Житие святого Иакова, епископа Низибийского

Святий Яків народився в місті Нізібії 520 , що знаходився в межах області, що переходила то в руки римлян, то персів, а під час народження цього святого чоловіка належала римлянам. Прийшовши у вік, святий Яків пішов у пустелю і жив на високих горах. Весну, літо і осінь він проводив у лісах просто неба, на зиму ж поселявся в одній печері, в якій і ховався від морозу. Їжею йому служило те, що земля народжувала сама по собі, без будь-якої обробки її: він збирав плоди з лісових дерев і їстівні коріння, подібні до городніх, і підкріплював ними своє слабке тіло лише настільки, щоб тільки бути живим. Умертвляючи таким чином тіло, угодник Божий безперестанку насичував у той же час свою душу духовною їжею; він приготував через очищення свій розум до богобачення, роблячи його дзеркалом Святого Духа, і, як каже Святий апостол, відкритим обличчям дивлячись на славу Господню, перетворився на той самий образ від слави на славу, як від Господнього Духа (2Кор.3:18). Через це в нього постійно збільшувалася молитовна сміливість до Бога, і коли він просив у Бога чогось, одразу отримував: він бачив пророче майбутнє, і йому була дана від Святого Духа благодать чудотворень. З цих його чудес розповімо про деяких небагатьох і відкриємо невідомим про Божественну благодать, що сяяла в ньому. Тоді нерозумні люди поклонялися ідолам і віддавали Божественну честь бездушним каменям. Багато хто не тільки нехтував істинним богошануванням, але навіть ненавидів тих, котрі, будучи досконалими в чесноті, пізнали істину і, ухиляючись від ідолослужіння, сміялися над нікчемністю ідолів і поклонялися Творцю всього. Тоді святий Яків, залишивши пустелю, вирушив до Персії 521 , щоб подивитися на новонасаджений сад святої віри і самому, наскільки це можливо, попрацювати над поширенням істинної віри. Якось, коли він переходив через потік, що зустрівся по дорозі, кілька дівчат, що мили одяг, з високо оголеними ногами, дивилися на одягненого в незвичайні одягу пустельника безсоромним поглядом, не соромлячись ні його поважного вигляду, ні своєї наготи, і стояли перед ним з нахабством, не покривши своїх голів. Побачивши таку безсоромність, святий розгнівався, бажаючи виявити через покарання їхню силу Божу, а також – осоромити ідолопоклонство нечестивців через вчинення дива, він прокляв джерело, з якого виходив потік; джерело і потік одразу ж висохли, так що в них не залишилося ні краплі води. Прокляв він також цих дівчат і покарав їхню безсоромну юність раптовою старістю. За чудодійним словом святого, чорне волосся на їхніх головах одразу посивіло, і воно саме раптом постаріло, змінившись подібно до листя на молодих деревах, коли раптом вразить їх мороз. Побачивши раптове зникнення води і появу на кожній сивині, дівчата прийшли в жах і, прийшовши в місто розповіли всім про це. Побачивши диво, громадяни пішли до великого чудотворця, святого Якова, і стали посилено просити його змилосердитися над ними і повернути їм воду. Прохання їх зворушили святого, він помолився Богові, і джерело знову наповнилося водою, і, як і раніше, потік потік. Народ просив святого, щоб він помилував також дівчат і замість передчасної старості знову повернув їм молодість. Святий був готовий і це зробити; але коли спитав, де дівчата, то їх не виявилося, бо вони не прийшли до святого з каяттю. За таку нерозкаяність він так і залишив їх у покаранні, щоб вони пам'ятали про чудесну силу Божу, і для того, щоб і інші повчалися з цього цнотливості та пристойності. Таке було диво цього нового Мойсея, яке він здійснив не ударом жезла, а знаменням святого Хреста. І більше, ніж диву, слід дивуватися його лагідності, саме тому, що він не послав, подібно до великого пророка Єлисея ( 4Цар.2:24 ), ведмедиць для роздерти безсоромних дівчат, але, навчаючи їх доброзичливості і богобоязливості, обмежився лише незначним покаранням - зменшенням. Говоримо це зовсім не на ганьбу пророка, а лише – щоб показати, що Святий Яків мав ту ж чудотворну силу, як і пророк, але виявляв він її в дусі благості Христової і відповідно до Нового Завіту. Якось святий Яків побачив, що перський суддя несправедливо засудив невинну людину. Він засмутився і, викриваючи беззаконня судді, наказав розбитися і розсипатися на порох одному великому каменю, що знаходився поблизу. Усі, хто бачив це, жахнулися. Прийшов у страх і сам неправедний суддя; він покаявся у своєму гріху і змінив своє рішення на інше – справедливе. І тут чудотворець вчинив так із наслідування свого Господа. Христос, бажаючи показати, що Він добровільно йде на страждання, і що, якби захотів Він, легко міг би занапастити Своїх убивць, однак, не занапастив їх, але виявив Свою силу тим, що за одним Його словом засохла смоковниця (Мф.21:19). І святий Яків наслідуючи милосердя Господа, не суддю неправедного покарав, але розтрощив камінь і через те навчив суддю правосуддю. Такі чудесні справи святого здобули йому славу і загальну повагу, і він, проти свого бажання, був обраний єпископом жителями його рідного міста Низибії; сам він не шукав такого високого сану, навіть ухилявся від нього, поступившись лише посиленим проханням віруючих. Залишивши своє відокремлене, безлюдне життя і оселившись із співвітчизниками, святий Яків не змінив своєї їжі та одягу; на новому місці він проводив колишній спосіб життя і працював навіть більше за колишнє. До посту, земних поклонів і носіння рубища додалися тепер турботи про людей, щоб живити вдів і сиріт, захищати пригноблених, всім допомагати і навчати чесноти. Але навіщо докладно обчислювати властиві такому сану праці та турботи про людей? Про це знають ті, хто приймає на себе це ярмо, особливо ті, хто любить і боїться Небесного Владики, Який вручає їм харчування словесного стада. Чим більше працював святий Яків у єпископському сані, чим більше робив він добрих діл, тим більше він збирав собі дарів Святого Духа. Якось, коли святий ішов у деяке селище, дорогою до нього підійшли жебраки і стали просити милостині на поховання померлого. При цьому вони показували на мерця, що лежить при дорозі, який насправді був живий і лише вдавався мертвим. Ці жебраки, здалеку побачивши ідучого єпископа, наказали одному з них прикинутися мертвим, щоб за допомогою такого обману випросити в єпископа більше милостині. Святитель подав їм прошу милостиню і помолився за померлого, щоб Бог пробачив йому гріхи і спочив душу його з праведними, і пішов своєю дорогою. По відході святого друзі уявного мерця почали говорити йому, щоб він устав; але той лежав нерухомим, бо й справді був мертвий і бездиханий. Жебраки, побачивши, що їхня брехня звернулася до правди, побігли за святим і, припавши до його ніг, каялися у своєму гріху. Посилаючись, на своє виправдання, на бідність, вони благали пробачити їх і воскресити померлого. Чудотворець, наслідуючи приклад милосердного Господа, пробачив їх, і, за його молитвою, померлий ожив. Це, як ми бачимо, подібно до дива апостола Петра, який вразив раптовою смертю Ананію і Сапфіру, які погодилися збрехати Святому Духу і приховані з ціни проданого майна (Дії 5:1). І святий Яків забрав життя в людини, яка приховала дух свій і хибно вдавала мертвого. Але святий Петро зрадив страти тих, що приховали гроші, просвітлений Духом Святим і знаючи про крадіжку; Яків же забрав життя у цього жебрака своєю молитвою, не знаючи про хитрощі, бо він помилково вдав мертвого. Петро не воскресив з мертвих померлих за його словами Ананію і Сапфіру, бо початок рятівної проповіді вимагав залякування нечестивців, щоб і інші мали страх, Яків же, маючи апостольську благодать, покарав смертю тільки тимчасово і потім втішив поверненням життя. Невдовзі Арій, цей найдавніший хулітель єдиносущого з Отцем Сина Божого і Святого Духа, винайшов свою мову проти Творця і збентежив увесь Єгипет. Тоді найбільший із християнських государів Костянтин, що звільнив, як би другий Зоровавель (Зоровавель – нащадок Давида, був вождем єврейського народу; під його очолюванням євреї вийшли з полону вавилонського в свою рідну країну) всесвіт від язичницького полону, що відтворив храм, що визволив і повалив їх. Вселенський собор святих отців у Нікеї 522 . Серед святих отців собору був і святитель Божий Яків, єпископ Низібійський, який брав участь у захисті православ'я та відлученні Арія від Церкви. Нізібія, як ми сказали, була на той час під владою римських царів. По смерті ж Костянтина Великого 523 перський цар Сапор 524 прийшов з усім своїм військом і, осадивши місто Нізібію, тіснив його протягом довгого часу. Але за молитвами святого єпископа Якова, зусилля його залишалися марними, і він не міг взяти міста. Тоді Сапор запрудив вище міста камінням та землею річку, яка протікала через місто і зупинив таким чином її течію. Коли ж води набралося багато, він її відразу раптом пустив на місто. Від сильного тиску води стіни міста впали, частина міста виявилася затопленою. Громадяни міста прийшли в страх; перси ж зраділи, думаючи, що тепер уже місто в їхніх руках. Однак вони не нападали того дня на місто, тому що перешкоджала повінь, і вирішили наступного дня вранці зробити спільний напад. З настанням же ночі все населення міста, яке збуджується і одухотворюється своїм єпископом, взялося за виправлення міських стін, і, за допомогою його молитов, стіни були відновлені настільки, що в місто не можна стало проникнути ні кінному, ні пішому без сходів. Проте місто легко могло бути взятим, якби жителі його не стали шукати допомоги згори. Усі стали благати святого єпископа Якова, щоб він зійшов на міські мури і прокляв вороже військо. Святий Яків зійшов і, побачивши безліч перських полків, почав молити Бога – послати на них комарів і пісних мух 525 , щоб вони пізнали силу Божу і зняли з міста облогу. Бог почув молитву раба Свого і одразу навів на перський табір цілу хмару комарів і мух. Укуси їх були настільки жорстокі, що коні і слони, будучи не в змозі терпіти їх, порвали поводи і вуздечки і з нестримною силою носилися туди й сюди. Ці комарі та мухи були нестерпні не тільки для тварин, але й для самих персів — гірше темряви озброєних воїнів. Сам нечестивий цар, бачачи, що труди його марні і що військо його розбивають комарі й мухи, збентежився й сильно збентежився. Крім того, він побачив цього Божественного чоловіка, єпископа Якова, на стінах міста, і прийняв його за царя, тому що йому здалося, що він одягнений у царську багряницю і що на голові його сяє сліпучим блиском царська корона. He was angry with his spies, who informed him that there was no king in the city, and put them to death. Having lifted the siege from the city, he ran to his land, driven by flies and mosquitoes. Таке чудо вчинив Господь молитвами святого Свого, який просив не щоб вогонь з неба спав на ворогів і спалив їх, як колись просив пророк Ілля такого вогню на п’ятидесятників (4 Цар. 1, 10-12), і не щоб земля розкрила уста свої і поглинула їх (Чис. 16, 31-33), а лише щоб наслали на них комарів і мух. і щоб вони могли пізнати Божу силу. І справді, було явлено тоді велике диво, бо величезне перське військо не могло встояти проти нікчемних комах і, переможене ними, втекло з соромом. Така велика була благодать, яку мав від Бога святий Яків, і така велика була сміливість віри! Досягши глибокої старості, святий угодник спочив про Господа 526 . Через деякий час після його смерті місто Нізібія відійшло під владу персів. Віруючі, коли виходили з нього, взяли з собою мощі свого заступника і вождя, святого Якова, за життя якого місто ніколи не підпало б під владу варварів, бо його захищав від них великий угодник Божий непереможною силою Христа Бога нашого, Якому з Отцем і Святим Духом слава навіки, амінь. Нізібія, або Нізібіда, – велике та багатолюдне місто в Провінції Мігдонії, в Месопотамії. Назібія знаходилася недалеко від перського кордону, чому подорож до Персії не становила великих труднощів. Нікея – місто у Віфінії, північно-західній провінції Малої Азії. Скликаний імператором Костянтином Перший Вселенський собор відбувся в 325 році і ввів у церковне вживання Символ віри, згодом доповнений і закінчений на Другому Вселенському соборі, що був у Константинополі 381 року. Рівноапостольний цар Костянтин Великий помер 337 р. Сапор II, відомий під ім'ям Великого, Перський цар; царював з 310 до 381 р. за Р. Хр.; відомий щасливими війнами з Римлянами, був жорстоким гонителем Християнства. Під «пісокими» мухами розуміється рід уїдливих мух чи комах, начебто особливо шкідливих собак, чи взагалі – особливо шкідливі комахи. Пес'ячі мухи були за Мойсея четвертою стратою єгиптян. Це було близько 350, липня 11-го. Святий Яків Низібійський за безліччю досконалих чудес називається чудотворцем, а по висоті духовної мудрості називався мудрим. Нині відомі 18 слів святого Якова вірменською мовою, писані ним на прохання святого Григорія, просвітителя Вірменії. Крім догматичної та моральної важливості своєї, настанови святого Якова важливі як зразок вірного тлумачення Святого Письма; Звісно, ​​без будь-якого мистецтва і зусилля, древній вчитель витягує зі Свящ. Письма та високі догмати, і повчання. Вам може бути цікаво: