Житие святого Иакова, епископа Низибийского

Sfântul Iacob s-a născut în orașul Nisibia 520, care se afla în interiorul regiunii care a trecut fie în mâinile romanilor, fie ale perșilor, iar la momentul nașterii acestui om sfânt aparținea romanilor. Ajuns la majorat, Sfântul Iacob s-a retras în deșert și a locuit pe munții înalți. A petrecut primăvara, vara și toamna în pădurile în aer liber, dar pentru iarnă s-a instalat într-o peșteră, în care s-a refugiat de ger. Hrana lui era ceea ce pământul producea de la sine, fără nicio cultivare a acestuia: strângea fructe din copaci de pădure și rădăcini comestibile, asemănătoare rădăcinilor de grădină, și cu ele își întărea carnea slabă doar cât să supraviețuiască. Mortificându-și astfel trupul, sfântul lui Dumnezeu și-a hrănit neîncetat sufletul cu hrană duhovnicească; prin purificare și-a pregătit mintea pentru vedenia lui Dumnezeu, făcând-o o oglindă a Duhului Sfânt și, precum spune Sfântul Apostol, privind cu fața deschisă la slava Domnului, s-a transformat în același chip din slavă în slavă, ca din Duhul Domnului (2 Cor. 3, 18). Prin aceasta, îndrăzneala lui rugătoare față de Dumnezeu creștea constant – și când i-a cerut lui Dumnezeu ceva, a primit imediat: a prevăzut în mod profetic viitorul, iar harul minunilor i s-a dat de la Duhul Sfânt. Despre aceste minuni ale sale, vom povesti despre câteva și vom dezvălui ignoranților despre harul divin care a strălucit în el. La vremea aceea, oamenii nebuni se închinau idolilor și dădeau cinste divină pietrelor fără suflet. Mulți nu numai că au neglijat adevărata evlavie față de Dumnezeu, ci chiar i-au urât pe cei care, fiind desăvârșiți în virtute, cunoșteau adevărul și, evitând idolatria, râdeau de nesemnificația idolilor și se închinau Creatorului tuturor. Atunci Sfântul Iacob, părăsind pustiul, s-a dus în Persia 521 pentru a privi grădina proaspăt plantată a sfintei credințe și, pe cât posibil, pentru a lucra la răspândirea adevăratei credințe. Odată, când trecea un pârâu pe care l-a întâlnit pe drum, mai multe fete, spălându-și hainele, cu picioarele expuse sus, îl priveau pe pustnic îmbrăcat în haine neobișnuite cu o privire nerușinată, nerușinându-se nici de înfățișarea lui venerabilă, nici de goliciunea lor și stăteau în fața lui cu obrăznicie, fără să-și acopere capul. La vederea unei asemenea neruşinari, sfântul s-a mâniat, vrând să demonstreze puterea lui Dumnezeu prin pedeapsă, precum şi să facă de ruşine idolatria celor răi făcând o minune, a blestemat izvorul din care a ieşit pârâul; izvorul și pârâul s-au secat îndată, încât nu a mai rămas nici o picătură de apă în ele. De asemenea, le-a blestemat pe aceste fete și le-a pedepsit tinerețea nerușinată cu bătrânețe bruscă. Potrivit cuvântului miraculos al sfântului, părul negru de pe cap s-a cărunt imediat, iar ei înșiși au îmbătrânit brusc, schimbându-se ca frunzele copacilor tineri când gerul îi lovește brusc. La vederea dispariției brusce a apei și a apariției părului cărunt pe toată lumea, fetele s-au îngrozit și, când au venit în oraș, au povestit tuturor despre asta. Văzând minunea, cetăţenii s-au dus la marele făcător de minuni, Sfântul Iacob, şi au început să-l roage cu seriozitate să se milă de ei şi să le întoarcă apa. Cererile lor l-au atins pe sfânt, s-a rugat lui Dumnezeu, iar izvorul s-a umplut din nou cu apă, iar pârâul a început să curgă ca înainte. Poporul i-a cerut sfântului să aibă milă și de fete și, în loc de bătrânețe prematură, să le readucă la tinerețe. Sfântul era gata să facă și asta; dar când a întrebat unde sunt fetele, ele nu erau acolo, căci nu au venit la sfânt cu pocăință. Pentru o asemenea necăință, i-a lăsat în pedeapsă, pentru ca ei să-și aducă aminte de puterea minunată a lui Dumnezeu și pentru ca alții să învețe din această castitate și decență. Așa a fost minunea acestui nou Moise, pe care a săvârșit-o nu cu o lovitură de toiag, ci cu semnul Sfintei Cruci. Și mai mult decât un miracol, ar trebui să fii surprins de blândețea lui, și anume faptul că nu a trimis, ca marele profet Elisei (2 Regi 2:24), urși să sfâșie fetele nerușinate, ci, învățându-le purtarea bună și frica de Dumnezeu, s-a limitat doar la o pedeapsă minoră - o scădere a frumuseții aspectului lor. Spunem aceasta deloc pentru a reproșa mânia proorocului, ci doar pentru a arăta că Sfântul Iacov avea aceeași putere miraculoasă ca și proorocul, ci a revelat-o în duhul bunătății lui Hristos și în conformitate cu Noul Testament. Într-o zi, Sfântul Iacob a văzut că un judecător persan a condamnat pe nedrept un om nevinovat. S-a întristat și, denunțând nelegiuirea judecătorului, a ordonat ca o piatră mare aflată în apropiere să se spargă și să se prăbușească în praf. Toți cei care au văzut asta au fost îngroziți. Însuși judecătorul nedrept a intrat în frică; s-a pocăit de păcatul său și și-a schimbat decizia cu alta – una corectă. Și aici făcătorul de minuni a făcut acest lucru din imitarea Domnului său. Hristos, dorind să arate că El merge de bună voie să sufere și că, dacă ar vrea, ar putea cu ușurință să-și distrugă ucigașii, totuși, El nu i-a nimicit, ci și-a revelat puterea prin faptul că la singurul Său cuvânt smochinul s-a ofilit (Matei 21:19). Iar Sfântul Iacov, imitând mila Domnului, nu a omorât pe judecătorul nedrept, ci a zdrobit piatra și prin aceasta a învățat judecătorul dreptatea. Astfel de fapte miraculoase ale sfântului i-au câștigat faima și respectul general, iar el, împotriva dorinței sale, a fost ales episcop de locuitorii orașului său natal, Nizibia; el însuși nu a căutat un rang atât de înalt, ba chiar s-a ferit de el, cedând doar cererilor intense ale credincioșilor. După ce și-a părăsit viața solitară, pustie și s-a stabilit cu compatrioții săi, Sfântul Iacob nu și-a schimbat mâncarea și îmbrăcămintea; În noul loc, a dus același stil de viață și a lucrat chiar mai mult decât înainte. Pe lângă post, aplecarea până la pământ și purtarea de cârpe, s-au adăugat acum preocupările legate de oameni - pentru a hrăni văduvele și orfanii, pentru a proteja pe cei asupriți, pentru a ajuta pe toți și pentru a-i învăța virtutea. Dar de ce să calculăm în detaliu eforturile și preocupările legate de oameni inerente unui astfel de rang? Cei care iau asupra lor acest jug știu asta, mai ales cei care iubesc și se tem de Domnul Ceresc, Care le dă hrana turmei verbale. Cu cât a lucrat mai mult Sfântul Iacob în treapta de episcop, cu atât a săvârșit mai multe fapte bune, cu atât mai mult a adunat pentru sine darurile Duhului Sfânt. Într-o zi, pe când sfântul mergea într-un anumit sat, cerșetorii s-au apropiat de el pe drum și au început să-i ceară de pomană pentru înmormântarea răposatului. În același timp, ei au arătat spre un mort care zăcea lângă drum, care de fapt era în viață și doar se prefăcea că este mort. Aceşti cerşetori, văzându-l pe episcop mergând de departe, i-au poruncit unuia dintre ei să se prefacă mort pentru ca, cu ajutorul unei asemenea înşelăciuni, să mai cerşească pomană episcopului. Sfântul le-a dat milostenia cerută de ei și s-a rugat pentru răposat, ca Dumnezeu să-i ierte păcatele și să-i odihnească sufletul cu cei drepți și să meargă pe drumul lui. După ce sfântul a plecat, prietenii mortului imaginar au început să-i spună să se ridice; dar zăcea nemișcat, căci de fapt era mort și fără viață. Cerșetorii, văzând că minciunile lor s-au transformat în adevăr, au alergat după sfânt și, căzând la picioarele lui, s-au căit de păcatul lor. Referindu-se, în justificarea lor, la sărăcie, ei au implorat să-i ierte și să-l învie pe răposat. Făcătorul de Minuni, urmând pilda Domnului milostiv, i-a iertat și, prin rugăciunea sa, răposatul a prins viață. Aceasta, după cum vedem, este asemănătoare cu minunea apostolului Petru, care i-a lovit cu moarte subită pe Anania și Safira, care au acceptat să mintă pe Duhul Sfânt și au reținut din prețul proprietății vândute (Fapte 5:1). Și Sfântul Iacob a luat viața unui om care și-a ascuns spiritul și s-a prefăcut în mod fals că este mort. Dar Sfântul Petru a ucis pe cei care ascundea banii, luminat de Duhul Sfânt și știind de furt; Iacov i-a luat viața acestui cerșetor cu rugăciunea sa, neștiind despre șmecherie, pentru că s-a prefăcut în mod fals că este mort. Petru nu a înviat din morți pe Anania și Safira, care muriseră după cuvântul său, căci începutul predicii mântuitoare cerea intimidarea celor răi – pentru ca și alții să aibă teamă, dar Iacov, având har apostolic, i-a pedepsit cu moartea doar temporar și apoi i-a mângâiat cu întoarcerea vieții. Curând după aceea, Arie, cel mai vechi hulitor al unității cu Tatăl Fiului lui Dumnezeu și cu Duhul Sfânt, și-a ascuțit limba împotriva Creatorului și a încurcat tot Egiptul. Apoi, cel mai mare dintre suveranii creștini, Constantin, care l-a eliberat, parcă, pe al doilea Zorobabel (Zerobabel este un descendent al lui David, a fost conducătorul poporului evreu; sub conducerea sa, evreii au ieșit din robia babiloniană în țara lor natală) universul din captivitatea păgână, a recreat templele lui Dumnezeu care fuseseră reunite pe pământ și le-au înălțat pe primul Sinod al lui Ecumen. Sfinţii Părinţi din Niceea 522 . Printre sfinții părinți ai sinodului s-a numărat și Sfântul Iacob al lui Dumnezeu, Episcop de Nisibius, care a participat la apărarea Ortodoxiei și la excomunicarea lui Arie din Biserică. Cu toate acestea, ei nu au atacat orașul în acea zi, deoarece inundația l-a împiedicat și au decis să facă un atac general în dimineața următoare. Odată cu apariția nopții, întreaga populație a orașului, emoționată și inspirată de episcopul lor, a început să repare zidurile orașului și, cu ajutorul rugăciunilor sale, zidurile au fost refăcute în așa măsură, încât era imposibil pentru oricine călare sau pe jos să intre în oraș fără scară. Cu toate acestea, orașul ar fi putut fi luat cu ușurință dacă locuitorii săi nu ar fi căutat ajutor de sus. Toată lumea a început să-l roage pe sfântul Episcop Iacob să urce zidurile orașului și să blesteme armata inamică. Sfântul Iacob s-a urcat și, văzând nenumărate regimente persane, a început să se roage lui Dumnezeu să trimită asupra lor țânțari și muște de câine 525, ca să cunoască puterea lui Dumnezeu și să ridice asediul din cetate. Dumnezeu a auzit rugăciunea robului Său și a adus imediat un nor întreg de țânțari și muște în tabăra persană. Mușcăturile lor au fost atât de crude, încât caii și elefanții, neputând să le suporte, le-au rupt frâiele și căpățânile și s-au repezit încoace și încolo cu o forță incontrolabilă. Acești țânțari și muște erau de nesuportat nu numai pentru animale, ci și pentru perșii înșiși - mai rău decât întunericul războinicilor înarmați. Însuși regele cel rău, văzând că ostenelile lui erau zadarnice și că armata lui era învinsă de țânțari și muște, a rămas zăpăcit și s-a stânjenit foarte mult. În plus, l-a văzut pe acest om Divin, Episcopul Iacov, pe zidurile orașului și l-a confundat cu rege, căci i se părea că era îmbrăcat în purpură regală și că o coroană regală strălucea cu o strălucire orbitoare pe capul lui. S-a supărat pe spionii săi, care l-au anunțat că nu există rege în oraș și i-au omorât. După ce a ridicat asediul din oraș, a alergat spre pământul său, mânat de muște și țânțari. Domnul a săvârșit o astfel de minune prin rugăciunile sfântului Său, care a cerut să nu cadă foc din cer asupra vrăjmașilor și să-i ardă, așa cum a cerut odată profetul Ilie un asemenea foc asupra penticostalilor (2 Regi 1:10-12), și nu ca pământul să-și deschidă gura și să-i înghită (Num. 1-136), ci numai: trimis la ei și ca ei să cunoască puterea lui Dumnezeu. Acesta a fost în jur de 350, pe 11 iulie. Sfântul Iacob de Nisibis este numit făcător de minuni din cauza numeroaselor minuni pe care le-a făcut, iar din cauza înălțimii înțelepciunii sale spirituale a fost numit înțelept. În zilele noastre se cunosc în armeană 18 cuvinte ale Sfântului Iacob, scrise de el la cererea Sfântului Grigorie, iluminatorul Armeniei. Pe lângă importanța lor dogmatică și morală, instrucțiunile Sfântului Iacov sunt importante ca exemplu de interpretare corectă a Sfintei Scripturi; Firește, fără nicio artă sau efort, vechiul profesor extrage din Sfintele Scripturi. Scripturi și înalte dogme și edificare. Ați putea fi interesat de: