Житие преподобного отца нашего Серафима Саровского

Der heilige Seraphim, der Älteste von Sarow, stammte aus Kursk und stammte von frommen und wohlhabenden Eltern namens Moshnin ab, die der angesehenen Kaufmannsschicht der Stadt angehörten; er wurde am 19. Juli 1759 geboren und erhielt in der heiligen Taufe den Namen Prokhor. Sein Vater Isidor hatte großen Eifer für die Kirche Gottes, und seine Mutter Agafya wurde wegen ihrer Frömmigkeit und Nächstenliebe noch mehr verehrt als ihr Ehemann. Im dritten Jahr nach seiner Geburt verlor Prokhor seinen Vater und seine einzige Lehrerin blieb seine fromme Mutter Agafya, unter deren Führung er in christlicher Frömmigkeit und Liebe zum Gebet und zur Kirche Gottes wuchs. Von früher Kindheit an manifestierte sich der wundersame Schutz Gottes über dem Gesegneten, der in ihm deutlich den gnadenvollen Auserwählten Gottes vorhersagte. Als seine Mutter eines Tages den von ihrem Mann begonnenen Bau einer Kirche besichtigte, nahm sie den siebenjährigen Prokhor mit auf die Spitze des im Bau befindlichen Glockenturms. Aus Unachtsamkeit stürzte der Junge vom Glockenturm zu Boden. Agafya rannte entsetzt vom Glockenturm weg und dachte, ihr Sohn sei zu Tode gestürzt, doch voller Überraschung und Freude sah sie ihn gesund und munter auf seinen Füßen stehen. So erfüllten sich die Worte der Heiligen Schrift über den gnadenvollen Jugendlichen: „Es wird dir kein Unglück widerfahren, und keine Plage wird in deine Nähe kommen; denn er wird seinen Engeln deinetwegen befehlen, dich zu beschützen auf allen deinen Wegen; sie werden dich auf ihren Händen tragen, damit du deinen Fuß nicht an einen Stein stößt“ (Psalm 91,10–12). Im zehnten Jahr wurde Prokhor Lesen und Schreiben beigebracht, und der Jugendliche begann schnell, die kirchliche Alphabetisierung zu verstehen, zeigte einen hellen Geist und ein helles Gedächtnis und schmückte sich gleichzeitig mit Sanftmut und Demut. Doch plötzlich erkrankte er so schwer, dass seine Familie nicht mehr auf eine Genesung hoffte. In dieser für ihn schwierigen Zeit sieht Prokhor in einer schläfrigen Vision den Allerheiligsten Theotokos, der versprach, ihn zu besuchen und von seiner Krankheit zu heilen. Bald wurden die Worte der Muttergottes wahr. Zu dieser Zeit fand in Kursk eine religiöse Prozession statt, angeführt von der wundersamen Ikone des Zeichens des Allerheiligsten Theotokos 33*. Aufgrund von Regen und Schlamm führte die religiöse Prozession durch den Hof von Moshnina, um die Route abzukürzen. Die fromme Agafya beeilte sich, ihren kranken Sohn hinauszutragen, stellte ihn neben die wundersame Ikone der Muttergottes, woraufhin sich der Junge vollständig erholte. Mit Liebe widmete sich der fromme Jugendliche dem Bücherstudium, dem Studium der Heiligen Schrift und anderer göttlicher und seelenheilvoller Bücher und richtete seinen ganzen Geist auf Gott, für den seine reine Seele vor Liebe brannte. In der Zwischenzeit begann sein älterer Bruder, der im Handel tätig war, Prokhor allmählich daran zu gewöhnen, aber das Herz des Jungen war nicht bei diesem Geschäft: Seine Seele suchte nach einem spirituellen Schatz, der unbestechlich und unerschöpflich war. Da Prokhor an Wochentagen nicht an der göttlichen Liturgie teilnehmen konnte, verpasste er fast keinen einzigen Tag, ohne die Kirche Gottes zu besuchen, und stand im Morgengrauen auf, um der Matin zuzuhören. An Sonn- und Feiertagen verbrachte er seine Freizeit besonders gerne mit der Lektüre spiritueller und erbaulicher Bücher und las manchmal auch seinen Altersgenossen vor, doch er bevorzugte Einsamkeit und Stille. Die Richtung ihres Sohnes war Prokhors Mutter nicht verborgen, aber sie widersprach seinen Wünschen nicht. Und so beschloss der fromme junge Mann, als er siebzehn Jahre alt wurde, den festen Entschluss, die Welt zu verlassen, und widmete sich mit dem Segen seiner Mutter, die ihn mit einem Kupferkreuz ermahnte, von dem er sich fortan nicht mehr trennte, dem klösterlichen Leben. Der Gesegnete verließ die Welt und pilgerte zunächst zur Kiewer Höhlenkloster Lavra, wo ein scharfsinniger Einsiedler namens Dosifei, der in dem jungen Mann einen guten Asketen Christi sah, ihn segnete, in die Einsiedelei von Sarow zu gehen, um sich selbst zu retten 34 *. „Komm, Kind Gottes“, sagte der scharfsinnige Älteste zu dem jungen Asketen, „und bleibe im Sarow-Kloster; dieser Ort wird deine Erlösung sein; mit Gottes Hilfe wirst du dort deine irdische Reise beenden. Der Heilige Geist, der Schatz der guten Dinge, wird dein Leben in Heiligkeit leiten.“ Dem Geheiß des scharfsinnigen Ältesten folgend, kam Prokhor zur Sarow-Eremitage, wo er vom Rektor der Einsiedelei, Elder Pachomius, liebevoll empfangen wurde, einem sanftmütigen und bescheidenen Mönch, der viel im Fasten und Beten arbeitete und ein Vorbild für Mönche war. Da Pachomius den guten Willen Prochors vorhersah, identifizierte er ihn als Novizen und übertrug ihn dem Ältesten Hieromonk Joseph, dem Schatzmeister des Klosters, als Lehrer. Während er in der Zelle dem Ältesten gehorchte, erfüllte Prokhor eifrig alle Regeln und Vorschriften des Klosters sowie verschiedene brüderliche Gehorsamspflichten: in der Bäckerei, in der Prosphora, in der Zimmerei; außerdem übte er die Aufgaben eines Küsters in der Kirche aus. Er war nie untätig, aber durch ständige Arbeit versuchte er, sich vor Langeweile zu schützen, die er für eine der gefährlichsten Versuchungen eines Mönchs hielt. „Diese Krankheit kann geheilt werden“, sagte er später aus eigener Erfahrung, „durch Gebet, Enthaltung von leerem Gerede, praktische Handarbeit, das Lesen des Wortes Gottes und Geduld, denn sie entsteht aus Feigheit, Nachlässigkeit und leerem Gerede.“ Prokhor erschien zunächst bei Gottesdiensten und stand während des gesamten Gottesdienstes regungslos da, egal wie lange er dauerte. Außerhalb der Kirche zog er sich gern in seine Zelle zurück. Während er Handarbeiten oder anderen Gehorsam verrichtete, hatte er ständig das Jesusgebet in seiner Erinnerung und in seinem Herzen, durch dessen Kraft er verschiedene feindliche Versuchungen überwand. Nicht zufrieden mit der Stille und Stille des Sarow-Klosters, konkurrierte der junge Asket mit einigen Ältesten, die sich mit dem Segen des Abtes in völlige Einsamkeit vom Klosterzaun in die Tiefen des Klosterwaldes zurückzogen. Er verband Abstinenz und Fasten mit Gebet; Am Mittwoch und Freitag aß er nichts, an den anderen Tagen nahm er es nur einmal zu sich. Jeder hatte Respekt und Liebe für den außergewöhnlichen Asketen, dessen ständige und erstaunliche Leistungen trotz seiner tiefen Demut schwer zu verbergen waren. Besonders die Ältesten Pachomius und Joseph brachten ihm Liebe und Vertrauen entgegen, als ob sie es mit ihrem eigenen Kind tun würden. Diese Liebe und der universelle Respekt der Sarower Mönche für den jungen Asketen Christi kamen bei der folgenden Gelegenheit besonders deutlich zum Ausdruck. Im Jahr 1780 wurde Prokhor schwer krank. Sein ganzer Körper war geschwollen und er lag unter schweren Leiden regungslos auf seinem harten Bett. Es gab keinen Arzt und die Krankheit reagierte auf keine Weise; Anscheinend war es Wassersucht. Die Krankheit dauerte drei Jahre, die Hälfte davon verbrachte der Betroffene im Bett. Aber das Wort des Murrens verließ Prochors Lippen nie; Er widmete sich ganz dem Herrn mit Leib und Seele, betete unaufhörlich und wusch sein Bett mit seinen Tränen 36*. Prokhors geistlicher Vater und Mentor, Elder Joseph, diente ihm während seiner Krankheit als einfacher Novize; der Abt des Klosters, Elder Pachomius, war ständig bei ihm; Auch Elder Isaiah und anderen Ältesten und Brüdern lag er sehr am Herzen. Aus Angst um das Leben des Betroffenen schlug Pachomius schließlich entschieden vor, einen Arzt zu rufen. Doch der Gesegnete lehnte mit noch größerer Entschlossenheit medizinische Hilfe ab. „Ich habe mich, heiliger Vater“, sagte er zum Ältesten, „dem wahren Arzt der Seelen und Körper, unserem Herrn Jesus Christus, und seiner reinsten Mutter übergeben; wenn deine Liebe es richtet, versorge mich, Armer, um des Herrn willen mit himmlischer Medizin (d. h. der Gemeinschaft der Heiligen Mysterien). Dann hielt Elder Joseph auf Wunsch des kranken Mannes und aus eigenem Eifer eine Nachtwache und Liturgie für Prokhors Gesundheit; Die Brüder versammelten sich zum Gottesdienst, um eifrig für die Leidenden zu beten. Nach der Liturgie wurde Prokhor beichtet und empfing auf seinem schmerzhaften Bett die Heiligen Mysterien Christi. Und nachdem er die Kommunion empfangen hatte, erschien ihm die Allerheiligste Jungfrau Maria in einem unbeschreiblichen Licht, begleitet von den Aposteln Johannes dem Theologen und Petrus. Sie wandte ihr göttliches Gesicht dem Theologen zu und sagte und zeigte mit dem Finger auf Prokhor: Dann legte sie ihre rechte Hand auf seinen Kopf und sofort begann die Materie, die den Körper des Patienten erfüllte, durch das Loch, das sich in der rechten Seite gebildet hatte, herauszufließen. Bald war Prokhor vollständig geheilt und es blieben nur noch Spuren der Wunde, die die Krankheit verursacht hatte, an seinem Körper, als wären es Beweise für seine wundersame Heilung. An der Stelle der Erscheinung der Muttergottes wurde bald darauf durch die besondere Vorsehung Gottes an der Stelle von Prokhors zerbrochener Zelle eine zweistöckige Kirche mit zwei Altären und einem dazugehörigen Krankenhaus errichtet. Dieser sammelte im Auftrag des Abtes Spenden für diesen Bau und errichtete mit eigenen Händen einen Thron aus Zypressenholz in der unteren Spitalkirche. Als dieser Thron geweiht wurde, empfing der heilige Seraphim bis zu seinem Lebensende die heilige Kommunion. Die Geheimnisse liegen vor allem in diesem Kirche – zur ständigen Erinnerung an den großen Segen Gottes, der ihm an diesem Ort offenbart wurde 38*. Nachdem er acht Jahre im Rang eines Novizen in der Sarow-Wüste verbracht hatte, erhielt Prokhor am 18. August 1786 im Alter von 27 Jahren die Mönchsgelübde und erhielt einen neuen Namen – Seraphim. Mit der Annahme des Mönchsrangs erweckte die eigentliche Bedeutung des neuen Namens 39*, der Seraphim an Reinheit und feurigen Dienst für den Gott der Engel erinnerte, in ihm ein noch stärkeres Verlangen und einen noch stärkeren heiligen Eifer, dem Herrn zu dienen. Seraphim intensivierte seine Arbeit und Heldentaten und begann, sich noch mehr zurückzuziehen und in die innere göttliche Betrachtung einzutauchen. Etwas mehr als ein Jahr später wurde der Mönch zum Hierodiakon 40* geweiht. Von da an diente er etwa sechs Jahre lang fast ununterbrochen in diesem Rang und steigerte seine Arbeit und noch neue Heldentaten, wobei er im Geiste brannte und von göttlicher Liebe flammte. Die Nächte an Sonn- und Feiertagen verbrachte er im Wachzustand und inbrünstigem Gebet, ohne Ruhe, wobei er bis zur Liturgie auf der Gebetsregel stand; Am Ende des Gottesdienstes blieb er noch lange in der Kirche, ordnete die heiligen Geräte und sorgte für die Sauberkeit des Altars des Herrn. Und trotz alledem spürte der selige Seraphim die Arbeit fast nicht, wurde nicht müde, brauchte danach keine lange Ruhepause, vergaß oft völlig Essen und Trinken und bedauerte beim Ausruhen, warum ein Mensch nicht wie die Engel ununterbrochen Gott dienen konnte. Seraphims Seele stieg immer höher auf der Leiter der Tugenden und Gottesgedanken auf – und wie als Reaktion auf seinen feurigen heiligen Eifer tröstete und stärkte der Herr ihn in seinen Heldentaten mit gnadenvollen himmlischen Visionen, die er aufgrund der Reinheit des Herzens, der ständigen Enthaltsamkeit und der ständigen Erhebung seiner Seele zu Gott betrachten konnte. So betrachtete er manchmal während des Gottesdienstes die heiligen Engel, die mit den Brüdern zelebrierten und sangen, in Gestalt blitzschneller Jünglinge, gekleidet in weißgoldene Gewänder; Ihr Gesang ließ sich weder in Worte fassen noch mit irgendeiner irdischen Melodie vergleichen. „Mein Herz wurde wie Wachs und schmolz“ (Ps 21,15), sagte er später mit den Worten des Psalmisten und erinnerte sich an die unbeschreibliche Freude, die er während dieser himmlischen Erscheinungen empfand. Und dann erinnerte er sich an nichts mehr von dieser Freude; Ich erinnerte mich nur daran, wie ich die Kirche betrat und verließ. Doch eines Tages, während der göttlichen Liturgie der Passionswoche, wurde dem Mönch eine besonders gnadenreiche und bedeutsame Vision gewährt. Es war am Gründonnerstag. Die Liturgie wurde von den ehrfürchtigen Ältesten Pachomius und Joseph zusammen mit dem seligen Seraphim durchgeführt, denn Pachomius war dem jungen, aber geschickten Mönch sehr verbunden und vollzog fast immer Gottesdienste mit ihm. Als Seraphim nach dem kleinen Eingang und den Paremias ausrief: „Herr, rette die Frommen“ und als er durch die königlichen Türen hinausging und mit den Worten: „und für immer und ewig“ das Orarium auf die Kommenden richtete, wurde er plötzlich von oben von einem außergewöhnlichen Licht erleuchtet, wie von den Strahlen der Sonne. Der selige Seraphim richtete seinen Blick auf das Strahlen und sah unseren Herrn Jesus Christus im Bild des Menschensohnes in Herrlichkeit, strahlend, heller als die Sonne, unbeschreibliches Licht und wie von einem Bienenschwarm von den himmlischen Kräften umgeben; Engel, Erzengel, Cherubim und Seraphim. Vom westlichen Kirchentor aus ging Er durch die Luft, blieb gegenüber der Kanzel stehen und segnete mit erhobenen Händen die Diener und Betenden. Dann betrat Er das örtliche Bild in der Nähe der königlichen Tore 41*. Das Herz des Gesegneten war erfüllt von unbeschreiblicher Freude in der Süße der feurigen Liebe zum Herrn und wurde vom göttlichen Licht der himmlischen Gnade erleuchtet. Und er selbst veränderte durch diese mysteriöse Vision augenblicklich sein Aussehen – und konnte weder seinen Platz verlassen noch ein Wort sagen. Viele bemerkten dies, aber niemand verstand den wahren Grund für das, was geschah. Sofort näherten sich zwei Hierodiakone Seraphim und führten ihn zum Altar; aber auch danach stand er etwa zwei Stunden lang regungslos an einem Ort – nur sein Gesicht veränderte sich jede Minute: Entweder war es mit Weiß bedeckt, wie Schnee, oder es schimmerte eine lebendige Röte darin. Die Ältesten Pachomius und Joseph, die der Liturgie dienten, fragten sich, ob Seraphim eine unerwartete Kraftschwäche verspürte, die ihm am Gründonnerstag nach einem langen Fasten ganz natürlich passieren konnte, insbesondere angesichts des Respekts, den der selige Seraphim ihm schon lange entgegengebracht hatte; Doch dann erkannten sie, dass er eine Vision hatte. Als Seraphim zur Besinnung kam, fragten ihn die Ältesten, was mit ihm passiert sei. Seraphim erzählte ihnen demütig und mit kindlichem Vertrauen von seiner Vision. Die Ältesten, erfahren im spirituellen Leben, schrieben seine Geschichte in ihre Herzen; Der selige Seraphim wurde inspiriert, nicht stolz zu werden und in seiner Seele keinen Raum für schädliche Gedanken über seine Würde vor Gott zu lassen. Aber niemand außer den erwähnten Ältesten wusste damals, mit welcher wundersamen Heimsuchung der gesegnete Gott Seraphim geehrt wurde. Und der Heilige träumte nach dieser gnädigen himmlischen Vision nicht von sich selbst und seinen geistlichen Gaben, sondern wurde noch fester in der Demut verankert. Geschützt durch tiefe Demut stieg er von Stärke zu Stärke auf und ging, ständig in geistlicher Selbsterniedrigung kämpfend, treu und stetig den königlichen Weg des Kreuzes des Herrn. Von diesem Zeitpunkt an begann Seraphim noch häufiger als zuvor die Stille zu suchen und zog sich zurück, um im Sarow-Wald zu beten, wo für ihn eine Wüstenzelle gebaut wurde. Er verbrachte die Tage von morgens bis abends im Kloster, verrichtete Gottesdienste, erfüllte klösterliche Regeln und Gehorsam, zog sich abends zum Nachtgebet in eine verlassene Zelle zurück und kehrte frühmorgens wieder ins Kloster zurück, um seine Pflichten zu erfüllen. Im Jahr 1793 wurde Seraphim in seinem fünfunddreißigsten Lebensjahr zum Hieromonk 42* geweiht. Und in diesem Rang setzte er nach wie vor, aber mit noch größerer Liebe, lange Zeit den ununterbrochenen heiligen Dienst fort und empfing täglich mit Glauben und Ehrfurcht die Heilige Kommunion. Christi Geheimnisse. Bald darauf nahm der Mönch Seraphim eine noch größere Leistung auf sich und zog sich freiwillig in die Wüste zurück. Dies geschah nach dem Tod seines geliebten Anführers und Mentors, des gesegneten Ältesten Pachomius, der ihn vor seinem Tod für diese Leistung segnete. Unter bitterem Weinen trug Seraphim den Körper seines Mentors in die Erde, nachdem er den Segen des neuen Abtes, Elder Isaiah, seines geistlichen Vaters, angenommen hatte, und verließ das Kloster für stille Heldentaten in der Wüste 43 *. Die Zelle des Heiligen Seraphim befand sich in einem dichten Kiefernwald am Ufer des Flusses Sarowka, auf einem hohen Hügel, 5 bis 6 Meilen vom Kloster entfernt, und bestand aus einem Holzraum mit einem Ofen. In der Nähe der Zelle baute der Mönch einen kleinen Gemüsegarten und dann einen Imker, den er mit einem Zaun umgab. Nicht weit von Seraphim lebten andere Einsiedler von Sarow einsam, und die gesamte Umgebung, bestehend aus verschiedenen Hügeln, übersät mit Wäldern, Büschen und den Zellen von Wüstenbewohnern, schien dem heiligen Berg Athos zu ähneln. Deshalb nannte der Mönch seinen verlassenen Hügel Berg Athos und gab den anderen abgelegensten Orten im Wald die Namen verschiedener heiliger Orte: Jerusalem, Bethlehem, Jordanien, der Zedernstrom, Golgatha, der Ölberg, Tabor – als ob für eine lebendige Darstellung der heiligen Ereignisse des irdischen Lebens des Erlösers, dem er schließlich seinen Willen und sein ganzes Leben verriet. Er übte sich ständig in der Lektüre des Heiligen Evangeliums und liebte es besonders, an diesen Orten über die Evangeliumsereignisse zu lesen, die ihren Namen entsprachen. Auf seinem Hubschrauberlandeplatz in Bethlehem sang er die Doxologie des Evangeliums: „Ehre sei Gott in der Höhe und Friede auf Erden, Wohlgefallen an den Menschen!“ 44*. Am Ufer der Sarowka erinnerte er sich wie am Ufer des Jordan an die Predigt des Heiligen Johannes des Täufers und die Taufe des Erlösers. Er lauschte dem Gespräch des Herrn auf dem Berg über die neun Seligpreisungen auf einem Berg, der in der Nähe von Sarowka lag, und auf einem anderen Hügel, der Berg der Verklärung genannt wurde, betrachtete er in geistiger Gegenwart mit den Aposteln die Herrlichkeit der Verklärung des Herrn. Als er in die Tiefen eines dichten Waldes stieg, erinnerte er sich, wie es im Evangelium heißt, an das Vaterunser um den Kelch 45* und betete, von seinem inneren Leiden bis in die Tiefen seiner Seele berührt, unter Tränen um seine Erlösung. Auf dem von ihm so genannten Ölberg betrachtete er die Herrlichkeit der Himmelfahrt Christi und seinen Sitz zur Rechten Gottes. Der Mönch Seraphim trug immer die gleiche Kleidung, einfach, sogar elend: auf dem Kopf eine abgenutzte Kamilavka, auf seinen Schultern ein Halbkaftan, wie in Form eines Gewandes aus weißem Leinen, an seinen Händen Lederhandschuhe, an seinen Füßen Lederstrümpfe und Bastschuhe; An seinem Gewand hing immer das gleiche Kreuz, mit dem ihn seine Mutter einst gesegnet und ihn von zu Hause in das heilige Kloster entlassen hatte, und hinter seinen Schultern lag die Tasche, in der der Asket unzertrennlich das Evangelium trug, das ihn immer an die rettende Haltung des guten Jochs und der leichten Last Christi erinnerte. Die ganze Zeit verbrachte der eifrige Asket Christi mit unaufhörlichen Gebeten und Psalmodien, dem Lesen heiliger Bücher und körperlicher Arbeit. In der kalten Jahreszeit sammelte der Mönch Zweige und Reisig und hackte mit seinem Beil Brennholz, um seine elende Zelle zu heizen. Im Sommer arbeitete er in seinem kleinen Garten, den er selbst bewirtschaftete und düngte und dessen Gemüse er hauptsächlich aß. Um das Land zu düngen, ging er an heißen Sommertagen an sumpfige Orte, um Moos zu holen – und da er dort nackt war und nur seine Lenden umgürtete, bissen die Mücken und anderen Insekten, die über den Sumpf schwärmten, grausam seinen Körper, so dass er oft nicht nur anschwoll, sondern sogar blau wurde und mit Blut überbacken war. Aber der Asket Gottes ertrug diese schmerzhaften Geschwüre freiwillig, um des Herrn willen, und freute sich sogar darüber, denn, wie er später sagte, „Leidenschaften werden durch Leiden und Kummer zerstört, sei es freiwillig oder von der Vorsehung gesandt“, und deshalb akzeptierte er für die vollständigste und zuverlässigste Reinigung der Seele freiwilliges Leiden. Nachdem er auf diese Weise das Moos gesammelt hatte, düngte der Heilige Gottes die Beete, pflanzte Samen, bewässerte sie, jätete und sammelte Gemüse, lobte Gott ständig und schüttete seine stille, heilige Freude aus, indem er heilige Gesänge sang, mit denen er seinen Geist inmitten der Monotonie der körperlichen Aktivitäten erfrischte und erbaute. Da Seraphim ein helles Gedächtnis besaß und den Gottesdiensten seit seiner Kindheit ehrfurchtsvoll folgte, kannte er viele Kirchenlieder auswendig, die er während seiner Arbeit in seiner stillen, abgeschiedenen Wüste gerne sang, und einige Menschen, die dem Mönch am nächsten standen, bemerkten, dass viele dieser Hymnen die größte Bedeutung für die Gegend und seine einsamen klösterlichen Taten hatten. So sang der heilige Seraphim besonders gerne und oft: „Weltweite Herrlichkeit“ 46* – zu Ehren der Mutter Gottes, die er als Schutzpatronin seiner Wüste betrachtete, – „Das unaufhörliche göttliche Verlangen ist verlassen, außer der eitlen Welt“ 47* – eine Antiphon, die das Leben in der Wüste darstellt und die Seele des Einsiedlers für göttliche Ziele öffnet, sowie Hymnen, die die menschliche Seele zum großen Werk der Liebe Gottes, zur Erschaffung der Welt und des Menschen, erheben. wie zum Beispiel: „Es gibt in denen, die alle Wahrheit tragen, geschaffen durch das Wort, vollendet durch den Geist“, 48*, „Steige hinab in das unreine Land mit deinem Befehl“, 49* usw. Und inmitten dieses mühsamen Gebets, während er irgendwo im Garten, in einem Bienenhaus oder im Wald arbeitete, stürzte sich der Mönch in eine so tiefe Betrachtung spiritueller Geheimnisse, dass er seine Arbeit unmerklich unterbrach, die Werkzeuge ihm aus den Händen fielen, seine Hände herabfielen und seine Augen seinem Gesicht einen besonderen, anmutigen Charakter der Selbstversenkung verliehen. Der Älteste vertiefte sich mit seiner ganzen Seele in sich selbst, stieg mit seinem Geist in den Himmel auf und schwebte in der Betrachtung Gottes. Und wenn in solchen Momenten jemand in der Nähe war oder vorbeiging, wagte niemand, die gesegnete Stille und den Frieden des Mönchs zu stören, und alle versteckten sich still vor ihm. In jedem Objekt, in jeder Handlung sah Seraphim ihre enge Beziehung zum spirituellen Leben und von hier aus lernte er und richtete seinen intelligenten Blick auf die Trauer. So vertiefte er sich beim Holzhacken nach ein oder drei Schnitten in die Betrachtung des großen Geheimnisses des Einen Gottes, der in der Dreifaltigkeit verherrlicht wird. Zusätzlich zu seiner körperlichen Arbeit widmete sich der Mönch Seraphim, um immer höhere spirituelle Vollkommenheit zu erreichen, den erhabensten Beschäftigungen des Geistes und des Herzens und las viele Bücher, insbesondere die Heiligen Schriften sowie patristische und liturgische Bücher. The very first book for him was St. The Gospel, which he never parted with, carrying it with him. Ein asketisches Leben, die Reinheit des Herzens, betende Gespräche mit Gott, spirituelle Selbstbezogenheit und eine enorme Lektüre der Heiligen Schriften und seelenhilfenden Bücher – erleuchteten seinen Geist mit einem solchen Licht, dass er die Bedeutung des Wortes Gottes klar verstand und mit ganzer Seele durchdrang. In der Wüste machte er es sich zur festen Regel, jeden Tag mehrere Konzepte aus dem Evangelium und dem Apostel mit einer Erklärung für sich selbst zu lesen. „Es ist notwendig, die Seele mit dem Wort Gottes zu versorgen“, sagte er später, „denn das Wort Gottes ist das Brot der Engel, und Seelen, die nach Gott hungern, ernähren sich davon. Vor allem sollte man sich in der Lektüre des Neuen Testaments und des Psalters üben. Von der Lektüre des hl. Die Schrift wird im Geist erleuchtet, der daher durch die göttliche Veränderung verändert wird. Sie müssen sich so trainieren, dass Ihr Geist im Gesetz des Herrn zu schweben scheint, nach dessen Führung Sie Ihr Leben organisieren sollten. Es ist sehr nützlich, sich allein mit dem Lesen des Wortes Gottes zu beschäftigen und die gesamte Bibel intelligent zu lesen. Für eine solche Übung, zusätzlich zu anderen guten Taten, wird der Herr einen Menschen nicht seiner Barmherzigkeit überlassen, sondern die Gabe des Verständnisses erfüllen.“ Und der heilige Älteste erlangte durch die ständige Übung im Lesen des Wortes Gottes diese gnadenvolle Gabe des Verständnisses und gleichzeitig Seelenfrieden und die höchste Gabe herzlicher Zärtlichkeit. In der Heiligen Schrift suchte er nicht mehr nur nach der Wahrheit, sondern auch nach der Wärme des Geistes, und oft flossen während der heiligen Lesung Tränen der Zärtlichkeit aus seinen Augen, aus denen sich ein Mensch, wie der Älteste zugibt, völlig erwärmt und mit geistlichen Gaben erfüllt ist, die Geist und Herz mehr erfreuen als jedes Wort. Jeden Tag verrichtete der Mönch die klösterliche Gebetsregel nach dem folgenden Psalter, nach dem Ritus der ältesten christlichen Wüstenbewohner; Einmal sang und las er die 1., 3., 6. und 9. Stunde, die Vesper, die kleine Komplet, Gebete für die Zukunft zum Schlafen, und oft sagte er auch statt der Abendregel tausend Verbeugungen auf einmal, Mitternacht und andere Gottesdienste. Nachdem er alle Formen und Grade des Gebets erlebt hatte, stieg er nicht nur zur Leistung des sogenannten mentalen Gebets auf, sondern auch zur höchsten Höhe der betenden Kontemplation auf Erden, wenn Geist und Herz im Gebet vereint sind, Gedanken nicht zerstreut werden und das Herz von spiritueller Wärme erwärmt wird, in der das Licht Christi scheint und den Frieden und die Freude des gesamten inneren Menschen erfüllt. So rettete sich der heilige Seraphim eine Woche lang in der Wüste und kam am Vorabend von Sonn- und Feiertagen in das Sarow-Kloster, lauschte der Vesper, der Nachtwache oder der Matin und empfing während der frühen Liturgie die heilige Kommunion. Tain, danach empfing er bis zur Vesper die Brüder, die wegen ihrer Bedürfnisse zu ihm kamen, und kehrte dann mit Brot für die Woche in seine verlassene Zelle zurück. Er verbrachte die gesamte erste Woche der Großen Fastenzeit im Kloster und fastete in diesen Tagen, beichtete und empfing die Heilige Kommunion. Tyne. Der gesegnete Älteste verband die Taten der großen Abstinenz und des Fastens mit seinen Taten des Gebets. Zu Beginn seines Wüsten- und Einsiedlerlebens aß er eine ganze Woche lang abgestandenes und trockenes Brot, das er sonntags aus dem Kloster mitnahm, aber von dieser Brotmenge gab er einen guten Anteil an Wüstentiere und Vögel, die ihn sehr liebten und oft den Ort seiner Gebetshandlungen besuchten. Der Holunder erweckte sogar bei wilden Tieren Ehrfurcht. So kam oft ein riesiger Bär zu ihm, den er fütterte; Seinem Wort zufolge ging der Bär in den Wald und kam dann wieder, und der alte Mann fütterte ihn und gab ihm manchmal Futter für seine Besucher. Anschließend verschärfte der Mönch Seraphim sein Fasten noch weiter, lehnte sogar Brot ab und gewöhnte seinen Körper an eine solche Abstinenz, dass er, nach den Worten des Apostels, „mit seinen eigenen Händen arbeitend“ (1 Kor 4,12) aß – nur das Gemüse seines Gartens. In der ersten Woche der Großen Fastenzeit nahm er überhaupt kein Essen zu sich, bis er die Heilige Kommunion empfing. Tyne am Samstag. Nachdem er völlig aufgehört hatte, Brot aus dem Kloster zu nehmen, lebte er mehr als zweieinhalb Jahre ohne jegliche Unterstützung, und die Brüder fragten sich, was der Älteste die ganze Zeit nicht nur im Sommer, sondern auch im Winter essen konnte; Erst kurz vor seinem Tod erzählte der Älteste einigen ihm nahestehenden Menschen, dass er etwa drei Jahre lang nur eine Abkochung von Snitigras gegessen habe, das er im Sommer gesammelt und für den Winter getrocknet hatte. In der Zwischenzeit begannen viele, das Schweigen des gesegneten Einsiedlers zu brechen und besuchten ihn oft, um spirituelle Führung und Trost zu erhalten. Viele der Sarow-Brüder kamen zu ihm, um Rat und Anweisungen zu erhalten oder ihn einfach nur zu sehen. Da der Älteste wusste, wie man Menschen erkennt und unterscheidet, ging er manchen aus dem Weg und schwieg. Aber diejenigen, die vor ihm ein echtes spirituelles Bedürfnis hatten, nahm er bereitwillig an und leitete sie liebevoll mit seinen Ratschlägen, Anweisungen und spirituellen Gesprächen. Dies waren zum Beispiel seine regelmäßigen Besucher, Schemamonk Mark und Hierodeacon Alexander 52*: Aber sie, die manchmal feststellten, dass der Älteste völlig in göttliche Gedanken versunken war und es nicht wagte, seinen Frieden zu stören, warteten entweder auf das Ende seiner betenden Taten oder entfernten sich, nachdem sie einige Zeit gewartet hatten, still von dem Ältesten. Der Pfarrer hatte auch externe Besucher. Wenn der Älteste außerhalb seiner verlassenen Zelle unerwartet jemanden im Wald traf, verneigte er sich normalerweise, ohne in ein Gespräch einzutreten, demütig vor ihm und ging weg, denn aus dem Schweigen, wie er später in seinen Anweisungen sagte, bereute niemand jemals Buße. Aber im Allgemeinen wurde Seraphim durch Besucher belastet, die sein Schweigen störten. Besonders schwer fiel es ihm, wenn Frauen zu ihm kamen; aber er konnte sich ihren Anweisungen nicht entziehen, da er dies für eine Angelegenheit hielt, die Gott missfiel. Dann beschloss der heilige Älteste, auf der zufälligen Grundlage, dass es dem weiblichen Geschlecht verboten sei, den heiligen Berg Athos zu betreten, dieses Verbot auf seinen eigenen Hügel auszudehnen, den er nach demselben Namen benannte. Als Seraphim eines Tages während der Göttlichen Liturgie im Kloster ankam, bat er den Erbauer von Sarow, Elder Isaiah, um einen Segen, der ihn nach einiger Verwirrung 53 * , mit einer Ikone der Gottesmutter namens „Gesegnete Gebärmutter“ segnete 54 * . Gleichzeitig wandte sich Ältester Seraphim mit einem innigen Gebet an Gott und die Allerheiligsten Theotokos, damit sein Wunsch in Erfüllung gehe und Frauen der Zutritt zu seinem verlassenen Hügel verboten werde, damit dies kein Stolperstein und keine Versuchung sei, sowohl für einige der Brüder als auch noch mehr für die Laien; Um Gottes Willen für diese Bitte zu bestätigen, bat er um ein Zeichen in Form der Verbeugung der Zweige eines Baumes, an dem er vorbeikam, als er vom Fest der Geburt Christi von Sarow in seine verlassene Zelle zurückkehrte. Und als er am 26. Dezember nachts zur Göttlichen Liturgie nach Sarow ging, sah er, als er die Stelle erreichte, an der das Gelände steil abfällt, dass auf beiden Seiten des Weges riesige Äste jahrhundertealter Kiefern den Weg versperrten und den Durchgang zu seiner Zelle versperrten, während am Abend nichts dergleichen passiert war. Dann fiel der heilige Älteste in einem Gefühl tiefer Dankbarkeit gegenüber Gott auf die Knie und erkannte aus dem Geschehen, dass sein Wunsch dem Herrn gefiel. Und er selbst beeilte sich, den Weg zu sich selbst mit Baumstämmen zu versperren, und von da an war der Eingang zu ihm nicht nur für Frauen, sondern auch für Fremde im Allgemeinen völlig gesperrt. Beim Anblick solcher Heldentaten des großen Ältesten bewaffnete sich der Urfeind der Menschheit mit allerlei Versuchungen und Intrigen gegen ihn. So veranlasste er den Asketen zu verschiedenen Versicherungen, manchmal stieß er hinter den Türen das Heulen eines wilden Tieres aus, manchmal stellte er sich vor, es sei, als würde eine Menschenmenge die Tür seiner Zelle einreißen, die Türpfosten einschlagen, ein Stück Holz nach dem alten Mann werfen usw.; Von Zeit zu Zeit, tagsüber, besonders aber nachts, während der betenden Gegenwart des Ehrwürdigen Ältesten Seraphim, stellte er sich offenbar plötzlich vor, dass seine Zelle auseinanderfiel und schreckliche Tiere mit wütendem Gebrüll von allen Seiten hereinplatzten; manchmal tauchten plötzlich offene Särge mit aufsteigenden Toten vor ihm auf. Und als ihn anschließend ein Laie in der Einfachheit seines Herzens fragte: „Vater, hast du böse Geister gesehen?“ - er antwortete mit einem Lächeln: „Sie sind abscheulich, – so wie es für einen Sünder unmöglich ist, das Licht eines Engels zu sehen, so ist es schrecklich, Dämonen zu sehen, weil sie abscheulich sind.“ Aber all diese schrecklichen Visionen, Schrecken und Versuchungen, die manchmal von körperlichem Leiden begleitet waren, überwand der gnädige Älteste mit warmem Gebet und überwand durch die Kraft des ehrenwerten und lebensspendenden Kreuzes des Herrn. Der Älteste Seraphim wurde wiederholt vom Geist des Ehrgeizes in Versuchung geführt und zum Abt und Archimandriten verschiedener Klöster gewählt 55*; aber in solchen Fällen lehnte er diese Aufgaben immer mit unerschütterlicher Festigkeit, in tiefer Demut aufgelöst, von sich selbst ab und strebte nach wahrer Askese und im klösterlichen Leben nur nach dem Heil seiner Seele und seiner Nächsten. Als der Teufel die Demut des heiligen Ältesten sah, entfachte er einen heftigen mentalen Kampf gegen ihn 56* und unterstützte ihn mit solcher Kraft, dass einige der großen Asketen fielen. Dann wandte sich Ältester Seraphim in einer schwierigen spirituellen Situation mit innigem Gebet an den Helden unserer Erlösung, den Herrn Jesus Christus und seine reinste jungfräuliche Mutter, und beschloss gleichzeitig, die Machenschaften des Teufels zu beseitigen und auszurotten, eine neue höchste Gebetsleistung nach dem Vorbild der alten christlichen Stilisten zu vollbringen. In den Tiefen eines dichten Waldes kletterte er nachts, für niemanden unsichtbar, auf einen hohen Granitstein, um seine Gebetsleistung zu stärken, und betete lange Zeit darauf, auf seinen Füßen stehend oder kniend, und rief aus der Tiefe seiner Seele das Gebet des Zöllners: - Gott, sei mir Sünder gnädig! In seiner Zelle legte dieser neue Stylit auch einen kleinen Stein auf, auf dem er von morgens bis abends betete, und ließ diesen Stein nur zur Ruhe, um sich von extremer Erschöpfung zu erholen oder um sich mit dürftiger Nahrung etwas zu stärken. Der Mönch Seraphim verbrachte tausend Tage und tausend Nächte mit dieser großen Leistung. Der Feind wurde schließlich besiegt und der mentale Krieg hörte auf. Aber durch solch eine außergewöhnliche Leistung des Gebets und des fast dreijährigen Stehens auf den Beinen wurde der Älteste körperlich extrem erschöpft und bekam schwere, schmerzhafte Geschwüre an seinen Beinen, die ihn bis zu seinem Tod nicht verließen. Und erst dann beendete er endlich seine unerträglich schwere Leistung des Stilistenlebens, die sich schon in der Antike nur sehr wenige Asketen trauten. Aber zu Lebzeiten des Ältesten wusste niemand von dieser außergewöhnlichen Gebetsleistung, die er vor den neugierigen Blicken der Menschen verbergen konnte. Der Bischof von Tambow, der nach Elder Jesaja Hegumen Nifont war, hatte eine geheime Anfrage bezüglich Seraphim, auf die der Rektor von Sarow antwortete: „Über die Heldentaten und das Leben von Pater Dr. Wir kennen Seraphim; „Niemand wusste von irgendwelchen geheimen Taten und davon, 1000 Tage und Nächte auf einem Stein zu stehen“ 57*. Und erst kurz vor seinem gesegneten Tod erzählte der Mönch Seraphim, dem Beispiel vieler anderer Asketen und anderen Umständen seines Lebens folgend, einigen seiner Sarow-Brüder von seiner wundersamen Leistung. Einer der Zuhörer bemerkte dann, dass diese Leistung über menschliche Kräfte hinausging. Dazu bemerkte der heilige Älteste mit der Demut des Glaubens: – Der heilige Simeon der Stylit stand siebenundvierzig Jahre lang auf der Säule: Sind meine Bemühungen seiner Leistung ähnlich? Als der Gesprächspartner bemerkte, dass der Älteste zu diesem Zeitpunkt wahrscheinlich die Hilfe der stärkenden Gnade verspürte, antwortete der Mönch: - Ja, sonst würde die menschliche Kraft nicht ausreichen... Ich wurde innerlich gestärkt und getröstet durch dieses himmlische Geschenk, das vom Vater der Lichter von oben herabkam. Dann, nach einer kurzen Pause, fügte er hinzu: – Wenn Zärtlichkeit im Herzen ist, dann ist Gott mit uns 58*. Der beschämte Teufel begann, neue Intrigen gegen den heiligen Ältesten zu schmieden, um ihn aus der Wüste zu vertreiben. Er schickte böse Menschen gegen ihn, die, nachdem sie den Mönch im Wald getroffen hatten, anfingen, Geld von ihm zu verlangen, als ob er es von den Laien erhalten hätte, die zu ihm kamen. Der Älteste antwortete, dass er von niemandem Geld erhalten habe. Aber sie glaubten es nicht und einer der Bösewichte stürzte sich auf ihn, fiel aber selbst. Seraphim hatte Körperkraft und konnte sich mit einer Axt in der Hand gegen drei Räuber verteidigen. Aber er erinnerte sich an die Worte des Erretters: „Alle, die zum Schwert greifen, werden durch das Schwert umkommen“ (Matthäus 26:52); und indem er die Axt senkte, faltete er die Hände kreuzweise auf der Brust und sagte sanftmütig: - Tun Sie, was Sie brauchen. Ein Bösewicht hob eine Axt und schlug dem alten Mann mit dem Axtstiel so hart auf den Kopf, dass Blut aus seinem Mund und seinen Ohren strömte. Der Mönch Seraphim wurde bewusstlos. Die Bösewichte schlugen weiterhin wütend mit Axtstielen, Baumstämmen, Händen und Füßen auf ihn ein. Als sie schließlich bemerkten, dass er nicht mehr atmete und ihn für tot hielten, fesselten sie seine Hände und Füße mit Seilen, in der Absicht, seinen Körper in den Fluss zu werfen, um ihr Verbrechen zu verbergen. Sie selbst eilten zur Zelle des Ältesten, um die angebliche Beute zu holen, aber nachdem sie alles in der Zelle sorgfältig durchsucht und zerbrochen hatten, fanden sie nichts außer der heiligen Ikone und ein paar Kartoffeln. Dann gerieten sie in Angst und Reue darüber, dass sie einen heiligen, nicht habgierigen Mann Gottes ohne Nutzen für sich selbst getötet hatten, und begannen zu fliehen. In der Zwischenzeit erwachte Seraphim und löste irgendwie seine Hände. Er richtete ein Gebet zu Gott um Vergebung seiner Mörder und kroch mit Mühe in seine Zelle, wo er die ganze Nacht in grausamem Leiden verbrachte. Am nächsten Tag gelangte er unter größter Mühe während der Liturgie zum Kloster. Sein Aussehen war schrecklich: Sein Haar war blutgetränkt, verfilzt und mit Staub und Trümmern bedeckt, sein Gesicht und seine Hände waren geschlagen, seine Ohren und Lippen waren blutverkrustet, mehrere Zähne waren ausgeschlagen. Der Älteste schwieg zu den Fragen der Brüder, die über diesen Anblick entsetzt waren, aber indem er den Abt, den Ältesten Jesaja und den Beichtvater des Klosters bat, zu ihm zu kommen, erzählte er ihnen, was passiert war. Und so war Seraphim zur Freude des Teufels gezwungen, im Kloster zu bleiben. Er litt unerträglich und lag kaum noch am Leben da, ohne etwas zu essen. So vergingen acht Tage. Dann schickten sie aus Verzweiflung um sein Leben nach Ärzten, die nach der Untersuchung von Seraphim feststellten, dass sein Kopf gebrochen war, seine Rippen gebrochen waren, seine Brust zertrampelt war und sein ganzer Körper an verschiedenen Stellen mit tödlichen Wunden bedeckt war, und sie waren überrascht, wie der alte Mann nach solchen Schlägen überleben konnte. Um zu besprechen, was man am besten tun könne, um den Ältesten zu entlasten, versammelten sich die Brüder in seiner Zelle. Gleichzeitig schickten sie nach dem Rektor. Und so vergaß der Mönch Seraphim in diesem Moment, als sie die Ankunft des Abtes ankündigten, sich selbst und schlief in einem dünnen, leichten, ruhigen Schlaf ein. In einem Traum sah er eine wundersame Vision, ähnlich der, die er schon einmal gesehen hatte, als er, noch als Novize, in einer tödlichen Krankheit lag. Die Allerheiligsten Theotokos näherten sich ihm in königlichem Purpur, umgeben von himmlischer Herrlichkeit; Die Apostel Petrus und Johannes der Theologe folgten ihr. Die Allerheiligste Jungfrau blieb am Bett stehen, zeigte mit dem Finger ihrer rechten Hand auf den Kranken, drehte ihr reinstes Gesicht in die Richtung, in der die Ärzte standen, und sagte: Dann wandte sie ihr Gesicht wieder Elder Seraphim zu und sagte: Danach endete die Vision, von der die Anwesenden nicht einmal etwas ahnten – und als der Abt die Zelle betrat, kam der Patient wieder zur Besinnung. Pater Isaiah begann ihn eindringlich und liebevoll davon zu überzeugen, den Rat und die Hilfe von Ärzten in Anspruch zu nehmen. Aber der Patient antwortete trotz seiner verzweifelten Situation, nachdem er sich so viel um ihn gekümmert hatte, zur Überraschung aller entschieden, dass er jetzt keine Hilfe von Menschen mehr wolle, und flehte den Abt an, ihm zu erlauben, sein Leben Gott und den Allerheiligsten Theotokos zu überlassen. Der Abt war gezwungen, den Wunsch des Ältesten zu erfüllen, der durch den wundersamen göttlichen Besuch mehrere Stunden lang in unaussprechlicher, überirdischer Freude war. Dann beruhigte sich der Älteste und spürte eine Linderung der Krankheit und eine allmähliche Rückkehr der Kräfte. Wenig später stand er auf, begann ein wenig in der Zelle herumzulaufen und erfrischte sich abends mit Essen. Von diesem Tag an begann er wieder, sich allmählich spirituellen Heldentaten hinzugeben. Vom Tag seiner Krankheit an blieb der Älteste etwa fünf Monate im Kloster. Die Krankheit führte dazu, dass er sich beugte, was bei ihm schon früher aufgefallen war, nachdem er einmal beim Hacken von einem Baum zerquetscht worden war. Doch als Seraphim wieder die Kraft verspürte, ein Leben in der Wüste zu führen, wandte er sich an den Abt mit der Bitte, ihn in die Wüste gehen zu lassen. Elder Isaiah und die Brüder flehten ihn an, für immer im Kloster zu bleiben. Aber der Mönch antwortete entschieden, dass er solche Angriffe nicht auf irgendetwas zurückführe und bereit sei, alle Beleidigungen, egal was passierte, bis zum Tod zu ertragen. Dann segnete Pater Isaiah diesen Wunsch und Seraphim kehrte in seine verlassene Zelle zurück. Bald darauf wurden die Räuber gefunden, die den Älteren geschlagen hatten; Dies waren Leibeigene eines bestimmten örtlichen Gutsbesitzers Tatishchev. Dann bat der Mönch Seraphim, der ihnen liebevoll vergab, den Abt und den Gutsbesitzer, sie nicht zu bestrafen, und kündigte an, dass er sonst das Sarow-Kloster verlassen und sich heimlich an andere abgelegene heilige Orte zurückziehen würde. Auf das Gebet des Ältesten hin wurde den Schurken vergeben, aber Gott bestrafte sie für seinen Heiligen: Bald darauf zerstörte ein starkes Feuer ihre Häuser vollständig. Dann kamen die Räuber zur Reue und baten den heiligen Seraphim unter Tränen um Vergebung und heilige Gebete und kehrten mit seinem Segen auf den Weg eines tugendhaften Lebens zurück. Für seine erhabenen Taten und sein frommes Leben wurde dem heiligen Ältesten von Gott die gnadenreiche Gabe des Hellsehens verliehen. Aber noch mehr vermied er den menschlichen Ruhm und strebte nach Stille. Im Jahr 1806 zog sich der Rektor des Sarow-Klosters, Elder Isaiah, aufgrund seiner Krankheit und seines Alters von der Arbeit zurück, und die Brüder wählten einstimmig den heiligen Seraphim an seiner Stelle. Aber Seraphim vermied dies, sowohl aufgrund seiner tiefen Demut als auch aufgrund seiner extremen Liebe zur Wüste und Stille. Dann wurde Pater Nifont, den Seraphim seit seiner Kindheit kannte, zum Rektor gewählt. In der Zwischenzeit war Elder Isaiah aufgrund seiner Beschwerden und seiner Schwäche sehr betrübt, weil er nicht in der Lage war, sechs Meilen in die Wüste zum Mönch Seraphim zu gehen und gleichzeitig den Trost, mit ihm zu sprechen, nicht verlieren wollte. Dann begannen die Brüder aus Eifer, den älteren Jesaja in die Wüste zum Mönch Seraphim zu bringen, um der körperlichen Schwäche beider willen. Doch bald begab sich auch dieser letzte der liebsten Freunde des heiligen Seraphim im geistlichen Leben zum Herrn. Dieser Verlust erfüllte Seraphim mit tiefer Trauer, und von da an begann er immer häufiger über die Verdorbenheit dieses vorübergehenden Lebens, über das zukünftige Leben und das Jüngste Gericht Christi nachzudenken. Gleichzeitig begann er mit besonderem Eifer für die Ruhe der Seelen zu beten, die ihm am Herzen lagen, des seligen Pachomius, Joseph und Jesaja, und als er am Klosterfriedhof vorbeikam, richtete er für sie und andere Sarow-Älteste und Asketen immer feurige Gebete zum Allmächtigen an ihren Gräbern und nannte sie aufgrund der Inbrunst und Höhe ihrer Gebete „feurig von der Erde bis zum Himmel“. Und der Älteste befahl anderen, sich häufiger im Gebet an sie zu erinnern. So gab diese einer mir bekannten Nonne, die oft Sarow und Seraphim besuchte, das folgende Gebot: - Wenn Sie zu mir kommen, gehen Sie zu den Gräbern, verneigen Sie sich dreimal und bitten Sie Gott, die Seelen seiner Diener zur Ruhe zu bringen: Jesaja, Pachomius, Joseph, Markus und andere, und sagen Sie sich dann: Verzeihen Sie, heilige Väter, und beten Sie für mich. Nach dem Tod des Ältesten Jesaja änderte der Mönch Seraphim seine Lebensweise als Wüstenbewohner nicht, sondern gab seiner Askese einen neuen Charakter, indem er die schwierige Aufgabe des Schweigens auf sich nahm. Ob in der Wüste Besucher zu ihm kamen, er ging nicht zu ihnen hinaus. Wenn er selbst zufällig jemanden im Wald traf, fiel er auf den Boden und hob den Blick nicht, bis die Person, der er begegnete, vorbeikam. Er lebte ungefähr drei Jahre lang in solcher Stille. Kurz vor diesem Datum hörte er sogar auf, das Sarow-Kloster an Sonn- und Feiertagen zu besuchen. Ein Bruder brachte ihm Essen in seine verlassene Zelle, besonders im Winter, wenn der Älteste kein eigenes Gemüse hatte. Einmal pro Woche, am Sonntag, wurde Essen gebracht. Als der Bruder den Vorraum betrat, öffnete der Älteste mit den Worten „Amen“ die Türen und senkte sein Gesicht auf den Boden. Erst als der Bruder ging, legte der Älteste ein kleines Stück Brot oder etwas Kohl auf das auf dem Tisch liegende Tablett, als Zeichen dafür, was er ihm am nächsten Sonntag bringen sollte. Aber das waren alles nur äußere Zeichen des Schweigens. Der Kern der mühsamen Leistung des Ältesten lag nicht im äußerlichen Rückzug aus der Geselligkeit, sondern im Schweigen des Geistes, im Verzicht auf alle weltlichen Gedanken für die reinste und vollkommenste Hingabe an Gott. Viele der Brüder bedauerten zutiefst den Rückzug des gnadenvollen Ältesten aus der Kommunikation mit ihnen und die Heldentat des Schweigens, die er unternommen hatte, und einige schienen ihm sogar Abgeschiedenheit vorzuwerfen, während er in enger Kommunikation mit den Brüdern sie sowohl durch Wort als auch durch Beispiel hätte erbauen können, ohne das Wohlergehen seiner Seele zu beeinträchtigen. Aber der Älteste antwortete auf all diese Vorwürfe mit den Worten des heiligen Syrers Isaak: „Liebe den Müßiggang des Schweigens, anstatt die Hungrigen in der Welt zu sättigen“ und des heiligen Theologen Gregor: „Es ist wunderbar, für Gott zu theologisieren, aber es ist besser, wenn sich jemand für Gott reinigt.“ Und die mühsame Tat des Schweigens, die der Mönch Seraphim vollbrachte, reinigte und erleuchtete seine gerechte Seele auf vollkommenste Weise und erhob ihn noch mehr und höher in die Geheimnisse der Gottesbetrachtung, wodurch der Teufel völlig entwaffnet wurde, um gegen den Wüstenbewohner zu kämpfen. Welche Früchte des Geistes diese Leistung für Seraphim brachte, lässt sich anhand der Anweisungen des heiligen Ältesten zum Schweigen, zweifellos basierend auf seiner eigenen Erfahrung, klar beurteilen. „Wenn wir in der Stille bleiben“, sagte der heilige Seraphim später, „dann wird der Feind, der Teufel, keine Zeit haben, die verborgene Person des Herzens zu erreichen: Dies muss über die Stille im Geist verstanden werden. Sie bringt verschiedene Früchte des Geistes in der Seele der stillen Person hervor. Aus Einsamkeit und Stille entstehen Zärtlichkeit und Sanftmut. In Kombination mit anderen Aktivitäten des Geistes erhebt die Stille einen Menschen zur Frömmigkeit. Stille bringt einen Menschen Gott näher und macht ihn sozusagen ein irdischer Engel. Du sitzt einfach in Aufmerksamkeit und Stille in deiner Zelle und versuchst mit allen Mitteln, dich dem Herrn näher zu bringen, und der Herr ist bereit, dich von einem Menschen in einen Engel zu verwandeln: „Auf diesen aber will ich blicken: auf den Demütigen und Zerknirschten im Geiste und auf den, der vor meinem Wort zittert“ (Jes. 66,2). Die Frucht der Stille ist neben anderen spirituellen Errungenschaften auch Seelenfrieden. Schweigen lehrt Stille und ständiges Gebet, und Abstinenz macht Gedanken unerträglich. Endlich erwartet diejenigen, die dies erwerben, ein friedlicher Staat.“ So vollzog der Mönch Seraphim das Kunststück des Schweigens und empfing, nachdem er die höchsten spirituellen Gaben erlangt hatte, neue gnadenvolle Tröstungen und spürte in seinem Herzen die unaussprechliche „Freude im Heiligen Geist“ (Röm 14,17). Der Mönch Seraphim stieg die Leiter der Tugenden und der klösterlichen Askese weiter hinauf und nahm die noch höhere Leistung der Abgeschiedenheit auf sich. Es geschah wie folgt. Zu dieser Zeit, nach Jesaja, war Pater Nifont der Rektor von Sarow, ein gottesfürchtiger und tugendhafter Mann und gleichzeitig ein großer Eiferer für die Satzung und Ordnung der Kirche. In der Zwischenzeit lebte Seraphim seit dem Tod Jesajas, nachdem er ein Schweigegelübde abgelegt hatte, hoffnungslos in seiner Wüste, als wäre er zurückgezogen. Zuvor ging er sonntags ins Sarow-Kloster, um die Heilige Kommunion zu empfangen. Tyne. Doch nun konnte er aufgrund einer Beinerkrankung, die durch das lange Stehen auf Felsen entstanden war, nicht mehr laufen. Viele der Mönche ließen sich von diesem Umstand verführen und fragten sich, wer ihm die heilige Kommunion spendete. Geheimnisse, und deshalb berief der Erbauer schließlich einen Klosterrat aus hochrangigen Hieromonken ein und legte ihnen die Frage der Kommunion des Ältesten Seraphim zur Lösung vor. Nach dem Treffen beschlossen die Ältesten, Seraphim vorzuschlagen, dass er entweder, wenn er gesund und stark in seinen Beinen ist, an Sonn- und Feiertagen ins Kloster geht, um die heilige Kommunion zu empfangen. Tyne; Wenn seine Beine ihm nicht dienen würden, würde er für immer in eine Klosterzelle ziehen. Der allgemeine Rat war, den Bruder, der sonntags dem Ältesten Seraphim Essen brachte, zu fragen, was er wählen würde. Der Bruder tat es, doch beim ersten Mal antwortete ihm der Älteste mit keinem Wort. Der Bruder wurde angewiesen, den Vorschlag des Klosterrats am nächsten Sonntag ein zweites Mal an Seraphim zu übermitteln. Dann ging Elder Seraphim, nachdem er seinen Bruder gesegnet hatte, zu Fuß zum Kloster und machte mit einem Zeichen deutlich, dass er krankheitsbedingt nicht wie bisher an Sonn- und Feiertagen ins Kloster gehen konnte. Es war der 8. Mai 1810, als der heilige Seraphim fünfzig Jahre alt war. Nach einem fünfzehnjährigen Aufenthalt in der Wildnis kehrte Seraphim ins Kloster zurück und ging, ohne seine Zelle zu betreten, zum Krankenhausgebäude. Dies war der Tag vor Beginn der Nachtwache. Als die Glocke läutete, erschien der Älteste zur Nachtwache in der Himmelfahrtskirche. Alle Brüder waren sehr überrascht, als sich unter ihnen sofort das Gerücht verbreitete, dass Elder Seraphim beschlossen habe, sich im Kloster niederzulassen. Am nächsten Morgen, dem 9. Mai, dem Tag der Überführung der Reliquien des Heiligen und Wundertäters Nikolaus, kam Seraphim wie üblich zur frühen Liturgie in die Krankenhauskirche und empfing die Heilige Kommunion. Christi Geheimnisse. Vom Kirche aus ging er zur Zelle des Baumeisters Nifont und ließ sich, nachdem er seinen Segen erhalten hatte, in seiner ehemaligen Klosterzelle nieder. Gleichzeitig akzeptierte der Älteste jedoch niemanden, ging nirgendwo hin und sprach mit niemandem ein Wort, wodurch er eine neue, höchst schwierige Aufgabe der Abgeschiedenheit auf sich nahm. Über die Heldentaten des Mönchs Seraphim in der Abgeschiedenheit ist nur sehr wenig bekannt, denn er ließ niemanden an sich heran und sagte mit niemandem ein Wort. In seiner Zelle hatte er nichts, nicht einmal das Nötigste: die Ikone der Gottesmutter, vor der immer eine Lampe brannte, und ein Stumpf, der einen Stuhl ersetzte, machten alles aus. Für sich selbst benutzte er nicht einmal Feuer. Auf seinen Schultern, unter seinem Hemd, trug er ein großes, fünfteiliges Eisenkreuz an Seilen, um das Fleisch zu töten, „damit der Geist gerettet würde“ (1 Kor 5,5). Aber er trug nie Ketten oder Haarhemden. „Wer uns mit Worten oder Taten beleidigt“, sagte er, „und wenn wir Beleidigungen auf die Weise des Evangeliums ertragen, hier sind die Ketten für uns, hier ist das Haarhemd. Diese spirituellen Ketten und Haarhemden sind höher als die eisernen.“ Der Mönch Seraphim trug weiterhin die gleiche Kleidung wie in der Wüste. Er trank nur Wasser und aß nur Haferflocken und weißes Sauerkraut. Wasser und Essen wurden ihm von einem Mönch namens Paul gebracht, der neben ihm wohnte. Nachdem er in der Zelle des Ältesten ein Gebet gesprochen hatte, stellte der Bruder Essen an die Tür. Und der Einsiedler bedeckte sich mit einem großen Tuch, damit ihn niemand sehen konnte, und nachdem er die Schüssel auf den Knien angenommen hatte, trug er sie in seine Zelle, als würde er sie aus den Händen Gottes entgegennehmen. Dann, nachdem er sich gestärkt hatte, stellte er das Geschirr an seinen ursprünglichen Platz und verbarg sein Gesicht erneut mit Leinen, ganz nach dem Beispiel der Wüstenbewohner, die ihr Gesicht unter einem Kukul 59* versteckten. Die gebetsvollen Taten des Ältesten im Exerzitienalter waren niemandem bekannt; Wir wissen nur, dass sie sehr schwer, groß und vielfältig waren. Und hier verrichtete er weiterhin seine Wüstenherrschaft und alle täglichen Gottesdienste, mit Ausnahme der Göttlichen Liturgie. Darüber hinaus verrichtete er oft das „kluge“ Gebet 60* an Jesus oder die Jungfrau Maria. Während des Gebets verfiel der heilige Älteste manchmal in eine tiefe kontemplative, betende Stimmung und stand vor der Ikone, ohne jedoch ein Gebet zu lesen oder sich zu verneigen, sondern nur mit dem Geist, der den Herrn im Herzen betrachtete. Im Laufe einer Woche las er das gesamte Neue Testament der Reihe nach: von Montag bis Donnerstag die vier Evangelien – jeden Tag eines. Im Eingangsbereich, durch die Tür, konnte man ihn manchmal die heiligen Bücher des Neuen Testaments vorlesen und interpretieren hören, und viele kamen und lauschten seinen Worten zu ihrem Vergnügen, Trost und ihrer Erbauung. Während all der Jahre der Abgeschiedenheit empfing der Älteste an allen Sonn- und Feiertagen die heilige Kommunion. Geheimnisse Christi. Um die Stunde des Todes nie zu vergessen, sich klarer vorstellen und sie näher vor sich sehen zu können, bat der heilige Seraphim darum, einen Sarg für ihn anzufertigen und ihn im Vorraum seiner zurückgezogenen Zelle aufzustellen. Der Wunsch des heiligen Ältesten wurde erfüllt: Für ihn wurde ein Sarg mit Deckel aus massiver Eiche ausgehöhlt, und er stand unbemalt immer im Eingangsbereich. Hier betete der Älteste oft und bereitete sich auf seinen Abschied aus diesem Leben vor. In Gesprächen mit den Sarow-Brüdern sagte der selige Seraphim oft über dieses Grab: „Wenn ich sterbe, flehe ich euch an, Brüder, legt mich in meinen Sarg.“ Neben spirituellen Heldentaten begann der ältere Asket, körperliche Arbeit zu kombinieren und erfrischte manchmal seine müde alte Brust mit frischer Luft. Morgens vor der Morgendämmerung, als alle noch schliefen, bewegte sich der heilige Älteste oft schnell, während er das Jesusgebet las, über den Friedhof, zwischen Grabdenkmälern oder anderswo hin und her und trug dabei leise einen kleinen Stapel Brennholz von einem Ort zum anderen, dem Ort, der der Zelle am nächsten lag. Als eines Tages ein unerfahrener Weckrufer, erfreut über eine solche Vision, zu dem Ältesten eilte, seine Füße küsste und um seinen Segen bat, segnete Seraphim ihn und sagte: - Schützen Sie sich durch Schweigen und achten Sie auf sich selbst! Nachdem er fünf Jahre in Abgeschiedenheit verbracht hatte, schwächte ihn der heilige Älteste zunächst etwas, zunächst nur äußerlich: Die Tür seiner Zelle stand offen, und jeder konnte zu ihm kommen, aber er antwortete nicht auf die Fragen derer, die seiner Unterweisung bedurften, indem er vor Gott ein Schweigegelübde ablegte und stillschweigend seine spirituelle Arbeit fortsetzte. Der damalige Tambower Bischof Jonah, der das Sarower Kloster oft besuchte, wollte einmal Pater Seraphim persönlich sehen und näherte sich zu diesem Zweck seiner Zelle; aber der Mönch, der seine Gelübde vor Gott standhaft erfüllte und Angst davor hatte, den Menschen zu gefallen, brach dieses Mal sein Schweigen und seine Abgeschiedenheit nicht 61*. Offenbar war für den heiligen Seraphim die Zeit noch nicht gekommen, die Abgeschiedenheit zu verlassen. So verstand die Eminenz dies, und als Hegumen Nifont vorschlug, die Türen der Zelle des Ältesten von den Haken zu nehmen, lehnte er ab und sagte: „Damit wir nicht sündigen.“ Und er ließ den alten Mann in Ruhe. Doch bald darauf war für den Heiligen Seraphim tatsächlich die Stunde gekommen, das Kunststück seiner Abgeschiedenheit und seines Schweigens völlig aufzugeben. Mit völliger Selbstverleugnung, Geduld, Demut und unverschämtem Glauben erlangte er, nachdem er den Weg eines Gemeinschaftsmönchs, Einsiedlers, Styliten, Stillen und Einsiedlers gegangen war, große spirituelle Reinheit und wurde von Gott mit den höchsten gnadenvollen spirituellen Gaben geehrt. Und dann musste er nach dem göttlichen Willen das Schweigen verlassen und, sein ganzes Leben in Gott und für Gott fortsetzend, erfüllt von der höchsten Entsagung der Welt, hinausgehen, um derselben Welt zu dienen – mit seiner Liebe, den gnädigen Gaben der Lehre, Einsicht, Wunder und Heilungen, die von Gott gesandt wurden, mit seiner spirituellen Führung, seinem Gebet, seinem Trost und seinem Rat. Damit nahm der Mönch Seraphim die höchste Leistung der sogenannten Ältestenschaft 62* auf sich, mit der er sein beschwerliches und rechtschaffenes Leben beendete. Diese Leistung des großen Ältesten begann damit, dass er fünf Jahre später begann, Gespräche mit Besuchern zu führen, die zu ihm kamen, und vor allem mit Mönchen. In seinen Gesprächen mit ihnen wies der Mönch Seraphim sie hauptsächlich an, die Einhaltung aller klösterlichen Regeln zu stärken, und inspirierte sie dazu, das Kirchengebet inakzeptabel zu verrichten und zu hören, ihren Gehorsam streng und fleißig mit Demut auszuführen, mit Gottesfurcht zu den Mahlzeiten zu sitzen, das Kloster nicht ohne guten Grund zu verlassen, von Eigensinn und Selbstgefälligkeit abzusehen, den gegenseitigen Frieden aufrechtzuerhalten usw. Danach begannen sie, den heiligen Ältesten zu besuchen und Außenseiter, weltliche Besucher. Die Türen seiner Zelle standen allen offen – von der frühen Liturgie bis acht Uhr abends. Und der Älteste empfing alle und gab jedem einen Segen und entsprechende kurze Anweisungen. Der gnädige Älteste empfing Besucher in der Regel in langen weißen Gewändern in Form eines Gewandes und eines Halbgewandes, mit Epitrachelion und Armbinden; Letzteres trug er jedoch nur an Sonn- und Feiertagen, wenn er die Heilige Kommunion empfing. Christi Geheimnisse. Mit besonderer Liebe empfing der heilige Älteste aufrichtig und demütig reuige Menschen und diejenigen, die leidenschaftlichen Eifer für das christliche geistliche Leben zeigten. Nachdem er mit ihnen gesprochen hatte, hatte der Mönch Seraphim den Brauch, das Ende der Stola und seine rechte Hand auf ihre gesenkten Köpfe zu legen. Gleichzeitig lud er sie ein, nach sich selbst ein kurzes Reuegebet zu sprechen, woraufhin er selbst ein Erlaubnisgebet sprach 63 *, weshalb die Kommenden Gewissenserleichterung und eine besondere spirituelle Freude empfingen; Dann salbte der Älteste kreuzförmig die Stirn des Besuchers mit Öl aus einer Lampe, die vor dem Bild der Muttergottes der Zärtlichkeit in seiner Zelle brannte, das er die Ikone der Muttergottes – der Freude aller Freuden – nannte, und für den Fall, dass es vor Mittag war (d. h. vor der richtigen Zeit zum Essen), gab ihnen das große Agiasma (Dreikönigswasser) zu essen und segnete sie mit einem Teilchen Antidor oder gesegnetem Brot, das bei der Nachtwache geweiht wurde; Dann machte er mit jedem Christus Christus, egal zu welcher Zeit, erinnerte ihn an die rettende Kraft der Auferstehung Christi und erlaubte ihm, das Bild der Muttergottes oder das Kreuz an seiner Brust zu verehren. Er tröstete und linderte diejenigen, die ihm besondere Leiden und Sorgen ihres Herzens offenbarten, mit besonderem, angemessenem, freundlichem väterlichem Rat und spiritueller Heilung; in anderen Fällen bot der Älteste allgemeine christliche Erbauung an, insbesondere über die unaufhörliche Erinnerung an Gott, das Gebet und die Keuschheit. In all diesen Fällen befahl er insbesondere, das Vaterunser – „Vater unser“, das Erzengelgebet – „Jungfrau und Mutter Gottes, freue dich“, das Glaubensbekenntnis und das Jesusgebet – „Herr Jesus Christus, Sohn Gottes, erbarme dich meiner Sünderin“ immer auf den Lippen und im Herzen zu behalten, was er für besonders wirksam und rettend hielt. Unter anderen Besuchern kamen manchmal Adlige und Staatsmänner zum Heiligen Seraphim, dem er entsprechende Anweisungen gab, sie mit gebührender Ehre und christlicher Liebe behandelte, die Aufmerksamkeit auf die Bedeutung ihrer Würde lenkte und sie dadurch Loyalität gegenüber der Heiligen Orthodoxen Kirche und dem Vaterland lehrte. Der Älteste und Mitglieder der königlichen Familie besuchten; So erhielt Großfürst Michail Pawlowitsch 1825 seinen Segen. Aber besonders viele einfache Menschen kamen zum heiligen Ältesten und forderten von ihm nicht nur Anweisungen, sondern manchmal auch alltägliche Hilfe im Glauben an seine Heiligkeit und Weitsicht – und er tröstete sie nicht nur moralisch, sondern half ihnen auch in ihrer Trauer und Not durch die Kraft seiner Weitsicht, mit der er beispielsweise armen Bauern zeigte, wo sie verlorenes oder gestohlenes Eigentum finden konnten, und befahl ihnen nur, sich zu schützen, indem er stille. Oft heilte er auch Kranke, indem er sie in solchen Fällen mit Öl aus der Lampe salbte, die vor seinem erwähnten Zellenbild der Muttergottes der Zärtlichkeit hing. Doch trotz alledem verließ der Mönch Seraphim seine Abgeschiedenheit noch nicht ganz; Nachdem er das Siegel des Schweigens von seinen Lippen entfernt hatte und Besucher empfing, verließ er selbst jedoch seine Zelle nicht. Bald war es für den heiligen Seraphim an der Zeit, seine Abgeschiedenheit vollständig zu verlassen. Doch bevor er sich dazu entschied, wandte er sich mit einem Gebet an Gott um die höchste Erlaubnis, den Fensterladen zu öffnen. Und so erschien dem Älteren in der Nacht des 25. November 1825 in einer Traumvision die Gottesmutter zusammen mit den an diesem Tag gefeierten Heiligen Clemens von Rom und Petrus von Alexandria und erlaubte ihm, die Abgeschiedenheit zu verlassen und die Einsiedelei zu besuchen. Am nächsten Tag, nachdem er aus dem Schlaf aufgestanden war und seine übliche Gebetsregel verrichtet hatte, teilte er Abt Nifont seinen Wunsch mit, von dem er dafür einen Segen erhielt. Von diesem Zeitpunkt an begann der Mönch Seraphim, seine Wüstenzelle zu besuchen und darin zu beten. Besonders oft besuchten die Ältesten die sogenannte „Theologische“ Quelle. Diese Quelle befand sich etwa zwei Werst vom Kloster entfernt und existierte lange Zeit, noch bevor Seraphim in Sarow ankam; aber es war verlassen: Der Teich war mit einer Rampe aus Baumstämmen bedeckt und mit Erde bedeckt; Wasser floss nur durch ein Rohr heraus. In der Nähe der Quelle stand auf einer Säule eine Ikone des heiligen Apostels und Evangelisten Johannes des Theologen, weshalb die Quelle ihren Namen erhielt. Der Mönch Seraphim liebte diesen Ort sehr. Seinem Wunsch entsprechend wurde die Quelle geräumt und erneuert; Die Abdeckung des Pools wurde entfernt und stattdessen ein neuer Rahmen mit Rohr angefertigt. Hier verbrachte der Älteste eine lange Zeit, beschäftigt mit dem Gedanken an Gott und körperlicher Arbeit; denn krankheitsbedingt konnte er seine bisherige Zelle nicht mehr aufsuchen. Der Älteste sammelte Kieselsteine ​​aus dem Fluss Sarowka und säumte damit das Quellbecken; Er baute Hügel für sich selbst und pflanzte Gemüse an. Auf einem Hügel, in der Nähe einer Quelle, wurde für den alten Mann ein kleines Blockhaus ohne Fenster und sogar ohne Türen gebaut, mit einem irdenen Eingang an der Seite unter der Mauer. Nachdem er unter die Mauer gekrochen war, ruhte der Mönch Seraphim nach seiner Arbeit in diesem elenden Unterschlupf und versteckte sich vor der Mittagshitze. Anschließend wurde für ihn eine neue Zelle mit Türen und Ofen, aber ohne Fenster gebaut. Hier, in seiner Wüste, verbrachte er alle Wochentage und kehrte abends ins Kloster zurück. Dieser Ort wurde die untere Einsiedelei von Pater Seraphim und die Quelle – der Brunnen von Pater Seraphim – genannt. Es war rührend, diesen bescheidenen, gebeugten alten Mann zu sehen, gestützt auf eine Hacke 64 * oder eine Axt, in der Wüste, wie er Holz hackte oder Bergrücken bestellte, in einer elenden Kamilavka ohne Flor, in einem weißen Leinengewand mit einem Sack auf den Schultern, wo das Evangelium und eine Ladung Steine ​​und Sand zur Abtötung seines Fleisches lagen. Als einige fragten, warum er das tat, antwortete der Älteste: Die Zahl der Besucher des gnädigen Ältesten stieg deutlich an. Einige warteten im Kloster auf ihn, andere besuchten ihn in der Wüste und wollten ihn unbedingt sehen und von ihm Segen und Anweisungen erhalten. Es war rührend zu sehen, wie der Mönch Seraphim in seine Einsiedelei zurückkehrte, nachdem er die heiligen Geheimnisse erhalten hatte – mit Mantel, Epitrachelion und Wachen. Sein Umzug wurde durch die Menschenmenge, die sich um ihn drängte, gebremst. Aber zu diesem Zeitpunkt sprach er mit niemandem, segnete niemanden und schien niemanden zu sehen, der völlig in Gedanken über die gnadenvolle Kraft des Heiligen Sakraments versunken war. Hegumen Niphon, der den gnädigen Ältesten zutiefst respektierte und liebte, pflegte über die vielen Besucher des Heiligen Seraphim zu sagen: – Als Pater Seraphim in der Wüste lebte (erster und am weitesten entfernter), verschloss er alle Eingänge zu sich selbst mit Bäumen, damit die Menschen nicht gehen konnten; und nun habe ich begonnen, alle für mich zu empfangen, so dass ich die Klostertore erst um Mitternacht schließen kann. Von da an offenbarte Gott den Gläubigen im heiligen Seraphim einen wahrhaft großen und kostbaren Schatz. Besonders erfreulich war das gefühlvolle Gespräch des gnädigen Ältesten, der von besonderer Liebe erfüllt war und gleichzeitig eine ruhige, lebensspendende Kraft ausstrahlte. Und sein gesamtes Verhalten gegenüber Besuchern zeichnete sich vor allem durch tiefe Demut und allverzeihende, wirksame christliche Liebe aus. Seine Reden erwärmten die Herzen, auch die gefühllosen und kalten, erleuchteten die Seelen mit spirituellem Verständnis, lösten sie in tränenreiche und zerknirschte Reue auf, weckten freudige Hoffnung auf die Möglichkeit der Korrektur und Erlösung selbst bei verhärteten und verzweifelten Sündern und erfüllten die Seele mit gesegnetem Frieden. Der Heilige Gottes traf niemanden mit grausamen Vorwürfen oder strengen Zurechtweisungen, noch legte er jemandem eine schwere Last auf. Er äußerte oft Vorwürfe, löste seine Worte jedoch sanftmütig in Demut und Liebe auf. Indem er versuchte, die Stimme des Gewissens mit Ratschlägen zu wecken, zeigte er die Wege der Erlösung auf, und zwar oft auf eine Weise, dass der Zuhörer zunächst nicht verstand, dass er von seiner Seele sprach; Aber dann entfaltete die Kraft des Wortes, gesalzen mit Gnade, sicherlich seine Wirkung. Der Mönch Seraphim stützte sein Wort sowie sein gesamtes Leben und alle seine Taten stets auf das Wort Gottes, auf die Werke der Patristen und auf lehrreiche Beispiele aus dem Leben der Heiligen, die Gott gefielen. Gleichzeitig ehrte der Älteste besonders die Heiligen, die die tapfersten Eiferer und Verfechter des orthodoxen Glaubens waren, wie Basilius der Große, Gregor der Theologe und Johannes Chrysostomus, Clemens, Papst, Athanasius von Alexandria, Kyrill von Jerusalem, Ambrosius von Mailand usw., und forderte gleichzeitig ständig dazu auf, für die Standhaftigkeit des Glaubens einzustehen, und erklärte gern: Was ist die Reinheit der Orthodoxie? Er liebte es auch, über die Heiligen der russischen Kirche zu sprechen, zum Beispiel über die Moskauer Heiligen Petrus, Alexi, Jona und Philipp, über Demetrius von Rostow, den Heiligen Sergius, Stephan von Perm usw. usw., indem sie das Leben zu ihrer Regel auf dem Weg zur Erlösung machen. Alle diese Reden des gnädigen Ältesten hatten neben ihren oben genannten Eigenschaften auch deshalb eine besondere Kraft, weil sie direkt auf die Bedürfnisse der Zuhörer zugeschnitten waren und in engem Zusammenhang mit ihrem Leben und den besonderen Bedürfnissen und Angelegenheiten standen, für die sie zum Mönch Seraphim nach Sarow kamen. Der heilige Seraphim beobachtete und schützte besonders die Reinheit der Orthodoxie. Auf die Frage eines Schismatikers, welcher Glaube besser sei: der aktuelle Kirchenglaube oder der alte, bemerkte der Älteste mit Autorität: - Lass deinen Unsinn. Unser Leben ist das Meer, unsere heilige orthodoxe Kirche ist das Schiff und der Steuermann ist der Erlöser selbst. Wenn Menschen mit einem solchen Steuermann aufgrund ihrer sündigen Schwäche Schwierigkeiten haben, das Meer des Lebens zu überqueren, und nicht jeder vor dem Ertrinken gerettet wird, wohin streben Sie dann mit Ihrem kleinen Boot und worauf stützen Sie Ihre Hoffnung – ohne Steuermann gerettet zu werden? Ein anderes Mal wurde eine kranke Frau in das Sarow-Kloster gebracht, so weit gebeugt, dass ihre Knie an die Brust reichten. Als sie in die Zelle von St. Seraphim gebracht wurde, begann er sie zu fragen, woher sie käme und warum sie so krank sei. Die freie Frau offenbarte dem Ältesten aufrichtig, ohne etwas zu verbergen, wie im Geiste ihre Seele, dass sie in der orthodoxen Kirche geboren wurde, aber einen Schismatiker heiratete, der in seinen falschen Lehren sehr hartnäckig war; Aufgrund des langjährigen Einflusses ihres Mannes und seiner Familie wurde sie von der Orthodoxie abgestoßen, und dafür bestrafte Gott sie plötzlich: Sie schien verbrannt zu sein, woraufhin starke Krämpfe begannen. Ein schrecklicher Schmerz quälte die unglückliche Frau vier Jahre lang, während der sie weder ihr Bein noch ihren Arm bewegen konnte. Der gnädige Älteste fragte die kranke Frau, ob sie jetzt an unsere Mutter, die Heilige Orthodoxe Kirche, glaube, und als sie dies bejahte, befahl er der kranken Frau, sich mit drei Fingern zu bekreuzigen. Sie reagierte mit Schwäche, weshalb sie nicht einmal ihre Arme heben konnte. Als der Mönch gebeterfüllt ihre Brust und Hände mit Öl aus der an ihm hängenden Lampe salbte, verschwand die Krankheit sofort von ihr und sie dankte dem Ältesten, der ihr Heilung geschenkt hatte. Die Menschen staunten über den Anblick dieses Wunders, dessen Nachricht sich schnell im gesamten Kloster und seiner Umgebung verbreitete. Durch die Reinheit seines Geistes, nachdem er die Gabe des Hellsehens erworben hatte, gab der Mönch Seraphim anderen oft Anweisungen, die sich direkt auf ihre inneren Gefühle und Gedanken des Herzens bezogen, bevor sie ihm die Umstände offenbarten, wegen derer sie sich an ihn wandten – und sein Wort war in solchen Fällen umso unwiderstehlicher. Hier ist ein besonders eindrucksvolles Beispiel dafür. Eines Tages kam der geehrte Generalleutnant L. aus Neugier nach Sarow. Nachdem er die Klostergebäude untersucht und nichts für seine Seele erhalten hatte, wollte er gehen, wurde aber von einem Gutsbesitzer namens Prokudin aufgehalten und überzeugte den General, zum Einsiedler Elder Seraphim zu gehen. Der General, der sich selbst gegenüber arrogant war, weigerte sich zunächst, doch dann gab er Prokudins gestärkten Überzeugungen nach und stimmte zu, den Älteren zu sehen. Sobald sie die Zelle betraten, verneigte sich der Mönch, der ihnen entgegenkam, vor den Füßen des Generals. Diese Demut überraschte den stolzen General. Als Prokudin bemerkte, dass er nicht bei ihnen in der Zelle bleiben sollte, ging er auf den Flur, und der mit Befehlen geschmückte General unterhielt sich etwa eine halbe Stunde lang mit dem Ältesten. Ein paar Minuten später war aus Seraphims Zelle Weinen zu hören: Der General weinte wie ein kleines Kind. Eine halbe Stunde später öffnete sich die Tür und der heilige Seraphim führte den General an den Armen hinaus; Er weinte weiter und bedeckte sein Gesicht mit seinen Händen. Die Befehle und die Mütze wurden von ihm in der Zelle des Ältesten vergessen. Der Mönch nahm sie heraus und klebte die Befehle auf seine Mütze. Anschließend sagte dieser General, er sei durch ganz Europa gewandert, habe viele Menschen aller Art gekannt, aber zum ersten Mal in seinem Leben habe er eine solche Demut gesehen, mit der der Sarow-Einsiedler ihn begrüßte, und hätte nie von der Möglichkeit einer solchen Einsicht gewusst, wonach der Älteste ihm sein ganzes Leben bis in die geheimsten Details offenbarte. Übrigens fielen die Befehle des Generals während seines Gesprächs mit Seraphim ab, und der Älteste bemerkte: - Das liegt daran, dass Sie sie unverdient erhalten haben. Die Liebe des gnädigen alten Mannes schien allumfassend und grenzenlos zu sein; es schien, dass er jeden einzelnen mehr liebte als eine Mutter ihren geliebten einzigen Sohn. Es gab kein solches Leid, keine solche Trauer um einen Nächsten, die er nicht teilen würde, die er nicht in seine Seele aufnehmen würde und für deren Heilung er nicht die geeigneten Heilmittel finden würde. Und so wurde er in den Augen des orthodoxen russischen Volkes zu einer Zuflucht, zu einer spirituellen Stütze und einem Trost für alle, die leiden und belastet sind, diejenigen, die trauern und verbittert sind, die Gottes Barmherzigkeit und gnädige Hilfe benötigen. Personen aller Altersgruppen, Ränge und Stände und beiderlei Geschlechts offenbarten ihm mit völliger, als ob kindischer Leichtgläubigkeit aufrichtig und aufrichtig ihre Gedanken und Herzen, ihre Zweifel und Verwirrungen, ihre spirituellen Bedürfnisse und Sorgen, ihre Sünden und sündigen Gedanken, für deren demütiges Bekenntnis, ohne jede falsche Scham oder Verheimlichung, der gesegnete Älteste selbst oft zu Hilfe kam, indem er scharfsinnig in der Seele des Besuchers las und laut seine eigene offenbarte Sünden und Gedanken vor ihm. Und der liebevolle heilige Älteste befriedigte und beruhigte alle, niemand ließ ihn ohne Erleichterung und Seelenfrieden, ohne echte Belehrung und gnädigen Trost – weder die Reichen noch die Armen, noch die Einfachen, noch die Gelehrten, noch die Demütigen, noch die Adligen. Vor allem in den letzten zehn Jahren seines Lebens strömten täglich bis zu tausend Menschen zu ihm, manchmal sogar bis zu zwei oder mehr. Aber der heilige Älteste ließ sich dadurch nicht belasten und fand Zeit, mit jedem zum Wohle seiner Seele zu sprechen und jedem in kurzen Worten zu erklären, was ihm nützte. Und jeder spürte seine große Liebe und ihre gnädige Kraft, und bei solchen Menschen, die ein hartes und versteinertes Herz hatten, brachen oft Tränenströme aus. Oft erregte der Mönch Seraphim bei vielen Neid, Kritik oder Verwirrung, weil er jeden wahllos akzeptierte, allen gleichermaßen Gutes tat, jedem zuhörte, tröstete und belehrte, ohne zwischen Geschlecht, Rang, Status und moralischen Verdiensten der Besucher, die zu ihm kamen, zu unterscheiden. Der Mönch Seraphim sprach mehr als einmal darüber: - Angenommen, ich schließe die Türen meiner Zelle. Diejenigen, die zu ihr kommen und ein tröstendes Wort brauchen, werden mich mit Gott beschwören, die Türen zu öffnen, und nachdem sie keine Antwort von mir erhalten haben, werden sie traurig nach Hause gehen ... Welche Rechtfertigung kann ich vor Gott bei Seinem Jüngsten Gericht vorbringen? Ein anderes Mal fragte ein Mönch den Ältesten: „Was lehrst du alle?“ - er antwortete: – Ich folge der Lehre der Kirche, die singt: „Versteckt nicht die Worte Gottes, sondern verkündet seine Wunder“ 65*. Daher betrachtete der heilige Älteste den Empfang aller, die zu ihm kamen, als Gewissenssache, als eine Verpflichtung seines Lebens, für die Gott beim Jüngsten Gericht Rechenschaft von ihm verlangen würde. Aber als der Älteste bei alledem sah, dass diejenigen, die zu ihm kamen, auf seinen Rat hörten, seinen Anweisungen folgten und vom Weg der Sünde und der Zerstörung den Weg der Tugend und Erlösung einschlugen, bewunderte er dies nicht als Frucht seiner Arbeit, nahm nichts für sich selbst, sondern segnete für alles den Wohltäter – Gott, und sagte in solchen Fällen: - „Nicht uns, Herr, nicht uns, sondern deinem Namen gib Ehre um deiner Barmherzigkeit willen, um deiner Wahrheit willen“ (Psalm 113,9). Und er sagte auch dasselbe: – Wir müssen alle irdische Freude von uns selbst entfernen und dabei der Lehre Jesu Christi folgen, der sagte: „Freue dich nicht, dass die Geister dir unterworfen sind, sondern freue dich, dass deine Namen im Himmel geschrieben stehen“ (Lukas 10:20). Eines Tages kamen ein Kaufmann aus der Provinz Wladimir und der Erbauer der Wysokogorsker Wüste, Pater Antonius, gleichzeitig in die Zelle des Heiligen Seraphim. Der Mönch begann liebevoll, den Kaufmann demütig und liebevoll wegen seiner Laster anzuprangern und ihm entsprechende Anweisungen zu geben. Die Rede des gnädigen alten Mannes wurde von der Wärme seines Herzens so aufgelöst, dass sowohl der Kaufmann, auf den sie sich bezog, als auch Pater Anthony, der zufällig anwesend war, zu Tränen gerührt waren. Als der Kaufmann seine Zelle verließ, wandte sich dieser mit folgenden Worten an den heiligen Ältesten: - Vater! Die menschliche Seele liegt vor Ihnen offen, wie ein Gesicht im Spiegel: Ohne diesem Pilger auch nur zuzuhören, haben Sie ihm selbst bereits alles gesagt. Ich sehe jetzt, dass Ihr Geist so rein ist, dass ihm im Herzen Ihres Nächsten nichts verborgen bleibt. Aber der heilige Seraphim legte seine Hand auf die Lippen seines Gesprächspartners und sagte: „Das sagst du nicht, meine Freude: Das menschliche Herz ist offen für den einen und einzigen Herrn, und Gott allein ist der Kenner des Herzens, sondern „bis in das innere Leben des Menschen und in die Tiefen des Herzens“ (Psalm 63,7). „Wie kommt es, Vater“, fragte Pater Anthony noch einmal, „du hast den Händler kein einziges Wort gefragt und alles gesagt, was er brauchte?“ Dann antwortete der Mönch Seraphim demütig: - Er kam zu mir, wie andere, wie du, er ging wie ein Diener Gottes: Ich, ein sündiger Seraphim, denke, dass ich ein sündiger Diener Gottes bin, dass ich dem, der etwas Nützliches verlangt, übermittle, was der Herr mir als seinem Diener befiehlt. Ich halte den ersten Gedanken, der in meiner Seele erscheint, für einen Hinweis Gottes und spreche, ohne zu wissen, was in der Seele meines Gesprächspartners ist, sondern nur im Glauben, dass der Wille Gottes mir dies zu seinem Nutzen anzeigt. So wie ich Eisen schmiede, so übertrage ich mich und meinen Willen dem Herrn Gott; wie es ihm gefällt, so handle ich; Ich habe keinen eigenen Willen; und was Gott gefällt, das übermittle ich. Unterdessen war diese gnädige Einsicht des Mönchs Seraphim wirklich außergewöhnlich. Als er Briefe empfing, kannte er oft, ohne sie zu öffnen, deren Inhalt und gab Antworten: „Das sagen Sie vom armen Seraphim“ usw. Nach seinem gesegneten Tod wurden viele solcher ungeöffneten Briefe gefunden, auf die zu gegebener Zeit Antworten gegeben wurden. Im Geiste war der heilige Älteste in Einheit mit vielen Asketen, die er nie gesehen hatte und die Tausende von Meilen von ihm entfernt lebten. Als im Einsiedler des Zadonsker Muttergottesklosters St. Georg der Gedanke aufkam, ob er seinen Platz an einen abgelegeneren ändern sollte, und niemand außer ihm von seiner geheimen Verwirrung wusste, kam plötzlich ein Wanderer aus der Sarow-Wüste von Pater Seraphim zu ihm und sagte zu ihm: „Vater Seraphim hat dir befohlen zu sagen: Es ist eine Schande, nach so vielen Jahren der Abgeschiedenheit von so feindseligen Gedanken überwältigt zu werden, deinen Platz zu verlassen.“ Geh nirgendwo hin. Der Allerheiligste Theotokos befiehlt Ihnen, hier zu bleiben. Mit diesen Worten verneigte sich der Wanderer und ging. Als sie begannen, nach ihm zu suchen, konnten sie ihn weder im Kloster noch außerhalb des Klosters mehr finden. Über den Heiligen Gottes Mitrofan, den ersten Bischof von Woronesch, und über seine bevorstehende Verherrlichung war noch nichts zu hören: Es gab noch keine Offenbarungen oder Erscheinungen, und dennoch gratulierte der heilige Seraphim in wenigen eigenhändig geschriebenen Worten dem Hochwürdigen Erzbischof Antonius von Woronesch zur Entdeckung der heiligen Reliquien des Heiligen Gottes Mitrofan. Zu einem Laien, einem gewissen A. G. Vorotilov, sagte der Ältere mehr als einmal, dass sich drei Mächte gegen Russland erheben und es stark erschöpfen würden; aber für die Orthodoxie wird der Herr Gnade haben und sie bewahren. Dann war diese Rede unverständlich; aber spätere Ereignisse erklärten, dass der Älteste dies über den Krimfeldzug sagte. Seit 1831 ließ Seraphim viele von der bevorstehenden Hungersnot ahnen, und auf seinen Rat hin stellten sie im Sarow-Kloster einen Brotvorrat für sechs Jahresbedürfnisse her, so dass es im Kloster keine Hungersnot gab. Als die erste Cholera in Russland auftrat, sagte der Mönch offen voraus, dass es weder in Sarov noch in Diveevo passieren würde – und diese Vorhersagen wurden mit größter Genauigkeit erfüllt, so dass weder in Sarow noch in Diveevo ein einziger Mensch an der ersten Cholera starb. Der Älteste sah die Vergangenheit und die Zukunft gleichermaßen, in wenigen Worten skizzierte er das zukünftige Leben der Person und sprach und gab Ratschläge, die seltsam schienen, aber später rechtfertigten die Umstände sie und sie erwiesen sich als voller Geist der Einsicht. Zusätzlich zur Gabe des Hellsehens zeigte der Herr im heiligen Seraphim weiterhin die Gnade, Leiden und körperliche Krankheiten zu heilen. Noch früher, im Jahr 1823, bevor der Älteste seinen Rückzugsort endgültig verließ, war eine der ersten und auffälligsten Manifestationen dieser ihm von Gott geschenkten wundersamen Gnade die Heilung eines benachbarten Grundbesitzers des Bezirks Ardatov, M.V. Mantorov, an einer Krankheit, die in keiner Weise behandelt werden konnte. Als die Krankheit bedrohliche Ausmaße annahm, so dass dem Patienten sogar Knochenstücke aus den Beinen fielen und jede Hoffnung auf medizinische Hilfe verloren ging, beschloss Mantorov auf Anraten seiner Verwandten und Freunde, nach Sarow, vierzig Meilen von seinem Anwesen Nuch entfernt, zu Pater Seraphim zu gehen, über dessen heiliges Leben sich das Gerücht bereits in ganz Russland verbreitet hatte. Mit großer Mühe wurde Mantorov in den Vorraum der Zelle des gesegneten Einsiedlers gebracht, den er unter Tränen um Heilung von seiner schrecklichen Krankheit zu bitten begann. Dann fragte ihn der Älteste mit tief empfundenem Mitgefühl und väterlicher Liebe, ob er an Gott glaube. Nachdem der Mönch vom Kranken dreimal die feste und aufrichtige Zusicherung des bedingungslosen Glaubens an Gott erhalten hatte, sagte er liebevoll zu ihm: - Meine Freude! Wenn du das glaubst, dann glaube auch, dass für einen Gläubigen von Gott alles möglich ist, und glaube daher, dass der Herr auch dich heilen wird, und ich, der arme Seraphim, werde beten. Danach zog er sich in seine Zelle zurück und kam kurze Zeit später mit heiligem Öl aus der Lampe, die vor dem Bild der Muttergottes der Zärtlichkeit hing, heraus, befahl Mantor, seine Füße zu entblößen, und salbte die wunden Stellen. Und sofort fielen die Krusten, die den Körper bedeckten, ab, und Mantorov wurde geheilt und verließ die Zelle des Sarow-Wundertäters ohne fremde Hilfe. Als Mantorov die Heilung spürte, sich voller Freude dem Heiligen zu Füßen warf, sie küsste und sich für die Heilung bedankte, hob ihn der Älteste hoch und sagte streng: „Ist es Seraphims Aufgabe, zu töten und zu leben, in die Hölle hinabzusteigen und wieder aufzuerwecken – was meinst du, Vater?“ Dies ist das Werk des Einen Herrn, der den Willen derer tut, die ihn fürchten und auf ihre Gebete hört. Danken Sie dem allmächtigen Herrn und seiner reinsten Mutter. Mit diesen Worten ließ der demütige Heilige Gottes Mantorov frei. Nicht weniger erstaunlich war die Heilung einer gewissen Frau Alexandra, der Frau des Hofmanns Lebedew, durch den heiligen Ältesten im Jahr 1827. Mehr als ein Jahr lang litt sie offenbar grundlos unter schrecklichen Anfällen, die von Erbrechen, Zähneknirschen und Krämpfen des ganzen Körpers begleitet waren und nach denen die Patientin in völlige Bewusstlosigkeit fiel; Solche Anfälle wiederholten sich bei ihr jeden Tag. Die Heilmittel, die die Ärzte einnahmen, um die Krankheit der Leidenden zu stoppen, hatten keinen Erfolg, aber ein erfahrener, gläubiger und ehrlicher Arzt, der ein besonders herzliches Interesse an der Patientin zeigte und all seine Aufmerksamkeit, sein Wissen und sein Können auf sie richtete, gab ihr schließlich den Rat, sich auf den Willen des Allmächtigen zu verlassen und Ihn um Hilfe und Schutz zu bitten, denn niemand unter den Menschen kann sie heilen. Dies löste bei allen Angehörigen der Patientin tiefe Trauer aus und stürzte sie in Verzweiflung. Und dann erschien ihr eines Nachts eine unbekannte, sehr alte Frau und als die kranke Frau voller Angst anfing, ein Gebet zum heiligen Kreuz zu lesen, sagte sie zu ihr: - Hab keine Angst vor mir: Ich bin derselbe Mensch, nur jetzt nicht aus dieser Welt, sondern aus dem Totenreich. Stehen Sie aus Ihrem Bett auf und eilen Sie schnell zum Sarow-Kloster zu Pater Seraphim: Er erwartet, dass Sie morgen zu ihm kommen und Sie heilen. Die Patientin wagte es, sie zu fragen: – Ich komme aus der Gemeinde Diveyevo, die erste Äbtissin ist Agafya. Am nächsten Tag brachten die Verwandten die kranke Frau nach Sarow, und unterwegs erlitt sie schreckliche Ohnmachtsanfälle und Krämpfe. Die kranke Frau erreichte Sarava nach der späten Liturgie während des Mahls der Brüder, als der Mönch sich abschloss und niemanden empfing. Doch bevor die kranke Frau Zeit hatte, sich seiner Zelle zu nähern und das übliche Gebet zu sprechen, kam der Älteste zu ihr, nahm sie bei den Händen und führte sie in seine Zelle. Hier bedeckte er sie mit einem Epitrachelion und sprach leise Gebete zum Herrn und den Allerheiligsten Theotokos, dann gab er der kranken Frau das Dreikönigswasser zu trinken, gab ihr ein Teilchen Antidor und drei Cracker und sagte: - Nehmen Sie jeden Tag einen Cracker mit Weihwasser und gehen Sie nach Diveevo zum Grab von Gottes Dienerin Agafya, nehmen Sie sich etwas Land und verbeugen Sie sich so oft wie möglich: Sie (Agafya) bedauert Sie und wünscht Ihnen Heilung. Nachdem der Mönch noch ein paar kurze Anweisungen zum Gebet gegeben hatte, ließ er die kranke Frau in Ruhe los, und die Krankheit verschwand dann sehr deutlich und wie mit einem Geräusch von ihr. Anschließend kehrte die Krankheit nicht mehr zurück und sie bekam viele Söhne und Töchter. Der Mönch Seraphim führte viele verschiedene Heilungen an Schwerkranken durch, viele davon wurden niedergeschrieben, andere blieben nur auf den Herztafeln der von ihm Gesegneten niedergeschrieben; In einer Kurzgeschichte über das Leben des Heiligen Gottes wäre für sie nicht genug Platz. In all diesen Fällen hatte der Älteste, wie bereits erwähnt, den Brauch, die Kranken mit Öl aus der Lampe zu salben, die vor seiner Zellenikone der Muttergottes der Zärtlichkeit brannte, und als er gefragt wurde, warum er das tat, antwortete er: – Wir lesen in der Heiligen Schrift, dass die Apostel mit Öl salbten und viele Kranke dadurch geheilt wurden. Wem sollten wir folgen, wenn nicht den Aposteln? Und die vom Mönch gesalbten Kranken wurden geheilt. In Seraphims Zelle brannten viele Lampen und viele große und kleine Wachskerzen auf verschiedenen runden Tabletts. Auf den heimlichen Gedanken eines der Besucher, wozu das dienen soll, antwortete der scharfsinnige alte Mann: – Wie Sie wissen, habe ich viele Menschen, die mir gegenüber eifrig sind und meinen „Mühlenwaisen“ (Schwestern des Seraphim-Diveyevo-Klosters) Gutes tun. Sie bringen mir Öl und Kerzen und bitten mich, für sie zu beten. Wenn ich meine Regeln lese, erinnere ich mich zuerst einmal daran. Und da ich sie nicht an jeder Stelle der Regel wiederholen kann, stelle ich ihnen diese Kerzen als Opfer für Gott hin – für jeden eine Kerze; für andere – für mehrere Menschen, einen großen – und wo es folgt, ohne Namen zu nennen, sage ich: Herr, gedenke all dieser Menschen, Deiner Diener, für ihre Seelen habe ich, Elender, diese Kerzen und Kerzen für Dich angezündet. Und dass dies nicht meine, arme Seraphim, menschliche Erfindung oder so etwas ist, mein einfacher Eifer, der nicht auf irgendetwas Göttlichem beruht, dann werde ich Ihnen die Worte der göttlichen Schrift geben, um dies zu untermauern. In der Bibel heißt es, dass Mose die Stimme des Herrn hörte, die zu ihm sagte: „Aaron [und seine Söhne] werden sie vor dem Vorhang der Lade des Zeugnisses in der Stiftshütte aufstellen, allezeit vom Abend bis zum Morgen. Das ist eine ewige Ordnung für alle eure Generationen“ (vgl. Lev 24,3). Aus diesem Grund hat die Heilige Kirche Gottes den Brauch übernommen, in heiligen Kirchen und in den Häusern gläubiger Christen Kerzen oder Lampen vor den heiligen Ikonen des Herrn, der Mutter Gottes, heiliger Engel und heiliger Menschen, die Gott begünstigt haben, anzuzünden. Und über die Bogoslovsky-Quelle, die den Namen „Seraphim-Brunnen“ erhielt, erzählte der Älteste anschließend: – Ich betete, dass dieses Wasser im Brunnen von Krankheiten heilen würde. Und dann erhielt das Wasser dieser Quelle besondere, außergewöhnliche und heilende Eigenschaften, die bis heute anhalten. Dieses Wasser verdirbt nicht, auch wenn es viele Jahre in unverschlossenen Behältern stand. Kranke und Gesunde werden zu jeder Jahreszeit, auch bei extremer Kälte, damit übergossen und gewaschen und erhalten Wohltaten. Der Mönch Seraphim befahl vielen, die ernsthaft an schmerzhaften Geschwüren litten, sich mit Wasser aus der Quelle zu waschen, und alle wurden dadurch geheilt. Einige erhielten durch das Waschen mit diesem Wasser Einsicht; andere, die es probierten, wurden schnell von inneren Beschwerden geheilt und erwachten gesund und kräftig aus dem Bett einer schweren Krankheit. Eine bestimmte Frau, M.V. Sipiagin war schwer erkrankt, verspürte eine schreckliche Melancholie aufgrund ihrer Krankheit und konnte trotz ihres Fleißes an Fastentagen die in der Charta vorgeschriebenen Lebensmittel nicht zu sich nehmen. Der Mönch Seraphim befahl ihr, Wasser aus seiner Quelle zu trinken. Danach floss ohne Zwang viel Galle aus ihrem Hals und sie wurde geheilt. Während der Cholera in den 30er Jahren des letzten Jahrhunderts strömten nicht wenige Gläubige aus fernen Ländern zum Brunnen der „Seraphim“ und empfingen, ihrem Glauben entsprechend, Linderung und Heilung durch dessen Heilwasser. So erinnerte sich Kapitän Teplov, der ein Anwesen in der Provinz Jekaterinoslaw besaß, wo die Cholera eine hohe Sterblichkeitsrate zu verursachen begann, als er die weit verbreiteten Krankheiten seines Volkes sah, daran, dass der Mönch Seraphim zuvor wie durch Zufall zu ihm gesagt hatte: - When you are in sorrow, then go to poor Seraphim in his cell: he will pray for you. Diese Erinnerung veranlasste ihn und seine Frau, sich in Abwesenheit an Elder Seraphim zu wenden, damit er sie vor einer zerstörerischen Krankheit rettete. Und in derselben Nacht erscheint der Älteste in einer Traumvision Teplovs Frau und befiehlt ihr, zur Bogoslovsky-Quelle zu gehen, um dort Wasser zu holen, zu trinken und sich damit zu waschen, sowohl für Teplov als auch für ihr Volk. Im vollen Glauben an die Macht der Fürsprache des Heiligen Gottes Seraphim gingen die Teplovs zur Quelle, tranken und wuschen sich daraus und füllten ein ganzes Fass mit Wasser, das sie auf ihr Anwesen brachten. Und tatsächlich erhielten die Kranken von Teplov, von denen viele bereits im Sterben lagen, eine wundersame Heilung, die ausschließlich mit dem ihnen zugesandten Wasser erfolgte, und seitdem ist auf Teplovs Anwesen niemand mehr an Cholera gestorben. Aber der Mönch Seraphim sah nicht nur irdische Dinge: Auch himmlische Geheimnisse wurden ihm mehr als einmal offenbart. Einmal, nach einem langen Gespräch mit dem Mönch Johannes, der den heiligen Ältesten mit kindlichem Vertrauen behandelte, über das Leben der Heiligen Gottes, ihre Gaben und himmlischen Versprechen, wiederholte dieser ihm mehrmals: „Meine Freude, ich bitte dich, erwirb einen friedvollen Geist, und dann werden tausend Seelen um dich herum gerettet.“ Dann erzählte der Mönch über sich selbst: – Ich freute mich über das Wort meines Herrn Jesus Christus: „Im Haus meines Vaters sind viele Wohnungen“ (Johannes 14,2). Und ich, der Arme, blieb bei diesen Worten stehen und wünschte, diese himmlischen Wohnstätten zu sehen, und betete zum Herrn Jesus Christus, dass er sie mir zeigen würde, und der Herr würde mich, den Armen, seiner Barmherzigkeit nicht berauben. So wurde ich in diese himmlischen Wohnstätten entführt – aber ich weiß nicht, mit dem Körper oder ohne den Körper, Gott weiß, es ist unverständlich. Und es ist unmöglich, Ihnen von der Freude und der himmlischen Süße zu erzählen, die ich dort gekostet habe. Mit diesen Worten verstummte der Mönch, verneigte sich noch ein wenig, senkte den Kopf, schloss die Augen und der Älteste bewegte seine ausgestreckte rechte Hand friedlich und ruhig gegen sein Herz. Sein Gesicht veränderte sich auf wundersame Weise und strahlte ein so außergewöhnliches Licht aus, dass es unmöglich war, ihn überhaupt anzusehen; Eine solche spirituelle Freude leuchtete auf seinen Lippen und im gesamten Ausdruck seines erleuchteten Gesichts, dass er wie ein irdischer Engel wirkte, als ob er zärtlich über etwas nachdachte und ihm zuhörte. So verging eine halbe Stunde, danach sprach der Mönch: - Oh, wenn du wüsstest, Geliebte, welche Freude, welche Süße die Gerechten im Himmel erwartet, dann würdest du dich entscheiden, in deinem vorübergehenden Leben Sorgen mit Dankbarkeit zu ertragen. Wenn genau diese Zelle voller Würmer wäre und sie unser ganzes Leben lang unser Fleisch fressen würden, dann müssten wir dem auch dann mit allen Wünschen zustimmen, um diese himmlische Freude nicht zu verlieren. Der Einfluss des gnädigen Ältesten beschränkte sich nicht nur auf die Sarow-Wüste. Es war von außerordentlicher Bedeutung für die Entwicklung des örtlichen weiblichen Mönchtums. Besonders berührend waren die Beziehungen des Mönchs Seraphim zur Gemeinde Diveyevo, die um 1780 von der Gutsbesitzerin der Provinz Wladimir, der Witwe von Oberst Agafya Semyonovna Melgunova, gegründet wurde. Nachdem sie in jungen Jahren ihren Mann verloren hatte, hatte sie die Absicht, ihr Leben Gott zu weihen und besuchte zu diesem Zweck viele heilige Orte. Und so sah sie, als sie sich etwa zwölf Meilen vom Sarow-Kloster entfernt im Dorf Diveevo ausruhte, im Halbschlaf die Gottesmutter, die ihr anwies, an diesem Ort zu bleiben und eine Kirche zu Ehren ihrer wundersamen Ikone von Kasan zu errichten. Anschließend schlossen sich andere Asketen Melgunova an, die unter dem Namen Alexandra das Mönchtum annahm, und so wurde der Grundstein für das Kloster Diveyevo gelegt, mit dem der Name des heiligen Seraphim von Sarow untrennbar verbunden ist. Sogar die Gründerin des Diveyevo-Klosters selbst vertraute im Sterben das zukünftige Schicksal der Schwestern dem Mönch Seraphim an, der damals Hierodiakon war, und der selige Älteste Pachomius, Abt von Sarow, der diese Welt verließ, vertraute ihm die Pflege der Diveyevo-Gemeinschaft an. Der Mönch Seraphim kümmerte sich mit wahrhaft väterlicher Liebe und Fürsorge um sie. Die Diveyevo-Schwestern baten ihn um Segen und die Lösung verschiedener Probleme und brachten ihre Bedürfnisse zum Ausdruck. Der Älteste gab ihnen sorgfältig gute und gefühlvolle Ratschläge und vertiefte sich sorgfältig in das Leben und die Bräuche der Gemeinschaft. Durch die Gebete des Heiligen und auf Kosten von Wohltätern, die besonderes Vertrauen in ihn hatten und durch seine Gebete Heilung erlangten, wuchs die Gemeinde Diveyevo erheblich, was auch von ihrer Bevölkerung selbst gefordert wurde. Gleichzeitig teilte der Heilige Seraphim das Kloster unter einem gemeinsamen Kommando und einer gemeinsamen Leitung in zwei Hälften, so dass in einiger Entfernung hinter einem besonderen Zaun neue Zellen mit einem separaten Kirche errichtet wurden und sozusagen ein neues Kloster entstand. „Dies“, sagte er, „ist der Wille des Herrn und der Mutter Gottes.“ Der Heilige Gottes tat dies, weil er es für unbequem und wenig hilfreich hielt, wenn reine Jungfrauen mit Witwen zusammenlebten, die einige Zeit in der Ehe verbracht hatten. Auf Anweisung des Allerheiligsten Theotokos wählte der Älteste dafür einen Ort, hundert Meter von der Kasaner Diveyevo-Kirche entfernt, auf einem dafür gespendeten Gelände, und baute auf dem neu erworbenen Land seine eigene Mühle für die Diveye-Schwestern. So bildete der Mönch Seraphim eine besondere, sogenannte Seraphim-Diveyevo-Gemeinschaft, getrennt von der vorherigen, die von der oben genannten Agafya Semyonovna Melgunova 67* gegründet wurde. Er kümmerte sich um die Schwestern von Diveyevo, insbesondere um „seine Mühlenwaisen“, wie der Mönch Seraphim die Schwestern der neu getrennten Gemeinschaft gewöhnlich nannte, und tröstete sie unermüdlich in den Sorgen ihres schwierigen, von schweren Nöten erfüllten Klosterlebens. Aber dank des gnädigen Einflusses des Mönchs Seraphim begann das Kloster Diveyevo immer mehr Schwestern anzuziehen, die unter der väterlichen Führung des heiligen Ältesten ein gottgefälliges Klosterleben anstrebten. Einige weihten ihr Leben im Kloster Diveyevo Gott aus Dankbarkeit für die Heilungen, die sie durch die Gebete des heiligen Ältesten erhielten. Schon in jungen Jahren schien er andere zu diesem Zweck bestimmt zu haben, und im Geiste dieser Bestimmung leitete er sie im Voraus zum Eintritt in das Kloster. Und als die Schwestern der Gemeinschaft, die angesichts ihrer materiellen Unsicherheit und der Ungewissheit der Situation um ihre Zukunft fürchteten, schnell darüber sprachen, sagte der Älteste tröstend, dass dieser Ort von der Königin des Himmels selbst für sie ausgewählt worden sei, die ihnen in allem helfen würde, damit sie ihr eigenes Brot und ihre eigenen Kirchen hätten und die Kirchenurkunde wie in Sarow sein würde, und dass er der „arme Seraphim“ sei, der immer für sie knien würde. Die Schwestern des Diveyevo-Klosters waren dem heiligen Seraphim völlig gehorsam. Sie haben nichts ohne den Segen des Ältesten begonnen. Wenn eine Schwester das Kloster für eine Weile verlassen wollte, erschien sie vor dem Verlassen des Klosters und nach der Rückkehr ins Kloster dem Mönch und bat ihn um einen Segen. Für die Schwestern des Klosters Diveyevo hinterließ Seraphim eine besondere Gebetsregel und gab ihnen Anweisungen zur Aufbewahrung der Sakristei und des Kircheneigentums usw. Zunächst hatten die Schwestern der „Mühlengemeinschaft“ keine eigene, besondere Kirche, was für sie erhebliche Unannehmlichkeiten mit sich brachte. Aber nachdem der Heilige Gottes den oben genannten Mantorov auf wundersame Weise geheilt hatte, verkaufte er aus Dankbarkeit gegenüber dem Ältesten seiner Überzeugung nach sein Anwesen und spendete sein gesamtes Eigentum für den Bau eines großen Steintempels für die „Mühlen“-Schwestern. Die Kirche wurde mit zwei Altären errichtet: im Namen der Geburt Christi und der Geburt der Jungfrau Maria und wurde 1829 geweiht. Was die Arbeiten und Kunststücke der Handarbeit betrifft, verfügte der Mönch Seraphim, dass die Diveye-Schwestern ausschließlich Arbeiten ausführen sollten, die für die einfache Klasse der Menschen charakteristisch sind. Aber der Älteste wollte das Malen, Nähen mit Seide und Gold und andere ähnliche Arbeiten, die eine gewisse Vertiefung des Geistes erforderten und eher mit Kunst und Luxusgütern zu tun hatten, nicht zulassen. Alle diese Testamente des Ältesten wurden in der Gemeinde Diveyevo strikt ausgeführt. Abweichungen davon hatten für das Kloster meist unangenehme Folgen; aber Seraphim beschützte sie mit seinen Gebeten vor Not und Unheil. So vermachte der Mönch, dass in der von ihm geschaffenen Kirche der Geburt Christi, in der immer der Psalter gelesen werden sollte, eine unauslöschliche Kerze vor der Ikone des Erlösers und eine unauslöschliche Lampe vor der Ikone der Muttergottes brennen sollte, und fügte hinzu, dass die Diveyevo-Gemeinde Not und Katastrophen nicht ertragen wird, wenn dieser sein Wille genau ausgeführt wird, und das Öl für diese Not nie knapp werden wird. Doch eines Tages, als alle die Kirche verließen, sah die Kirchenfrau, dass das Öl völlig ausgebrannt war und die Lampe erloschen war, und doch war das letzte Öl übrig. Als sie sich dann an den Willen des Ältesten Seraphim erinnerte, dachte sie, dass seine Worte sich nicht bewahrheitet hätten und dass daher seinen anderen Vorhersagen nicht vertraut werden könne. Der Glaube an die Weitsicht des gnädigen Ältesten begann sie zu verlassen. Doch plötzlich hörte sie ein Krachen und als sie den Kopf neigte, sah sie, dass die Lampe brannte und voller Öl war und zwei kleine Geldscheine darin schwammen. In geistiger Verwirrung eilte sie zur älteren Elena Wassiljewna Mantorowa, der sie gehorsam war, um von der wundersamen Vision zu erzählen. Unterwegs traf sie ein Bauer, der ihr 300-Rubel-Banknoten für Öl für eine unauslöschliche Lampe für die Ruhe seiner Eltern überreichte. Der Mönch Seraphim beschränkte sich nicht nur auf die den Diwejewo-Nonnen überlassenen Vermächtnisse und erweiterte seine Vision noch viel weiter: Er bereitete zu seinen Lebzeiten einen Ort für den Bau einer Kathedrale vor, während die Schwestern zuvor die Pfarrkirche zum Gebet nutzten. „Wir, Mutter“, sagte er zu einem Ältesten aus Diveyevo und tröstete sie, „werden unsere eigene Kathedrale haben.“ Unser Land wird seine eigenen Herden, Schafe und Ochsen haben. Warum sollten wir, Mutter, traurig sein? Wir werden alles für uns haben. Die Schwestern werden sowohl Getreide pflügen als auch säen. Als der Mönch über den Bau einer Kathedrale nachdachte, wählte er einen Ort dafür unweit der Kasaner Kirche, auf halber Strecke zwischen dem alten und dem neuen Kloster, und erwarb Geld, um Land zu kaufen; Aufgrund der Umstände wurde der Bau der Kirche jedoch auf unbestimmte Zeit gestoppt. So bildete Seraphim eine besondere, sogenannte Seraphim-Diveevo-Gemeinschaft, getrennt von der vorherigen, von der oben genannten Agafya Semyonovna Melgunova gegründeten. Aber im Geiste trennte er die Mühlengemeinschaft nicht von der Diveevo-Gemeinde und betrachtete die Gründerin beider als Nonne Alexandra (Melgunova), deren Andenken er zutiefst verehrte. Der Älteste erkannte die Gottesmutter als Schutzpatronin der neu gegründeten Gemeinschaft an. „Hier, Mutter, wisse“, sagte er zu einer alten Frau, dass die Königin des Himmels selbst diesen Ort gewählt hat, um ihren Namen zu verherrlichen: Sie wird deine Mauer und dein Schutz sein. Mit der gleichen Sorgfalt und Liebe kümmerte sich der Mönch Seraphim auch um das Ardatov-Kloster 68* und die Selenogorsk-Frauengemeinschaft 69*, in Erfüllung des gnädigen Bundes der Gottesmutter, die ihm in einer wundersamen Vision die Leitung und Organisation dieser drei Frauenklöster anvertraute. Gegen Ende seines Lebens wurde der Mönch von Gott mit ungewöhnlich wundersamen Gnadengaben geehrt. Er schloss die Türen seiner Zelle nie wieder ab. Im Umgang mit seinen Nachbarn kam der Geist christlicher Sanftmut und Demut stets deutlich zum Ausdruck. Seine Gespräche mit Mönchen und Laien, die durch ihre wundersame Einfachheit auffielen, hinterließen selbst auf Ungläubige und Weniggläubige einen tiefen, unwiderstehlichen Eindruck und führten sie auf den Weg der rettenden Reue. Sowohl Einfaltspinsel als auch Wissenschaftler und Schismatiker erhielten durch die Gespräche mit ihm große spirituelle Erbauung und Trost. Die Gabe des Hellsehens und des Wunderwirkens wuchs in dem gnädigen alten Mann immer mehr. Nach Aussage vieler Generäle, Offiziere und Soldaten, die am Sewastopol-Feldzug teilnahmen, erhielten sie als Abschiedsworte vom Mönch Segen und gesegnetes Wasser und wiederholten mit Glauben auf dem Schlachtfeld: „Herr, erbarme dich des Ältesten Seraphim durch deine Gebete!“ – selbst angesichts der extremen Gefahr und des unvermeidlichen Todes gesund und munter geblieben. Sehr oft gab der Mönch Seraphim seelisch hilfreiche Anweisungen für die Zukunft, die ein gewöhnlicher Sterblicher nicht vorhersehen konnte, und las scharfsinnig die Fragen derjenigen, die nach Anweisungen suchten, in den Seelen, bevor sie Zeit hatten, sie auszudrücken. Eines Tages kamen zwei Mädchen zu ihm – die eine war bereits betagt, sie brannte seit ihrer Jugend vor Liebe zu Gott und wollte Mönchtum, die andere war jung und hatte überhaupt nicht an Mönchtum gedacht. Aber der heilige Älteste der ersten von ihnen sagte, dass es für sie keinen Weg gebe, Mönch zu werden, und dass sie in der Ehe glücklich sein würde, und der zweite sagte, dass sie Nonne werden würde, und nannte sogar das Kloster, in dem sie asketisieren würde. Beide Mädchen verließen den Ältesten verwirrt und unzufrieden, aber die Konsequenzen rechtfertigten ihn, und die Vorhersagen des heiligen Ältesten trafen genau ein. Die menschliche Seele war vor dem Heiligen offen, wie ein Gesicht im Spiegel. Einigen bekannte er aus falscher Scham, weil sie die Zurechtweisung des Ältesten fürchteten, und erzählte ihnen selbst ihre Sünden, als wären sie in seiner Gegenwart begangen worden. Oft brachte der Heilige Gottes allein durch sein Aussehen und ein einfaches Wort Sünder ins Bewusstsein, und sie beschlossen, sich von ihren Lastern zu befreien. Eines Tages versuchte ein Bauer, durch die Menge zu ihm zu gelangen, doch jedes Mal schien es, als würde ihn jemand wegstoßen. Schließlich wandte sich der Älteste selbst zu ihm und fragte streng: „Wohin gehst du?“ Starker Schweiß brach auf dem Gesicht des Bauern aus, und mit einem Gefühl tiefster Demut begann er in Gegenwart aller Anwesenden laut seine Laster zu bereuen, insbesondere den Diebstahl, den er zuvor begangen hatte, und gab zu, dass er es nicht wert sei, vor einer solchen Lampe zu erscheinen. Unerschöpfliche Heilungen gingen von dem heiligen Asketen aus, aber als er bemerkt wurde, wandte er demütig ein, dass ihm dies nicht „dem Armen“ widerfuhr, sondern durch die betende Fürsprache der Mutter Gottes und der Apostel Christi. Alle, die mit seinem Segen aus der Quelle Seraphims tranken und sich wuschen, empfingen wundersame Heilungen von ihren Leiden; Diese Heilkraft erhielt dieses Wasser durch das Gebet des heiligen Seraphim. Zu einem Mönch, der unter völliger Erschlaffung seiner Hände litt, nahm der Älteste ein Gefäß mit Weihwasser und sagte: „Nimm es und trink“, er trank das Wasser und wurde geheilt. Andere heilte er mit Öl aus einer Lampe, die immer in seiner Zelle vor der Ikone der Muttergottes brannte. Der Heilige Gottes heilte einen an Cholera sterbenden Bauern, indem er ihn in die Nähe der Ikone der Muttergottes stellte, ihm Weihwasser gab und ihm befahl, um das Kloster herumzugehen und in die Kathedrale zu gehen, um dort zu beten, wo nach der Vorhersage des Ältesten „die Barmherzigkeit Gottes“ den Sterbenden heilte. Der Mönch Seraphim erschien vielen zu Lebzeiten und in Traumvisionen und heilte sie von zerstörerischen Krankheiten, insbesondere während der Cholera-Zeit, als durch die Gnade Gottes nicht nur Einzelpersonen, sondern auch Bewohner ganzer Dörfer aus dem geweihten Wasser der Seraphim-Quelle geheilt wurden. Der Heilige Gottes heilte manchmal die Besessenen durch seine bloße Gegenwart, das Kreuz und das Gebet. Seraphims Gebete vor Gott waren so stark, dass es Beispiele für die Genesung von Kranken vom Sterbebett gab. Die Frau eines gewissen Worotilow lag also im Sterben; Ihr Mann, der großes Vertrauen in den Mönch hatte, wandte sich an ihn mit der tränenreichen Bitte, seiner kranken Frau zu helfen; aber der Älteste verkündete, dass seine Frau sterben müsse. Dann fiel Vorotilov unter Tränen zu seinen Füßen und flehte ihn an, für die Rückkehr ihres Lebens und ihrer Gesundheit zu beten. Der Mönch stürzte sich etwa zehn Minuten lang in ein „kluges“ Gebet, öffnete dann die Augen, hob Worotilow auf die Beine und sagte freudig zu ihm: „Nun, meine Freude, der Herr wird deiner Frau das Leben schenken. Komm in Frieden zu dir nach Hause.“ Vorotilov eilte glücklich nach Hause, wo er erfuhr, dass seine Frau genau in dem Moment erleichtert war, als der Mönch Seraphim gerade betete. Bald erholte sie sich vollständig. Für andere sagte der Älteste den bevorstehenden Tod voraus und wünschte, dass sie nicht ohne christliche Bestattung in die Ewigkeit eingehen würden; Anderen sagte er eine Zurechtweisung über die Strafe Gottes voraus, die ihnen im Falle von Reuelosigkeit widerfahren würde. In Gott sagte er dem verstorbenen Gouverneur der Dreifaltigkeits-Sergius-Lavra, Archimandrit Antonius 70*, der damals der Erbauer des Wysokogorsk-Klosters war, einen schnellen und unerwarteten Umzug in die „große Lavra, die ihm Gottes Vorsehung anvertraut“ voraus. Als sich das Ende seines beschwerlichen Lebens näherte, milderte der Mönch nicht nur seine Sorgen nicht, sondern fügte seinen früheren Heldentaten neue Mühen und Taten hinzu. Der Ältere schlief in den letzten Jahren seines Lebens auf dem Boden sitzend, mit dem Rücken an die Wand gelehnt und die Beine ausgestreckt; manchmal senkte er den Kopf auf einen Stein oder einen Holzstumpf oder legte sich auf Säcke, Ziegel und Baumstämme, die in seiner Zelle lagen; Als er sich dem Moment seines Abschieds von dieser Welt näherte, kniete er nieder und schlief mit dem Gesicht zum Boden auf den Ellbogen, wobei er seinen Kopf mit den Händen stützte. Er aß einmal am Tag, abends; Er trug schäbige und ärmliche Kleidung. Und als ein reicher Mann fragte, warum er solche Lumpen trage, antwortete der Älteste: – Prinz Joasaph hielt das ihm vom Einsiedler Varlaam geschenkte Gewand für höher und wertvoller als das königliche scharlachrote Gewand 71*. Der Mönch Seraphim war bereits vollständig für die Welt gestorben, ohne aufzuhören, gleichzeitig mit grenzenloser Liebe gebeterfüllt vor Gott für die darin lebenden Menschen Fürsprache einzulegen. Der Himmel wurde ihm völlig heimisch. Als Kursk-Besucher Seraphim fragten, ob er seinen Verwandten etwas mitzuteilen hätte, sagte er mit einem Lächeln, indem er auf die Gesichter des Erretters und der Muttergottes zeigte: - Das sind meine Verwandten, aber für meine lebenden Verwandten bin ich bereits ein lebender Toter. Ganz Russland kannte und verehrte damals den heiligen Seraphim als großen Asketen und Wundertäter 72*. Als man bemerkte, dass der Älteste während des Gebets in der Luft stand, und als derjenige, der dies sah, vor Entsetzen schrie, verbot ihm der Älteste strengstens, bis zu seinem Tod darüber zu sprechen, unter der Androhung der Rückkehr der Krankheit, von der er ihn geheilt hatte 73 *. Ein Jahr und zehn Monate vor seinem Tod wurde der heilige Seraphim mit einem gnädigen Besuch bei der Gottesmutter geehrt. Es war am Fest Mariä Verkündigung, dem 25. März. Innerhalb von zwei Tagen informierte er eine fromme alte Frau aus Diveyevo darüber, die mit dieser wundersamen Vision geehrt wurde, um sie und die anderen Schwestern aus Diveyevo in ihrem traurigen Klosterleben zu trösten. Der Heilige Gottes warnte die alte Frau, sich vor nichts zu fürchten, und er kniete nieder und hob seine Hände zum Himmel. Ein Geräusch war zu hören, als käme es von einem starken Wind, dann war Kirchengesang zu hören. - Siehe, unsere herrlichste, reinste Frau, die heiligste Theotokos, kommt zu uns! - sagte der Pfarrer. Die Zelle wurde von einem hellen Licht erleuchtet, ein wunderbarer Duft breitete sich aus Zwei Engel gingen voran und hielten Zweige mit frisch blühenden Blumen. Hinter ihnen gingen in weiß glänzenden Gewändern der Heilige Johannes der Täufer und der Evangelist Johannes der Theologe, dann die Mutter Gottes, begleitet von zwölf heiligen Jungfrauen – Märtyrern und Heiligen. Die Königin des Himmels war in einen Mantel gekleidet, der auf dem Bild der traurigen Mutter Gottes abgebildet war, und strahlte in außergewöhnlichem Licht und unbeschreiblicher Schönheit; über dem Mantel befand sich eine Art Epitrachelion, und an den Händen befanden sich Wächter; Auf ihrem Kopf befand sich eine erhabene, wunderschöne Krone, die vielfältig mit Kreuzen verziert war und in einem solchen Licht leuchtete, dass es unmöglich war, sie anzusehen, ebenso wie das göttliche Antlitz der Mutter Gottes selbst. Die Jungfrauen folgten der Gottesmutter paarweise, mit Kronen, in unaussprechlicher himmlischer Herrlichkeit und Schönheit. Die Zelle wurde plötzlich geräumig und vollständig von den Lichtern eines besonderen Lichts erfüllt, heller und weißer als die Sonne. Die Allerheiligste Jungfrau sprach barmherzig mit dem ehrwürdigen Ältesten wie mit einem geliebten Menschen. Die alte Frau fiel vor Angst auf ihr Gesicht; aber die Gottesmutter beruhigte sie und befahl ihr aufzustehen. Und die heiligen Jungfrauen trösteten die alte Frau in ihrem traurigen Leben und sagten ihr, indem sie auf ihre leuchtenden Kronen zeigten, dass sie sie für irdisches Leiden und Vorwurf empfingen. Die Allerheiligsten Theotokos redeten viel mit dem Mönch Seraphim, aber die alte Frau hörte ihr Gespräch nicht; Sie hörte nur, dass die Reinste ihn gebeten hatte, Ihre Jungfrauen von Diveyevo nicht zu verlassen, und ihm Ihre Hilfe und Fürsprache versprochen hatte. Die Vision endete damit, dass die Muttergottes, indem sie auf die Kronen der heiligen Jungfrauen zeigte, anderen Jungfrauen und Asketen dasselbe versprach. Dann wandte sie sich an den heiligen Ältesten und fügte hinzu: „Bald, mein Geliebter, wirst du bei uns sein.“ Dann segnete sie ihn, woraufhin sich alle Heiligen, die hier waren, von ihm verabschiedeten. Der Mönch Seraphim kletterte die Leiter der Tugenden und klösterlichen Taten immer höher hinauf und näherte sich schließlich seinem Abschied von dieser Welt. Ein Jahr vor seinem Tod fühlte er sich extrem erschöpft. Zu diesem Zeitpunkt erreichte er das 72. Lebensjahr. Er ging nicht mehr oft in seine Einsiedelei; Es fiel ihm selbst in Sarow schwer, zahlreiche Besucher zu empfangen. Das schwere Leiden seiner Beine, die von den unaufhörlichen Wachen, vom frühen betenden Stehen auf einem Stein für tausend Tage und Nächte und von den grausamen Folterungen der Räuber schmerzhaft schmerzten, ließen ihn bis zum Ende seines Lebens nicht ruhen, und ständig floss Materie aus den Geschwüren an seinen Beinen, aber äußerlich blieb der Mönch strahlend und fröhlich im Geiste und spürte die himmlische Freude und Herrlichkeit, die Gott für diejenigen vorbereitet hatte, die ihn liebten. Der Mönch Seraphim schenkte immer noch vielen Gläubigen gnadenvolle Heilungen und trug mit der wunderbaren Gabe seines Hellsehens zur Besserung und Erlösung vieler bei. Nun begann er, seinen bevorstehenden Tod vorherzusagen. Während er anderen seine letzten Anweisungen erteilte, wiederholte er hartnäckig: „Wir werden uns nicht wiedersehen“; Er empfahl anderen Ordensleuten und auch Laien, sich fortan selbst in alle Orden und Sorgen um ihre Erlösung zu begeben, wobei er darauf hinwies, dass sie sich nie wiedersehen würden und sich für immer verabschieden würden, und bat um ihre Gebete für sich selbst. Während dieser Zeit wurde der heilige Älteste oft im Dorf in der Nähe seiner Zelle auf dem auf seinen Wunsch für ihn vorbereiteten Sarg gesehen, wo er Gedanken über das Leben nach dem Tod nachgab, oft begleitet von bitterem Weinen. Er sprach in halber Andeutung und manchmal direkt über dasselbe mit einigen der Diwejewo-Schwestern und wiederholte: „Ich werde schwächer, lebe jetzt allein, ich überlasse dich dem Herrn und seiner reinsten Mutter.“ Einige baten den Heiligen Gottes um seinen Segen, ihn während der bevorstehenden Großen Fastenzeit in Sarow besuchen zu dürfen, aber er antwortete: „Dann werden sich meine Türen schließen, du wirst mich nicht sehen.“ Und an seiner körperlichen Erscheinung war deutlich zu erkennen, dass das Leben des heiligen Seraphim schnell verblasste, aber im Geiste war er noch wacher als zuvor. Er deutete seinen engsten Freunden und Mitarbeitern, zum Beispiel dem gesegneten Hieromonk Timon, seinem treuen Schüler, der in der Nadeevskaya-Wüste arbeitete, seinen bevorstehenden Tod an und brachte ihm die letzten Anweisungen zur Seelenheilung bei. „Das“, wiederholte er zu ihm, „das, Pater Timon, ist der Weizen, der dir gegeben wurde.“ Dieser auf dem guten Boden, dieser auf dem Sand, dieser auf dem Stein, dieser auf dem Weg, dieser in den Dornen, sie alle werden irgendwo wachsen und wachsen und Früchte tragen, wenn auch nicht bald. Und verstecke das Talent, das dir gegeben wurde, nicht im Boden, damit du nicht von deinem Meister gefoltert wirst; sondern gib es den Kaufleuten und lass dir den Kauf von ihnen geben. Vier Monate vor der gesegneten Ruhe des heiligen Seraphim, im August 1832, wurde er in seiner Wüste vom rechten Reverend Arseny, Bischof von Tambow (später Metropolit von Kiew), besucht. Nachdem er Sarov untersucht hatte, untersuchte Vladyka im Detail die Seraphim-Wüste, seine elende Zelle, und besuchte auch den kleinen Raum zwischen der Zellenwand und dem Ofen, in dem der Heilige Gottes oft in Gebetsarbeit arbeitete und in den eine Person kaum hineinkommen konnte und dort im Stehen oder Knien blieb, denn es war unmöglich, sich dort hinzusetzen oder zu lehnen. Gleichzeitig überreichte der heilige Älteste dem Bischof als Geschenk „vom elenden, sündigen Seraphim“ einen Rosenkranz, einen in Leinwand gewickelten Strauß Wachskerzen, ein Gefäß mit Rotwein und eine Flasche mit Holzöl. Die Eminenz nahm das Angebot herzlich an, verstand jedoch nicht, was es bedeutete; aber die Konsequenzen zeigten ihm, dass der Asket Gottes ihm seinen bevorstehenden Tod vorhersah und Wein, Öl und Kerzen zu seinem Gedenken bereitstellte, worum er den rechten Reverend mündlich bat. Anschließend erfüllte der rechte Reverend Arseny genau die Wünsche des heiligen Ältesten, behielt die Leinwand und den Rosenkranz bei sich und nutzte den Rest zum Gedenken bei der Begräbnisliturgie des Ehrwürdigen Seraphim. Der Mönch sagte wiederholt zu seinem Zellenwärter und deutete damit seinen bevorstehenden Tod an: Nachdem er einem der Sarow-Ältesten Anweisungen gegeben hatte, befahl er, die Kerze anzublasen, und als sie erlosch, sagte er: Kurz vor seinem Tod befahl der Mönch, Briefe an einige ihm nahestehende Personen zu schicken, in denen er sie in sein Kloster rief, und an andere, die es nicht zu ihm schaffen konnten, bat er nach seinem Tod, ihm spirituell wohltuende Ratschläge zu übermitteln, und fügte in der Erläuterung dieses Befehls hinzu: „Sie werden mich selbst nicht sehen!“ Vor Beginn des Jahres 1833 maß der Mönch an der Seite des Altars der Mariä-Entschlafens-Kathedrale ein Grab für sich an. Eine Woche vor seiner Ruhe, am Fest der Geburt Christi, nahm er an der göttlichen Liturgie teil, nahm an den Heiligen Mysterien Christi teil und sprach nach der Liturgie mit dem Erbauer des Klosters, Abt Nifont, und bat ihn, sich um die Brüder, insbesondere die jüngeren, zu kümmern, und vermachte ihm, ihn nach seinem Tod in dem Sarg zu begraben, den er für sich selbst vorbereitet hatte. Am Sonntag, dem 1. Januar 1833, kam der heilige Älteste zum letzten Mal in die Zosimo-Savvatievskaya-Kirche des Krankenhauses, verehrte alle Ikonen, zündete selbst die Kerzen an und empfing dann die Kommunion nach dem Brauch der Heiligen Mysterien Christi. Am Ende der Liturgie verabschiedete er sich von allen betenden Brüdern, segnete alle, küsste sie und sagte tröstend: - Rette dich, verliere nicht den Mut, bleib wach, heute werden Kronen für dich vorbereitet. Dann verehrte der heilige Älteste das Heilige Kreuz und die Ikone der Muttergottes und verließ dann, nachdem er um den Thron herumgegangen war und die übliche Verehrung vollbracht hatte, den Altar durch die nördlichen Türen, als wollte er damit bedeuten, dass ein Mensch durch ein Tor – den Weg der Geburt – ins Leben eintritt und durch das andere – das Tor des Todes – es verlässt. Am selben Tag bemerkte Bruder Pavel neben dem Ältesten in seiner Zelle, der oft als sein Zellenwärter fungierte und ihm Essen brachte, dass der Mönch dreimal zu der von ihm vorbereiteten Grabstätte ging, wo er ziemlich lange blieb und auf den Boden schaute. Am Abend hörte derselbe Mönch den Ältesten in seiner Zelle Osterlieder singen, in denen er die Auferstehung Christi verherrlichte. Am nächsten Tag, dem 2. Januar, verließ Pater Pavel um sechs Uhr morgens seine Zelle zur Frühmesse und roch Rauch und Feuer im Flur. In Seraphims Zelle brannten immer Kerzen, die der Älteste nie löschte, der normalerweise auf alle diesbezüglichen Warnungen reagierte: „Solange ich lebe, wird es kein Feuer geben; und wenn ich sterbe, wird mein Tod durch Feuer offenbart.“ Nachdem er das übliche Gebet gesprochen hatte, klopfte Mönch Paul an die Tür des Ältesten, doch es stellte sich heraus, dass sie verschlossen war. Dann informierte er andere darüber und deutete an, dass der Älteste in seine Einsiedelei gegangen sei und in seiner Zelle brenne. Als die Tür vom inneren Haken gerissen wurde, sahen sie, dass kein Feuer brannte, aber die Bücher, die in Unordnung lagen, sowie verschiedene Leinensachen, die viele fleißig zum Mönch brachten, schwelten, aber der Älteste selbst war weder zu hören noch zu sehen. Die schwelenden Dinge wurden gelöscht und die anderen Mönche, die bei der frühen Liturgie anwesend waren, wurden über alles, was geschehen war, informiert. Viele der Brüder eilten zur Zelle des Ältesten. Nachdem sie eine Kerze angezündet hatten, sahen sie Seraphim in seinem üblichen weißen Gewand am üblichen Ort seiner Gebetsleistungen, wie er vor einem kleinen Rednerpult kniete, mit einem kupfernen Kruzifix um den Hals. Seine kreuzweise auf der Brust gefalteten Hände lagen auf dem Rednerpult auf dem Buch, nach dem er seine Gebetsregel vor der Ikone der Muttergottes verrichtete. Da sie glaubten, der Älteste sei eingeschlafen, begannen die Mönche, ihn aufzuwecken. aber seine Seele hatte ihren irdischen Kirche bereits verlassen und war zu ihrem Schöpfer zurückgekehrt. Seraphims Augen waren geschlossen, aber sein Gesicht war belebt und belebt von Gedanken an Gott und Gebeten; sein Körper war noch warm. Mit dem Segen des Abtes, Abt Nifont, wuschen die Brüder den Körper des verstorbenen Asketen, kleideten ihn in klösterliche Riten und legten ihn in einen Eichensarg, den er zu Lebzeiten nach seinem Willen vorbereitet hatte, mit einem Emailbild des Mönchs Sergius, das ihm von seinem geliebten Schüler, dem Pfarrer der Dreifaltigkeits-Sergius-Lavra, Archimandrit Antonius, geschickt wurde. Die Nachricht vom Tod des Heiligen Ältesten verbreitete sich schnell überall und die gesamte Region Sarow strömte schnell in das Kloster. Besonders schwer war die Trauer der Diveevo-Schwestern, die in ihm ihren geliebten geistlichen Vater und Treuhänder verloren, und ihre Trauer war umso untröstlicher, als es niemanden gab, der ihn als geistlichen Führer ersetzen konnte. In der Nacht des gesegneten Todes des Mönchs Seraphim machte Hieromonk Philaret, der in der Glinsk-Einsiedelei in der Provinz Kursk arbeitete und die Kirche von Matins verließ, die Brüder auf das außergewöhnliche Licht am Himmel aufmerksam und sagte: - So kommen die Seelen der Gerechten in den Himmel! Jetzt steigt die Seele von Pater Seraphim in den Himmel auf. Acht Tage lang wurde der Leichnam des Heiligen Seraphim in der Mariä Himmelfahrt-Kathedrale freigelegt. Das Grab des gesegneten Ältesten wurde genau an der Stelle vorbereitet, die er schon lange bestimmt hatte. Schon vor dem Tag der Beerdigung war das Sarow-Kloster mit Tausenden von Menschen gefüllt, die aus den umliegenden Ländern und Provinzen zusammengekommen waren. Alle trauerten einstimmig um den Tod des gnädigen alten Mannes. Am Tag seiner Beerdigung waren so viele Menschen bei der Liturgie anwesend, dass die örtlichen Kerzen in der Nähe des Sarges aufgrund der stickigen Atmosphäre ausgingen. Die Beerdigung des Leichnams des Mönchs Seraphim wurde von Abt Niphon von Sarow mit zahlreichen Brüdern durchgeführt; Der Leichnam wurde auf der rechten Seite des Domaltars beigesetzt. Anschließend wurde über dem Grab ein gusseisernes Denkmal in Form eines Grabmals mit der Inschrift errichtet: „Er lebte 72 Jahre, 6 Monate und 12 Tage zur Ehre Gottes.“ Und nach seiner gesegneten Ruhe spendete der Mönch Seraphim allen, die sich im Glauben an ihn wandten, verschiedene Heilungen und Wunder. Und dann, als seine irdische Wanderung endete, zeigte er den Menschen weiterhin die gleiche Liebe und Hilfe, investierte in alle seine Beziehungen zu ihnen unerklärliche Schätze der Sympathie und nannte sie mit unerklärlicher Güte: „meine Freude“, wie er jeden in seinem Leben nannte. Besonders oft erschien er den Sarow-Mönchen und Diwejewo-Schwestern, um sie zu heilen und zu trösten. So erlitt eine Schwester des Klosters Diveyevo nicht mehr als sechs Monate nach dem gesegneten Leben des Ältesten Seraphim Anfälle dämonischer Besessenheit. Doch dann sieht sie eines Nachts, dass sie sich in der Diveyevo-Kirche befindet, wo der Mönch Seraphim war. Der Älteste nahm die kranke Frau und eine andere Schwester, die dort war, bei den Händen, als würde er die kranke Frau zum Altar führen, und ging mit ihr um den Thron herum, und sie fühlte sich plötzlich leicht und gut. Als sie aufwachte, machte sie das Kreuzzeichen und kam völlig zur Besinnung; Sie wachte vollkommen gesund auf, litt seitdem nicht mehr unter den gleichen Anfällen und erfreut sich völliger Gesundheit. Eine andere Schwester des Klosters Diveyevo erkrankte schwer an ihren Augen. Am Vorabend des neuen Jahres 1835 sah sie einen Traum, dass sie sich in der Kirche der Gottesmutter von Tichwin befand und dass der Mönch Seraphim in einem weißen Gewand aus den königlichen Türen kam, ihnen Luft gab und ihnen befahl, sich die Augen abzuwischen. - Was bist du, meine Freude, Ungläubiger! Du hast mich selbst gefragt, aber du glaubst mir nicht, weil ich mit dir die Messe feiere. Danach wurde der Älteste unsichtbar. Von diesem Zeitpunkt an verschwand die Augenkrankheit der Nonne. Der russische Asket des Berges Athos, Hieromonk Seraphim, bei allen unter dem Namen „Svyatogorets“ bekannt und respektiert, im Schema Sergius, vermittelt in seinen Zellennotizen Folgendes: „Im Jahr 1849 wurde ich krank. Meine Krankheit war tödlich, ich glaubte nicht, dass ich am Leben bleiben würde. Kein Mittel konnte mich wiederherstellen. Ich verzweifelte. Erst am späten Abend des Jahres 1850 sagte plötzlich jemand leise zu mir: „Morgen ist der Tag des Todes von Pater Seraphim, dem Ältesten von Sarow; Halten Sie die Trauerliturgie und den Gedenkgottesdienst für ihn ab, und er wird Sie heilen.“ Das hat mich sehr getröstet. Obwohl ich Pater Seraphim nicht persönlich kannte, entwickelte ich im Jahr 1838, als ich in Sarow war, Glauben und Liebe zu ihm. Diese Gefühle wurden in mir noch stärker verankert, als ich im Jahr 1839 träumte, dass ich mit ganzem Herzen einen Gebetsgottesdienst für Pater Seraphim hielte und laut chantete; „Ehrwürdiger Pater Seraphim, beten Sie zu Gott für uns!“ Nur als es an der Zeit war, das Evangelium zu lesen, wusste ich nicht, welches ich lesen sollte, das des Mönchs oder das andere. Plötzlich sagt jemand zu mir: Lies Matthäus 36. Bei diesen Worten der geheimnisvollen Stimme wachte ich auf. Von dieser Zeit an bis heute glaube ich aufrichtig, dass Pater Seraphim ein großer Heiliger Gottes ist. Aber ich werde mich dem zuwenden, was ich begonnen habe (d. h. der Geschichte über meine Krankheit im Jahr 1849). Einer geheimen Inspiration folgend, die mich überzeugte, Pater Seraphim zu gedenken, fragte ich, obwohl ich selbst nicht in der Lage war, die Liturgie und das Requiem für ihn zu halten, und sobald ich dies tat, verschwand meine Krankheit: Ich fühlte mich äußerst ruhig und wurde von feindseliger Gewalt befreit. Und von dieser Zeit bis heute bin ich durch die Gnade Gottes gesund.“ Im Jahr 1858 füllte die Diveyevo-Nonne Evdokia am Mittwoch der fünften Fastenwoche zusammen mit anderen Schwestern einen riesigen gemeinsamen Gletscher mit Eis und stürzte versehentlich aus einer Höhe von drei Faden zu Boden. Sie wurde tot auferweckt und klagte über tödliche Schmerzen in ihrer Seite und im Kopf, und die geringste Berührung ließ sie in eine anhaltende Ohnmacht fallen. Der eintreffende Arzt empfand ihre Situation als sehr gefährlich. Zwei Wochen später, in denen sie vor Schmerzen kaum schlief, fiel sie am Gründonnerstag um Mitternacht in einen subtilen Schlaf, in dem sie sah, wie der Mönch Seraphim ihre Zelle betrat und sagte: „Ich bin gekommen, um meine Bettler zu besuchen (so nannte er die Diveyevo-Schwestern, die ihm zu Lebzeiten anvertraut wurden); ich war schon lange nicht mehr hier.“ Der Patient rief unter bitteren Tränen: „Vater, wie schmerzt meine Seite!“ Der Älteste faltete die drei Finger seiner rechten Hand, kreuzte dreimal über die verletzte Stelle und sagte: „Ich lege ein Pflaster und einen Verband für dich an“, woraufhin er unsichtbar wurde. Evdokia wachte auf, aber die Zelle war völlig leer und still und sie schlief wieder ein. Um fünf Uhr morgens wachte sie ohne Schmerzen auf der schmerzenden Seite auf. Sie erinnerte sich an das Erscheinen von Elder Seraphim und sagte: „Lange Zeit hatte sie das Gefühl, als läge ein Pflaster auf einer verletzten Stelle.“ Am selben Tag stand sie alleine und ohne Hilfe aus dem Bett und erzählte allen von ihrer wundersamen Heilung. Der Mönch heilte viele und riet ihnen, Wasser aus ihrer Quelle zu trinken und sich damit zu waschen. So erkrankte eine Schwester des Diveevo-Klosters zwei Jahre nach dem Tod des Ältesten an Fieber, lag im Sterben und verlor völlig die Fähigkeit, ihre Hand zu kontrollieren. Und dann sah sie in einem Traum den Mönch, der fragte, warum sie nicht an der Quelle zu ihm kommen würde, und er nahm sie bei der wunden Hand, hob sie auf und befahl ihr, dies unbedingt zu tun. Als die Nonne aufwachte, spürte sie, dass ihre Hand geheilt war; Als die Schwestern sie nach Sarow zur Seraphim-Quelle brachten und sie mit Wasser übergossen, erholte sie sich vollständig. Kapitän Teplov, der besonderen Respekt vor dem Mönch Seraphim hatte, kam 1834 mit seiner dreijährigen Tochter nach Sarow, die Schmerzen in den Beinen hatte. Nachdem sie am Grab des Ältesten einen Gedenkgottesdienst abgehalten hatten, trugen sie das Kind zur Seraphim-Quelle, in der festen Überzeugung, dass der Herr der kranken Frau für die Gebete des Ältesten gnädig sein würde. Nachdem sie dem Kind Wasser aus dieser Quelle gegeben und ihm die Füße gewaschen hatten, brachten sie das Wasser zum Kloster mit der Absicht, darüber einen Gebetsgottesdienst mit der Segnung des Wassers abzuhalten. Doch als sie das Kloster betrat, entkam das Mädchen den Armen des Kindermädchens und rannte wie gesund vorwärts und wurde vollständig geheilt. Im Jahr 1856 begann der einzige Sohn des Vizegouverneurs der Provinz Kostroma, A. A. Borzko, im Alter von acht Jahren an Magenkrämpfen zu leiden, die zu einer schweren Krankheit mit schrecklichen, kräftezehrenden Anfällen führten, so dass seine Eltern um sein Leben zu verzweifeln begannen. Zu dieser Zeit war die Cassophor-Nonne des Kostroma-Klosters S.D. Davydova gab der Mutter eines kranken Kindes eine Beschreibung des Lebens und der Heldentaten von Seraphim von Sarow, die beide Eltern des Kindes zu lesen begannen und sich über die Taten der Gnade Gottes wunderten, die in dem Heiligen zum Vorschein kamen. Eines Nachts sah das Kind in einem Traum den Erlöser, umgeben von Engeln, der dem Kranken Genesung versprach, wenn er tat, was der Älteste, der zu ihm kam, ihm befahl. Dann erschien ihm ein Ältester und nannte sich Seraphim und sagte: – Wenn Sie gesund sein wollen, nehmen Sie Wasser aus einer Quelle namens Seraphim im Sarow-Wald und waschen Sie drei Tage lang morgens und abends Kopf, Brust, Arme und Beine und trinken Sie. Am Morgen erzählte das Kind seinen Traum seinen Eltern, die ratlos darüber waren, wie sie an Wasser kommen sollten, und darüber traurig waren. Am nächsten Morgen erzählte das Kind einen weiteren Traum: Die Mutter Gottes erschien ihm, umgeben von Engeln, und befahl ihm liebevoll, die Worte des Älteren zu erfüllen. An diesem Tag kehrte Frau Davydova, die nach Sarow gereist war, zurück und die Eltern baten darum, ihnen bei der Wasserbeschaffung aus der Serafimov-Quelle zu helfen. Sie schickte ihnen sofort eine Flasche dieses Wassers. Und als sie gemäß den Anweisungen des Ältesten handelten, erholte sich das Kind allmählich und erholte sich vollständig. Der Mönch Seraphim rettete andere vor Räubern und Dieben, indem er ihnen auf wundersame Weise mit Drohungen erschien. Eines Tages wanderte eine Gottesanbeterin durch die Wälder von Murom. Als sie an einem abgelegenen Ort schreckliche Schreie und Stöhnen hörte, holte sie das Bild von Seraphim hervor, das bei ihr war, und bekreuzigte sich und den Ort, von dem die Schreie kamen. Bald wurden in der Nähe zwei verstümmelte Menschen gefunden, die sagten, die Räuber wollten sie töten, rannten aber plötzlich weg. Die später gefassten Räuber bereuten den Raub im Murom-Wald und sagten, als sie sich darauf vorbereiteten, ihren Opfern den letzten Schlag zu versetzen, rannte plötzlich ein grauhaariger, gebeugter Mönch in einer zerknitterten Kamilavka mit wedelndem Finger in einem weißen Gewand aus dem Wald und rief: „Hier bin ich!“ Und eine Menge Leute liefen mit Pfählen hinter ihm her. Ihnen wurde das Bild von Seraphim gezeigt, das dem Wanderer entnommen war, und sie erkannten es. Der Frau des Schatsk-Kaufmanns Petakovskaya, die den Ältesten zu seinen Lebzeiten kannte und ihn zutiefst verehrte, erschien einmal der Mönch Seraphim in einem Traum und sagte: „In dieser Nacht brachen Diebe in den Laden Ihres Sohnes ein, aber ich nahm einen Besen und fegte im Laden herum, und sie gingen.“ Tatsächlich wurden am Morgen alle Schlösser herausgerissen gefunden, aber die Bank war intakt und unberührt. Im Jahr 1865, im Haus einer gewissen Mrs. Bar, vor Weihnachten, als dort, wie es Brauch war, Wohltaten an Bedürftige verteilt wurden, erschien der Mönch in Gestalt eines gebeugten, grauhaarigen alten Mannes. Er erklärte dem Almosengeber, dass er nicht wegen Almosen gekommen sei, sondern dass er die Herrin selbst sehen müsse. Als ein Diener einem anderen zuflüsterte, dass es sich wahrscheinlich um einen Landstreicher handelte, ging der alte Mann und versprach, bald zu kommen, wenn die Herrin da sei. Die Händlerin wurde von Reue überwältigt und stürzte ihm auf die Veranda nach. Aber er verschwand und alles wurde vor dem Besitzer verborgen. Jemand sagte im Traum zu dem misstrauischen Diener: „Du hast vergebens gesagt: Du hattest keinen Landstreicher, sondern einen großen alten Mann Gottes.“ Gleich am nächsten Morgen wurde Frau Bar per Post ein Paket mit einem Bild des Mönchs Seraphim geschickt, der einen Bären fütterte. Auf diesem Bild erkannten ihn diejenigen, die am Tag zuvor mit dem heiligen Ältesten gesprochen hatten. Der Mönch Seraphim zeigte nach seiner gesegneten Ruhe viele andere wundersame Zeichen und Heilungen. Seit dem Todestag des heiligen Seraphim wurden siebzig Jahre lang ununterbrochen Heilungen durch den Glauben derer durchgeführt, die mit Gebeten und im Glauben an seine Fürsprache vor dem Herrn zu ihm liefen. Im Jahr 1891 wurde über dem Grab des Heiligen Seraphim eine Kapelle errichtet. Die Erinnerung an das hohe asketische Leben des heiligen Ältesten und der Glaube an die Kraft seiner betenden Fürsprache ließen mit der Zeit nicht nur nicht nach, sondern wuchsen immer mehr und etablierten sich im orthodoxen Volk aller seiner Klassen. Die Heilige Synode teilte voll und ganz den Glauben des Volkes an die Heiligkeit des Ältesten Seraphim und erkannte wiederholt die Notwendigkeit, geeignete Anordnungen zur Verherrlichung des Heiligen Gottes zu erlassen. Im Jahr 1895 präsentierte Seine Gnaden Tambow der Heiligen Synode eine von einer Sonderkommission durchgeführte Untersuchung über wundersame Zeichen und Heilungen, die durch die Gebete des Ältesten Seraphim offenbart wurden, von der bis zu 94 Fälle untersucht wurden. Danach überreichte Eminenz Tambow der Heiligen Synode zweimal, zu Beginn und am Ende des Jahres 1897, Sammlungen von Kopien schriftlicher Aussagen verschiedener Personen über wundersame Zeichen und Heilungen, die durch die Gebete des heiligen Seraphim vollbracht wurden. Schließlich, am 19. Juli 1902, am Geburtstag des Ältesten Seraphim, erinnerte sich Seine kaiserliche Majestät, der souveräne Kaiser Nikolai Alexandrowitsch, mit Freude sowohl an die Gebetstaten des Verstorbenen als auch an den landesweiten Eifer für sein Andenken und drückte den Wunsch aus, dass die bereits in der Heiligen Synode begonnene Arbeit zur Verherrlichung des ehrfürchtigen alten Mannes begonnen hatte. Zu Beginn des folgenden Jahres, 1903, war die Heilige Synode völlig überzeugt davon Wahrheit und Zuverlässigkeit der durch die Gebete des Ältesten Seraphim vollbrachten Wunder, entschlossen, ihn als Heiligen anzuerkennen, verherrlicht durch die Gnade Gottes, und seine allehrenhaften Überreste als heilige Reliquien. Auf Kosten Ihrer kaiserlichen Majestäten wurde für sie ein prächtiger, silbervergoldeter Schrein angefertigt. Die feierliche Verherrlichung des frischgebackenen Heiligen Gottes fand am 19. Juli 1903 in Anwesenheit Ihrer kaiserlichen Majestäten, des souveränen Kaisers und der souveränen Kaiserinnen, anderer Mitglieder der Familie August und Tausender Menschenmassen statt und wurde von zahlreichen Heilungen begleitet, die auf die betende Fürsprache des Mönchs Seraphim, des Sarow-Wundertäters, zurückzuführen waren. Möge Gott, der Herr, uns alle durch seine Gebete vor allen Sorgen und Krankheiten retten! Für Gott, der in seinen Heiligen wunderbar ist, sei alle Ehre, Herrlichkeit und Anbetung – immer, jetzt und in alle Ewigkeit und in alle Ewigkeit. Amen. Von Jugend an hast du Christus geliebt, oh Gesegneter, und für dieses eine Werk und diesen glühenden Wunsch hast du in der Wüste mit unaufhörlichem Gebet und Mühe gearbeitet, und nachdem du die Liebe Christi mit zartem Herzen erlangt hast, bist du der Mutter als der Auserwählte erschienen, der von Gott geliebt wird. Aus diesem Grund rufen wir zu dir: Rette uns mit deinen Gebeten, Seraphim, unser ehrwürdiger Vater. Nachdem Sie die Schönheit der Welt und die darin enthaltene Korruption verlassen haben, sind Sie, Hochwürden, in das Sarow-Kloster gezogen. Und dort, nachdem Sie wie ein Engel gelebt haben, waren Sie für viele der Weg zur Erlösung: Aus diesem Grund hat Christus Sie, Pater Seraphim, auch verherrlicht und Sie mit der Gabe von Heilungen und Wundern bereichert. Ebenso rufen wir zu dir: Freue dich, Seraphim, unser ehrwürdiger Vater. Die Snamenskaja-Ikone der Muttergottes befindet sich im Kursker Znamensky-Kloster; auch „Wurzel“ genannt, weil sie auf wundersame Weise an der Wurzel eines Baumes gefunden wurde, wo 1597, 27 Werst von Kursk entfernt, die Einsiedelei der Geburt der Jungfrau Maria (heute eine kommunale Einsiedelei) gegründet wurde. Feierliche Feierlichkeiten zu Ehren der wundersamen Wurzelikone des Zeichens der Muttergottes finden am 27. November und 13. September statt, dem Tag der Rückkehr aus der Wurzeleremitage zum Znamensky-Kloster, wo sie jährlich am 9. Freitag nach Ostern transportiert wird und dort bis zum 12. September bleibt. Die Männereinsiedelei Sarow, Provinz Tambow, Bezirk Temnikow, liegt 37 Werst von der Stadt Temnikow entfernt; 1770 von Hieroschemamonk John am Zusammenfluss des Flusses gegründet. Sarovki im Fluss Satis an der Stelle der tatarischen Stadt Saraklych. Dieser Ort wurde noch früher durch die Heldentaten tugendhafter Asketen geweiht: zunächst der Mönch Theodosius und dann Gerasim, die beide Zeuge verschiedener gesegneter Zeichen waren, die die zukünftige Bedeutung dieses Gebiets klar vorhersagten (z. B. in Form eines von oben ausgehenden feurigen Strahls, des lauten Klangs vieler Glocken usw.). Sechs Jahre nach der Gründung des Klosters, an dem Tag, der für die Errichtung eines Kreuzes auf dem Kopf des ersten in Sarow errichteten Kirche auf dem Berg, auf dem sich das Kloster befindet, bestimmt war, war nachts ein lautes Glockenläuten zu hören, während es keine einzige Glocke gab; Das Gleiche geschah noch einmal vor Mittag, und ein außergewöhnliches Licht beleuchtete die Arbeitenden. Unter den Nachfolgern des Hieroschemamonk Johannes zeichnet sich der Baumeister Ephraim besonders durch sein asketisches Leben und die Verbesserung des Klosters aus. Die Sarow-Einsiedelei ist seit langem für die strikte Einhaltung der Klosterregeln und das asketische Leben ihrer Einsiedler bekannt. Derzeit ist die Sarow-Eremitage eines der komfortabelsten und wohlhabendsten russischen Klöster. Es enthält bis zu 7 Kirche; Seine Sakristei zeichnet sich durch den außergewöhnlichen Wert, die Schönheit und die Eleganz der darin aufbewahrten liturgischen Utensilien aus. Das Kloster verfügt über große Ländereien. So waren zum Beispiel der berühmte Abt und Erneuerer des Walaam-Klosters Nazarius, der sein klösterliches Leben in Sarow begann und dort seine letzten Lebensjahre verbrachte, Hieromonk Dosifei und vor allem der für seine Taten berühmte Schemamonk Mark, der lange Zeit ein stiller Mann war. Dem Beispiel des heiligen Psalmisten folgend, der inmitten von Sorgen und Krankheiten schrie: „Ich werde mein Bett mit meinen Tränen nass machen.“ (Ps. 6:7). Der Ausdruck: unserer Art weist offensichtlich darauf hin, dass der Mönch Seraphim ein besonders eifriger Gebetsbuch vor der Gottesmutter war und daher selbst unter ihrem besonderen Schutz und Fürsprache stand, was durch zahlreiche Beispiele aus dem Leben des Heiligen deutlich und bestätigt wird. Anschließend sprach der Älteste selbst sehr oft und mit sehr vielen Menschen darüber. Der von Rev. Seraphim erbaute Thron wurde am 17. August 1786 zu Ehren der Ehrwürdigen Zosima und Savvaty von Solovetsky geweiht und steht noch immer an seiner Stelle. Der Oberaltar wurde im Namen der Verklärung des Herrn geweiht. - Während der schwierigen Aufgabe des Sammlers für dieses Bauwerk befand sich Seraphim in seiner Heimat in Kursk, fand seine fromme Mutter jedoch nicht mehr lebend vor; sein Bruder, der nach seiner Mutter der vollständige Eigentümer seines elterlichen Besitzes blieb, gewährte Prokhor seinerseits einen großzügigen Zuschuss für den Bau der Klosterkirche. Das hebräische Wort „Seraphim“ bedeutet: Flamme, Brennen; weitere Bedeutung, nach einigen Interpretationen - erhaben, edel. Dies ist tatsächlich der Engelsname, mit dem die hellen Geister genannt wurden und werden, die zu einer der Ränge der himmlischen Hierarchie gehören, die Gott am nächsten stehen, und den ersten Platz in der ersten Reihe vor dem Thron des Allerhöchsten einnehmen. - Dieser Name wurde Prokhor gegeben, als er ohne sein Wissen und seine Erlaubnis als Mönch geweiht wurde, und dies kann als Ausdruck der Vorstellungen der Klosterleitung über ihn angesehen werden, die Prokhors Eifer für ein gottgefälliges Leben erkannten und sich klugerweise in ihm eine noch größere Flamme für Gott vorstellten. Das war im Dezember 1787. In diesem Zusammenhang ist es bemerkenswert, dass die gesegnete Vision des heiligen Seraphim zu einer Zeit der Liturgie folgte, in der der Eintritt des Klerus in den Altar seine Prozession wie in den Himmel selbst darstellt und der Priester im geheimen Gebet den Herrn fragt: Meister, Herr, unser Gott, der im Himmel die Reihen und Erhabenheiten der Engel und Erzengel festlegt, um Dich zu verherrlichen, erschaffe mit unserem Eintritt den Eingang der heiligen Engel, die uns dienen und Dich verherrlichen, wenn die Angels Trisagion-Hymne wird gesungen: Heiliger Gott, mächtiger Heiliger, unsterblicher Heiliger, erbarme dich unser. So zeigte diese Vision mit eigenen Augen, dass wir nicht umsonst glauben, dass während der göttlichen Liturgie die himmlischen Kräfte unsichtbar mit uns dienen und dass zu dieser Zeit der König der Herrlichkeit selbst, Christus, bei uns anwesend ist Tambow-Bischof Theophilus am 2. September 1793 auf Empfehlung der Klosterleitung, die deutlich sah, dass Pater. Seraphim ist in seinen Taten unermesslich höher als andere Brüder und verdient daher einen Vorteil, wenn er in die höchsten Stufen des Kirchendienstes erhoben wird. Es war der 20. November (der Tag, an dem der Heilige in die Sarow-Eremitage kam) im Jahr 1794. Bis heute wird eine Kopie der vom Pfarrer ausgestellten Eintrittskarte im Sarow-Kloster aufbewahrt. Seraphim für den ungehinderten Aufenthalt in einer Wüstenzelle, unterzeichnet vom Erbauer, Elder Isaiah. Hier ist der Text dieses Tickets: „Der Ansager davon, der Sarower Wüsten-Hieromonk Seraphim, wurde entlassen, um in der Wüste in seiner (d. h. klösterlichen) Datscha zu bleiben, wegen seiner Unfähigkeit, Kontakte zu knüpfen, aufgrund einer Krankheit (durch unaufhörliche Zellenwache, ständige Anwesenheit bei Gottesdiensten und jahrelanges Stehen mit nur wenig Ruhe in der Nacht). Seraphim wurde vor seiner Abreise in die Wüste krank; seine Beine schwollen an und …“ An ihnen öffneten sich Geschwüre, so dass er für einige Zeit die Fähigkeit verlor, heilige Funktionen zu erfüllen. Diese Krankheit war für ihn ein wesentlicher Beweggrund, sich für ein Leben in der Wüste zu entscheiden, sowohl aus Eifer (gemeint waren seine besonderen, außergewöhnlichen klösterlichen Taten, die Stille und Einsamkeit erforderten) als auch nach vielen Jahren der Versuchung (Versuchung, klösterliche Prüfung) in diesem Kloster und in der Wüste wurde er nur zum Frieden des Geistes Gottes, um Gottes willen und mit der ihm gegebenen Regel gemäß den Bestimmungen des Heiligen Vaters entlassen, und von nun an wird es ihm niemandem gestattet sein, dies zu tun verhindern, dass man an einem Ort bleibt, und ich bestätige es – der Baumeister Hieromonk Jesaja, 1797, 20. November. Natürlich verschließe ich das mit einem Siegel. Weihnachtsdoxologie der Engel an die Hirten von Bethlehem. (Lukas 2:14). Im Garten Gethsemane vor dem Leiden des Kreuzes. Theotokos am Sonntag zur Vesper (Dogmatiker) – 1. Ton. Sonntagsantiphon 2., 1. Ton, zur Matin Irmos des 3. Liedes des Sonntagskanons, 3. Ton. Irmos des 3. Liedes des Sonntagskanons, 8. Ton. Dies waren insbesondere die asketischen patristischen Werke, wie zum Beispiel: Johannes Climacus und Abba Barsanuphius, Ephraim und Isaak der Syrer, Margarita (hauptsächlich zusammengestellt aus den Werken des Heiligen Johannes Chrysostomus) und andere Eine in Russland weit verbreitete krautige Pflanze, die sich durch unterirdische Wurzeln reichlich vermehrt. Sie ist meist unkrautig und nährstoffarm, wird aber in der Volksmedizin gegen bestimmte Krankheiten eingesetzt, und junge Blätter werden manchmal als Gemüse in Kohlsuppe verwendet. Der erste von ihnen besuchte ihn zweimal im Monat und der letzte einmal. Der Mönch Seraphim sprach bereitwillig mit ihnen über verschiedene seelenrettende Themen. Jesaja segnete den Mönch Seraphim und bemerkte verwirrt: „Wie kann ich aus fünf Meilen Entfernung sehen, dass es für Frauen keinen Zutritt gibt?“ Aber Seraphim bemerkte mit Glauben und Überzeugung: „Segne nur, und keiner von ihnen wird meinen Berg besteigen.“ Diese Ikone wird nach dem Evangeliumsausdruck (Lukas 11,27) benannt: „Gesegnet sei der Mutterleib, der dich geboren hat, und die Brüste, die dich genährt haben“, in der Allerheiligenwoche und am 26. Dezember, als der Älteste Seraphim den Erbauer des Klosters Jesaja um einen Segen bat, damit Frauen seinen verlassenen Berg nicht betreten durften. Ja, Rev. Seraphim wurde zum Rektor in der Stadt Alatyr (Kreisstadt der Provinz Simbirsk) ernannt und in den Rang eines Archimandriten erhoben; Denn einerseits vergab die Sarow-Einsiedelei immer wieder gute Äbte ihrer Brüder an andere Klöster, andererseits kannten die geistlichen Autoritäten den Ältesten Seraphim und verstanden, wie nützlich es für viele sein würde, einen solchen Ältesten zum Abt zu machen – zum Abt eines Klosters. Ein anderes Mal wurde Seraphim als Baumeister im Krasnoslobodsky Spassky-Kloster ernannt. Aber in beiden Fällen wurde er auf ernsthafte Bitte des Ältesten und in gegenseitiger Liebe und Zustimmung der Brüder durch andere Sarow-Mönche ersetzt. Fluchen ist ein klösterlicher asketischer Ausdruck und bedeutet eine anhaltende und anhaltende Versuchung, der der Teufel Mönche aussetzt, die sich ihm widersetzen. Aufgrund dieses Kampfes mit dem Teufel werden Mönche in der Sprache der Asketen oft als spirituelle Krieger bezeichnet. Diese Rezension von Abt Nifont wurde in Entwurfsform in den Papieren des Klosters aufbewahrt. Die Steine, an denen der Ehrwürdige arbeitete. Seraphim sind noch erhalten und blieben nach seinem Tod noch einige Zeit an ihrem Ort, an dem sie lagen. Die Brüder des Klosters und Pilger machten sich auf den Weg, um sie zu besichtigen, sodass sich in der Seraphim-Einsiedelei anstelle des bisherigen Weges später eine weitläufige Straße öffnete, auf der Kutschen fuhren. Viele schlugen Steinstücke mit dem Bild des Ältesten Seraphim ab und nahmen sich diese, die in Gebetshaltung auf den Steinen standen, so dass von dem großen Stein, auf dem der Mönch in den Tiefen des Waldes betete, nur ein Fragment übrig blieb, das im Kloster Diveyevo aufbewahrt wurde; Dort wird auch der Stein aufbewahrt, auf dem der Älteste in seiner Zelle betete. Kukul – ein klösterlicher Kopfschmuck in Form einer Kapuze mit bis zu den Schultern herabhängendem Krepp; In der alten Kirche war es ein häufiger Bestandteil klösterlicher Gewänder. „Intelligentes“ Gebet wird in der Sprache der Asketen als kontemplatives, von Gott gedachtes Gebet bezeichnet, wenn der Asket mit seiner ganzen Seele in Stille darin versinkt. Der Mönch Seraphim könnte sich in der gegenwärtigen Situation am Beispiel des Mönchs Arsenius des Großen orientieren, den er in seinen Heldentaten der Abgeschiedenheit und des Schweigens nachahmte. Der Erzbischof von Alexandria, Theophilus, der zu Arsenius kommen wollte, schickte vor, um herauszufinden, ob er ihm die Tür öffnen würde. Arseny antwortete: „Wenn ich es für dich öffne, dann werde ich es für alle öffnen.“ Dann sagte Theophilus: „Es ist besser für mich, nicht zu ihm zu gehen.“ Das Ältestenamt stellt eine der höchsten Leistungen des Mönchtums dar, zu der nur wenige Auserwählte fähig sind. Dies ist die spirituelle Führung und Heilung durch die „Ältesten“ der Mönche und aller, die kommen, die spirituellen Trost und Rat brauchen. Freiwillige Jünger, die zum Ältesten kommen, offenbaren ihm ihre ganze Seele und ergeben sich seinem völligen Gehorsam, und der Älteste nimmt die schwierigste Leistung christlicher Liebe und große Verantwortung vor Gott für ihre Seelen auf sich. Der Älteste tat dies nach dem Brauch, der im Osten noch immer unter den „Geheiligten“, d. h. Abbas, die den Grad des Priestertums besitzen, besteht. Motyka – eine Spitzhacke, ein Eisenspatel. Bei der Vesper am Dienstag der Karwoche, aus der Stichera über „Herr, ich weinte“. 4. Stimme. Anschließend der berühmte Gouverneur der Dreifaltigkeit - Sergius Lavra. Am 27. Juli 1842 wurde ein Dekret der Heiligen Synode über die Genehmigung des Klosters Diveyevo als Teil beider Zweige angenommen. Im Jahr 1861 wurde die Diwejewo-Gemeinschaft zu einem Kloster dritten Grades erhoben und ist heute eines der bevölkerungsreichsten und am besten ausgestatteten Klöster in Russland, das bis zu 1000 oder sogar mehr Schwestern beherbergt. Im Jahr 1861 wurde die um 1800 von der bürgerlichen Wassilisa Dmitrewa Pakhomowa gegründete Fürbitte-Ardatow-Gemeinschaft auf den Rang eines Klosters dritten Grades erhoben. Heutzutage ist das Spaso-Zelenogorsk-Kloster dritten Grades ein Kloster. Antonius, in der Welt A.G. Medwedew, ein berühmter Mitarbeiter und Mitarbeiter von Philaret, Metropolit von Moskau, Vikar der Dreifaltigkeits-Sergius-Lavra von 1831 - 1877, wurde auf persönlichen Wunsch des Heiligen in dieses Amt gewählt und brachte die Lavra während der langen Zeit seiner Vikarität in jeder Hinsicht zu einem blühenden Zustand. Siehe Menaion-Cheti, unter 19. November. Die ehrfürchtigen Priester und Bischöfe der orthodoxen Kirche, die sich durch seine Heldentaten und sein spirituelles Leben auszeichneten, hatten großen Respekt und Glauben vor dem heiligen Seraphim und schrieben Briefe an ihn, in denen sie ihn um Rat baten. Antonius, Erzbischof von Woronesch, der für sein heiliges Leben und seine klösterlichen Taten bekannt ist, schätzte ihn besonders. Bald nach dem gesegneten Tod des Heiligen Gottes sprach er über ihn: Wir sind wie Penny-Kerzen, und er ist wie eine Pud-Kerze, die immer vor dem Herrn brennt, sowohl mit seinem vergangenen Leben als auch mit seiner gegenwärtigen Kühnheit vor der Allerheiligsten Dreifaltigkeit. Dieser Vorfall wurde von Prinzessin E.S.Sh. beobachtet. aus den Worten ihres gelähmten Sohnes, der vom Mönch geheilt wurde. Gleichzeitig bemerkte der Älteste, dass der Kranke dies sah, und forderte ihn strikt auf, „sich durch Schweigen zu schützen“ und bis zu seinem Tod nicht darüber zu sprechen, was er auch tat. 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