Житие преподобного отца нашего Серафима Саровского

كان القديس سيرافيم، شيخ ساروف، من كورسك وينحدر من أبوين تقيين وثريين يدعى موشنين، وكانا ينتميان إلى طبقة التجار البارزين في المدينة؛ ولد في 19 يوليو 1759 وسمي بروخور في المعمودية المقدسة. كان والده إيزيدور متحمسًا جدًا لمعابد الله، وكانت والدته أغافيا تحظى بالتبجيل أكثر من زوجها بسبب تقواها وإحسانها. في السنة الثالثة من ولادته، فقد بروخور والده، وبقيت معلمته الوحيدة والدته المتقية أغافيا، التي نما تحت قيادتها في التقوى المسيحية وفي حب الصلاة ومعبد الله. منذ الطفولة المبكرة، تجلت حماية الله العجيبة على المبارك، وتنبأت بوضوح عن مختار الله المليء بالنعمة. في أحد الأيام، قامت والدته، وهي تتفقد بناء الكنيسة التي بدأها زوجها، بأخذ بروتشور البالغ من العمر سبع سنوات معها إلى أعلى برج الجرس قيد الإنشاء. بسبب الإهمال، سقط الصبي من برج الجرس على الأرض. هربت أغافيا من برج الجرس في حالة رعب، معتقدة أن ابنها قد سقط حتى الموت، ولكن بمفاجأة وفرح رأته يقف على قدميه آمنًا وسليمًا. وهكذا تمت كلمات الكتاب على الشاب الممتلئ نعمة: "لا يصيبك شر، ولا يقترب وباء من مسكنك، لأنه يوصي ملائكته بك لكي يحفظوك في كل طرقك، على الأيدي يحملونك لئلا تصدم بحجر رجلك" (مز 91: 10-12). في السنة العاشرة، بدأ بروتشور في تعلم القراءة والكتابة، وسرعان ما بدأ الشباب في فهم معرفة القراءة والكتابة في الكنيسة، وكشف عن عقل وذاكرة مشرقة وفي نفس الوقت تزيين نفسه بالوداعة والتواضع. لكنه فجأة أصيب بمرض خطير، حتى أن أهله لم يأملوا في شفائه. خلال هذا الوقت العصيب بالنسبة له، يرى بروخور في رؤية نائمة والدة الإله المقدسة، التي وعدته بزيارته وشفاءه من مرضه. وسرعان ما تحققت كلمات والدة الإله. في هذا الوقت، أقيم موكب ديني في كورسك بقيادة الأيقونة المعجزة لعلامة والدة الإله الأقدس 33*. وبسبب الأمطار والطين، توجه الموكب الديني عبر باحة مشنينا لاختصار الطريق. سارعت أغافيا المتدينة إلى حمل ابنها المريض، ووضعته بجانب أيقونة أم الرب المعجزة، وبعد ذلك تعافى الصبي تمامًا. بالحب، كرس الشاب التقي نفسه لتعلم الكتب، ودراسة الكتب المقدسة وغيرها من الكتب الإلهية والمعينة للنفس، موجهًا كل ذهنه إلى الله الذي كانت روحه الطاهرة مشتعلة بالحب من أجله. وفي الوقت نفسه، بدأ شقيقه الأكبر، الذي كان يعمل في التجارة، في تعويد بروخور تدريجيًا عليها، لكن قلب الصبي لم يكن منخرطًا في هذا العمل: لقد سعت روحه إلى الحصول على كنز روحي لا يفسد ولا ينضب. لعدم تمكنه من حضور القداس الإلهي في أيام الأسبوع، لم يفوت بروخور، على الرغم من ذلك، يومًا واحدًا تقريبًا دون زيارة كنيسة الله وقام عند الفجر للاستماع إلى ماتينس؛ في أيام الأحد والأعياد، كان يحب بشكل خاص قضاء وقت فراغه في قراءة الكتب الروحية والتنوير، وأحيانا يقرأ بصوت عال لأقرانه، لكنه فضل العزلة والصمت. ولم يخفى اتجاه ابنها عن والدة بروخور، لكنها لم تناقض رغباته. وهكذا، عندما بلغ الشاب التقي السابعة عشرة من عمره، قرر بحزم أن يترك العالم، وببركة والدته التي عاتبته بصليب نحاسي، والذي لم ينفصل عنه منذ ذلك الحين، كرس نفسه للحياة الرهبانية. بعد أن ترك العالم، ذهب المبارك أولاً في رحلة حج إلى كييف بيشيرسك لافرا، حيث كان أحد الناسك البصيرة يُدعى دوسيفي، الذي رأى في الشاب زاهدًا جيدًا للمسيح، باركه ليذهب إلى منسك ساروف لإنقاذ نفسه 34 *. "تعال يا ابن الله،" قال الشيخ الثاقب للشاب الزاهد، "وابق في دير ساروف، هذا المكان سيكون خلاصك؛ وبعون الله ستنهي رحلتك الأرضية هناك. والروح القدس، كنز الخيرات، سيوجه حياتك في القداسة. بناءً على طلب الشيخ الثاقب، جاء بروخور إلى محبسة ساروف، حيث استقبله رئيس المحبسة الشيخ باخوميوس، وهو راهب وديع ومتواضع، اجتهد كثيرًا في الصوم والصلاة وكان نموذجًا للرهبان. توقعًا لحسن نية بروخور، حدده باخوميوس على أنه مبتدئ وأعطاه لتعليم الشيخ هيرومونك جوزيف، الذي كان أمين صندوق الدير. أثناء وجوده في طاعة الزنزانة للشيخ، قام بروخور بالوفاء بحماسة بجميع قواعد وأنظمة الدير والطاعات الأخوية المختلفة: في المخبز، في بروسفورا، في النجارة؛ بالإضافة إلى ذلك، قام بواجبات سيكستون في الكنيسة. لم يكن خاملاً قط، بل كان بالعمل الدائم يحاول أن يحمي نفسه من الملل الذي كان يعتبره من أخطر الإغراءات التي يتعرض لها الراهب. قال لاحقًا من تجربته الخاصة: "يمكن علاج هذا المرض بالصلاة والامتناع عن الكلام الباطل والحرف اليدوية الممكنة وقراءة كلمة الله والصبر، لأنها تتولد من الجبن والإهمال والكلام الباطل". ظهر بروخور في خدمات الكنيسة في المقام الأول، واقفًا بلا حراك طوال الخدمة، بغض النظر عن المدة التي طالتها. وكان يحب خارج الكنيسة أن يعتزل في قلايته. أثناء قيامه بأعمال التطريز أو بعض الطاعات الأخرى، كانت صلاة يسوع محفوظة دائمًا في ذاكرته وقلبه، بفضل قوتها في التغلب على إغراءات العدو المختلفة. لا يكتفي بصمت وصمت دير ساروف، الشاب الزاهد، الذي يتنافس مع بعض الشيوخ الذين، بمباركة رئيس الدير، تقاعدوا في عزلة تامة من سور الدير إلى أعماق غابة الدير 35 *، بمباركة الشيخ يوسف، كما تقاعد في ساعات فراغه في غابة الغابة من أجل صمت الصلاة. وجمع بين الزهد والصوم والصلاة. ولم يأكل طعاما في يوم الأربعاء والجمعة، وفي الأيام الأخرى تناوله مرة واحدة فقط. كان الجميع يحترمون ويحبون الزاهد الاستثنائي الذي كان من الصعب إخفاء مآثره المستمرة والمدهشة رغم تواضعه العميق. أظهر الشيخان باخوميوس ويوسف بشكل خاص الحب والثقة له، كما لو كانا لطفلهما. تم التعبير بشكل خاص عن هذا الحب والاحترام العالمي لرهبان ساروف لشاب المسيح الزاهد في المناسبة التالية. في عام 1780، أصيب بروخور بمرض خطير. كان جسده كله منتفخًا، وكان يعاني من معاناة شديدة، وكان يرقد بلا حراك على سريره الصلب. ولم يكن هناك طبيب، ولم يستجب المرض لأي وسيلة؛ على ما يبدو كان الاستسقاء. واستمر المرض لمدة ثلاث سنوات، قضى المريض نصفها في السرير. لكن كلمة التذمر لم تترك شفتي بروخور قط؛ لقد كرس نفسه بالكامل للرب، جسدًا ونفسًا، وصلى بلا انقطاع، وغسل سريره بدموعه[36]. خدمه الأب الروحي ومعلمه، الشيخ جوزيف، أثناء مرضه كمبتدئ بسيط؛ وكان رئيس الدير الشيخ باخوميوس معه باستمرار. كما اهتم به الشيخ إشعياء وغيره من الشيوخ والإخوة كثيرًا. أخيرًا، خوفًا على حياة المتألم، اقترح باخوميوس بشكل حاسم أن يستدعي طبيبًا. لكن المبارك رفض المساعدة الطبية بتصميم أكبر. قال للشيخ: "لقد بذلت، أيها الأب القدوس، نفسي لطبيب النفوس والأجساد الحقيقي، ربنا يسوع المسيح وأمه الكلية الطهارة؛ إذا حكمت عليك محبتك، زودني، أيها الفقير، من أجل الرب بالطب السماوي (أي شركة الأسرار المقدسة). ثم قام الشيخ يوسف، بناءً على طلب المريض ومن غيرته، بوقفة احتجاجية وقداسية طوال الليل من أجل صحة بروخور؛ اجتمع الإخوة للخدمة بدافع الغيرة للصلاة من أجل المتألمين. بعد القداس، اعترف بروخور واستقبل أسرار المسيح المقدسة على سريره المؤلم. وبعد تناوله ظهرت له السيدة العذراء مريم في نور لا يوصف، برفقة الرسولين يوحنا اللاهوتي وبطرس. أدارت وجهها الإلهي نحو اللاهوتي وقالت وهي تشير بإصبعها إلى بروخور: ثم وضعت يدها اليمنى على رأسه، وعلى الفور بدأ المادة التي تملأ جسد المريض تتدفق من خلال الفتحة التي تكونت في الجانب الأيمن. وسرعان ما شُفي بروخور تمامًا ولم يبق على جسده دائمًا سوى علامات الجرح الذي كان مصدر المرض، كما لو كان دليلاً على شفاءه المعجزة. في موقع ظهور والدة الإله، بعد فترة وجيزة، وبمشيئة الله الخاصة، تم بناء كنيسة من طابقين مع مذبحين ومستشفى معها، في موقع زنزانة بروخور المكسورة. قام الأخير نيابة عن رئيس الدير بجمع التبرعات لهذا البناء وبنى بيديه عرشًا مصنوعًا من خشب السرو في كنيسة المستشفى السفلية. ولما كرس هذا العرش تناول القديس سيرافيم القربان المقدس حتى نهاية حياته. والأسرار موجودة أساسًا في هذا الكنيسة - للذكر الدائم لنعمة الله العظيمة التي كشفت له في هذا المكان 38*. بعد أن أمضى ثماني سنوات في صحراء ساروف برتبة مبتدئ، حصل بروخور في 18 أغسطس 1786، عن عمر يناهز 27 عامًا، على الوعود الرهبانية، وحصل على اسم جديد - سيرافيم. مع قبول الرتبة الرهبانية، فإن معنى الاسم الجديد 39*، الذي يذكر السيرافيم بالطهارة والخدمة النارية لإله الملائكة، قد أثار فيه رغبة أقوى وغيرة مقدسة لخدمة الرب. كثف سيرافيم أعماله ومآثره وبدأ في إبقاء نفسه منعزلاً أكثر، منغمسًا في التأمل الإلهي الداخلي. وبعد ذلك بما يزيد قليلاً عن عام، رُسم الراهب إلى رتبة هيروديكونية 40*. منذ ذلك الوقت فصاعدًا، لمدة ست سنوات تقريبًا، خدم بشكل مستمر تقريبًا في هذه الرتبة وأضاف إلى أعماله، حتى مآثر جديدة، مشتعلًا بالروح ومشتعلًا بالحب الإلهي. كان يقضي ليالي الآحاد والأعياد في يقظة وصلاة حارة، دون راحة، قائمًا على حكم الصلاة حتى القداس؛ وفي نهاية الخدمة الإلهية، بقي مدة طويلة في الكنيسة، يرتب الأواني المقدسة، ويهتم بنظافة مذبح الرب. ومع كل هذا، لم يشعر المبارك سيرافيم بالعمل تقريبًا، ولم يتعب، ولم يحتاج إلى راحة طويلة بعده، وغالبًا ما كان ينسى تمامًا الطعام والشراب، وبعد أن ذهب للراحة، أعرب عن أسفه لعدم قدرة الإنسان، مثل الملائكة، على خدمة الله باستمرار. صعدت روح سيرافيم أعلى وأعلى على سلم الفضائل وتأملات الفكر الإلهي - وكما لو كان ردًا على غيرته النارية المقدسة ، عزاه الرب وعززه في مآثره برؤى سماوية مليئة بالنعمة ، والتي أصبح قادرًا على التأمل فيها نتيجة لنقاء القلب والامتناع المستمر والارتفاع المستمر لروحه إلى الله. لذلك، في بعض الأحيان، أثناء خدمات الكنيسة، كان يفكر في الملائكة القديسين، ويحتفلون ويغنون مع الإخوة، على شكل شباب سريعي البرق، يرتدون ملابس منسوجة بالذهب الأبيض؛ لا يمكن التعبير عن غنائهم بالكلمات ولا يمكن تشبيهه بأي لحن أرضي. "صار قلبي كالشمع فذاب" (مز 21: 15)، هكذا قال فيما بعد على لسان المرتل، متذكرًا الفرح الذي لا يوصف الذي عاشه خلال هذه الظواهر السماوية. وبعد ذلك لم يتذكر شيئا من ذلك الفرح؛ لم أتذكر إلا كيف دخلت الكنيسة وخرجت منها. لكن الراهب مُنح رؤية ذات نعمة خاصة وهامة ذات يوم، أثناء القداس الإلهي لأسبوع الآلام. كان يوم خميس العهد. تم أداء القداس من قبل الشيخين الموقرين باخوميوس ويوسف مع الطوباوي سيرافيم، لأن باخوميوس أصبح مرتبطًا بشدة بالراهب الشاب ولكن الماهر وكان يؤدي دائمًا الخدمات الإلهية معه. عندما صاح سيرافيم ، بعد المدخل الصغير والباريميا: "يا رب ، أنقذ الأتقياء" ، وخرج من الأبواب الملكية ، بالكلمات: "وإلى الأبد وإلى الأبد" ، أشار الأوراريوم إلى القادمين ، أضاء فجأة من الأعلى بنور غير عادي ، كما لو كان من أشعة الشمس. رفع نظره إلى الإشراق، ورأى المبارك سيرافيم ربنا يسوع المسيح على صورة ابن الإنسان في المجد، ساطعًا، أكثر إشراقًا من الشمس، ونورًا لا يوصف، ومحاطًا، كما لو كان بسرب من النحل، بالقوات السماوية؛ الملائكة ورؤساء الملائكة والشاروبيم والسيرافيم. ومن أبواب الكنيسة الغربية سار في الهواء وتوقف مقابل المنبر ورفع يديه وبارك الخدام والمصلين. ثم دخل في الصورة المحلية قرب الأبواب الملكية 41*. امتلأ قلب المبارك فرحًا لا يوصف في حلاوة الحب الناري للرب واستنار بنور النعمة الإلهية السماوية. وقد تغير مظهره على الفور من هذه الرؤية الغامضة - ولم يستطع مغادرة مكانه أو النطق بكلمة واحدة. لاحظ الكثيرون ذلك، لكن لم يفهم أحد السبب الحقيقي لما كان يحدث. على الفور اقترب اثنان من الشمامسة من سيرافيم وقادوه إلى المذبح؛ ولكن حتى بعد ذلك، وقف بلا حراك في مكان واحد لمدة ساعتين تقريبًا - فقط وجهه يتغير كل دقيقة: إما أنه كان مغطى بالبياض، مثل الثلج، أو كان يتلألأ فيه احمرارًا حيًا. تساءل الشيخان باخوميوس ويوسف، اللذان كانا يخدمان القداس، عما إذا كان سيرافيم قد شعر بضعف غير متوقع في القوة، وهو ما يمكن أن يحدث له بشكل طبيعي في خميس العهد بعد صوم طويل، خاصة مع الاحترام الذي كان يحظى به الطوباوي سيرافيم منذ فترة طويلة؛ ولكن بعد ذلك أدركوا أن لديه رؤية. عندما عاد سيرافيم إلى رشده، سأله الشيوخ عما حدث له. أخبرهم سيرافيم بوداعة، وبثقة طفولية، عن رؤيته. لقد كتب الشيوخ ذوو الخبرة في الحياة الروحية قصته في قلوبهم. لقد ألهم الطوباوي سيرافيم ألا يتكبر وألا يفسح المجال في نفسه للأفكار الضارة بشأن أي من كرامته أمام الله. ولكن لم يكن أحد، باستثناء الشيوخ المذكورين، يعلم ما هو الشرف العجيب الذي شرف به افتقاد الرب المبارك سيرافيم. والقديس بعد هذه الرؤيا السماوية الكريمة، لم يحلم بنفسه وبمواهبه الروحية، بل أصبح أكثر رسوخًا في التواضع. محميًا بالتواضع العميق، صعد من قوة إلى قوة، وجاهد باستمرار في الذل الروحي، وسار بأمانة وثبات على الطريق الملكي لصليب الرب. منذ ذلك الوقت، بدأ سيرافيم في البحث عن الصمت أكثر فأكثر مما كان عليه قبل تقاعده للصلاة في غابة ساروف، حيث تم بناء زنزانة صحراوية له. يقضي أيامًا من الصباح إلى المساء في الدير، يؤدي الخدمات، ويؤدّي القواعد والطاعات الرهبانية، وفي المساء يتقاعد إلى قلاية مهجورة لصلاة الليل، وفي الصباح الباكر يعود إلى الدير مرة أخرى لأداء واجباته. في عام 1793، رُسم سيرافيم، وهو في الخامسة والثلاثين من عمره منذ ولادته، إلى رتبة هيرومونك 42*. وفي هذه الرتبة، كما كان من قبل، ولكن بحب أكبر، واصل الخدمة المقدسة المستمرة لفترة طويلة، وكان يتلقى المناولة المقدسة يوميًا بإيمان وتقديس. أسرار المسيح. بعد فترة وجيزة، أخذ القس سيرافيم على عاتقه إنجازًا أعلى وتقاعد طوعًا في الصحراء. وكان ذلك بعد وفاة قائده ومعلمه المحبوب الشيخ المبارك باخوميوس الذي باركه قبل وفاته على هذا العمل الفذ. مع البكاء المرير، يحمل جسد معلمه إلى الأرض، سيرافيم، بعد أن قبل نعمة رئيس الدير الجديد، الشيخ إشعياء، والده الروحي، غادر الدير لمآثر صامتة في الصحراء 43 *. كانت زنزانة القديس سيرافيم تقع في غابة صنوبر كثيفة، على ضفاف نهر ساروفكا، على تلة عالية، على بعد 5-6 أميال من الدير، وتتكون من غرفة خشبية واحدة بها موقد. وبالقرب من الزنزانة بنى الراهب حديقة خضار صغيرة، ثم بنى مربي نحل أحاطها بسياج. ليس بعيدًا عن سيرافيم، عاش نساك ساروف الآخرون في عزلة، وبدا أن المنطقة المحيطة بأكملها، المكونة من تلال مختلفة، تنتشر فيها الغابات والشجيرات وخلايا سكان الصحراء، تشبه جبل آثوس المقدس. لذلك، أطلق الراهب على تلته المهجورة جبل آثوس، معطيًا الأماكن الأخرى الأكثر عزلة في الغابة أسماء الأماكن المقدسة المختلفة: القدس، وبيت لحم، والأردن، ونهر الأرز، والجلجلة، وجبل الزيتون، وتابور - كما لو كان تمثيلًا حيًا للأحداث المقدسة للحياة الأرضية للمخلص، الذي خان أخيرًا إرادته وحياته كلها. كان يمارس قراءة الإنجيل المقدس باستمرار، وكان يحب بشكل خاص أن يقرأ في هذه الأماكن عن أحداث الإنجيل التي تتوافق مع أسمائهم. وفي مهبط طائراته في بيت لحم، رنم تمجيد الإنجيل: "المجد لله في الأعالي، وعلى الأرض السلام، وبالناس المسرة!" 44*. على ضفاف ساروفكا، كما لو كان على ضفاف نهر الأردن، استذكر وعظ القديس يوحنا المعمدان ومعمودية المخلص. لقد استمع إلى حديث الرب على الجبل عن التطويبات التسعة على جبل واحد يقع بالقرب من ساروفكا، وعلى تل آخر يسمى جبل التجلي، وتأمل في الحضور الذهني مع الرسل مجد تجلي الرب. صعد إلى أعماق غابة كثيفة، وتذكر، بحسب الإنجيل، صلاة الرب من أجل الكأس 45*، وتأثر إلى أعماق نفسه بألمه الداخلي، وذرف صلوات دامعة من أجل خلاصه. وعلى جبل الزيتون الذي سمي بهذا الاسم كان يتأمل مجد صعود المسيح إلى السماء وجلوسه عن يمين الله. كان الراهب سيرافيم يرتدي دائمًا نفس الملابس ، البسيطة ، وحتى البائسة: على رأسه كاميلافكا البالية ، وعلى كتفيه نصف قفطان ، كما لو كان على شكل رداء مصنوع من الكتان الأبيض ، وعلى يديه قفازات جلدية ، وعلى قدميه جوارب جلدية وأحذية من الجلد ؛ على رداءه كان يُعلق دائمًا نفس الصليب الذي باركته به والدته ذات مرة، وأطلقته من المنزل إلى الدير المقدس، وخلف كتفيه كانت الحقيبة التي حمل فيها الناسك القديس الإنجيل بشكل لا ينفصل، والذي كان يذكره دائمًا بالحمل الخلاصي لنير المسيح الصالح وحمل المسيح الخفيف. لقد مر كل الوقت على زاهد المسيح المتحمس في الصلوات والمزامير المتواصلة وقراءة الكتب المقدسة والعمل الجسدي. خلال موسم البرد، كان الراهب يجمع الفروع والحطب ويقطع الحطب بفأسه لتدفئة زنزانته البائسة. كان يعمل في الصيف في حديقته الصغيرة، التي كان يزرعها ويخصبها بنفسه ويأكل خضرواتها بشكل أساسي. لتخصيب الأرض، ذهب في أيام الصيف الحارة إلى أماكن المستنقعات للحصول على الطحالب - ومنذ أن ذهب إلى هناك عاريًا وحزام حقويه فقط، عض البعوض والحشرات الأخرى التي كانت تعج بالمستنقع جسده بقسوة، بحيث لم يكن في كثير من الأحيان منتفخًا فحسب، بل تحول أيضًا إلى اللون الأزرق ومخبوزًا بالدم. لكن زاهد الله تحمل طوعًا هذه القروح المؤلمة من أجل الرب، بل وابتهج بها لأنه، كما قال لاحقًا، "تدمر العواطف بالمعاناة والحزن، إما طوعًا أو مرسلة عن طريق العناية الإلهية"، وبالتالي، من أجل التطهير الأكثر اكتمالًا والأكثر موثوقية للروح، قبل المعاناة الطوعية. بعد أن جمع قديس الله الطحلب، سمّد الأحواض، وغرس البذور، وسقاها، وأزال الأعشاب وجمع الخضار، وهو يسبح الله باستمرار ويسكب فرحه الهادئ المقدس في ترنيم الأناشيد المقدسة، التي بها كان ينعش روحه ويبنيها وسط رتابة الأنشطة الجسدية. كان سيرافيم يتمتع بذاكرة مشرقة، ومنتبهًا منذ طفولته للخدمات الكنسية، وكان يحفظ عن ظهر قلب العديد من ترانيم الكنيسة، التي كان يحب أن يرددها بين أعماله في صحرائه الصامتة المنعزلة، وقد لاحظ بعض الأشخاص الأقرب إلى الراهب أن العديد من هذه الترانيم كان لها أكبر تطبيق على المنطقة وعلى أعماله الرهبانية المنفردة. لذلك، أحب القديس سيرافيم بشكل خاص أن يغني في كثير من الأحيان: "المجد العالمي" 46* - تكريما لوالدة الإله، التي اعتبرها شفيعة صحرائه، - "الرغبة الإلهية المستمرة مهجورة، باستثناء العالم الباطل" 47* - أنتيفونا تصور الحياة الصحراوية وفتح روح الناسك على الأشياء الإلهية، وكذلك الترانيم التي ترفع النفس البشرية إلى عمل محبة الله العظيم، إلى خلق العالم و الإنسان مثل: "يوجد في الذين يحملون كل الحق، مخلوقين بالكلمة، متممين بالروح"، 48*، "انزلوا بأمركم إلى الأرض النجسة"، 49*، إلخ. وفي خضم هذه الصلاة الشاقة، أثناء عمله في مكان ما في الحديقة، في المنحل أو في الغابة، كان الراهب ينغمس في تأمل عميق في الأسرار الروحية لدرجة أنه كان يقاطع عمله دون أن يلاحظه أحد، وتسقط الأدوات من يديه، وتسقط يديه، وتضفي عيناه على وجهه طابعًا خاصًا مليئًا بالنعمة من الانغماس في الذات. انغمس الشيخ في نفسه بكل روحه، وصعد بعقله إلى السماء وحلّق في تأمل الله. وإذا حدث في مثل هذه اللحظات أن يكون شخص ما قريبًا أو يمر بجانبه، فلن يجرؤ أحد على إزعاج صمت الراهب المبارك وسلامه، وكان الجميع يختبئون منه بهدوء. في كل شيء، في كل عمل، رأى سيرافيم علاقتهم الحميمة بالحياة الروحية ومن هنا تعلم ورفع عينيه الذكيتين إلى الحزن. وهكذا، بينما كان يقطع الحطب، بعد أن قام بقطع أو ثلاث قطع، تعمق في التأمل في السر العظيم للإله الواحد، الممجد في الثالوث. بالإضافة إلى أعماله الجسدية، من أجل الوصول إلى أعلى وأعلى في الكمال الروحي، كرس الراهب سيرافيم نفسه لأسمى مساعي العقل والقلب وقرأ العديد من الكتب، وخاصة الكتاب المقدس، وكذلك الكتب الآبائية الخمسينية والكتب الليتورجية. وكان أول كتاب له هو إنجيل القديس، الذي لم ينفصل عنه قط، وكان يحمله معه. إن الحياة النسكية، ونقاء القلب، ومحادثات الصلاة مع الله، والانغماس الروحي في الذات، والقراءة الهائلة في الكتاب المقدس وكتب مساعدة النفس - أضاءت عقله بمثل هذا النور لدرجة أنه فهم بوضوح وتغلغل بكل روحه في معنى كلمة الله. وفي الصحراء جعل لنفسه قاعدة ثابتة أن يقرأ كل يوم، مع شرح لنفسه عدة مفاهيم من الإنجيل والرسول. قال لاحقًا: "من الضروري إمداد النفس بكلمة الله: لأن كلمة الله هي خبز الملائكة، والنفوس الجائعة إلى الله تتغذى عليه. والأهم من ذلك كله، يجب على المرء أن يتدرب على قراءة العهد الجديد وسفر المزامير. ومن قراءة القديس يوحنا، يجب أن نتدرب على قراءة العهد الجديد وسفر المزامير. الكتاب المقدس مستنير في العقل، والذي يتغير بالتالي بالتغيير الإلهي. أنت بحاجة إلى تدريب نفسك بحيث يبدو عقلك وكأنه يطفو في ناموس الرب، الذي يجب أن تنظم حياتك وفقًا له. من المفيد جدًا الانخراط في قراءة كلمة الله في عزلة وقراءة الكتاب المقدس بأكمله بذكاء. في إحدى هذه التمارين، بالإضافة إلى الأعمال الصالحة الأخرى، لن يترك الرب الإنسان برحمته، بل سيتممه موهبة الفهم. والشيخ المقدس، من خلال التدريب المستمر على قراءة كلمة الله، اكتسب لنفسه موهبة الفهم المليئة بالنعمة، وفي الوقت نفسه - راحة البال وأعلى هدية من الحنان الصادق. في الكتاب المقدس، لم يعد يسعى إلى الحقيقة وحدها، بل أيضًا إلى دفء الروح، وفي كثير من الأحيان، أثناء القراءة المقدسة، تدفقت دموع الحنان من عينيه، والتي منها الشخص، باعتراف الشيخ، يسخن تمامًا ويمتلئ بالمواهب الروحية، مما يسعد العقل والقلب أكثر من أي كلمة. كل يوم كان الراهب يؤدي حكم الصلاة الرهبانية حسب المزمور التالي وفقًا لطقوس أقدم سكان الصحراء المسيحية ؛ في وقت واحد كان يغني ويقرأ الساعات الأولى والثالثة والسادسة والتاسعة، وصلاة الغروب، والقليل من الصلاة، والصلاة من أجل أن ينام المستقبل، وفي كثير من الأحيان أيضًا، بدلاً من قاعدة المساء، كان يقول ألف انحناءة في كل مرة، وفي منتصف الليل وخدمات الكنيسة الأخرى. بعد أن اختبر جميع أشكال ودرجات الصلاة، صعد ليس فقط إلى ما يسمى بالصلاة العقلية، ولكن أيضًا إلى أعلى قمة من تأمل الصلاة على الأرض، عندما يتحد العقل والقلب في الصلاة، ولا تتشتت الأفكار ويدفأ القلب بالدفء الروحي، الذي يشرق فيه نور المسيح، ويملأ سلام وفرح الإنسان الداخلي بأكمله. وهكذا، بعد أن أنقذ نفسه في الصحراء لمدة أسبوع، جاء القديس سيرافيم، عشية أيام الأحد والأعياد، إلى دير ساروف، واستمع إلى صلاة الغروب، أو الوقفة الاحتجاجية طوال الليل أو ماتينس، وخلال القداس المبكر تلقى القديس بالتواصل المقدس. تاين، وبعد ذلك حتى صلاة الغروب استقبل الإخوة الذين أتوا إليه لتلبية احتياجاتهم، وبعد ذلك، أخذ معه خبز الأسبوع، وعاد إلى زنزانته المهجورة. أمضى الأسبوع الأول من الصوم الكبير بأكمله في الدير وفي هذه الأيام صام واعترف وتناول القربان المقدس. تاين. لقد جمع الشيخ المبارك بين مآثر الامتناع عن ممارسة الجنس والصوم وبين مآثر الصلاة. في بداية حياته الصحراوية، كان يأكل الخبز اليابس الذي كان يأخذه معه من الدير أيام الآحاد، لمدة أسبوع كامل، ولكن من هذه الكمية من الخبز كان يعطي نصيبًا جيدًا لحيوانات الصحراء وطيورها، التي أحبته كثيرًا وكثيرًا ما كانت تزور مكان صلواته. ألهم الشيخ تقديسه حتى في الحيوانات البرية. لذلك، غالبا ما جاء إليه دب ضخم، والذي أطعمه؛ وبحسب كلمته ذهب الدب إلى الغابة ثم عاد مرة أخرى، وكان الرجل العجوز يطعمه وأحياناً يقدم له الطعام لزواره. بعد ذلك، زاد الراهب سيرافيم من تفاقم صيامه، ورفض حتى الخبز، وأعاد جسده على الامتناع عن ممارسة الجنس لدرجة أنه أكل، على حد تعبير الرسول، "يعمل بيديه" (1 كو 4: 12)، - فقط خضروات حديقته. وفي الأسبوع الأول من الصوم الكبير، لم يتناول طعامًا على الإطلاق حتى تناول القربان المقدس. تاين يوم السبت. بعد أن توقف تمامًا عن أخذ الخبز من الدير، عاش أكثر من عامين ونصف دون أي دعم منه، وتساءل الإخوة عما يمكن أن يأكله الشيخ طوال هذا الوقت، ليس فقط في الصيف، ولكن أيضًا في الشتاء؛ قبل وقت قصير من وفاته، أخبر الشيخ بعض الأشخاص المقربين منه أنه لم يأكل سوى مغلي من عشب السنيتي لمدة ثلاث سنوات تقريبًا، والذي كان يجمعه في الصيف ويجفف لفصل الشتاء. في هذه الأثناء، بدأ كثيرون يكسرون صمت الناسك المبارك، وكثيراً ما كانوا يزورونه من أجل الإرشاد والتعزية الروحية. جاء إليه العديد من إخوة ساروف للحصول على المشورة والتعليمات أو لمجرد رؤيته. بمعرفة كيفية التعرف على الناس والتمييز بينهم، تجنب الشيخ البعض، والتزم الصمت. أما الذين كانت أمامه حاجة روحية حقيقية، فقد قبلهم عن طيب خاطر وأرشدهم بمحبة بنصائحه وتعليماته وأحاديثه الروحية. كان هؤلاء، على سبيل المثال، زواره الدائمين، شمامونك مارك وهيروديكون ألكساندر 52*: لكنهم في بعض الأحيان، وجدوا الشيخ منغمسًا تمامًا في الأفكار الإلهية، ولم يجرؤوا على تعكير صفو سلامه، إما انتظروا نهاية أعمال صلاته أو، بعد الانتظار لبعض الوقت، ابتعدوا بهدوء عن الشيخ. كان للقس أيضًا زوار من الخارج. إذا التقى الشيخ بشكل غير متوقع بشخص ما في الغابة خارج زنزانته المهجورة ، فعادةً ، دون الدخول في محادثة ، انحنى له بتواضع وابتعد ، لأنه من الصمت ، كما قال لاحقًا في تعليماته ، لم يتوب أحد على الإطلاق. لكن بشكل عام كان سيرافيم مثقلاً بالزوار الذين أزعجوا صمته. كان الأمر صعبًا عليه بشكل خاص عندما جاءت إليه النساء. لكنه لم يستطع أن يتهرب من تعليماتهم، معتبرا ذلك أمرا لا يرضي الله. ثم قرر الشيخ القديس، على أساس عرضي أن الجنس الأنثوي ممنوع من دخول جبل القديس آثوس، أن يمتد هذا المنع إلى تلته التي سماها بنفس الاسم. عند وصوله ذات يوم إلى الدير أثناء القداس الإلهي، طلب سيرافيم البركة من باني ساروف الشيخ إشعياء، الذي بعد بعض الحيرة (53*) باركه بأيقونة والدة الإله تسمى "الرحم المبارك" (54*). في الوقت نفسه، توجه الشيخ سيرافيم بصلاة ساخنة إلى الله والدة الإله القداسة، حتى تتحقق رغبته، ويُمنع النساء من دخول تلته المهجورة، حتى لا يكون ذلك حجر عثرة وإغراء لبعض الإخوة، بل وأكثر من ذلك للعلمانيين؛ لتأكيد إرادة الله في هذا الالتماس، طلب علامة على شكل انحناء أغصان شجرة مر بها عائداً من عيد ميلاد المسيح من ساروف إلى زنزانته المهجورة. وهكذا، عندما ذهب إلى ساروف ليلاً في 26 كانون الأول (ديسمبر) لحضور القداس الإلهي، بعد أن وصل إلى المكان الذي تنحدر فيه الأرض بشكل حاد إلى الأسفل، رأى أنه على جانبي الطريق، كانت أغصان ضخمة من أشجار الصنوبر التي يبلغ عمرها قرونًا تسد الطريق وتسد الممر المؤدي إلى زنزانته، بينما لم يحدث شيء من هذا القبيل في المساء. ثم جثا الشيخ القديس على ركبتيه، وهو يشعر بامتنان شديد لله، مدركًا مما حدث أن رغبته كانت مرضية للرب. وسارع هو نفسه إلى سد الطريق أمامه بسجلات الأشجار، ومنذ ذلك الحين أصبح مدخله مغلقًا تمامًا ليس فقط أمام النساء، ولكن أيضًا أمام الغرباء بشكل عام. عند رؤية مثل هذه المآثر التي قام بها الشيخ العظيم، سلح العدو البدائي للجنس البشري نفسه ضده بجميع أنواع الإغراءات والمؤامرات. لذلك، كان يفرض تأمينات مختلفة على الزاهد، أحيانًا يصدر خلف الأبواب كما لو كان عواء حيوان بري، وأحيانًا يتخيل أنه كما لو كان حشد من الناس يكسرون باب قلايته، ويضربون قوائم الباب، ويرمون بقطعة خشب على الرجل العجوز، وما إلى ذلك؛ من وقت لآخر، أثناء النهار، ولكن بشكل خاص في الليل، أثناء حضور الصلاة للشيخ المبجل سيرافيم، يبدو أنه تخيل فجأة أن زنزانته كانت تنهار وأن الحيوانات الرهيبة تنفجر من جميع الجوانب بزئير غاضب؛ في بعض الأحيان ظهرت أمامه توابيت مفتوحة فجأة مع موتى يخرجون منها. وعندما سأله أحد العلمانيين ببساطة قلبه: "يا أبتاه، هل رأيت أرواحًا شريرة؟" - أجاب بابتسامة: "إنهم حقيرون، - كما يستحيل على الخاطئ أن ينظر إلى نور ملاك، كذلك من الرهيب رؤية الشياطين، لأنهم حقيرون". لكن كل هذه الرؤى الرهيبة والأهوال والإغراءات، المصحوبة أحيانًا بمعاناة جسدية، تغلب عليها الشيخ الرحيم بالصلاة الدافئة وتغلبت عليها بقوة صليب الرب الكريم والمحيي. تم إغراء الشيخ سيرافيم مرارًا وتكرارًا بروح الطموح وانتخب رئيسًا ورئيسًا للأديرة المختلفة 55 * ؛ ولكن في مثل هذه الحالات، كان دائمًا، بحزم لا يتزعزع، يذوب في التواضع العميق، يرفض هذه المهام من نفسه، ويسعى إلى الزهد الحقيقي وفي الحياة الرهبانية، ويسعى فقط إلى خلاص روحه وجيرانه. ولما رأى الشيطان تواضع الشيخ القديس، أقام ضده معركة ذهنية شديدة (56*)، ودعمها بقوة حتى سقط بعض كبار النساك. ثم توجه الشيخ سيرافيم، في وضع روحي صعب، بصلاة صادقة إلى بطل خلاصنا، الرب يسوع المسيح وأمه العذراء الطاهرة، وفي الوقت نفسه، من أجل القضاء على مكائد الشيطان والقضاء عليها، قرر القيام بأعلى عمل جديد للصلاة على غرار العموديين المسيحيين القدماء. في أعماق الغابة الكثيفة، في الليل، غير مرئي لأي شخص، صعد على حجر الجرانيت العالي، لتعزيز إنجاز صلاته، وصلى عليه لفترة طويلة، واقفاً على قدميه أو راكعاً، ينادي من أعماق روحه صلاة العشار: - اللهمّ ارحمني أنا الخاطئ! وفي زنزانته، وضع هذا العمود الجديد أيضًا حجرًا صغيرًا يصلي عليه من الصباح إلى المساء، ولم يترك هذا الحجر إلا للراحة من الإرهاق الشديد أو لتقوية نفسه قليلاً بالطعام الهزيل. قضى الراهب سيرافيم ألف يوم وألف ليلة في هذا العمل الفذ العظيم. لقد هُزم العدو أخيراً، وتوقفت الحرب العقلية. ولكن من هذا العمل الاستثنائي للصلاة والوقوف على قدميه لمدة ثلاث سنوات تقريبًا، أصبح الشيخ مرهقًا جسديًا للغاية وأصيب بقرح شديدة ومؤلمة في ساقيه، والتي لم تتركه حتى وفاته. وعندها فقط، أخيرًا، أوقف إنجازه الصعب الذي لا يطاق في الحياة العمودية، والذي لم يجرؤ على القيام به حتى في العصور القديمة سوى عدد قليل جدًا من الزاهدين. لكن خلال حياة الشيخ، لم يعرف أحد عن هذا العمل الاستثنائي للصلاة، والذي تمكن من إخفاءه عن أنظار الإنسان الفضولية. كان لدى أسقف تامبوف، الذي كان رئيسًا نيفونت بعد الشيخ إشعياء، طلبًا سريًا بشأن سيرافيم، فأجاب رئيس جامعة ساروف: "حول مآثر وحياة الأب. نحن نعرف سيرافيم؛ "57*. وقبل وقت قصير من وفاته المباركة، أخبر الراهب سيرافيم، على غرار العديد من الزاهدين الآخرين، من بين ظروف أخرى من حياته، بعض إخوة ساروف عن هذا العمل العجيب الذي قام به. ثم لاحظ أحد المستمعين أن هذا العمل الفذ يفوق قوة الإنسان. ولهذا لاحظ الشيخ القديس بتواضع الإيمان: – وقف القديس سمعان العمودي على العمود سبعًا وأربعين سنة: هل أعمالي تشبه إنجازه؟ عندما لاحظ المحاور أن الشيخ ربما شعر في ذلك الوقت بمساعدة تعزيز النعمة، أجاب الراهب: - نعم، وإلا فلن تكون القوة البشرية كافية... لقد تقوّت داخليًا وعزّيتني هذه الهبة السماوية النازلة من فوق من عند أبي الأنوار. ثم أضاف بعد صمت قصير: – عندما يكون هناك حنان في القلب فإن الله معنا 58*. بدأ الشيطان المخزي يدبر مكائد جديدة ضد الشيخ القديس ليخرجه من البرية. أرسل ضده أناسًا أشرارًا ، بعد أن التقى بالراهب في الغابة ، بدأوا يطلبون منه المال ، وكأنه تلقاه من العلمانيين الذين أتوا إليه. فأجاب الشيخ أنه لم يتلق مالاً من أحد. لكنهم لم يصدقوا ذلك، واندفع إليه أحد الأشرار فسقط هو نفسه. كان لدى سيرافيم قوة جسدية، ويمكنه، بفأس في يديه، الدفاع عن نفسه ضد ثلاثة لصوص. لكنه تذكر كلمات المخلص: "كل الذين يأخذون السيف بالسيف يهلكون" (متى 26: 52)؛ وأنزل الفأس وطوى يديه بالعرض على صدره وقال بخنوع: - افعل ما تحتاجه. رفع أحد الأشرار فأسًا وضرب الرجل العجوز بقوة على رأسه بعقب الفأس حتى تدفق الدم من فمه وأذنيه. سقط الراهب سيرافيم فاقدًا للوعي. واصل الأشرار ضربه بشراسة بعقب الفأس وجذوع الأشجار واليدين والقدمين. أخيرًا، لاحظوا أنه لا يتنفس واعتبروه ميتًا، فربطوا يديه وقدميه بالحبال، وكانوا ينوون إلقاء جثته في النهر لإخفاء جريمتهم؛ لقد هرعوا هم أنفسهم إلى زنزانة الشيخ للحصول على الغنيمة المزعومة، ولكن بعد تفتيش كل شيء في الزنزانة بعناية وكسرها، لم يجدوا شيئًا سوى الأيقونة المقدسة وبعض البطاطس. فشعروا بالخوف والتوبة لأنهم قتلوا رجل الله القدوس غير الطماع، دون أي فائدة لأنفسهم، وبدأوا في الهروب. في هذه الأثناء، استيقظ سيرافيم وفك يديه بطريقة أو بأخرى، رفع صلاة إلى الله من أجل مغفرة قتلته وبصعوبة زحف إلى زنزانته، حيث أمضى الليل كله في معاناة قاسية. في اليوم التالي، وبصعوبة بالغة، شق طريقه إلى الدير أثناء القداس. كان مظهره فظيعًا: كان شعره مبللاً بالدماء، ومتعقدًا ومغطى بالغبار والحطام، وضُرب وجهه ويديه، وكانت أذنيه وشفتيه ملطختين بالدماء، وسقطت عدة أسنان. بقي الشيخ صامتًا على أسئلة الإخوة الذين روعهم هذا المنظر، ولكن عندما طلب من رئيس الدير والشيخ إشعياء ومعترف الدير أن يأتوا إليه، أخبرهم بما حدث. وهكذا، بسبب شماتة الشيطان، أُجبر سيرافيم على البقاء في الدير. لقد عانى بشكل لا يطاق وكان بالكاد على قيد الحياة ولم يتناول أي طعام. مرت ثمانية أيام على هذا النحو. بعد ذلك، يئسوا على حياته، أرسلوا إلى الأطباء، الذين فحصوا سيرافيم، ووجدوا أن رأسه مكسور، وضلوعه مكسورة، وصدره مداس، وجسده كله مغطى بجروح مميتة في أماكن مختلفة، وتفاجأوا كيف يمكن للرجل العجوز أن يبقى على قيد الحياة بعد هذا الضرب. ولمناقشة ما هو الأفضل فعله لإراحة الشيخ، اجتمع الإخوة في زنزانته. في نفس الوقت أرسلوا لرئيس الجامعة. وهكذا، في تلك اللحظة، عندما أعلنوا أن رئيس الدير قادم، نسي الراهب سيرافيم نفسه ونام في نوم رقيق وخفيف وهادئ. رأى في المنام رؤيا عجيبة، تشبه تلك التي رآها من قبل، عندما كان لا يزال مبتدئًا، وكان يعاني من مرض مميت. اقتربت منه والدة الإله القديسة بالأرجوان الملكي، ومحاطة بالمجد السماوي. وتبعها الرسولان بطرس ويوحنا اللاهوتي. توقفت عند السرير، وأشارت السيدة العذراء بإصبع يدها اليمنى إلى الرجل المريض، وأدارت وجهها النقي في الاتجاه الذي يقف فيه الأطباء، وقالت: ثم أدارت وجهها مرة أخرى إلى الشيخ سيرافيم وقالت: بعد ذلك، انتهت الرؤية التي لم يشك فيها الحاضرون حتى - وعندما دخل رئيس الدير الزنزانة، عاد المريض إلى رشده مرة أخرى. بدأ الأب إشعياء بإقناعه بشكل عاجل ومحب بالاستفادة من نصائح الأطباء ومساعدتهم. لكن المريض، على الرغم من حالته اليائسة، بعد كل هذا الاهتمام به، لمفاجأة الجميع، أجاب بحزم أنه الآن لا يريد أي مساعدة من الناس، متوسلاً رئيس الدير أن يسمح له بترك حياته لله والدة الإله القداسة. أُجبر رئيس الدير على تحقيق رغبة الشيخ، الذي كان، من الزيارة الإلهية العجيبة، في فرح لا يوصف وغريب لعدة ساعات. ثم هدأ الشيخ وشعر بالارتياح من المرض وعودة قوته تدريجياً. وبعد وقت قصير، نهض من السرير، وبدأ يتجول في الزنزانة قليلاً، وفي المساء كان ينعش نفسه بالطعام. منذ ذلك اليوم بالذات بدأ مرة أخرى في الانغماس تدريجياً في الأعمال الروحية. ومن يوم مرضه أقام الشيخ في الدير نحو خمسة أشهر. وقد جعله المرض ينحني، وهو ما لوحظ عليه من قبل، بعد أن سحقته شجرة أثناء تقطيعه. لكن، بعد أن شعر سيرافيم مرة أخرى بالقوة لعيش حياة صحراوية، لجأ إلى رئيس الدير وطلب منه السماح له بالذهاب إلى الصحراء. توسل إليه الشيخ إشعياء والإخوة أن يبقى في الدير إلى الأبد. لكن الراهب أجاب بحزم أنه لا ينسب مثل هذه الاعتداءات مثل ما حدث له إلى أي شيء، ومستعد لتحمل كل الإهانات مهما حدث حتى الموت. فبارك الأب إشعياء تلك الرغبة، وعاد سيرافيم إلى قلايته المهجورة. بعد فترة وجيزة، تم العثور على اللصوص الذين ضربوا الشيخ؛ كان هؤلاء أقنانًا لمالك أرض محلي معين تاتيشيف. ثم طلب الراهب سيرافيم، الذي يغفر لهم بمحبة، من رئيس الدير ومالك الأرض عدم معاقبتهم، معلنا أنه بخلاف ذلك سيترك دير ساروف ويتقاعد سرا إلى أماكن مقدسة نائية أخرى. في صلاة الشيخ، غفر الأشرار، لكن الله عاقبهم على قديسه: وسرعان ما دمر حريق قوي منازلهم بالكامل. ثم جاء اللصوص إلى التوبة وطلبوا بالدموع من القديس سيرافيم المغفرة والصلوات المقدسة، عائدين بمباركته إلى طريق الحياة الفاضلة. من أجل مآثره النبيلة وحياته التقية، منح الله الشيخ القديس موهبة الاستبصار المليئة بالنعمة. ولكن علاوة على ذلك، فقد تجنب المجد البشري وسعى إلى الصمت. في عام 1806، تقاعد رئيس دير ساروف، الشيخ إشعياء، من العمل بسبب وضعه المرضي وكبر سنه، وانتخب الإخوة بالإجماع القديس سيرافيم مكانه. لكن سيرافيم تجنب ذلك لتواضعه العميق وحبه الشديد للصحراء والصمت. ثم تم انتخاب الأب نيفونت، المعروف لسيرافيم منذ الطفولة، رئيسا للجامعة. في هذه الأثناء، الشيخ إشعياء، بسبب أمراضه وضعف قوته، غير قادر على المشي ستة أميال في الصحراء إلى الراهب سيرافيم وفي نفس الوقت لا يريد أن يفقد عزاء التحدث معه، حزن بشدة على ذلك. ثم بدأ الإخوة بدافع الغيرة في أخذ الشيخ إشعياء إلى الصحراء إلى الراهب سيرافيم من أجل الضعف الجسدي لكليهما. ولكن سرعان ما انتقل هذا الأخير من أعز أصدقاء القديس سيرافيم في الحياة الروحية إلى الرب أيضًا. أصابت هذه الخسارة سيرافيم بحزن عميق، ومنذ ذلك الوقت بدأ يفكر أكثر فأكثر في فساد هذه الحياة المؤقتة، وعن الحياة المستقبلية والدينونة الأخيرة للمسيح. في الوقت نفسه، بدأ يصلي بغيرة خاصة من أجل راحة النفوس العزيزة على قلبه، الطوباوي باخوميوس ويوسف وإشعياء، وعند مروره بمقبرة الدير، كان دائمًا يقدم صلوات نارية إلى الله تعالى في قبورهم من أجلهم ومن أجل شيوخ ساروف الآخرين والزاهدين، واصفًا إياهم بحماسة وارتفاع صلواتهم "نارية من الأرض إلى السماء". وأمر الشيخ الآخرين أن يتذكروهم أكثر في الصلاة. وهكذا، لراهبة أعرفها، والتي كثيرًا ما كانت تزور ساروف وتزور سيرافيم، أعطت الأخيرة الوصية التالية: - عندما تأتي إليّ، اذهب إلى القبور، واصنع ثلاث سجدات، طالبًا من الله أن يريح نفوس عبيده: إشعياء وباخوميوس ويوسف ومرقس وآخرين، ثم قل لنفسك: اغفروا أيها الآباء القديسون، وصلوا لأجلي. بعد وفاة الشيخ إشعياء، لم يغير الراهب سيرافيم أسلوب حياته كصحراء، لكنه أعطى طابعًا جديدًا لزهده، متخذًا على عاتقه مهمة الصمت الصعبة. وكان الزوار يأتونه في الصحراء، ولا يخرج إليهم. وكان إذا صادف أن التقى بشخص ما في الغابة، فإنه يقع ساجداً على الأرض ولا يرفع بصره حتى يمر الشخص الذي يقابله. لقد عاش في مثل هذا الصمت لمدة ثلاث سنوات تقريبًا. قبل وقت قصير من هذا التاريخ، توقف حتى عن زيارة دير ساروف في أيام الأحد والأعياد. أحضر له أحد الإخوة الطعام إلى زنزانته المهجورة، خاصة في فصل الشتاء، عندما لم يكن لدى الشيخ خضرواته الخاصة. تم إحضار الطعام مرة واحدة في الأسبوع، يوم الأحد. وعندما دخل الأخ الدهليز، قال الأكبر في نفسه: "آمين"، فتح الأبواب، وأنزل وجهه إلى الأرض، وفقط عندما غادر الأخ، وضع الأكبر قطعة خبز صغيرة أو القليل من الملفوف على الصينية الملقاة على الطاولة، إشارة إلى ما سيحضره له يوم الأحد المقبل. لكن هذه كلها كانت مجرد إشارات خارجية للصمت. إن جوهر العمل الشاق الذي قام به الشيخ لا يكمن في الانسحاب الخارجي من التواصل الاجتماعي، بل في صمت العقل، في التخلي عن كل الأفكار الدنيوية من أجل التكريس الأكثر نقاءً وكمالًا لله. أعرب العديد من الإخوة عن ندمهم الشديد على انسحاب الشيخ الممتلئ نعمة من التواصل معهم وعلى عمل الصمت الذي قام به، حتى أن البعض بدا وكأنه يوبخه على العزلة، في حين أنه، كونه على اتصال وثيق مع الإخوة، كان بإمكانه بنيانهم بالكلمة والمثال، دون أن يعاني من ضرر لسلامة روحه. لكن الشيخ رد على كل هذه التوبيخات بكلام القديس إسحق السرياني: "أحب كسل الصمت أكثر من إشباع جياع العالم". والقديس غريغوريوس اللاهوتي: "جميل أن لاهوت من أجل الله، ولكن أفضل من هذا أن يطهر الإنسان نفسه لله". وقد أدى عمل الصمت الشاق الذي قام به الراهب سيرافيم إلى تطهير وإنارة روحه الصالحة ورفعه أكثر فأكثر إلى أسرار تأمل الله ، ونزع سلاح الشيطان تمامًا لمحاربة ساكن الصحراء. ما هي ثمار الروح التي جلبها هذا العمل الفذ لسيرافيم، يمكن الحكم عليها بوضوح من خلال تعليمات الشيخ المقدس فيما يتعلق بالصمت، مما لا شك فيه بناء على تجربته الخاصة. قال القديس سيرافيم لاحقًا: "عندما نبقى في الصمت، فلن يكون لدى العدو، الشيطان، الوقت للوصول إلى إنسان القلب الخفي: يجب أن نفهم هذا عن الصمت في العقل. إنه يولد ثمار الروح المتنوعة في نفس الإنسان الصامت. من الوحدة والصمت يولد الحنان والوداعة. بالاشتراك مع أنشطة الروح الأخرى، يرفع الصمت الإنسان إلى التقوى. الصمت يقرب الإنسان من الله ويجعله، كما كان، إنسانًا أرضيًا". ملاك. أنت فقط تجلس في قلايتك بانتباه وصمت وتحاول بكل الوسائل أن تقترب من الرب، والرب مستعد أن يحولك من إنسان إلى ملاك: "ولكن هذا هو الذي أنظر إليه: المتواضع والمنسحق الروح والمرتعد من كلامي" (إش 66: 2). ثمرة الصمت، بالإضافة إلى المكاسب الروحية الأخرى، هي سلام النفس. الصمت يعلم الصمت والصلاة الدائمة، والامتناع يجعل الأفكار غير قابلة للتسلية. وأخيرًا، فإن الدولة السلمية تنتظر من يحصل عليها. هكذا اجتاز الراهب سيرافيم عمل الصمت، وحقق أعلى المواهب الروحية، وحصل على تعزيات جديدة مليئة بالنعمة، وشعر في قلبه بـ "الفرح في الروح القدس" الذي لا يوصف (رومية ١٤: ١٧). بالمضي قدمًا على سلم الفضائل والزهد الرهباني ، أخذ الراهب سيرافيم على عاتقه إنجاز العزلة الأعلى. لقد حدث على النحو التالي. في هذا الوقت، بعد إشعياء، كان عميد ساروف هو الأب نيفونت، وهو رجل فاضل يتقي الله، وفي الوقت نفسه متعصب كبير لميثاق الكنيسة ونظامها. في هذه الأثناء، سيرافيم، منذ وفاة إشعياء، بعد أن أخذ نذر الصمت، عاش بلا أمل في صحرائه، كما لو كان في عزلة. في السابق، كان يذهب أيام الأحد إلى دير ساروف ليتناول القربان المقدس. تاين. ولكن الآن، بسبب مرض في ساقه تطور من الوقوف على الصخور لفترة طويلة، لم يتمكن من المشي. وقد انجذب كثير من الرهبان لهذا الظرف، وتساءلوا من الذي يقدم له القربان المقدس. الأسرار، وبالتالي عقد الباني أخيرًا مجلسًا ديريًا لكبار الرهبان، وعرض عليهم حل مسألة شركة الشيخ سيرافيم. وبعد الاجتماع قرر الشيوخ أن يقترحوا على سيرافيم إما أن يذهب، إذا كان سليمًا وقوي الساقين، إلى الدير أيام الآحاد والأعياد لتناول القربان المقدس. تاين. إذا لم تخدمه ساقيه، فإنه سينتقل إلى الأبد للعيش في زنزانة الدير. وكانت النصيحة العامة هي أن نسأل من خلال الأخ الذي يحمل الطعام إلى الشيخ سيرافيم يوم الأحد ماذا سيختار. ففعل الأخ ذلك، ولكن في المرة الأولى لم يجبه الشيخ بكلمة. وكلف الأخ بنقل اقتراح مجلس الدير إلى سيرافيم مرة ثانية في يوم الأحد التالي. ثم بارك الشيخ سيرافيم أخاه وذهب معه سيرًا على الأقدام إلى الدير موضحًا بإشارة أنه لا يستطيع بسبب المرض الذهاب إلى الدير كما كان من قبل أيام الأحد والأعياد. كان ذلك في 8 مايو 1810، عندما كان القديس سيرافيم في الخمسين من عمره. بالعودة إلى الدير بعد إقامة خمسة عشر عامًا في البرية، ذهب سيرافيم، دون دخول زنزانته، إلى مبنى المستشفى. كان هذا في اليوم السابق لبدء الوقفة الاحتجاجية طوال الليل. عندما قرع الجرس، ظهر الشيخ في الوقفة الاحتجاجية طوال الليل في كنيسة الصعود. تفاجأ جميع الإخوة بشدة عندما انتشرت بينهم على الفور شائعة مفادها أن الشيخ سيرافيم قرر الاستقرار في الدير. في صباح اليوم التالي، 9 مايو، يوم نقل ذخائر القديس والعامل المعجزة نيقولاوس، جاء سيرافيم كالعادة إلى كنيسة المستشفى لحضور القداس المبكر وتناول القربان المقدس. أسرار المسيح. ذهب من الكنيسة إلى زنزانة البناء نيفونت، وبعد أن نال بركته، استقر في زنزانته الديرية السابقة. لكن في الوقت نفسه، لم يقبل الشيخ أي شخص، ولم يخرج إلى أي مكان ولم يتحدث بكلمة مع أي شخص، وبالتالي أخذ على عاتقه عملًا جديدًا أصعب من العزلة. لا يُعرف سوى القليل جدًا عن مآثر الراهب سيرافيم في العزلة، فهو لم يسمح لأحد بالاقتراب منه ولم ينطق بكلمة لأحد. لم يكن لديه في زنزانته أي شيء، ولا حتى الأشياء الضرورية: أيقونة والدة الإله، التي كان أمامها مصباح مضاء دائمًا، وجذع من الجذع كان يحل محل الكرسي، كان كل شيء. لنفسه، لم يستخدم حتى النار. وكان يلبس على كتفيه، وتحت قميصه، صليبًا حديديًا كبيرًا ذو خمسة أحرف مربوطًا بحبال لإماتة الجسد "لكي تخلص الروح" (1كو5: 5). لكنه لم يرتدِ قط سلاسل أو قمصان شعر. قال: "من أساء إلينا بالقول أو الفعل، وإذا تحملنا الإهانات في طريق الإنجيل، فهنا القيود لنا، هنا قميص الشعر. هذه السلاسل الروحية وقمص الشعر أعلى من السلاسل الحديدية". استمر الراهب سيرافيم في ارتداء نفس الملابس التي كان عليها في الصحراء. كان يشرب الماء فقط ويأكل فقط دقيق الشوفان ومخلل الملفوف الأبيض. وكان يأتيه الماء والطعام عن طريق راهب اسمه بولس كان يسكن بجواره. وبعد الصلاة في زنزانة الشيخ، وضع الأخ الطعام عند الباب. والمنعزل، حتى لا يراه أحد، غطى نفسه بقطعة قماش كبيرة، وقبل الطبق، على ركبتيه، وأخذه إلى قلايته، وكأنه يقبله من يدي الله. بعد ذلك، بعد أن انتعش، وضع الأطباق في مكانها الأصلي، وأخفى وجهه مرة أخرى بالكتان، اقتداءً بسكان الصحراء، الذين أخفوا وجوههم تحت كوكول 59*. لم تكن مآثر صلاة الشيخ في الخلوة معروفة لأحد؛ كل ما نعرفه هو أنها كانت ثقيلة جدًا وكبيرة ومتنوعة. وهنا استمر في أداء حكمه الصحراوي وجميع الخدمات اليومية ما عدا القداس الإلهي. بالإضافة إلى ذلك، كان يؤدي في كثير من الأحيان الصلاة "الذكية" 60* ليسوع أو مريم العذراء. أثناء الصلاة، ينغمس الشيخ المقدس أحيانًا في مزاج تأملي عميق للصلاة، ويقف أمام الأيقونة، ولكن دون قراءة أي صلاة أو انحناء، ولكن فقط بعقله يتأمل الرب في قلبه. وعلى مدار أسبوع، قرأ العهد الجديد بأكمله بالترتيب: من الاثنين إلى الخميس، الأناجيل الأربعة - واحد كل يوم. في المدخل، من الباب، كان يمكن أحيانًا سماعه يقرأ ويفسر لنفسه أسفار العهد الجديد المقدسة، وكان كثيرون يأتون ويستمعون إلى كلامه من أجل المتعة والتعزية والبنيان. خلال كل سنوات العزلة، تلقى الشيخ المناولة المقدسة في جميع أيام الآحاد والأعياد. أسرار المسيح. ولكي لا ينسى أبدًا ساعة الموت، ويتخيلها بشكل أوضح ويراها أقرب أمامه، طلب القديس سيرافيم أن يصنع له تابوتًا ويضعه في دهليز زنزانته المنعزلة. تم تحقيق رغبة الشيخ المقدس: تم تجويف نعش بغطاء من خشب البلوط الصلب، وكان يقف دائمًا عند المدخل، غير مطلي. هنا كان الشيخ يصلي كثيرًا استعدادًا لرحيله عن هذه الحياة. في محادثاته مع الإخوة ساروف، كثيرًا ما قال الطوباوي سيرافيم عن هذا القبر: "عندما أموت، أتوسل إليكم، أيها الإخوة، أن تضعوني في نعشي". جنبا إلى جنب مع المآثر الروحية، بدأ الزاهد الأكبر في الجمع بين العمل البدني، وأحيانا ينعش صدره القديم المتعب بالهواء النقي. في الصباح قبل الفجر، عندما كان الجميع نائمين، كان الشيخ القديس يقرأ في كثير من الأحيان صلاة يسوع، ويتنقل بسرعة عبر المقبرة، بين الآثار القبرية أو في أي مكان آخر، ذهابًا وإيابًا، حاملاً بهدوء كومة صغيرة من الحطب من مكان إلى آخر، المكان الأقرب إلى الزنزانة. عندما اندفع منادي مبتدئ، مسرورًا بهذه الرؤية، إلى الشيخ، وقبل قدميه وطلب بركته، باركه سيرافيم وقال: - احمي نفسك بالصمت وانتبه لنفسك! بعد أن أمضى خمس سنوات في عزلة، أضعفه الشيخ إلى حد ما، في البداية فقط بطريقة خارجية: كان باب زنزانته مفتوحًا، ويمكن لأي شخص أن يأتي إليه، لكنه لم يجيب على أسئلة أولئك الذين يحتاجون إلى تعليماته، بعد أن قطع نذر الصمت أمام الله، ومواصلة عمله الروحي بصمت. كان أسقف تامبوف يونان آنذاك، والذي زار دير ساروف في كثير من الأحيان، يرغب ذات مرة في رؤية الأب سيرافيم شخصيًا ولهذا الغرض اقترب من زنزانته؛ لكن الراهب ثابت على نذوره أمام الله، وخائف من إرضاء الناس، هذه المرة لم يكسر صمته وعزلته 61*. ويبدو أن الوقت لم يكن قد حان بعد لخروج القديس سيرافيم من الخلوة. هكذا فهم النيافة ذلك، وعندما اقترح القمص نيفونت إزالة أبواب قلاية الشيخ من الخطافات، رفض قائلاً: "لئلا نخطئ". وترك الرجل العجوز وحده. ولكن بعد ذلك بوقت قصير، جاءت الساعة بالفعل ليتخلى القديس سيرافيم تمامًا عن عزلته وصمته. من خلال إنكار الذات الكامل والصبر والتواضع والإيمان الذي لا يخجل، بعد أن سار على طريق الراهب الجماعي، الناسك، العمودي، الصامت والمنعزل، اكتسب لنفسه طهارة روحية عظيمة وتم تكريمه من قبل الله بأعلى المواهب الروحية المملوءة بالنعمة. وبعد ذلك، وفقًا للإرادة الإلهية، كان عليه أن يترك الصمت، ويواصل حياته كلها في الله ومن أجل الله، مملوءًا بنبذ العالم الأسمى، ويخرج ليخدم نفس العالم - بحبه، ومواهب التعليم والبصيرة والمعجزات والشفاءات المرسلة من الله، مع إرشاده الروحي والصلاة والتعزية والمشورة. وهكذا أخذ الراهب سيرافيم على عاتقه أعلى إنجاز لما يسمى بالشيوخ 62*، والذي أنهى فيه حياته الشاقة والصالحة. بدأ هذا العمل الفذ للشيخ العظيم بحقيقة أنه بعد خمس سنوات بدأ في الدخول في محادثات مع الزوار الذين جاءوا إليه، وقبل كل شيء، الرهبان. في محادثاته معهم، وجههم الراهب سيرافيم بشكل رئيسي إلى تعزيز مراعاة جميع القواعد الرهبانية، وألهمهم لأداء صلاة الكنيسة والاستماع إليها بشكل غير مقبول، وتنفيذ طاعتهم بصرامة واجتهاد بتواضع، والجلوس على الوجبات بخوف الله، وعدم مغادرة الدير دون سبب وجيه، والامتناع عن الإرادة الذاتية والانغماس في الذات، والحفاظ على السلام المتبادل، وما إلى ذلك. بعد ذلك، بدأوا في زيارة الشيخ المقدس و الغرباء والزوار الدنيويين. أصبحت أبواب زنزانته مفتوحة للجميع - من القداس المبكر حتى الساعة الثامنة مساءً. واستقبل الشيخ الجميع، وعلم الجميع نعمة وتعليمات قصيرة مناسبة. استقبل الشيخ الكريم زوارًا يرتدون، كقاعدة عامة، ملابس بيضاء طويلة على شكل رداء ونصف رداء، مع نقش وأساور؛ ومع ذلك، كان يرتدي هذا الأخير فقط في أيام الأحد والأعياد، عندما تناول القربان المقدس. أسرار المسيح. وبمحبة خاصة استقبل الشيخ القديس التائبين بإخلاص وتواضع والذين أظهروا غيرة شديدة للحياة الروحية المسيحية. بعد التحدث معهم، اعتاد الراهب سيرافيم وضع نهاية المسروق ويده اليمنى على رؤوسهم المنحنية. في الوقت نفسه، دعاهم إلى تلاوة صلاة التوبة القصيرة بعد أنفسهم، وبعد ذلك قال هو نفسه صلاة الإذن 63 *، ولهذا السبب نال القادمون راحة الضمير وبعض المتعة الروحية الخاصة؛ ثم قام الشيخ بدهن جبين الزائر على شكل صليب بالزيت من مصباح احترق أمام صورة والدة الإله الحنان الموجودة في زنزانته، والتي أطلق عليها اسم أيقونة والدة الإله - فرح كل أفراح، وفي حالة ما قبل الظهر (أي. قبل الوقت المناسب لتناول الطعام)، أعطاهم أن يأكلوا الأجياسما العظيمة (ماء عيد الغطاس) وباركهم بجزء من أنتيدور أو الخبز المبارك المكرس في الوقفة الاحتجاجية طوال الليل؛ ثم جعل المسيح مع كل واحد مهما حدث، مذكراً إياه بقوة قيامة المسيح الخلاصية، وسمح له بتكريم صورة والدة الإله أو الصليب المعلق على صدره. لقد عزى وخفف من كشف له أي أمراض وأحزان خاصة في قلوبهم بنصائح أبوية خاصة ومناسبة ولطيفة وشفاء روحي. وفي حالات أخرى، قدم الشيخ التنوير المسيحي العام، وخاصة حول ذكرى الله المستمرة والصلاة والفة. في كل هذه الحالات، أوصى بشكل خاص أن تحفظ دائمًا الصلاة الربانية على الشفاه وفي القلب – “أبانا”، صلاة رئيس الملائكة – “يا والدة الله العذراء، افرحي”، قانون الإيمان وصلاة يسوع – “أيها الرب يسوع المسيح، ابن الله، ارحمني أنا الخاطئ”، والتي اعتبرها فعالة ومخلصة بشكل خاص. ومن بين الزوار الآخرين، كان يأتي أحيانًا أشخاص نبلاء ورجال دولة إلى القديس سيرافيم، الذي أعطاهم التعليمات المناسبة، وعاملهم بالاحترام الواجب والمحبة المسيحية، ولفت الانتباه إلى أهمية كرامتهم ومن ثم علمهم الولاء للكنيسة الأرثوذكسية المقدسة والوطن. وقام شيخ وأفراد العائلة المالكة بزيارة؛ لذلك في عام 1825، تلقى الدوق الأكبر ميخائيل بافلوفيتش مباركته. لكن على وجه الخصوص، جاء العديد من عامة الناس إلى الشيخ المقدس، مطالبين منه ليس فقط بالتعليمات، ولكن أيضًا في بعض الأحيان المساعدة اليومية، بإيمان بقداسته وبصيرته - ولم يعزيهم أخلاقياً فحسب، بل ساعدهم أيضًا في حزنهم واحتياجاتهم بقوة بصيرته، التي أظهر بها، على سبيل المثال، للفلاحين الفقراء مكان العثور على الممتلكات المفقودة أو المسروقة منهم، وأمرهم فقط بحماية أنفسهم بالصمت. في كثير من الأحيان كان يشفي المرضى أيضًا، ويدهنهم في مثل هذه الحالات بزيت من المصباح المعلق أمام زنزانته المذكورة، صورة والدة الإله الحنان. ولكن على الرغم من كل هذا، فإن الراهب سيرافيم لم يترك عزلته بالكامل بعد؛ وبعد أن أزال ختم الصمت عن شفتيه واستقبل الزوار، لم يغادر زنزانته هو نفسه. وسرعان ما حان الوقت ليخرج القديس سيرافيم من عزلته تمامًا. ولكن قبل أن يقرر ذلك، لجأ إلى الله بالصلاة من أجل الإذن الأعلى بفتح المصراع. وهكذا، في ليلة 25 تشرين الثاني (نوفمبر) 1825، ظهرت والدة الإله للشيخ في رؤيا الحلم، مع القديسين أكليمندس الروماني وبطرس الإسكندري، اللذين احتفل بهما في ذلك اليوم، وسمحت له بمغادرة الخلوة وزيارة المحبسة. في اليوم التالي، قام من النوم وأدى قاعدة صلاته المعتادة، وأبلغ عن رغبته في الأباتي نيفونت، الذي نال منه البركة على ذلك. ومنذ ذلك الوقت بدأ الراهب سيرافيم بزيارة قلايته الصحراوية والصلاة فيها. غالبًا ما ذهب الشيخ بشكل خاص إلى ما يسمى بالنبع "اللاهوتي". يقع هذا الربيع على بعد حوالي فيرستين من الدير وكان موجودًا لفترة طويلة حتى قبل وصول سيرافيم إلى ساروف؛ لكنها كانت مقفرة: وكانت البركة مغطاة بمنحدر من جذوع الأشجار ومغطاة بالتراب. يتدفق الماء منه فقط من خلال أنبوب واحد. بالقرب من النبع، على عمود، وقفت أيقونة القديس الرسول والمبشر يوحنا اللاهوتي، ولهذا سمي النبع بهذا الاسم. أحب الراهب سيرافيم هذا المكان كثيراً. وبناء على رغبته تم تطهير الربيع وتجديده. تمت إزالة الغطاء الذي يغطي حوض السباحة وبدلاً من ذلك تم عمل إطار جديد بأنبوب. هنا بدأ الشيخ يقضي وقتًا طويلاً في التفكير في الله والأعمال الجسدية؛ لأنه بسبب المرض لم يعد يستطيع الذهاب إلى زنزانته السابقة. جمع الشيخ الحصى من نهر ساروفكا وبطن حوض الينابيع بها. صنع لنفسه تلالاً وزرع الخضار. على تل، بالقرب من نبع، تم بناء منزل خشبي صغير للرجل العجوز بدون نوافذ وحتى بدون أبواب، مع مدخل ترابي على الجانب تحت الجدار. بعد أن زحف تحت الجدار، استراح الراهب سيرافيم في هذا الملجأ البائس بعد أعماله، مختبئًا من حرارة منتصف النهار؛ وبعد ذلك تم بناء زنزانة جديدة له بأبواب وموقد ولكن بدون نوافذ. هنا، في صحرائه، أمضى كل أيام الأسبوع، عائداً إلى الدير في المساء. بدأ هذا المكان يسمى المحبسة السفلى للأب سيرافيم، والنبع - بئر الأب سيرافيم. كان من المؤثر رؤية هذا الرجل العجوز المتواضع المنحني، مدعومًا بمجرفة 64 * أو بفأس، في الصحراء، يقطع الخشب أو يزرع التلال في كاميلافكا البائسة دون كريب، في رداء من الكتان الأبيض مع حقيبة على كتفيه، حيث وضع الإنجيل وحمولة من الحجارة والرمل لإماتة جسده. وعندما سأل البعض عن سبب قيامه بذلك، أجاب الشيخ: زاد عدد زوار الشيخ الكريم بشكل ملحوظ. انتظره البعض في الدير، والبعض الآخر زاره في الصحراء متشوقًا لرؤيته وتلقي البركات منه والتعليمات. كان من المؤثر أن نرى متى عاد الراهب سيرافيم إلى منسكه بعد أن تلقى أسرار القديس - في عباءة وفوقية وحراس. تباطأت موكبه بسبب كثرة الناس المتجمعين حوله. لكن في ذلك الوقت لم يتحدث مع أحد، ولم يبارك أحداً، ولم يبدو أنه رأى أحداً، منغمساً تماماً في أفكار حول القوة المليئة بالنعمة للسر المقدس. وكان القمص نيفون، الذي كان يحترم ويحب الشيخ الكريم، يقول عن كثرة زوار القديس سيرافيم: – عندما عاش الأب سيرافيم في الصحراء (الأولى والأبعد)، أغلق كل المداخل لنفسه بالأشجار حتى لا يسير الناس؛ والآن بدأت أستقبل الجميع بنفسي حتى لا أتمكن من إغلاق أبواب الدير حتى منتصف الليل. ومنذ ذلك الحين، في القديس سيرافيم، كشف الله للمؤمنين عن كنز عظيم وثمين حقًا. كانت المحادثة الروحية للشيخ الكريم ممتعة بشكل خاص، مشبعة ببعض الحب الخاص وفي نفس الوقت تتنفس بقوة هادئة واهبة للحياة. وتميز سلوكه بالكامل مع الزوار، أولاً وقبل كل شيء، بالتواضع العميق والحب المسيحي الفعال والمتسامح. لقد دفئت خطاباته القلوب، حتى القاسية والباردة، وأضاءت النفوس بالفهم الروحي، وأذابتها في التوبة الدامعة والمنسحقة، وأثارت أملًا بهيجًا بإمكانية التصحيح والخلاص حتى في الخطاة المتصلبين واليائسين، وملأت النفس بالسلام المبارك. لم يضرب قديس الله أحداً بتوبيخ قاسٍ أو توبيخ شديد، ولم يضع على أحد عبئاً ثقيلاً. لقد أعرب في كثير من الأحيان عن اللوم، لكنه حل كلماته بخنوع مع التواضع والمحبة. في محاولة لإيقاظ صوت الضمير بالنصيحة، أشار إلى طرق الخلاص، وغالباً بطريقة لم يفهم المستمع في البداية أنه يتحدث عن روحه؛ ولكن قوة الكلمة، المملحة بالنعمة، أنتجت تأثيرها بالتأكيد. كان الراهب سيرافيم يبني كلمته دائمًا، وكذلك حياته كلها وكل أفعاله، على كلمة الله، وعلى أعمال الكهنة وعلى أمثلة مفيدة من سيرة القديسين الذين أرضوا الله. وفي نفس الوقت كان الشيخ يكرّم بشكل خاص القديسين الذين كانوا أشد الغيورين وأبطال الإيمان الأرثوذكسي، مثل: باسيليوس الكبير، وغريغوريوس اللاهوتي، ويوحنا فم الذهب، وكليمندس، والبابا، وأثناسيوس الإسكندري، وكيرلس الأورشليمي، وأمبروزيوس ميلانو وغيرهم، وفي نفس الوقت حث باستمرار على ثبات الإيمان وأحب أن يشرح، ما هي طهارة الأرثوذكسية؟ كما أحب التحدث عن قديسي الكنيسة الروسية، على سبيل المثال، عن قديسي موسكو بطرس وأليكسي ويونا وفيليب، وعن ديمتريوس روستوف، وسانت سرجيوس، وستيفن بيرم، إلخ. الخ، جاعلين الحياة قاعدة لهم في طريق الخلاص. كل هذه الخطب التي ألقاها الشيخ الكريم، بالإضافة إلى خصائصها المذكورة أعلاه، كانت لها قوة خاصة أيضًا لأنها تم تطبيقها بشكل مباشر على احتياجات المستمعين وكانت مرتبطة ارتباطًا وثيقًا بحياتهم وتلك الاحتياجات والحالات الخاصة التي أتوا من أجلها إلى ساروف إلى الراهب سيرافيم. لاحظ القديس سيرافيم بشكل خاص طهارة الأرثوذكسية وحمايتها. وهكذا، ردًا على سؤال أحد المنشقين، أي الإيمان أفضل: إيمان الكنيسة الحالي أم الإيمان القديم، قال الشيخ بسلطان: - اترك هراء الخاص بك. حياتنا هي البحر، وكنيستنا الأرثوذكسية المقدسة هي السفينة، وقائد الدفة هو المخلص نفسه. إذا كان الناس، مع مثل هذا القائد، بسبب ضعفهم الخاطئ، يجدون صعوبة في عبور بحر الحياة، ولم يتم إنقاذ الجميع من الغرق، فأين تسعى جاهدين بقاربك الصغير وعلى ماذا تبني أملك - أن تنجو بدون قائد؟ مرة أخرى، تم إحضار امرأة مريضة إلى دير ساروف، عازمة لدرجة أن ركبتيها جلبت إلى صدرها. ولما أدخلتها إلى قلاية القديس سيرافيم، بدأ يسألها من أين هي ولماذا أصابها هذا المرض. كشفت المرأة الحرة بصدق، دون إخفاء أي شيء، روحها للشيخ، كما لو كانت بالروح، أنها ولدت في الكنيسة الأرثوذكسية، لكنها تزوجت من انشقاقي، عنيد جدًا في تعاليمه الكاذبة؛ بسبب التأثير طويل الأمد لزوجها وعائلته، تم صدها من قبل الأرثوذكسية، ولهذا عاقبها الله فجأة: بدا أنها محترقة، وبعد ذلك بدأت تشنجات قوية. ألم فظيع يعذب المرأة البائسة لمدة أربع سنوات، لم تتمكن خلالها من تحريك ساقها أو يدها. سأل الشيخ الكريم المرأة المريضة عما إذا كانت تؤمن الآن بأمنا، الكنيسة الأرثوذكسية المقدسة، وعندما أجابت بالإيجاب، أمر المرأة المريضة أن ترسم علامة الصليب بثلاثة أصابع. ردت بالضعف الذي لم تستطع حتى رفع ذراعيها. ولما دهن الراهب صدرها ويديها بالزيت من المصباح المتدلي منه بالصلاة، ففارقها المرض على الفور، وشكرت الشيخ الذي أعطاها الشفاء. فتعجب الناس من رؤية هذه المعجزة، وسرعان ما انتشر خبرها في أرجاء الدير ومحيطه. من خلال نقاء روحه، بعد أن اكتسب موهبة الاستبصار، غالبًا ما أعطى الراهب سيرافيم تعليمات للآخرين تتعلق مباشرة بمشاعرهم الداخلية وأفكار القلب، قبل أن يكشفوا له عن الظروف التي لجأوا إليه من أجلها - وكانت كلمته لا تقاوم في مثل هذه الحالات. وهنا مثال صارخ بشكل خاص على ذلك. في أحد الأيام، جاء الملازم أول L. إلى ساروف بدافع الفضول. بعد أن فحص مباني الدير ولم يحصل على أي شيء مقابل روحه، أراد المغادرة، لكن مالك الأرض المسمى بروكودين أوقفه، مما أقنع الجنرال بالذهاب إلى الشيخ المنعزل سيرافيم. متعجرفًا مع نفسه، رفض الجنرال في البداية، ولكن بعد ذلك، استسلم لقناعات بروكودين القوية، وافق على رؤية الشيخ. بمجرد دخولهم إلى الزنزانة، ذهب الراهب لمقابلتهم، وانحنى عند قدمي الجنرال. أذهل هذا التواضع الجنرال الفخور. لاحظ بروكودين أنه لا ينبغي أن يبقى معهم في الزنزانة، فخرج إلى الردهة، وتحدث الجنرال، المزين بالأوامر، مع الشيخ لمدة نصف ساعة تقريبًا. وبعد دقائق قليلة سمع بكاء من زنزانة سيرافيم: كان الجنرال يبكي مثل طفل صغير. وبعد نصف ساعة انفتح الباب وأخرج القديس سيرافيم الجنرال من ذراعيه. واستمر في البكاء وغطى وجهه بيديه. لقد نسي الأوامر والغطاء في زنزانة الشيخ. فأخرجهم الراهب ووضع الأوامر على قبعته. بعد ذلك، قال هذا الجنرال إنه سار في جميع أنحاء أوروبا، وعرف الكثير من الناس من جميع الأنواع، ولكن لأول مرة في حياته رأى مثل هذا التواضع الذي استقبله به ساروف المنعزل، ولم يعرف أبدًا عن إمكانية مثل هذه البصيرة، التي بموجبها كشف له الشيخ عن حياته كلها حتى أكثر التفاصيل سرية. وبالمناسبة، سقطت أوامر الجنرال أثناء محادثته مع سيرافيم، فقال الشيخ: - هذا لأنك استقبلتهم بغير حق. بدا حب الرجل العجوز الكريم شاملا ولا حدود له؛ وبدا أنه يحب الجميع أكثر مما تحب الأم ابنها الوحيد الحبيب. لم يكن هناك مثل هذه المعاناة، مثل هذا الحزن على جاره، الذي لن يشاركه، لن يقبله في روحه، وللشفاء الذي لن يجد وسائل الشفاء المناسبة. وهكذا، أصبح في نظر الشعب الروسي الأرثوذكسي ملجأً ودعمًا روحيًا وعزاءً لجميع المتألمين والمثقلين، والذين يحزنون ويشعرون بالمرارة، والذين يحتاجون إلى رحمة الله ومساعدته الكريمة. الأشخاص من جميع الأعمار والرتب والظروف وكلا الجنسين بسذاجة طفولية كاملة ، كشفوا له بصدق وإخلاص عن عقولهم وقلوبهم ، وشكوكهم وحيرتهم ، واحتياجاتهم وأحزانهم الروحية ، وخطاياهم وأفكارهم الخاطئة ، من أجل الاعتراف المتواضع به ، دون أي خجل أو إخفاء كاذب ، غالبًا ما يأتي الشيخ المبارك نفسه للإنقاذ ، ويقرأ بشكل واضح في روح الزائر ويكشف أمامه عن خطاياه وأفكاره بصوت عالٍ. وقد أرضى الشيخ القدوس المحب الجميع وهدأهم، ولم يتركه أحد دون راحة وراحة بال، دون تعليمات حقيقية وعزاء كريم - لا الأغنياء ولا الفقراء، ولا البسطاء، ولا المتعلمين، ولا المتواضعين، ولا النبلاء. وكان الناس، وخاصة في السنوات العشر الأخيرة من حياته، يتوافدون عليه كل يوم ما يصل إلى ألف شخص، وأحياناً ما يصل إلى اثنين أو أكثر. لكن الشيخ المقدس لم يثقله هذا الأمر ووجد الوقت للتحدث مع الجميع لصالح روحه، بكلمات مختصرة موضحا للجميع ما هو مفيد له. وشعر الجميع بحبه الكبير وقوته الكريمة، وكثيرًا ما كانت تنهمر دموع من هؤلاء الأشخاص الذين كانت قلوبهم قاسية ومتحجرة. غالبًا ما أثار الراهب سيرافيم حسدًا أو انتقادًا أو حيرة لدى الكثيرين لأنه قبل الجميع دون تمييز ، وفعل الخير للجميع على قدم المساواة ، واستمع للجميع ، وعزى وأرشد ، دون التمييز بين الجنس والرتبة والمكانة والمزايا الأخلاقية للزوار الذين أتوا إليه. وقد تحدث الراهب سيرافيم عن هذا أكثر من مرة: - لنفترض أنني أغلقت أبواب زنزانتي. أولئك الذين يأتون إليها، ويحتاجون إلى كلمة تعزية، سوف يستحضرونني مع الله لفتح الأبواب، وعدم تلقي أي إجابة مني، سيعودون إلى المنزل بحزن... ما هو التبرير الذي يمكنني تقديمه لله في دينونته الأخيرة؟ مرة أخرى، عندما سأل أحد الرهبان الشيخ: "ماذا تعلم الجميع؟" - أجاب: – أتبع تعليم الكنيسة التي تغني: “لا تخفوا كلام الله، بل أخبروا بمعجزاته” 65*. وهكذا اعتبر الشيخ القديس أن استقبال كل من يأتي إليه هو أمر ضمير، وواجب حياته، الذي سيطلب منه الله حسابًا عنه في يوم القيامة. ولكن مع كل هذا، لما رأى الشيخ أن الذين أتوا إليه استمعوا لنصيحته، واتبعوا تعليماته، ومن طريق الخطيئة والدمار سلكوا طريق الفضيلة والخلاص، لم يعجب بهذا كثمرة عمله، ولم يأخذ شيئًا لنفسه، بل لكل شيء يبارك المحسن - الله، قائلاً في مثل هذه الحالات: - "ليس لنا يا رب، ليس لنا، لكن مجد اسمك من أجل رحمتك من أجل حقك" (مز 113: 9). وقال أيضا نفس الشيء: - يجب أن ننزع من أنفسنا كل فرح أرضي، متبعين تعليم السيد المسيح القائل: "لا تفرحوا بأن الأرواح تخضع لكم، بل افرحوا بالإن أسماءكم مكتوبة في السماء" (لوقا 10: 20). في أحد الأيام، جاء تاجر من مقاطعة فلاديمير وباني صحراء فيسوكوجورسك، الأب أنتوني، إلى زنزانة القديس سيرافيم في نفس الوقت. بدأ الراهب بمحبة يدين التاجر بخنوع ومودة بسبب رذائله ويقدم له التعليمات المناسبة. لقد تلاشى خطاب الرجل العجوز الكريم بدفء قلبه لدرجة أن التاجر الذي كانت تشير إليه والأب أنتوني، الذي تصادف وجوده، تأثرا بالبكاء. هذا الأخير، عندما غادر التاجر زنزانته، التفت إلى الشيخ المقدس بهذه الكلمات: - الأب! الروح البشرية مفتوحة أمامك، مثل الوجه في المرآة: حتى دون الاستماع إلى هذا الحاج، لقد عبرت له بالفعل عن كل شيء. أرى الآن أن ذهنك نقي جدًا بحيث لا يخفى عليه شيء في قلب قريبك. لكن القديس سيرافيم، كما لو كان يسد شفتي محاوره، وضع يده عليهم وقال: “ليس هذا ما تقوله يا فرحي: إن قلب الإنسان منفتح للرب الوحيد، والله وحده هو العارف القلب، بل “إلى حياة الإنسان الداخلية وإلى أعماق القلب” (مز 63: 7). "كيف يا أبي،" سأل الأب أنتوني مرة أخرى، "لم تسأل كلمة واحدة من التاجر ولم تقل كل ما يحتاجه؟" فأجاب الراهب سيرافيم بكل تواضع: - لقد جاء إلي، مثل الآخرين، مثلك، مشى مثل عبد الله: أنا، السيرافيم الخاطئ، أعتقد أنني عبد خاطئ لله، أن ما أوصاني به الرب كخادم له، أنقله إلى من يطلب شيئًا مفيدًا. إنني أعتبر أول فكرة تظهر في نفسي إشارة من الله، وأتكلم دون أن أعرف ما في نفس محدثي، ولكن فقط مؤمنًا أن إرادة الله تشير لي إلى ذلك لمصلحته. كما أصنع الحديد فإنني أنقل نفسي وإرادتي إلى الرب الإله: كما يشاء أتصرف. ليس لدي إرادتي الخاصة. وما يرضي الله أبلغه. وفي الوقت نفسه، كانت هذه البصيرة الكريمة للقديس سيرافيم غير عادية حقًا. تلقي الرسائل، في كثير من الأحيان، دون فتحها، كان يعرف محتوياتها وأعطى إجابات: "هذا ما تقوله من سيرافيم المسكين"، وما إلى ذلك. بعد وفاته المباركة، تم العثور على العديد من هذه الرسائل غير المفتوحة، والتي تم تقديم الإجابات عليها في الوقت المناسب. بالروح، كان الشيخ القديس متحدًا مع العديد من النساك الذين لم يسبق لهم رؤيتهم والذين يعيشون على بعد آلاف الأميال منه. عندما نشأت فكرة في منعزل دير القديس جاورجيوس لأم الرب في زادونسك ، عما إذا كان يجب عليه تغيير مكانه إلى مكان أكثر عزلة ، ولم يعرف أحد غيره عن هذا الارتباك السري الذي يعاني منه ، فجأة جاء إليه أحد المتجولين من صحراء ساروف من الأب سيرافيم وقال له: "أمرك الأب سيرافيم أن تقول: من العار، بعد الجلوس في عزلة لسنوات عديدة، أن تغلب عليك مثل هذه الأفكار العدائية حتى تترك مكانك". لا تذهب إلى أي مكان. تأمرك والدة الإله المقدسة بالبقاء هنا. بهذه الكلمات انحنى المتجول وغادر. وعندما بدأوا بالبحث عنه، لم يعد بإمكانهم العثور عليه لا في الدير ولا خارج الدير. لم يُسمع بعد أي شيء عن قديس الله ميتروفان، أول أسقف فورونيج، وعن تمجيده القادم: لم تكن هناك أي إعلانات أو ظهورات بعد، ومع ذلك، هنأ القديس سيرافيم، في بضع كلمات، كتبها بخط يده، رئيس الأساقفة الموقر أنتوني فورونيج على اكتشاف الآثار المقدسة لقديس الله ميتروفان. قال أحد الأشخاص العاديين، وهو A. G. فوروتيلوف، الشيخ أكثر من مرة أن ثلاث قوى ستثور ضد روسيا وستستنفدها بشدة؛ لكن الأرثوذكسية سوف يرحمها الرب ويحفظها. ثم كان هذا الكلام غير مفهوم؛ لكن الأحداث اللاحقة أوضحت أن الشيخ قال ذلك عن حملة القرم. منذ عام 1831، تنبأ سيرافيم بالكثيرين بشأن المجاعة القادمة، وبناءً على نصيحته، قاموا في دير ساروف بتوفير الخبز لستة احتياجات سنوية، ونتيجة لذلك، لم تكن هناك مجاعة في الدير. عندما ظهرت الكوليرا الأولى في روسيا، توقع الراهب علانية أن ذلك لن يحدث سواء في ساروف أو ديفييفو - وتم تحقيق هذه التنبؤات بأقصى دقة، بحيث لم يمت أي شخص من الكوليرا الأولى سواء في ساروف أو ديفييفو. رأى الشيخ الماضي والمستقبل على حد سواء، في بضع كلمات أوجز حياة الشخص المستقبلية وتحدث وقدم نصائح بدت غريبة، لكن فيما بعد بررتهما الظروف وتبين أنهما مليئان بروح البصيرة. بالإضافة إلى موهبة الاستبصار، استمر الرب في إظهار القديس سيرافيم نعمة شفاء الأمراض والأمراض الجسدية. حتى في وقت سابق، في عام 1823، قبل أن يغادر الشيخ منتجعه أخيرًا، كان أحد المظاهر الأولى والأكثر لفتًا للانتباه لهذه النعمة المعجزة التي منحها إياه الله هو شفاء مالك الأرض المجاور في منطقة أرداتوف، إم. مانتوروف من مرض لا يمكن علاجه بأي شكل من الأشكال. عندما اتخذ المرض أبعادًا خطيرة، حتى أن قطعًا من العظام سقطت من ساقي المريض وفقدت كل أمل في المساعدة الطبية، قرر مانتوروف، بناءً على نصيحة أقاربه وأصدقائه، الذهاب إلى ساروف، على بعد أربعين ميلاً من ممتلكاته نوتش، إلى الأب سيرافيم، الذي انتشرت الشائعات حول حياته المقدسة في جميع أنحاء روسيا. بصعوبة كبيرة، تم إحضار مانتوروف إلى دهليز زنزانة الناسك المبارك، الذي بدأ بالدموع في طلب الشفاء من مرضه الرهيب. ثم سأله الشيخ بتعاطف صادق ومحبة أبوية إذا كان يؤمن بالله. بعد أن تلقى من المريض ثلاث مرات التأكيد الثابت والصادق على الإيمان غير المشروط بالله، قال له الراهب بمودة: - فرحتي! إذا كنت تعتقد ذلك، فآمن أيضًا أن كل شيء ممكن من الله بالنسبة للمؤمن، وبالتالي آمن أن الرب سوف يشفيك أيضًا، وأنا، المسكين سيرافيم، سوف أصلي. بعد ذلك، تقاعد إلى زنزانته، وبعد مرور بعض الوقت، خرج من هناك بالزيت المقدس من المصباح المعلق أمام صورة والدة الإله الحنان، وأمر مانتور بتعرية قدميه ودهن البقع المؤلمة. وعلى الفور سقطت القشور التي غطت الجسم على الفور، وتلقى مانتوروف الشفاء وغادر زنزانة صانع العجائب ساروف دون مساعدة خارجية. عندما شعر مانتوروف بالشفاء، ألقى بنفسه بفرح عند قدمي القديس، وقبلهما وشكرهما على الشفاء، رفعه الشيخ وقال بصرامة: "هل هو عمل سيرافيم أن يقتل ويعيش وينزل إلى الجحيم ويصعد، ماذا تقصد يا أبي؟" هذا هو عمل الرب الواحد الذي يفعل إرادة خائفيه ويستمع إلى صلواتهم. أشكر الرب القدير وأمه الطاهرة. بهذه الكلمات أطلق قديس الله المتواضع مانتوروف. لم يكن أقل إثارة للدهشة هو الشفاء الذي قام به الشيخ المقدس في عام 1827 لامرأة معينة ألكسندرا ، زوجة رجل الفناء ليبيديف. عانت لأكثر من عام، على ما يبدو دون سبب، من نوبات رهيبة استحوذت عليها، مصحوبة بالقيء، وصرير الأسنان، وتشنجات في الجسم كله، وبعد ذلك سقطت المريضة في فقدان الوعي التام؛ وتكررت مثل هذه الهجمات معها كل يوم. ولم تنجح العلاجات التي اتخذها الأطباء لوقف مرض المريضة، لكن طبيبًا ذا خبرة ومؤمنًا ونزيهًا، الذي اهتم بالمريضة اهتمامًا خاصًا واستنفذ كل اهتمامه ومعرفته ومهارته عليها، نصيحتها أخيرًا أن تعتمد على مشيئة الله تعالى وتطلب منه العون والحماية، لأنه لا يستطيع أحد من الناس أن يعالجها. وأدى ذلك إلى حزن عميق لجميع أقارب المريضة وأغرقها في اليأس. وفي إحدى الليالي ظهرت لها امرأة عجوز غير مألوفة، وعندما بدأت المرأة المريضة في خوف تقرأ صلاة على الصليب المقدس، قالت لها: - لا تخافوا مني: أنا نفس الشخص، ولكن الآن ليس من هذا العالم، بل من مملكة الأموات. قم من سريرك وأسرع بسرعة إلى دير ساروف إلى الأب سيرافيم: فهو ينتظرك أن تأتي إليه غدًا فيشفيك. تجرأ المريض وسألها: – أنا من مجتمع ديفييفو، والرئيسة الأولى هي أغافيا. في اليوم التالي، أخذ الأقارب المرأة المريضة إلى ساروف، وفي الطريق عانت من إغماء وتشنجات رهيبة. وصلت المرأة المريضة إلى سارافا بعد القداس المتأخر أثناء وجبة الإخوة، عندما انغلق الراهب ولم يستقبل أحداً. ولكن قبل أن تتاح للمرأة المريضة الوقت الكافي للاقتراب من زنزانته وتلاوة الصلاة المعتادة، خرج إليها الشيخ وأمسكها من يديها وقادها إلى زنزانته. هنا غطاها بطبقة من الظهارة وصلى بهدوء للرب والدة الإله القداسة ، ثم أعطى المرأة المريضة ماء عيد الغطاس للشرب ، وأعطاها جزءًا من أنتدور وثلاثة بسكويتات وقال: - كل يوم، خذ قطعة بسكويت من الماء المقدس، واذهب إلى Diveevo إلى قبر خادمة الله أجافيا، وخذ لنفسك بعض الأرض وانحنِ بأكبر عدد ممكن: إنها (أغافيا) تأسف عليك وتتمنى لك الشفاء. بعد أن قام الراهب بتعليم بعض التعليمات القصيرة حول الصلاة، أطلق سراح المرأة المريضة بسلام، ثم اختفى المرض عنها بشكل ملحوظ للغاية كما لو كان مع بعض الضوضاء. وبعد ذلك لم يعد إليها المرض، وأنجبت العديد من الأبناء والبنات. قام الراهب سيرافيم بإجراء العديد من عمليات الشفاء المختلفة للمرضى الخطيرين، وتم تسجيل الكثير منهم، وظل البعض الآخر مكتوبا فقط على ألواح قلوب المباركين به؛ ففي قصة قصيرة عن حياة قديس الله لن يكون هناك مكان كافٍ لهم. وفي كل هذه الحالات كان للشيخ كما ذكرنا عادة دهن المريض بالزيت من المصباح المشتعل أمام قلايته أيقونة والدة الإله الحنان، وعندما سئل لماذا فعل ذلك أجاب: – نقرأ في الكتاب أن الرسل دهنوا بالزيت، فشُفي بذلك مرضى كثيرون. من يجب أن نتبع إن لم يكن الرسل؟ والمريض الذي مسحه الراهب نال الشفاء. في زنزانة سيرافيم كان هناك العديد من المصابيح المشتعلة والعديد من الشموع الشمعية، الكبيرة والصغيرة، على صواني مستديرة مختلفة. على فكرة أحد الزوار، لماذا هذا، أجاب الرجل العجوز الثاقب: - كما تعلم، لدي الكثير من الأشخاص المتحمسين تجاهي ويقومون بعمل جيد تجاه "أيتام الطاحونة" (أخوات دير سيرافيم-ديفييفو). يجلبون لي الزيت والشموع ويطلبون مني أن أصلي من أجلهم. عندما أقرأ قواعدي، أتذكرها أولاً مرة واحدة. وبما أنني لا أستطيع تكرارها في كل مكان من القاعدة، فإنني أضع لهم هذه الشموع كذبيحة لله - شمعة لكل منها؛ للآخرين - لعدة أشخاص، واحد كبير - وحيث يتبع ذلك، دون تسمية أسماء، أقول: يا رب، تذكر كل هؤلاء الناس، عبيدك، لأرواحهم، أنا البائس، أشعلت هذه الشموع والشمعدانات من أجلك. وأن هذا ليس من اختراعي البشري، أيها السيرافيم المسكين، أو غيرتي البسيطة، التي لا تستند إلى أي شيء إلهي، فسأعطيك كلمات الكتاب المقدس لدعمها. يقول الكتاب المقدس أن موسى سمع صوت الرب قائلاً له: "خارج حجاب تابوت الشهادة في خيمة الاجتماع، يقيمه هرون [وبنوه] أمام الرب من المساء إلى الصباح كل الأيام: هذه فريضة أبدية في أجيالكم" (راجع لاويين 24: 3). ولهذا السبب اعتمدت كنيسة الله المقدسة عادة إضاءة الشموع أو المصابيح في الكنائس المقدسة وفي بيوت المسيحيين المؤمنين أمام أيقونات الرب المقدسة والدة الإله والملائكة القديسين والشعب القديسين الذين فضلوا الله. وعن نبع بوغوسلوفسكي، الذي سمي ببئر "سيرافيم"، قال الشيخ فيما بعد: – صليت أن يكون هذا الماء الموجود في البئر شفاءً من الأمراض. وبعد ذلك حصلت مياه هذا الينبوع على خصائص خاصة وغير عادية وشفاء لا تزال قائمة حتى يومنا هذا. وهذا الماء لا يفسد، حتى لو ظل في أوعية غير مغطاة لسنوات عديدة. يتم غسل المرضى والأصحاء به وغسلهم في جميع أوقات السنة، حتى في البرد الشديد، والحصول على الفوائد. أمر الراهب سيرافيم الكثيرين الذين كانوا يعانون بشدة من تقرحات مؤلمة أن يغتسلوا بالماء من مصدره، فنال الجميع الشفاء من هذا. ومنهم من نال البصيرة من الاغتسال بهذا الماء؛ وتذوقه آخرون، فنالوا شفاءً سريعًا من أمراض داخلية، ونهضوا من فراش المرض الخطير بصحة وقوة. امرأة معينة، م. كانت سيبياجين مريضة بشكل خطير، وشعرت بحزن رهيب من مرضها، على الرغم من اجتهادها، لم تتمكن من تناول الطعام الموصوف في الميثاق في أيام الصيام. فأمرها الراهب سيرافيم أن تشرب الماء من نبعه. وبعد ذلك، ومن دون أي إكراه، خرج من حلقها الكثير من الصفراء، فشفيت. أثناء الكوليرا في الثلاثينيات من القرن الماضي، توافد عدد غير قليل من المؤمنين إلى بئر "السيرافيم" من بلدان بعيدة، وبحسب إيمانهم، حصلوا على الراحة والشفاء من مياهها الشافية. وهكذا، فإن الكابتن تيبلوف، الذي كان لديه عقار في مقاطعة يكاترينوسلاف، حيث بدأت الكوليرا تنتج معدل وفيات مرتفع، عندما رأى الأمراض المنتشرة في شعبه، تذكر أن الراهب سيرافيم كان يقول له سابقًا، كما لو كان بالصدفة: - عندما تكون في حزن، اذهب إلى سيرافيم الفقير في قلايته: فيصلي لك. دفعته هذه الذكرى هو وزوجته إلى التوجه غيابيًا إلى الشيخ سيرافيم لينقذهما من مرض مدمر. وفي تلك الليلة نفسها، في رؤيا الحلم، ظهر الشيخ لزوجة تيبلوف وأمرها بالذهاب إلى نبع بوغوسلوفسكي لإحضار الماء من هناك، والشرب والاغتسال به، لتيبلوف وشعبهم. بإيمان كامل بقوة شفاعة قديس الله سيرافيم ، ذهب آل تيبلوف إلى النبع وشربوا واغتسلوا منه وملأوا منه برميلًا كاملاً بالماء ، وأخذوه إلى ممتلكاتهم. وبالفعل، فإن مرضى تيبلوف، الذين كان الكثير منهم يموتون بالفعل، حصلوا على شفاء معجزة باستخدام المياه المرسلة إليهم حصريًا، ومنذ ذلك الحين لم يمت أحد بسبب الكوليرا في ملكية تيبلوف. لكن الراهب سيرافيم لم ير الأمور الأرضية فحسب: بل انكشفت له الأسرار السماوية أكثر من مرة. ذات مرة، بعد محادثة طويلة مع الراهب يوحنا، الذي عامل الشيخ القديس بثقة طفولية، عن سيرة قديسي الله ومواهبهم ووعودهم السماوية، كرر له الأخير عدة مرات: "يا فرحي، أدعو الله أن تكتسب روح السلام، وعندها سيتم خلاص ألف نفس من حولك." ثم تحدث الراهب عن نفسه: – سعدت بكلمة ربي يسوع المسيح: “في بيت أبي منازل كثيرة” (يوحنا 14: 2). وأنا، المسكين، توقفت عند هذه الكلمات، وأردت أن أرى هذه المساكن السماوية، وصليت إلى الرب يسوع المسيح، لكي يريني إياها، ولا يحرمني الرب، أيها الفقير، من رحمته. لذلك اختطفت إلى هذه المساكن السماوية - لكني لا أعرف، بالجسد أم بعيدًا عن الجسد، يعلم الله، إنه أمر غير مفهوم. ومن المستحيل أن أخبركم عن البهجة والحلاوة السماوية التي تذوقتها هناك. بهذه الكلمات صمت الراهب، وانحنى قليلاً، وتدلى رأسه، وأغمض عينيه، وحرك الشيخ يده اليمنى الممدودة بسلام وهدوء على قلبه. تغير وجهه بأعجوبة وأصدر ضوءًا غير عادي لدرجة أنه كان من المستحيل حتى النظر إليه؛ أشرق مثل هذا الفرح الروحي على شفتيه وفي كامل تعابير وجهه المستنير لدرجة أنه بدا وكأنه ملاك أرضي، كما لو كان يفكر بحنان في شيء ما ويستمع إليه. ومرت نصف ساعة على هذه الحال، بعدها تحدث الراهب: - آه، لو تعلم أيها الحبيب أي فرح وأي حلاوة تنتظر الأبرار في السماء، لقررت أن تتحمل الأحزان بالشكر في حياتك المؤقتة. إذا كانت هذه الخلية نفسها مليئة بالديدان، وسوف يأكلون لحمنا طوال حياتنا، فعندئذ حتى ذلك الحين سيتعين علينا أن نوافق على ذلك بكل رغبة، حتى لا نفقد هذا الفرح السماوي. لم يقتصر تأثير الشيخ الكريم على صحراء ساروف فقط. كانت ذات أهمية استثنائية لتطوير الرهبنة النسائية المحلية. كانت علاقات الراهب سيرافيم مع مجتمع ديفييفو مؤثرة بشكل خاص، والتي تأسست حوالي عام 1780 على يد مالك الأرض في مقاطعة فلاديمير، أرملة العقيد أغافيا سيميونوفنا ميلجونوفا. بعد أن فقدت زوجها في شبابها، كانت لديها نية تكريس حياتها لله ولهذا الغرض زارت العديد من الأماكن المقدسة. وهكذا، بينما كانت تستريح على بعد حوالي اثني عشر ميلاً من دير ساروف، في قرية ديفييفو، رأت والدة الإله، وهي نصف نائمة، التي أمرتها بالبقاء في هذا المكان وإقامة كنيسة تكريماً لأيقونة كازان المعجزة. بعد ذلك، انضم الزاهدون الآخرون إلى ميلجونوفا، الذين قبلوا الرهبنة باسم ألكسندرا، وبالتالي تم وضع بداية دير ديفييفو، الذي يرتبط به اسم القديس سيرافيم ساروف بشكل لا ينفصم. حتى مؤسسة دير ديفييفو نفسها، عند وفاتها، عهدت بمصير الأخوات في المستقبل إلى الراهب سيرافيم، الذي كان في ذلك الوقت شمامسة هيروديكونية، والشيخ المبارك باخوميوس، رئيس دير ساروف، ترك هذا العالم، وعهد إليه برعاية مجتمع ديفييفو. اعتنى بها الراهب سيرافيم بحب ورعاية أبوية حقيقية. ذهبت إليه أخوات ديفييفو للحصول على البركة وحل العديد من التعقيدات، ونقلن إليه احتياجاتهن. لقد علمهم الشيخ بعناية النصائح الجيدة والعاطفية، والتعمق بعناية في حياة وعادات المجتمع. من خلال صلوات القديس، على حساب المحسنين الذين كان لديهم إيمان خاص به والذين تلقوا الشفاء من خلال صلواته، توسع مجتمع Diveyevo بشكل كبير، وهو ما طالب به سكانه أيضًا. في الوقت نفسه، قسم القديس سيرافيم الدير تحت أمر وتوجيه مشترك إلى نصفين، بحيث أقيمت خلايا جديدة بمعبد منفصل على مسافة ما خلف سياج خاص، وظهر دير جديد كما كان. قال: "هذه هي مشيئة الرب ووالدة الإله". لقد فعل قديس الله هذا لأنه رأى أنه من غير المناسب وغير المفيد أن تعيش العذارى الطاهرات مع الأرامل اللاتي أمضين بعض الوقت في الحياة الزوجية. بناءً على تعليمات والدة الإله الأقدس، اختار الشيخ مكانًا لهذا الغرض، على بعد مائة ياردة من كنيسة كازان ديفييفو في الموقع المتبرع به لهذا الغرض، وعلى الأرض المكتسبة حديثًا قام ببناء مطحنة خاصة به لأخوات ديفيي. وهكذا، شكل الراهب سيرافيم مجتمعًا خاصًا يسمى مجتمع سيرافيم-ديفييفو، منفصلًا عن المجتمع السابق الذي أنشأته أغافيا سيميونوفنا ميلجونوفا 67* المذكورة أعلاه. رعاية أخوات ديفييفو ، وخاصة "أيتام الطاحونة" ، كما يطلق الراهب سيرافيم عادةً على أخوات المجتمع المنفصل حديثًا ، كان يعزيهم بلا كلل في أحزان حياتهم الرهبانية الصعبة ، المليئة بالمصاعب الشديدة ، ويقيد ضعاف القلوب ، حتى أن بعضهم أراد العودة إلى الحياة الدنيوية ، لأن الكثيرين كانوا محرجين من المصاعب الشديدة ، حيث لم يكن الدير مزودًا بأي شيء في ذلك الوقت. لكن بفضل التأثير الكريم للراهب سيرافيم، بدأ دير ديفييفو في جذب المزيد والمزيد من الأخوات اللاتي سعين، تحت التوجيه الأبوي للشيخ المقدس، إلى حياة رهبانية تقية. كرس البعض حياتهم لله في دير ديفييفو امتنانًا للشفاءات التي تلقوها من خلال صلاة الشيخ المقدس. وكان يبدو منذ صغره وكأنه يوجه الآخرين لهذا الغرض، مقدمًا، بروح هذا المصير، يرشدهم إلى دخول الدير. وعندما تحدثت أخوات الطائفة بسرعة عن ذلك، خوفًا على مستقبلها في ظل انعدام الأمن المادي وعدم اليقين بشأن الوضع، قال الشيخ، وهو يعزيهم، إن هذا المكان قد اختارته لهم ملكة السماء نفسها، التي ستساعدهم في كل شيء، حتى يكون لهم خبزهم وكنائسهم الخاصة، ويكون ميثاق الكنيسة كما هو الحال في ساروف، وأنه كان "السيرافيم الفقير"، راكعًا لهم دائمًا. كانت أخوات دير ديفييفو في طاعة كاملة للقديس سيرافيم. لم يبدأوا أي شيء دون مباركة الشيخ. وعندما أرادت أية أخت أن تخرج من الدير لفترة، سواء قبل الخروج أو عند العودة إلى الدير، كانت تظهر للراهب من أجل البركة. بالنسبة لأخوات دير ديفييفو، ترك سيرافيم قاعدة صلاة خاصة، كما أعطاهم تعليمات بشأن تخزين الخزانة وممتلكات الكنيسة، وما إلى ذلك. في البداية، لم يكن لدى أخوات "مجتمع المطحنة" كنيسة منفصلة خاصة، الأمر الذي قدم لهم مضايقات كبيرة جدًا. ولكن بعد أن شفى قديس الله بأعجوبة مانتوروف المذكور أعلاه، امتنانًا للشيخ، وفقًا لقناعاته، باع ممتلكاته وأعطى كل ممتلكاته لبناء كنيسة حجري كبير لأخوات "الطاحونة". أقيم الكنيسة بمذبحين: باسم ميلاد المسيح وميلاد السيدة العذراء وتم تكريسهما عام 1829. أما بالنسبة لأعمال الإبرة ومآثرها، فقد أصدر الراهب سيرافيم مرسومًا بأن أخوات ديفي يجب أن يشاركن حصريًا في العمل المميز للطبقة البسيطة من الناس. لكن الشيخ لم يرغب في السماح بالرسم والخياطة بالحرير والذهب وغيرها من الأعمال المماثلة التي تتطلب بعض التعميق للعقل وكانت أكثر ارتباطًا بالفن والسلع الفاخرة. تم تنفيذ كل وصايا الشيخ هذه بصرامة في مجتمع Diveyevo. عادة ما يؤدي الانحرافات عنها إلى عواقب غير سارة على الدير؛ لكن سيرافيم بصلواته حماها من العوز والكوارث. وهكذا، ترك الراهب أنه في كنيسة ميلاد المسيح التي أنشأها، حيث يجب دائمًا قراءة سفر المزامير، يجب أن تحترق شمعة لا تنطفئ أمام أيقونة المخلص ومصباح لا ينطفئ أمام أيقونة والدة الإله، وأضاف أنه إذا تم تنفيذ إرادته هذه بدقة، فلن يتحمل مجتمع Diveyevo الحاجة والكوارث، ولن يصبح الزيت لهذه الحاجة نادرًا أبدًا. لكن ذات يوم، عندما غادر الجميع الكنيسة، رأت الكنيسة أن الزيت قد احترق بالكامل، والمصباح قد انطفأ، ومع ذلك كان هذا هو الزيت الأخير. ثم، تذكرت إرادة الشيخ سيرافيم، اعتقدت أن كلماته لم تتحقق، وبالتالي، لا يمكن الوثوق بتنبؤاته الأخرى. بدأ الإيمان ببصيرة الشيخ الكريم يتركها. لكنها سمعت فجأة صوت ارتطام، وأحنت رأسها، ورأت المصباح مضاءً ومليئًا بالزيت، وكانت ورقتان نقديتان صغيرتان تطفوان فيه. في حالة من الارتباك، سارعت إلى الشيخة إيلينا فاسيليفنا مانتوروفا، التي كانت في طاعة لها، لتخبرها عن الرؤية العجيبة. في الطريق، قابلها فلاح سلمها 300 روبل من الأوراق النقدية مقابل زيت لمصباح لا ينطفئ لراحة والديه. دون أن يقتصر على الوصايا الممنوحة لراهبات Diveyevo ويوسع رؤيته إلى أبعد من ذلك بكثير، أعد الراهب سيرافيم خلال حياته مكانًا لبناء الكاتدرائية، بينما استخدمت الأخوات سابقًا كنيسة الرعية للصلاة. قال لأحد شيوخ ديفييفو، مواسيها: "نحن يا أمي، سيكون لدينا كاتدرائيتنا الخاصة". سيكون لأرضنا قطعانها وأغنامها وبقرها. لماذا يجب أن نحزن يا أمي؟ سيكون لدينا كل شيء خاص بنا. ستقوم الأخوات بحرث الحبوب وزرعها. عندما فكر الراهب في بناء كاتدرائية، اختار لها مكانًا ليس بعيدًا عن كنيسة كازان، على بعد نصف المسافة بين الدير القديم والجديد، واكتسب المال لشراء أرض؛ ولكن، بسبب الظروف، توقف بناء الكنيسة إلى أجل غير مسمى. وهكذا، شكل سيرافيم مجتمعًا خاصًا يسمى مجتمع سيرافيم-ديفييفو، منفصلًا عن المجتمع السابق الذي أنشأته أجافيا سيميونوفنا ميلجونوفا المذكورة أعلاه. لكن من حيث الروح، لم يفصل مجتمع المطحنة عن مجتمع Diveevo واعتبر مؤسس كليهما راهبة ألكسندرا (ميلجونوفا)، التي كان يحترم ذكراها بشدة. اعترف الشيخ والدة الإله بأنها راعية المجتمع المنشأ حديثًا. قال لامرأة عجوز: "هنا يا أمي، اعلمي أن ملكة السماء نفسها اختارت هذا المكان لتمجيد اسمها: ستكون جدارك وحمايتك". بنفس الرعاية والمحبة، اهتم الراهب سيرافيم أيضًا بدير أرداتوف 68* وجماعة نساء زيلينوجورسك 69*، وفاءً للعهد الكريم لوالدة الإله، التي عهدت إليه في رؤية عجيبة قيادة وتنظيم هذه الأديرة النسائية الثلاث. في نهاية حياته، تم تكريم الراهب من قبل الله بمواهب نعمة رائعة بشكل غير عادي. ولم يقفل أبواب زنزانته مرة أخرى. وفي تعاملاته مع جيرانه، كانت روح الوداعة والتواضع المسيحي تظهر بوضوح دائمًا. إن أحاديثه مع الرهبان والعلمانيين، التي كانت ملفتة للنظر في بساطتها العجيبة، تركت انطباعًا عميقًا لا يقاوم حتى على غير المؤمنين وقليلي الإيمان، وحوّلتهم إلى طريق التوبة الخلاصية. تلقى كل من السذج والعلماء والمنشقين تنويرًا روحيًا كبيرًا وعزاءً من المحادثات معه. نمت موهبة الاستبصار وصنع المعجزات أكثر فأكثر لدى الرجل العجوز الكريم. وبحسب شهادة العديد من الجنرالات والضباط والجنود الذين شاركوا في حملة سيفاستوبول، فقد تلقوا البركات والمياه المباركة من الراهب ككلمات فراق ورددوا بإيمان في ساحة المعركة: "يا رب، ارحم الشيخ سيرافيم بصلواتك!" - ظل آمنًا وسليمًا حتى في مواجهة الخطر الشديد والموت الحتمي. في كثير من الأحيان، أعطى القس سيرافيم تعليمات مساعدة الروح للمستقبل، والتي لا يستطيع البشر العاديون التنبؤ بها، وقرأوا بشكل واضح في النفوس أسئلة أولئك الذين يطلبون التعليمات قبل أن يكون لديهم وقت للتعبير عنها. في أحد الأيام أتت إليه فتاتان - إحداهما كانت مسنة بالفعل، وكانت تحترق بحب الله منذ شبابها وتريد الرهبنة، والأخرى شابة لم تفكر في الرهبنة على الإطلاق. لكن شيخ الأول منهما قال إنه لا طريق لها إلى الرهبنة، وأنها ستكون سعيدة بالزواج، وقال الثاني إنها ستكون راهبة، حتى أنه سمى الدير الذي ستتزهد فيه. تركت كلتا الفتاتين الشيخ في حيرة واستياء، لكن العواقب بررته، وتحققت تنبؤات الشيخ المقدس تمامًا. وكانت النفس البشرية مفتوحة أمام القديس مثل الوجه في المرآة. لقد اعترف بالبعض، خجلًا كاذبًا، الذين خافوا توبيخ الشيخ، وأخبرهم بخطاياهم بنفسه، كما لو أنها ارتكبت أمامه. في كثير من الأحيان، كان قديس الله مجرد ظهوره وكلمة بسيطة، جلب الخطاة إلى الوعي، وقرروا تصحيح أنفسهم من رذائلهم. لذلك، في أحد الأيام، حاول أحد الفلاحين الوصول إليه من خلال الحشد، ولكن في كل مرة بدا أنه يتم دفعه بعيدًا من قبل شخص ما. أخيرًا التفت إليه الشيخ نفسه وسأله بصرامة: "إلى أين أنت ذاهب؟" تصبب العرق الغزير على وجه الفلاح، وبإحساس عميق بالتواضع، وفي حضور كل من كان هناك، بدأ يتوب بصوت عالٍ عن رذائله، وخاصة عن السرقة التي ارتكبها من قبل، معترفًا بأنه لا يستحق المثول أمام وجه مثل هذا المصباح. تدفقت شفاءات لا تنضب من الزاهد المقدس، ولكن عندما لاحظ ذلك، اعترض بكل تواضع على أن هذا لم يحدث له "الفقراء"، ولكن من خلال شفاعة والدة الإله ورسل المسيح. كل من شرب واغتسل من نبع سيرافيم نال بمباركته شفاءً عجائبياً من أمراضه. نالت هذه المياه قوة شفاء بصلاة القديس سيرافيم. قال أحد الرهبان، الذي عانى من استرخاء كامل في يديه، إن الشيخ أخذ إناءً به ماء مقدس، وقال: "خذه واشربه"، فشرب الماء وشُفي. كان يشفي الآخرين بزيت المصباح الذي كان يحترق دائمًا في زنزانته أمام أيقونة والدة الإله. شفى قديس الله فلاحًا كان يحتضر بسبب الكوليرا بوضعه بالقرب من أيقونة والدة الإله، وأعطاه الماء المقدس وأمره بالتجول في الدير والذهاب إلى الكاتدرائية للصلاة فيه، حيث، بحسب تنبؤ الشيخ، شفيت "رحمة الله" الرجل المحتضر. ظهر الراهب سيرافيم للكثيرين خلال حياته وفي رؤى الأحلام وشفاهم من الأمراض المدمرة، خاصة في زمن الكوليرا، عندما بفضل الله من المياه المكرسة من نبع سيرافيم، لم يتم شفاء الأفراد فحسب، بل أيضًا سكان قرى بأكملها. كان قديس الله أحيانًا يشفي الممسوسين بمجرد حضوره والصليب والصلاة. كانت صلوات سيرافيم قوية جدًا أمام الله حتى أنه كانت هناك أمثلة على شفاء المرضى من فراش الموت. لذلك، كانت زوجة فوروتيلوف تموت؛ زوجها، الذي كان لديه إيمان كبير بالراهب، لجأ إليه بطلب دامع لمساعدة زوجته المريضة؛ لكن الشيخ أعلن أن زوجته يجب أن تموت. ثم سقط فوروتيلوف عند قدميه وهو يذرف الدموع متوسلاً إياه أن يصلي من أجل عودة حياتها وصحتها. انغمس الراهب في صلاة "ذكية" لمدة عشر دقائق تقريبًا، ثم فتح عينيه، ورفع فوروتيلوف على قدميه وقال له بفرح: "حسنًا، يا فرحي، الرب سيمنح زوجتك الحياة. تعال إلى منزلك بسلام". سارع فوروتيلوف إلى المنزل بسعادة، حيث علم أن زوجته شعرت بالارتياح على وجه التحديد في تلك اللحظة التي كان فيها الراهب سيرافيم في صلاة. وسرعان ما تعافت تماما. بالنسبة للآخرين، تنبأ الشيخ بالموت الوشيك، متمنيا ألا ينتقلوا إلى الأبد دون دفن مسيحي؛ وتنبأ للآخرين بالتصحيح عن عقاب الله الذي سينزل بهم في حالة عدم التوبة. في الله، تنبأ بانتقال سريع وغير متوقع إلى "اللافرا العظيمة، التي أوكلتها إليه العناية الإلهية"، إلى حاكم الثالوث سرجيوس لافرا المتوفى، الأرشمندريت أنتوني 70 *، الذي كان في ذلك الوقت باني دير فيسوكوجورسك. مع اقتراب نهاية حياته الشاقة، لم يخفف الراهب أحزانه فحسب، بل أضاف أعمالًا ومآثر جديدة إلى مآثره السابقة. كان الشيخ ينام في آخر سنوات حياته جالساً على الأرض، وظهره مستنداً إلى الحائط، وساقاه ممدودتان؛ في بعض الأحيان كان يحني رأسه على حجر أو على جذع خشبي، أو يرقد على الأكياس والطوب وجذوع الأشجار الموجودة في زنزانته؛ ومع اقتراب لحظة رحيله عن هذا العالم، ركع ونام ووجهه إلى الأرض على مرفقيه، داعمًا رأسه بيديه. كان يأكل الطعام مرة واحدة في اليوم، في المساء؛ وكان يلبس ملابس رثة وفقيرة. وعندما سأل أحد الأثرياء لماذا يرتدي مثل هذه الخرق، أجاب الشيخ: – واعتبر الأمير يواساف أن الرداء الذي أعطاه إياه الناسك برلعام أعلى وأثمن من الرداء القرمزي الملكي 71*. كان الراهب سيرافيم قد مات بالفعل بالكامل من أجل العالم، دون أن يتوقف في نفس الوقت، بحب لا حدود له، عن التشفع بالصلاة أمام الله من أجل الذين يعيشون فيه. أصبحت السماء موطنًا له تمامًا. عندما سأل زوار كورسك سيرافيم إذا كان لديه أي شيء ينقله إلى أقاربه، أشار إلى وجوه المخلص وأم الرب، وقال بابتسامة: - هؤلاء هم أقاربي، ولكن بالنسبة لأقاربي الأحياء فأنا ميت بالفعل. عرفت روسيا كلها في ذلك الوقت القديس سيرافيم وكرمته باعتباره ناسكًا عظيمًا وصانعًا للعجائب 72*. بمجرد ملاحظة أن الشيخ وقف في الهواء أثناء الصلاة ، وعندما صرخ من رأى ذلك في رعب ، منعه الشيخ بشدة من الحديث عنه حتى وفاته ، تحت تهديد عودة المرض الذي شفاه منه 73 *. وقبل وفاته بسنة وعشرة أشهر، تشرف القديس سيرافيم بزيارة كريمة إلى والدة الإله. وكان ذلك في عيد البشارة 25 مارس. وفي غضون يومين، أبلغ بهذا الأمر امرأة عجوز تقية من ديفييفو، والتي تم تكريمها بهذه الرؤية العجيبة، من أجل مواساتها هي وأخوات ديفييفو الأخريات في حياتهن الرهبانية الحزينة. حذر قديس الله المرأة العجوز من الخوف من أي شيء، وركع، ورفع يديه إلى السماء. وسمع ضجيج كأنه من ريح شديدة ثم سمع غناء الكنيسة. - ها إن سيدتنا المجيدة والأكثر نقاءً والدة الإله المقدسة قادمة إلينا! - قال القس. أضاءت الزنزانة بنور ساطع، وانتشرت رائحة رائعة مشى ملاكان إلى الأمام، ممسكين بأغصان الزهور المتفتحة حديثًا. وخلفهم سار القديس يوحنا المعمدان والإنجيلي يوحنا اللاهوتي بثياب بيضاء لامعة ثم والدة الإله برفقة اثنتي عشرة عذراء قديسة - شهداء وقديسين. كانت ملكة السماء ترتدي عباءة مصورة على صورة والدة الإله الحزينة، وأشرقت بنور غير عادي وجمال لا يوصف؛ وكان فوق الوشاح نوع من النقش، وعلى اليدين كان هناك حراس؛ كان على رأسها تاج جميل ورائع، مزين بالصلبان بشكل مختلف ويضيء بنور لدرجة أنه كان من المستحيل النظر إليه، وكذلك إلى الوجه الإلهي لوالدة الإله نفسها. تبعت العذارى والدة الإله أزواجاً، لابسات التيجان، في مجد وجمال سماويين لا يوصف. وفجأة أصبحت الزنزانة فسيحة وامتلأت بالكامل بأضواء ضوء خاص أخف وأكثر بياضًا من الشمس. تحدثت السيدة العذراء القديسة برحمة مع الشيخ الموقر كما لو كانت مع أحد أفراد أسرته. سقطت المرأة العجوز على وجهها من الخوف؛ لكن والدة الإله هدأتها وأمرتها بالنهوض. وأخبرتها العذارى القديسات، وهم يعزون المرأة العجوز في حياتها الحزينة، مشيرين إلى تيجانهم المضيئة، أنهم استقبلوهم بسبب المعاناة الأرضية والعار. تحدثت والدة الإله المقدسة كثيرًا مع الراهب سيرافيم لكن المرأة العجوز لم تسمع محادثتهما. لقد سمعت فقط أن الأكثر نقاءً طلب منه ألا يترك عذارى ديفييفو، ووعده بمساعدتها وشفاعتها. انتهت الرؤية بحقيقة أن والدة الإله وعدت بنفس الشيء للعذارى والزاهدين الآخرين، وهي تشير إلى تيجان العذارى القديسات. ثم التفتت إلى الشيخ القديس وأضافت: "قريباً يا حبيبي ستكون معنا." ثم باركته، وبعد ذلك ودعه جميع القديسين الذين كانوا هنا. تسلق أعلى وأعلى على سلم الفضائل والأعمال الرهبانية، اقترب القس سيرافيم أخيرا من رحيله عن هذا العالم. قبل عام من وفاته، شعر بالإرهاق الشديد. في هذا الوقت بلغ 72 سنة. لم يعد يذهب إلى منسكه كثيرًا. وجد صعوبة في استقبال العديد من الزوار حتى في ساروف. إن المعاناة الشديدة لساقيه، التي كانت تتألم بشكل مؤلم من الوقفات الاحتجاجية المتواصلة، ومن الوقوف المبكر على الحجر لألف يوم وليلة، ومن التعذيب القاسي للصوص، لم تمنحه الراحة حتى نهاية حياته، وتدفقت المادة باستمرار من القرحة على ساقيه، ولكن في المظهر ظل الراهب مشرقًا ومبهجًا في الروح، ويشعر بالفرح والمجد السماويين اللذين أعدهما الله لمن أحبه. لا يزال الراهب سيرافيم يقدم الشفاء المبارك للعديد من المؤمنين ويساهم في تحسين وخلاص الكثيرين بهديته الرائعة المتمثلة في استبصاره، وبدأ الآن في التنبؤ بوفاته الوشيكة. وبينما كان يعلم الآخرين تعليماته الأخيرة، كرر بعناد: "لن نرى بعضنا البعض مرة أخرى"؛ وأوصى الرهبان الآخرين والعلمانيين، من الآن فصاعدًا، بالدخول في جميع الرتب والاهتمامات المتعلقة بخلاصهم بأنفسهم، مشيرًا إلى أنهم لن يروا بعضهم البعض مرة أخرى أبدًا وأنهم يودعون إلى الأبد، ويطلبون صلواتهم لأنفسهم. خلال هذا الوقت، غالبًا ما كان يُرى الشيخ القديس في القرية القريبة من زنزانته على التابوت المُعد له بناءً على طلبه، حيث كان ينغمس في أفكار حول الحياة الآخرة، وغالبًا ما كان مصحوبًا بالبكاء المرير. وتحدث عن نفس الشيء في أنصاف تلميحات، وأحيانًا بشكل مباشر، لبعض أخوات ديفييفو، مكررًا: "إن قوتي تضعف، عش وحدك الآن، أتركك للرب وأمه الطاهرة." طلب البعض من قديس الله أن يباركه لزيارته خلال الصوم الكبير القادم في ساروف، لكنه أجاب: "ثم ستغلق أبوابي، ولن تراني." ومن مظهره الجسدي كان ملحوظًا جدًا أن حياة القديس سيرافيم كانت تتلاشى سريعًا، أما في الروح فكان أكثر يقظة من ذي قبل. لقد ألمح إلى وفاته الوشيكة لأقرب أصدقائه ورفاقه، على سبيل المثال، هيرومونك المبارك تيمون، تلميذه المؤمن، الذي عمل في صحراء ناديفسكايا، وعلمه آخر تعليمات مساعدة الروح. فقال له: "هذا، يا أبا تيمون، هو القمح المعطى لك". هذا على الأرض الطيبة، وهذا على الرمل، وهذا على الحجر، وهذا على طول الطريق، وهذا في الأشواك، كلهم ​​سوف ينبتون في مكان ما وينموون ويؤتون ثمارًا، ولكن ليس قريبًا. ولا تخف الوزنة التي أعطيت لك في الأرض لئلا يعذبك سيدك. ولكن أعطها للتجار، ودعهم يعطونك الشراء. قبل أربعة أشهر من نياحة القديس سيرافيم المباركة، في أغسطس 1832، زاره في صحرائه القس أرسيني، أسقف تامبوف (مطران كييف فيما بعد). بعد فحص ساروف، فحص فلاديكا بالتفصيل صحراء سيرافيم، زنزانته البائسة، وزار أيضًا تلك الغرفة الصغيرة بين جدار الزنزانة والموقد، حيث غالبًا ما كان قديس الله يعمل في أعمال الصلاة وحيث بالكاد يستطيع شخص واحد الدخول، ويبقى هناك في وضع الوقوف أو الركوع، لأنه كان من المستحيل الجلوس أو الاتكاء هناك. في الوقت نفسه، قدم الشيخ المقدس للأسقف هدية "من السيرافيم البائس والخاطئ" مع مسبحة ومجموعة من الشموع الشمعية ملفوفة في القماش، وإناء به نبيذ أحمر وزجاجة بها زيت خشبي. وإذ قبل النيافة التقدمة بكل ود، لم يفهم معناها. لكن العواقب أظهرت له أن ناسك الله بشره بموته الوشيك وأراد الخمر والزيت والشموع لذكراه، فطلب ذلك من القس شفهياً. بعد ذلك، حقق القس أرسيني تمامًا رغبات الشيخ المقدس، واحتفظ بالقماش والمسبحة معه، واستخدم الباقي لإحياء ذكرى القداس الجنائزي للسيرافيم المبجل. وقد قال الراهب لمضيف قلايته مرارًا وتكرارًا، ملمحًا إلى موته الوشيك: وبعد أن أعطى تعليمات لأحد شيوخ ساروف، أمر بالنفخ على الشمعة، وعندما انطفأت قال: وقبل وفاته بقليل، أمر الراهب بإرسال رسائل إلى بعض المقربين منه، يدعوهم إلى ديره، وإلى آخرين ممن لم يتمكنوا من الوصول إليه، وطلب بعد وفاته أن ينقل منه نصائح مفيدة روحياً، مضيفاً في شرح هذا الأمر: "لن يرونني بأنفسهم!" قبل بداية عام 1833، قام الراهب بقياس قبره على جانب مذبح كاتدرائية الصعود. وقبل أسبوع من رقاده، في عيد ميلاد المسيح، حضر القداس الإلهي، وتناول أسرار المسيح المقدسة، وبعد القداس تحدث مع باني الدير الأباتي نيفونت، وطلب منه رعاية الإخوة، وخاصة الصغار منهم، وأوصى بدفنه عند الموت في التابوت الذي أعده لنفسه. في يوم الأحد الموافق 1 يناير 1833، جاء الشيخ المقدس إلى كنيسة زوسيمو-سافاتيفسكايا للمرة الأخيرة في المستشفى، وقام بتكريم جميع الأيقونات، وأضاء الشموع بنفسه، ثم تناول الشركة وفقًا لعادة أسرار المسيح المقدسة. وفي نهاية القداس ودع جميع الإخوة المصلين وبارك الجميع وقبلهم وعزّيهم وقال: - أنقذ نفسك، لا تيأس، ابق مستيقظا، اليوم يتم إعداد التيجان لك. ثم كرم الشيخ القديس الصليب المقدس وأيقونة والدة الإله، وبعد أن طاف حول العرش وقام بالتبجيل المعتاد، خرج من المذبح من خلال الأبواب الشمالية، وكأنه يشير بذلك إلى أنه من خلال بوابة واحدة - طريق الميلاد - يدخل الإنسان إلى الحياة، ومن خلال البوابة الأخرى - باب الموت - يخرج منها. في نفس اليوم، لاحظ الأخ بافيل، بجانب الشيخ في زنزانته، والذي غالبًا ما كان يقوم بدور خادم زنزانته ويحضر له الطعام، أن الراهب خرج ثلاث مرات إلى مكان الدفن الذي أعده لنفسه، حيث مكث لفترة طويلة ونظر إلى الأرض. وفي المساء سمع نفس الراهب الشيخ يغني في زنزانته ترانيم عيد الفصح ويمجد قيامة المسيح. في اليوم التالي، 2 كانون الثاني (يناير)، غادر الأب بافيل زنزانته في الساعة السادسة صباحًا لحضور القداس المبكر ورائحة الدخان والحرق في الردهة. في زنزانة سيرافيم، كانت الشموع مشتعلة دائمًا، ولم يطفئها الشيخ أبدًا، والذي عادة ما يستجيب لجميع التحذيرات المتعلقة بهذا الأمر: "طالما أنا على قيد الحياة، لن تكون هناك نار، وعندما أموت، ستكشف النار عن موتي. بعد أن قال الصلاة المعتادة، طرق الراهب بولس باب الشيخ، لكنه تبين أنه مغلق. ثم أخبر الآخرين بذلك، مشيرًا إلى أن الشيخ قد دخل منسكه ويحترق في قلايته. عندما تمزق الباب من الخطاف الداخلي، رأوا أنه لم يكن هناك نار، ولكن الكتب الملقاة في حالة من الفوضى، وكذلك العديد من الأشياء الكتانية، التي جلبها الكثيرون بجد إلى الراهب، كانت مشتعلة، لكن الشيخ نفسه لم يُسمع أو يُرى. فانطفأت الأشياء المشتعلة، وأُخبر الرهبان الآخرون الذين كانوا حاضرين في القداس المبكر بكل ما حدث. أسرع العديد من الإخوة إلى زنزانة الشيخ. بعد أن أشعلوا شمعة، رأوا سيرافيم في رداءه الأبيض المعتاد في المكان المعتاد لمآثر صلاته، راكعًا أمام منبر صغير مع صليب نحاسي حول رقبته. كانت يديه مطويتين بالعرض على صدره مستلقيتين على منبر الكتاب الذي أدى من خلاله قاعدة صلاته أمام أيقونة والدة الإله. ظن الرهبان أن الشيخ قد نام، فبدأوا بإيقاظه؛ لكن روحه كانت قد تركت هيكلها الأرضي وعادت إلى خالقها. كانت عيون سيرافيم مغلقة، لكن وجهه كان مفعمًا بالحيوية والحيوية بأفكار الله والصلاة؛ كان جسده لا يزال دافئا. بمباركة رئيس الدير الأباتي نيفونت، غسل الإخوة جسد الزاهد المتوفى، وألبسوه الطقوس الرهبانية، ووضعوه في تابوت من خشب البلوط أعده خلال حياته، حسب إرادته، بصورة مينا للقديس سرجيوس، أرسلها إليه تلميذه المحبوب، نائب الثالوث سرجيوس لافرا، الأرشمندريت أنتوني. سرعان ما انتشر خبر وفاة الشيخ المقدس في كل مكان، وسرعان ما توافدت منطقة ساروف بأكملها على الدير. كان حزن الأخوات Diveevo شديدًا بشكل خاص، حيث فقدن والدهن الروحي المحبوب والوصي عليه، وكان حزنهن لا يطاق لأنه لم يكن هناك شخص قادر على استبداله كزعيم روحي. في ليلة الوفاة المباركة للراهب سيرافيم، أشار هيرومونك فيلاريت، الذي كان يعمل في منسك جلينسك في مقاطعة كورسك، تاركًا الكنيسة من ماتينس، إلى الإخوة النور الاستثنائي في السماء وقال: - هكذا تذهب أرواح الأبرار إلى الجنة! والآن تصعد روح الأب سيرافيم إلى السماء. لمدة ثمانية أيام تم الكشف عن جسد القديس سيرافيم في كاتدرائية الصعود. تم تجهيز قبر الشيخ المبارك في نفس المكان الذي حدده منذ فترة طويلة. حتى قبل يوم الدفن، كان دير ساروف مليئًا بآلاف الأشخاص الذين تجمعوا من البلدان والمقاطعات المجاورة. وقد حزن الجميع بالإجماع على وفاة الرجل العجوز الكريم. في يوم دفنه كان هناك الكثير من الناس في القداس لدرجة أن الشموع المحلية بالقرب من التابوت انطفأت بسبب الاحتقان. تم دفن جثة الراهب سيرافيم من قبل الأباتي نيفون ساروف مع العديد من الإخوة. تم دفن الجثة على الجانب الأيمن من مذبح الكاتدرائية. وبعد ذلك تم نصب نصب تذكاري من الحديد الزهر على شكل قبر فوق القبر، مكتوب عليه: "عاش لمجد الله 72 سنة و6 أشهر و12 يومًا". وبعد نياحته المباركة، أعطى الراهب سيرافيم شفاءات ومعجزات مختلفة لكل من يلجأ إليه بالإيمان. وبعد ذلك، عندما انتهى تجواله الأرضي، استمر في إظهار نفس الحب والمساعدة للناس، واستثمر في جميع علاقاته معهم كنوز التعاطف التي لا يمكن تفسيرها، واصفًا إياهم بلطف لا يمكن تفسيره: "فرحتي"، كما دعا الجميع خلال حياته. غالبًا ما ظهر بشكل خاص لرهبان ساروف وأخوات ديفييفو من أجل شفاءهم وعزاءهم. وهكذا، بعد ما لا يزيد عن ستة أشهر من الحياة المباركة للشيخ سيرافيم، عانت إحدى أخوات دير ديفييفو من نوبات حيازة شيطانية. ولكن في إحدى الليالي رأت أنها في كنيسة ديفييفو، حيث كان الراهب سيرافيم. أخذ الشيخ المرأة المريضة وأختها الأخرى من يديها، كما لو كان يقود المرأة المريضة إلى المذبح، وسار معها حول العرش، وشعرت فجأة بالخفة والخير. عندما استيقظت، رسمت إشارة الصليب وعادت إلى رشدها تمامًا؛ واستيقظت بصحة جيدة تماما، ومنذ ذلك الحين لم تتعرض لنفس النوبات وتتمتع بصحة كاملة. أصيبت أخت أخرى من دير ديفييفو بمرض خطير في عينيها. عشية رأس السنة الجديدة 1835، رأت حلما أنها كانت في كنيسة أم الرب تيخفين وأن الراهب سيرافيم خرج من الأبواب الملكية في رداء أبيض، وأعطاهم الهواء وأمرهم بمسح أعينهم. - ما أنت يا فرحي أيها الكافر! لقد سألتني بنفسك، لكنك لا تصدقني، لأنني أحتفل بالقداس معك. بعد ذلك، أصبح الشيخ غير مرئي. ومنذ ذلك الوقت اختفى مرض عين الراهبة. ينقل ناسك جبل آثوس الروسي، هيرومونك سيرافيم، المعروف والمحترم من قبل الجميع تحت اسم "سفياتوغوريتس"، في مخطط سرجيوس، ما يلي في ملاحظات زنزانته: "في عام 1849 مرضت. كان مرضي مميتًا، ولم أكن أعتقد أنني سأبقى على قيد الحياة. لا توجد وسيلة يمكن أن تعيدني. لقد يئست. فقط في وقت متأخر من مساء عام 1850 فجأة قال لي شخص ما بهدوء: "غدًا هو يوم وفاة الأب سيرافيم، شيخ ساروف؛ غدا هو يوم وفاة الأب سيرافيم، شيخ ساروف؛ سوف أموت. " فأقم له قداسًا وتذكارًا، فيشفيك». وهذا أراحني كثيرًا. على الرغم من أنني لم أكن أعرف الأب سيرافيم شخصيا، إلا أنه في عام 1838، عندما كنت في ساروف، طورت الإيمان والمحبة له. وقد ترسخت هذه المشاعر في داخلي أكثر عندما حلمت، في عام 1839، أنني كنت أخدم من كل قلبي خدمة صلاة للأب سيرافيم وأرتل بصوت عالٍ؛ "أيها الأب القس سيرافيم، صلي إلى الله من أجلنا!" فقط عندما يحين وقت قراءة الإنجيل، لم أكن أعرف أي الإنجيل سأقرأ، إنجيل الراهب أم ذاك. وفجأة قال لي أحدهم: اقرأ متى 36. على هذه الكلمات من الصوت الغامض استيقظت. ومنذ ذلك الوقت وحتى يومنا هذا، أؤمن إيمانًا صادقًا أن الأب سيرافيم هو قديس الله العظيم. لكنني سأنتقل إلى ما بدأته (أي إلى قصة مرضي عام 1849). بناءً على إلهام سري أقنعني بذكرى الأب سيرافيم، سألت، مع أنني لم أتمكن بنفسي من خدمة القداس والجنازة له، وبمجرد أن فعلت ذلك، انتهى مرضي: شعرت بالهدوء الشديد، وتخلصت من العنف العدائي. ومنذ ذلك الوقت وحتى الآن وأنا بصحة جيدة بفضل الله”. في عام 1858، قامت راهبة ديفييفو إيفدوكيا، يوم الأربعاء من الأسبوع الخامس من الصوم الكبير، مع أخوات أخريات، بملء نهر جليدي ضخم بالجليد، وانزلقت عن طريق الخطأ، وسقطت إلى القاع من ارتفاع ثلاثة قامات. لقد نشأت ميتة، وكانت تشكو من ألم مميت في جانبها ورأسها، وأدى أدنى لمسة إلى إغماءها لفترة طويلة. الطبيب الذي وصل وجد حالتها خطيرة للغاية. بعد أسبوعين، بالكاد نمت خلالها من الألم، في منتصف ليل خميس العهد، سقطت في نوم خفيف، حيث رأت أن الراهب سيرافيم دخل زنزانتها وقال: "لقد جئت لزيارة المتسولين (هذا ما أطلق عليه أخوات ديفييفو الموكلات لرعايته خلال حياته)؛ لم أكن هنا منذ فترة طويلة". صرخ المريض بدموع مريرة: "يا أبي، كم يؤلمني جنبي!" قام الشيخ بطي أصابع يده اليمنى الثلاثة، وعبر منطقة الكدمات ثلاث مرات، قائلاً: "أنا أضع لك الجص والضمادات"، وبعد ذلك أصبح غير مرئي. استيقظت إيفدوكيا، لكن الزنزانة كانت فارغة وهادئة تمامًا، ونامت مرة أخرى. وفي الساعة الخامسة صباحًا، استيقظت مستلقية على جانبها المتألم، دون أن تشعر بأي ألم. وتذكرت ظهور الشيخ سيرافيم لها، وقالت إنها "شعرت لفترة طويلة كما لو كان الجص ملقى على مكان كدمات". وفي اليوم نفسه، نهضت من السرير بمفردها، دون أي مساعدة، وأخبرت الجميع عن شفاءها المعجزي. وكان الراهب يشفي الكثيرين، وينصحهم بشرب الماء من مصدره والاغتسال به. لذلك، بعد عامين من وفاة الشيخ، كانت إحدى أخت دير Diveevo مريضة بالحمى وتموت وفقدت القدرة على التحكم في يدها تمامًا. ثم رأت في المنام راهبًا سألها لماذا لم تأتي إليه عند المصدر ، وأمسكها بيدها المؤلمة ورفعها وأمرها أن تفعل ذلك دون أن تفشل. استيقظت الراهبة، وشعرت أن يدها قد شفيت؛ عندما أخذتها الأخوات إلى ساروف إلى نبع سيرافيم وغمرتها بالماء، شفيت تمامًا. جاء الكابتن تيبلوف، الذي كان يحترم الراهب سيرافيم، إلى ساروف في عام 1834 مع ابنته البالغة من العمر ثلاث سنوات، والتي كانت تعاني من آلام في ساقيها. بعد إقامة مراسم تأبين عند قبر الشيخ، حملوا الطفل إلى نبع سيرافيم، معتقدين اعتقادًا راسخًا أن الرب سيرحم المرأة المريضة من أجل صلاة الشيخ. وبعد أن أعطوا الطفل الماء من هذا المصدر وغسلوا قدميه، أخذوا الماء إلى الدير بقصد إقامة صلاة عليه بمباركة الماء. ولكن، عند دخولها الدير، هربت الفتاة من حضن المربية وركضت للأمام وكأنها سليمة، فنالت الشفاء التام. في عام 1856، بدأ الابن الوحيد لنائب حاكم مقاطعة كوستروما أ. أ. بورزكو، البالغ من العمر ثماني سنوات، يعاني من تقلصات في المعدة، والتي تحولت إلى مرض شديد مع نوبات رهيبة ومنهكة، حتى بدأ والديه في اليأس من حياته. في هذا الوقت، كانت راهبة دير كوستروما س.د. أعطت دافيدوفا والدة طفل مريض وصفًا لحياة ومآثر سيرافيم ساروف، والذي بدأ والدا الطفل في قراءته، متعجبين من تصرفات نعمة الله التي ظهرت في القديس. وفي إحدى الليالي رأى الطفل في المنام المخلص محاطًا بالملائكة، الذين وعدوا الرجل المريض بالشفاء إذا فعل ما أمره به الشيخ الذي جاء إليه. ثم ظهر له شيخ ودعا نفسه سيرافيم وقال: – إذا أردت أن تتمتع بصحة جيدة، خذ الماء من نبع يقع في غابة ساروف ويسمى سيرافيم، ولمدة ثلاثة أيام صباحاً ومساءً، اغسل رأسك وصدرك وذراعيك ورجليك، واشرب. وفي الصباح قص الطفل حلمه على والديه، اللذين كانا في حيرة من أمرهما بشأن كيفية الحصول على الماء وحزنا عليه. في صباح اليوم التالي، روى الطفل حلمًا آخر: ظهرت له والدة الإله، محاطة بالملائكة، وأمرته بمحبة أن يفي بكلمات الشيخ. وفي مثل هذا اليوم عادت السيدة دافيدوفا التي كانت قد سافرت إلى ساروف، وطلب الوالدان مساعدتهما في الحصول على الماء من نبع سيرافيموف. أرسلت لهم على الفور زجاجة من هذا الماء. وعندما تصرفوا وفقًا لتعليمات الشيخ، تعافى الطفل تدريجيًا، وتعافى تمامًا. أنقذ الراهب سيرافيم الآخرين من اللصوص واللصوص، وظهر لهم بأعجوبة بالتهديدات. لذلك، في أحد الأيام، كان السرعوف يسير عبر غابات موروم. وسمعت صرخات وآهات رهيبة في مكان بعيد، فأخرجت صورة السيرافيم التي كانت معها ووضعت علامة الصليب على نفسها والمكان الذي تأتي منه الصراخات. وسرعان ما تم العثور على شخصين مشوهين في مكان قريب، وقالا إن اللصوص أرادوا قتلهما، لكنهم هربوا فجأة. قال اللصوص الذين تم القبض عليهم بعد ذلك، وهم يتوبون عن السرقة في غابة موروم، إنهم عندما كانوا يستعدون لتوجيه الضربة النهائية لضحاياهم، فجأة نفد راهب ذو شعر رمادي ومنحني في كاميلافكا مجعدة من الغابة بإصبعه مرتديًا رداء أبيض، وهو يصرخ: "ها أنا ذا!" وركض وراءه حشد من الناس بالأوتاد. وقد أُظهروا لهم صورة السيرافيم المأخوذة من التائه، فتعرفوا عليها. لزوجة تاجر شاتسك بيتاكوفسكايا، التي عرفت الشيخ خلال حياته واحترمته بشدة، ظهر الراهب سيرافيم ذات مرة في المنام وقال: "في تلك الليلة، اقتحم اللصوص متجر ابنك، لكنني أخذت مكنسة وبدأت في تمشيط المتجر، وغادروا". في الواقع، في الصباح تم العثور على جميع الأقفال ممزقة، ولكن المقعد كان سليما ولم يمس. في عام 1865، في منزل السيدة بار، قبل عيد الميلاد، عندما تم توزيع الفوائد على المحتاجين حسب العادة، ظهر الراهب على شكل رجل عجوز منحني الشعر رمادي اللون. وأوضح لمانح الصدقات أنه لم يأت من أجل الصدقات، لكنه يحتاج إلى رؤية السيدة بنفسه. عندما همس أحد الخدم لآخر أنه من المحتمل أن يكون متشردًا، غادر الرجل العجوز، ووعده بأن يأتي قريبًا عندما تكون السيدة هناك. تغلب الندم على الموزع واندفعت خلفه إلى الشرفة. لكنه اختفى، واختفى كل شيء عن صاحبه. قال أحدهم للخادم المشبوه في المنام: "عبثا قلت: لم يكن لك صعاليك، بل شيخ الله العظيم". في صباح اليوم التالي، تم إرسال طرد بالبريد إلى السيدة بار مع صورة الراهب سيرافيم وهو يطعم دبًا، وفي هذه الصورة تعرف عليه أولئك الذين تحدثوا مع الشيخ المقدس في اليوم السابق. وأظهر الراهب سيرافيم العديد من الآيات والشفاءات العجائبية بعد رقاده المبارك. لمدة سبعين عامًا من يوم وفاة القديس سيرافيم، تم الشفاء باستمرار بإيمان أولئك الذين ركضوا إليه بالصلاة والإيمان بشفاعته أمام الرب. وفي عام 1891 تم بناء كنيسة صغيرة فوق قبر القديس سيرافيم. إن ذكرى الحياة النسكية العالية للشيخ الأقدس والإيمان بقوة شفاعته المصلية لم تضعف بمرور الوقت فحسب، بل نمت أكثر فأكثر وتأسست بين الشعب الأرثوذكسي بجميع طبقاته. من خلال مشاركة الإيمان الشعبي الكامل بقداسة الشيخ سيرافيم، أقر المجمع المقدس مرارًا وتكرارًا بالحاجة إلى بدء الأوامر المناسبة لتمجيد قديس الله. في عام 1895، قدم نيافة تامبوف إلى المجمع المقدس تحقيقًا أجرته لجنة خاصة حول العلامات العجائبية والشفاءات التي ظهرت من خلال صلاة الشيخ سيرافيم، والتي تم فحص ما يصل إلى 94 حالة منها. بعد ذلك، قدم نيافة تامبوف مرتين، في بداية عام 1897 وفي نهايته، إلى المجمع المقدس مجموعات من نسخ البيانات المكتوبة من أشخاص مختلفين حول العلامات العجائبية والشفاءات التي تمت من خلال صلوات القديس سيرافيم. أخيرًا، في عام 1902، في 19 يوليو، في عيد ميلاد الشيخ سيرافيم، كان من دواعي سرور صاحب الجلالة الإمبراطوري، الإمبراطور نيكولاي ألكساندروفيتش، أن يتذكر أعمال صلاة المتوفى والحماس على مستوى الأمة لذكراه، والتعبير عن الرغبة في أن يبدأ العمل بالفعل في المجمع المقدس على تمجيد الرجل العجوز الموقر في بداية العام التالي، عام 1903، المجمع المقدس، مقتنع تمامًا بصدق وموثوقية المعجزات التي تمت بصلوات الشيخ سيرافيم، المصمم على الاعتراف به قديسًا، ممجدًا بنعمة الله، وبقاياه الشريفة كآثار مقدسة. على حساب أصحاب الجلالة الإمبراطورية، تم إنشاء ضريح غني بالفضة المذهبة لهم. تم تمجيد قديس الله الجديد بحضور أصحاب الجلالة الإمبراطور والإمبراطورات وأعضاء آخرين من عائلة أغسطس وآلاف الجماهير من الناس في 19 يوليو 1903، وكان مصحوبًا بالعديد من حالات الشفاء التي تدفقت من خلال شفاعة الراهب سيرافيم، صانع معجزة ساروف. من خلال صلواته، الرب الله ينقذنا جميعا من كل حزن ومرض! لله العجيب في قديسيه، له كل إكرام ومجد وعبادة، دائمًا والآن وكل أوان وإلى دهر الداهرين. آمين. منذ شبابك أحببت المسيح، أيتها المباركة، ولهذا العمل الواحد والرغبة الحارة، تعبت في الصحراء بصلاة وعمل لا ينقطعان، وقد نلت محبة المسيح بقلب رقيق، وظهرت كمختار محبوب الله لأمك. من أجل هذا نصرخ إليك: خلصنا بصلواتك يا سيرافيم أبونا الكريم. أيها القس، بعد أن تركت جمال العالم وفساده، انتقلت إلى دير ساروف: وهناك، بعد أن عشت كملاك، كنت طريق الخلاص للكثيرين: ولهذا السبب مجدك المسيح أيضًا، أيها الأب سيرافيم، وأغناك بموهبة الشفاء والمعجزات. وبنفس الطريقة نصرخ إليك: افرح يا سيرافيم أبونا الموقر. تقع أيقونة Znamenskaya لوالدة الرب في دير كورسك زنامينسكي. يُطلق عليه أيضًا "الجذر" لأنه تم العثور عليه بأعجوبة في جذر شجرة، حيث تأسست منسك ميلاد السيدة العذراء مريم (الآن مجتمعي) في عام 1597، على بعد 27 فيرست من كورسك. تقام الاحتفالات الرسمية على شرف أيقونة الجذر المعجزة لعلامة والدة الإله في 27 نوفمبر و13 سبتمبر، وهو يوم العودة إلى دير زنامينسكي من محبسة الجذر، حيث يتم نقلها سنويًا في يوم الجمعة التاسع بعد عيد الفصح، وتبقى هناك حتى 12 سبتمبر. تقع منسك ساروف للرجال، مقاطعة تامبوف، منطقة تيمنيكوف، على بعد 37 فيرست من مدينة تيمنيكوف؛ تأسست عام 1770 على يد هيروشمامونك جون عند ملتقى النهر. ساروفكي في نهر ساتيس في موقع مدينة ساراكليتش التتارية. تم تكريس هذا المكان حتى في وقت سابق من خلال مآثر الزاهدين الفاضلين: في البداية الراهب ثيودوسيوس ثم جيراسيم، اللذين شهدا العديد من العلامات المباركة التي تنبأت بوضوح بالأهمية المستقبلية لهذه المنطقة (على سبيل المثال، في شكل شعاع ناري ينبعث من الأعلى، والصوت العالي للعديد من الأجراس، وما إلى ذلك). بعد ست سنوات من تأسيس الدير، في اليوم المحدد لإقامة صليب على رأس أول كنيسة أقيم في ساروف، على الجبل الذي يقع فيه الدير، سُمع رنين جرس عالٍ ليلاً، بينما لم يكن هناك جرس واحد؛ وحدث الشيء نفسه مرة أخرى قبل الظهر، وأضاء ضوء غير عادي أولئك الذين يعملون. من بين خلفاء هيرشمامونك يوحنا، يتميز البناء أفرايم بشكل خاص بحياته النسكية وتحسين الدير. اشتهرت محبسة ساروف منذ فترة طويلة بمراعاة القواعد الرهبانية الصارمة والحياة النسكية لنساكها. يعد ساروف هيرميتاج حاليًا أحد أكثر الأديرة الروسية راحة وازدهارًا. تحتوي على ما يصل إلى 7 معابد؛ تتميز خزانتها بالقيمة المتميزة والجمال والأناقة للملحقات الليتورجية المخزنة فيها. يمتلك الدير أراضي واسعة. على سبيل المثال، كان رئيس الدير الشهير ومُجدد دير فالعام نزاريوس، الذي بدأ حياته الرهبانية في ساروف وقضى السنوات الأخيرة من حياته هناك، هيرومونك دوسيفي، وعلى وجه الخصوص، المشهور بمآثره، شمامونك مارك لفترة طويلة والذي كان رجلاً صامتًا. اقتداءً بالقديس المرتل الذي صرخ وسط الأحزان والأمراض: سأبلل سريري بدموعي. (مز 6: 7). إن عبارة: من نوعنا تشير بوضوح إلى أن القس سيرافيم كان كتاب صلاة غيورًا بشكل خاص أمام والدة الإله، وبالتالي كان هو نفسه تحت حمايتها الخاصة وشفاعتها، وهو ما يتضح وتؤكده أمثلة عديدة من حياة القديس. بعد ذلك، تحدث الشيخ نفسه عن هذا كثيرًا ولعدد كبير جدًا من الناس. تم تكريس العرش الذي بناه القس سيرافيم في 17 أغسطس 1786 تكريما للمبجلين زوسيما وسافاتي سولوفيتسكي ولا يزال قائما في مكانه. تم تكريس المذبح العلوي باسم تجلي الرب. - خلال الفذ الصعب للمجمع لهذا البناء، كان سيرافيم في وطنه في كورسك، لكنه لم يعد يجد أمه المتقية على قيد الحياة؛ شقيقه، الذي بقي بعد والدته كمالك كامل لممتلكاته الأبوية، قدم لبروخور، من جانبه، إعانة سخية لبناء كنيسة الدير. الكلمة العبرية "سيرافيم" تعني: لهب، محترق؛ مزيد من المعنى، في بعض التفسيرات - تعالى، نبيل. هذا هو في الحقيقة الاسم الملائكي الذي كانت وتسمى به الأرواح المشرقة، المنتمية إلى إحدى مراتب التسلسل السماوي الأقرب إلى الله، وتحتل المركز الأول في المرتبة الأولى أمام عرش العلي. - أُطلق هذا الاسم على بروخور عندما تم رهبته كراهب دون علمه وإذنه، ويمكن اعتبار ذلك تعبيرًا عن مفاهيم سلطات الدير عنه، الذين رأوا غيرة بروخور للحياة التقية وتصوروا فيه بذكاء شعلة أعظم لله. كان ذلك في ديسمبر 1787. ويذكر في هذا الصدد أن الرؤيا المباركة للقديس سيرافيم جاءت في وقت القداس عندما كان دخول الإكليروس إلى المذبح يصور موكبهم كأنه إلى السماء نفسها، والكاهن في صلاة سرية يطلب من الرب: أيها السيد الرب إلهنا، الذي يقيم في السماء رتب الملائكة ورؤساء الملائكة وتمجيدك، اصنع بدخولنا مدخل ملائكة قديسين لخدمتنا ويمجدوك، عندما يأتي الملاك. تُنشد ترنيمة التريساجيون: قدوس الله، قدوس القدير، قدوس الذي لا يموت، ارحمنا. وهكذا أظهرت هذه الرؤيا بأعيننا أننا لا نؤمن عبثاً، أنه خلال القداس الإلهي تخدم القوات السماوية معنا بشكل غير مرئي، وأن في هذا الوقت ملك المجد نفسه، المسيح، حاضر معنا. تامبوف أسقف ثيوفيلوس في 2 سبتمبر 1793 بناءً على توصية سلطات الدير التي رأت بوضوح أن الأب. سيرافيم في شؤونه أعلى بما لا يقاس من الإخوة الآخرين، وبالتالي يستحق ميزة عند الارتقاء إلى أعلى مستويات خدمة الكنيسة. كان ذلك في 20 نوفمبر (اليوم الذي جاء فيه القديس إلى صومعة ساروف) عام 1794. حتى الآن، يتم الاحتفاظ بنسخة واحدة من التذكرة الصادرة عن القس في دير ساروف. سيرافيم للإقامة دون عوائق في زنزانة صحراوية بتوقيع الباني الشيخ إشعياء. إليكم نص هذه التذكرة: "تم طرد المذيع، كاهن صحراء ساروفيم سيرافيم، للبقاء في الصحراء، في منزله (أي الرهباني)، بسبب عدم قدرته على الاختلاط بالآخرين، بسبب المرض (من الوقفة الاحتجاجية المستمرة في الخلية، والحضور المستمر في خدمات الكنيسة والوقوف لسنوات عديدة على قدميه مع القليل من الراحة أثناء الليل، سيرافيم، قبل مغادرته إلى الصحراء، أصيب بالمرض؛ وأصبحت ساقاه منتفخة، وانفتحت عليها تقرحات، ففقد لبعض الوقت القدرة على أداء الوظائف المقدسة. وكان هذا المرض دافعاً كبيراً له ليختار الحياة الصحراوية لنفسه) سواء من غيرة (أي مآثره الرهبانية الخاصة والاستثنائية التي تتطلب الصمت والعزلة)، وبعد سنوات عديدة من الإغراء (التجربة، الاختبار الرهباني) في ذلك الدير وفي الصحراء، تم فصله فقط من أجل سلام روح الله من أجل الله، وبالحكم المعطى له، وفقاً لتدبير الأب القديس، ومن الآن فصاعدا لن يسمح له بذلك. يمنع أحد من البقاء في مكان واحد وأنا أؤكد ذلك - الباني هيرومونك أشعيا، 1797، يوم 20 نوفمبر. ومن المؤكد أنني أرفق ختمًا بهذا. تمجيد عيد الميلاد من الملائكة لرعاة بيت لحم. (لوقا 2:14). في بستان جثسيماني قبل معاناة الصليب. والدة الإله يوم الأحد في صلاة الغروب (دوغماتيست) - النغمة الأولى. أنتيفونة الأحد الثانية، النغمة الأولى، في ماتينس إيرموس الأغنية الثالثة لكانون الأحد النغمة الثالثة. إيرموس الأغنية الثالثة لشريعة الأحد النغمة الثامنة. وكانت هذه بشكل خاص الأعمال الآبائية النسكية، مثل: القديس يوحنا كليماكوس والأبا برصنوفيوس، وأفرايم وإسحق السريانيين، ومرغريتا (مجمعة بشكل رئيسي من أعمال القديس يوحنا الذهبي الفم) وغيرها. نبات عشبي منتشر في روسيا، يتكاثر بكثرة عن طريق الجذور تحت الأرض، وهو في الغالب عشبي وسيئ التغذية، ولكنه يستخدم في الطب الشعبي لبعض الأمراض، كما تستخدم الأوراق الصغيرة أحياناً كخضروات في حساء الكرنب. الأول منهم زاره مرتين في الشهر، والأخير - مرة واحدة. تحدث معهم الراهب سيرافيم عن طيب خاطر عن مواضيع مختلفة لخلاص الروح. قال إشعياء بمباركة الراهب سيرافيم بحيرة: "كيف أستطيع أن أرى من مسافة خمسة أميال أنه لا يوجد دخول للزوجات؟" لكن سيرافيم قال بإيمان واقتناع: "أنت فقط بارك ولن يصعد أحد منهم إلى جبلي". يتم الاحتفال بهذه الأيقونة، المسماة بحسب التعبير الإنجيلي (لوقا 11: 27): "مبارك البطن الذي حملك والثديين اللذين رضعتك"، في أسبوع جميع القديسين وفي 26 كانون الأول (ديسمبر)، عندما طلب الشيخ سيرافيم من باني الدير إشعياء البركة حتى لا يُسمح للنساء بدخول جبله المهجور. نعم، تم تعيين القس سيرافيم رئيس الجامعة في مدينة الأتير (مدينة مقاطعة مقاطعة سيمبيرسك)، مع الترقية إلى رتبة الأرشمندريت؛ لأنه من ناحية، أعطى منسك ساروف مرارا وتكرارا رؤساء جيدين من إخوانه إلى الأديرة الأخرى، من ناحية أخرى، عرفت السلطات الروحية الشيخ سيرافيم وأدركت مدى فائدة الكثيرين لجعل مثل هذا الشيخ رئيسا للدير - رئيس دير لبعض الدير. مرة أخرى، تم تعيين سيرافيم كباني في دير كراسنوسلوبودسكي سباسكي. ولكن في كلتا الحالتين، بناءً على طلب جدي من الشيخ ومن خلال الحب المتبادل وموافقة الإخوة، تم استبداله برهبان ساروف آخرين. والحلف هو تعبير رهباني نسكي يعني تجربة مستمرة وطويلة يعرض لها الشيطان الرهبان الذين يقاومونه. وبسبب هذا الصراع مع الشيطان، غالباً ما يُطلق على الرهبان في لغة الزاهدين اسم المحاربين الروحيين. هذه المراجعة للأباتي نيفونت محفوظة في أوراق الدير في شكل مسودة. الحجارة التي عمل عليها الموقر. لا يزال السيرافيم محفوظًا وظلوا لبعض الوقت بعد وفاته في أماكنهم التي كانوا يرقدون فيها. ذهب إخوة الدير والحجاج لإلقاء نظرة عليهم حتى أنه في محبسة السيرافيم ، بدلاً من المسار السابق ، تم فتح طريق واسع تسير على طوله العربات. ضرب الكثيرون وأخذوا لأنفسهم قطعًا من الحجر عليها صورة الشيخ سيرافيم واقفًا على الحجارة في وضع الصلاة ، بحيث لم يبق من ذلك الحجر الكبير الذي صلى عليه الراهب في أعماق الغابة سوى قطعة واحدة محفوظة في دير ديفييفو ؛ الحجر الذي صلى عليه الشيخ في زنزانته محفوظ هناك أيضًا. كوكول - غطاء رأس رهباني على شكل غطاء مع كريب يتدلى حتى الكتفين؛ في الكنيسة القديمة كان جزءًا شائعًا من الملابس الرهبانية. تسمى الصلاة "الذكية" في لغة الزاهد صلاة تأملية فكرية عندما ينغمس فيها الزاهد بكل روحه في صمت. ويمكن أن يسترشد الراهب سيرافيم في الظرف الحالي بمثال الراهب أرسيني الكبير الذي كان يقلده في مآثره في العزلة والصمت. وكان رئيس أساقفة الإسكندرية ثيوفيلوس يريد أن يأتي إلى أرسيني، فأرسل ليرى هل سيفتح له الباب. أجاب أرسيني: "إذا فتحته لك، فسوف أفتحه للجميع". فقال ثاوفيلس: خير لي أن لا أذهب إليه. تمثل الشيخوخة واحدة من أعلى مآثر الرهبنة، والتي لا يستطيع القيام بها سوى عدد قليل من الناس. هذا هو الإرشاد والشفاء الروحي من قبل "شيوخ" الرهبان وكل القادمين الذين يحتاجون إلى العزاء والمشورة الروحية. التلاميذ الطوعيون، الذين يأتون إلى الشيخ، يكشفون له أرواحهم كلها ويستسلمون لطاعته الكاملة، ويأخذ الشيخ على عاتقه أصعب عمل من الحب المسيحي والمسؤولية الكبيرة أمام الله عن أرواحهم. لقد فعل الشيخ ذلك حسب العادة التي لا تزال موجودة في المشرق بين "المقدسين"، أي العباس الذين حصلوا على درجة الكهنوت. Motyka - معول، ملعقة حديدية. في صلاة الغروب يوم الثلاثاء من الأسبوع المقدس، من الاستيشيرا على "يا رب بكيت". الصوت الرابع. في وقت لاحق، حاكم الثالوث الشهير - سيرجيوس لافرا. في 27 يوليو 1842، صدر مرسوم من المجمع المقدس بشأن الموافقة على دير ديفييفو كجزء من كلا الفرعين. في عام 1861، تم رفع مجتمع ديفييفو إلى دير من الدرجة الثالثة، وهو حاليًا أحد الأديرة الأكثر اكتظاظًا بالسكان والمجهزة تجهيزًا جيدًا في روسيا، ويستوعب ما يصل إلى 1000 راهبة أو أكثر. في عام 1861، تم رفع مجتمع الشفاعة أرداتوف، الذي أسسه البرجوازي فاسيليسا دميتريفا باخوموفا حوالي عام 1800، إلى مستوى دير من الدرجة الثالثة. في الوقت الحاضر أصبح دير سباسو-زيلينوجورسك من الدرجة الثالثة ديرًا. أنتوني، في العالم A. G. تم انتخاب ميدفيديف، المتعاون الشهير وشريك فيلاريت، متروبوليتان موسكو، نائب الثالوث سرجيوس لافرا من 1831 - 1877، لهذا المنصب بناءً على طلب شخصي من القديس وخلال فترة طويلة من نائبه، جلب لافرا إلى حالة مزدهرة من جميع النواحي. انظر مينايون تشيتي، تحت 19 نوفمبر. كان كهنة وأساقفة الكنيسة الأرثوذكسية الموقرون، المتميزون بمآثره وحياته الروحية، يكنون احترامًا وإيمانًا عميقين للقديس سيرافيم، وكتبوا إليه رسائل يطلبون نصيحته. كان أنتوني، رئيس أساقفة فورونيج، المعروف بحياته المقدسة ومآثره الرهبانية، يحترمه بشكل خاص. بعد فترة وجيزة من الموت المبارك لقديس الله، تحدث عنه: نحن مثل الشموع الصغيرة، وهو مثل شمعة البود، مشتعلة دائمًا أمام الرب، سواء بحياته الماضية أو بجرأته الحالية أمام الثالوث الأقدس. وشهدت هذه الحادثة الأميرة إ.س.ش. من كلام ابنها المشلول الذي شفاها الراهب. في الوقت نفسه، لاحظ الشيخ أن الرجل المريض رأى ذلك، وأخبره بصرامة أن "يحمي نفسه بالصمت" ولا يتحدث عنه حتى وفاته، وهو ما فعله. قد تكون مهتمًا بـ: