένας μπορούσε να έρθει κοντά του, αλλά δεν απάντησε στις ερωτήσεις όσων χρειάζονταν τις οδηγίες του, έχοντας πάρει όρκο σιωπής ενώπιον του Θεού, συνεχίζοντας σιωπηλά το πνευματικό του έργο. Ο τότε επίσκοπος Tambov Jonah, που επισκεπτόταν συχνά το μοναστήρι του Sarov, ήθελε κάποτε να δει προσωπικά τον πατέρα Σεραφείμ και για το σκοπό αυτό πλησίασε το κελί του. αλλά ο μοναχός, εκπληρώνοντας σταθερά τους όρκους του ενώπιον του Θεού και φοβούμενος τον άνθρωπο αρεστό, αυτή τη φορά δεν έσπασε τη σιωπή και την απομόνωσή του 61*. Προφανώς δεν είχε έρθει ακόμη η ώρα να φύγει ο Άγιος Σεραφείμ από την απομόνωση. Έτσι το κατάλαβε ο Σεβασμιώτατος και όταν ο ηγέτης Νίφοντ πρότεινε να αφαιρεθούν οι πόρτες του κελιού του γέροντα από τα αγκίστρια, αρνήθηκε λέγοντας: «Μην αμαρτήσουμε». Και άφησε τον γέρο μόνο του. Αλλά αμέσως μετά από αυτό, είχε όντως έρθει η ώρα για τον Άγιο Σεραφείμ να εγκαταλείψει εντελώς το κατόρθωμα της απομόνωσης και της σιωπής του. Με πλήρη αυταπάρνηση, υπομονή, ταπείνωση και αδιάντροπη πίστη, έχοντας περπατήσει το δρόμο του κοινοβιακού μοναχού, ερημίτη, στυλίτη, σιωπηλού και ερημίτη, απέκτησε για τον εαυτό του μεγάλη πνευματική αγνότητα και τιμήθηκε από τον Θεό με τα ύψιστα χάριτα πνευματικά χαρίσματα. Και τότε, σύμφωνα με το Θείο Θέλημα, έπρεπε να φύγει από τη σιωπή και, συνεχίζοντας ολόκληρη τη ζωή του εν Θεώ και για τον Θεό, γεμάτος με την ύψιστη απάρνηση του κόσμου, να βγει να υπηρετήσει τον ίδιο κόσμο - με την αγάπη του, τα χαριτωμένα δώρα διδασκαλίας, διορατικότητα, θαύματα και θεραπείες που έστειλε ο Θεός, με την πνευματική του καθοδήγηση, προσευχή, παρηγοριά και παρηγοριά. Έτσι, ο μοναχός Σεραφείμ ανέλαβε το υψηλότερο κατόρθωμα της λεγόμενης γεροντότητας 62*, με την οποία τελείωσε την επίπονη και δίκαιη ζωή του. Αυτό το κατόρθωμα του μεγάλου γέροντα ξεκίνησε από το γεγονός ότι πέντε χρόνια αργότερα άρχισε να συνομιλεί με επισκέπτες που έρχονταν κοντά του και κυρίως μοναχούς. Στις συνομιλίες του μαζί τους, ο μοναχός Σεραφείμ τους κάλεσε κυρίως να ενισχύσουν την τήρηση όλων των μοναστηριακών κανόνων, εμπνέοντάς τους να τελούν απαράδεκτα και να ακούν την εκκλησιαστική προσευχή, να εκτελούν αυστηρά και επιμελώς την υπακοή τους με ταπείνωση, να κάθονται στα γεύματα με φόβο Θεού, να μην εγκαταλείπουν το μοναστήρι χωρίς καλό λόγο, να απέχουν από την ειρήνη και την αυτοκρατορία. αυτό, άρχισαν να επισκέπτονται τον άγιο γέροντα και ξένους, κοσμικούς επισκέπτες. Οι πόρτες του κελιού του έγιναν ανοιχτές για όλους - από νωρίς τη λειτουργία έως τις οκτώ το βράδυ. Και ο γέροντας δέχτηκε τους πάντες, διδάσκοντας σε όλους ευλογία και κατάλληλες σύντομες οδηγίες. Ο ευγενικός γέροντας δεχόταν επισκέπτες ντυμένους, κατά κανόνα, με μακριά λευκά ενδύματα σε μορφή χιτώνα και μισή ρόμπα, με επιτραχήλιο και περιβραχιόνια. Ωστόσο, το τελευταίο το φορούσε μόνο τις Κυριακές και τις αργίες, όταν ελάμβανε τη Θεία Κοινωνία. Τα μυστήρια του Χριστού. Με ιδιαίτερη αγάπη ο άγιος γέροντας δέχθηκε ειλικρινά και ταπεινά μετανοημένους και όσους έδειχναν ένθερμο ζήλο για τη χριστιανική πνευματική ζωή. Αφού συνομίλησε μαζί τους, ο μοναχός Σεραφείμ είχε το έθιμο να βάζει το άκρο του πετραδιού και το δεξί του χέρι στα σκυμμένα κεφάλια τους. Ταυτόχρονα, τους κάλεσε να πουν μια σύντομη προσευχή μετανοίας μετά τον εαυτό τους, μετά την οποία ο ίδιος είπε μια προσευχή άδειας 63 *, γι' αυτό όσοι ήρθαν έλαβαν ανακούφιση συνείδησης και κάποιο είδος ιδιαίτερης πνευματικής ευχαρίστησης. τότε ο γέροντας σε σχήμα σταυρού άλειψε το μέτωπο του επισκέπτη με λάδι από ένα λυχνάρι που έκαιγε μπροστά στην εικόνα της Μητέρας της Τρυφερότητας που βρισκόταν στο κελί του, την οποία ονόμασε εικόνα της Μητέρας του Θεού - η χαρά όλων των χαρών, και στην περίπτωση που ήταν πριν το μεσημέρι (δηλ. πριν από την κατάλληλη ώρα για να φάνε φαγητό), τους έδωσε να φάνε το μεγάλο αγίασμα και τους ευλόγησε με ένα σωματίδιο αντίδωρο ή ευλογημένο ψωμί αφιερωμένο στην ολονύχτια αγρυπνία. μετά έφτιαξε τον Χριστό με τον καθένα, όποια ώρα κι αν συνέβαινε, θυμίζοντάς του τη σωτήρια δύναμη της Ανάστασης του Χριστού και του επέτρεψε να προσκυνήσει την εικόνα της Μητέρας του Θεού ή τον σταυρό που κρεμόταν στο στήθος του. Παρηγορούσε και ανακούφισε όσους του αποκάλυπταν ιδιαίτερες παθήσεις και θλίψεις της καρδιάς τους με ιδιαίτερες, κατάλληλες, ευγενικές πατρικές συμβουλές και πνευματική θεραπεία. Σε άλλες περιπτώσεις, ο γέροντας πρόσφερε γενική χριστιανική οικοδόμηση, ιδιαίτερα για την αδιάκοπη μνήμη του Θεού, την προσευχή και την αγνότητα. Σε όλες αυτές τις περιπτώσεις, πρόσταξε ιδιαίτερα να κρατάμε πάντα στα χείλη και στην καρδιά την Προσευχή του Κυρίου - «Πάτερ ημών», την Προσευχή του Αρχαγγέλου - «Παρθένε Μητέρα του Θεού, Χαίρε», το Σύμβολο της Πίστεως και την Προσευχή Ιησού - «Κύριε Ιησού Χριστέ, Υιέ του Θεού, ελέησόν με τον αμαρτωλό», που θεωρούσε ιδιαίτερα αποτελεσματική και σωτήρια. Μεταξύ άλλων επισκεπτών, μερικές φορές έρχονταν ευγενείς και πολιτικοί στον Άγιο Σεραφείμ, στους οποίους έδινε τις κατάλληλες οδηγίες, συμπεριφέροντάς τους με τη δέουσα τιμή και χριστιανική αγάπη, εφιστώντας την προσοχή στη σημασία της αξιοπρέπειάς τους και διδάσκοντάς τους την πίστη στην Αγία Ορθόδοξη Εκκλησία και την Πατρίδα. Ο πρεσβύτερος και τα μέλη της βασιλικής οικογένειας επισκέφτηκαν. Έτσι το 1825, ο Μέγας Δούκας Μιχαήλ Παβλόβιτς έλαβε την ευλογία του. Αλλά ειδικά πολλοί απλοί άνθρωποι ήρθαν στον άγιο γέροντα, ζητώντας από αυτόν όχι μόνο οδηγίες, αλλά μερικές φορές και καθημερινή βοήθεια, με πίστη στην αγιότητα και την προνοητικότητα του - και όχι μόνο τους παρηγόρησε ηθικά, αλλά και τους βοήθησε στη θλίψη και τις ανάγκες τους με τη δύναμη της διορατικότητάς του, με την οποία έδειξε, για παράδειγμα, στους φτωχούς αγρότες πού να βρουν περιουσία που χάθηκαν ή τους έκλεψαν μόνο για να τους προστατεύσουν. Συχνά θεράπευε και τους αρρώστους, αλείφοντάς τους σε τέτοιες περιπτώσεις με λάδι από το λυχνάρι που κρεμόταν μπροστά από την αναφερόμενη κελλική του εικόνα της Μητέρας της Τρυφερότητας. Όμως παρ' όλα αυτά, ο μοναχός Σεραφείμ δεν εγκατέλειψε ακόμη τελείως την απομόνωσή του. Έχοντας αφαιρέσει τη σφραγίδα της σιωπής από τα χείλη του και δεχόμενος επισκέπτες, ο ίδιος, ωστόσο, δεν έφυγε από το κελί του. Σύντομα ήρθε η ώρα να εγκαταλείψει τελείως την απομόνωσή του ο Άγιος Σεραφείμ. Αλλά πριν το αποφασίσει, στράφηκε στον Θεό με μια προσευχή για την υψηλότερη άδεια να ανοίξει το κλείστρο. Και έτσι, τη νύχτα της 25ης Νοεμβρίου 1825, η Μητέρα του Θεού εμφανίστηκε στον γέροντα σε ονειρικό όραμα, μαζί με τους Αγίους Κλήμη Ρώμης και Πέτρο Αλεξανδρείας, που εορτάζονταν εκείνη την ημέρα, και του επέτρεψε να φύγει από την απομόνωση και να επισκεφτεί το ασκητήριο. Την επόμενη μέρα, αφού σηκώθηκε από τον ύπνο και έκανε τον συνήθη κανόνα προσευχής του, ενημέρωσε τον ηγούμενο Νήφοντα για την επιθυμία του, από τον οποίο έλαβε μια ευλογία γι' αυτό. Από τότε ο μοναχός Σεραφείμ άρχισε να επισκέπτεται το έρημο κελί του και να προσεύχεται σε αυτό. Ο γέροντας ιδιαίτερα συχνά πήγαινε στη λεγόμενη «Θεολογική» πηγή. Αυτή η πηγή βρισκόταν περίπου δύο στάντσια από το μοναστήρι και υπήρχε για πολύ καιρό ακόμη και πριν φτάσει ο Σεραφείμ στο Σαρόφ. αλλά ήταν έρημη: η πισίνα ήταν καλυμμένη με μια ράμπα κορμών και καλυμμένη με χώμα. νερό έτρεχε από αυτό μόνο μέσω ενός σωλήνα. Κοντά στην πηγή, πάνω σε μια κολόνα, βρισκόταν μια εικόνα του Αγίου Αποστόλου και Ευαγγελιστή Ιωάννη του Θεολόγου, γι' αυτό και πήρε το όνομά της η πηγή. Ο μοναχός Σεραφείμ αγαπούσε πολύ αυτό το μέρος. Σύμφωνα με τις επιθυμίες του, το ελατήριο καθαρίστηκε και ανανεώθηκε. αφαιρέθηκε το κάλυμμα που κάλυπτε την πισίνα και αντ' αυτού κατασκευάστηκε νέο πλαίσιο με σωλήνα. Εδώ ο γέροντας άρχισε να περνά πολύ καιρό, ασχολούμενος με τη σκέψη του Θεού και τις σωματικές εργασίες. γιατί, λόγω ασθένειας, δεν μπορούσε πλέον να πάει στο προηγούμενο κελί του. Ο γέροντας μάζεψε βότσαλα από τον ποταμό Σαρόβκα και έβαζε με αυτά τη λεκάνη της πηγής. Έκανε κορυφογραμμές για τον εαυτό του και φύτεψε λαχανικά. Σε ένα λόφο, κοντά σε μια πηγή, χτίστηκε ένα μικρό ξύλινο σπιτάκι για τον γέρο χωρίς παράθυρα και μάλιστα χωρίς πόρτες, με χωμάτινη είσοδο στο πλάι κάτω από τον τοίχο. Έχοντας συρθεί κάτω από τον τοίχο, ο μοναχός Σεραφείμ αναπαύθηκε σε αυτό το άθλιο καταφύγιο μετά τους κόπους του, κρυμμένος από τη μεσημεριανή ζέστη. Στη συνέχεια, χτίστηκε για αυτόν ένα νέο κελί με πόρτες και σόμπα, αλλά χωρίς παράθυρα. Εδώ, στην έρημο του, περνούσε όλες τις καθημερινές, επιστρέφοντας στο μοναστήρι το βράδυ. Αυτό το μέρος άρχισε να ονομάζεται το κατώτερο ερημητήριο του πατέρα Σεραφείμ και η πηγή - το πηγάδι του πατέρα Σεραφείμ. Ήταν συγκινητικό να βλέπεις αυτόν τον ταπεινό, λυγισμένο γέρο, στηριγμένο με τσάπα 64* ​​ή τσεκούρι, στην έρημο, να κόβει ξύλα ή να καλλιεργεί ράχες σε μια άθλια καμίλαβκα χωρίς κρεπ, με μια λευκή λινή ρόμπα με μια τσάντα στους ώμους του, όπου βρισκόταν το Ευαγγέλιο και ένα φορτίο πέτρες και άμμο για την άμμο. Όταν κάποιοι ρώτησαν γιατί το έκανε αυτό, ο γέροντας απάντησε: Ο αριθμός των επισκεπτών στον ευγενικό γέροντα αυξήθηκε σημαντικά. Άλλοι τον περίμεναν στο μοναστήρι, άλλοι τον επισκέπτονταν στην έρημο, ανυπόμονοι να τον δουν και να λάβουν ευλογίες και οδηγίες από αυτόν. Ήταν συγκινητικό να βλέπεις πότε ο μοναχός Σεραφείμ επέστρεψε στο ερημητήριό του αφού έλαβε τα Αγία Μυστικά - με μανδύα, επιτραχήλιο και φρουρούς. Η πομπή του επιβραδύνθηκε από το πλήθος του κόσμου που συνωστιζόταν γύρω του. Εκείνη την ώρα όμως δεν μίλησε σε κανέναν, δεν ευλόγησε κανέναν και δεν φαινόταν να βλέπει κανέναν, εντελώς βυθισμένος σε σκέψεις για τη χάρη της δύναμης του Ιερού Μυστηρίου. Ο Ηγούμενος Νήφων, που σεβόταν βαθιά και αγαπούσε τον ευγενικό γέροντα, έλεγε για τους πολλούς επισκέπτες του Αγίου Σεραφείμ: – Όταν ο πατήρ Σεραφείμ ζούσε στην έρημο (πρώτος και πιο μακρινός), έκλεισε όλες τις εισόδους στον εαυτό του με δέντρα για να μην περπατούν οι άνθρωποι· και τώρα έχω αρχίσει να δέχομαι τους πάντες στον εαυτό μου, για να μην μπορώ να κλείσω τις πύλες του μοναστηριού μέχρι τα μεσάνυχτα. Από τότε, στον Άγιο Σεραφείμ, ο Θεός αποκάλυψε στους πιστούς έναν πραγματικά μεγάλο και πολύτιμο θησαυρό. Ιδιαίτερα απολαυστική ήταν η ψυχική συνομιλία του ευγενικού γέροντα, εμποτισμένου με κάποια ιδιαίτερη αγάπη και ταυτόχρονα αναπνέοντας με μια ήσυχη, ζωογόνο δύναμη. Και όλη του η συμπεριφορά με τους επισκέπτες διακρινόταν, πρώτα απ' όλα, από βαθιά ταπείνωση και συγχωρητική, αποτελεσματική χριστιανική αγάπη. Οι λόγοι του ζέσταναν καρδιές, ακόμη και σκληρές και ψυχρές, φώτισαν ψυχές με πνευματική κατανόηση, τις διέλυσαν σε δακρύβρεχτη και μεταμελημένη μετάνοια, προκάλεσαν χαρμόσυνη ελπίδα για τη δυνατότητα διόρθωσης και σωτηρίας ακόμη και σε σκληρούς και απελπισμένους αμαρτωλούς, και γέμισε την ψυχή με ευλογημένη ειρήνη. Ο άγιος του Θεού δεν χτύπησε κανέναν με σκληρές μομφές ή αυστηρές επιπλήξεις, ούτε φόρτωσε βαρύ σε κανέναν. Συχνά εξέφραζε επικρίσεις, αλλά διέλυε ταπεινά τα λόγια του με ταπεινοφροσύνη και αγάπη. Προσπαθώντας να διεγείρει τη φωνή της συνείδησης με συμβουλές, υπέδειξε τους δρόμους της σωτηρίας, και συχνά με τέτοιο τρόπο που ο ακροατής στην αρχή δεν καταλάβαινε ότι μιλούσε για την ψυχή του. αλλά τότε η δύναμη του λόγου, αλατισμένη με χάρη, σίγουρα παρήγαγε την επίδρασή της. Ο μοναχός Σεραφείμ βάσιζε πάντα τον λόγο του, όπως και ολόκληρη τη ζωή του και όλες του τις πράξεις, στο Λόγο του Θεού, στα έργα των πατερικών και σε διδακτικά παραδείγματα από τη ζωή των αγίων που ευαρεστούσαν τον Θεό. Παράλληλα, ο γέροντας τιμούσε ιδιαίτερα τους αγίους που ήταν οι πιο γενναίοι ζηλωτές και υπερασπιστές της ορθόδοξης πίστης, όπως: Βασίλειος ο Μέγας, Γρηγόριος ο Θεολόγος και Ιωάννης ο Χρυσόστομος, ο Κλήμης, ο Πάπας, ο Αθανάσιος ο Αλεξανδρείας, ο Κύριλλος Ιεροσολύμων, ο Αμβρόσιος ο Μεδιολάνων κ.λπ. Μου άρεσε να εξηγώ, Ποια είναι η καθαρότητα της Ορθοδοξίας; Του άρεσε επίσης να μιλάει για τους αγίους της Ρωσικής Εκκλησίας, για παράδειγμα, για τους αγίους της Μόσχας Πέτρο, Αλέξιο, Ιωνά και Φίλιππο, για τον Δημήτριο του Ροστόφ, τον Άγιο Σέργιο, τον Στέφανο του Περμ κ.λπ. κ.λπ., κάνοντας τη ζωή τον κανόνα τους στον δρόμο προς τη σωτηρία. Όλες αυτές οι ομιλίες του ευγενικού γέροντα, εκτός από τις προαναφερθείσες ιδιότητές τους, είχαν ιδιαίτερη δύναμη και γιατί ίσχυαν άμεσα για τις ανάγκες των ακροατών και σχετίζονταν στενά με τη ζωή τους και τις ιδιαίτερες ανάγκες και περιπτώσεις για τις οποίες ήρθαν στο Σαρόφ στον μοναχό Σεραφείμ. Ο Άγιος Σεραφείμ ιδιαίτερα παρατηρούσε και προστάτευε την αγνότητα της Ορθοδοξίας. Έτσι, στο ερώτημα ενός σχισματικού, ποια πίστη είναι καλύτερη: η σημερινή εκκλησιαστική πίστη, ή η παλιά, ο γέροντας παρατήρησε με εξουσία: - Άσε τις βλακείες σου. Η ζωή μας είναι η θάλασσα, η αγία μας Ορθόδοξη Εκκλησία είναι το πλοίο και ο τιμονιέρης είναι ο ίδιος ο Σωτήρας. Εάν, με έναν τέτοιο τιμονιέρη, οι άνθρωποι, λόγω της αμαρτωλής τους αδυναμίας, δυσκολεύονται να διασχίσουν τη θάλασσα της ζωής και δεν σώζονται όλοι από πνιγμό, τότε πού πασχίζεις με το μικρό σου καράβι και σε τι βασίζεις την ελπίδα σου - να σωθείς χωρίς τιμονιέρη; Μια άλλη φορά, μια άρρωστη γυναίκα φέρθηκε στο μοναστήρι του Σαρόφ, σκυμμένη σε τέτοιο βαθμό που τα γόνατά της ήρθαν στο στήθος. Όταν την έφεραν στο κελί του Αγίου Σεραφείμ, άρχισε να τη ρωτάει από πού ήταν και γιατί της συνέβη μια τέτοια ασθένεια. Η ελεύθερη γυναίκα ειλικρινά, χωρίς να κρύψει τίποτα, αποκάλυψε την ψυχή της στον γέροντα, σαν στο πνεύμα, ότι γεννήθηκε στην Ορθόδοξη Εκκλησία, αλλά παντρεύτηκε έναν σχισματικό, πολύ πεισματάρη στην ψευδή διδασκαλία του. Λόγω της μακροχρόνιας επιρροής του συζύγου της και της οικογένειάς του, την απωθούσε η Ορθοδοξία και γι' αυτό ο Θεός την τιμώρησε ξαφνικά: φαινόταν να καεί, μετά από την οποία άρχισαν έντονες κράμπες. Ένας τρομερός πόνος βασάνιζε την άτυχη γυναίκα για τέσσερα χρόνια, κατά τη διάρκεια των οποίων δεν μπορούσε να κουνήσει ούτε το πόδι της ούτε το χέρι της. Ο ευγενέστατος γέροντας ρώτησε την άρρωστη αν πιστεύει τώρα στη μητέρα μας, την Αγία Ορθόδοξη Εκκλησία, και, όταν εκείνη απάντησε καταφατικά, διέταξε την άρρωστη να σταυρωθεί με τα τρία δάχτυλα. Εκείνη απάντησε με αδυναμία, λόγω της οποίας δεν μπορούσε καν να σηκώσει τα χέρια της. Όταν ο μοναχός άλειψε με προσευχή το στήθος και τα χέρια της με λάδι από το λυχνάρι που κρέμονταν από αυτόν, η αρρώστια την εγκατέλειψε αμέσως και ευχαρίστησε τον γέροντα που της έδωσε τη θεραπεία. Οι άνθρωποι έμειναν έκπληκτοι στη θέα αυτού του θαύματος, το νέο του οποίου διαδόθηκε γρήγορα σε όλο το μοναστήρι και τα περίχωρά του. Μέσω της αγνότητας του πνεύματός του, έχοντας αποκτήσει το χάρισμα της διόρασης, ο μοναχός Σεραφείμ έδινε συχνά οδηγίες σε άλλους που σχετίζονταν άμεσα με τα εσωτερικά τους συναισθήματα και τις σκέψεις της καρδιάς τους, πριν του αποκαλύψουν τις συνθήκες για τις οποίες στράφηκαν σε αυτόν - και ο λόγος του ήταν ακόμη πιο ακαταμάχητος σε τέτοιες περιπτώσεις. Εδώ είναι ένα ιδιαίτερα εντυπωσιακό παράδειγμα αυτού. Μια μέρα, ο επίτιμος αντιστράτηγος Λ. ήρθε στο Σαρόφ από περιέργεια. Αφού εξέτασε τα κτίρια του μοναστηριού και δεν έλαβε τίποτα για την ψυχή του, θέλησε να φύγει, αλλά τον εμπόδισε ένας γαιοκτήμονας ονόματι Προκούντιν, πείθοντας τον στρατηγό να πάει στον ερημικό Γέροντα Σεραφείμ. Αλαζονικός με τον εαυτό του, ο στρατηγός στην αρχή αρνήθηκε, αλλά στη συνέχεια, υποχωρώντας στις ενισχυμένες πεποιθήσεις του Προκούντιν, συμφώνησε να δει τον πρεσβύτερο. Μόλις μπήκαν στο κελί, ο μοναχός, πηγαίνοντας να τους συναντήσει, υποκλίθηκε στα πόδια του στρατηγού. Μια τέτοια ταπεινοφροσύνη κατέπληξε τον περήφανο στρατηγό. Ο Προκούντιν, παρατηρώντας ότι δεν έπρεπε να μείνει μαζί τους στο κελί, βγήκε στο διάδρομο και ο στρατηγός, διακοσμημένος με διαταγές, μίλησε με τον γέροντα για περίπου μισή ώρα. Λίγα λεπτά αργότερα ακούστηκε κλάμα από το κελί του Σεραφείμ: ο στρατηγός έκλαιγε σαν μικρό παιδί. Μισή ώρα αργότερα η πόρτα άνοιξε και ο Άγιος Σεραφείμ οδήγησε τον στρατηγό έξω από τα χέρια. συνέχισε να κλαίει καλύπτοντας το πρόσωπό του με τα χέρια του. Οι εντολές και το καπέλο ξεχάστηκαν από αυτόν στο κελί του γέροντα. Ο καλόγερος τα έβγαλε και έβαλε τις εντολές στο καπάκι του. Στη συνέχεια, αυτός ο στρατηγός είπε ότι είχε περπατήσει σε όλη την Ευρώπη, γνώριζε πολλούς ανθρώπους όλων των ειδών, αλλά για πρώτη φορά στη ζωή του είδε τέτοια ταπεινοφροσύνη με την οποία τον χαιρέτησε ο ερημικός Σαρόφ και δεν γνώριζε ποτέ για τη δυνατότητα μιας τέτοιας διορατικότητας, σύμφωνα με την οποία ο γέροντας του αποκάλυψε όλη του τη ζωή μέχρι τις πιο μυστικές λεπτομέρειες. Παρεμπιπτόντως, οι διαταγές του στρατηγού έπεσαν κατά τη διάρκεια της συνομιλίας του με τον Σεραφείμ και ο γέροντας παρατήρησε: -Αυτό γιατί τα παραλάβατε αδικαιολόγητα. Η αγάπη του ευγενικού γέρου φαινόταν να είναι περιεκτική και απεριόριστη. φαινόταν ότι αγαπούσε τον καθένα και τον καθένα περισσότερο από όσο μια μητέρα αγαπά τον αγαπημένο της μοναχογιό. Δεν υπήρχε τέτοια ταλαιπωρία, τέτοια λύπη για έναν γείτονα, που δεν θα μοιραζόταν, δεν θα δεχόταν στην ψυχή του και για τη θεραπεία της οποίας δεν θα έβρισκε τα κατάλληλα θεραπευτικά μέσα. Και έτσι, στα μάτια του Ορθοδόξου Ρωσικού λαού, έγινε καταφύγιο, πνευματικό στήριγμα και παρηγοριά για όλους όσους υποφέρουν και βαρύνονται, όσους θλίβονται και είναι πικραμένοι, που χρειάζονται το έλεος και τη χάρη του Θεού. Άτομα όλων των ηλικιών, βαθμών και καταστάσεων και των δύο φύλων με πλήρη, σαν παιδική ευπιστία, του αποκάλυψαν ειλικρινά και ειλικρινά το μυαλό και την καρδιά τους, τις αμφιβολίες και τις απορίες τους, τις πνευματικές τους ανάγκες και θλίψεις, τις αμαρτίες και τις αμαρτωλές σκέψεις τους, για την ταπεινή ομολογία των οποίων, χωρίς καμία ψεύτικη ντροπή ή απόκρυψη, ερχόταν συχνά ο ίδιος ο άλλος. διαβάζοντας οξυδερκώς στην ψυχή του επισκέπτη και φανερώνοντας δυνατά τις αμαρτίες και τις σκέψεις του μπροστά του. Και ο αγαπητός άγιος γέροντας ικανοποιούσε και ηρεμούσε τους πάντες, κανείς δεν τον άφησε χωρίς ανακούφιση και ψυχική ηρεμία, χωρίς πραγματική διδασκαλία και ευγενική παρηγοριά - ούτε πλούσιοι, ούτε φτωχοί, ούτε απλοί, ούτε λόγιοι, ούτε ταπεινοί, ούτε ευγενείς. Ο κόσμος, ειδικά τα τελευταία δέκα χρόνια της ζωής του, συνέρρεε καθημερινά κοντά του έως και χίλια άτομα, και μερικές φορές μέχρι δύο ή περισσότερα. Όμως ο άγιος γέροντας δεν επιβαρύνθηκε με αυτό και βρήκε χρόνο να μιλήσει με όλους προς όφελος της ψυχής του, εξηγώντας με λίγα λόγια σε όλους τι ήταν ωφέλιμο για αυτόν. Και όλοι ένιωθαν τη μεγάλη του αγάπη και τη χαριτωμένη δύναμή της, και ρυάκια δακρύων ξεσπούσαν συχνά από τέτοιους ανθρώπους που είχαν σκληρή και πετρωμένη καρδιά. Συχνά ο μοναχός Σεραφείμ προκαλούσε φθόνο, κριτική ή σύγχυση σε πολλούς επειδή δεχόταν τους πάντες αδιακρίτως, έκανε το καλό σε όλους εξίσου, άκουγε τους πάντες, παρηγορούσε και καθοδηγούσε, χωρίς να κάνει διάκριση μεταξύ φύλου, βαθμίδας, θέσης και ηθικής αξίας των επισκεπτών που έρχονταν σε αυτόν. Ο μοναχός Σεραφείμ μίλησε για αυτό περισσότερες από μία φορές: - Ας υποθέσουμε ότι κλείνω τις πόρτες του κελιού μου. Όσοι έρχονται σε αυτήν, χρειαζόμενοι λόγο παρηγοριάς, θα με καλέσουν με τον Θεό να ανοίξει τις πόρτες και, χωρίς να λάβουν απάντηση από εμένα, θα πάνε σπίτι με θλίψη... Τι δικαιολογία μπορώ να φέρω στον Θεό στην Τελευταία Του Κρίση; Μια άλλη φορά, όταν ένας μοναχός ρώτησε τον γέροντα: «Τι διδάσκεις σε όλους;» - απάντησε: – Ακολουθώ τη διδασκαλία της Εκκλησίας, η οποία ψάλλει: «μην κρύβεις τα λόγια του Θεού, αλλά κήρυξε τα θαύματά Του» 65*. Έτσι, ο άγιος γέροντας θεώρησε να δέχεται για λόγους συνείδησης τον καθένα που ερχόταν κοντά του, υποχρέωση της ζωής του, για την οποία ο Θεός θα του ζητούσε λογαριασμό στην Εσχάτη Κρίση. Αλλά με όλα αυτά, όταν ο γέροντας είδε ότι όσοι ήρθαν κοντά του άκουσαν τη συμβουλή του, ακολούθησαν τις οδηγίες του και από το μονοπάτι της αμαρτίας και της καταστροφής πήραν το δρόμο της αρετής και της σωτηρίας, δεν το θαύμασε αυτό ως καρπό του έργου του, χωρίς να παίρνει τίποτα στον εαυτό του, αλλά για όλα ευλογεί τον Ευεργέτη - Θεό, λέγοντας σε τέτοιες περιπτώσεις: - «Όχι σε εμάς, Κύριε, όχι σε εμάς, αλλά στο όνομά Σου δώσε δόξα, για χάρη του ελέους Σου, για χάρη της αλήθειας Σου» (Ψαλμ. 113:9). Και είπε επίσης το ίδιο: – Πρέπει να αφαιρέσουμε κάθε γήινη χαρά από τον εαυτό μας, ακολουθώντας τη διδασκαλία του Ιησού Χριστού, ο οποίος είπε: «Μη χαίρεστε, ότι τα πνεύματα υποτάσσονται σε εσάς, αλλά να χαίρεστε που τα ονόματά σας είναι γραμμένα στον ουρανό» (Λουκάς 10:20). Μια μέρα, ένας έμπορος από την επαρχία Βλαντιμίρ και ο οικοδόμος της ερήμου Vysokogorsk, ο πατέρας Αντώνιος, ήρθε στο κελί του Αγίου Σεραφείμ ταυτόχρονα. Ο μοναχός άρχισε με αγάπη να καταγγέλλει με πραότητα και στοργή τον έμπορο για τις κακίες του και να του προσφέρει τις κατάλληλες οδηγίες. Η ομιλία του ευγενικού γέροντα διαλύθηκε τόσο από τη ζεστασιά της καρδιάς του που τόσο ο έμπορος στον οποίο αναφερόταν όσο και ο πατέρας Αντώνιος, που έτυχε να ήταν παρών, συγκινήθηκαν με δάκρυα. Ο τελευταίος, όταν ο έμπορος έφυγε από το κελί του, στράφηκε στον άγιο γέροντα με τα εξής λόγια: - Πατέρα! Η ανθρώπινη ψυχή είναι ανοιχτή μπροστά σου, σαν πρόσωπο σε καθρέφτη: χωρίς καν να ακούσεις αυτόν τον προσκυνητή, εσύ ο ίδιος του έχεις ήδη εκφράσει τα πάντα. Βλέπω τώρα ότι το μυαλό σου είναι τόσο καθαρό που τίποτα δεν κρύβεται από αυτό στην καρδιά του διπλανού σου. Αλλά ο Άγιος Σεραφείμ, σαν να έφραξε τα χείλη του συνομιλητή του, έβαλε το χέρι του πάνω τους και είπε: «Δεν είναι αυτό που λες, χαρά μου: η ανθρώπινη καρδιά είναι ανοιχτή στον έναν και μοναδικό Κύριο, και μόνο ο Θεός γνωρίζει την καρδιά, αλλά «ακόμη και στην εσωτερική ζωή του ανθρώπου και στα βάθη της καρδιάς» (Ψαλμ. 63:7). «Πώς γίνεται, πατέρα», ρώτησε ξανά ο πατέρας Άντονι, «δεν ζήτησες ούτε μια λέξη από τον έμπορο και είπες όλα όσα χρειαζόταν;» Τότε ο μοναχός Σεραφείμ απάντησε με ταπείνωση: - Ήρθε σε μένα, όπως άλλοι, σαν εσένα, περπάτησε σαν δούλος του Θεού: Εγώ, ο αμαρτωλός Σεραφείμ, νομίζω ότι είμαι αμαρτωλός δούλος του Θεού, ότι αυτό που με διατάζει ο Κύριος ως δούλος Του, το μεταφέρω σε αυτόν που απαιτεί κάτι χρήσιμο. Θεωρώ ότι η πρώτη σκέψη που εμφανίζεται στην ψυχή μου είναι ένδειξη Θεού και μιλάω χωρίς να ξέρω τι υπάρχει στην ψυχή του συνομιλητή μου, αλλά μόνο πιστεύοντας ότι το θέλημα του Θεού μου το υποδεικνύει προς όφελός του. Όπως σφυρηλατεί το σίδερο, έτσι μεταφέρω τον εαυτό μου και τη θέλησή μου στον Κύριο Θεό: όπως θέλει, έτσι ενεργώ. Δεν έχω τη δική μου θέληση. και ό,τι ευχαριστεί τον Θεό, το μεταφέρω. Εν τω μεταξύ, αυτή η ευγενική διορατικότητα του μοναχού Σεραφείμ ήταν πραγματικά εξαιρετική. Λαμβάνοντας επιστολές, συχνά, χωρίς να τις ανοίξει, γνώριζε το περιεχόμενό τους και απαντούσε: «Αυτό λες από τον καημένο Σεραφείμ» κλπ. Μετά τον ευλογημένο θάνατό του, βρέθηκαν πολλές τέτοιες επιστολές που δεν έχουν ανοίξει, στις οποίες δόθηκαν έγκαιρα απαντήσεις. Κατά πνεύμα ο άγιος γέροντας ήταν σε ενότητα με πολλούς ασκητές που δεν είχε δει ποτέ και που ζούσαν χιλιάδες μίλια μακριά του. Όταν προέκυψε μια σκέψη στο ερημικό μοναστήρι του Zadonsk της Θεοτόκου Μονής του Αγίου Γεωργίου, αν έπρεπε να αλλάξει τη θέση του σε ένα πιο απομονωμένο, και κανείς εκτός από τον εαυτό του δεν ήξερε για αυτή τη μυστική σύγχυση του, ξαφνικά κάποιος περιπλανώμενος από την έρημο Σαρόφ ήρθε κοντά του από τον πατέρα Σεραφείμ και του είπε: «Ο πατέρας Σεραφείμ σε διέταξε να πεις: είναι κρίμα, αφού κάθεσαι στην απομόνωση τόσα χρόνια, να σε κυριεύουν τέτοιες εχθρικές σκέψεις ώστε να φύγεις από τον τόπο σου». Μην πας πουθενά. Η Υπεραγία Θεοτόκος σας προστάζει να μείνετε εδώ. Με αυτά τα λόγια ο περιπλανώμενος υποκλίθηκε και έφυγε. Όταν άρχισαν να τον αναζητούν, δεν μπορούσαν πλέον να τον βρουν ούτε στο μοναστήρι ούτε έξω από το μοναστήρι. Τίποτα δεν είχε ακουστεί ακόμη για τον άγιο του Θεού Mitrofan, τον πρώτο επίσκοπο του Voronezh, και για την επερχόμενη δοξολογία του: δεν είχαν γίνει ακόμη αποκαλύψεις ή εμφανίσεις, και ωστόσο ο Άγιος Σεραφείμ, με λίγα λόγια, γραμμένο στο χέρι του, συνεχάρη τον αιδεσιμότατο Αρχιεπίσκοπο Anthony of the Voronezh για την ανακάλυψη του Θεού του Θεού. Σε έναν λαϊκό, κάποιον A.G. Vorotilov, ο πρεσβύτερος είπε πολλές φορές ότι τρεις δυνάμεις θα ξεσηκωθούν εναντίον της Ρωσίας και θα την εξουθενώσουν πολύ. αλλά για την Ορθοδοξία ο Κύριος θα την ελεήσει και θα τη διαφυλάξει. Τότε αυτή η ομιλία ήταν ακατανόητη. αλλά μεταγενέστερα γεγονότα εξήγησαν ότι ο γέροντας το είπε αυτό για την εκστρατεία της Κριμαίας. Από το 1831, ο Σεραφείμ προμήνυσε σε πολλούς για τον επερχόμενο λιμό και, με τη συμβουλή του, στο μοναστήρι του Σαρόφ έκαναν προμήθεια ψωμιού για έξι ετήσιες ανάγκες και, ως εκ τούτου, δεν υπήρχε λιμός στο μοναστήρι. Όταν εμφανίστηκε η πρώτη χολέρα στη Ρωσία, ο μοναχός προέβλεψε ανοιχτά ότι δεν θα συμβεί ούτε στο Σαρόφ ούτε στο Ντιβέεβο - και αυτές οι προβλέψεις εκπληρώθηκαν με την απόλυτη ακρίβεια, έτσι ώστε ούτε ένα άτομο να πεθάνει από την πρώτη χολέρα ούτε στο Σαρόφ ούτε στο Ντιβέεβο. Ο γέροντας έβλεπε το παρελθόν και το μέλλον εξίσου, με λίγα λόγια περιέγραψε τη μελλοντική ζωή του ατόμου και μίλησε και έδωσε συμβουλές που έμοιαζαν περίεργες, αλλά αργότερα οι περιστάσεις τους δικαίωσαν και αποδείχτηκαν γεμάτοι από το πνεύμα της διορατικότητας. Εκτός από το χάρισμα της διόρασης, ο Κύριος συνέχισε να δείχνει στον Άγιο Σεραφείμ τη χάρη της θεραπείας παθήσεων και σωματικών ασθενειών. Ακόμη νωρίτερα, το 1823, πριν ο γέροντας φύγει τελικά από το καταφύγιό του, μια από τις πρώτες και πιο εντυπωσιακές εκδηλώσεις αυτής της θαυματουργής χάρης που του δόθηκε από τον Θεό ήταν η θεραπεία ενός γειτονικού γαιοκτήμονα της περιοχής Ardatov, M.V. Mantorov, από μια ασθένεια που δεν μπορούσε να αντιμετωπιστεί με κανέναν τρόπο. Όταν η ασθένεια πήρε απειλητικές διαστάσεις, έτσι ώστε ακόμη και κομμάτια οστού έπεσαν από τα πόδια του ασθενούς και χάθηκε κάθε ελπίδα για ιατρική βοήθεια, ο Mantorov, κατόπιν συμβουλής των συγγενών και των φίλων του, αποφάσισε να πάει στο Sarov, σαράντα μίλια από το κτήμα του Nuch, στον πατέρα Σεραφείμ, η φήμη για την ιερή ζωή του οποίου είχε ήδη διαδοθεί σε ολόκληρη τη Ρωσία. Με μεγάλη δυσκολία, ο Μαντόροφ μεταφέρθηκε στον προθάλαμο του κελιού του ευλογημένου ερημίτη, τον οποίο δακρυσμένος άρχισε να ζητά τη θεραπεία από την τρομερή του ασθένεια. Τότε ο γέροντας με εγκάρδια συμπάθεια και πατρική αγάπη τον ρώτησε αν πιστεύει στον Θεό. Έχοντας λάβει από τον άρρωστο τρεις φορές τη σταθερή και ειλικρινή διαβεβαίωση της άνευ όρων πίστης στον Θεό, ο μοναχός του είπε με στοργή: - Χαρά μου! Αν το πιστεύεις, τότε πιστεύεις επίσης ότι για έναν πιστό όλα είναι δυνατά από τον Θεό, και επομένως πιστέψτε ότι ο Κύριος θα θεραπεύσει και εσάς και εγώ, ο καημένος Σεραφείμ, θα προσευχηθώ. Μετά από αυτό, αποσύρθηκε στο κελί του και, λίγο αργότερα, βγήκε από εκεί με αγιασμένο λάδι από το καντήλι που ήταν κρεμασμένο μπροστά στην εικόνα της Θεοτόκου της Τρυφερότητας, διέταξε τον Mantor να γυμνώσει τα πόδια του και άλειψε τα πονεμένα σημεία. Και αμέσως οι ψώρα που κάλυπταν το σώμα έπεσαν αμέσως, και ο Mantorov έλαβε θεραπεία και άφησε το κελί του θαυματουργού Sarov χωρίς εξωτερική βοήθεια. Όταν ο Mantorov, νιώθοντας τη θεραπεία, ρίχτηκε με χαρά στα πόδια του αγίου, φιλώντας τους και ευχαριστώντας τους για τη θεραπεία, ο γέροντας, σηκώνοντάς τον, είπε αυστηρά: «Είναι δουλειά του Σεραφείμ να σκοτώνει και να ζει, να κατεβάζει στην κόλαση και να ανασταίνει — τι εννοείς, πατέρα;» Αυτό είναι το έργο του Ενός Κυρίου, που κάνει το θέλημα όσων τον φοβούνται και ακούει την προσευχή τους. Δώστε ευχαριστίες στον Παντοδύναμο Κύριο και την Αγνότερη Μητέρα Του. Με αυτά τα λόγια, ο ταπεινός άγιος του Θεού απελευθέρωσε τον Μαντόροφ. Όχι λιγότερο εκπληκτική ήταν η θεραπεία που έκανε ο άγιος γέροντας το 1827 μιας συγκεκριμένης γυναίκας Αλεξάνδρας, συζύγου του άνδρα της αυλής Λεμπέντεφ. Για περισσότερο από ένα χρόνο υπέφερε, προφανώς χωρίς λόγο, από τρομερές κρίσεις που την κατέλαβαν, συνοδευόμενες από εμετό, τρίξιμο των δοντιών και σπασμούς σε ολόκληρο το σώμα, μετά τους οποίους η ασθενής έπεσε σε πλήρη απώλεια των αισθήσεων. Τέτοιες επιθέσεις επαναλαμβάνονταν μαζί της κάθε μέρα. Οι θεραπείες που έλαβαν οι γιατροί για να σταματήσουν την ασθένεια του πάσχοντος δεν είχαν επιτυχία, αλλά ένας έμπειρος, πιστός και έντιμος γιατρός, που ενδιαφερόταν ιδιαίτερα εγκάρδια για την ασθενή και εξάντλησε όλη του την προσοχή, τις γνώσεις και τις δεξιότητές του πάνω της, έδωσε τελικά τη συμβουλή της να βασιστεί στο θέλημα του Παντοδύναμου και να Του ζητήσει βοήθεια και προστασία, γιατί κανείς από τους ανθρώπους δεν μπορεί να τη θεραπεύσει. Αυτό προκάλεσε βαθιά θλίψη σε όλους τους συγγενείς της ασθενούς και την βύθισε σε απόγνωση. Και τότε ένα βράδυ της εμφανίστηκε μια άγνωστη, πολύ ηλικιωμένη γυναίκα και, όταν η άρρωστη έντρομη άρχισε να διαβάζει μια προσευχή στον Τίμιο Σταυρό, της είπε: - Μη με φοβάσαι: είμαι ο ίδιος άνθρωπος, μόνο που τώρα όχι από αυτόν τον κόσμο, αλλά από το βασίλειο των νεκρών. Σηκωθείτε από το κρεβάτι σας και βιαστείτε στο μοναστήρι του Σαρόφ στον πατέρα Σεραφείμ: σας περιμένει να έρθετε κοντά του αύριο και θα σας γιατρέψει. Η ασθενής τόλμησε να τη ρωτήσει: – Είμαι από την κοινότητα Diveyevo, η πρώτη ηγουμένη είναι η Agafya. Την επόμενη μέρα, οι συγγενείς πήγαν την άρρωστη γυναίκα στο Σαρόφ και στο δρόμο βίωσε τρομερές λιποθυμίες και σπασμούς. Η άρρωστη έφτασε στον Σαράβα μετά την όψιμη λειτουργία κατά το γεύμα των αδελφών, όταν ο μοναχός κλείστηκε στον εαυτό του και δεν δέχτηκε κανέναν. Πριν όμως προλάβει η άρρωστη να πλησιάσει το κελί του και να πει την καθιερωμένη προσευχή, ο γέροντας βγήκε κοντά της, την πήρε από τα χέρια και την οδήγησε στο κελί του. Εδώ την σκέπασε με ένα επιτραχήλιο και είπε ήσυχα την προσευχή στον Κύριο και την Υπεραγία Θεοτόκο, μετά έδωσε στην άρρωστη να πιει το Θεοφάνειο, της έδωσε ένα σωματίδιο αντίδωρο και τρεις κροτίδες και είπε: - Κάθε μέρα, πάρτε μια κροτίδα με αγιασμό, και πηγαίνετε στο Ντιβέεβο στον τάφο του υπηρέτη του Θεού Αγαφιά, πάρτε λίγη γη για τον εαυτό σας και κάντε όσα τόξα μπορείτε: αυτή (η Αγάφια) σας μετανιώνει και σας εύχεται θεραπεία. Έχοντας διδάξει μερικές ακόμη σύντομες οδηγίες για την προσευχή, ο μοναχός απελευθέρωσε την άρρωστη γυναίκα με ειρήνη και η αρρώστια έφυγε από κοντά της πολύ αισθητά και σαν με κάποιο θόρυβο. Στη συνέχεια, η ασθένεια δεν επέστρεψε σε αυτήν και είχε πολλούς γιους και κόρες. Ο μοναχός Σεραφείμ έκανε πολλές διαφορετικές θεραπείες σε βαριά άρρωστους, πολλές από αυτές ήταν γραμμένες, άλλες έμειναν γραμμένες μόνο στις πλάκες των καρδιών εκείνων που ευλογήθηκαν από αυτόν. σε μια σύντομη ιστορία για τη ζωή του αγίου του Θεού δεν θα υπήρχε αρκετός χώρος για αυτούς. Σε όλες αυτές τις περιπτώσεις, ο γέροντας, όπως αναφέραμε, είχε το έθιμο να αλείφει τον άρρωστο με λάδι από το καντήλι που έκαιγε μπροστά στο κελί του την εικόνα της Θεοτόκου της Τρυφερότητας και όταν τον ρώτησαν γιατί το έκανε αυτό, απάντησε: – Διαβάζουμε στη Γραφή ότι οι απόστολοι άλειψαν με λάδι, και πολλοί άρρωστοι θεραπεύτηκαν από αυτό. Ποιον πρέπει να ακολουθήσουμε αν όχι τους αποστόλους; Και ο άρρωστος που χρίστηκε από τον μοναχό έλαβε θεραπεία. Στο κελί του Σεραφείμ υπήρχαν πολλά λυχνάρια αναμμένα και πολλά κεριά από κερί, μεγάλα και μικρά, σε διαφορετικούς στρογγυλούς δίσκους. Στην κρυφή σκέψη ενός από τους επισκέπτες, τι είναι αυτό, ο οξυδερκής γέρος απάντησε: – Όπως γνωρίζετε, έχω πολλούς ανθρώπους που με ζηλεύουν και κάνουν καλό στα «ορφανά του μύλου» μου (αδελφές της Μονής Σεραφείμ-Ντιβέγιεβο). Μου φέρνουν λάδι και κεριά και μου ζητούν να προσευχηθώ για αυτά. Όταν διαβάζω τους κανόνες μου, τους θυμάμαι πρώτη φορά. Και επειδή δεν μπορώ να τα επαναλάβω σε κάθε σημείο του κανόνα, τους έβαλα αυτά τα κεριά ως θυσία στον Θεό - ένα κερί για τον καθένα. για άλλους - για πολλούς ανθρώπους, ένα μεγάλο - και όπου ακολουθεί, χωρίς να ονομάσω ονόματα, λέω: Κύριε, θυμήσου όλους αυτούς τους ανθρώπους, τους δούλους Σου, για τις ψυχές τους εγώ, άθλιος, άναψα αυτά τα κεριά και τα καντήλια για Σένα. Και ότι αυτό δεν είναι ανθρώπινη εφεύρεση του καημένου Σεραφείμ ή κάτι τέτοιο, ο απλός μου ζήλος, που δεν βασίζεται σε τίποτα Θεϊκό, τότε θα σας δώσω τα λόγια της Θείας Γραφής για να το υποστηρίξετε. Η Αγία Γραφή λέει ότι ο Μωυσής άκουσε τη φωνή του Κυρίου να του λέει: «Έξω από το πέπλο της κιβωτού της μαρτυρίας στη σκηνή της συνάντησης, ο Ααρών [και οι γιοι του] θα τη στήνουν ενώπιον του Κυρίου από το βράδυ μέχρι το πρωί πάντα· αυτό είναι αιώνιο διάταγμα στις γενεές σου» (Πρβλ. Λευιτ. 24:3). Γι' αυτό η Αγία Εκκλησία του Θεού υιοθέτησε το έθιμο να ανάβει καντήλια ή λυχνάρια στους ιερούς ναούς και στα σπίτια των πιστών Χριστιανών μπροστά στις ιερές εικόνες του Κυρίου, της Μητέρας του Θεού, των αγίων Αγγέλων και των αγίων ανθρώπων που ευνόησαν τον Θεό. Και για την πηγή Bogoslovsky, η οποία έλαβε το όνομα "Σεραφείμ" πηγάδι, ο γέροντας είπε στη συνέχεια: – Προσευχήθηκα αυτό το νερό στο πηγάδι να είναι γιατρικό από ασθένειες. Και τότε το νερό αυτής της πηγής έλαβε ιδιαίτερες, εξαιρετικές και θεραπευτικές ιδιότητες που διατηρούνται μέχρι σήμερα. Αυτό το νερό δεν χαλάει, ακόμα κι αν έχει παραμείνει σε δοχεία χωρίς καπάκι για πολλά χρόνια. Οι άρρωστοι και υγιείς περιχύνονται και πλένονται με αυτό όλες τις εποχές του χρόνου, ακόμη και σε πολύ κρύο, και λαμβάνουν οφέλη. Ο μοναχός Σεραφείμ διέταξε πολλούς που υπέφεραν σοβαρά από επώδυνα έλκη να πλυθούν με νερό από την πηγή του και όλοι έλαβαν θεραπεία από αυτό. Μερικοί έλαβαν γνώση από το πλύσιμο με αυτό το νερό. άλλοι, δοκιμάζοντας το, έλαβαν γρήγορη θεραπεία από εσωτερικές παθήσεις και σηκώθηκαν από το κρεβάτι μιας σοβαρής ασθένειας υγιείς και ζωηροί. Μια συγκεκριμένη γυναίκα, η M.V. Η Σιπιάγκιν, ήταν βαριά άρρωστη, ένιωθε τρομερή μελαγχολία από την ασθένειά της, παρά την επιμέλειά της, δεν μπορούσε να φάει την τροφή που προέβλεπε ο χάρτης τις ημέρες της νηστείας. Ο μοναχός Σεραφείμ της διέταξε να πιει νερό από την πηγή του. Μετά από αυτό, χωρίς κανένα εξαναγκασμό, βγήκε από το λαιμό της πολλή χολή, και θεραπεύτηκε. Κατά τη διάρκεια της χολέρας τη δεκαετία του '30 του περασμένου αιώνα, αρκετοί πιστοί συνέρρεαν στο πηγάδι του «Σεραφείμ» από ακόμη και μακρινές χώρες και, σύμφωνα με την πίστη τους, έλαβαν ανακούφιση και θεραπεία από τα ιαματικά του νερά. Έτσι, ο καπετάνιος Τέπλοφ, ο οποίος είχε ένα κτήμα στην επαρχία Αικατερινοσλάβ, όπου η χολέρα άρχισε να προκαλεί υψηλό ποσοστό θνησιμότητας, όταν είδε τις διαδεδομένες ασθένειες του λαού του, θυμήθηκε ότι ο μοναχός Σεραφείμ είχε προηγουμένως, σαν τυχαία, να του λέει: - Όταν είσαι σε λύπη, τότε πήγαινε στον καημένο Σεραφείμ στο κελί του: θα προσευχηθεί για σένα. Αυτή η ανάμνηση ώθησε αυτόν και τη γυναίκα του να στραφούν ερήμην στον Γέροντα Σεραφείμ για να τους σώσει από μια καταστροφική ασθένεια. Και το ίδιο βράδυ, σε ονειρικό όραμα, η πρεσβυτέρα εμφανίζεται στη γυναίκα του Τέπλοφ και τη διατάζει να πάει στην πηγή Μπογκοσλόφσκι για να πάρει νερό από εκεί, να πιει και να πλυθεί με αυτό, τόσο για τον Τέπλοφ όσο και για τους ανθρώπους του. Με πλήρη πίστη στη δύναμη της μεσιτείας του αγίου του Θεού Σεραφείμ, οι Teplov πήγαν στην πηγή, ήπιαν και πλύθηκαν από αυτήν και γέμισαν ένα ολόκληρο βαρέλι με νερό από αυτήν, το οποίο πήραν στο κτήμα τους. Και πράγματι, οι άρρωστοι του Teplov, πολλοί από τους οποίους ήδη πέθαιναν, έλαβαν θαυματουργή θεραπεία, χρησιμοποιώντας αποκλειστικά το νερό που τους στάλθηκε, και από τότε κανείς δεν έχει πεθάνει από χολέρα στο κτήμα του Teplov. Αλλά ο μοναχός Σεραφείμ δεν είδε μόνο τα γήινα πράγματα: τα ουράνια μυστικά του αποκαλύφθηκαν επίσης περισσότερες από μία φορές. Κάποτε, μετά από πολύωρη συνομιλία με τον μοναχό Ιωάννη, που αντιμετώπιζε τον άγιο γέροντα με παιδική εμπιστοσύνη, για τη ζωή των αγίων του Θεού, τα δώρα και τις ουράνιες υποσχέσεις τους, ο τελευταίος του επανέλαβε πολλές φορές: «Χαρά μου, σε προσεύχομαι, απόκτησε ειρηνικό πνεύμα και τότε χίλιες ψυχές θα σωθούν γύρω σου». Τότε ο μοναχός είπε για τον εαυτό του: – Απόλαυσα τον λόγο του Κυρίου μου Ιησού Χριστού: «Στον οίκο του Πατέρα μου υπάρχουν πολλά αρχοντικά» (Ιωάννης 14:2). Και εγώ, ο καημένος, σταμάτησα σε αυτά τα λόγια, και επιθυμούσα να δω αυτές τις ουράνιες κατοικίες, και προσευχήθηκα στον Κύριο Ιησού Χριστό να μου τις δείξει, και ο Κύριος να μη με στερήσει, καημένε, το έλεός Του. Άρα με έπιασαν σε αυτές τις ουράνιες κατοικίες - αλλά δεν ξέρω, με το σώμα ή εκτός από το σώμα, ο Θεός ξέρει, είναι ακατανόητο. Και είναι αδύνατο να σας πω για τη χαρά και την παραδεισένια γλύκα που δοκίμασα εκεί. Με αυτά τα λόγια ο μοναχός σώπασε, έσκυψε λίγο πιο πέρα, το κεφάλι του σκασμένο, τα μάτια του κλειστά και ο γέροντας κίνησε το τεντωμένο δεξί του χέρι ειρηνικά και ήσυχα στην καρδιά του. Το πρόσωπό του άλλαξε από θαύμα και εξέπεμπε ένα τόσο εκπληκτικό φως που ήταν αδύνατο να τον κοιτάξουμε. Τέτοια πνευματική χαρά έλαμψε στα χείλη του και σε όλη την έκφραση του φωτισμένου προσώπου του που φαινόταν σαν ένας επίγειος Άγγελος, σαν να συλλογιζόταν τρυφερά και να άκουγε κάτι. Πέρασε έτσι μισή ώρα και μετά ο μοναχός μίλησε: - Ω, αν ήξερες, αγαπημένη, τι χαρά, τι γλυκύτητα περιμένει τους δίκαιους στον παράδεισο, τότε θα αποφάσιζες να υπομένεις τις θλίψεις με ευχαριστία στην πρόσκαιρη ζωή σου. Αν αυτό το ίδιο το κύτταρο ήταν γεμάτο σκουλήκια και θα έτρωγαν τη σάρκα μας σε όλη μας τη ζωή, τότε ακόμη και τότε θα έπρεπε να συμφωνήσουμε σε αυτό με κάθε επιθυμία, για να μη χάσουμε αυτή την ουράνια χαρά. Η επιρροή του ευγενικού γέροντα δεν περιοριζόταν μόνο στην έρημο Σαρόφ. Ήταν εξαιρετικής σημασίας για την ανάπτυξη του τοπικού γυναικείου μοναχισμού. Ιδιαίτερα συγκινητικές ήταν οι σχέσεις του μοναχού Σεραφείμ με την κοινότητα Diveyevo, που ιδρύθηκε γύρω στο 1780 από τον γαιοκτήμονα της επαρχίας Βλαντιμίρ, χήρα του συνταγματάρχη Agafya Semyonovna Melgunova. Έχοντας χάσει τον σύζυγό της στα νεαρά της χρόνια, είχε την πρόθεση να αφιερώσει τη ζωή της στον Θεό και για το σκοπό αυτό επισκέφτηκε πολλούς ιερούς τόπους. Και έτσι, ενώ ξεκουραζόταν περίπου δώδεκα μίλια από το μοναστήρι Sarov, στο χωριό Diveevo, μισοκοιμμένη, είδε τη Μητέρα του Θεού, η οποία της έδωσε εντολή να μείνει σε αυτό το μέρος και να χτίσει ένα ναό προς τιμήν της θαυματουργής εικόνας της στο Καζάν. Στη συνέχεια, άλλοι ασκητές προσχώρησαν στη Μελγκούνοβα, η οποία δέχτηκε τον μοναχισμό με το όνομα Αλεξάνδρα και έτσι τέθηκε η αρχή της μονής Ντιβέγιεβο, με την οποία το όνομα του Αγίου Σεραφείμ του Σάρωφ είναι άρρηκτα συνδεδεμένο. Ακόμη και η ίδια η ιδρυτής του μοναστηριού Diveyevo, όταν πέθανε, εμπιστεύτηκε τη μελλοντική μοίρα των αδελφών στον μοναχό Σεραφείμ, που ήταν τότε ιεροδιάκονος, και ο μακαριστός γέροντας Παχώμιος, ηγούμενος του Sarov, αφήνοντας αυτόν τον κόσμο, του εμπιστεύτηκε τη φροντίδα της κοινότητας Diveyevo. Ο Μοναχός Σεραφείμ τη φρόντισε με αληθινή πατρική αγάπη και φροντίδα. Οι αδερφές Diveyevo πήγαν κοντά του για ευλογίες και επίλυση διαφόρων αμηχανιών και του μετέφεραν τις ανάγκες τους. Ο γέροντας τους δίδασκε προσεκτικά καλές και ψυχολογικές συμβουλές, εμβαθύνοντας προσεκτικά στη ζωή και τα έθιμα της κοινότητας. Μέσω των προσευχών του αγίου, σε βάρος ευεργετών που είχαν ιδιαίτερη πίστη σε αυτόν και που έλαβαν θεραπεία με τις προσευχές του, η κοινότητα Diveyevo επεκτάθηκε σημαντικά, κάτι που ζητούσε και ο ίδιος ο πληθυσμός της. Ταυτόχρονα, ο Άγιος Σεραφείμ χώρισε το μοναστήρι με κοινή εντολή και διεύθυνση σε δύο μισά, ώστε σε κάποια απόσταση πίσω από ειδικό φράχτη ανεγέρθηκαν νέα κελιά με χωριστό ναό και εμφανίστηκε ένα νέο μοναστήρι, όπως λέμε. «Αυτό», είπε, «είναι το θέλημα του Κυρίου και της Μητέρας του Θεού». Ο άγιος του Θεού το έκανε αυτό γιατί θεώρησε ότι δεν ήταν βολικό και άχρηστο για τις αγνές παρθένες να ζουν μαζί με χήρες που είχαν περάσει αρκετό χρόνο σε έγγαμο βίο. Κατόπιν καθοδήγησης της Υπεραγίας Θεοτόκου, ο πρεσβύτερος διάλεξε ένα μέρος για αυτό, εκατό μέτρα από την εκκλησία του Kazan Diveyevo σε μια τοποθεσία που δώρισε γι' αυτό, και στη νεοαποκτηθείσα γη έχτισε τον δικό του μύλο για τις αδελφές Diveye. Έτσι, ο μοναχός Σεραφείμ σχημάτισε μια ειδική, τη λεγόμενη κοινότητα Σεραφείμ-Ντιβέεβο, ξεχωριστή από την προηγούμενη που είχε δημιουργήσει η προαναφερθείσα Agafya Semyonovna Melgunova 67*. Φροντίζοντας τις αδερφές του Diveyevo, ειδικά για τα «ορφανά του μύλου», όπως αποκαλούσε συνήθως ο μοναχός Σεραφείμ τις αδερφές της πρόσφατα αποχωρισμένης κοινότητας, τις παρηγόρησε ακούραστα στις θλίψεις της δύσκολης, μοναστικής ζωής τους, γεμάτη με σοβαρές κακουχίες, εμπόδισε τους λιπόψυχους, μερικούς από τους οποίους οι ακραίοι θέλησαν να επιστρέψουν στον κόσμο. το μοναστήρι τότε δεν προμηθεύτηκε τίποτα. Χάρη όμως στην ευγενική επιρροή του μοναχού Σεραφείμ, το μοναστήρι Diveyevo άρχισε να προσελκύει όλο και περισσότερες αδελφές που, υπό την πατρική καθοδήγηση του αγίου γέροντα, αναζητούσαν μια ευσεβή μοναστική ζωή. Μερικοί αφιέρωσαν τη ζωή τους στον Θεό στο μοναστήρι Diveyevo από ευγνωμοσύνη για τις θεραπείες που έλαβαν μέσω των προσευχών του αγίου γέροντα. Από μικρός φαινόταν ότι προόριζε άλλους γι' αυτό το σκοπό και προκαταβολικά, στο πνεύμα αυτής της μοίρας, τους καθοδήγησε να μπουν στο μοναστήρι. Και όταν οι αδερφές της κοινότητας, φοβισμένες για το μέλλον της λόγω της υλικής της ανασφάλειας και της αβεβαιότητας της κατάστασης, μίλησαν γρήγορα γι' αυτό, ο γέροντας, παρηγορώντας τις, είπε ότι αυτό το μέρος τους είχε επιλέξει η ίδια η Βασίλισσα του Ουρανού, που θα τους βοηθούσε σε όλα, για να έχουν το δικό τους ψωμί και εκκλησίες. τους. Οι αδελφές του μοναστηριού Diveyevo ήταν σε πλήρη υπακοή στον Άγιο Σεραφείμ. Δεν ξεκίνησαν τίποτα χωρίς την ευλογία του γέροντα. Όταν κάποια αδελφή ήθελε να φύγει για λίγο από το μοναστήρι, τόσο πριν φύγει όσο και όταν επέστρεφε στο μοναστήρι, εμφανιζόταν στον μοναχό για ευλογία. Για τις αδελφές του μοναστηριού Diveyevo, ο Σεραφείμ άφησε έναν ειδικό κανόνα προσευχής, καθώς και τους έδωσε οδηγίες σχετικά με την αποθήκευση του σκευοφυλάκου και της εκκλησιαστικής περιουσίας κ.λπ. Αρχικά, οι αδελφές της «μυλωνικής κοινότητας» δεν είχαν ξεχωριστή, ειδική εκκλησία, η οποία τους παρουσίαζε αρκετά σημαντικές ενοχλήσεις. Αλλά αφού ο άγιος του Θεού θεράπευσε θαυματουργικά τον προαναφερθέντα Mantorov, από ευγνωμοσύνη προς τον γέροντα, σύμφωνα με τις πεποιθήσεις του, πούλησε την περιουσία του και έδωσε όλη του την περιουσία στην κατασκευή ενός μεγάλου πέτρινου ναού για τις αδελφές «μύλος». Ο ναός ανεγέρθηκε με δύο βωμούς: στο όνομα της Γέννησης του Χριστού και της Γέννησης της Θεοτόκου και καθαγιάστηκε το 1829. Όσον αφορά τους κόπους και τα κατορθώματα της κεντητικής, ο μοναχός Σεραφείμ διέταξε ότι οι αδελφές Diveye έπρεπε να ασχολούνται αποκλειστικά με εργασία που χαρακτηρίζει την απλή τάξη των ανθρώπων. Όμως ο γέροντας δεν ήθελε να επιτρέψει τη ζωγραφική, το ράψιμο με μετάξι και χρυσό και άλλα παρόμοια έργα που απαιτούσαν κάποια εμβάθυνση του νου και σχετίζονταν περισσότερο με την τέχνη και τα είδη πολυτελείας. Όλες αυτές οι διαθήκες του γέροντα πραγματοποιήθηκαν αυστηρά στην κοινότητα του Ντιβέγεβο. Οι αποκλίσεις από αυτές συνήθως συνεπάγονταν δυσάρεστες συνέπειες για το μοναστήρι. αλλά ο Σεραφείμ με τις προσευχές του την προστάτεψε από την ανάγκη και την καταστροφή. Έτσι, ο μοναχός κληροδότησε ότι στη Γέννηση του Χριστού Εκκλησία που δημιούργησε, όπου πρέπει πάντα να διαβάζεται το Ψαλτήρι, να καίει ένα άσβητο κερί μπροστά στην εικόνα του Σωτήρος και ένα άσβητο λυχνάρι μπροστά στην εικόνα της Μητέρας του Θεού, και πρόσθεσε ότι αν αυτό το θέλημά του εκτελεστεί ακριβώς, η κοινότητα του Ντιβέγιεβο δεν θα αντέξει ποτέ και δεν θα χρειαστεί λάδι για την καταστροφή. Αλλά μια μέρα, όταν όλοι έφυγαν από την εκκλησία, η εκκλησιαστής είδε ότι το λάδι έκαιγε, και το καντήλι είχε σβήσει, και όμως ήταν το τελευταίο λάδι. Έπειτα, ενθυμούμενη τη διαθήκη του Γέροντα Σεραφείμ, σκέφτηκε ότι τα λόγια του δεν είχαν πραγματοποιηθεί, και ότι, επομένως, δεν μπορούσαν να εμπιστευτούν τις άλλες προβλέψεις του. Η πίστη στην προνοητικότητα του ευγενικού γέροντα άρχισε να την εγκαταλείπει. Ξαφνικά όμως άκουσε ένα τρακάρισμα και, σκύβοντας το κεφάλι της, είδε ότι η λάμπα ήταν αναμμένη και γεμάτη λάδι, και δύο μικρά χαρτονομίσματα επέπλεαν μέσα της. Σε σύγχυση πνεύματος, έσπευσε στην πρεσβυτέρα Έλενα Βασίλιεβνα Μαντόροβα, στην οποία ήταν σε υπακοή, για να πει για το θαυμαστό όραμα. Στο δρόμο, τη συνάντησε ένας χωρικός που της έδωσε 300 ρούβλια σε χαρτονομίσματα για λάδι για μια άσβεστη λάμπα για την ανάπαυση των γονιών του. Χωρίς να περιορίζεται στα κληροδοτήματα που δόθηκαν στις μοναχές Diveyevo και επεκτείνοντας το όραμά του πολύ περισσότερο, ο μοναχός Σεραφείμ, κατά τη διάρκεια της ζωής του, ετοίμασε ένα μέρος για την ανέγερση ενός καθεδρικού ναού, ενώ παλαιότερα οι αδελφές χρησιμοποιούσαν την ενοριακή εκκλησία για προσευχή. «Εμείς, μητέρα», είπε σε έναν πρεσβύτερο του Ντιβέγιεβο, παρηγορώντας την, «θα έχουμε τον δικό μας καθεδρικό ναό». Η γη μας θα έχει τα δικά της κοπάδια, πρόβατα και βόδια. Γιατί να λυπόμαστε, μάνα; Θα τα έχουμε όλα δικά μας. Οι αδερφές και θα οργώσουν και θα σπείρουν σιτηρά. Σκεπτόμενος να χτίσει έναν καθεδρικό ναό, ο μοναχός διάλεξε ένα μέρος για αυτόν όχι μακριά από την εκκλησία του Καζάν, τη μισή απόσταση μεταξύ του παλιού και του νέου μοναστηριού, και απέκτησε χρήματα για να αγοράσει γη. αλλά, λόγω συνθηκών, η ανέγερση του ναού σταμάτησε για αόριστο χρονικό διάστημα. Έτσι, ο Σεραφείμ σχημάτισε μια ειδική, τη λεγόμενη κοινότητα Σεραφείμ-Ντιβέεβο, ξεχωριστή από την προηγούμενη που δημιούργησε η προαναφερθείσα Agafya Semyonovna Melgunova. Αλλά στο πνεύμα δεν διαχώρισε την κοινότητα του μύλου από την κοινότητα του Ντιβέεβο και θεώρησε ότι ιδρυτής και των δύο ήταν η μοναχή Αλεξάνδρα (Μελγκούνοβα), τη μνήμη της οποίας σεβόταν βαθύτατα. Ο γέροντας αναγνώρισε τη Μητέρα του Θεού ως προστάτιδα της νεοσύστατης κοινότητας. «Εδώ, μάνα, να ξέρεις», είπε σε μια ηλικιωμένη γυναίκα, ότι η ίδια η Βασίλισσα του Ουρανού διάλεξε αυτό το μέρος για να δοξάσει το όνομά Της: Θα είναι ο τοίχος και η προστασία σου. Με την ίδια φροντίδα και αγάπη, ο μοναχός Σεραφείμ φρόντισε επίσης τη μονή Ardatov 68* και τη γυναικεία κοινότητα Zelenogorsk 69*, σε εκπλήρωση της ευγενικής διαθήκης της Θεοτόκου, η οποία του εμπιστεύτηκε σε ένα θαυμάσιο όραμα την ηγεσία και την οργάνωση αυτών των τριών γυναικείων μοναστηριών. Προς το τέλος της ζωής του, ο μοναχός τιμήθηκε από τον Θεό με ασυνήθιστα θαυμαστά δώρα χάριτος. Δεν κλείδωσε ποτέ ξανά τις πόρτες του κελιού του. Στις συναλλαγές του με τους γείτονές του εκδηλώνονταν πάντα ξεκάθαρα το πνεύμα της χριστιανικής πραότητας και ταπεινότητας. Οι συνομιλίες του, τόσο με μοναχούς όσο και με λαϊκούς, εντυπωσιακές με τη θαυμαστή τους απλότητα, έκαναν βαθιά, ακαταμάχητη εντύπωση ακόμη και στους άπιστους και στους ολιγόπιστους, στρέφοντάς τους στον δρόμο της σωτηρίας μετάνοιας. Και οι απλοί, οι επιστήμονες και οι σχισματικοί έλαβαν μεγάλη πνευματική οικοδόμηση και παρηγοριά από τις συνομιλίες μαζί του. Το χάρισμα της διόρασης και της θαυματουργίας μεγάλωνε όλο και περισσότερο στον ευγενικό γέροντα. Σύμφωνα με τη μαρτυρία πολλών στρατηγών, αξιωματικών και στρατιωτών που συμμετείχαν στην εκστρατεία της Σεβαστούπολης, έλαβαν ευλογίες και ευλογημένο νερό από τον μοναχό ως αποχωριστικά λόγια και επανέλαβαν με πίστη στο πεδίο της μάχης: «Κύριε, ελέησε τον Γέροντα Σεραφείμ με τις προσευχές σου!». – παρέμεινε σώος και αβλαβής ακόμα και μπροστά στον ακραίο κίνδυνο και τον αναπόφευκτο θάνατο. Πολύ συχνά, ο μοναχός Σεραφείμ έδινε ψυχοβοηθητικές οδηγίες για το μέλλον, τις οποίες ένας συνηθισμένος θνητός δεν μπορούσε να προβλέψει, και διάβαζε με οξυδέρκεια στις ψυχές τις ερωτήσεις όσων αναζητούσαν διδασκαλία πριν προλάβουν να τις εκφράσουν. Μια μέρα ήρθαν κοντά του δύο κορίτσια - η μια ήταν ήδη ηλικιωμένη, από τα νιάτα της φλεγόταν από αγάπη για τον Θεό και ήθελε μοναχισμό, η άλλη ήταν νέα, που δεν είχε σκεφτεί καθόλου τον μοναχισμό. Αλλά ο άγιος γέροντας της πρώτης είπε ότι δεν υπήρχε δρόμος για να γίνει μοναχός και ότι θα ήταν ευτυχισμένη στο γάμο, και η δεύτερη είπε ότι θα γίνει μοναχή, ονομάζοντας μάλιστα το μοναστήρι στο οποίο θα ασκήτευε. Και τα δύο κορίτσια άφησαν τον γέροντα με σύγχυση και δυσαρέσκεια, αλλά οι συνέπειες τον δικαίωσαν και οι προβλέψεις του αγίου γέροντα επαληθεύτηκαν ακριβώς. Η ανθρώπινη ψυχή ήταν ανοιχτή μπροστά στον άγιο, σαν πρόσωπο σε καθρέφτη. Εξομολογήθηκε μερικούς, από ψεύτικη ντροπή, που φοβήθηκαν την επίπληξη του γέροντα, λέγοντάς τους ο ίδιος τις αμαρτίες τους, σαν να είχαν διαπραχθεί μπροστά του. Συχνά ο άγιος του Θεού, μόνο με την εμφάνισή του και με έναν απλό λόγο, έφερε τους αμαρτωλούς σε συνείδηση ​​και αποφάσιζαν να διορθωθούν από τα κακά τους. Έτσι, μια μέρα ένας χωρικός προσπάθησε να περάσει μέσα από το πλήθος κοντά του, αλλά κάθε φορά έμοιαζε να τον απωθούσε κάποιος. Τελικά, ο ίδιος ο γέροντας γύρισε προς το μέρος του και τον ρώτησε αυστηρά: «Πού πας;» Βαρύς ιδρώτας ξέσπασε στο πρόσωπο του χωρικού και με ένα αίσθημα βαθύτερης ταπεινοφροσύνης, παρουσία όλων όσων ήταν εκεί, άρχισε να μετανοεί φωναχτά για τις κακίες του και κυρίως για την κλοπή που είχε κάνει πριν, παραδεχόμενος ότι ήταν ανάξιος να εμφανιστεί μπροστά σε ένα τέτοιο λυχνάρι. Ανεξάντλητες θεραπείες έρρεαν από τον άγιο ασκητή, αλλά όταν έγινε αντιληπτός, αντέτεινε ταπεινά ότι αυτό δεν συνέβαινε σε αυτόν «τους φτωχούς», αλλά με την προσευχητική μεσιτεία της Μητέρας του Θεού και των Αποστόλων του Χριστού. Όλοι όσοι έπιναν και πλύθηκαν από την πηγή του Σεραφείμ, με την ευλογία του, έλαβαν θαυματουργές θεραπείες από τις παθήσεις τους. Αυτό το νερό έλαβε τέτοια θεραπευτική δύναμη με την προσευχή του Αγίου Σεραφείμ. Σε έναν μοναχό, που υπέφερε από πλήρη χαλάρωση των χεριών του, ο γέροντας, παίρνοντας ένα δοχείο με αγιασμό, είπε: «Πάρε το και πιες», ήπιε το νερό και θεραπεύτηκε. Άλλους θεράπευε με λάδι από ένα καντήλι που έκαιγε πάντα στο κελί του μπροστά στην εικόνα της Θεοτόκου. Ο άγιος του Θεού θεράπευσε έναν αγρότη που πέθαινε από χολέρα τοποθετώντας τον κοντά στην εικόνα της Μητέρας του Θεού, δίνοντάς του αγιασμό και διέταξε τον να γυρίσει το μοναστήρι και, πηγαίνοντας στον καθεδρικό ναό, να προσευχηθεί σε αυτό, όπου, σύμφωνα με την πρόβλεψη του γέροντα, «το έλεος του Θεού» θεράπευσε τον ετοιμοθάνατο. Ο μοναχός Σεραφείμ εμφανίστηκε σε πολλούς κατά τη διάρκεια της ζωής του και σε ονειρεμένα οράματα και τους θεράπευσε από καταστροφικές ασθένειες, ιδιαίτερα την εποχή της χολέρας, όταν, με τη χάρη του Θεού, από το νερό που αφιερώθηκε από την πηγή Σεραφείμ, θεραπεύτηκαν όχι μόνο άτομα, αλλά και κάτοικοι ολόκληρων χωριών. Ο άγιος του Θεού μερικές φορές θεράπευε όσους κατείχαν μόνο η παρουσία του, ο σταυρός και η προσευχή του. Οι προσευχές του Σεραφείμ ήταν τόσο έντονες ενώπιον του Θεού που υπήρχαν παραδείγματα αποκατάστασης των ασθενών από το νεκροκρέβατό τους. Έτσι, η σύζυγος κάποιου Βοροτίλοφ πέθαινε. Ο σύζυγός της, έχοντας μεγάλη πίστη στον μοναχό, στράφηκε προς αυτόν με ένα δακρύβρεχτο αίτημα να βοηθήσει την άρρωστη γυναίκα του. αλλά ο γέροντας ανακοίνωσε ότι η γυναίκα του πρέπει να πεθάνει. Τότε ο Βοροτίλοφ, χύνοντας δάκρυα, έπεσε στα πόδια του, παρακαλώντας τον να προσευχηθεί για την επιστροφή της ζωής και της υγείας της. Ο μοναχός βυθίστηκε σε «έξυπνη» προσευχή για περίπου δέκα λεπτά, μετά άνοιξε τα μάτια του, σήκωσε τον Βοροτίλοφ όρθια και του είπε χαρούμενα: «Λοιπόν, χαρά μου, ο Κύριος θα δώσει στη γυναίκα σου ζωή. Έλα στο σπίτι σου με ειρήνη». Ο Βοροτίλοφ έσπευσε με χαρά στο σπίτι, όπου έμαθε ότι η γυναίκα του ένιωσε ανακούφιση ακριβώς εκείνη τη στιγμή που ο μοναχός Σεραφείμ ήταν σε ένα κατόρθωμα προσευχής. Σύντομα ανάρρωσε πλήρως. Για άλλους, ο γέροντας προέβλεψε τον επικείμενο θάνατο, ευχόμενος να μην περάσουν στην αιωνιότητα χωρίς χριστιανική ταφή. σε άλλους προέβλεψε για διόρθωση για την τιμωρία του Θεού που θα τους έπληττε σε περίπτωση αμετανοησίας. Εν Θεώ, προέβλεψε μια γρήγορη και απροσδόκητη κίνηση στη «μεγάλη Λαύρα, την οποία του εμπιστεύεται η Πρόνοια του Θεού», στον αποθανόντα κυβερνήτη της Λαύρας Τριάδας-Σέργιου, Αρχιμανδρίτη Αντώνιο 70*, ο οποίος ήταν εκείνη την εποχή ο οικοδόμος της μονής Vysokogorsk. Πλησιάζοντας στο τέλος της επίπονης ζωής του, ο μοναχός όχι μόνο δεν μείωσε τις θλίψεις του, αλλά πρόσθεσε νέους κόπους και κατορθώματα στα προηγούμενα κατορθώματά του. Ο γέροντας κοιμόταν τα τελευταία χρόνια της ζωής του, καθισμένος στο πάτωμα, με την πλάτη ακουμπισμένη στον τοίχο και τα πόδια του τεντωμένα. Μερικές φορές έσκυβε το κεφάλι του σε μια πέτρα ή σε ένα ξύλινο κούτσουρο ή ξάπλωνε σε σακούλες, τούβλα και κορμούς που υπήρχαν στο κελί του. πλησιάζοντας τη στιγμή της αναχώρησής του από αυτόν τον κόσμο, γονάτισε και κοιμήθηκε με το πρόσωπο στο πάτωμα στους αγκώνες του, στηρίζοντας το κεφάλι του με τα χέρια του. Έτρωγε φαγητό μια φορά την ημέρα, το βράδυ. Φορούσε άθλια και φτωχά ρούχα. Και όταν ένας πλούσιος ρώτησε γιατί φορούσε τέτοια κουρέλια, ο γέροντας απάντησε: – Ο πρίγκιπας Ιωάσαφ θεώρησε το χιτώνα που του έδωσε ο ερημίτης Βαρλαάμ ανώτερο και πολυτιμότερο από το βασιλικό ερυθρό χιτώνα 71*. Ο μοναχός Σεραφείμ είχε ήδη πεθάνει ολοκληρωτικά για τον κόσμο, χωρίς να παύει ταυτόχρονα, με απέραντη αγάπη, να μεσολαβεί με προσευχή ενώπιον του Θεού για όσους ζουν σε αυτόν. Ο ουρανός του έγινε εντελώς εγγενής. Όταν οι επισκέπτες του Κουρσκ ρώτησαν τον Σεραφείμ αν είχε κάτι να μεταφέρει στους συγγενείς του, εκείνος, δείχνοντας τα πρόσωπα του Σωτήρα και της Μητέρας του Θεού, είπε χαμογελώντας: - Αυτοί είναι οι συγγενείς μου, αλλά για τους ζωντανούς συγγενείς μου είμαι ήδη ζωντανός νεκρός. Όλη η Ρωσία εκείνη την εποχή γνώριζε και τιμούσε τον άγιο Σεραφείμ ως μεγάλο ασκητή και θαυματουργό 72*. Μόλις παρατηρήθηκε ότι κατά τη διάρκεια της προσευχής ο γέροντας στάθηκε στον αέρα και όταν εκείνος που το είδε ούρλιαξε με φρίκη, ο γέροντας του απαγόρευσε αυστηρά να μιλήσει για αυτό μέχρι το θάνατό του, υπό την απειλή της επιστροφής της ασθένειας από την οποία τον είχε γιατρέψει 73 *. Ένα χρόνο και δέκα μήνες πριν από τον θάνατό του, ο Άγιος Σεραφείμ τιμήθηκε με μια ευγενική επίσκεψη στη Μητέρα του Θεού. Ήταν στην εορτή του Ευαγγελισμού της Θεοτόκου, στις 25 Μαρτίου. Σε δύο μέρες, ενημέρωσε για αυτό μια ευσεβή γριά Ντιβέγιεβο, η οποία τιμήθηκε με αυτό το θαυμάσιο όραμα, για να παρηγορήσει αυτήν και τις άλλες αδελφές Ντιβέγιεβο στη θλιβερή μοναστική τους ζωή. Ο άγιος του Θεού ειδοποίησε τη γριά να μη φοβάται τίποτα και εκείνος γονάτισε σηκώνοντας τα χέρια του στον ουρανό. Ακούστηκε ένας θόρυβος, σαν από μεγάλο άνεμο, μετά ακούστηκε εκκλησιαστικό τραγούδι. - Ιδού, έρχεται σε μας η Πανένδοξη, η Παναγία μας, η Υπεραγία Θεοτόκος! - είπε ο αιδεσιμότατος. Το κελί φωτίστηκε από ένα έντονο φως, ένα υπέροχο άρωμα που απλώθηκε Δύο άγγελοι περπάτησαν μπροστά, κρατώντας κλαδιά με πρόσφατα ανθισμένα λουλούδια. Πίσω τους περπατούσαν με λευκά γυαλιστερά άμφια ο Άγιος Ιωάννης ο Πρόδρομος και ο Ευαγγελιστής Ιωάννης ο Θεολόγος, μετά η Θεοτόκος, συνοδευόμενος από δώδεκα αγίες παρθένες - μάρτυρες και αγίες. Η Βασίλισσα του Ουρανού ήταν ντυμένη με ένα μανδύα, που απεικονίζεται στην εικόνα της Θλιμμένης Μητέρας του Θεού, και έλαμπε με εξαιρετικό φως και απερίγραπτη ομορφιά. Πάνω από τον μανδύα υπήρχε ένα είδος επιτραχήλιου, και στα χέρια υπήρχαν φρουροί. στο κεφάλι της ήταν ένα υπέροχο, όμορφο στέμμα, διακοσμημένο με σταυρούς και έλαμπε με τέτοιο φως που ήταν αδύνατο να το κοιτάξεις, καθώς και το Θείο πρόσωπο της ίδιας της Μητέρας του Θεού. Οι παρθένες ακολούθησαν ανά δύο τη Θεοτόκο, στέφανα, με ανείπωτη ουράνια δόξα και ομορφιά. Το κελί έγινε ξαφνικά ευρύχωρο και γέμισε εντελώς με τα φώτα ενός ειδικού φωτός, πιο ανοιχτόχρωμου και λευκού από τον ήλιο. Η Υπεραγία Θεοτόκος μίλησε φιλεύσπλαχνα με τον σεβαστό γέροντα, σαν με κάποιο αγαπημένο πρόσωπο. Η γριά έπεσε με τα μούτρα φοβισμένη. αλλά η Μητέρα του Θεού την ηρέμησε και την πρόσταξε να σηκωθεί. Και οι αγίες παρθένες, παρηγορώντας τη γερόντισσα στη θλιβερή ζωή της, της είπαν, δείχνοντας τα φωτεινά τους στέφανα, ότι τα δέχτηκαν για επίγεια βάσανα και όνειδος. Η Υπεραγία Θεοτόκος μίλησε πολύ με τον μοναχό Σεραφείμ, αλλά η γριά δεν άκουσε τη συνομιλία τους. Άκουσε μόνο ότι ο Αγνότερος του ζήτησε να μην εγκαταλείψει τις παρθένες Της του Ντιβέγιεβο, υποσχόμενος τη βοήθειά Της και τη μεσολάβησή Της. Το όραμα τελείωσε με το γεγονός ότι, δείχνοντας τα στέφανα των αγίων παρθένων, η Μητέρα του Θεού υποσχέθηκε το ίδιο και σε άλλες παρθένες και ασκητές. Στη συνέχεια, γυρίζοντας προς τον άγιο γέροντα, πρόσθεσε: «Σύντομα, αγαπημένη μου, θα είσαι μαζί μας». Στη συνέχεια τον ευλόγησε και μετά τον αποχαιρέτησαν όλοι οι άγιοι που ήταν εδώ. Σκαρφαλώνοντας όλο και πιο ψηλά κατά μήκος της κλίμακας των αρετών και των μοναστηριακών πράξεων, ο μοναχός Σεραφείμ πλησίασε τελικά την αναχώρησή του από αυτόν τον κόσμο. Ένα χρόνο πριν από το θάνατό του, ένιωθε υπερβολική εξάντληση. Εκείνη την εποχή έφτασε τα 72 του χρόνια. Δεν πήγαινε πια συχνά στο ερημητήριό του. δυσκολευόταν να δεχτεί πολλούς επισκέπτες ακόμη και στο Σαρόφ. Η βαριά ταλαιπωρία των ποδιών του, που πονούσαν οδυνηρά από τις αδιάκοπες αγρυπνίες, από την πρόωρη προσευχή που στέκονταν σε μια πέτρα για χίλιες μέρες και νύχτες και από τα σκληρά βασανιστήρια των ληστών, δεν τον ανάπαυσαν μέχρι το τέλος της ζωής του και η ύλη έρεε συνεχώς από τα έλκη στα πόδια του, αλλά στην εμφάνιση ο μοναχός παρέμενε χαρούμενος και χαρούμενος με λαμπερό πνεύμα. είχε προετοιμαστεί για όσους τον αγαπούσαν. Παρόλα αυτά, ο μοναχός Σεραφείμ, συνεχίζοντας να δίνει θεραπείες γεμάτες χάρη σε πολλούς πιστούς και να συνεισφέρει στη βελτίωση και τη σωτηρία πολλών με το υπέροχο δώρο της διόρασής του, άρχισε τώρα να προβλέπει τον επικείμενο θάνατό του. Ενώ δίδασκε στους άλλους τις τελευταίες του οδηγίες, επανέλαβε πεισματικά: «Δεν θα ξαναδούμε ο ένας τον άλλον». Συνέστησε στους άλλους μοναχούς, καθώς και σε λαϊκούς, να μπαίνουν στο εξής οι ίδιοι σε όλες τις εντολές και τις ανησυχίες για τη σωτηρία τους, σημειώνοντας ότι δεν θα ξαναδούνταν ποτέ και αποχαιρετούσαν για πάντα και ζητούσαν τις προσευχές τους για τον εαυτό τους. Κατά τη διάρκεια αυτής της περιόδου, ο άγιος γέροντας εθεάθη συχνά στο χωριό κοντά στο κελί του πάνω στο φέρετρο που του ετοίμασαν κατόπιν αιτήματός του, όπου επιδόθηκε σε σκέψεις για τη μετά θάνατον ζωή, συχνά συνοδευόμενες από πικρό κλάμα. Μίλησε για το ίδιο πράγμα με μισές υποδείξεις, και μερικές φορές απευθείας, σε μερικές από τις αδερφές Diveyevo, επαναλαμβάνοντας: «Αδυνατώ σε δύναμη, ζήσε μόνος τώρα, σε αφήνω στον Κύριο και την Αγνότερη Μητέρα Του». Κάποιοι ζήτησαν από τον άγιο του Θεού την ευλογία του να τον επισκεφτούν κατά την επερχόμενη Μεγάλη Σαρακοστή στο Σαρόφ, αλλά αυτός απάντησε: «Τότε θα κλείσουν οι πόρτες μου, δεν θα με δεις». Και από τη φυσική του εμφάνιση έγινε πολύ αντιληπτό ότι η ζωή του Αγίου Σεραφείμ εξαφανιζόταν γρήγορα, αλλά στο πνεύμα ήταν ακόμη πιο ξύπνιος από πριν. Υπαινίχθηκε για τον επικείμενο θάνατό του στους στενότερους φίλους και συνεργάτες του, για παράδειγμα, τον μακαριστό ιερομόναχο Τίμωνα, τον πιστό μαθητή του, που εργάστηκε στην έρημο Nadeevskaya, και του δίδαξε τις τελευταίες ψυχοβοηθητικές οδηγίες. «Αυτό», του επανέλαβε, «αυτό, πάτερ Τίμων, είναι το σιτάρι που σου δόθηκε». Αυτός στο καλό χώμα, αυτός στην άμμο, αυτός στην πέτρα, αυτός στο μονοπάτι, αυτός στα αγκάθια, όλοι κάπου θα φυτρώσουν και θα φυτρώσουν και θα καρποφορήσουν, αν και όχι σύντομα. Και μην κρύβεις το ταλέντο που σου έχει δοθεί στη γη, μήπως βασανιστείς από τον Κύριό σου. αλλά δώστε το στους εμπόρους και αφήστε τους να σας δώσουν την αγορά. Τέσσερις μήνες πριν από την μακαρία κοίμηση του Αγίου Σεραφείμ, τον Αύγουστο του 1832, τον επισκέφτηκε στην έρημο του ο Δεξιός Σεβασμιώτατος Αρσένιος, Επίσκοπος Ταμπόφ (μετέπειτα Μητροπολίτης Κιέβου). Έχοντας εξετάσει τον Σαρόφ, ο Βλάντικα εξέτασε λεπτομερώς την έρημο Σεραφείμ, το άθλιο κελί του και επισκέφτηκε επίσης εκείνο το μικρό δωμάτιο ανάμεσα στον τοίχο του κελιού και τη σόμπα, όπου ο άγιος του Θεού εργαζόταν συχνά σε προσευχή και όπου ένα άτομο μετά βίας μπορούσε να μπει, μένοντας εκεί σε όρθια ή γονατιστή θέση, γιατί ήταν αδύνατο να καθίσει εκεί. Παράλληλα, ο άγιος γέροντας χάρισε στον επίσκοπο δώρο «από τον άθλιο, αμαρτωλό Σεραφείμ» ένα κομποσκοίνι, ένα μάτσο κεριά κεριά τυλιγμένα σε καμβά, ένα δοχείο με κόκκινο κρασί και ένα μπουκάλι με ξύλινο λάδι. Ο Σεβασμιώτατος, έχοντας αποδεχτεί εγκάρδια την προσφορά, δεν κατάλαβε το νόημά της. αλλά οι συνέπειες του έδειξαν ότι ο ασκητής του Θεού του προμήνυσε για τον επικείμενο θάνατό του και προόριζε κρασί, λάδι και κεριά για ανάμνησή του, για τα οποία ζήτησε προφορικά τον Δεξιό Σεβασμιώτατο. Ακολούθως, ο Δεξιός Σεβασμιώτατος Αρσένιος εκπλήρωσε ακριβώς τις ευχές του αγίου γέροντα, κρατώντας τον καμβά και το κομποσχοίνι μαζί του και τα υπόλοιπα τα χρησιμοποίησε για μνημόσυνο στην νεκρώσιμη λειτουργία του Σεραφείμ. Ο μοναχός είπε επανειλημμένα στον υπηρέτη του κελιού του, υπαινίσσοντας τον επικείμενο θάνατό του: Έχοντας δώσει οδηγίες σε έναν από τους πρεσβύτερους του Σαρόφ, διέταξε να φυσήξει το κερί και όταν έσβησε, είπε: Λίγο πριν από το θάνατό του, ο μοναχός διέταξε να σταλούν γράμματα σε κάποια κοντινά του πρόσωπα, καλώντας τα στο μοναστήρι του, και σε άλλους που δεν κατάφεραν να του φτάσουν, ζήτησε μετά το θάνατό του να του μεταφέρουν πνευματικά ωφέλιμες συμβουλές, προσθέτοντας στην εξήγηση αυτής της εντολής: «Δεν θα με δουν οι ίδιοι!» Πριν από την έναρξη του 1833, ο μοναχός μέτρησε έναν τάφο για τον εαυτό του στο πλάι του βωμού του καθεδρικού ναού της Κοίμησης της Θεοτόκου. Μια βδομάδα πριν την κοίμησή του, στην εορτή της Γέννησης του Χριστού, βρέθηκε στη Θεία Λειτουργία, μετείχε στα Ιερά Μυστήρια του Χριστού και μετά τη λειτουργία μίλησε με τον οικοδόμο του μοναστηριού, τον ηγούμενο Νήφων, και του ζήτησε να φροντίσει τους αδελφούς, ιδιαίτερα τους νεότερους, και κληροδότησε ο ίδιος να τον θάψει. Την Κυριακή, 1 Ιανουαρίου 1833, ο άγιος γέροντας ήρθε για τελευταία φορά στο νοσοκομείο Zosimo-Savvatievskaya Εκκλησία, προσκύνησε όλες τις εικόνες, άναψε ο ίδιος τα κεριά και μετά κοινωνούσε σύμφωνα με το έθιμο των Ιερών Μυστηρίων του Χριστού. Στο τέλος της λειτουργίας αποχαιρέτησε όλους τους προσευχόμενους αδελφούς, τους ευλόγησε, τους ασπάστηκε και παρηγορώντας είπε: - Σώστε τον εαυτό σας, μη χάνετε την καρδιά σας, μείνετε ξύπνιοι, σήμερα σας ετοιμάζουν στέφανα. Στη συνέχεια, ο άγιος γέροντας προσκύνησε τον Τίμιο Σταυρό και την εικόνα της Μητέρας του Θεού και στη συνέχεια, αφού περπάτησε γύρω από το θρόνο και έκανε τη συνήθη προσκύνηση, άφησε το βωμό μέσα από τις βόρειες πόρτες, σαν να σήμαινε ότι από τη μια πύλη - το μονοπάτι της γέννησης - μπαίνει ο άνθρωπος στη ζωή και από την άλλη - την πύλη του θανάτου - την αφήνει. Την ίδια μέρα, ο αδερφός Πάβελ, δίπλα στον πρεσβύτερο στο κελί του, ο οποίος συχνά λειτουργούσε ως υπάλληλος του κελιού του και του έφερνε φαγητό, παρατήρησε ότι ο μοναχός βγήκε τρεις φορές στον ταφικό τόπο που είχε ετοιμάσει για τον εαυτό του, όπου έμεινε για αρκετή ώρα και κοίταξε το έδαφος. Το βράδυ, ο ίδιος μοναχός άκουσε τον γέροντα να τραγουδά πασχαλινά τραγούδια στο κελί του, δοξάζοντας την Ανάσταση του Χριστού. Την επόμενη μέρα, 2 Ιανουαρίου, ο πατέρας Πάβελ στις έξι το πρωί έφυγε από το κελί του για νωρίς τη λειτουργία και μύρισε καπνό και κάψιμο στο διάδρομο. Στο κελί του Σεραφείμ, πάντα έκαιγαν κεριά, που δεν έσβηνε ποτέ ο γέροντας, ο οποίος συνήθως ανταποκρινόταν σε όλες τις προειδοποιήσεις σχετικά με αυτό: «Όσο είμαι ζωντανός, δεν θα υπάρχει φωτιά· και όταν πεθάνω, ο θάνατός μου θα αποκαλυφθεί από τη φωτιά. Έχοντας πει τη συνηθισμένη προσευχή, ο μοναχός Παύλος χτύπησε την πόρτα του γέροντα, αλλά αποδείχθηκε ότι ήταν κλειδωμένη. Έπειτα ενημέρωσε άλλους για αυτό, λέγοντας ότι ο γέροντας είχε πάει στο ασκηταριό του και καιγόταν στο κελί του. Όταν έσχισαν την πόρτα από τον εσωτερικό γάντζο, είδαν ότι δεν υπήρχε φωτιά, αλλά τα βιβλία που ήταν άτακτα, καθώς και διάφορα λινά πράγματα, που πολλοί επιμελώς έφερναν στον μοναχό, σιγόκαιρα, αλλά ο ίδιος ο γέροντας ούτε ακούστηκε ούτε φαινόταν. Τα πράγματα που σιγόβραζαν έσβησαν και οι άλλοι μοναχοί που ήταν παρόντες στην πρώτη λειτουργία ενημερώθηκαν για όλα όσα είχαν συμβεί. Πολλοί από τους αδελφούς έσπευσαν στο κελί του γέροντα. Έχοντας ανάψει ένα κερί, είδαν τον Σεραφείμ με τη συνηθισμένη του λευκή ρόμπα, στη συνηθισμένη θέση των προσευχητικών του άθλων, γονατιστός μπροστά σε ένα μικρό αναλόγιο με ένα χάλκινο σταυρό στο λαιμό του. Τα χέρια του, διπλωμένα σταυρωτά στο στήθος του, κείτονταν στο αναλόγιο του βιβλίου, σύμφωνα με το οποίο έκανε τον κανόνα της προσευχής του μπροστά στην εικόνα της Μητέρας του Θεού. Νομίζοντας ότι ο γέροντας είχε αποκοιμηθεί, οι μοναχοί άρχισαν να τον ξυπνούν. αλλά η ψυχή του είχε ήδη εγκαταλείψει τον επίγειο ναό της και επέστρεψε στον Δημιουργό της. Τα μάτια του Σεραφείμ ήταν κλειστά, αλλά το πρόσωπό του ήταν ζωντανό και ζωοποιημένο από τις σκέψεις του Θεού και την προσευχή. το σώμα του ήταν ακόμα ζεστό. Με την ευλογία του ηγουμένου, ηγουμένου Νήφων, οι αδελφοί έπλυναν το σώμα του νεκρού ασκητή, τον έντυσαν με μοναστηριακές τελετές και τον έβαλαν σε δρύινο φέρετρο που ετοίμασε κατά τη διάρκεια της ζωής του, σύμφωνα με τη θέλησή του, με μια σμάλτο εικόνα του μοναχού Σέργιου, που του έστειλε ο αγαπημένος του μαθητής. Αντώνη. Η είδηση ​​του θανάτου του αγίου γέροντα διαδόθηκε γρήγορα παντού και ολόκληρη η περιοχή του Σαρόφ συνέρρευσε γρήγορα στο μοναστήρι. Ιδιαίτερα βαριά ήταν η θλίψη των αδελφών Diveevo, που έχασαν τον αγαπημένο τους πνευματικό πατέρα και έμπιστο σε αυτόν, και η θλίψη τους ήταν ακόμη πιο απαρηγόρητη επειδή δεν υπήρχε άτομο που θα μπορούσε να τον αντικαταστήσει ως πνευματικό ηγέτη. Τη νύχτα του μακαριστού θανάτου του μοναχού Σεραφείμ, ο Ιερομόναχος Φιλάρετος, ο οποίος εργάστηκε στο ερημητήριο Γκλίνσκ στην επαρχία Κουρσκ, αφήνοντας την εκκλησία από το Μάτινς, έδειξε στους αδελφούς το εξαιρετικό φως στον ουρανό και είπε: - Έτσι πάνε στον παράδεισο οι ψυχές των δικαίων! Τώρα η ψυχή του πατέρα Σεραφείμ ανεβαίνει στον ουρανό. Επί οκτώ ημέρες αποκαλύφθηκε η σορός του Αγίου Σεραφείμ στον Καθεδρικό Ναό της Κοιμήσεως της Θεοτόκου. Ο τάφος του μακαριστού γέροντα ετοιμάστηκε στο σημείο που είχε από καιρό ορίσει ο ίδιος. Ακόμη και πριν από την ημέρα της ταφής, το μοναστήρι του Σαρόφ ήταν γεμάτο με χιλιάδες κόσμο που είχε συγκεντρωθεί από τις γύρω χώρες και επαρχίες. Όλοι ομόφωνα θρήνησαν το θάνατο του ευγενικού γέροντα. Την ημέρα της ταφής του υπήρχε τόσος κόσμος στη λειτουργία που έσβησαν τα ντόπια κεριά κοντά στο φέρετρο λόγω του βουλώματος. Η ταφή του σώματος του μοναχού Σεραφείμ έγινε από τον ηγούμενο Νήφων του Σάρωφ με πολλούς αδελφούς. το σώμα ενταφιάστηκε στη δεξιά πλευρά του βωμού του καθεδρικού ναού. Στη συνέχεια χτίστηκε πάνω από τον τάφο ένα μνημείο από χυτοσίδηρο σε μορφή τάφου, με την επιγραφή: «Έζησε για τη δόξα του Θεού για 72 χρόνια, 6 μήνες και 12 ημέρες». Και μετά την μακαρία κοίμησή του, ο μοναχός Σεραφείμ έδωσε διάφορες θεραπείες και θαύματα σε όλους όσους στράφηκαν προς αυτόν με πίστη. Και μετά, όταν τελείωσε η επίγεια περιπλάνησή του, συνέχισε να δείχνει στους ανθρώπους την ίδια αγάπη και βοήθεια, επενδύοντας σε όλες του τις σχέσεις μαζί τους ανεξήγητους θησαυρούς συμπάθειας, αποκαλώντας τους με ανεξήγητη καλοσύνη: «χαρά μου», όπως αποκαλούσε τους πάντες στη ζωή του. Εμφανιζόταν ιδιαίτερα συχνά στους μοναχούς Σαρόφ και στις αδελφές Ντιβέγιεβο για τη θεραπεία και την παρηγοριά τους. Έτσι, όχι περισσότερο από έξι μήνες μετά την ευλογημένη ζωή του Γέροντα Σεραφείμ, μια αδελφή του μοναστηριού Diveyevo υπέστη κρίσεις δαιμονικής κατοχής. Αλλά τότε ένα βράδυ βλέπει ότι βρίσκεται στην εκκλησία Diveyevo, όπου ήταν ο μοναχός Σεραφείμ. Ο γέροντας, παίρνοντας την άρρωστη γυναίκα και μια άλλη αδερφή που ήταν εκεί από τα χέρια, σαν να οδηγούσε την άρρωστη γυναίκα στο βωμό, περπάτησε μαζί της γύρω από το θρόνο και ξαφνικά ένιωσε ελαφριά και καλά. Ξυπνώντας, έκανε το σημείο του σταυρού και συνήλθε εντελώς. Ξύπνησε εντελώς υγιής και από τότε δεν έχει υποστεί τις ίδιες κρίσεις και χαίρει απόλυτης υγείας. Μια άλλη αδελφή του μοναστηριού Diveyevo αρρώστησε βαριά με τα μάτια της. Την παραμονή της Πρωτοχρονιάς του 1835, είδε ένα όνειρο ότι βρισκόταν στην εκκλησία της Μητέρας του Θεού Tikhvin και ότι ο μοναχός Σεραφείμ βγήκε από τις βασιλικές πόρτες με λευκό χιτώνα, τους έδωσε αέρα και τους διέταξε να σκουπίσουν τα μάτια τους. - Τι είσαι, χαρά μου, άπιστε! Εσείς ο ίδιος με ρώτησες, αλλά δεν με πιστεύεις, γιατί κάνω λειτουργία μαζί σου. Μετά από αυτό, ο γέροντας έγινε αόρατος. Από εκείνη τη στιγμή, η ασθένεια των ματιών της καλόγριας εξαφανίστηκε. Ο Ρώσος ασκητής του Αγίου Όρους Ιερομόναχος Σεραφείμ, γνωστός και σεβαστός σε όλους με το όνομα «Σβυατογκόρετς», στο σχήμα Σέργιος, μεταφέρει τα εξής στις σημειώσεις του στο κελί του: "Το 1849 αρρώστησα. Η ασθένειά μου ήταν θανατηφόρα, δεν πίστευα ότι θα έμενα ζωντανός. Κανένα μέσο δεν μπορούσε να με αποκαταστήσει. Απελπίστηκα. Μόνο αργά το βράδυ του 1850 ξαφνικά κάποιος μου λέει ήσυχα: "Αύριο είναι η μέρα του θανάτου του πατέρα Σεραφείμ, του Γέροντα του Σαρόφ. να του κάνετε την νεκρώσιμη λειτουργία και το μνημόσυνο και θα σας θεραπεύσει». Αυτό με παρηγόρησε πολύ. Αν και δεν γνώριζα προσωπικά τον πατέρα Σεραφείμ, το 1838, όταν ήμουν στο Σαρόφ, ανέπτυξα πίστη και αγάπη γι' αυτόν. Αυτά τα συναισθήματα εδραιώθηκαν ακόμη πιο σταθερά μέσα μου όταν, το 1839, ονειρεύτηκα ότι υπηρετούσα μια προσευχή στον πατέρα Σεραφείμ με όλη μου την καρδιά και έψαλλα δυνατά. «Αιδεσιμού πάτερ Σεραφείμ, προσευχήσου στον Θεό για μας!» Μόνο όταν ήρθε η ώρα να διαβάσω το Ευαγγέλιο, δεν ήξερα ποιο να διαβάσω, του μοναχού ή του άλλου. Ξαφνικά κάποιος μου λέει: διάβασε το Ματθαίο 36. Με αυτά τα λόγια της μυστηριώδους φωνής ξύπνησα. Από τότε μέχρι σήμερα, πιστεύω ειλικρινά ότι ο πατέρας Σεραφείμ είναι ένας μεγάλος άγιος του Θεού. Αλλά θα στραφώ σε αυτό που ξεκίνησα (δηλαδή, στην ιστορία για την ασθένειά μου το 1849). Σύμφωνα με μια μυστική έμπνευση που με έπεισε να τιμήσω τη μνήμη του Πατέρα Σεραφείμ, ρώτησα, αν και εγώ ο ίδιος δεν μπόρεσα να του κάνω τη λειτουργία και το ρέκβιεμ, και μόλις το έκανα αυτό, η ασθένειά μου πέρασε: ένιωσα υπερβολική ηρεμία, απαλλάχθηκα από την εχθρική βία. Και από τότε μέχρι τώρα είμαι υγιής με τη χάρη του Θεού». Το 1858, η μοναχή Diveyevo Evdokia, την Τετάρτη της πέμπτης εβδομάδας της Σαρακοστής, μαζί με άλλες αδερφές, γέμισε έναν τεράστιο κοινό παγετώνα με πάγο και, τυχαία γλιστρώντας, έπεσε στον βυθό από ύψος τριών βαθμών. Αναστήθηκε νεκρή και παραπονέθηκε για θανάσιμο πόνο στο πλάι και στο κεφάλι της, και το παραμικρό άγγιγμα τη βύθισε σε μια παρατεταμένη λιποθυμία. Ο γιατρός που έφτασε βρήκε την κατάστασή της πολύ επικίνδυνη. Δύο εβδομάδες αργότερα, κατά τις οποίες σχεδόν δεν κοιμόταν από τον πόνο, τα μεσάνυχτα της Μεγάλης Πέμπτης έπεσε σε έναν λεπτό ύπνο, στον οποίο είδε ότι ο μοναχός Σεραφείμ μπήκε στο κελί της και είπε: «Ήρθα να επισκεφτώ τους ζητιάνους μου (έτσι αποκαλούσε τις αδερφές Diveyevo που του είχαν εμπιστευτεί κατά τη διάρκεια της ζωής του). Ο ασθενής αναφώνησε με πικρά δάκρυα: «Πατέρα, πόσο πονάει η πλευρά μου!» Ο γέροντας, διπλώνοντας τα τρία δάχτυλα του δεξιού του χεριού, διέσχισε τη μελανιασμένη περιοχή τρεις φορές λέγοντας: «Σου βάζω γύψο και επιδέσμους», μετά από αυτό έγινε αόρατος. Η Ευδοκία ξύπνησε, αλλά το κελί ήταν τελείως άδειο και ήσυχο, και ξανακοιμήθηκε. Στις πέντε η ώρα το πρωί ξύπνησε ξαπλωμένη στην πονεμένη πλευρά, χωρίς να νιώσει πόνο. Αναπολώντας την εμφάνιση του Γέροντα Σεραφείμ, είπε ότι «για πολύ καιρό ένιωθε σαν να βρισκόταν ένας γύψος σε ένα μελανιασμένο μέρος». Την ίδια μέρα, σηκώθηκε από το κρεβάτι μόνη της, χωρίς καμία βοήθεια, και είπε σε όλους για τη θαυματουργή θεραπεία της. Ο μοναχός έδωσε θεραπεία σε πολλούς, συμβουλεύοντάς τους να πίνουν νερό από την πηγή τους και να πλένονται με αυτό. Έτσι, δύο χρόνια μετά το θάνατο του πρεσβύτερου, μια αδελφή του μοναστηριού Diveevo ήταν άρρωστη με πυρετό και πέθαινε και έχασε εντελώς την ικανότητα να ελέγχει το χέρι της. Και τότε είδε σε όνειρο τον μοναχό, ο οποίος ρώτησε γιατί δεν θα έρθει κοντά του στην πηγή, και, πιάνοντάς την από το πονεμένο χέρι, την σήκωσε, διατάζοντάς της να το κάνει αυτό χωρίς αποτυχία. Ξυπνώντας, η καλόγρια ένιωσε ότι το χέρι της είχε θεραπευτεί. όταν οι αδερφές την πήγαν στο Σαρόφ στην πηγή Σεραφείμ και της έλυσαν με νερό από αυτήν, ανάρρωση πλήρως. Ο καπετάν Τέπλοφ, ο οποίος έτρεφε ιδιαίτερο σεβασμό για τον μοναχό Σεραφείμ, ήρθε στο Σαρόφ το 1834 με την τρίχρονη κόρη του, η οποία πονούσε στα πόδια. Αφού έκαναν μνημόσυνο στον τάφο του γέροντα, μετέφεραν το παιδί στην Πηγή Σεραφείμ, πιστεύοντας ακράδαντα ότι ο Κύριος θα ελεούσε την άρρωστη γυναίκα για τις προσευχές του γέροντα. Έχοντας δώσει στο παιδί νερό από αυτή την πηγή και έπλυναν τα πόδια του, πήγαν το νερό στο μοναστήρι με σκοπό να κάνουν προσευχή πάνω του με την ευλογία του νερού. Όμως, όταν μπήκε στο μοναστήρι, η κοπέλα ξέφυγε από την αγκαλιά της νταντάς και έτρεξε μπροστά σαν υγιής και έλαβε πλήρη θεραπεία. Το 1856, ο μόνος γιος του αντικυβερνήτη της επαρχίας Kostroma A. A. Borzko, οκτώ ετών, άρχισε να υποφέρει από κράμπες στο στομάχι, οι οποίες μετατράπηκαν σε μια σοβαρή ασθένεια με τρομερές, εξουθενωτικές κρίσεις, έτσι ώστε οι γονείς του άρχισαν να απελπίζονται για τη ζωή του. Αυτή την εποχή, η κασσοφόρος μοναχή του μοναστηριού Κοστρόμα Σ.Δ. Η Νταβίντοβα έδωσε στη μητέρα ενός άρρωστου παιδιού μια περιγραφή της ζωής και των κατορθωμάτων του Σεραφείμ του Σαρόφ, την οποία και οι δύο γονείς του παιδιού άρχισαν να διαβάζουν, θαυμάζοντας τις ενέργειες της χάρης του Θεού που εμφανίστηκαν στον άγιο. Ένα βράδυ, το παιδί είδε σε όνειρο τον Σωτήρα, περιτριγυρισμένο από Αγγέλους, οι οποίοι υποσχέθηκαν στον άρρωστο ανάρρωση αν έκανε αυτό που του διέταξε ο γέροντας που ήρθε κοντά του. Τότε του εμφανίστηκε ένας γέροντας και, αποκαλώντας τον εαυτό του Σεραφείμ, είπε: – Αν θέλετε να είστε υγιείς, πάρτε νερό από μια πηγή που βρίσκεται στο δάσος Σαρόφ και ονομάζεται Σεραφείμ και για τρεις μέρες, πρωί και βράδυ, πλύνετε το κεφάλι, το στήθος, τα χέρια και τα πόδια σας και πιείτε. Το πρωί, το παιδί είπε το όνειρό του στους γονείς του, οι οποίοι ήταν μπερδεμένοι για το πώς να πάρουν νερό και λυπήθηκαν γι' αυτό. Το επόμενο πρωί, το παιδί είπε ένα άλλο όνειρο: η Μητέρα του Θεού, περικυκλωμένη από Αγγέλους, του εμφανίστηκε και του διέταξε με αγάπη να εκπληρώσει τα λόγια του γέροντα. Αυτή ακριβώς την ημέρα, η κυρία Davydova, που είχε ταξιδέψει στο Sarov, επέστρεψε και οι γονείς ζήτησαν να τους βοηθήσουν να πάρουν νερό από την πηγή Serafimov. Τους έστειλε αμέσως ένα μπουκάλι από αυτό το νερό. Και όταν ενήργησαν σύμφωνα με τις οδηγίες του γέροντα, το παιδί, σταδιακά αναρρώνοντας, ανέκαμψε πλήρως. Ο μοναχός Σεραφείμ έσωσε άλλους από ληστές και κλέφτες, εμφανιζόμενος σε αυτούς ως εκ θαύματος με απειλές. Έτσι, μια μέρα ένα μαντί που προσευχόταν περπατούσε μέσα στα δάση Murom. Ακούγοντας τρομερές κραυγές και μουγκρητά σε ένα απομακρυσμένο μέρος, έβγαλε την εικόνα του Σεραφείμ που ήταν μαζί της και σταυρώθηκε με τον εαυτό της και το μέρος από όπου έβγαιναν οι κραυγές. Σε λίγο βρέθηκαν κοντά δύο ακρωτηριασμένα άτομα, τα οποία είπαν ότι οι ληστές ήθελαν να τους σκοτώσουν, αλλά ξαφνικά τράπηκαν σε φυγή. Οι ληστές που συνελήφθησαν στη συνέχεια, μετανοώντας για τη ληστεία στο δάσος Murom, είπαν ότι όταν ετοιμάζονταν να δώσουν το τελειωτικό χτύπημα στα θύματά τους, ξαφνικά ένας γκριζομάλλης, σκυμμένος, μοναχός με τσαλακωμένο καμίλαβκα έτρεξε έξω από το δάσος με ένα κουνώντας το δάχτυλο με μια λευκή ρόμπα, φωνάζω: Και ένα πλήθος κόσμου έτρεξε πίσω του με πασσάλους. Τους έδειξαν την εικόνα του Σεραφείμ, βγαλμένη από τον περιπλανώμενο, και την αναγνώρισαν. Στη σύζυγο του εμπόρου Σάτσκ Πετακόφσκαγια, που γνώριζε τον πρεσβύτερο κατά τη διάρκεια της ζωής του και τον σεβόταν βαθιά, ο μοναχός Σεραφείμ εμφανίστηκε κάποτε σε ένα όνειρο και είπε: «Εκείνο το βράδυ, κλέφτες μπήκαν στο κατάστημα του γιου σου, αλλά πήρα μια σκούπα και άρχισα να σκουπίζω το μαγαζί και έφυγαν». Πράγματι, το πρωί βρέθηκαν όλες οι κλειδαριές σκισμένες, αλλά ο πάγκος ήταν άθικτος και ανέγγιχτος. Το 1865, στο σπίτι κάποιας κυρίας Μπαρ, πριν από τα Χριστούγεννα, όταν κατά το έθιμο μοιράζονταν εκεί επιδόματα στους απόρους, ο μοναχός εμφανίστηκε με τη μορφή ενός σκυμμένου γκριζομάλλη γέροντα. Εξήγησε στον ελεημοσύνη ότι δεν είχε έρθει για ελεημοσύνη, αλλά ότι έπρεπε να δει ο ίδιος την ερωμένη. Όταν ο ένας υπηρέτης ψιθύρισε στον άλλον ότι μάλλον επρόκειτο για αλήτη, ο γέρος, υποσχόμενος να έρθει σύντομα όταν η ερωμένη θα ήταν εκεί, έφυγε. Ο διανομέας κυριεύτηκε από τύψεις, και όρμησε πίσω του στη βεράντα. Αλλά εξαφανίστηκε και όλα κρύφτηκαν από τον ιδιοκτήτη. Κάποιος είπε στον ύποπτο υπηρέτη σε ένα όνειρο: «Μάταια είπες: δεν είχες αλήτη, αλλά μεγάλο γέρο του Θεού». Το επόμενο πρωί εστάλη στην κυρία Μπαρ ταχυδρομικώς ένα δέμα με την εικόνα του μοναχού Σεραφείμ να ταΐζει μια αρκούδα, στην οποία εικόνα τον αναγνώρισαν όσοι είχαν συνομιλήσει με τον άγιο γέροντα την προηγούμενη μέρα. Ο μοναχός Σεραφείμ έδειξε πολλά άλλα θαυματουργά σημεία και θεραπείες μετά την μακαρία κοίμησή του. Επί εβδομήντα χρόνια από την ημέρα του θανάτου του αγίου Σεραφείμ γίνονταν συνεχώς θεραπείες με πίστη όσων έτρεχαν κοντά του με προσευχή και με πίστη στη μεσιτεία του ενώπιον του Κυρίου. Το 1891 χτίστηκε ένα παρεκκλήσι πάνω από τον τάφο του Αγίου Σεραφείμ. Η μνήμη της υψηλής ασκητικής ζωής του αγίου γέροντος και η πίστη στη δύναμη της προσευχητικής του μεσιτείας όχι μόνο δεν εξασθενούσε με τον καιρό, αλλά γιγαντώθηκε ολοένα και περισσότερο και καθιερώθηκε ανάμεσα στον Ορθόδοξο λαό σε όλες τις τάξεις του. Συμμεριζόμενη πλήρως την πίστη του λαού στην αγιότητα του Γέροντα Σεραφείμ, η Ιερά Σύνοδος αναγνώρισε επανειλημμένα την ανάγκη να αρχίσουν οι κατάλληλες διαταγές για τη δοξολογία του αγίου του Θεού. Το 1895, ο Σεβασμιώτατος Tambov παρουσίασε στην Ιερά Σύνοδο μια έρευνα που διεξήχθη από ειδική επιτροπή σχετικά με θαυματουργά σημεία και θεραπείες που αποκαλύφθηκαν μέσω των προσευχών του Γέροντα Σεραφείμ, από τις οποίες εξετάστηκαν έως και 94 περιπτώσεις. Μετά από αυτό, ο Σεβασμιώτατος Tambov δύο φορές, στις αρχές και στα τέλη του 1897, παρουσίασε στην Ιερά Σύνοδο συλλογές αντιγράφων γραπτών δηλώσεων διαφόρων προσώπων για θαυματουργά σημεία και θεραπείες που έγιναν με τις προσευχές του Αγίου Σεραφείμ. Τέλος, το 1902, στις 19 Ιουλίου, στα γενέθλια του Γέροντα Σεραφείμ, η Αυτοκρατορική Μεγαλειότητα, ο κυρίαρχος Αυτοκράτορας Νικολάι Αλεξάντροβιτς, με χαρά θυμήθηκε τόσο τις προσευχητικές πράξεις του εκλιπόντος όσο και τον πανεθνικό ζήλο για τη μνήμη του, και να εκφράσει την επιθυμία να άρχισαν οι εργασίες ήδη στην Ιερά Σύνοδο στην αρχή του γέροντος. 1903, η Ιερά Σύνοδος, πλήρως πεπεισμένη για την αλήθεια και την αξιοπιστία των θαυμάτων που επιτελέστηκαν με τις προσευχές του Γέροντα Σεραφείμ, αποφασισμένη να τον αναγνωρίσει ως άγιο, δοξασμένο από τη χάρη του Θεού, και τα πανάξια λείψανά του ως ιερά λείψανα. Με έξοδα των Αυτοκρατορικών Μεγαλειοτήτων τους κατασκευάστηκε ένα πλούσιο ασημόχρυσο προσκυνητάρι. Η πανηγυρική δοξολογία του νεοεκλεχθέντος αγίου του Θεού τελέστηκε παρουσία των Αυτοκρατορικών Μεγαλειοτήτων τους, του Κυρίαρχου Αυτοκράτορα και των Κυρίαρχων Αυτοκράτειρων και άλλων μελών της οικογένειας Αυγούστου και χιλιάδων μαζών λαού στις 19 Ιουλίου 1903 και συνοδεύτηκε από πολυάριθμες θεραπείες που έρρεαν μέσω της προσευχητικής μεσολάβησης του Σερρόφ. Με τις προσευχές του ο Κύριος ο Θεός να μας σώσει όλους από κάθε θλίψη και ασθένεια! Στον Θεό, θαυμάσιο στους αγίους Του, να είναι εκεί κάθε τιμή, δόξα και λατρεία - πάντα, τώρα και πάντα και στους αιώνες των αιώνων. Αμήν. Από τα νιάτα σου αγάπησες τον Χριστό, μακαριώτατε, και σε εκείνο το έργο και διακαή πόθο, κοπίασες στην έρημο με αδιάκοπη προσευχή και κόπο, και έχοντας αποκτήσει την αγάπη του Χριστού με τρυφερή καρδιά, φανερώθηκες ως ο εκλεκτός αγαπημένος του Θεού στη Μητέρα. Γι' αυτό σας φωνάζουμε: σώσε μας με τις προσευχές σου, Σεραφείμ, ο σεβασμιότατος πατέρας μας. Έχοντας αφήσει την ομορφιά του κόσμου και τη διαφθορά σε αυτόν, σεβασμιώτατε, μετακομίσατε στο μοναστήρι του Σαρόφ: και εκεί, έχοντας ζήσει σαν άγγελος, στάθηκες ο δρόμος προς τη σωτηρία για πολλούς: γι' αυτό και ο Χριστός σε δόξασε, πάτερ Σεραφείμ, και σε πλούτισε με το δώρο των θεραπειών και θαυμάτων. Με τον ίδιο τρόπο σε φωνάζουμε: Χαίρε Σεραφείμ, ο σεβασμιότατος πατέρας μας. Η εικόνα Znamenskaya της Μητέρας του Θεού βρίσκεται στο μοναστήρι Kursk Znamensky. ονομάζεται αλλιώς «Ρίζα», γιατί βρέθηκε ως εκ θαύματος στη ρίζα ενός δέντρου, όπου ιδρύθηκε το 1597 το ερημητήριο της Γέννησης της Θεοτόκου (τώρα κοινόχρηστο), σε απόσταση 27 στρών από το Κουρσκ. Οι πανηγυρικές εορταστικές εκδηλώσεις προς τιμήν της θαυματουργής εικόνας της ρίζας του Σημείου της Μητέρας του Θεού πραγματοποιούνται στις 27 Νοεμβρίου και στις 13 Σεπτεμβρίου, την ημέρα της επιστροφής στη Μονή Znamensky από το Ερμιτάζ της Ρίζας, όπου μεταφέρεται κάθε χρόνο την 9η Παρασκευή μετά το Πάσχα, παραμένοντας εκεί μέχρι τις 12 Σεπτεμβρίου. Το ερημητήριο των ανδρών Sarov, επαρχία Tambov, περιοχή Temnikov, βρίσκεται 37 versts από την πόλη Temnikov. ιδρύθηκε το 1770 από τον Ιεροσήμαμον Ιωάννη στη συμβολή του ποταμού. Sarovki στον ποταμό Satis στην τοποθεσία της ταταρικής πόλης Saraklych. Αυτός ο τόπος καθαγιάστηκε ακόμη νωρίτερα από τα κατορθώματα των ενάρετων ασκητών: αρχικά ο μοναχός Θεοδόσιος και στη συνέχεια ο Γεράσιμος, που και οι δύο ήταν μάρτυρες διαφόρων ευλογημένων σημείων που προέβλεπαν ξεκάθαρα τη μελλοντική σημασία αυτής της περιοχής (για παράδειγμα, με τη μορφή μιας πύρινης ακτίνας που πηγάζει από ψηλά, ο δυνατός ήχος πολλών καμπάνων κ.λπ.). Έξι χρόνια μετά την ίδρυση της μονής, την ημέρα που ορίστηκε για την ανέγερση του σταυρού στο κεφάλι του πρώτου ναού που ανεγέρθηκε στο Σαρόφ, στο βουνό όπου βρίσκεται το μοναστήρι, ακούστηκε μια δυνατή καμπάνα τη νύχτα, ενώ δεν υπήρχε ούτε μια καμπάνα. Το ίδιο συνέβη ξανά πριν από το μεσημέρι, και ένα εξαιρετικό φως φώτισε όσους εργάζονταν. Από τους διαδόχους του Ιεροσήμαμονα Ιωάννη, ο κτίστης Εφραίμ είναι ιδιαίτερα αξιόλογος για την ασκητική του ζωή και τη βελτίωση της μονής. Το ερημητήριο του Σαρόφ φημίζεται εδώ και πολύ καιρό για την αυστηρή τήρηση των μοναστικών κανόνων και την ασκητική ζωή των ασκητών του. Επί του παρόντος, το Ερμιτάζ του Σαρόφ είναι ένα από τα πιο άνετα και ευημερούντα ρωσικά μοναστήρια. Περιλαμβάνει έως και 7 ναούς. Το σκευοφυλάκιό του είναι αξιοσημείωτο για την εξαιρετική αξία, την ομορφιά και την κομψότητα των λειτουργικών εξαρτημάτων που αποθηκεύονται σε αυτό. Το μοναστήρι έχει μεγάλα οικόπεδα. Τέτοιοι, για παράδειγμα, ήταν ο διάσημος ηγούμενος και ανακαινιστής της μονής Βαλαάμ Ναζάριος, που ξεκίνησε τη μοναστική του ζωή στο Σαρόφ και πέρασε εκεί τα τελευταία χρόνια της ζωής του, ο ιερομόναχος Δοσιφέι και, ιδιαίτερα, διάσημος για τα κατορθώματά του, ο μοναχός Μάρκος για μεγάλο χρονικό διάστημα που ήταν σιωπηλός. Ακολουθώντας το παράδειγμα του Αγίου Ψαλμωδού, που μέσα σε θλίψεις και αρρώστιες φώναξε: Θα βρέξω το κρεβάτι μου με τα δάκρυά μου. (Ψαλμ. 6:7). Η έκφραση: του είδους μας δείχνει προφανώς ότι ο Αιδ. Σεραφείμ ήταν ένα ιδιαίτερα ζηλωτό προσευχητάριο ενώπιον της Θεοτόκου και ως εκ τούτου ο ίδιος βρισκόταν υπό την ειδική προστασία και μεσιτεία της, πράγμα που φαίνεται ξεκάθαρα και επιβεβαιώνεται από πολλά παραδείγματα από τον βίο της αγίας. Στη συνέχεια, ο ίδιος ο γέροντας μίλησε για αυτό πολύ συχνά και σε πάρα πολύ κόσμο. Ο θρόνος, που χτίστηκε από τον αιδεσιμότατο Σεραφείμ, καθαγιάστηκε στις 17 Αυγούστου 1786 προς τιμή των σεβαστών Ζωσίμα και Σαββάτι του Σολοβέτσκι και στέκεται ακόμα στη θέση του. Το άνω θυσιαστήριο ήταν αφιερωμένο στο όνομα της Μεταμορφώσεως του Κυρίου. - Κατά τη διάρκεια του δύσκολου άθλου του συλλέκτη για αυτήν την κατασκευή, ο Σεραφείμ βρισκόταν στην πατρίδα του στο Κουρσκ, αλλά δεν βρήκε πλέον την ευσεβή μητέρα του ζωντανή. Ο αδελφός του, ο οποίος παρέμεινε μετά τη μητέρα του ως πλήρης ιδιοκτήτης της γονικής του περιουσίας, παρείχε στον Πρόχορ, από την πλευρά του, μια γενναιόδωρη αποζημίωση για την ανέγερση της εκκλησίας του μοναστηριού. Η εβραϊκή λέξη "Σεραφείμ" σημαίνει: φλόγα, καύση. περαιτέρω έννοια, σύμφωνα με ορισμένες ερμηνείες - εξυψωμένος, ευγενής. Αυτό είναι στην πραγματικότητα το Αγγελικό όνομα με το οποίο ονομάζονταν και αποκαλούνται τα φωτεινά πνεύματα, που ανήκουν σε μια από τις τάξεις της ουράνιας ιεραρχίας που είναι πλησιέστερα στον Θεό, κατέχοντας την πρώτη θέση στην πρώτη θέση πριν από τον θρόνο του Υψίστου. - Αυτό το όνομα δόθηκε στον Prokhor όταν εκάρη μοναχός χωρίς τη γνώση και την άδειά του, και αυτό μπορεί να θεωρηθεί ως έκφραση των αντιλήψεων των αρχών του μοναστηριού για αυτόν, που είδαν το ζήλο του Prokhor για μια ευσεβή ζωή και οραματίστηκαν με οξυδέρκεια μέσα του μια ακόμη μεγαλύτερη φλόγα για τον Θεό. Αυτό έγινε τον Δεκέμβριο του 1787. Αξιοσημείωτο είναι ότι το ευλογημένο όραμα του Αγίου Σεραφείμ ακολούθησε την ώρα της λειτουργίας, όταν η είσοδος των κληρικών στο θυσιαστήριο απεικονίζει την πομπή τους σαν στον παράδεισο και ο ιερέας με κρυφή προσευχή ζητά από τον Κύριο: Δάσκαλε, Κύριε Θεέ μας, που εγκαθιστά στους ουρανούς τις τάξεις και την εξοχότητα των αγγέλων, δημιούργησε την είσοδο των αγγέλων στον αρχάγγελο. να μας υπηρετούν και να σε δοξάζουν, όταν ψάλλεται ο Τρισάγιος ύμνος του Αγγέλου: Άγιος ο Θεός, άγιος πανίσχυρος, άγιος αθάνατος, ελέησον ημάς. Έτσι, αυτό το όραμα έδειξε με τα μάτια μας ότι δεν πιστεύουμε μάταια, ότι κατά τη διάρκεια της Θείας Λειτουργίας οι Ουράνιες Δυνάμεις υπηρετούν αόρατα μαζί μας και ότι αυτή την ώρα ο ίδιος ο Βασιλιάς της Δόξας, ο Χριστός, είναι παρών μαζί μας. Ο Επίσκοπος Ταμπόφ Θεόφιλος στις 2 Σεπτεμβρίου 1793, μετά από σύσταση των αρχών του μοναστηριού, που είδαν ξεκάθαρα ότι ο π. Ο Σεραφείμ, στις πράξεις του, είναι αμέτρητα υψηλότερος από τους άλλους αδελφούς και επομένως αξίζει πλεονέκτημα όταν ανυψώνεται στα υψηλότερα επίπεδα της εκκλησιαστικής υπηρεσίας. Ήταν 20 Νοεμβρίου (η μέρα που ο άγιος ήρθε στο Ερμιτάζ του Σαρόφ) το 1794. Μέχρι τώρα, ένα αντίγραφο του εισιτηρίου που εξέδωσε ο Σεβ. φυλάσσεται στη Μονή Σαρόφ. Σεραφείμ για ανεμπόδιστη διαμονή σε κελί της ερήμου, υπογεγραμμένο από τον οικοδόμο, Γέροντα Ησαΐα. Ιδού το κείμενο αυτού του εισιτηρίου: «Ο εκφωνητής αυτού, ο ιερομόναχος της ερήμου Σαρόφ Σεραφείμ, απολύθηκε για να μείνει στην έρημο, στη ντάκα του (δηλαδή στο μοναστήρι), λόγω αδυναμίας κοινωνικοποίησης, λόγω ασθένειας (από αδιάκοπη αγρυπνία κελιών, συνεχή παρουσία στις εκκλησιαστικές λειτουργίες και στάσιμο για πολλά χρόνια στο πόδι πριν από τη νύχτα. Έρημος, αρρώστησε τα πόδια του και άνοιξαν έλκη πάνω τους, έτσι ώστε για κάποιο διάστημα έχασε την ικανότητα να εκτελεί ιερές λειτουργίες. Αυτή η ασθένεια ήταν ένα σημαντικό κίνητρο για να επιλέξει για τον εαυτό του μια ζωή στην έρημο) τόσο από ζήλο (εννοεί τα ιδιαίτερα, εξαιρετικά μοναστικά κατορθώματά του, που απαιτούσαν σιωπή και μοναξιά), όσο και μετά από πολλά χρόνια πειρασμού (πειρασμός, μοναστική δοκιμασία) σε αυτό το μοναστήρι και στην έρημο, απολύθηκε αποκλειστικά για χάρη του Θεού, σύμφωνα με την ειρήνη του Θεού. τις προμήθειες του αγίου πατέρα, και από εδώ και στο εξής δεν θα επιτρέπεται σε κανέναν να εμποδίσει κάποιον να μείνει σε ένα μέρος και το επιβεβαιώνω - ο οικοδόμος ιερομόναχος Ησαΐας, 1797, 20 Νοεμβρίου ημέρα. Για να είμαι σίγουρος, επισυνάπτω μια σφραγίδα σε αυτό. Χριστουγεννιάτικη Δοξολογία Αγγέλων στους Ποιμένες της Βηθλεέμ. (Λουκάς 2:14). Στον κήπο της Γεθσημανή πριν από τα παθήματα του σταυρού. Θεοτόκου την Κυριακή στον Εσπερινό (Δογματικός) - 1ος ήχος. Κυριακάτικο αντίφωνο 2ος, 1ος τόνος, στο Matins Ήρμος του 3ου τραγουδιού του Κυριακάτικου κανόνα, 3ος τόνος. Ήρμος του 3ου τραγουδιού του Κανόνα της Κυριακής, 8ος τόνος. Αυτά ήταν ιδιαίτερα τα ασκητικά πατερικά έργα, όπως: ο άγιος Ιωάννης η Κλίμακος και ο αββάς Βαρσανούφιος, ο Εφραίμ και ο Ισαάκ οι Σύριοι, η Μαργαρίτα (συνταγμένα κυρίως από τα έργα του Αγίου Ιωάννη του Χρυσοστόμου) κ.ά. Ένα ευρέως διαδεδομένο ποώδες φυτό στη Ρωσία, το οποίο αναπαράγεται άφθονα από υπόγειες ρίζες, είναι ως επί το πλείστον ζιζανίων και κακώς θρεπτικό, αλλά χρησιμοποιείται στη λαϊκή ιατρική για ορισμένες ασθένειες και τα νεαρά φύλλα χρησιμοποιούνται μερικές φορές ως λαχανικά στη λαχανόσουπα. Ο πρώτος από αυτούς τον επισκεπτόταν δύο φορές το μήνα και ο τελευταίος - μία φορά. Ο μοναχός Σεραφείμ μίλησε πρόθυμα μαζί τους για διάφορα ψυχοσωτήρια θέματα. Ευλογώντας τον μοναχό Σεραφείμ, ο Ησαΐας παρατήρησε με σύγχυση: «Πώς μπορώ να δω από πέντε μίλια μακριά ότι δεν υπάρχει είσοδος για γυναίκες;» Αλλά ο Σεραφείμ παρατήρησε με πίστη και πεποίθηση: «Απλώς ευλογείτε, και κανένας από αυτούς δεν θα ανέβει στο βουνό μου». Αυτή η εικόνα εορτάζεται, ονομαζόμενη σύμφωνα με την ευαγγελική έκφραση (Λουκάς 11:27): «Ευλογημένη η μήτρα που σε γέννησε, και τα στήθη που σε έθρεψαν», την εβδομάδα των Αγίων Πάντων και στις 26 Δεκεμβρίου, όταν ήταν ο Γέροντας Σεραφείμ που ζήτησε από τον οικοδόμο του μοναστηριού Ησαΐα να ευλογηθεί το βουνό του για να μην επιτραπεί στις γυναίκες να μπουν στο βουνό του. Ναι, ο αιδεσιμότατος Σεραφείμ διορίστηκε πρύτανης στην πόλη Alatyr (επαρχία της επαρχίας Simbirsk), με ανύψωση στο βαθμό του αρχιμανδρίτη. γιατί αφενός, το ερημητήριο του Σάρωφ έδινε επανειλημμένα καλούς ηγούμενους από τους αδελφούς του σε άλλα μοναστήρια, αφετέρου, οι πνευματικές αρχές γνώριζαν τον Γέροντα Σεραφείμ και κατάλαβαν πόσο χρήσιμο θα ήταν για πολλούς να κάνουν έναν τέτοιο γέροντα ηγούμενο - ηγούμενο κάποιου μοναστηριού. Μια άλλη φορά, ο Σεραφείμ διορίστηκε ως οικοδόμος στο μοναστήρι Krasnoslobodsky Spassky. Αλλά και στις δύο περιπτώσεις, κατόπιν ειλικρινούς αιτήματος του γέροντα και με αμοιβαία αγάπη και συναίνεση των αδελφών, αντικαταστάθηκε από άλλους μοναχούς Σάρωφ. Η βρισιά είναι μια μοναστική ασκητική έκφραση που σημαίνει επίμονος και παρατεταμένος πειρασμός στον οποίο ο διάβολος εκθέτει μοναχούς που του αντιστέκονται. Λόγω αυτής της πάλης με τον διάβολο, οι μοναχοί στη γλώσσα των ασκητών αποκαλούνται συχνά πνευματικοί πολεμιστές. Η κριτική αυτή του Ηγουμένου Νήφωντος διατηρήθηκε στα χαρτιά της μονής σε πρόχειρη μορφή. Οι πέτρες πάνω στις οποίες εργάστηκε ο Σεβασμιώτατος. Οι Σεραφείμ σώζονται ακόμη και για κάποιο διάστημα μετά τον θάνατό του παρέμειναν στις θέσεις τους όπου κείτονταν. Τα αδέρφια του μοναστηριού και οι προσκυνητές πήγαν να τους κοιτάξουν, έτσι ώστε στη σκήτη Σεραφείμ, αντί για το προηγούμενο μονοπάτι, άνοιξε στη συνέχεια ένας ευρύχωρος δρόμος κατά μήκος του οποίου κινούνταν άμαξες. Πολλοί χτύπησαν και πήραν κομμάτια πέτρας με την εικόνα του Γέροντα Σεραφείμ πάνω τους, που στέκονταν στις πέτρες σε στάση προσευχής, έτσι ώστε από τη μεγάλη πέτρα στην οποία προσευχόταν ο μοναχός στα βάθη του δάσους, έμεινε μόνο ένα κομμάτι, που σώζεται στο μοναστήρι Diveyevo. Εκεί φυλάσσεται και η πέτρα στην οποία προσευχόταν ο γέροντας στο κελί του. Kukul - μια μοναστική κόμμωση με τη μορφή κουκούλας με κρεπ που κρέμεται στους ώμους. στην αρχαία Εκκλησία ήταν κοινό μέρος των μοναστηριακών αμφίων. Η «έξυπνη» προσευχή στη γλώσσα των ασκητών ονομάζεται στοχαστική, θεοσεβή προσευχή, όταν ο ασκητής βυθίζεται σε αυτήν με όλη του την ψυχή στη σιωπή. Ο μοναχός Σεραφείμ στην παρούσα συγκυρία θα μπορούσε να καθοδηγηθεί από το παράδειγμα του μοναχού Αρσενίου του Μεγάλου, τον οποίο μιμήθηκε στα κατορθώματά του της απομόνωσης και της σιωπής. Ο Αρχιεπίσκοπος Αλεξανδρείας Θεόφιλος, θέλοντας να έρθει στον Αρσένιο, έστειλε να μάθει αν θα του άνοιγε την πόρτα. Ο Arseny απάντησε: «Αν σου το ανοίξω, τότε θα το ανοίξω για όλους». Τότε ο Θεόφιλος είπε: «Καλύτερα να μην πάω σε αυτόν». Η γεροντότητα αντιπροσωπεύει ένα από τα υψηλότερα κατορθώματα του μοναχισμού, που μόνο λίγοι εκλεκτοί είναι ικανοί. Αυτή είναι η πνευματική καθοδήγηση και θεραπεία από τους «πρεσβύτερους» των μοναχών και όλων όσων έρχονται που χρειάζονται πνευματική παρηγοριά και συμβουλές. Οι εθελοντές μαθητές, ερχόμενοι στον πρεσβύτερο, του αποκαλύπτουν ολόκληρες τις ψυχές τους και παραδίδονται στην πλήρη υπακοή του και ο γέροντας παίρνει πάνω του το πιο δύσκολο κατόρθωμα της χριστιανικής αγάπης και μεγάλη ευθύνη ενώπιον του Θεού για τις ψυχές τους. Ο γέροντας το έκανε αυτό σύμφωνα με το έθιμο που υπάρχει ακόμα στην Ανατολή μεταξύ των «αγιασμένων», δηλαδή των αββά που έχουν τον βαθμό της ιεροσύνης. Motyka - μια αξίνα, μια σιδερένια σπάτουλα. Στον Εσπερινό της Τρίτης της Μεγάλης Εβδομάδας, από τη στίχη του «Κύριε έκλαψα». 4η φωνή. Στη συνέχεια, ο διάσημος κυβερνήτης της Τριάδας - Σέργιος Λαύρα. Στις 27 Ιουλίου 1842, ελήφθη διάταγμα της Ιεράς Συνόδου για την έγκριση της μονής Diveyevo ως τμήμα και των δύο κλάδων. Το 1861, η κοινότητα Diveyevo ανυψώθηκε σε μοναστήρι τρίτης κατηγορίας και είναι σήμερα ένα από τα πιο πυκνοκατοικημένα και άρτια εξοπλισμένα μοναστήρια στη Ρωσία, που φιλοξενεί έως και 1000 ή και περισσότερες αδελφές. Το 1861, η κοινότητα Intercession Ardatov, που ιδρύθηκε γύρω στο 1800 από την αστική Vasilisa Dmitreva Pakhomova, ανυψώθηκε στο επίπεδο ενός μοναστηριού τρίτης κατηγορίας. Σήμερα το γυναικείο μοναστήρι Spaso-Zelenogorsk είναι μοναστήρι. Αντώνη, στον κόσμο ο Α. Γ. Μεντβέντεφ, διάσημος συνεργάτης και συνεργάτης του Φιλάρετου, Μητροπολίτη Μόσχας, εφημέριος της Λαύρας Τριάδας-Σεργίου από το 1831 - 1877, εξελέγη σε αυτό το αξίωμα κατόπιν προσωπικού αιτήματος του αγίου και κατά τη μακρά περίοδο της αντιβασιλείας του έφερε τη Λαύρα σε κάθε σεβασμό. Δες Μεναίον-Χετί, υπό 19 Νοεμβρίου. Οι ευλαβείς ιερείς και επίσκοποι της Ορθόδοξης Εκκλησίας, διακρινόμενοι για τα κατορθώματα και την πνευματική του ζωή, έτρεφαν βαθύ σεβασμό και πίστη στον Άγιο Σεραφείμ και του έγραψαν επιστολές ζητώντας τη συμβουλή του. Ο Αντώνιος, Αρχιεπίσκοπος Βορονέζ, γνωστός για την αγία ζωή και τα μοναστικά κατορθώματά του, τον σεβόταν ιδιαίτερα. Αμέσως μετά τον ευλογημένο θάνατο του αγίου του Θεού, μίλησε γι 'αυτόν: Είμαστε σαν τα κεριά της δεκάρας, και είναι σαν ένα καντήλι που καίει πάντα ενώπιον του Κυρίου, τόσο με την προηγούμενη ζωή του όσο και με την τωρινή του τόλμη ενώπιον της Υπεραγίας Τριάδος. Αυτό το περιστατικό έγινε μάρτυρας της πριγκίπισσας E.S.Sh. από τα λόγια του παραλυτικού γιου της, που τον θεράπευσε ο μοναχός. Ταυτόχρονα, ο γέροντας, παρατηρώντας ότι αυτό το είδε ο άρρωστος, του είπε αυστηρά να «προστατευτεί με τη σιωπή» και να μην μιλήσει γι' αυτό μέχρι το θάνατό του, πράγμα που έκανε. Μπορεί να σας ενδιαφέρει: